【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0696a10║ T07n0220_p0696a11║ T07n0220_p0696a12║大般若波羅蜜多經卷第五百二 T07n0220_p0696a13║十六 T07n0220_p0696a14║ T07n0220_p0696a15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0696a16║第三分方便善巧品第二十六之四 T07n0220_p0696a17║爾時，善現復白佛言：「世尊常說甚深般若波 T07n0220_p0696a18║羅蜜多，甚深般若波羅蜜多依何義故名為 T07n0220_p0696a19║般若波羅蜜多？」 佛告善現：「由此般若波羅蜜 T07n0220_p0696a20║多到一切法究竟彼岸，依此義故，名為般若 T07n0220_p0696a21║波羅蜜多。 「復次，善現！由此般若波羅蜜多聲 T07n0220_p0696a22║聞、獨覺、菩薩、如來能到彼岸，依此義故，名為 T07n0220_p0696a23║般若波羅蜜多。 「復次，善現！由此般若波羅蜜 T07n0220_p0696a24║多依勝義理分析諸法，乃至無有少分可 T07n0220_p0696a25║得，依此義故，名為般若波羅蜜多。 「復次，善現！ T07n0220_p0696a26║由此般若波羅蜜多攝藏真如、法界、法性廣 T07n0220_p0696a27║說乃至不思議界，依此義故，名為般若波羅 T07n0220_p0696a28║蜜多。 「復次，善現！由此般若波羅蜜多無有 T07n0220_p0696a29║少法若相應若不相應、若有色若無色、若有 T07n0220_p0696b01║見若無見、若有對若無對，依此義故，名為般 T07n0220_p0696b02║若波羅蜜多。所以者何？甚深般若波羅蜜多 T07n0220_p0696b03║非相應非不相應、無色、無見、無對、一相，所謂 T07n0220_p0696b04║無相。 「復次，善現！由此般若波羅蜜多能生 T07n0220_p0696b05║一切殊勝善法，能發一切智慧辯才，能引一 T07n0220_p0696b06║切世、出世樂，能照一切甚深義理，依此義故， T07n0220_p0696b07║名為般若波羅蜜多。 「復次，善現！由此般若波 T07n0220_p0696b08║羅蜜多理趣堅實不可動壞，依此義故，名為 T07n0220_p0696b09║般若波羅蜜多。 「善現當知！若菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0696b10║深般若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬、聲聞、 T07n0220_p0696b11║獨覺、外道、梵志、惡友、怨讎皆不能壞。所以者 T07n0220_p0696b12║何？由此般若波羅蜜多甚深經中說一切法 T07n0220_p0696b13║皆自相空，諸惡魔等不得其便。善現當知！諸 T07n0220_p0696b14║菩薩摩訶薩應隨實義行深般若波羅蜜多， T07n0220_p0696b15║謂一切法自相皆空，一切惡緣無能動壞。 「復 T07n0220_p0696b16║次，善現！諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多 T07n0220_p0696b17║甚深義趣，以無所得而為方便，應行無常義、 T07n0220_p0696b18║苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅 T07n0220_p0696b19║智義、道智義、法智義、類智義、世俗智義、他心智 T07n0220_p0696b20║義、盡智義、無生智義、如說智義。如是，善現！諸 T07n0220_p0696b21║菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應 T07n0220_p0696b22║行般若波羅蜜多。」 具壽善現即白佛言：「甚深 T07n0220_p0696b23║般若波羅蜜多義與非義俱不可得，云何菩 T07n0220_p0696b24║薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣，應 T07n0220_p0696b25║行般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0696b26║為行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我 T07n0220_p0696b27║不應行貪欲非義，我不應行瞋恚非義，我不 T07n0220_p0696b28║應行愚癡非義，我不應行憍慢非義，我不應 T07n0220_p0696b29║行邪見非義，我不應行乃至一切見趣非義， T07n0220_p0696c01║亦不應行貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢、邪見、見趣及餘 T07n0220_p0696c02║法義。』所以者何？貪、瞋、癡等真如、實際，不與 T07n0220_p0696c03║諸法為義、非義。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩為 T07n0220_p0696c04║行般若波羅蜜多甚深義趣，應作是念：『我不 T07n0220_p0696c05║應行色義非義，我不應行受、想、行、識義非義， T07n0220_p0696c06║廣說乃至我不應行諸佛無上正等菩提義非 T07n0220_p0696c07║義，我不應行一切智智義非義。』所以者何？ T07n0220_p0696c08║佛得無上正等覺時，求一切法義與非義都 T07n0220_p0696c09║不可得。 「善現當知！諸佛出世、若不出世，諸法 T07n0220_p0696c10║法界、法住、法定法爾常住，無法於法為義非 T07n0220_p0696c11║義。如是，善現！諸菩薩摩訶薩應離一切義非 T07n0220_p0696c12║義執，當行般若波羅蜜多甚深義趣。」 具壽善 T07n0220_p0696c13║現復白佛言：「何因緣故，甚深般若波羅蜜多 T07n0220_p0696c14║不與諸法為義非義？」 