【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0689c10║ T07n0220_p0689c11║ T07n0220_p0689c12║大般若波羅蜜多經卷第五百二 T07n0220_p0689c13║十五 T07n0220_p0689c14║ T07n0220_p0689c15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0689c16║第三分方便善巧品第二十六之三 T07n0220_p0689c17║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是名為略攝 T07n0220_p0689c18║般若波羅蜜多，諸菩薩摩訶薩若於中學能 T07n0220_p0689c19║多所作。世尊！如是略攝般若波羅蜜多，新 T07n0220_p0689c20║學菩薩摩訶薩眾應於中學，乃至住第十地 T07n0220_p0689c21║諸菩薩摩訶薩亦應於中常勤修學。若菩薩 T07n0220_p0689c22║摩訶薩能於如是略攝般若波羅蜜多常勤修 T07n0220_p0689c23║學，於一切法能如實知略廣之相。世尊！如 T07n0220_p0689c24║是略攝般若波羅蜜多微妙法門，利根菩薩 T07n0220_p0689c25║摩訶薩眾乃能悟入。」 佛告善現：「如是法門，諸 T07n0220_p0689c26║菩薩摩訶薩若利根者，若中根者，若鈍根者， T07n0220_p0689c27║皆能悟入如是法門無障無礙；諸菩薩摩訶 T07n0220_p0689c28║薩定、不定根專心學者皆能悟入。善現當知！ T07n0220_p0689c29║如是法門微妙清淨，諸懈怠者、劣精進者、失 T07n0220_p0690a01║正念者、散動心者、習惡慧者不能悟入，不 T07n0220_p0690a02║懈怠者、勝精進者、具正念者、善攝心者、修 T07n0220_p0690a03║妙慧者乃能悟入。善現當知！若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0690a04║欲住菩薩不退轉地展轉乃至第十地者，當 T07n0220_p0690a05║勤方便入此法門。若菩薩摩訶薩欲疾證得 T07n0220_p0690a06║一切智智，當勤方便入此法門。 「善現當知！若 T07n0220_p0690a07║菩薩摩訶薩如此般若波羅蜜多甚深經典 T07n0220_p0690a08║所說而學，是菩薩摩訶薩則能隨學布施、淨 T07n0220_p0690a09║戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能隨學 T07n0220_p0690a10║內空乃至無性自性空，亦能隨學真如乃至 T07n0220_p0690a11║不思議界，亦能隨學苦聖諦乃至道聖諦，亦 T07n0220_p0690a12║能隨學四念住乃至八聖道支，亦能隨學四 T07n0220_p0690a13║靜慮、四無量、四無色定，亦能隨學空、無相、無 T07n0220_p0690a14║願解脫門，亦能隨學八解脫乃至十遍處，亦 T07n0220_p0690a15║能隨學極喜地乃至法雲地，亦能隨學陀羅 T07n0220_p0690a16║尼門、三摩地門，亦能隨學五眼、六神通，亦 T07n0220_p0690a17║能隨學如來十力乃至十八佛不共法，亦 T07n0220_p0690a18║能隨學大慈、大悲、大喜、大捨，亦能隨學無 T07n0220_p0690a19║忘失法、恒住捨性，亦能隨學一切智、道相 T07n0220_p0690a20║智、一切相智，亦能隨學一切菩薩摩訶薩 T07n0220_p0690a21║行，亦能隨學諸佛無上正等菩提，亦能隨學 T07n0220_p0690a22║一切智智，是菩薩摩訶薩既隨學已，能隨 T07n0220_p0690a23║證得布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多， T07n0220_p0690a24║廣說乃至一切智智。 「善現當知！若菩薩摩訶 T07n0220_p0690a25║薩如此般若波羅蜜多甚深經典所說而學， T07n0220_p0690a26║是菩薩摩訶薩所有魔事皆能覺知隨起即 T07n0220_p0690a27║滅。是故，善現！若菩薩摩訶薩欲疾除滅一切 T07n0220_p0690a28║業障，欲正攝受方便善巧，當學般若波羅蜜 T07n0220_p0690a29║多。 「善現當知！若時菩薩摩訶薩勤行修習如 T07n0220_p0690b01║是般若波羅蜜多，是時菩薩摩訶薩便為無 T07n0220_p0690b02║量無邊世界一切如來、應、正等覺現在住持說 T07n0220_p0690b03║正法者常共護念。所以者何？過去未來現在 T07n0220_p0690b04║諸佛，無不皆從甚深般若波羅蜜多而出生 T07n0220_p0690b05║故。是故，善現！若菩薩摩訶薩能行般若波羅 T07n0220_p0690b06║蜜多，應作是念：『過去未來現在諸佛所證得 T07n0220_p0690b07║法，我亦當證。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩應勤 T07n0220_p0690b08║修學甚深般若波羅蜜多，若勤修學甚深般 T07n0220_p0690b09║若波羅蜜多，疾證無上正等菩提。是故，善現！ T07n0220_p0690b10║諸菩薩摩訶薩常應不離一切智智相應作 T07n0220_p0690b11║意，行深般若波羅蜜多。 「善現當知！若菩薩 T07n0220_p0690b12║摩訶薩於深般若波羅蜜多，無倒修行，經彈 T07n0220_p0690b13║指頃，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚多。假 T07n0220_p0690b14║使有能方便善巧，教化三千大千世界一切 T07n0220_p0690b15║有情，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般 T07n0220_p0690b16║若波羅蜜多，或令安住清淨解脫、解脫智見， T07n0220_p0690b17║或令安住預流乃至阿羅漢果，或令安住獨 T07n0220_p0690b18║覺菩提，是人雖獲無邊福聚，而猶不及無倒 T07n0220_p0690b19║修行甚深般若波羅蜜多經彈指頃所得福 T07n0220_p0690b20║聚。所以者何？甚深般若波羅蜜多，能生一 T07n0220_p0690b21║切布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，能 T07n0220_p0690b22║生一切清淨解脫、解脫智見，能生一切預流 T07n0220_p0690b23║乃至阿羅漢果，能生一切獨覺菩提。