【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0707c11║ T07n0220_p0707c12║ T07n0220_p0707c13║大般若波羅蜜多經卷第五百二 T07n0220_p0707c14║十八 T07n0220_p0707c15║ T07n0220_p0707c16║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0707c17║ 第三分妙相品第二十八之一 T07n0220_p0707c18║爾時，善現便白佛言：「住有想者，若無順忍，亦 T07n0220_p0707c19║無修道、得果、現觀，住無想者，豈有順忍？若淨 T07n0220_p0707c20║觀地，廣說乃至若如來地，若修聖道，依修聖道， T07n0220_p0707c21║斷諸煩惱，由此煩惱所覆障故，尚不能得聲 T07n0220_p0707c22║聞、獨覺相應法地，況入菩薩正性離生。不入 T07n0220_p0707c23║菩薩正性離生，豈能證得一切相智？若不能 T07n0220_p0707c24║得一切相智，何能永斷一切煩惱習氣相續？ T07n0220_p0707c25║世尊！若一切法畢竟非有，無生無滅，無染無 T07n0220_p0707c26║淨，如是諸法既都不生，豈能證得一切智智？」 T07n0220_p0707c27║佛告善現：「如是！如是！如汝所說。住無想者， T07n0220_p0707c28║亦無順忍，乃至亦無永斷煩惱習氣相續，亦 T07n0220_p0707c29║不能得一切智智。然依無相，非實有法修得 T07n0220_p0708a01║順忍，乃至永斷一切煩惱習氣相續，亦能證 T07n0220_p0708a02║得一切智智。」 具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩 T07n0220_p0708a03║訶薩行深般若波羅蜜多時，為有有想，有無 T07n0220_p0708a04║想不？為有色蘊想乃至識蘊想不？廣說乃至 T07n0220_p0708a05║為有永斷一切煩惱習氣相續想不？為有證 T07n0220_p0708a06║得一切智智想不？世尊！是菩薩摩訶薩為有 T07n0220_p0708a07║色想，有色斷想不？為有受想行識想，有受想 T07n0220_p0708a08║行識斷想不？為有眼處乃至意處想，有眼處 T07n0220_p0708a09║乃至意處斷想不？為有色處乃至法處想，有 T07n0220_p0708a10║色處乃至法處斷想不？為有眼界乃至意界 T07n0220_p0708a11║想，有眼界乃至意界斷想不？為有色界乃至 T07n0220_p0708a12║法界想，有色界乃至法界斷想不？為有眼識 T07n0220_p0708a13║界乃至意識界想，有眼識界乃至意識界斷想 T07n0220_p0708a14║不？為有眼觸乃至意觸想，有眼觸乃至意觸 T07n0220_p0708a15║斷想不？為有眼觸為緣所生諸受乃至意觸 T07n0220_p0708a16║為緣所生諸受想，有眼觸為緣所生諸受乃至 T07n0220_p0708a17║意觸為緣所生諸受斷想不？為有地界乃至 T07n0220_p0708a18║識界想，有地界乃至識界斷想不？為有因緣 T07n0220_p0708a19║乃至增上緣想，有因緣乃至增上緣斷想不？ T07n0220_p0708a20║為有貪瞋癡想，有貪瞋癡斷想不？為有無明 T07n0220_p0708a21║乃至老死想，有無明乃至老死斷想不？為有 T07n0220_p0708a22║苦集滅道想，有苦集滅道斷想不？廣說乃至 T07n0220_p0708a23║為有所斷一切煩惱習氣相續想，有所斷一切 T07n0220_p0708a24║煩惱習氣相續斷想不？為有一切智智想，有 T07n0220_p0708a25║一切智智斷想不？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0708a26║行深般若波羅蜜多時，於一切法皆無有想， T07n0220_p0708a27║亦無無想。若無有想，亦無無想，當知即是菩 T07n0220_p0708a28║薩順忍，亦是修道、得果、現觀。善現當知！諸菩 T07n0220_p0708a29║薩摩訶薩以無性為聖道，以無性為得果，以 T07n0220_p0708b01║無性為現觀。由此因緣，當知諸法無不皆以 T07n0220_p0708b02║無性為性。」 具壽善現復白佛言：「若一切法無 T07n0220_p0708b03║不皆以無性為性，云何世尊於一切法無性 T07n0220_p0708b04║為性，現等正覺，現等正覺已，說名為佛，於一 T07n0220_p0708b05║切法及諸境界得自在轉？」 佛告善現：「如是！如 T07n0220_p0708b06║是！諸法皆以無性為性。我本修學菩薩道時， T07n0220_p0708b07║修行布施乃至般若波羅蜜多，由此離欲惡 T07n0220_p0708b08║不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說 T07n0220_p0708b09║乃至斷樂斷苦，先喜憂沒，不苦不樂，捨念清淨， T07n0220_p0708b10║入第四靜慮具足而住。我於爾時，於諸靜慮 T07n0220_p0708b11║及靜慮支雖善取相，而無所執，於諸靜慮及 T07n0220_p0708b12║靜慮支不生味著，於諸靜慮及靜慮支都無 T07n0220_p0708b13║所得。我於爾時，於四靜慮行相清淨無所分 T07n0220_p0708b14║別。我於爾時，於諸靜慮及靜慮支雖善純熟， T07n0220_p0708b15║而不受彼所得果報，但依靜慮，令心引發神 T07n0220_p0708b16║境、天耳、他心、宿住、天眼智通，於此五通雖善 T07n0220_p0708b17║取相，而無所執，亦不愛味，於諸通境都無所 T07n0220_p0708b18║得，亦不分別，如空而住。我於爾時，觀一切法 T07n0220_p0708b19║平等平等，無性為性，以一剎那相應妙慧，證 T07n0220_p0708b20║得無上正等菩提，謂現等覺是苦聖諦，是集 T07n0220_p0708b21║聖諦，是滅聖諦，是道聖諦，皆同一相，所謂無 T07n0220_p0708b22║相，如是無相，亦不可得。