佛告善現：「甚深般若波 T07n0220_p0696c15║羅蜜多於有為法及無為法，俱無所作非恩 T07n0220_p0696c16║非怨，無益無損，由此因緣，不與諸法為義非 T07n0220_p0696c17║義。」 具壽善現復白佛言：「豈不諸佛及佛弟子、 T07n0220_p0696c18║一切賢聖皆以無為為所趣義？」 佛告善現：「如 T07n0220_p0696c19║是！如是！如汝所說。一切賢聖皆以無為為所 T07n0220_p0696c20║趣義，然無為法不與諸法為益為損。譬如虛 T07n0220_p0696c21║空、真如、實際不與諸法為益為損，諸菩薩摩 T07n0220_p0696c22║訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是，不與諸 T07n0220_p0696c23║法為益為損，是故般若波羅蜜多不與諸法 T07n0220_p0696c24║為義非義。」 具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶 T07n0220_p0696c25║薩豈不要學無為般若波羅蜜多，乃能證得一 T07n0220_p0696c26║切智智？」 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩 T07n0220_p0696c27║薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多，乃 T07n0220_p0696c28║能證得一切智智，以不二法而為方便。」 善現 T07n0220_p0696c29║復問：「為以不二法得不二法耶？」 佛言：「不爾！」 善 T07n0220_p0697a01║現復問：「為以二法得不二法耶？」 佛言：「不爾！」 善 T07n0220_p0697a02║現白言：「若無二法不以二法、不二法得，諸菩 T07n0220_p0697a03║薩摩訶薩如何當得一切智智？」 佛告善現：「二、 T07n0220_p0697a04║不二法俱不可得，是故所得一切智智不以 T07n0220_p0697a05║二法、不二法得，然無所得法能得無所得。所 T07n0220_p0697a06║以者何？甚深般若波羅蜜多及一切智智俱 T07n0220_p0697a07║不可得故，無得而得乃名真得。」 T07n0220_p0697a08║爾時，善現便白佛言：「如是般若波羅蜜多最 T07n0220_p0697a09║極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事，不得有情， T07n0220_p0697a10║亦復不得有情施設，而為有情求趣無上正 T07n0220_p0697a11║等菩提。譬如有人，空中種樹，甚為難事！諸菩 T07n0220_p0697a12║薩摩訶薩亦復如是，不得有情及彼施設，而 T07n0220_p0697a13║為有情求趣無上正等菩提，極為難事！」 佛告 T07n0220_p0697a14║善現：「如是！如是！如汝所說。如是般若波羅蜜 T07n0220_p0697a15║多最極甚深，諸菩薩摩訶薩能為難事，不得 T07n0220_p0697a16║有情，亦復不得有情施設，而為有情求趣無 T07n0220_p0697a17║上正等菩提。善現當知！諸菩薩摩訶薩雖不 T07n0220_p0697a18║見有真實有情及彼施設，而諸有情愚癡顛 T07n0220_p0697a19║倒執為實有，沈淪生死受苦無窮，為拔彼故， T07n0220_p0697a20║求趣無上正等菩提，得菩提已方便善巧而 T07n0220_p0697a21║度脫之。 「譬如有人良田種樹，是人雖復不識 T07n0220_p0697a22║此樹根莖、枝葉、花果、受者，而種樹已隨時溉 T07n0220_p0697a23║灌勤加守護。此樹後時漸得生長，根莖、枝葉、 T07n0220_p0697a24║花果茂盛，眾人受用愈疾獲安。諸菩薩摩訶 T07n0220_p0697a25║薩亦復如是，雖不見有佛果、有情，而為有情 T07n0220_p0697a26║求趣無上正等菩提，漸次修行六到彼岸及 T07n0220_p0697a27║餘無量菩提分法，既圓滿已，證得無上正等 T07n0220_p0697a28║菩提，令諸有情受用佛樹枝葉花果各得饒 T07n0220_p0697a29║益。 「善現當知！枝葉饒益，謂諸有情依此佛樹 T07n0220_p0697b01║脫惡趣苦；其花饒益，謂諸有情依此佛樹，或 T07n0220_p0697b02║生剎帝利大族，乃至或生居士大族，或生四 T07n0220_p0697b03║大王眾天，乃至或生非想非非想處天。其果 T07n0220_p0697b04║饒益，謂諸有情依此佛樹，或證預流果乃至 T07n0220_p0697b05║或證獨覺菩提，或證無上正等菩提。是諸有 T07n0220_p0697b06║情得菩提已，復用佛樹枝葉花果饒益有情， T07n0220_p0697b07║令諸有情脫惡趣苦得人、天樂，漸次安立令 T07n0220_p0697b08║入三乘般涅槃界。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0697b09║雖作如是大饒益事，而都不見有實有情得 T07n0220_p0697b10║涅槃者，但見妄想眾苦寂滅。如是，善現！諸菩 T07n0220_p0697b11║薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不得有情及 T07n0220_p0697b12║彼施設，然為除彼妄想顛倒，求趣無上正等 T07n0220_p0697b13║菩提，由此因緣極為難事。」具壽善現復白佛 T07n0220_p0697b14║言：「諸菩薩摩訶薩當知如佛。所以者何？依 T07n0220_p0697b15║諸菩薩摩訶薩故，便能永斷一切地獄、傍生、鬼 T07n0220_p0697b16║界，亦能永斷一切無暇貧窮劣趣三界眾苦。」 T07n0220_p0697b17║佛告善現：「如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩 T07n0220_p0697b18║訶薩應知如佛。世間若無諸菩薩眾發趣無 T07n0220_p0697b19║上正等菩提，則無十方三世諸佛，亦無獨覺 T07n0220_p0697b20║及諸聲聞，亦無有能永斷地獄、傍生、鬼界及 T07n0220_p0697b21║餘無暇貧窮劣趣三界苦者。