過去未 T07n0220_p0690b24║來現在諸佛，無不皆由甚深般若波羅蜜多，而 T07n0220_p0690b25║得出現度脫無量無邊有情。 「復次，善現！若菩 T07n0220_p0690b26║薩摩訶薩能常不離一切智智相應作意，行 T07n0220_p0690b27║深般若波羅蜜多，經須臾頃，或經半日，或經 T07n0220_p0690b28║一日，或經半月，或經一月，或經一時，或經一 T07n0220_p0690b29║歲，或經百歲，或經一劫，或經百劫，乃至或經 T07n0220_p0690c01║無數大劫，是菩薩摩訶薩所獲福聚其量甚 T07n0220_p0690c02║多，勝教十方各如殑伽沙數世界諸有情類， T07n0220_p0690c03║皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅 T07n0220_p0690c04║蜜多，或令安住清淨解脫、解脫智見，或令安 T07n0220_p0690c05║住預流乃至阿羅漢果，或令安住獨覺菩提， T07n0220_p0690c06║所獲福聚。所以者何？甚深般若波羅蜜多出 T07n0220_p0690c07║生過去未來現在一切如來、應、正等覺，為諸 T07n0220_p0690c08║有情無倒施設布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 T07n0220_p0690c09║波羅蜜多，無倒施設清淨解脫、解脫智見，無 T07n0220_p0690c10║倒施設預流乃至阿羅漢果，無倒施設獨覺 T07n0220_p0690c11║菩提，無倒施設諸佛無上正等菩提故，此福 T07n0220_p0690c12║聚勝過於彼。 「復次，善現！若菩薩摩訶薩如深 T07n0220_p0690c13║般若波羅蜜多所說而住，是菩薩摩訶薩當 T07n0220_p0690c14║知已住不退轉位，常為諸佛之所護念，成就 T07n0220_p0690c15║最勝方便善巧，已曾親近、供養恭敬無量俱 T07n0220_p0690c16║胝那庾多佛，於諸佛所已植無量勝妙善根， T07n0220_p0690c17║已為無量真淨善友之所攝護，久已修習布 T07n0220_p0690c18║施等六波羅蜜多，廣說乃至一切智智。善現 T07n0220_p0690c19║當知！是菩薩摩訶薩住童真地，一切所願無 T07n0220_p0690c20║不圓滿，常見諸佛曾無暫捨，於諸善根恒不 T07n0220_p0690c21║遠離，常能成熟所化有情，亦常嚴淨所求佛 T07n0220_p0690c22║土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎 T07n0220_p0690c23║諸佛世尊，聽受修行菩薩乘法。善現當知！是 T07n0220_p0690c24║菩薩摩訶薩已得無斷無盡辯才，已得殊勝 T07n0220_p0690c25║陀羅尼法，成就最上微妙色身，已得諸佛授 T07n0220_p0690c26║圓滿記，於隨所樂為度有情，受諸有身已得 T07n0220_p0690c27║自在。 「善現當知！是菩薩摩訶薩善入所緣，善 T07n0220_p0690c28║入行相，善入一切字、非字門，善入有言、無言 T07n0220_p0690c29║法義，善入一、二及多增語，善入女男非二增 T07n0220_p0691a01║語，善入過去未來現在諸法增語，善入諸文， T07n0220_p0691a02║善入諸義，善入諸蘊，善入諸處，善入諸界， T07n0220_p0691a03║善入緣起及緣起支，善入世間，善入涅槃，善 T07n0220_p0691a04║入法界相，善入有為相，善入無為相，善入 T07n0220_p0691a05║行相，善入非行相，善入相相，善入非相相， T07n0220_p0691a06║善入有性，善入無性，善入自性，善入他性， T07n0220_p0691a07║善入結縛，善入離繫，善入結縛離繫，善入 T07n0220_p0691a08║相應，善入不相應，善入相應、不相應，善入 T07n0220_p0691a09║真如，善入不虛妄性，善入不變異性，善入 T07n0220_p0691a10║法性，善入法界，善入法定，善入法住，善入 T07n0220_p0691a11║因性，善入非因性，善入緣性，善入非緣性， T07n0220_p0691a12║善入聖諦，善入靜慮，善入無量，善入無色， T07n0220_p0691a13║善入布施乃至般若波羅蜜多，善入四念住 T07n0220_p0691a14║乃至八聖道支，善入空、無相、無願解脫門，善 T07n0220_p0691a15║入八解脫乃至十遍處，善入一切陀羅尼門， T07n0220_p0691a16║善入一切三摩地門，善入五眼，善入六神通， T07n0220_p0691a17║善入菩薩摩訶薩地，善入如來十力乃至十 T07n0220_p0691a18║八佛不共法，善入大慈、大悲、大喜、大捨，善入 T07n0220_p0691a19║諸相，善入隨好，善入無忘失法、恒住捨性，善 T07n0220_p0691a20║入一切智、道相智、一切相智，善入有為界，善 T07n0220_p0691a21║入無為界，善入界，善入非界，善入空，善入 T07n0220_p0691a22║不空，善入色作意乃至識作意，廣說乃至善 T07n0220_p0691a23║入一切智智作意，善入色相空乃至識相空， T07n0220_p0691a24║廣說乃至善入一切智智相空，善入輕安道， T07n0220_p0691a25║善入不輕安道，善入生，善入滅，善入住、異，善 T07n0220_p0691a26║入正見，善入邪見，善入見，善入非見，善入 T07n0220_p0691a27║貪、瞋、癡，善入無貪、無瞋、無癡，善入見、纏、隨眠、 T07n0220_p0691a28║結縛，善入彼斷，善入名，善入色，善入名、色， T07n0220_p0691a29║善入所緣緣，善入增上緣，善入因緣，善入 T07n0220_p0691b01║等無間緣，善入行相，善入因果，善入苦、集、 T07n0220_p0691b02║滅、道，善入五趣，善入五趣道，善入預流果 T07n0220_p0691b03║及預流果道，善入一來果及一來果道，善入 T07n0220_p0691b04║不還果及不還果道，善入阿羅漢果及阿羅 T07n0220_p0691b05║漢果道，善入獨覺菩提及獨覺菩提道，善入 T07n0220_p0691b06║無上菩提及無上菩提道，善入一切智及一 T07n0220_p0691b07║切智道，善入道相智及道相智道，善入一切 T07n0220_p0691b08║相智及一切相智道，善入根及根圓滿，善入 T07n0220_p0691b09║根勝劣，善入疾慧、利慧、速慧、達慧、廣慧、深慧、 T07n0220_p0691b10║大慧、無障礙慧，善入過去未來現在，善入方 T07n0220_p0691b11║便，善入意樂、增上意樂，善入文義，善入安立 T07n0220_p0691b12║三乘方便。 