【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0414c10║ T07n0220_p0414c11║ T07n0220_p0414c12║大般若波羅蜜多經卷第四百七 T07n0220_p0414c13║十七 T07n0220_p0414c14║ T07n0220_p0414c15║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0414c16║ 第二分正定品第八十一 T07n0220_p0414c17║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶 T07n0220_p0414c18║薩為住正性定聚，為住不定聚耶？」 佛告善現： T07n0220_p0414c19║「是諸菩薩摩訶薩皆住正性定聚，非不定聚。」 T07n0220_p0414c20║具壽善現復白佛言：「是諸菩薩摩訶薩為住 T07n0220_p0414c21║何等正性定聚？聲聞乘耶？獨覺乘耶？菩薩乘 T07n0220_p0414c22║耶？」 佛告善現：「是諸菩薩摩訶薩皆住菩薩正 T07n0220_p0414c23║性定聚，非住二乘正性定聚。」 具壽善現復白 T07n0220_p0414c24║佛言：「是諸菩薩摩訶薩為何時住正性定聚？ T07n0220_p0414c25║初發心耶？不退位耶？最後有耶？」 佛告善現：「是 T07n0220_p0414c26║諸菩薩摩訶薩若初發心、若不退位、若最後 T07n0220_p0414c27║有，皆住菩薩正性定聚。」 具壽善現復白佛言： T07n0220_p0414c28║「住正性定聚菩薩摩訶薩墮惡趣不？」 佛告善 T07n0220_p0414c29║現：「住正性定聚菩薩摩訶薩決定不墮諸惡 T07n0220_p0415a01║趣中。」 復告善現：「於意云何？第八、預流、一來、不 T07n0220_p0415a02║還、阿羅漢、獨覺墮惡趣不？」 善現對曰：「不也！世 T07n0220_p0415a03║尊！」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，從初 T07n0220_p0415a04║發心修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， T07n0220_p0415a05║及餘無量無邊佛法，斷諸惡法。由此因緣，墮 T07n0220_p0415a06║諸惡趣無有是處，生長壽天亦無是處，謂於 T07n0220_p0415a07║彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩若 T07n0220_p0415a08║生邊鄙，或生達絮、蔑戾車中，無有是處，謂於 T07n0220_p0415a09║彼處不能修行殊勝善法，多起惡見不信因 T07n0220_p0415a10║果，常樂習行諸穢惡業，不聞佛名、法名、僧名， T07n0220_p0415a11║亦無四眾，謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯 T07n0220_p0415a12║迦。是菩薩摩訶薩生邪見家，無有是處，謂生 T07n0220_p0415a13║彼家執著種種諸惡見趣，撥無妙行、惡行及 T07n0220_p0415a14║果，不修諸善樂作諸惡，故諸菩薩不生彼家。 T07n0220_p0415a15║復次，善現！諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺 T07n0220_p0415a16║心，以勝意樂受行十種不善業道，無有是處。」 T07n0220_p0415a17║具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩從初發 T07n0220_p0415a18║心成就如是功德善根不生惡處，何故如 T07n0220_p0415a19║來每為眾說自本生事多百千種，於中亦有 T07n0220_p0415a20║生諸惡處，爾時善根為何所在？」 佛告善現： T07n0220_p0415a21║「諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡趣身，但為饒 T07n0220_p0415a22║益諸有情類，由故思願而受彼身，是故不應 T07n0220_p0415a23║引彼為難。」 復告善現：「於意云何？有諸獨覺或 T07n0220_p0415a24║阿羅漢，方便善巧如諸菩薩，成就殊勝方便 T07n0220_p0415a25║善巧，受白象等傍生之身，見怨賊來欲為損 T07n0220_p0415a26║害，便起無上安忍慈悲，欲令彼人得利樂故， T07n0220_p0415a27║自捨身命不害彼不？」 善現對曰：「諸獨覺等無 T07n0220_p0415a28║如是事。」 佛告善現：「由此因緣，當知菩薩為欲 T07n0220_p0415a29║饒益諸有情故，為大慈悲速圓滿故，雖現受 T07n0220_p0415b01║種種傍生之身，而不為傍生過失所染。」 具壽 T07n0220_p0415b02║善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩住何善根，為 T07n0220_p0415b03║欲饒益諸有情故受傍生身？」 佛告善現：「諸菩 T07n0220_p0415b04║薩摩訶薩有何善根不應圓滿？然諸菩薩摩 T07n0220_p0415b05║訶薩眾為求無上正等菩提，一切善根皆應 T07n0220_p0415b06║圓滿，謂諸菩薩從初發心乃至安坐妙菩提 T07n0220_p0415b07║座，無有善根不應圓滿。要具圓滿一切善法， T07n0220_p0415b08║方得無上正等菩提，若一善法未能圓滿，而 T07n0220_p0415b09║得無上正等菩提，無有是處。