是故，善現！如汝 T07n0220_p0697b22║所說，諸菩薩摩訶薩當知如佛。 「復次，善現當 T07n0220_p0697b23║知！菩薩摩訶薩眾即是如來、應、正等覺。所以 T07n0220_p0697b24║者何？若由此真如施設如來、應、正等覺，即由 T07n0220_p0697b25║此真如施設獨覺；若由此真如施設獨覺，即 T07n0220_p0697b26║由此真如施設聲聞；若由此真如施設聲聞， T07n0220_p0697b27║即由此真如施設一切賢聖；若由此真如施 T07n0220_p0697b28║設一切賢聖，即由此真如施設色蘊；若由此 T07n0220_p0697b29║真如施設色蘊，即由此真如施設受、想、行、識 T07n0220_p0697c01║蘊；若由此真如施設受、想、行、識蘊，即由此真 T07n0220_p0697c02║如施設眼處；若由此真如施設眼處，即由此 T07n0220_p0697c03║真如施設耳、鼻、舌、身、意處；如是展轉廣說乃 T07n0220_p0697c04║至若由此真如施設諸佛無上正等菩提，即 T07n0220_p0697c05║由此真如施設一切智智；若由此真如施設 T07n0220_p0697c06║一切智智，即由此真如施設有為界；若由此 T07n0220_p0697c07║真如施設有為界，即由此真如施設無為界； T07n0220_p0697c08║若由此真如施設無為界，即由此真如施設 T07n0220_p0697c09║一切法；若由此真如施設一切法，即由此真 T07n0220_p0697c10║如施設一切有情；若由此真如施設一切有 T07n0220_p0697c11║情，即由此真如施設一切菩薩摩訶薩。如是， T07n0220_p0697c12║善現！若如來真如，若獨覺真如，若聲聞真如， T07n0220_p0697c13║若一切賢聖真如，若色等一切法真如，若有 T07n0220_p0697c14║情真如，若菩薩摩訶薩真如，如是真如實皆 T07n0220_p0697c15║無異，由無異故說名真如。諸菩薩摩訶薩，於 T07n0220_p0697c16║此真如修學圓滿，證得無上正等菩提，故名 T07n0220_p0697c17║如來、應、正等覺。是故，善現當知！菩薩摩訶薩 T07n0220_p0697c18║眾即是如來、應、正等覺，以一切法、一切有情 T07n0220_p0697c19║皆以真如為定量故。 「如是，善現！諸菩薩摩訶 T07n0220_p0697c20║薩應學真如甚深般若波羅蜜多，若學真如 T07n0220_p0697c21║甚深般若波羅蜜多即能學一切法真如，若 T07n0220_p0697c22║能學一切法真如則能圓滿一切法真如，若 T07n0220_p0697c23║能圓滿一切法真如則於一切法真如得自 T07n0220_p0697c24║在，若於一切法真如得自在則能善知一切有 T07n0220_p0697c25║情根性勝劣，若能善知一切有情根性勝劣 T07n0220_p0697c26║則能審知一切有情勝解差別，若能審知一 T07n0220_p0697c27║切有情勝解差別則知一切有情自業受果， T07n0220_p0697c28║若知一切有情自業受果則願智圓滿，若願 T07n0220_p0697c29║智圓滿則能淨修三世妙智，若能淨修三世 T07n0220_p0698a01║妙智則能圓滿一切智智，若能圓滿一切智 T07n0220_p0698a02║智則能無倒行菩薩行，若能無倒行菩薩行 T07n0220_p0698a03║則能成熟有情，若能成熟有情則能嚴淨佛 T07n0220_p0698a04║土，若能嚴淨佛土則能證得所求無上正等 T07n0220_p0698a05║菩提，若能證得所求無上正等菩提則能如 T07n0220_p0698a06║實轉妙法輪，若能如實轉妙法輪則能無倒 T07n0220_p0698a07║安立有情於三乘道，若能無倒安立有情於 T07n0220_p0698a08║三乘道則令有情入無餘依般涅槃界。如是， T07n0220_p0698a09║善現！諸菩薩摩訶薩見如是等自利利他一 T07n0220_p0698a10║切功德，應發無上正等覺心，勇猛正勤行深 T07n0220_p0698a11║般若波羅蜜多堅固無退。」具壽善現便白佛 T07n0220_p0698a12║言：「若菩薩摩訶薩為欲饒益諸有情故，能發 T07n0220_p0698a13║無上正等覺心，如說修行甚深般若波羅蜜 T07n0220_p0698a14║多，世間天、人、阿素洛等皆應禮敬。」 佛言：「善現！ T07n0220_p0698a15║如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩為欲饒 T07n0220_p0698a16║益諸有情故，能發無上正等覺心，如說修行 T07n0220_p0698a17║甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素洛等皆 T07n0220_p0698a18║應禮敬。」 爾時，善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0698a19║普為饒益諸有情類，初發無上正等覺心， T07n0220_p0698a20║得幾許福？」 佛告善現：「是菩薩摩訶薩得福無 T07n0220_p0698a21║量，算數譬喻所不能及。善現當知！假使充滿 T07n0220_p0698a22║三千大千佛之世界一切有情皆趣聲聞或 T07n0220_p0698a23║獨覺地，於意云何？是諸有情其福多不？」 善現 T07n0220_p0698a24║對曰：「甚多！世尊！彼所獲福無量無邊。」 佛告 T07n0220_p0698a25║善現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益諸有情 T07n0220_p0698a26║類初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福 T07n0220_p0698a27║聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百 T07n0220_p0698a28║千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？