【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= T07n0220_p0079c06║ T07n0220_p0079c07║ T07n0220_p0079c08║大般若波羅蜜多經卷第四百一 T07n0220_p0079c09║十五 T07n0220_p0079c10║ T07n0220_p0079c11║ 三藏法師玄奘奉 詔譯 T07n0220_p0079c12║第二分念住等品第十七之二 T07n0220_p0079c13║「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四神足。 T07n0220_p0079c14║云何為四？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波 T07n0220_p0079c15║羅蜜多時，以無所得而為方便，修欲三摩地 T07n0220_p0079c16║斷行成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是 T07n0220_p0079c17║為第一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 T07n0220_p0079c18║時，以無所得而為方便，修勤三摩地斷行 T07n0220_p0079c19║成就神足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第 T07n0220_p0079c20║二。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以 T07n0220_p0079c21║無所得而為方便，修心三摩地斷行成就神 T07n0220_p0079c22║足，依離、依無染、依滅、迴向捨，是為第三。若 T07n0220_p0079c23║菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所 T07n0220_p0079c24║得而為方便，修觀三摩地斷行成就神足，依 T07n0220_p0079c25║離、依無染、依滅、迴向捨，是為第四。善現當知！ T07n0220_p0079c26║是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩 T07n0220_p0079c27║訶薩大乘相者，謂五根。云何為五？善現！若 T07n0220_p0079c28║菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所 T07n0220_p0079c29║得而為方便，所修信根、精進根、念根、定根、慧 T07n0220_p0080a01║根。善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復 T07n0220_p0080a02║次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂五力。云 T07n0220_p0080a03║何為五？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅 T07n0220_p0080a04║蜜多時，以無所得而為方便，所修信力、精進 T07n0220_p0080a05║力、念力、定力、慧力。善現當知！是為菩薩摩訶 T07n0220_p0080a06║薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， T07n0220_p0080a07║謂七等覺支。云何為七？善現！若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0080a08║修行般若波羅蜜多時，以無所得而為方便， T07n0220_p0080a09║所修念等覺支、擇法等覺支、精進等覺支、喜等 T07n0220_p0080a10║覺支、輕安等覺支、定等覺支、捨等覺支，依離、 T07n0220_p0080a11║依無染、依滅、迴向捨。善現當知！是為菩薩摩 T07n0220_p0080a12║訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相 T07n0220_p0080a13║者，謂八聖道支。云何為八？善現！若菩薩摩 T07n0220_p0080a14║訶薩修行般若波羅蜜多時，以無所得而為 T07n0220_p0080a15║方便，所修正見、正思惟、正語、正業、正命、正精 T07n0220_p0080a16║進、正念、正定，依離、依無染、依滅、迴向捨。善現 T07n0220_p0080a17║當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩 T07n0220_p0080a18║薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩地。云何為三？ T07n0220_p0080a19║善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， T07n0220_p0080a20║以無所得而為方便，觀一切法自相皆空，其 T07n0220_p0080a21║心安住，名空解脫門，亦名空三摩地，是為第 T07n0220_p0080a22║一。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以 T07n0220_p0080a23║無所得而為方便，觀一切法自相空故皆無 T07n0220_p0080a24║有相，其心安住，名無相解脫門，亦名無相三 T07n0220_p0080a25║摩地，是為第二。若菩薩摩訶薩修行般若波 T07n0220_p0080a26║羅蜜多時，以無所得而為方便，觀一切法自 T07n0220_p0080a27║相空故皆無所願，其心安住，名無願解脫門， T07n0220_p0080a28║亦名無願三摩地，是為第三。善現當知！是 T07n0220_p0080a29║為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶 T07n0220_p0080b01║薩大乘相者，謂十一智。