由此成就如來十力、 T07n0220_p0708b23║四無所畏、四無礙解及十八佛不共法等無邊 T07n0220_p0708b24║功德，以佛妙智安立有情三聚差別，隨其所 T07n0220_p0708b25║應，方便化導，令獲殊勝利益安樂。」 具壽善現 T07n0220_p0708b26║復白佛言：「云何如來應正等覺於一切法無 T07n0220_p0708b27║性性中，起四靜慮，發五神通，證大菩提，具諸 T07n0220_p0708b28║功德，安立利樂三聚有情？」 佛告善現：「若諸欲 T07n0220_p0708b29║惡不善法等，有少自性，或復他性為自性者， T07n0220_p0708c01║我本修學菩薩道時，不應通達一切欲惡不 T07n0220_p0708c02║善法等，皆以無性而為自性，離欲惡等，入諸 T07n0220_p0708c03║靜慮，具足而住，以諸欲惡不善法等，無自他 T07n0220_p0708c04║性，但以無性為自性故。我本修學菩薩道時， T07n0220_p0708c05║通達欲惡不善法等，皆以無性而為自性，離 T07n0220_p0708c06║欲惡等，入諸靜慮，具足而住。 「善現當知！若五 T07n0220_p0708c07║神通有少自性，或復他性為自性者，我本修 T07n0220_p0708c08║學菩薩道時，不應通達一切神通皆以無性 T07n0220_p0708c09║而為自性，發起種種自在神通，於諸境界，妙 T07n0220_p0708c10║用無礙，以諸神通無自他性，但以無性為自 T07n0220_p0708c11║性故。我本修學菩薩道時，通達神通皆以無 T07n0220_p0708c12║性而為自性，發起種種自在神通，於諸境界， T07n0220_p0708c13║妙用無礙。 「善現當知！若佛無上正等菩提有 T07n0220_p0708c14║少自性，或復他性為自性者，我本修學菩薩 T07n0220_p0708c15║道時，不應通達諸佛無上正等菩提及諸功 T07n0220_p0708c16║德皆以無性而為自性，證得無上正等菩提， T07n0220_p0708c17║具諸功德，以佛無上正等菩提及諸功德無 T07n0220_p0708c18║自他性，但以無性為自性故。我本修學菩薩 T07n0220_p0708c19║道時，通達無上正等菩提皆以無性而為自 T07n0220_p0708c20║性，用一剎那相應妙慧，證得無上正等菩提， T07n0220_p0708c21║具諸功德。善現當知！若諸有情有少自性，或 T07n0220_p0708c22║復他性為自性者，我成佛已，不應通達一切 T07n0220_p0708c23║有情皆以無性而為自性，安立有情三聚差 T07n0220_p0708c24║別，隨其所應，方便化導，令獲殊勝利益安樂， T07n0220_p0708c25║以諸有情無自他性，但以無性為自性故。我 T07n0220_p0708c26║成佛已，通達有情皆以無性而為自性，安立 T07n0220_p0708c27║有情三聚差別，隨其所應，方便化導，令獲殊 T07n0220_p0708c28║勝利益安樂。」 T07n0220_p0708c29║爾時，善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩知一切 T07n0220_p0709a01║法無性為性，而於其中起四靜慮，發五神通， T07n0220_p0709a02║證得無上正等菩提，具諸功德，安立有情三 T07n0220_p0709a03║聚差別，隨其所應，方便化導，令其獲得利樂 T07n0220_p0709a04║事者，云何初發心菩薩摩訶薩於一切法無 T07n0220_p0709a05║性性中，作漸次業，修漸次學，行漸次行，由此 T07n0220_p0709a06║漸次業、學、行故，證得無上正等菩提，作諸有 T07n0220_p0709a07║情利益安樂？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩初發 T07n0220_p0709a08║心位，或從佛聞，或復從於多供養佛、菩薩、獨 T07n0220_p0709a09║覺及阿羅漢、不還、一來、預流果等賢聖所聞， T07n0220_p0709a10║謂證諸法無性為性究竟圓滿，乃名為佛，漸 T07n0220_p0709a11║證諸法無性為性，名為菩薩，乃至預流深信 T07n0220_p0709a12║諸法無性為性，名賢善士，故一切法及諸有 T07n0220_p0709a13║情無不皆以無性為性，法及有情乃至無有 T07n0220_p0709a14║如毛端量自性可得。是菩薩摩訶薩聞此事已， T07n0220_p0709a15║作是思惟：『若一切法及諸有情皆以無性而 T07n0220_p0709a16║為自性，證得此故，說名為佛，乃至預流深信 T07n0220_p0709a17║此故，名賢善士。我於無上正等菩提，若當證 T07n0220_p0709a18║得，若不證得，諸法有情常以無性而為自性 T07n0220_p0709a19║故，我定應發趣無上正等菩提，得菩提已，若 T07n0220_p0709a20║諸有情行有想者，方便安立，令住無想。』 「是菩 T07n0220_p0709a21║薩摩訶薩既思惟已，發趣無上正等菩提，普 T07n0220_p0709a22║為有情得涅槃故，作漸次業，修漸次學，行漸 T07n0220_p0709a23║次行。如過去世諸菩薩摩訶薩發趣無上正 T07n0220_p0709a24║等菩提，先學漸次業、學、行故，證得無上正等 T07n0220_p0709a25║菩提，是菩薩摩訶薩亦復如是，先應修學布 T07n0220_p0709a26║施波羅蜜多，次應修學淨戒波羅蜜多，展轉 T07n0220_p0709a27║乃至後應修學般若波羅蜜多。 「善現當知！是 T07n0220_p0709a28║菩薩摩訶薩從初發心修學布施波羅蜜多 T07n0220_p0709a29║時，應自行布施，亦勸他行布施，恒正稱揚 T07n0220_p0709b01║布施功德，歡喜讚歎行布施者。由此因緣，布 T07n0220_p0709b02║施圓滿，得大財位，常行布施，離慳吝心，隨諸 T07n0220_p0709b03║有情所須飲食及餘資具，悉皆施與。