聲聞、 T07n0220_p0698a29║獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩依 T07n0220_p0698b01║諸聲聞、獨覺而有。 「復次，善現！置滿三千大千 T07n0220_p0698b02║世界一切有情皆趣聲聞或獨覺地所獲福 T07n0220_p0698b03║聚。設滿三千大千世界一切有情皆住淨觀 T07n0220_p0698b04║地，於意云何？是諸有情其福多不？」 善現對 T07n0220_p0698b05║言：「甚多！世尊！彼所獲福無量無邊。」 佛告善 T07n0220_p0698b06║現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益諸有情類 T07n0220_p0698b07║初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩所獲福 T07n0220_p0698b08║聚，百分不及一，千分不及一，如是乃至百 T07n0220_p0698b09║千俱胝那庾多分亦不及一。所以者何？聲聞、 T07n0220_p0698b10║獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩訶薩依 T07n0220_p0698b11║諸聲聞、獨覺而有。 「復次，善現！置滿三千大千 T07n0220_p0698b12║世界一切有情皆住淨觀地所獲福聚。設滿 T07n0220_p0698b13║三千大千世界一切有情皆住種姓地、若第 T07n0220_p0698b14║八地、若具見地、若薄地、若離欲地、若已辦 T07n0220_p0698b15║地、若獨覺地，於意云何？是諸有情其福多 T07n0220_p0698b16║不？」 善現對曰：「甚多！世尊！彼所獲福無量無 T07n0220_p0698b17║邊。」 佛告善現：「彼所獲福，於汝所問普為饒益 T07n0220_p0698b18║諸有情類初發無上正等覺心一菩薩摩訶薩 T07n0220_p0698b19║所獲福聚，百分不及一，千分不及一，如是 T07n0220_p0698b20║乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。所以者 T07n0220_p0698b21║何？聲聞、獨覺皆依菩薩摩訶薩有，非菩薩摩 T07n0220_p0698b22║訶薩依諸聲聞、獨覺而有。 「復次，善現！假使充 T07n0220_p0698b23║滿三千大千佛之世界一切有情，皆為饒益 T07n0220_p0698b24║諸有情類，初發無上正等覺心。是諸菩薩摩 T07n0220_p0698b25║訶薩眾所獲福聚，於入菩薩正性離生一菩 T07n0220_p0698b26║薩摩訶薩所獲福聚，百分不及一，千分不及 T07n0220_p0698b27║一，如是乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。 T07n0220_p0698b28║「復次，善現！假使充滿三千大千佛之世界一 T07n0220_p0698b29║切有情，皆入菩薩正性離生，是諸菩薩摩訶 T07n0220_p0698c01║薩眾所獲福聚，於行菩提向一菩薩摩訶薩 T07n0220_p0698c02║所獲福聚，百分不及一，千分不及一，如是 T07n0220_p0698c03║乃至百千俱胝那庾多分亦不及一。 「復次，善 T07n0220_p0698c04║現！假使充滿三千大千佛之世界一切有情， T07n0220_p0698c05║皆行菩提向，是諸菩薩摩訶薩眾所獲福聚， T07n0220_p0698c06║於一如來、應、正等覺所有福聚，百分不及一， T07n0220_p0698c07║千分不及一，如是乃至百千俱胝那庾多分 T07n0220_p0698c08║亦不及一。」 具壽善現復白佛言：「初發無上正 T07n0220_p0698c09║等覺心諸菩薩摩訶薩何所思惟？」 佛告善現： T07n0220_p0698c10║「是菩薩摩訶薩恒正思惟一切相智。」 具壽善 T07n0220_p0698c11║現復白佛言：「一切相智以何為性？何所緣？何 T07n0220_p0698c12║增上？何行相？有何相？」 佛告善現：「一切相智 T07n0220_p0698c13║無性為性，無相無因，無所警覺，無生無現。 T07n0220_p0698c14║又汝所問『一切相智何所緣？何增上？何行相？ T07n0220_p0698c15║有何相？』者，善現當知！一切相智無性為所緣， T07n0220_p0698c16║正念為增上，寂靜為行相，無相為相。」 具壽 T07n0220_p0698c17║善現復白佛言：「為但一切相智無性為性，為 T07n0220_p0698c18║色、受、想、行、識亦無性為性？廣說乃至為諸佛 T07n0220_p0698c19║無上正等菩提亦無性為性，為有為界及無 T07n0220_p0698c20║為界亦無性為性？」 佛告善現：「非但一切相智 T07n0220_p0698c21║無性為性，色、受、想、行、識亦無性為性，乃至有 T07n0220_p0698c22║為界及無為界亦無性為性。」 具壽善現復白 T07n0220_p0698c23║佛言：「何因緣故，一切相智無性為性，色、受、 T07n0220_p0698c24║想、行、識亦無性為性，乃至有為界及無為界 T07n0220_p0698c25║亦無性為性？」 佛告善現：「一切相智自性無故， T07n0220_p0698c26║若法自性無，此法無性為性；色、受、想、行、識乃 T07n0220_p0698c27║至有為界及無為界亦自性無故，若法自性 T07n0220_p0698c28║無，此法無性為性。」 具壽善現復白佛言：「何 T07n0220_p0698c29║因緣故，一切相智自性無，色、受、想、行、識乃至 T07n0220_p0699a01║有為界及無為界亦自性無？」 佛告善現：「一切 T07n0220_p0699a02║相智無和合自性故，若法無和合自性，此法 T07n0220_p0699a03║則以無性為性；色、受、想、行、識乃至有為界及 T07n0220_p0699a04║無為界亦無和合自性故，若法無和合自性， T07n0220_p0699a05║此法則以無性為性。由是因緣，諸菩薩摩訶 T07n0220_p0699a06║薩應知一切法皆無性為性。復次，善現！