「善現當知！若菩薩摩訶薩行深般 T07n0220_p0691b13║若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修深般若 T07n0220_p0691b14║波羅蜜多，得如是等無量無邊功德勝利。」 爾 T07n0220_p0691b15║時，善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩云何行深 T07n0220_p0691b16║般若波羅蜜多？云何引深般若波羅蜜多？云 T07n0220_p0691b17║何修深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩 T07n0220_p0691b18║訶薩應觀色蘊乃至識蘊寂靜故，可破壞故， T07n0220_p0691b19║不自在故，體虛偽故，不堅實故，應行深般 T07n0220_p0691b20║若波羅蜜多。廣說乃至應觀一切智智寂靜 T07n0220_p0691b21║故，可破壞故，不自在故，體虛偽故，不堅實 T07n0220_p0691b22║故，應行深般若波羅蜜多。善現汝問『諸菩 T07n0220_p0691b23║薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多？』者，諸菩 T07n0220_p0691b24║薩摩訶薩如引虛空空，應引深般若波羅蜜 T07n0220_p0691b25║多。善現汝問『諸菩薩摩訶薩云何修深般若 T07n0220_p0691b26║波羅蜜多？』者，諸菩薩摩訶薩如修除遣，應修 T07n0220_p0691b27║深般若波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「諸菩 T07n0220_p0691b28║薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，引深般若波 T07n0220_p0691b29║羅蜜多，修深般若波羅蜜多，應經幾時？」 佛告 T07n0220_p0691c01║善現：「諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙 T07n0220_p0691c02║菩提座，應行深般若波羅蜜多，應引深般若 T07n0220_p0691c03║波羅蜜多，應修深般若波羅蜜多。」 具壽善現 T07n0220_p0691c04║復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住何等心無間，應 T07n0220_p0691c05║行深般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多， T07n0220_p0691c06║應修深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸菩薩摩 T07n0220_p0691c07║訶薩從初發心乃至究竟，無容暫起諸餘作 T07n0220_p0691c08║意，唯常安住一切智智相應作意，應行深 T07n0220_p0691c09║般若波羅蜜多，應引深般若波羅蜜多，應修 T07n0220_p0691c10║深般若波羅蜜多。善現當知！是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0691c11║乃至能令心、心所法於境不轉，乃得名為行 T07n0220_p0691c12║深般若波羅蜜多，引深般若波羅蜜多，修 T07n0220_p0691c13║深般若波羅蜜多。 「世尊！諸菩薩摩訶薩於深 T07n0220_p0691c14║般若波羅蜜多，為行、引、修，得一切智智不？」 「不 T07n0220_p0691c15║爾！善現！」 「世尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅 T07n0220_p0691c16║蜜多為不行、引、修，得一切智智不？」 「不爾！善現！」 T07n0220_p0691c17║「世尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多為 T07n0220_p0691c18║亦行、引、修亦不行、引、修，得一切智智不？」 「不爾！ T07n0220_p0691c19║善現！」 「世尊！諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜 T07n0220_p0691c20║多為非行、引、修非不行、引、修，得一切智智不？」 T07n0220_p0691c21║「不爾！善現！」 「世尊！若爾，諸菩薩摩訶薩云何當 T07n0220_p0691c22║得一切智智？」 「善現！諸菩薩摩訶薩得一切智 T07n0220_p0691c23║智當如真如。」 「世尊！云何當如真如？」 「善現！當 T07n0220_p0691c24║如實際。」 「世尊！云何當如實際？」 「善現！當如法 T07n0220_p0691c25║界。」 「世尊！云何當如法界？」 「善現！當如我界乃 T07n0220_p0691c26║至補特伽羅界。」 「世尊！云何當如我界乃至補 T07n0220_p0691c27║特伽羅界？」 「善現！於意云何？我乃至補特伽 T07n0220_p0691c28║羅為可得不？」 「不也！世尊！」 「善現！若我乃至補 T07n0220_p0691c29║特伽羅既不可得，我當云何可施設我界乃 T07n0220_p0692a01║至補特伽羅界？如是，善現！若菩薩摩訶薩不 T07n0220_p0692a02║施設般若波羅蜜多，亦不施設一切智智，亦 T07n0220_p0692a03║不施設一切法，是菩薩摩訶薩定當證得一 T07n0220_p0692a04║切智智。」 具壽善現復白佛言：「為但般若波羅 T07n0220_p0692a05║蜜多不可施設，為靜慮等波羅蜜多亦不可 T07n0220_p0692a06║施設耶？」 佛告善現：「非但般若波羅蜜多不可 T07n0220_p0692a07║施設，靜慮等五波羅蜜多亦不可施設。若聲 T07n0220_p0692a08║聞法、若獨覺法、若菩薩法、若諸佛法、若有為 T07n0220_p0692a09║法、若無為法，如是等一切法皆不可施設。」 具 T07n0220_p0692a10║壽善現復白佛言：「若一切法皆不可施設，云 T07n0220_p0692a11║何可施設是地獄、是傍生、是鬼界、是人、是天、是 T07n0220_p0692a12║預流、是一來、是不還、是阿羅漢、是獨覺、是菩薩、 T07n0220_p0692a13║是諸佛、是一切法耶？」 佛告善現：「於意云何？有 T07n0220_p0692a14║情施設及法施設實可得不？」 善現白言：「不也！ T07n0220_p0692a15║世尊！」 