是菩薩 T07n0220_p0709b04║摩訶薩由布施故，受持戒蘊，生天人中，得大 T07n0220_p0709b05║尊貴；由施、戒故，復得定蘊；由施、戒、定故，復得 T07n0220_p0709b06║慧蘊；由施、戒、定、慧故，復得解脫蘊；由施、戒、定、 T07n0220_p0709b07║慧、解脫故，復得解脫智見蘊；由施、戒、定、慧、解 T07n0220_p0709b08║脫、解脫智見蘊圓滿故，超諸聲聞、獨覺等地， T07n0220_p0709b09║證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生，成 T07n0220_p0709b10║熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得一切 T07n0220_p0709b11║智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸有情 T07n0220_p0709b12║類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩由布 T07n0220_p0709b13║施故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行漸次 T07n0220_p0709b14║行，而於一切都無所得。何以故？以一切法 T07n0220_p0709b15║無自性故。 「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初發 T07n0220_p0709b16║心修學淨戒波羅蜜多時，應自行淨戒，亦勸 T07n0220_p0709b17║他行淨戒，恒正稱揚淨戒功德，歡喜讚歎行 T07n0220_p0709b18║淨戒者。由此因緣，戒蘊清淨，生天人中，得大 T07n0220_p0709b19║尊貴，施貧窮者所須財物；既行施已，安住戒 T07n0220_p0709b20║蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、 T07n0220_p0709b21║解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等 T07n0220_p0709b22║地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生， T07n0220_p0709b23║成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得 T07n0220_p0709b24║一切智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸 T07n0220_p0709b25║有情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0709b26║由淨戒故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行 T07n0220_p0709b27║漸次行，而於一切都無所得。何以故？以一 T07n0220_p0709b28║切法無自性故。 「復次，善現！是菩薩摩訶薩從 T07n0220_p0709b29║初發心修學安忍波羅蜜多時，應自行安忍， T07n0220_p0709c01║亦勸他行安忍，恒正稱揚安忍功德，歡喜讚 T07n0220_p0709c02║歎行安忍者。是菩薩摩訶薩行安忍時，能以 T07n0220_p0709c03║財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住戒 T07n0220_p0709c04║蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、 T07n0220_p0709c05║解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等 T07n0220_p0709c06║地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生， T07n0220_p0709c07║成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得一 T07n0220_p0709c08║切智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸有 T07n0220_p0709c09║情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩由 T07n0220_p0709c10║安忍故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行漸 T07n0220_p0709c11║次行，而於一切都無所得。何以故？以一切 T07n0220_p0709c12║法無自性故。 「復次，善現！是菩薩摩訶薩從初 T07n0220_p0709c13║發心修學精進波羅蜜多時，應自行精進，亦 T07n0220_p0709c14║勸他行精進，恒正稱揚精進功德，歡喜讚歎 T07n0220_p0709c15║行精進者。是菩薩摩訶薩行精進時，能以 T07n0220_p0709c16║財物施諸有情，皆令滿足；既行施已，安住戒 T07n0220_p0709c17║蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由戒、定、慧、 T07n0220_p0709c18║解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、獨覺等 T07n0220_p0709c19║地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正性離生， T07n0220_p0709c20║成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便能證得一 T07n0220_p0709c21║切智智，轉妙法輪，以三乘法安立度脫諸有 T07n0220_p0709c22║情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0709c23║由精進故，雖能如是作漸次業，修漸次學，行 T07n0220_p0709c24║漸次行，而於一切都無所得。