一切 T07n0220_p0699a07║法皆以空為自性、無相為自性、無願為自性， T07n0220_p0699a08║由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆無 T07n0220_p0699a09║性為性。復次，善現！一切法皆以真如為自性、 T07n0220_p0699a10║廣說乃至不思議界為自性，由是因緣，諸菩 T07n0220_p0699a11║薩摩訶薩應知一切法皆無性為性。」 具壽善 T07n0220_p0699a12║現復白佛言：「若一切法皆無性者，初發無上 T07n0220_p0699a13║正等覺心諸菩薩摩訶薩，成就何等方便善 T07n0220_p0699a14║巧，能行布施乃至般若波羅蜜多，成熟有情、 T07n0220_p0699a15║嚴淨佛土？廣說乃至成就何等方便善巧，能 T07n0220_p0699a16║行一切智智，成熟有情、嚴淨佛土？」 佛告善現： T07n0220_p0699a17║「是菩薩摩訶薩成就微妙方便善巧，雖知一 T07n0220_p0699a18║切法皆無性為性，而常精勤成熟有情、嚴淨 T07n0220_p0699a19║佛土；雖常精勤成熟有情、嚴淨佛土，而恒通 T07n0220_p0699a20║達一切有情及諸佛土皆以無性而為自性。 T07n0220_p0699a21║善現當知！是菩薩摩訶薩雖行布施乃至般 T07n0220_p0699a22║若波羅蜜多學菩提道，而知布施乃至般若 T07n0220_p0699a23║波羅蜜多及菩提道皆以無性而為自性，廣 T07n0220_p0699a24║說乃至雖行一切智智學菩提道，而知一切 T07n0220_p0699a25║智智及菩提道皆以無性而為自性。 「善現當 T07n0220_p0699a26║知！是菩薩摩訶薩如是修行六到彼岸學菩 T07n0220_p0699a27║提道，廣說乃至如是修行一切智智學菩提 T07n0220_p0699a28║道，若未成就如來十力、四無所畏、四無礙解、 T07n0220_p0699a29║大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、無忘失法、 T07n0220_p0699b01║恒住捨性、一切智、道相智、一切相智及餘無量 T07n0220_p0699b02║無邊佛法，皆名學菩提道未得圓滿。若學此 T07n0220_p0699b03║道已得圓滿，則於一切波羅蜜多亦已圓滿； T07n0220_p0699b04║波羅蜜多已圓滿故，由一剎那相應般若，便 T07n0220_p0699b05║能證得一切相智。爾時，一切微細煩惱習氣 T07n0220_p0699b06║相續永不生故名無餘斷，則名如來、應、正等 T07n0220_p0699b07║覺。復以無障清淨佛眼，遍觀十方三世等法， T07n0220_p0699b08║尚不得無，況當得有！如是，善現！諸菩薩摩 T07n0220_p0699b09║訶薩應行般若波羅蜜多，觀一切法皆以無性 T07n0220_p0699b10║而為自性。善現！是名諸菩薩摩訶薩成就微 T07n0220_p0699b11║妙方便善巧，謂行般若波羅蜜多觀一切法， T07n0220_p0699b12║尚不得無，況當得有！ 「善現當知！是菩薩摩 T07n0220_p0699b13║訶薩行深般若波羅蜜多，修布施時，於此布 T07n0220_p0699b14║施、施者、受者及所施物并菩提心，尚不見無， T07n0220_p0699b15║況見為有！修淨戒時，於此淨戒、護淨戒處、持 T07n0220_p0699b16║淨戒者、守淨戒心，尚不見無，況見為有！修 T07n0220_p0699b17║安忍時，於此安忍、修安忍處、能安忍者、修安 T07n0220_p0699b18║忍心，尚不見無，況見為有！修精進時，於此 T07n0220_p0699b19║精進、修精進處、能精進者、修精進心，尚不見 T07n0220_p0699b20║無，況見為有！修靜慮時，於此靜慮、修靜慮 T07n0220_p0699b21║處、能靜慮者、修靜慮心，尚不見無，況見為有！ T07n0220_p0699b22║修般若時，於此般若、修般若處、行般若者、修 T07n0220_p0699b23║般若心，尚不見無，況見為有！廣說乃至得 T07n0220_p0699b24║一切智智時，於此一切智智、若能得者、若由 T07n0220_p0699b25║此得及得時處，尚不見無，況見為有！所以 T07n0220_p0699b26║者何？是菩薩摩訶薩常作是念：『諸法皆以無 T07n0220_p0699b27║性為性，如是無性本性自爾，非佛所作，非 T07n0220_p0699b28║獨覺作，非聲聞作，亦非餘作，以一切法皆 T07n0220_p0699b29║無作者、離作者故。』」 爾時，善現復白佛言：「豈不 T07n0220_p0699c01║諸法離諸法性？」 佛告善現：「如是！如是！」 善現 T07n0220_p0699c02║復問：「若一切法離法性者，如何離法能知離 T07n0220_p0699c03║法若有若無？所以者何？無法不應能知無法， T07n0220_p0699c04║有法不應能知有法，無法不應能知有法，有 T07n0220_p0699c05║法不應能知無法。如是一切法皆無知為性， T07n0220_p0699c06║云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，顯 T07n0220_p0699c07║示諸法若有若無？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0699c08║行深般若波羅蜜多，隨世俗故，顯示諸法若 T07n0220_p0699c09║有若無，非隨勝義。」 善現復問：「世俗、勝義為有 T07n0220_p0699c10║異不？」 佛告善現：「非異世俗別有勝義。所以 T07n0220_p0699c11║者何？世俗真如即是勝義。諸有情類顛倒妄 T07n0220_p0699c12║執，於此真如不知不見，諸菩薩摩訶薩為饒 T07n0220_p0699c13║益彼，隨世俗相顯示諸法若有若無，非隨勝 T07n0220_p0699c14║義。 T07n0220_p0699c15║「復次，善現！諸有情類於五蘊等，起實有想，不 T07n0220_p0699c16║知非有。諸菩薩摩訶薩為饒益彼，顯示蘊等 T07n0220_p0699c17║若有若無，令諸有情因斯了達蘊等諸法非 T07n0220_p0699c18║有非無，非欲令執實有無相。如是，善現！