佛告善現：「若有情施設及法施設實不 T07n0220_p0692a16║可得，我當云何可施設是地獄，廣說乃至是 T07n0220_p0692a17║一切法？如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0692a18║波羅蜜多，應學一切法皆不可施設，而趣無 T07n0220_p0692a19║上正等菩提。」 爾時，善現便白佛言：「諸菩薩 T07n0220_p0692a20║摩訶薩行深般若波羅蜜多時，豈不應學色？ T07n0220_p0692a21║豈不應學受、想、行、識？廣說乃至豈不應學一 T07n0220_p0692a22║切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0692a23║波羅蜜多時，應學色不增不減，應學受、想、行、 T07n0220_p0692a24║識不增不減，廣說乃至應學一切智智不增 T07n0220_p0692a25║不減。」 具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0692a26║深般若波羅蜜多時，云何應學色不增不減？ T07n0220_p0692a27║云何應學受、想、行、識不增不減？廣說乃至云 T07n0220_p0692a28║何應學一切智智不增不減？」 佛告善現：「諸菩 T07n0220_p0692a29║薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，以不生不 T07n0220_p0692b01║滅故應學色，以不生不滅故應學受、想、行、識， T07n0220_p0692b02║廣說乃至以不生不滅故應學一切智智。」 具 T07n0220_p0692b03║壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0692b04║波羅蜜多時，云何以不生不滅故應學色？云 T07n0220_p0692b05║何以不生不滅故應學受、想、行、識？廣說乃至 T07n0220_p0692b06║云何以不生不滅故應學一切智智？」 佛告善 T07n0220_p0692b07║現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應 T07n0220_p0692b08║學不起不作諸行若遣若修。」 具壽善現復白 T07n0220_p0692b09║佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， T07n0220_p0692b10║云何應學不起不作諸行若遣若修？」 佛告善 T07n0220_p0692b11║現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀 T07n0220_p0692b12║一切法自相皆空，應學不起不作諸行若遣 T07n0220_p0692b13║若修。」 具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩 T07n0220_p0692b14║行深般若波羅蜜多時，觀一切法自相皆空？」 T07n0220_p0692b15║佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 T07n0220_p0692b16║多時，應觀色由色相空，應觀受、想、行、識由受、 T07n0220_p0692b17║想、行、識相空，廣說乃至應觀諸佛無上正等 T07n0220_p0692b18║菩提由諸佛無上正等菩提相空，應觀一切 T07n0220_p0692b19║智智由一切智智相空。如是，善現！諸菩薩摩 T07n0220_p0692b20║訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀諸法自相 T07n0220_p0692b21║皆空。」 具壽善現復白佛言：「若色由色相空， T07n0220_p0692b22║受、想、行、識由受、想、行、識相空，廣說乃至諸佛 T07n0220_p0692b23║無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空， T07n0220_p0692b24║一切智智由一切智智相空，云何菩薩摩訶 T07n0220_p0692b25║薩行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「若菩薩摩 T07n0220_p0692b26║訶薩都無所行，是行深般若波羅蜜多。」 具壽 T07n0220_p0692b27║善現復白佛言：「何緣菩薩摩訶薩都無所行， T07n0220_p0692b28║是行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「由深般若 T07n0220_p0692b29║波羅蜜多不可得，諸菩薩摩訶薩亦不可得， T07n0220_p0692c01║行亦不可得，若能行者、若由此行、行時、行 T07n0220_p0692c02║處皆不可得。是故，善現！諸菩薩摩訶薩都無 T07n0220_p0692c03║所行，是行深般若波羅蜜多，以於其中一切 T07n0220_p0692c04║戲論不可得故。」 具壽善現復白佛言：「若菩薩 T07n0220_p0692c05║摩訶薩都無所行是行深般若波羅蜜多，新 T07n0220_p0692c06║學菩薩摩訶薩云何行深般若波羅蜜多？」 佛 T07n0220_p0692c07║告善現：「新學菩薩摩訶薩從初發心，應於一 T07n0220_p0692c08║切法常學無所得，如是學已，用無所得而為 T07n0220_p0692c09║方便，應修布施乃至般若波羅蜜多，廣說乃 T07n0220_p0692c10║至用無所得而為方便，應修一切智智。」 具壽善 T07n0220_p0692c11║現復白佛言：「齊何名為有所得者？齊何名為 T07n0220_p0692c12║無所得者？」 佛告善現：「諸有二者名有所得，諸 T07n0220_p0692c13║無二者名無所得。」 具壽善現復白佛言：「云何 T07n0220_p0692c14║有二名有所得？云何無二名無所得？」 佛告善 T07n0220_p0692c15║現：「眼、色為二，乃至意、法為二，廣說乃至諸佛 T07n0220_p0692c16║無上正等菩提、諸佛為二；如是一切有戲論 T07n0220_p0692c17║者皆名為二，諸有二者皆有所得。非眼、非色 T07n0220_p0692c18║為無二，乃至非意、非法為無二，廣說乃至非 T07n0220_p0692c19║佛無上正等菩提、非佛為無二；如是一切離 T07n0220_p0692c20║戲論者皆名無二，諸無二者皆無所得。」 具壽 T07n0220_p0692c21║善現復白佛言：「為由有所得故無所得？為由 T07n0220_p0692c22║無所得故無所得？」 