何以故？以一 T07n0220_p0709c25║切法無自性故。 「復次，善現！是菩薩摩訶薩從 T07n0220_p0709c26║初發心修學靜慮波羅蜜多時，應自入靜慮、 T07n0220_p0709c27║無量、無色定，亦勸他入靜慮、無量、無色定，恒 T07n0220_p0709c28║正稱揚靜慮、無量、無色定功德，歡喜讚歎入 T07n0220_p0709c29║靜慮、無量、無色定者。是菩薩摩訶薩行靜慮 T07n0220_p0710a01║時，能以財物施諸有情，皆令滿足；既行施已， T07n0220_p0710a02║安住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；由 T07n0220_p0710a03║戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊清淨故，超諸聲聞、 T07n0220_p0710a04║獨覺等地，證入菩薩正性離生；既入菩薩正 T07n0220_p0710a05║性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事已，便 T07n0220_p0710a06║能證得一切智智，轉妙法輪，以三乘法安立 T07n0220_p0710a07║度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是菩薩 T07n0220_p0710a08║摩訶薩由靜慮故，雖能如是作漸次業，修漸 T07n0220_p0710a09║次學，行漸次行，而於一切都無所得。何以故？ T07n0220_p0710a10║以一切法無自性故。 「復次，善現！是菩薩摩 T07n0220_p0710a11║訶薩從初發心修學般若波羅蜜多時，以 T07n0220_p0710a12║戒、定、慧及勝解脫、解脫智見安立有情，以無 T07n0220_p0710a13║所得而為方便，應自行六波羅蜜多，亦勸他 T07n0220_p0710a14║行六波羅蜜多，恒正稱揚六波羅蜜多功德， T07n0220_p0710a15║歡喜讚歎行六波羅蜜多者。是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0710a16║由於布施乃至般若波羅蜜多方便善巧，超 T07n0220_p0710a17║諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性離生；既入 T07n0220_p0710a18║菩薩正性離生，成熟有情，嚴淨佛土；作此事 T07n0220_p0710a19║已，便能證得一切智智，轉妙法輪，以三乘法 T07n0220_p0710a20║安立度脫諸有情類，令出生死，證得涅槃。是 T07n0220_p0710a21║菩薩摩訶薩由般若故，雖能如是作漸次業， T07n0220_p0710a22║修漸次學，行漸次行，而於一切都無所得。何 T07n0220_p0710a23║以故？以一切法無自性故。善現當知！是為 T07n0220_p0710a24║初發心菩薩摩訶薩依學六種波羅蜜多作 T07n0220_p0710a25║漸次業，修漸次學，行漸次行，利樂有情。 T07n0220_p0710a26║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩從初發心，作漸次 T07n0220_p0710a27║業，修漸次學，行漸次行時，以一切智智相應 T07n0220_p0710a28║作意，信解諸法皆以無性而為自性，先應修 T07n0220_p0710a29║學佛隨念，次應修學法隨念，展轉乃至後應 T07n0220_p0710b01║修學天隨念。 「善現當知！云何菩薩摩訶薩修 T07n0220_p0710b02║學佛隨念？謂菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不 T07n0220_p0710b03║應以色受想行識思惟如來應正等覺。所以 T07n0220_p0710b04║者何？色乃至識皆無自性。若法無自性，則無 T07n0220_p0710b05║所有；若無所有，則不可念，不可思惟。何以故？ T07n0220_p0710b06║若無念無思惟，是為佛隨念。 「復次，善現！諸菩 T07n0220_p0710b07║薩摩訶薩修學佛隨念時，不應以三十二相、 T07n0220_p0710b08║真金色身、常光一尋、八十隨好思惟如來應正 T07n0220_p0710b09║等覺。所以者何？如是相好、金光色身都無自 T07n0220_p0710b10║性。若法無自性，則無所有；若無所有，則不可 T07n0220_p0710b11║念，不可思惟。何以故？若無念無思惟，是為佛 T07n0220_p0710b12║隨念。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修學佛隨念 T07n0220_p0710b13║時，不應以戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見 T07n0220_p0710b14║蘊思惟如來應正等覺。所以者何？如是諸蘊， T07n0220_p0710b15║皆無自性。若法無自性，則無所有；若無所有， T07n0220_p0710b16║則不可念不可思惟。何以故？若無念無思惟， T07n0220_p0710b17║是為佛隨念。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修學 T07n0220_p0710b18║佛隨念時，不應以五眼、六神通、如來十力、四 T07n0220_p0710b19║無所畏、四無礙解、十八佛不共法、大慈大悲大 T07n0220_p0710b20║喜大捨、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一 T07n0220_p0710b21║切相智及餘無量無邊佛法思惟如來應正等 T07n0220_p0710b22║覺。