是故，菩薩從初發 T07n0220_p0415b10║心乃至安坐妙菩提座，於其中間常學圓滿 T07n0220_p0415b11║一切善法，學已當得一切相智，永斷一切習 T07n0220_p0415b12║氣相續，乃能證得一切智智。」 具壽善現復白 T07n0220_p0415b13║佛言：「云何菩薩摩訶薩成就白法及真聖智， T07n0220_p0415b14║而生惡趣受傍生身？」 佛告善現：「於意云何？如 T07n0220_p0415b15║來成就一切白法真聖智不？」 善現對曰：「如來 T07n0220_p0415b16║成就一切白法及真聖智。」 佛告善現：「於意云 T07n0220_p0415b17║何？如來化作傍生趣身，饒益有情作佛事不？」 T07n0220_p0415b18║善現對曰：「如來化作傍生趣身，饒益有情作 T07n0220_p0415b19║諸佛事。」 佛告善現：「於意云何？如來化作傍生 T07n0220_p0415b20║身時，是實傍生受彼苦不？」 善現對曰：「如來化 T07n0220_p0415b21║作傍生身時，非實傍生不受彼苦。」 佛告善現： T07n0220_p0415b22║「諸菩薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖 T07n0220_p0415b23║智，而為成熟諸有情故，方便善巧受傍生身， T07n0220_p0415b24║如應成熟諸有情類。 「復次，善現！於意云何？有 T07n0220_p0415b25║阿羅漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼 T07n0220_p0415b26║事業能發生他歡喜心不？」 善現對曰：「有阿羅 T07n0220_p0415b27║漢諸漏永盡，能化作身起諸事業，由彼事業 T07n0220_p0415b28║能令他人生大歡喜。」 佛告善現：「諸菩薩摩訶 T07n0220_p0415b29║薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而為饒益 T07n0220_p0415c01║諸有情故，方便善巧受惡趣身，如應成熟諸 T07n0220_p0415c02║有情類；雖受彼身而不同彼受諸苦惱，亦復 T07n0220_p0415c03║不為彼趣過失之所雜染。 「復次，善現！於意云 T07n0220_p0415c04║何？有工幻師或彼弟子，幻作種種象、馬等事， T07n0220_p0415c05║令眾人見歡喜踊躍，於彼有實象、馬等不？」 善 T07n0220_p0415c06║現對曰：「於彼無實象、馬等事。」 佛告善現：「諸菩 T07n0220_p0415c07║薩摩訶薩亦復如是，雖成白法及真聖智，而 T07n0220_p0415c08║為饒益諸有情故，現受種種傍生等身，雖受 T07n0220_p0415c09║彼身而實非彼，亦不為彼過失所污。」 具壽善 T07n0220_p0415c10║現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩如是廣大方便 T07n0220_p0415c11║善巧，雖成就白法及真聖智，而為有情故受 T07n0220_p0415c12║種種身，隨其所應現作饒益。世尊！諸菩薩摩 T07n0220_p0415c13║訶薩住何等法，能作如是方便善巧，雖受諸 T07n0220_p0415c14║趣種種身形，而不為彼過失所污？」 佛告善現： T07n0220_p0415c15║「諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多，能作如 T07n0220_p0415c16║是方便善巧，由斯方便善巧力故，雖往十方 T07n0220_p0415c17║殑伽沙等諸佛世界現種種身，利益安樂彼 T07n0220_p0415c18║有情類，而於其中不起染著。所以者何？是菩 T07n0220_p0415c19║薩摩訶薩於一切法都無所得，謂都不得能 T07n0220_p0415c20║染、所染及染因緣。所以者何？以一切法自性 T07n0220_p0415c21║空故。善現！當知空不能染著空，空亦不能染 T07n0220_p0415c22║著餘法，亦無餘法能染著空。所以者何？空中 T07n0220_p0415c23║空性尚不可得，況有餘法而可得者！如是名 T07n0220_p0415c24║為不可得空，諸菩薩摩訶薩安住此中，能證 T07n0220_p0415c25║無上正等菩提，為諸有情常作饒益。」 具壽善 T07n0220_p0415c26║現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但安住甚深 T07n0220_p0415c27║般若波羅蜜多，能作如是方便善巧，為亦安 T07n0220_p0415c28║住諸餘法耶？」 佛告善現：「豈有餘法非深般若 T07n0220_p0415c29║波羅蜜多之所攝受，而汝今者生如是疑？」 具 T07n0220_p0416a01║壽善現復白佛言：「甚深般若波羅蜜多既自 T07n0220_p0416a02║性空，云何可說甚深般若波羅蜜多攝一切 T07n0220_p0416a03║法？非於空中可說有法攝與不攝。」 佛告善現： T07n0220_p0416a04║「豈不諸法諸法性空？」 善現對曰：「如是！如是！」 佛 T07n0220_p0416a05║告善現：「若一切法一切法性空，豈不空中攝一 T07n0220_p0416a06║切法？」 善現對曰：「如是！如是！」 佛告善現：「由此因 T07n0220_p0416a07║緣，甚深般若波羅蜜多攝一切法，當知菩薩 T07n0220_p0416a08║住深般若波羅蜜多，能作如是方便善巧。」 