佛告善現：「非由有所得故 T07n0220_p0692c23║無所得，亦非由無所得故無所得，然有所得 T07n0220_p0692c24║及無所得平等之性名無所得。如是，善現！諸 T07n0220_p0692c25║菩薩摩訶薩於有所得及無所得平等性中 T07n0220_p0692c26║應勤修學。善現當知！諸菩薩摩訶薩如是學 T07n0220_p0692c27║時，名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。」 T07n0220_p0692c28║具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩行深般 T07n0220_p0692c29║若波羅蜜多時，不著有所得，不著無所得，是 T07n0220_p0693a01║菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多， T07n0220_p0693a02║能從一地進趣一地漸次圓滿，由斯證得一 T07n0220_p0693a03║切智智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若 T07n0220_p0693a04║波羅蜜多時，非住有所得、非住無所得行 T07n0220_p0693a05║深般若波羅蜜多，能從一地進趣一地漸次 T07n0220_p0693a06║圓滿，乃至證得一切智智。所以者何？甚深般 T07n0220_p0693a07║若波羅蜜多無所得，一切智智亦無所得，能 T07n0220_p0693a08║行深般若波羅蜜多者、行處、行時亦無所得， T07n0220_p0693a09║此無所得亦無所得。善現當知！諸菩薩摩訶 T07n0220_p0693a10║薩應如是行甚深般若波羅蜜多。」 具壽善現 T07n0220_p0693a11║復白佛言：「若甚深般若波羅蜜多不可得，一 T07n0220_p0693a12║切智智亦不可得，能行深般若波羅蜜多者、 T07n0220_p0693a13║行處、行時亦不可得，此不可得亦不可得，云 T07n0220_p0693a14║何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，於一 T07n0220_p0693a15║切法常樂決擇，謂此是色，此是受、想、行、識，廣 T07n0220_p0693a16║說乃至此是無上正等菩提，此是清淨一切智 T07n0220_p0693a17║智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0693a18║蜜多時，雖於諸法常樂決擇而不得色，不得 T07n0220_p0693a19║受、想、行、識，乃至不得一切智智。」 具壽善現復 T07n0220_p0693a20║白佛言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多 T07n0220_p0693a21║時，若不得色，不得受、想、行、識，乃至不得一切 T07n0220_p0693a22║智智，云何能圓滿六波羅蜜多？若不能圓滿 T07n0220_p0693a23║六波羅蜜多，云何能入菩薩正性離生位？若 T07n0220_p0693a24║不能入菩薩正性離生位，云何能嚴淨佛土、 T07n0220_p0693a25║成熟有情？若不能嚴淨佛土、成熟有情，云何 T07n0220_p0693a26║能得一切智智？若不能得一切智智，云何能 T07n0220_p0693a27║轉妙法輪作諸佛事？若不能轉妙法輪作諸 T07n0220_p0693a28║佛事，云何能解脫有情生死眾苦，令得究竟 T07n0220_p0693a29║安樂涅槃？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般 T07n0220_p0693b01║若波羅蜜多時，不為色故行深般若波羅蜜 T07n0220_p0693b02║多，不為受、想、行、識故行深般若波羅蜜多，廣 T07n0220_p0693b03║說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅 T07n0220_p0693b04║蜜多，不為一切智智故行深般若波羅蜜多。」 T07n0220_p0693b05║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0693b06║為何事故行深般若波羅蜜多？」 佛告善現：「諸 T07n0220_p0693b07║菩薩摩訶薩無所為故行深般若波羅蜜多。 T07n0220_p0693b08║所以者何？以一切法都無所為、都無所作，甚 T07n0220_p0693b09║深般若波羅蜜多亦無所為、亦無所作，諸佛 T07n0220_p0693b10║無上正等菩提亦無所為、亦無所作，諸菩薩 T07n0220_p0693b11║摩訶薩亦無所為、亦無所作。如是，善現！諸菩 T07n0220_p0693b12║薩摩訶薩以無所為及無所作而為方便，行深 T07n0220_p0693b13║般若波羅蜜多。」 具壽善現復白佛言：「若一切 T07n0220_p0693b14║法皆無所為亦無所作，不應建立三乘差別， T07n0220_p0693b15║謂聲聞乘、若獨覺乘、若無上乘。」 佛告善現：「非 T07n0220_p0693b16║無所為、無所作法可得建立，要有所為、有所 T07n0220_p0693b17║作法可得建立。所以者何？有諸愚夫無聞異 T07n0220_p0693b18║生，執著諸色、受、想、行、識，廣說乃至一切智智； T07n0220_p0693b19║由執著故，念色得色，念受、想、行、識得受、想、 T07n0220_p0693b20║行、識，廣說乃至念一切智智得一切智智。由 T07n0220_p0693b21║念得故，作是思惟：『我定當得無上菩提，脫諸 T07n0220_p0693b22║有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。』善現當 T07n0220_p0693b23║知！是諸愚夫無聞異生，由顛倒故，作是思惟 T07n0220_p0693b24║則為謗佛。所以者何？佛以五眼求色不可得， T07n0220_p0693b25║求受、想、行、識不可得，乃至求佛無上菩提亦 T07n0220_p0693b26║不可得，求諸有情亦不可得。彼諸愚夫無聞 T07n0220_p0693b27║異生，盲無慧目執著諸法，若當證得無上菩 T07n0220_p0693b28║提、脫諸有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃， T07n0220_p0693b29║必無是處。」 具壽善現復白佛言：「若諸如來、應、 T07n0220_p0693c01║正等覺皆以五眼求色不可得，求受、想、行、識 T07n0220_p0693c02║亦不可得，乃至求佛無上菩提亦不可得，求 T07n0220_p0693c03║諸有情亦不可得，應無證得無上菩提，脫諸 T07n0220_p0693c04║有情生死大苦，令得究竟安樂涅槃。