諸 T07n0220_p0699c19║菩薩摩訶薩應勤精進，離有無執，行深般若波 T07n0220_p0699c20║羅蜜多，為諸有情作大饒益。」 爾時，善現復白 T07n0220_p0699c21║佛言：「如來常說諸菩薩行，何等名為諸菩薩 T07n0220_p0699c22║行？」 佛告善現：「菩薩行者，謂為無上菩提故行， T07n0220_p0699c23║或為饒益諸有情故名菩薩行。」 具壽善現復 T07n0220_p0699c24║白佛言：「諸菩薩摩訶薩當於何處行菩薩行？」 T07n0220_p0699c25║佛告善現：「諸菩薩摩訶薩當於色空行菩薩 T07n0220_p0699c26║行，當於受、想、行、識空行菩薩行，廣說乃至當 T07n0220_p0699c27║於一切智空行菩薩行，當於道相智、一切相 T07n0220_p0699c28║智空行菩薩行，當於嚴淨佛土空行菩薩行， T07n0220_p0699c29║當於成熟有情空行菩薩行，當於引發辯才陀 T07n0220_p0700a01║羅尼空行菩薩行，當於引發文字陀羅尼空 T07n0220_p0700a02║行菩薩行，當於悟入文字陀羅尼空行菩薩 T07n0220_p0700a03║行，當於悟入無文字陀羅尼空行菩薩行，當 T07n0220_p0700a04║於有為界空行菩薩行，當於無為界空行菩 T07n0220_p0700a05║薩行。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩如是修行菩 T07n0220_p0700a06║薩行時，如佛無上正等菩提，於諸法中不作 T07n0220_p0700a07║二相。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是修行甚 T07n0220_p0700a08║深般若波羅蜜多，名為無上正等菩提，及為 T07n0220_p0700a09║有情行菩薩行。」 爾時，善現復白佛言：「如來處 T07n0220_p0700a10║處常說佛陀，此佛陀名依何義說？」 佛告善現： T07n0220_p0700a11║「能覺實義故名佛陀，等覺實法故名佛陀，於 T07n0220_p0700a12║真實義能正通達故名佛陀，於一切法如所 T07n0220_p0700a13║有性盡所有性能現等覺故名佛陀，如實開 T07n0220_p0700a14║覺一切有情令離顛倒故名佛陀。」 爾時，善現 T07n0220_p0700a15║復白佛言：「如來處處常說菩提，此菩提名依 T07n0220_p0700a16║何義說？」 佛告善現：「菩提者，是空義、是真如 T07n0220_p0700a17║義、是實際義、是法界義、是法性義。復次，善 T07n0220_p0700a18║現！假立名相、施設言說，能真實覺最上最妙 T07n0220_p0700a19║故名菩提。復次，善現！是真、是實、不虛妄、不 T07n0220_p0700a20║變異故名菩提。復次，善現！不可破壞、無分別 T07n0220_p0700a21║義是菩提義。復次，善現！諸佛所有真淨遍覺 T07n0220_p0700a22║故名菩提。復次，善現！諸佛由此於一切法、一 T07n0220_p0700a23║切種相現等正覺故名菩提。復次，善現！唯假 T07n0220_p0700a24║施設世俗名言無實可得故名菩提。」 爾時，善 T07n0220_p0700a25║現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為菩提故，修行 T07n0220_p0700a26║六種波羅蜜多廣說乃至一切智智，集善根 T07n0220_p0700a27║時，於何等法為益為損、為增為減、為生為滅、 T07n0220_p0700a28║為染為淨？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩為菩提 T07n0220_p0700a29║故，修行六種波羅蜜多廣說乃至一切智智， T07n0220_p0700b01║集善根時，於一切法無益無損、無增無減、無 T07n0220_p0700b02║生無滅、無染無淨。所以者何？是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0700b03║為菩提故，行深般若波羅蜜多，於一切法以 T07n0220_p0700b04║無所緣而為方便，不為益損、不為增減、不為 T07n0220_p0700b05║生滅、不為染淨而現在前。」 具壽善現復白佛 T07n0220_p0700b06║言：「若菩薩摩訶薩為菩提故，行深般若波羅 T07n0220_p0700b07║蜜多，於一切法以無所緣而為方便，不為益 T07n0220_p0700b08║損，不為增減，不為生滅，不為染淨，現在前者， T07n0220_p0700b09║是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，云何攝 T07n0220_p0700b10║受布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？ T07n0220_p0700b11║廣說乃至云何攝受一切相智？云何能超聲 T07n0220_p0700b12║聞、獨覺及異生地，趣入菩薩正性離生，修 T07n0220_p0700b13║行菩薩摩訶薩地，漸次證得一切智智？」 佛告 T07n0220_p0700b14║善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，不 T07n0220_p0700b15║以二故攝受布施乃至般若波羅蜜多，廣說 T07n0220_p0700b16║乃至不以二故漸次證得一切智智。」 具壽善 T07n0220_p0700b17║現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0700b18║蜜多，不以二故攝受布施乃至般若波羅蜜 T07n0220_p0700b19║多，廣說乃至不以二故漸次證得一切智智。 T07n0220_p0700b20║云何菩薩摩訶薩從初發心乃至後心，恒時 T07n0220_p0700b21║增長殊勝善法？」 佛告善現：「若菩薩摩訶薩以 T07n0220_p0700b22║二故行，則諸善法不得增長。所以者何？愚夫 T07n0220_p0700b23║異生皆依二故，所起善法不得增長。