T07n0220_p0416a09║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶 T07n0220_p0416a10║薩行深般若波羅蜜多時，安住諸法自性空 T07n0220_p0416a11║中，引發神通波羅蜜多，安住神通波羅蜜多， T07n0220_p0416a12║能往十方殑伽沙等諸佛世界，供養恭敬諸 T07n0220_p0416a13║佛世尊，於諸佛所聽受正法，種植無量殊勝 T07n0220_p0416a14║善根？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波 T07n0220_p0416a15║羅蜜多時，遍觀十方殑伽沙等諸佛世界及 T07n0220_p0416a16║諸佛眾并所說法自性皆空，唯有世俗假說 T07n0220_p0416a17║名字說為世界、佛眾及法，如是世俗假說名 T07n0220_p0416a18║字亦自性空。 「善現當知！若十方界及諸佛眾 T07n0220_p0416a19║并所說法假說名字自性不空，則所說空應 T07n0220_p0416a20║成一分，以所說空非成一分故，一切法自性 T07n0220_p0416a21║皆空，其理周圓無二、無別。諸菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0416a22║深般若波羅蜜多時，由遍觀空方便善巧，引 T07n0220_p0416a23║發神通波羅蜜多，安住神通波羅蜜多，便能 T07n0220_p0416a24║引發天眼、天耳、神境、他心、宿住、隨念及知漏 T07n0220_p0416a25║盡微妙通慧。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩非離 T07n0220_p0416a26║神通波羅蜜多，有能自在成熟有情、嚴淨佛 T07n0220_p0416a27║土，證得無上正等菩提。是故神通波羅蜜多 T07n0220_p0416a28║是菩提道，諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無 T07n0220_p0416a29║上正等菩提，於求趣時能自圓滿一切善法， T07n0220_p0416b01║亦能教他修諸善法，雖作是事而於善法都 T07n0220_p0416b02║無執著。所以者何？是菩薩摩訶薩知諸善法 T07n0220_p0416b03║皆自性空，非自性空有所執著，若有執著則 T07n0220_p0416b04║有愛味，由無執著亦無愛味，自性空中無愛 T07n0220_p0416b05║味故，能味、所味及味因緣於空法中不可得 T07n0220_p0416b06║故。 「善現當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅 T07n0220_p0416b07║蜜多時，安住神通波羅蜜多，引發天眼清淨 T07n0220_p0416b08║過人，用此天眼觀一切法自性皆空。見一切 T07n0220_p0416b09║法自性空故，不依法相造作諸業，雖為有情 T07n0220_p0416b10║說如是法，而亦不得諸有情相及彼施設。是 T07n0220_p0416b11║菩薩摩訶薩以無所得而為方便，引發菩薩 T07n0220_p0416b12║殊勝神通，用此神通作所應作一切事業。 「是 T07n0220_p0416b13║菩薩摩訶薩以極清淨過人天眼，遍觀十方 T07n0220_p0416b14║殑伽沙等諸佛世界，見已引發神境智通，往 T07n0220_p0416b15║彼饒益諸有情類，或以布施波羅蜜多乃至 T07n0220_p0416b16║般若波羅蜜多而作饒益，或以四念住乃至 T07n0220_p0416b17║八聖道支而作饒益，或以四靜慮、四無量、四 T07n0220_p0416b18║無色定而作饒益，或以八解脫乃至十遍處 T07n0220_p0416b19║而作饒益，或以空、無相、無願解脫門而作饒 T07n0220_p0416b20║益，或以諸餘殊勝善法而作饒益，或以聲聞、 T07n0220_p0416b21║獨覺、菩薩及諸佛法而作饒益。 「是菩薩摩訶 T07n0220_p0416b22║薩於十方界，若見有情多慳貪者，深生憐愍 T07n0220_p0416b23║說如是法：『汝等有情當行布施，諸慳貪者受 T07n0220_p0416b24║貧窮苦，由貧窮故無有威德，不能自益況能 T07n0220_p0416b25║益他！是故汝等當勤行施，既自安樂亦安樂 T07n0220_p0416b26║他，勿以貧窮更相食噉，俱不解脫諸惡趣苦。』 T07n0220_p0416b27║「若見有情毀犯淨戒，深生憐愍說如是法：『汝 T07n0220_p0416b28║等有情當持淨戒，諸破戒者受惡趣苦，破戒 T07n0220_p0416b29║之人無有威德，不能自益，況能益他！破戒因 T07n0220_p0416c01║緣墮三惡趣，受苦異熟楚毒難忍，不能自救， T07n0220_p0416c02║況能救他！是故汝等當持淨戒，不應容納破 T07n0220_p0416c03║戒之心經剎那頃，況經多時！勿自縱心後生 T07n0220_p0416c04║憂悔。』 「若見有情更相忿恚，展轉結恨互相損 T07n0220_p0416c05║惱，深生憐愍說如是法：『汝等有情當修安忍， T07n0220_p0416c06║勿相瞋忿結恨相害，諸忿恨心不順善法，增 T07n0220_p0416c07║長惡法招現衰損。汝等由此忿恨心故，身壞 T07n0220_p0416c08║命終當墮惡趣，受諸極苦難有出期，是故汝 T07n0220_p0416c09║等不應容納忿恨之心經剎那頃，何況令其 T07n0220_p0416c10║長時相續！汝等今者展轉相緣，應起慈心作 T07n0220_p0416c11║饒益事。』 