若爾，云 T07n0220_p0693c05║何世尊證得無上菩提，安立有情三聚差別， T07n0220_p0693c06║謂正性定聚、邪性定聚及不定聚？」 佛告善 T07n0220_p0693c07║現：「我以五眼如實觀察，決定無我實能證得 T07n0220_p0693c08║無上菩提，安立有情三聚差別。然諸有情愚 T07n0220_p0693c09║癡顛倒，於非實法起實法想，於非實有情起 T07n0220_p0693c10║實有情想，我為除遣彼虛妄執，依世俗說不 T07n0220_p0693c11║依勝義。」 具壽善現復白佛言：「如來豈不安住 T07n0220_p0693c12║勝義證大菩提？」 「不也！善現！」 「如來豈住妄想顛 T07n0220_p0693c13║倒證大菩提？」 「不也！善現！」 具壽善現便白佛言： T07n0220_p0693c14║「如來若不安住勝義證大菩提，亦不安住妄 T07n0220_p0693c15║想顛倒證大菩提，將無如來不能證得無上 T07n0220_p0693c16║菩提？」 佛言：「不也！我雖證得無上菩提而無所 T07n0220_p0693c17║住，謂不住有為界亦不住無為界。 「善現當 T07n0220_p0693c18║知！譬如諸佛所變化者，雖不住有為界亦不 T07n0220_p0693c19║住無為界，而有去來坐臥等事。如是諸佛所 T07n0220_p0693c20║變化者，若行布施乃至般若波羅蜜多，若住 T07n0220_p0693c21║內空乃至無性自性空，若住真如乃至不思 T07n0220_p0693c22║議界，若住苦、集、滅、道聖諦，若修四念住乃至 T07n0220_p0693c23║八聖道支，若修四靜慮、四無量、四無色定，若 T07n0220_p0693c24║修空、無相、無願解脫門，若修八解脫乃至十 T07n0220_p0693c25║遍處，若修極喜地乃至法雲地，若修一切陀 T07n0220_p0693c26║羅尼門、三摩地門，若修五眼、六神通，若修如 T07n0220_p0693c27║來十力乃至十八佛不共法，若修大慈、大悲、 T07n0220_p0693c28║大喜、大捨，若修無忘失法、恒住捨性，若修一 T07n0220_p0693c29║切智、道相智、一切相智，若修菩薩摩訶薩行， T07n0220_p0694a01║若證無上正等菩提轉妙法輪、作諸佛事。是 T07n0220_p0694a02║所化者，復轉化作無量有情，於中安立三聚 T07n0220_p0694a03║差別。於意云何？如是諸佛所變化者，為實 T07n0220_p0694a04║有去來坐臥等事，乃至為實有安立有情三 T07n0220_p0694a05║聚別不？」 善現對曰：「不也！世尊！」 佛告善現：「如 T07n0220_p0694a06║是！如是！諸佛世尊知一切法皆如變化，說一 T07n0220_p0694a07║切法亦如變化，雖有所為而無真實，雖度有 T07n0220_p0694a08║情而無所度，如所化者度化有情。如是，善現！ T07n0220_p0694a09║諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應如諸 T07n0220_p0694a10║佛所變化者，雖有所作而無執著。」 具壽善現 T07n0220_p0694a11║復白佛言：「若一切法皆如變化，諸佛亦爾，是 T07n0220_p0694a12║則諸佛與所化者有何差別？」 佛告善現：「佛與 T07n0220_p0694a13║所化及一切法實無差別。所以者何？諸佛所 T07n0220_p0694a14║作一切事業，佛所化者亦皆能作，佛所化者 T07n0220_p0694a15║所作事業，諸佛世尊亦皆能作，是故諸佛與 T07n0220_p0694a16║所化者及一切法實無差別。」 具壽善現復白 T07n0220_p0694a17║佛言：「若無諸佛所變化者，佛獨能作所作事 T07n0220_p0694a18║業？若無諸佛，彼所化者為獨能作所作事不？」 T07n0220_p0694a19║佛告善現：「彼亦能作。」 善現復問：「其事云何？」 T07n0220_p0694a20║佛告善現：「如有如來名善寂慧，自應度者皆 T07n0220_p0694a21║已度訖，時無菩薩堪受佛記，便化作一佛令 T07n0220_p0694a22║住世間，自入無餘依大涅槃界。時，彼化佛於 T07n0220_p0694a23║半劫中作諸佛事，過半劫已，授一菩薩大菩 T07n0220_p0694a24║提記現入涅槃。時，諸天、人、阿素洛等，皆謂彼 T07n0220_p0694a25║佛今入涅槃，然化佛身實無生滅。如是，善現！ T07n0220_p0694a26║諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，應信諸 T07n0220_p0694a27║法皆如變化。」 具壽善現復白佛言：「若諸佛身 T07n0220_p0694a28║與化無別，云何能作真淨福田？若諸有情為 T07n0220_p0694a29║解脫故，於諸佛所恭敬供養乃至涅槃，其福 T07n0220_p0694b01║無盡，於化佛所恭敬供養，其福亦應究竟無 T07n0220_p0694b02║盡。」 佛告善現：「如諸佛身由法性故，能與施 T07n0220_p0694b03║主作淨福田，佛所化身亦復如是，俱令施主 T07n0220_p0694b04║恭敬供養，窮生死際其福無盡。善現當知！且 T07n0220_p0694b05║置恭敬供養諸佛及佛化身所獲福聚。若善 T07n0220_p0694b06║男子、善女人等於諸佛所起慈敬心，思惟憶 T07n0220_p0694b07║念真淨功德，是善男子、善女人等窮生死際 T07n0220_p0694b08║善根無盡。善現當知！復置於佛起慈敬心，思 T07n0220_p0694b09║惟憶念真淨功德所獲福聚。若善男子、善女 T07n0220_p0694b10║人等，為供養佛，下至一花散虛空中，是善男 T07n0220_p0694b11║子、善女人等窮生死際善根無盡。善現當知！ T07n0220_p0694b12║復置為欲供養佛故下至一花散虛空中所獲 T07n0220_p0694b13║福聚。若善男子、善女人等，下至一稱南謨佛 T07n0220_p0694b14║陀大慈悲者，是善男子、善女人等窮生死際 T07n0220_p0694b15║善根無盡，於天、人中恒受富樂，乃至最後得 T07n0220_p0694b16║般涅槃。如是，善現！於諸佛所及佛化身恭敬 T07n0220_p0694b17║供養，獲如是等廣大饒益。是故，善現當知！ T07n0220_p0694b18║諸佛與佛化身俱為施主，真淨福田等無差 T07n0220_p0694b19║別，諸法法性為定量故。 「復次，善現！