諸菩薩 T07n0220_p0700b24║摩訶薩不行二故，從初發心乃至後心，恒時 T07n0220_p0700b25║增長殊勝善法。是故，善現！諸菩薩摩訶薩善 T07n0220_p0700b26║根堅固不可屈伏，世間天、人、阿素洛等不能 T07n0220_p0700b27║破壞令墮聲聞、獨覺等地。世間種種惡不善 T07n0220_p0700b28║法，不能引奪令行六種波羅蜜多，廣說乃至 T07n0220_p0700b29║一切智智所有善法不得增長。如是，善現！諸 T07n0220_p0700c01║菩薩摩訶薩應行無二甚深般若波羅蜜多。」 T07n0220_p0700c02║具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為善根 T07n0220_p0700c03║故行深般若波羅蜜多耶？」 佛言：「不爾！善現 T07n0220_p0700c04║當知！諸菩薩摩訶薩不為善根故行深般若 T07n0220_p0700c05║波羅蜜多，亦不為不善根故行深般若波羅 T07n0220_p0700c06║蜜多。所以者何？諸菩薩摩訶薩法應如是，若 T07n0220_p0700c07║未親近供養恭敬諸佛世尊，若諸善根未極 T07n0220_p0700c08║圓滿，若真善友未多攝受，終不能得一切智 T07n0220_p0700c09║智。」 具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩親 T07n0220_p0700c10║近供養諸佛世尊，令諸善根最極圓滿，得真 T07n0220_p0700c11║善友多所攝受，疾能證得一切智智？」 佛告善 T07n0220_p0700c12║現：「諸菩薩摩訶薩從初發心，親近供養諸佛 T07n0220_p0700c13║世尊，從諸佛所聞說契經乃至論義，聞已受 T07n0220_p0700c14║持、轉讀、溫習、令善通利，既善通利如理思惟， T07n0220_p0700c15║既思惟已深見意趣，見意趣已能善通達，既 T07n0220_p0700c16║善通達得陀羅尼，起無礙解乃至證得無上 T07n0220_p0700c17║菩提，隨所生處於所聞持正法教義常不忘 T07n0220_p0700c18║失，於諸佛所廣殖善根，由善根力所任持故， T07n0220_p0700c19║不墮惡趣無暇處生，復由善根所攝受故，意 T07n0220_p0700c20║樂清淨，淨意樂力所攝持故，常能無倒成熟 T07n0220_p0700c21║有情、嚴淨佛土，復由善根所攝受故，恒不遠 T07n0220_p0700c22║離真淨善友，謂諸如來及諸菩薩、獨覺、聲聞 T07n0220_p0700c23║并餘能讚佛、法、僧者。如是，善現！諸菩薩摩訶 T07n0220_p0700c24║薩親近供養諸佛世尊，令諸善根最極圓滿， T07n0220_p0700c25║得真善友多所攝受，疾能證得一切智智。是 T07n0220_p0700c26║故，善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多， T07n0220_p0700c27║欲疾證得一切智智，當勤精進親近供養諸 T07n0220_p0700c28║佛世尊，攝受圓滿勝妙善根，事真善友，常無 T07n0220_p0700c29║厭倦。」 T07n0220_p0701a01║爾時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩若不親 T07n0220_p0701a02║近供養諸佛，不能圓滿勝妙善根，不多承事 T07n0220_p0701a03║真淨善友，豈不能得一切智智？」 佛告善現：「若 T07n0220_p0701a04║不親近供養諸佛，不能圓滿勝妙善根，不多 T07n0220_p0701a05║承事真淨善友，尚不應受摩訶薩名，況能證得 T07n0220_p0701a06║一切智智！所以者何？有菩薩摩訶薩親近供 T07n0220_p0701a07║養諸佛世尊、廣殖善根、多事善友，猶不能得 T07n0220_p0701a08║一切智智，況不親近供養諸佛、不殖善根、不 T07n0220_p0701a09║事善友，而能證得一切智智！彼若能得一切 T07n0220_p0701a10║智智，定無是處。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲 T07n0220_p0701a11║受菩薩摩訶薩名，欲疾證得一切智智，常應 T07n0220_p0701a12║親近供養諸佛，攝殖圓滿殊勝善根，承事善 T07n0220_p0701a13║友勿生厭倦。」 具壽善現復白佛言：「何因緣故， T07n0220_p0701a14║有菩薩摩訶薩雖能親近供養諸佛、廣殖善 T07n0220_p0701a15║根、多事善友，而不能得一切智智？」 佛告善現： T07n0220_p0701a16║「彼菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧， T07n0220_p0701a17║雖能親近供養諸佛、廣殖善根、多事善友，而不 T07n0220_p0701a18║能得一切智智。」 具壽善現復白佛言：「何等名 T07n0220_p0701a19║為方便善巧？諸菩薩摩訶薩成就如是方便 T07n0220_p0701a20║善巧，諸有所為定能證得一切智智？」 佛告善 T07n0220_p0701a21║現：「若菩薩摩訶薩從初發心，修行布施波羅 T07n0220_p0701a22║蜜多時，以一切智智相應作意，或施諸佛，或 T07n0220_p0701a23║施菩薩，或施獨覺，或施聲聞，或施諸餘人、 T07n0220_p0701a24║非人等。是菩薩摩訶薩成就如是一切智智 T07n0220_p0701a25║相應作意，雖行布施而無施想、無受者想，亦 T07n0220_p0701a26║無一切我、我所想。所以者何？是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0701a27║觀一切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入諸 T07n0220_p0701a28║法相；知一切法無作、無能，入諸行相。