云何十一？謂法智、 T07n0220_p0080b02║類智、他心智、世俗智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、 T07n0220_p0080b03║無生智、如說智。 「云何法智？善現！若智以無 T07n0220_p0080b04║所得而為方便，知五蘊差別相，是為法智。 「云 T07n0220_p0080b05║何類智？善現！若智以無所得而為方便，知 T07n0220_p0080b06║眼乃至意、色乃至法皆是無常，是為類智。 「云 T07n0220_p0080b07║何他心智？善現！若智以無所得而為方便，知 T07n0220_p0080b08║他有情心、心所法無所疑滯，是為他心智。 「云 T07n0220_p0080b09║何世俗智？善現！若智以無所得而為方便，知 T07n0220_p0080b10║諸有情修行差別，是為世俗智。 「云何苦智？善 T07n0220_p0080b11║現！若智以無所得而為方便，知苦應不生，是 T07n0220_p0080b12║為苦智。 「云何集智？善現！若智以無所得而 T07n0220_p0080b13║為方便，知集應永斷，是為集智。 「云何滅智？ T07n0220_p0080b14║善現！若智以無所得而為方便，知滅應作證， T07n0220_p0080b15║是為滅智。 「云何道智？善現！若智以無所得 T07n0220_p0080b16║而為方便，知道應修習，是為道智。 「云何盡 T07n0220_p0080b17║智？善現！若智以無所得而為方便，知貪、瞋、 T07n0220_p0080b18║癡盡，是為盡智。 「云何無生智？善現！若智以 T07n0220_p0080b19║無所得而為方便，知諸有趣永不復生，是為 T07n0220_p0080b20║無生智。 「云何如說智？善現！如來所有一切 T07n0220_p0080b21║相智，是為如說智。 「善現當知！是為菩薩摩 T07n0220_p0080b22║訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相 T07n0220_p0080b23║者，謂三根：一、未知當知根，二、已知根，三、具 T07n0220_p0080b24║知根。 「云何未知當知根？善現！若諸有學補 T07n0220_p0080b25║特伽羅，於諸聖諦未已現觀，所有信根、精進 T07n0220_p0080b26║根、念根、定根、慧根，是為未知當知根。 「云何已 T07n0220_p0080b27║知根？善現！若諸有學補特伽羅，於諸聖諦 T07n0220_p0080b28║已得現觀，所有信根、精進根、念根、定根、慧根， T07n0220_p0080b29║是為已知根。 「云何具知根？善現！謂諸無學 T07n0220_p0080c01║補特伽羅，若阿羅漢、若獨覺、若已住十地 T07n0220_p0080c02║菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺，所有信根、 T07n0220_p0080c03║精進根、念根、定根、慧根，是為具知根。 「善現！若 T07n0220_p0080c04║此三根，以無所得為方便者，當知是為菩薩 T07n0220_p0080c05║摩訶薩大乘相。 T07n0220_p0080c06║「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂三三摩 T07n0220_p0080c07║地。云何為三？一、有尋有伺三摩地。二、無尋 T07n0220_p0080c08║唯伺三摩地。三、無尋無伺三摩地。 「云何有尋 T07n0220_p0080c09║有伺三摩地？善現！若離欲惡不善法，有尋 T07n0220_p0080c10║有伺離生喜樂，入初靜慮具足住，是為有尋 T07n0220_p0080c11║有伺三摩地。 「云何無尋唯伺三摩地？善現！若 T07n0220_p0080c12║初靜慮、第二靜慮中間定，是為無尋唯伺三 T07n0220_p0080c13║摩地。 「云何無尋無伺三摩地？善現！若第二 T07n0220_p0080c14║靜慮乃至非想非非想處定，是為無尋無伺 T07n0220_p0080c15║三摩地。 「善現！若此三種，以無所得為方便者， T07n0220_p0080c16║當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩 T07n0220_p0080c17║薩摩訶薩大乘相者，謂十隨念。云何為十？謂 T07n0220_p0080c18║佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、 T07n0220_p0080c19║寂靜隨念、入出息隨念、身隨念、死隨念。善現！ T07n0220_p0080c20║若此十種，以無所得為方便者，當知是為菩 T07n0220_p0080c21║薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大 T07n0220_p0080c22║乘相者，謂四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、 T07n0220_p0080c23║九次第定等所有善法，以無所得為方便者， T07n0220_p0080c24║當知是為菩薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩 T07n0220_p0080c25║薩摩訶薩大乘相者，謂如來十力。云何為十？ T07n0220_p0080c26║「善現！若無所得而為方便，如實了知因果等 T07n0220_p0080c27║法處非處相，是為第一。 「善現！若無所得而 T07n0220_p0080c28║為方便，如實了知諸有情類過去、未來、現在 T07n0220_p0080c29║種種諸業法受因果別相，是為第二。 「若無所 T07n0220_p0081a01║得而為方便，如實了知世間非一種種界相， T07n0220_p0081a02║是為第三。 「若無所得而為方便，如實了知諸 T07n0220_p0081a03║有情類非一勝解種種勝解，是為第四。 「若無 T07n0220_p0081a04║所得而為方便，如實了知諸有情類諸根勝 T07n0220_p0081a05║劣，是為第五。 