諸菩薩 T07n0220_p0694b20║摩訶薩應以如是諸法法性而為定量，行深 T07n0220_p0694b21║般若波羅蜜多方便善巧，入諸法法性已，而 T07n0220_p0694b22║於諸法不壞法性。謂不分別：此是般若乃至 T07n0220_p0694b23║布施波羅蜜多，此是般若乃至布施波羅蜜 T07n0220_p0694b24║多法性，廣說乃至此是一切智智，此是一切 T07n0220_p0694b25║智智法性。善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般 T07n0220_p0694b26║若波羅蜜多時，不應如是分別諸法法性差 T07n0220_p0694b27║別而壞法性。」 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩 T07n0220_p0694b28║訶薩行深般若波羅蜜多，不應分別諸法法 T07n0220_p0694b29║性壞法性者，云何世尊自說諸法法性差別 T07n0220_p0694c01║而壞法性？謂佛常說：此是色乃至識，此是眼 T07n0220_p0694c02║處乃至意處，此是色處乃至法處，此是眼界 T07n0220_p0694c03║乃至意界，此是色界乃至法界，此是眼識界 T07n0220_p0694c04║乃至意識界，此是六觸，此是六受，此是六界， T07n0220_p0694c05║此是四緣，此是無明乃至老死，此是內法，此 T07n0220_p0694c06║是外法；此是善法，此是非善法；此是有漏 T07n0220_p0694c07║法，此是無漏法；此是世間法，此是出世間 T07n0220_p0694c08║法；此是共法，此是不共法；此是有為法，此 T07n0220_p0694c09║是無為法。佛既常說如是等法種種差別，將 T07n0220_p0694c10║無世尊自壞法性？」 佛告善現：「我不自壞諸法 T07n0220_p0694c11║法性，但以名相方便假說，令諸有情悟入諸 T07n0220_p0694c12║法法性平等，出離生死證得涅槃。是故，善現！ T07n0220_p0694c13║如來雖說諸法差別，而不名為壞諸法性。」 具 T07n0220_p0694c14║壽善現復白佛言：「若佛但以名相假說諸法 T07n0220_p0694c15║法性，令諸有情方便悟入法性平等，云何佛 T07n0220_p0694c16║於無名相法以名相說而言不壞？」 佛告善現： T07n0220_p0694c17║「我隨世俗，於一切法假立名相，為諸有情方便 T07n0220_p0694c18║宣說，無所執著故無所壞。 「善現當知！如愚 T07n0220_p0694c19║夫類聞說苦等，執著名相不了假說，非諸如 T07n0220_p0694c20║來及佛弟子聞說苦等執著名相，然如實知 T07n0220_p0694c21║隨世俗說，無有真實諸法名相。善現當知！若 T07n0220_p0694c22║諸聖者於名著名，於相著相，彼則亦應於空 T07n0220_p0694c23║著空，於無相著無相，於無願著無願，於真 T07n0220_p0694c24║如著真如，於實際著實際，於法界著法界，於 T07n0220_p0694c25║無為著無為。善現當知！是一切法唯有假名， T07n0220_p0694c26║唯有假相而無真實，聖者於中亦不執著唯 T07n0220_p0694c27║假名相。如是，善現！諸菩薩摩訶薩住一切 T07n0220_p0694c28║法但假名相行深般若波羅蜜多，而於其中 T07n0220_p0694c29║無所執著。」 具壽善現復白佛言：「若一切法但 T07n0220_p0695a01║有名相，諸菩薩摩訶薩為何事故發菩提心， T07n0220_p0695a02║受諸勤苦行菩薩行，謂自勤苦修行布施乃 T07n0220_p0695a03║至般若波羅蜜多，廣說乃至勤苦修行一切 T07n0220_p0695a04║智智，皆令圓滿？」 佛告善現：「以一切法但有名 T07n0220_p0695a05║相，如是名相唯假施設，名相性空。諸有情類 T07n0220_p0695a06║顛倒執著，流轉生死受諸苦惱不能解脫。是 T07n0220_p0695a07║故菩薩為饒益彼，發菩提心受諸勤苦行菩 T07n0220_p0695a08║薩行，漸次證得一切智智轉妙法輪，以三乘 T07n0220_p0695a09║法方便濟拔，令出生死住涅槃界。然諸名相 T07n0220_p0695a10║無生無滅，亦無住異施設可得。」 T07n0220_p0695a11║爾時，善現便白佛言：「佛說一切智智為一切 T07n0220_p0695a12║智智耶？」 佛告善現：「我說一切智智為一切智 T07n0220_p0695a13║智。」 具壽善現復白佛言：「世尊！常說一切智 T07n0220_p0695a14║智略有三種，謂一切智、道相智、一切相智。如 T07n0220_p0695a15║是三智其相云何？有何差別？」 佛告善現：「一切 T07n0220_p0695a16║智者，謂共聲聞及獨覺智。道相智者，謂共菩 T07n0220_p0695a17║薩摩訶薩智。一切相智者，謂諸如來、應、正等 T07n0220_p0695a18║覺不共妙智。」 具壽善現復白佛言：「何緣一切 T07n0220_p0695a19║智是共聲聞及獨覺智？」 佛告善現：「一切智謂 T07n0220_p0695a20║內外法等差別法門，聲聞、獨覺亦能了知此 T07n0220_p0695a21║內外等法門差別，而不能知一切道相及一 T07n0220_p0695a22║切法、一切種相故，一切智是共聲聞及獨覺 T07n0220_p0695a23║智。」 具壽善現復白佛言：「何緣道相智是共菩 T07n0220_p0695a24║薩摩訶薩智？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩應學 T07n0220_p0695a25║遍知一切道相，謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩 T07n0220_p0695a26║道相、如來道相。諸菩薩摩訶薩於此諸道常 T07n0220_p0695a27║應修學皆令圓滿。雖令此道作所應作，而不 T07n0220_p0695a28║令其證於實際故，道相智是共菩薩摩訶薩 T07n0220_p0695a29║智。」 具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩修如 T07n0220_p0695b01║來道得圓滿已，豈於實際亦不作證？」 佛告善 T07n0220_p0695b02║現：「諸菩薩摩訶薩成熟有情、嚴淨佛土，修諸 T07n0220_p0695b03║大願若未圓滿，猶於實際未應作證。若已圓 T07n0220_p0695b04║滿，乃於實際應可作證。」 具壽善現復白佛言： T07n0220_p0695b05║「諸菩薩摩訶薩為住於道證實際耶？」 