「若見有情懶惰懈怠，深生憐愍說如 T07n0220_p0416c12║是法：『汝等有情當勤精進，勿於善法懶惰懈 T07n0220_p0416c13║怠，諸懈怠者於諸善法及諸勝事皆不能成。 T07n0220_p0416c14║汝等由斯墮諸惡趣受無量苦，是故汝等不 T07n0220_p0416c15║應容納懈怠之心經剎那頃，何況令其長時 T07n0220_p0416c16║相續！』 「若見有情失念散亂心不寂靜，深生憐 T07n0220_p0416c17║愍說如是法：『汝等有情當修靜慮，勿生失念 T07n0220_p0416c18║散亂之心，如是之心不順善法，增長惡法招 T07n0220_p0416c19║現衰損。汝等由此身壞命終，墮諸惡趣受無 T07n0220_p0416c20║量苦，是故汝等不應容納失念散亂相應之 T07n0220_p0416c21║心經剎那頃，何況令其長時相續！』 「若見有情 T07n0220_p0416c22║愚癡惡慧，深生憐愍說如是法：『汝等有情當 T07n0220_p0416c23║修勝慧勿起惡慧，起惡慧者於諸善趣尚不 T07n0220_p0416c24║能往，況得解脫！汝等由此惡慧因緣，墮諸惡 T07n0220_p0416c25║趣受無量苦，是故汝等不應容納愚癡惡慧 T07n0220_p0416c26║相應之心經剎那頃，何況令其長時相續！』 「若 T07n0220_p0416c27║見有情多貪欲者深生憐愍，方便令其修不 T07n0220_p0416c28║淨觀；若見有情多瞋恚者深生憐愍，方便令 T07n0220_p0416c29║其修慈悲觀。若見有情多愚癡者深生憐愍， T07n0220_p0417a01║方便令其修緣起觀。若見有情多憍慢者深 T07n0220_p0417a02║生憐愍，方便令其修界分別觀。若見有情多 T07n0220_p0417a03║尋伺者深生憐愍，方便令其修持息念。若見 T07n0220_p0417a04║有情失正道者深生憐愍，方便教導令入正 T07n0220_p0417a05║道，謂聲聞道、或獨覺道、或如來道，方便為彼 T07n0220_p0417a06║說如是法：『汝等所執皆自性空，非空法中可 T07n0220_p0417a07║有所執，以無所執為空相故。』 「如是，善現！諸菩 T07n0220_p0417a08║薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，要住神通 T07n0220_p0417a09║波羅蜜多，方能自在宣說正法，利益安樂諸 T07n0220_p0417a10║有情類。善現當知！若菩薩摩訶薩遠離神通 T07n0220_p0417a11║波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸有情作 T07n0220_p0417a12║饒益事。善現當知！如鳥無翅，不能自在飛翔 T07n0220_p0417a13║虛空遠有所至，諸菩薩摩訶薩亦復如是，若 T07n0220_p0417a14║無神通波羅蜜多，不能自在宣說正法，與諸 T07n0220_p0417a15║有情作饒益事。是故，善現！諸菩薩摩訶薩行 T07n0220_p0417a16║深般若波羅蜜多時，應引發神通波羅蜜多， T07n0220_p0417a17║若引發神通波羅蜜多，即能自在宣說正法， T07n0220_p0417a18║隨意利樂諸有情類。 「善現當知！諸菩薩摩訶 T07n0220_p0417a19║薩以極清淨過人天眼，遍觀十方殑伽沙等 T07n0220_p0417a20║諸佛世界，及觀生彼諸有情類，見已引發神 T07n0220_p0417a21║境智通，經須臾間往到彼界，以他心智如實 T07n0220_p0417a22║了知彼諸有情心、心所法，隨其所應為說法 T07n0220_p0417a23║要，謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多， T07n0220_p0417a24║或說四念住乃至八聖道支，或說四靜慮、四 T07n0220_p0417a25║無量、四無色定，或說八解脫乃至十遍處，或 T07n0220_p0417a26║說空、無相、無願解脫門，或說一切陀羅尼門、 T07n0220_p0417a27║三摩地門，或說內空乃至無性自性空，或說 T07n0220_p0417a28║真如乃至不思議界，或說苦、集、滅、道聖諦，或 T07n0220_p0417a29║說因緣乃至增上緣，或說從緣所生諸法，或 T07n0220_p0417b01║說無明乃至老死，或說種種蘊、處、界門，或說 T07n0220_p0417b02║聲聞道，或說獨覺道，或說菩薩道，或說菩提， T07n0220_p0417b03║或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆獲殊勝利 T07n0220_p0417b04║益安樂。 「是菩薩摩訶薩以極清淨過人天耳， T07n0220_p0417b05║能聞一切人非人聲。由此天耳遍聞十方殑 T07n0220_p0417b06║伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺所說正 T07n0220_p0417b07║法，聞已受持思惟義趣，隨所聞法能為有情 T07n0220_p0417b08║如實宣說，或說布施波羅蜜多乃至般若波羅 T07n0220_p0417b09║蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令彼有 T07n0220_p0417b10║情聞是法已，皆獲殊勝利益安樂。 「是菩薩摩 T07n0220_p0417b11║訶薩以極清淨他心智通，如實了知諸有情 T07n0220_p0417b12║類心、心所法，隨其所應為說法要，謂說布施 T07n0220_p0417b13║波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣說乃至或 T07n0220_p0417b14║說菩提、或說涅槃，令彼有情聞是法已，皆獲 T07n0220_p0417b15║殊勝利益安樂。 