是菩薩 T07n0220_p0701a29║摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長勝妙 T07n0220_p0701b01║善根，由此善根常增長故，能行布施波羅蜜 T07n0220_p0701b02║多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行布施而不希求 T07n0220_p0701b03║施所得果，謂不貪著生死勝報，但為救護無 T07n0220_p0701b04║救護者，及欲解脫未解脫者，勤修布施波羅 T07n0220_p0701b05║蜜多。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心，修 T07n0220_p0701b06║行淨戒波羅蜜多時，以一切智智相應作意 T07n0220_p0701b07║受持淨戒，心常不起貪、瞋、癡等隨眠、纏縛，亦 T07n0220_p0701b08║復不起能障菩提餘不善法，所謂慳吝、惡戒、 T07n0220_p0701b09║忿恚、懈怠、劣心、亂心、惡慧及餘慢等，亦常不 T07n0220_p0701b10║起聲聞、獨覺相應作意。所以者何？是菩薩摩 T07n0220_p0701b11║訶薩觀一切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅， T07n0220_p0701b12║入諸法相；知一切法無作、無能，入諸行相。是 T07n0220_p0701b13║菩薩摩訶薩成就如是方便善巧，恒時增長 T07n0220_p0701b14║勝妙善根，由此善根常增長故，能行淨戒波 T07n0220_p0701b15║羅蜜多，成熟有情、嚴淨佛土。雖行淨戒而不 T07n0220_p0701b16║希求戒所得果，謂不貪著生死勝報，但為救 T07n0220_p0701b17║護無救護者，及欲解脫未解脫者，勤修淨戒 T07n0220_p0701b18║波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，一一皆應准 T07n0220_p0701b19║前廣說。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩從初發心 T07n0220_p0701b20║方便善巧，以一切智智相應作意，入四靜慮 T07n0220_p0701b21║及四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩雖於靜 T07n0220_p0701b22║慮、無量、無色入出自在，而不攝受彼異熟果。 T07n0220_p0701b23║所以者何？是菩薩摩訶薩成就最勝方便善 T07n0220_p0701b24║巧，觀諸靜慮、無量、無色性相皆空，無起、無成、 T07n0220_p0701b25║無轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入 T07n0220_p0701b26║諸行相。是菩薩摩訶薩成就如是方便善巧， T07n0220_p0701b27║恒時增長勝妙善根，由此善根常增長故，能 T07n0220_p0701b28║行靜慮、無量、無色，由行靜慮、無量、無色，便能 T07n0220_p0701b29║自在成熟有情、嚴淨佛土。 「復次，善現！若菩薩 T07n0220_p0701c01║摩訶薩從初發心方便善巧。以一切智智相 T07n0220_p0701c02║應作意，雖行見修所斷法道，而能不取預流、 T07n0220_p0701c03║一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。所以者何？是 T07n0220_p0701c04║菩薩摩訶薩觀一切法性相皆空，無起、無成、無 T07n0220_p0701c05║轉、無滅，入諸法相，知一切法無作、無能，入諸行 T07n0220_p0701c06║相。是菩薩摩訶薩成就最勝方便善巧，恒時 T07n0220_p0701c07║增長勝妙善根，由此善根常增長故，能行 T07n0220_p0701c08║一切菩提分法，超諸聲聞、獨覺等地，趣入菩 T07n0220_p0701c09║薩正性離生，是名菩薩無生法忍。由此忍故， T07n0220_p0701c10║常能自在成熟有情、嚴淨佛土。 「復次，善現！若 T07n0220_p0701c11║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧， T07n0220_p0701c12║以一切智智相應作意，雖得自在順逆入出八 T07n0220_p0701c13║解脫定、九次第定，而能不取預流、一來、不還、 T07n0220_p0701c14║阿羅漢果、獨覺菩提。所以者何？是菩薩摩訶 T07n0220_p0701c15║薩觀一切法性相皆空，無起、無成、無轉、無滅，入 T07n0220_p0701c16║諸法相，知一切法無作、無能，入諸行相。是菩 T07n0220_p0701c17║薩摩訶薩成就最勝方便善巧，恒時增長勝 T07n0220_p0701c18║妙善根，由此善根常增長故，便能自在成熟 T07n0220_p0701c19║有情、嚴淨佛土，證入菩薩不退轉地得受記 T07n0220_p0701c20║忍。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 T07n0220_p0701c21║蜜多方便善巧，以一切智智相應作意，精進 T07n0220_p0701c22║修行如來十力及餘無量無邊佛法，乃至未 T07n0220_p0701c23║具成熟有情、嚴淨佛土，猶未證得一切智智。 T07n0220_p0701c24║所以者何？是菩薩摩訶薩觀一切法性相皆 T07n0220_p0701c25║空，無起、無成、無轉、無滅，入諸法相，知一切法 T07n0220_p0701c26║無作、無能，入諸行相。是菩薩摩訶薩成就最 T07n0220_p0701c27║勝方便善巧，恒時增長勝妙善根，由此善根 T07n0220_p0701c28║常增長故，便能具足成熟有情、嚴淨佛土，漸 T07n0220_p0701c29║次證得一切智智，如是名為方便善巧。若菩 T07n0220_p0702a01║薩摩訶薩成就如是方便善巧，諸有所為，定 T07n0220_p0702a02║能證得一切智智。如是最勝方便善巧，皆由 T07n0220_p0702a03║般若波羅蜜多而得成就。是故，善現！諸菩薩摩 T07n0220_p0702a04║訶薩應勤修學甚深般若波羅蜜多。」 T07n0220_p0702a05║大般若波羅蜜多經卷第五百二十六