所以者何？如是諸法，皆無自性。若法無 T07n0220_p0710b23║自性，則無所有；若無所有，則不可念，不可思 T07n0220_p0710b24║惟。何以故？若無念無思惟，是為佛隨念。 「復 T07n0220_p0710b25║次，善現！諸菩薩摩訶薩修學佛隨念時，不應 T07n0220_p0710b26║以緣起法思惟如來應正等覺。所以者何？諸 T07n0220_p0710b27║緣起法，皆無自性。若法無自性，則無所有；若 T07n0220_p0710b28║法無所有，則不可念，不可思惟。何以故？若無 T07n0220_p0710b29║念無思惟，是為佛隨念。善現當知！諸菩薩 T07n0220_p0710c01║摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如是修學 T07n0220_p0710c02║佛隨念；若如是修學佛隨念，是為作漸次業， T07n0220_p0710c03║修漸次學，行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是 T07n0220_p0710c04║作漸次業，修漸次學，行漸次行時，則能圓滿 T07n0220_p0710c05║四念住乃至八聖道支，廣說乃至一切相智， T07n0220_p0710c06║由此證得一切智智。是菩薩摩訶薩以一切 T07n0220_p0710c07║法無性為性方便力故，覺一切法皆無自 T07n0220_p0710c08║性，其中無有想，亦復無無想。善現當知！諸 T07n0220_p0710c09║菩薩摩訶薩應如是修學佛隨念，謂於其中， T07n0220_p0710c10║佛尚不可得，況有佛隨念。 「復次，善現！云何 T07n0220_p0710c11║菩薩摩訶薩修學法隨念？謂菩薩摩訶薩修 T07n0220_p0710c12║學法隨念時，不應思惟善法非善法、若有 T07n0220_p0710c13║記法無記法、若世間法出世間法、若有愛味 T07n0220_p0710c14║法無愛味法、若聖法非聖法、若有漏法無漏 T07n0220_p0710c15║法、若墮三界法不墮三界法、若有為法無為 T07n0220_p0710c16║法。所以者何？如是諸法，皆無自性。若法無 T07n0220_p0710c17║自性，則無所有；若無所有，則不可念，不可思 T07n0220_p0710c18║惟。何以故？若無念無思惟，是為法隨念。善 T07n0220_p0710c19║現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 T07n0220_p0710c20║時，應如是修學法隨念；若如是修學法隨念， T07n0220_p0710c21║是為作漸次業，修漸次學，行漸次行。若 T07n0220_p0710c22║菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修漸次學，行漸 T07n0220_p0710c23║次行時，則能圓滿四念住乃至八聖道支，廣 T07n0220_p0710c24║說乃至一切相智，由此證得一切智智。是 T07n0220_p0710c25║菩薩摩訶薩以一切法無性為性方便力故， T07n0220_p0710c26║覺一切法皆無自性，其中無有想，亦復無無 T07n0220_p0710c27║想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是修學 T07n0220_p0710c28║法隨念，謂於其中，法尚不可得，況有法隨念。 T07n0220_p0710c29║「復次，善現！云何菩薩摩訶薩修學僧隨念？謂 T07n0220_p0711a01║菩薩摩訶薩修學僧隨念時，應作是念：『佛弟 T07n0220_p0711a02║子眾，具諸功德，四雙八隻補特伽羅，一切皆 T07n0220_p0711a03║是無為所顯，皆以無性而為自性，由此因緣， T07n0220_p0711a04║不應思念。』所以者何？如是善士，皆無自性。若 T07n0220_p0711a05║法無自性，則無所有；若無所有，則不可念，不 T07n0220_p0711a06║可思惟。何以故？若無念無思惟，是為僧隨 T07n0220_p0711a07║念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0711a08║蜜多時，應如是修學僧隨念；若如是修學僧 T07n0220_p0711a09║隨念，是為作漸次業，修漸次學，行漸次行。若 T07n0220_p0711a10║菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修漸次學，行漸 T07n0220_p0711a11║次行時，則能圓滿四念住乃至八聖道支，廣 T07n0220_p0711a12║說乃至一切相智，由此證得一切智智。是菩 T07n0220_p0711a13║薩摩訶薩以一切法無性為性方便力故，覺 T07n0220_p0711a14║一切法皆無自性，其中無有想，亦復無無想。 T07n0220_p0711a15║善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是修學僧隨 T07n0220_p0711a16║念，謂於其中，僧尚不可得，況有僧隨念。 「復 T07n0220_p0711a17║次，善現！云何菩薩摩訶薩修學戒隨念？謂菩 T07n0220_p0711a18║薩摩訶薩修學戒隨念時，從初發心應念聖 T07n0220_p0711a19║戒無缺無隙，無瑕無穢，無所取著，應受供養， T07n0220_p0711a20║智者所讚，妙善受持，妙善究竟，隨順勝定，思 T07n0220_p0711a21║惟此戒無性為性，由是因緣，不應思念。所 T07n0220_p0711a22║以者何？如是聖戒，都無自性。若法無自性，則 T07n0220_p0711a23║無所有；若無所有，則不可念，不可思惟。何以 T07n0220_p0711a24║故？若無念無思惟，是為戒隨念。