「是菩薩摩訶薩以淨宿住隨 T07n0220_p0417b16║念智通，能憶自他諸本生事。由此宿住隨念 T07n0220_p0417b17║智通，如實念知過去諸佛及弟子眾名等差 T07n0220_p0417b18║別，若諸有情樂聞過去諸宿住事而得益者， T07n0220_p0417b19║便為宣說諸宿住事，因斯方便為說正法，謂 T07n0220_p0417b20║說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，廣說 T07n0220_p0417b21║乃至或說菩提，或說涅槃，令彼有情聞是法 T07n0220_p0417b22║已，皆獲殊勝利益安樂。 「是菩薩摩訶薩以極 T07n0220_p0417b23║迅速神境智通，往到十方殑伽沙等諸佛世 T07n0220_p0417b24║界，親近供養諸佛世尊，於諸佛所種諸善根， T07n0220_p0417b25║還來本土為有情說諸佛土事，因斯方便為 T07n0220_p0417b26║說正法，謂說布施波羅蜜多乃至般若波羅 T07n0220_p0417b27║蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令諸有 T07n0220_p0417b28║情聞是法已，皆獲殊勝利益安樂。 「是菩薩摩 T07n0220_p0417b29║訶薩以隨所得漏盡智通，如實了知諸有情 T07n0220_p0417c01║類漏盡未盡，亦如實知漏盡方便，為未盡者 T07n0220_p0417c02║宣說法要，謂說布施波羅蜜多乃至般若波 T07n0220_p0417c03║羅蜜多，廣說乃至或說菩提，或說涅槃，令諸 T07n0220_p0417c04║有情聞是法已，皆獲殊勝利益安樂。 「如是，善 T07n0220_p0417c05║現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應 T07n0220_p0417c06║引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修習神 T07n0220_p0417c07║通波羅蜜多得圓滿故，隨意所樂受種種身， T07n0220_p0417c08║不為苦樂過失所染，如佛化身雖能施作種 T07n0220_p0417c09║種事業，而不為彼苦樂過失之所雜染。 「如是， T07n0220_p0417c10║善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， T07n0220_p0417c11║應遊戲神通波羅蜜多，若遊戲神通波羅蜜 T07n0220_p0417c12║多，則能成熟有情、嚴淨佛土，疾證無上正等 T07n0220_p0417c13║菩提。善現當知！若菩薩摩訶薩不成熟有情、 T07n0220_p0417c14║嚴淨佛土，終不能得所求無上正等菩提。所 T07n0220_p0417c15║以者何？諸菩薩摩訶薩若未圓滿菩提資糧， T07n0220_p0417c16║必不能證所求無上正等菩提。」 具壽善現白 T07n0220_p0417c17║言：「世尊！何等名為諸菩薩摩訶薩菩提資糧， T07n0220_p0417c18║諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提資糧，方能證 T07n0220_p0417c19║得所求無上正等菩提？」 佛告善現：「一切善法 T07n0220_p0417c20║皆是菩薩菩提資糧。」 具壽善現復白佛言：「何 T07n0220_p0417c21║等名為一切善法？」 佛告善現：「諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0417c22║從初發心修行布施波羅蜜多乃至般若波 T07n0220_p0417c23║羅蜜多，於中都無分別執著，謂作是念：『此是 T07n0220_p0417c24║布施乃至般若，由此、為此而修布施乃至般 T07n0220_p0417c25║若。』是三分別執著都無，知一切法自性空故。 T07n0220_p0417c26║由此所修布施等六波羅蜜多，能自饒益，亦 T07n0220_p0417c27║能饒益一切有情，令出生死證涅槃故，說為 T07n0220_p0417c28║善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩 T07n0220_p0417c29║道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故， T07n0220_p0418a01║已得當得今得無上正等菩提，亦令有情已 T07n0220_p0418a02║當今度生死大海得涅槃樂。 「復次，善現！諸菩 T07n0220_p0418a03║薩摩訶薩從初發心修行四念住乃至八聖 T07n0220_p0418a04║道支，安住內空乃至無性自性空，安住真如 T07n0220_p0418a05║乃至不思議界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四 T07n0220_p0418a06║靜慮、四無量、四無色定，修行八解脫乃至十 T07n0220_p0418a07║遍處，修行空、無相、無願解脫門，修行菩薩摩 T07n0220_p0418a08║訶薩地，修行一切陀羅尼門、三摩地門，修行 T07n0220_p0418a09║如來十力乃至十八佛不共法，修行無忘失 T07n0220_p0418a10║法、恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智， T07n0220_p0418a11║於中都無分別執著，謂作是念：『此是四念住 T07n0220_p0418a12║乃至一切相智，由此、為此而修四念住乃至 T07n0220_p0418a13║一切相智。』