佛言：「不 T07n0220_p0695b06║也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道證實 T07n0220_p0695b07║際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0695b08║為住道、非道證實際耶？」 佛言：「不也！」 善現復問： T07n0220_p0695b09║「諸菩薩摩訶薩為住非道、非非道證實際耶？」 T07n0220_p0695b10║佛言：「不也！」 具壽善現復白佛言：「若如是者，諸 T07n0220_p0695b11║菩薩摩訶薩為何所住證於實際？」 佛告善現： T07n0220_p0695b12║「於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫不？」 「不 T07n0220_p0695b13║也！世尊！」 「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫 T07n0220_p0695b14║不？」 「不也！世尊！」 「善現！汝為住道非道得盡諸 T07n0220_p0695b15║漏心解脫不？」 「不也！世尊！」 「善現！汝為住非道 T07n0220_p0695b16║非非道得盡諸漏心解脫不？」 「不也！世尊！」 佛告 T07n0220_p0695b17║善現：「汝何所住得盡諸漏心永解脫？」 善現答 T07n0220_p0695b18║言：「非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏 T07n0220_p0695b19║心得解脫都無所住。」 佛告善現：「諸菩薩摩訶 T07n0220_p0695b20║薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住 T07n0220_p0695b21║而證實際。」 具壽善現復白佛言：「何緣一切相 T07n0220_p0695b22║智名一切相智耶？」 佛告善現：「知一切法皆同 T07n0220_p0695b23║一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。復次，善 T07n0220_p0695b24║現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知， T07n0220_p0695b25║是故說名一切相智。」 具壽善現復白佛言：「若 T07n0220_p0695b26║一切智、若道相智、若一切相智，如是三智諸 T07n0220_p0695b27║煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」 佛告 T07n0220_p0695b28║善現：「非諸煩惱斷有差別，然諸如來一切煩 T07n0220_p0695b29║惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續 T07n0220_p0695c01║猶未永斷。」 善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」 佛 T07n0220_p0695c02║言：「如是！」 善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱 T07n0220_p0695c03║斷不？」 佛言：「不也！」 善現復問：「無為法中有差 T07n0220_p0695c04║別不？」 佛言：「不也！」 具壽善現復白佛言：「若無 T07n0220_p0695c05║為法無差別者，佛何緣說一切如來習氣相 T07n0220_p0695c06║續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷？」 T07n0220_p0695c07║佛告善現：「習氣相續實非煩惱，然諸聲聞及 T07n0220_p0695c08║諸獨覺煩惱已斷，猶有少分似貪、瞋等發身、 T07n0220_p0695c09║語相，即說此為習氣相續。此於愚夫異生相 T07n0220_p0695c10║續能引無義，非在聲聞、獨覺相續能引無義， T07n0220_p0695c11║如是一切習氣相續如來永斷。」 爾時，善現復 T07n0220_p0695c12║白佛言：「道與涅槃俱無自性，佛何緣說此是 T07n0220_p0695c13║預流乃至獨覺，此是菩薩，此是如來？」 佛告善 T07n0220_p0695c14║現：「若諸預流乃至獨覺，若諸菩薩，若諸如來， T07n0220_p0695c15║一切皆是無為所顯。」 具壽善現復白佛言：「無 T07n0220_p0695c16║為法中實有預流乃至如來義差別不？」 佛言： T07n0220_p0695c17║「不也！」 善現復問：「若爾，何緣佛說預流乃至如 T07n0220_p0695c18║來一切皆是無為所顯？」 佛告善現：「我依世俗 T07n0220_p0695c19║言說顯示有預流等所顯差別，不依勝義，非 T07n0220_p0695c20║勝義中有可顯示。所以者何？非勝義中有語 T07n0220_p0695c21║言道或分別慧，若復二種，然由彼彼世俗言 T07n0220_p0695c22║說諸法斷故，施設彼彼世俗言說諸法後際。」 T07n0220_p0695c23║具壽善現復白佛言：「若一切法自相皆空，前 T07n0220_p0695c24║際尚無，況有後際，如何施設有後際耶？」 佛告 T07n0220_p0695c25║善現：「如是！如是！如汝所說。諸所有法自相 T07n0220_p0695c26║皆空，前際尚無，況有後際！後際實有必無是 T07n0220_p0695c27║處，然諸有情不能了達諸所有法自相皆空， T07n0220_p0695c28║為饒益彼方便假說：『此是前際，此是後際。』然 T07n0220_p0695c29║一切法自相空中，前際、後際俱不可得。如是， T07n0220_p0696a01║善現！諸菩薩摩訶薩達一切法自相空已，行 T07n0220_p0696a02║深般若波羅蜜多。善現當知！若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0696a03║達一切法自相皆空，行深般若波羅蜜多，於 T07n0220_p0696a04║諸法中無所執著，謂不執著若內若外、若善 T07n0220_p0696a05║若非善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若 T07n0220_p0696a06║有為若無為、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、 T07n0220_p0696a07║若諸佛法，唯依世俗施設為有，不依勝義，故 T07n0220_p0696a08║無執著。」 T07n0220_p0696a09║大般若波羅蜜多經卷第五百二十五