善現當知！ T07n0220_p0711a25║諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應如 T07n0220_p0711a26║是修學戒隨念；若如是修學戒隨念，是為作 T07n0220_p0711a27║漸次業，修漸次學，行漸次行。若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0711a28║能如是作漸次業，修漸次學，行漸次行時，則 T07n0220_p0711a29║能圓滿四念住乃至八聖道支，廣說乃至一切 T07n0220_p0711b01║相智，由此證得一切智智。是菩薩摩訶薩以 T07n0220_p0711b02║一切法無性為性方便力故，覺一切法皆無 T07n0220_p0711b03║自性，其中無有想，亦復無無想。善現當知！諸 T07n0220_p0711b04║菩薩摩訶薩應如是修學戒隨念，謂於其中， T07n0220_p0711b05║戒尚不可得，況有戒隨念。 「復次，善現！云何 T07n0220_p0711b06║菩薩摩訶薩修學捨隨念？謂菩薩摩訶薩修 T07n0220_p0711b07║學捨隨念時，從初發心應以無性為性方便， T07n0220_p0711b08║修捨隨念，謂若捨財、若捨法時，不作是念：『我 T07n0220_p0711b09║能捨施，或不捨施。』若捨身分支節等時，亦 T07n0220_p0711b10║不起心：『我能捨施，或不捨施。』亦不思惟所捨、 T07n0220_p0711b11║所惠施福施果。所以者何？如是諸法，皆無自 T07n0220_p0711b12║性。若法無自性，則無所有；若無所有，則不可 T07n0220_p0711b13║念，不可思惟。何以故？若無念無思惟，是為 T07n0220_p0711b14║捨隨念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0711b15║波羅蜜多時，應如是修學捨隨念；若如是修 T07n0220_p0711b16║學捨隨念，是為作漸次業，修漸次學，行漸次 T07n0220_p0711b17║行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業，修漸次 T07n0220_p0711b18║學，行漸次行時，則能圓滿四念住乃至八聖 T07n0220_p0711b19║道支，廣說乃至一切相智，由此證得一切智 T07n0220_p0711b20║智。是菩薩摩訶薩以一切法無性為性方便 T07n0220_p0711b21║力故，覺一切法皆無自性，其中無有想，亦 T07n0220_p0711b22║復無無想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應如是 T07n0220_p0711b23║修學捨隨念，謂於其中，捨尚不可得，況有捨 T07n0220_p0711b24║隨念。 「復次，善現！云何菩薩摩訶薩修學天隨 T07n0220_p0711b25║念？謂菩薩摩訶薩修學天隨念時，從初發心 T07n0220_p0711b26║應以無性為性方便，修天隨念，謂作是念：『諸 T07n0220_p0711b27║預流等，生六欲天，諸不還等，生上二界。』如是 T07n0220_p0711b28║一切，皆不可得，不應思念。所以者何？是諸天 T07n0220_p0711b29║等，皆無自性。若法無自性，則無所有；若無所 T07n0220_p0711c01║有，則不可念，不可思惟。何以故？若無念無思 T07n0220_p0711c02║惟，是為天隨念。善現當知！諸菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0711c03║深般若波羅蜜多時，應如是修學天隨念；若 T07n0220_p0711c04║如是修學天隨念，是為作漸次業，修漸次學， T07n0220_p0711c05║行漸次行。若菩薩摩訶薩能如是作漸次業， T07n0220_p0711c06║修漸次學，行漸次行時，則能圓滿四念住乃 T07n0220_p0711c07║至八聖道支，廣說乃至一切相智，由此證得 T07n0220_p0711c08║一切智智。是菩薩摩訶薩以一切法無性為 T07n0220_p0711c09║性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有 T07n0220_p0711c10║想，亦復無無想。善現當知！諸菩薩摩訶薩應 T07n0220_p0711c11║如是修學天隨念，謂於其中天尚不可得，況 T07n0220_p0711c12║有天隨念。善現當知！是為初發心菩薩摩訶 T07n0220_p0711c13║薩依學六隨念作漸次業，修漸次學，行漸次 T07n0220_p0711c14║行，利樂有情。 T07n0220_p0711c15║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 T07n0220_p0711c16║多時，若欲圓滿作漸次業，修漸次學，行漸次 T07n0220_p0711c17║行，以一切法無性為性方便力故，應學內空 T07n0220_p0711c18║乃至無性自性空，應學真如乃至不思議界， T07n0220_p0711c19║應學苦集滅道聖諦，應學四念住乃至八聖 T07n0220_p0711c20║道支，廣說乃至應學一切智、道相智、一切相 T07n0220_p0711c21║智。是菩薩摩訶薩如是修學菩提道時，覺一 T07n0220_p0711c22║切法皆以無性而為自性，於中尚無少念可 T07n0220_p0711c23║得，況有念色受想行識，廣說乃至一切智智。 T07n0220_p0711c24║如是諸念及所念法，若少實有，無有是處。如 T07n0220_p0711c25║是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 T07n0220_p0711c26║時，雖作漸次業，修漸次學，行漸次行，而於其 T07n0220_p0711c27║中，心皆不轉，以一切法無自性故。」 