是三分別執著都無，知一切法自 T07n0220_p0418a14║性空故。由此所修四念住乃至一切相智，能 T07n0220_p0418a15║自饒益，亦能饒益一切有情，令出生死得涅 T07n0220_p0418a16║槃故，說為善法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩 T07n0220_p0418a17║薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾 T07n0220_p0418a18║行此道故，已得當得今得無上正等菩提，亦 T07n0220_p0418a19║令有情已當今度生死大海得涅槃樂。 「善現 T07n0220_p0418a20║當知！復有無量諸菩薩眾所修功德皆名善 T07n0220_p0418a21║法，亦名菩薩菩提資糧，亦名菩薩摩訶薩道。 T07n0220_p0418a22║諸菩薩摩訶薩要修如是諸勝善法令極圓 T07n0220_p0418a23║滿，方能證得一切智智，要已證得一切智 T07n0220_p0418a24║智，乃能無倒轉正法輪，令諸有情究竟安樂。」 T07n0220_p0418a25║ 第二分佛法品第八十二 T07n0220_p0418a26║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若此諸善法是 T07n0220_p0418a27║菩薩法者，復有何等是佛法耶？」 佛告善現：「即 T07n0220_p0418a28║菩薩法亦是佛法，謂諸菩薩於一切法覺一 T07n0220_p0418a29║切相，由此當得一切相智，永斷一切習氣相 T07n0220_p0418b01║續。若諸如來、應、正等覺，於一切法以一剎那 T07n0220_p0418b02║相應妙慧現等覺已，證得無上正等菩提。善 T07n0220_p0418b03║現！是名菩薩與佛二法差別，如二聖者雖俱 T07n0220_p0418b04║是聖，而有行向、住果差別，所成就法非無有 T07n0220_p0418b05║異。如是，善現！若無間道中行於一切法，未離 T07n0220_p0418b06║闇障，未到彼岸，未得自在，未得果時，名為菩 T07n0220_p0418b07║薩。若解脫道中行於一切法，已離闇障，已到 T07n0220_p0418b08║彼岸，已得自在，已得果時，乃名為佛。是為菩 T07n0220_p0418b09║薩與佛有異，由位有異法非無別，而不可說 T07n0220_p0418b10║法性有異。」 具壽善現復白佛言：「若一切法自 T07n0220_p0418b11║相皆空，自相空中如何得有種種差別，謂此 T07n0220_p0418b12║是地獄，此是傍生，此是鬼界，此是人，此是 T07n0220_p0418b13║天，此是種性地，此是第八地，此是預流，此 T07n0220_p0418b14║是一來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此 T07n0220_p0418b15║是菩薩，此是如來？世尊！如是所說補特伽羅 T07n0220_p0418b16║既不可得，彼所造業亦不可得，如所造業既 T07n0220_p0418b17║不可得，彼異熟果亦不可得。」 佛告善現：「如是！ T07n0220_p0418b18║如是！如汝所說。一切法自相空，自相空中補 T07n0220_p0418b19║特伽羅既無所有，業果異熟亦無所有，無所 T07n0220_p0418b20║有中無差別相。然諸有情於一切法自相空 T07n0220_p0418b21║理不如實知，造作諸業或善、或惡，由於善業 T07n0220_p0418b22║造作增長生人、天中，由於惡業造作增長墮 T07n0220_p0418b23║三惡趣，於善業中由於定業造作增長生於 T07n0220_p0418b24║色界或無色界。由此因緣，諸菩薩摩訶薩修 T07n0220_p0418b25║行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，安住內 T07n0220_p0418b26║空乃至無性自性空，安住真如乃至不思議 T07n0220_p0418b27║界，安住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八 T07n0220_p0418b28║聖道支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行 T07n0220_p0418b29║八解脫乃至十遍處，修行空、無相、無願解脫 T07n0220_p0418c01║門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅 T07n0220_p0418c02║尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來 T07n0220_p0418c03║十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、恒住 T07n0220_p0418c04║捨性，修行一切智、道相智、一切相智。 「善現！諸 T07n0220_p0418c05║菩薩摩訶薩於如是等菩提分法，無間無缺 T07n0220_p0418c06║修令圓滿，既圓滿已，便能引發近助菩提金 T07n0220_p0418c07║剛喻定，證得無上正等菩提，與諸有情作大 T07n0220_p0418c08║饒益常無失壞，無失壞故，令諸有情解脫生 T07n0220_p0418c09║死諸苦惱事。」 具壽善現復白佛言：「佛得無上 T07n0220_p0418c10║正等覺已，為得諸趣生死法不？」 佛言：「不也！」 具 T07n0220_p0418c11║壽善現復白佛言：「佛得無上正等覺已，為得 T07n0220_p0418c12║黑業、白業、黑白業、非黑白業不？」 佛言：「不也！」 具 T07n0220_p0418c13║壽善現復白佛言：「若佛不得諸趣生死及業 T07n0220_p0418c14║差別，如何施設此是地獄，此是傍生，此是鬼 T07n0220_p0418c15║界，此是人，此是天，此是種性地，此是第八地， T07n0220_p0418c16║此是預流，此是一來，此是不還，此是阿羅漢， T07n0220_p0418c17║此是獨覺，此是菩薩，此是如來？」 佛告善現：「諸 T07n0220_p0418c18║有情類自知諸法自相空不？」 善現對曰：「不也！ T07n0220_p0418c19║世尊！」 佛告善現：「若諸有情自知諸法自相空 T07n0220_p0418c20║者，諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提不應 T07n0220_p0418c21║求證，方便善巧拔諸有情惡趣生死。以諸有 T07n0220_p0418c22║情不知諸法自相空故，流轉諸趣受無量苦， T07n0220_p0418c23║是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已，為 T07n0220_p0418c24║欲饒益諸有情故，求證無上正等菩提，方便 T07n0220_p0418c25║善巧拔諸有情惡趣生死。 「善現當知！諸菩薩 T07n0220_p0418c26║摩訶薩常作是念：『非一切法實有自相，如諸 T07n0220_p0418c27║愚夫異生所執，然彼分別顛倒力故，非實有 T07n0220_p0418c28║中起實有想，謂無我中起於我想，無有情中 T07n0220_p0418c29║起有情想，廣說乃至無見者中起見者想，於 T07n0220_p0419a01║無色中起於色想，無受、想、行、識中起受、想、行、 T07n0220_p0419a02║識想，乃至一切有為法中虛妄分別顛倒力 T07n0220_p0419a03║故，非實謂實，非有執有，由斯造作身、語、意業， T07n0220_p0419a04║不能解脫惡趣生死，我當拔濟令得解脫。』是 T07n0220_p0419a05║菩薩摩訶薩作此念已，行深般若波羅蜜多， T07n0220_p0419a06║以諸善法攝在其中，無倒修行諸菩薩行，漸 T07n0220_p0419a07║次圓滿菩提資糧，菩提資糧得圓滿已，證得 T07n0220_p0419a08║無上正等菩提。得菩提已，為諸有情宣說開示 T07n0220_p0419a09║分別建立四聖諦義，謂此是苦聖諦，此是苦 T07n0220_p0419a10║集聖諦，此是苦滅聖諦，此是趣苦滅道聖諦。 T07n0220_p0419a11║復以一切菩提分法，依通達智攝在如是四聖 T07n0220_p0419a12║諦中，復依一切菩提分法，以微妙智施設建 T07n0220_p0419a13║立佛、法、僧寶。由此三寶出現世間，諸有情類 T07n0220_p0419a14║解脫生死，若諸有情不能歸信佛、法、僧寶，造 T07n0220_p0419a15║作諸業輪迴諸趣，受苦無窮故應歸依佛、法、 T07n0220_p0419a16║僧寶。」 具壽善現復白佛言：「為由苦、集、滅、道聖 T07n0220_p0419a17║諦，諸有情類得般涅槃？為由苦、集、滅、道聖智， T07n0220_p0419a18║諸有情類得般涅槃？」 佛告善現：「非由苦、集、滅、 T07n0220_p0419a19║道聖諦，諸有情類得般涅槃；非由苦、集、滅、道 T07n0220_p0419a20║聖智，諸有情類得般涅槃。善現！我說四聖諦 T07n0220_p0419a21║平等性即是涅槃，如是涅槃不由苦、集、滅、道諦 T07n0220_p0419a22║得，不由苦、集、滅、道智得，但由般若波羅蜜多 T07n0220_p0419a23║證平等性名得涅槃。」 具壽善現復白佛言：「何 T07n0220_p0419a24║等名為苦、集、滅、道平等性耶？」 佛告善現：「若於 T07n0220_p0419a25║是處無苦、集、滅、道諦，無苦、集、滅、道智，名四聖 T07n0220_p0419a26║諦平等之性，此平等性即四聖諦。所有真如、 T07n0220_p0419a27║法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、 T07n0220_p0419a28║法定、法住、實際、虛空界、不思議界，若佛出世、若 T07n0220_p0419a29║不出世性相常住，無失壞、無變易，如是名為 T07n0220_p0419b01║苦、集、滅、道平等之性。諸菩薩摩訶薩行深般 T07n0220_p0419b02║若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖諦平等性 T07n0220_p0419b03║故行深般若波羅蜜多，若能隨覺此四聖諦 T07n0220_p0419b04║平等性時，名真隨覺一切聖諦，疾證無上正 T07n0220_p0419b05║等菩提。」 具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶 T07n0220_p0419b06║薩行深般若波羅蜜多時，為欲隨覺此四聖 T07n0220_p0419b07║諦平等性故行深般若波羅蜜多，若能隨覺此 T07n0220_p0419b08║四聖諦平等性時，名真隨覺一切聖諦，不墮 T07n0220_p0419b09║聲聞、獨覺等地，趣入菩薩正性離生？」 