爾時，善現 T07n0220_p0711c28║便白佛言：「若一切法皆無自性，則應無色受 T07n0220_p0711c29║想行識，乃至應無一切智智，是則應無佛法 T07n0220_p0712a01║僧寶、道果染淨，亦無得無現觀，則一切法皆 T07n0220_p0712a02║應是無。」 佛告善現：「於意云何？於一切法無 T07n0220_p0712a03║性性中，有性無性為可得不？」 善現對曰：「不 T07n0220_p0712a04║也，世尊！」 佛告善現：「若一切法無性性中，有 T07n0220_p0712a05║性無性俱不可得，汝今云何可作是說：若一 T07n0220_p0712a06║切法皆無自性，則應無色受想行識，廣說乃 T07n0220_p0712a07║至則一切法皆應是無？」 善現白言：「我於此義， T07n0220_p0712a08║自無疑惑，但為未來有苾芻等，或求聲聞，或 T07n0220_p0712a09║求獨覺，或求佛果，彼作是念：『若一切法皆無 T07n0220_p0712a10║自性，誰染誰淨？誰縛誰解？』彼於染淨縛解義 T07n0220_p0712a11║中不了知故，破戒、破見、破威儀、破淨命，由此 T07n0220_p0712a12║當墮三惡趣中，受種種苦，輪轉生死，難得解 T07n0220_p0712a13║脫。我觀未來當有如是可怖畏事，故作是問， T07n0220_p0712a14║然我於此，實無疑惑。」 佛告善現：「善哉！善哉！汝 T07n0220_p0712a15║今乃能為未來世作如是問，然一切法無性 T07n0220_p0712a16║性中，若有若無，俱不可得，不應於此執有無 T07n0220_p0712a17║性。」 具壽善現復白佛言：「若一切法皆以無性 T07n0220_p0712a18║而為自性，諸菩薩摩訶薩觀何等義，為欲利 T07n0220_p0712a19║樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」 佛告善現： T07n0220_p0712a20║「以一切法皆以無性而為自性，諸菩薩摩訶 T07n0220_p0712a21║薩為欲饒益諸有情故，求趣無上正等菩提。 T07n0220_p0712a22║所以者何？諸有情類具斷常見，住有所得，難 T07n0220_p0712a23║可調伏，愚癡顛倒，難可解脫。善現當知！住 T07n0220_p0712a24║有所得者，由有所得想，無得無現觀，亦無無 T07n0220_p0712a25║上正等菩提。」 具壽善現復白佛言：「若有所得 T07n0220_p0712a26║者，無得無現觀，亦無無上正等菩提；無所得 T07n0220_p0712a27║者，為有得有現觀，有無上正等菩提不？」 佛告 T07n0220_p0712a28║善現：「若無所得即是得，即是現觀，即是無上 T07n0220_p0712a29║正等菩提。所以者何？以彼不壞法界相故。善 T07n0220_p0712b01║現當知！若有於此無所得中，欲有所得，欲得 T07n0220_p0712b02║現觀，欲得無上正等菩提，當知彼為欲壞法 T07n0220_p0712b03║界。」 具壽善現復白佛言：「若有所得者，無得無 T07n0220_p0712b04║現觀，亦無無上正等菩提；若無所得即是得， T07n0220_p0712b05║即是現觀，即是無上正等菩提。無所得中，無 T07n0220_p0712b06║得無現觀，亦無無上正等菩提，諸菩薩摩訶 T07n0220_p0712b07║薩云何得有初地、二地乃至十地？云何得有 T07n0220_p0712b08║無生法忍？云何得有異熟生神通？云何得有 T07n0220_p0712b09║異熟生布施乃至般若波羅蜜多？云何得有 T07n0220_p0712b10║安住如是異熟生法，成熟有情，嚴淨佛土，於 T07n0220_p0712b11║諸佛所親近供養上妙供具所獲善根，乃至無 T07n0220_p0712b12║上正等菩提與果無盡，展轉乃至般涅槃後， T07n0220_p0712b13║自設利羅及諸弟子猶得種種供養恭敬，善 T07n0220_p0712b14║根勢力仍未窮盡？」 佛告善現：「以一切法無所 T07n0220_p0712b15║得故，諸菩薩摩訶薩得有初地、二地乃至十 T07n0220_p0712b16║地。即由此故，得有無生法忍；即由此故，得有 T07n0220_p0712b17║異熟生神通；即由此故，得有異熟生布施乃至 T07n0220_p0712b18║般若波羅蜜多；即由此故，得有安住異熟生 T07n0220_p0712b19║法，成熟有情，嚴淨佛土，於諸佛所親近供養 T07n0220_p0712b20║上妙供具所獲善根，乃至無上正等菩提與 T07n0220_p0712b21║果無盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸 T07n0220_p0712b22║弟子猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未窮 T07n0220_p0712b23║盡。」 具壽善現復白佛言：「若一切法皆無所得， T07n0220_p0712b24║布施等六波羅蜜多及諸神通有何差別？」 佛 T07n0220_p0712b25║告善現：「無所得者，布施等六波羅蜜多及諸 T07n0220_p0712b26║神通皆無差別。為欲令彼有所得者離諸染 T07n0220_p0712b27║著，方便宣說布施等六波羅蜜多及諸神通有 T07n0220_p0712b28║差別相。」 具壽善現復白佛言：「何因緣故，無 T07n0220_p0712b29║所得者，布施等六波羅蜜多及諸神通說無差 T07n0220_p0712c01║別？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0712c02║蜜多時，不得布施，不得施者，不得受者，不 T07n0220_p0712c03║得所施，不得施果而行布施，不得淨戒而持 T07n0220_p0712c04║淨戒，不得安忍而修安忍，不得精進而勤 T07n0220_p0712c05║精進，不得靜慮而入靜慮，不得般若而學般 T07n0220_p0712c06║若，不得神通而發神通，不得四念住乃至八 T07n0220_p0712c07║聖道支而修四念住乃至八聖道支，廣說乃 T07n0220_p0712c08║至不得一切智、道相智、一切相智而修一切智、 T07n0220_p0712c09║道相智、一切相智，不得諸有情而成熟有情， T07n0220_p0712c10║不得諸佛土而嚴淨佛土，不得佛法而證菩 T07n0220_p0712c11║提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩應行無所得甚 T07n0220_p0712c12║深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能行無所 T07n0220_p0712c13║得甚深般若波羅蜜多，天魔外道不能破壞。」 T07n0220_p0712c14║爾時，善現便白佛言：「云何菩薩摩訶薩行深 T07n0220_p0712c15║般若波羅蜜多時，一心現起則能具攝布施、 T07n0220_p0712c16║淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，廣說乃 T07n0220_p0712c17║至三十二大士夫相、八十隨好？」 佛告善現：「若 T07n0220_p0712c18║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，所修布 T07n0220_p0712c19║施乃至般若波羅蜜多，廣說乃至三十二大士 T07n0220_p0712c20║夫相、八十隨好，皆為般若波羅蜜多之所攝 T07n0220_p0712c21║受，乃得圓滿。如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深 T07n0220_p0712c22║般若波羅蜜多時，一心現起則能攝受六波 T07n0220_p0712c23║羅蜜多，廣說乃至三十二大士夫相、八十隨 T07n0220_p0712c24║好。」 具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0712c25║深般若波羅蜜多時，諸有所作，皆為般若波 T07n0220_p0712c26║羅蜜多所攝受故，一心現起則能攝受六波 T07n0220_p0712c27║羅蜜多，廣說乃至三十二大士夫相、八十隨 T07n0220_p0712c28║好？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0712c29║蜜多時，所修六種波羅蜜多，乃至所引三十 T07n0220_p0713a01║二大士夫相、八十隨好，皆為般若波羅蜜多所 T07n0220_p0713a02║攝受故，遠離二想。」 具壽善現復白佛言：「云何 T07n0220_p0713a03║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖行六 T07n0220_p0713a04║種波羅蜜多，乃至雖引三十二大士夫相、八 T07n0220_p0713a05║十隨好而無二想？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0713a06║行深般若波羅蜜多時，為欲圓滿布施波羅 T07n0220_p0713a07║蜜多故，即於布施波羅蜜多中，攝受一切波 T07n0220_p0713a08║羅蜜多，廣說乃至八十隨好而行布施，由此 T07n0220_p0713a09║因緣，而無二想。如是乃至為欲圓滿八十隨 T07n0220_p0713a10║好故，即於八十隨好中，攝受一切波羅蜜多， T07n0220_p0713a11║廣說乃至八十隨好而引八十隨好，由此因 T07n0220_p0713a12║緣，而無二想。復次，善現！諸菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0713a13║深般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜多時， T07n0220_p0713a14║住無漏心而行布施波羅蜜多；廣說乃至若 T07n0220_p0713a15║引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好。是 T07n0220_p0713a16║故雖行布施波羅蜜多，乃至雖引八十隨好 T07n0220_p0713a17║而無二想。」 具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩 T07n0220_p0713a18║訶薩行深般若波羅蜜多故，若行布施波羅 T07n0220_p0713a19║蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多；乃至 T07n0220_p0713a20║若引八十隨好時，住無漏心而引八十隨好？」 T07n0220_p0713a21║佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 T07n0220_p0713a22║多時，以離相心不見諸相而行布施波羅蜜 T07n0220_p0713a23║多，所謂不見誰能行施、所施何物、誰受此 T07n0220_p0713a24║施、由此布施、為此布施、云何行施。住是離 T07n0220_p0713a25║相無漏心中，離愛離慳而行布施波羅蜜多， T07n0220_p0713a26║爾時不見所行布施，亦復不見此無漏心，乃 T07n0220_p0713a27║至不見一切佛法，如是菩薩摩訶薩住無漏 T07n0220_p0713a28║心而行布施波羅蜜多。廣說乃至若菩薩摩 T07n0220_p0713a29║訶薩行深般若波羅蜜多時，以離相心不見 T07n0220_p0713b01║諸相而引八十隨好，所謂不見誰是能引、誰 T07n0220_p0713b02║是所引、由此而引、為此而引、云何而引八 T07n0220_p0713b03║十隨好。住是離相無漏心中，無染無著而 T07n0220_p0713b04║引八十隨好，爾時不見所引八十隨好，亦復 T07n0220_p0713b05║不見此無漏心，乃至不見一切佛法，如是菩 T07n0220_p0713b06║薩摩訶薩住無漏心而引八十隨好。」 T07n0220_p0713b07║大般若波羅蜜多經卷第五百二十八