佛告善 T07n0220_p0419b10║現：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，無 T07n0220_p0419b11║有少法不如實見，於一切法如實見時，於一 T07n0220_p0419b12║切法都無所得，於一切法無所得時，則如實 T07n0220_p0419b13║見一切法空，謂如實見四諦所攝及所不攝 T07n0220_p0419b14║諸法皆空。如是見時，能入菩薩正性離生。由 T07n0220_p0419b15║能入菩薩正性離生故，便住菩薩種性地中。 T07n0220_p0419b16║既住菩薩種性地中，則能決定不從頂墮，若 T07n0220_p0419b17║從頂墮應墮聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩 T07n0220_p0419b18║安住菩薩種性地中，起四靜慮及四無量、四 T07n0220_p0419b19║無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地， T07n0220_p0419b20║便能決擇一切法性，及隨覺悟四聖諦理。爾 T07n0220_p0419b21║時，菩薩雖遍知苦而能不起緣執苦心，雖永 T07n0220_p0419b22║斷集而能不起緣執集心，雖能證滅而能不 T07n0220_p0419b23║起緣執滅心，雖能修道而能不起緣執道心， T07n0220_p0419b24║但起隨順趣向臨入無上正等菩提之心，如 T07n0220_p0419b25║實觀察諸法實相。」 具壽善現復白佛言：「是菩 T07n0220_p0419b26║薩摩訶薩云何觀察諸法實相？」 佛告善現：「是 T07n0220_p0419b27║菩薩摩訶薩觀一切法無不皆空，是為觀察 T07n0220_p0419b28║諸法實相。」 具壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶 T07n0220_p0419b29║薩云何觀察諸法皆空？」 佛告善現：「是菩薩摩 T07n0220_p0419c01║訶薩於一切法如實觀察皆自相空，如是觀 T07n0220_p0419c02║察諸法皆空。是菩薩摩訶薩以如是相毘缽 T07n0220_p0419c03║舍那，如實觀見諸法皆空，都不見有諸法自 T07n0220_p0419c04║性可住彼性證得無上正等菩提。所以者何？ T07n0220_p0419c05║諸佛無上正等菩提及一切法，皆以無性而 T07n0220_p0419c06║為自性，所謂色乃至識皆以無性而為自性， T07n0220_p0419c07║眼處乃至意處亦以無性而為自性，色處乃 T07n0220_p0419c08║至法處亦以無性而為自性，眼界乃至意界 T07n0220_p0419c09║亦以無性而為自性，色界乃至法界亦以無 T07n0220_p0419c10║性而為自性，眼識界乃至意識界亦以無 T07n0220_p0419c11║性而為自性，眼觸乃至意觸亦以無性而 T07n0220_p0419c12║為自性，眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣 T07n0220_p0419c13║所生諸受亦以無性而為自性，地界乃至識 T07n0220_p0419c14║界亦以無性而為自性，因緣乃至增上緣亦 T07n0220_p0419c15║以無性而為自性，從緣所生諸法亦以無性 T07n0220_p0419c16║而為自性，無明乃至老死亦以無性而為自 T07n0220_p0419c17║性，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦以 T07n0220_p0419c18║無性而為自性，內空乃至無性自性空亦以 T07n0220_p0419c19║無性而為自性，真如乃至不思議界亦以無 T07n0220_p0419c20║性而為自性，苦、集、滅、道聖諦亦以無性而為 T07n0220_p0419c21║自性，四念住乃至八聖道支亦以無性而為 T07n0220_p0419c22║自性，四靜慮、四無量、四無色定亦以無性而 T07n0220_p0419c23║為自性，八解脫乃至十遍處亦以無性而為 T07n0220_p0419c24║自性，空、無相、無願解脫門亦以無性而為自 T07n0220_p0419c25║性，淨觀地乃至如來地亦以無性而為自 T07n0220_p0419c26║性，極喜地乃至法雲地亦以無性而為自性， T07n0220_p0419c27║一切陀羅尼門、三摩地門亦以無性而為自 T07n0220_p0419c28║性，五眼、六神通亦以無性而為自性，如來十 T07n0220_p0419c29║力乃至十八佛不共法亦以無性而為自性，三 T07n0220_p0420a01║十二大士相、八十隨好亦以無性而為自性， T07n0220_p0420a02║無忘失法、恒住捨性亦以無性而為自性，一 T07n0220_p0420a03║切智、道相智、一切相智亦以無性而為自性， T07n0220_p0420a04║預流果乃至獨覺菩提亦以無性而為自性， T07n0220_p0420a05║一切菩薩摩訶薩行亦以無性而為自性，諸 T07n0220_p0420a06║佛無上正等菩提亦以無性而為自性。如是 T07n0220_p0420a07║無性非諸佛作，非獨覺作，非菩薩作，非聲聞 T07n0220_p0420a08║作，亦非住果、行向者作，但為有情於一切法 T07n0220_p0420a09║不知不見如實皆空故。諸菩薩摩訶薩眾行 T07n0220_p0420a10║深般若波羅蜜多方便善巧，如自所覺為諸 T07n0220_p0420a11║有情如實宣說，令離執著解脫一切生老病 T07n0220_p0420a12║死，得般涅槃究竟安樂。」 T07n0220_p0420a13║大般若波羅蜜多經卷第四百七十七