「若無所得而為方便，如實了知 T07n0220_p0081a06║遍行行相，是為第六。 「若無所得而為方便， T07n0220_p0081a07║如實了知諸有情類根、力、覺支、解脫、靜慮、等持、 T07n0220_p0081a08║等至、染淨差別，是為第七。 「若無所得而為方 T07n0220_p0081a09║便，如實了知諸有情類有無量種宿住差別， T07n0220_p0081a10║是為第八。 「若無所得而為方便，如實了知諸 T07n0220_p0081a11║有情類有無量種死生差別，是為第九。 「若無 T07n0220_p0081a12║所得而為方便，如實了知諸漏永盡，得無漏 T07n0220_p0081a13║心解脫，得無漏慧解脫，於現法中自作證具 T07n0220_p0081a14║足住，能正了知我生已盡、梵行已立、所作已 T07n0220_p0081a15║辦、不受後有，是為第十。 「善現當知！是為菩 T07n0220_p0081a16║薩摩訶薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大 T07n0220_p0081a17║乘相者，謂四無所畏。云何為四？ 「善現！若無 T07n0220_p0081a18║所得而為方便，自稱我是正等覺者，設有沙 T07n0220_p0081a19║門、若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難 T07n0220_p0081a20║及令憶念，言於是法非正等覺，我於彼難正 T07n0220_p0081a21║見無因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖 T07n0220_p0081a22║無畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子 T07n0220_p0081a23║吼轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、 T07n0220_p0081a24║若婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能 T07n0220_p0081a25║如法轉者。是為第一。 「善現！若無所得而為 T07n0220_p0081a26║方便，自稱我已永盡諸漏，設有沙門、若婆 T07n0220_p0081a27║羅門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令 T07n0220_p0081a28║憶念，言如是漏未得永盡，我於彼難正見無 T07n0220_p0081a29║因。以於彼難見無因故，得安隱住無怖無 T07n0220_p0081b01║畏，自稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼 T07n0220_p0081b02║轉妙梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若 T07n0220_p0081b03║婆羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如 T07n0220_p0081b04║法轉者。是為第二。 「善現！若無所得而為方 T07n0220_p0081b05║便，為諸弟子說障道法，設有沙門、若婆羅 T07n0220_p0081b06║門、若天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶 T07n0220_p0081b07║念，言習此法不能障道，我於彼難正見無因。 T07n0220_p0081b08║以於彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自 T07n0220_p0081b09║稱我處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙 T07n0220_p0081b10║梵輪。其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆 T07n0220_p0081b11║羅門、若天魔梵、或餘世間，皆無有能如法 T07n0220_p0081b12║轉者。是為第三。 「善現！若無所得而為方便， T07n0220_p0081b13║為諸弟子說盡苦道，設有沙門、若婆羅門、若 T07n0220_p0081b14║天魔梵、或餘世間，依法立難及令憶念，言 T07n0220_p0081b15║修此道不能盡苦，我於彼難正見無因。以於 T07n0220_p0081b16║彼難見無因故，得安隱住無怖無畏，自稱我 T07n0220_p0081b17║處大仙尊位，於大眾中正師子吼轉妙梵輪。 T07n0220_p0081b18║其輪清淨正真無上，一切沙門、若婆羅門、若 T07n0220_p0081b19║天魔梵、或餘世間，皆無有能如法轉者。是 T07n0220_p0081b20║為第四。 「善現當知！是為菩薩摩訶薩大乘相。 T07n0220_p0081b21║「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂四無礙 T07n0220_p0081b22║解。云何為四？一、義無礙解。二、法無礙解。三、 T07n0220_p0081b23║詞無礙解。四辯無礙解。善現！如是四無礙 T07n0220_p0081b24║解，若無所得而為方便，當知是為菩薩摩訶 T07n0220_p0081b25║薩大乘相。 「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者， T07n0220_p0081b26║謂十八佛不共法。云何十八？善現！謂諸如 T07n0220_p0081b27║來、應、正等覺，常無誤失，無卒暴音，無忘失 T07n0220_p0081b28║念，無種種想，無不定心，無不擇捨，志欲無 T07n0220_p0081b29║退，精進無退，念無退，慧無退，解脫無退，解 T07n0220_p0081c01║脫智見無退，一切身業智為前導隨智而轉， T07n0220_p0081c02║一切語業智為前導隨智而轉，一切意業智 T07n0220_p0081c03║為前導隨智而轉，於過去世所起智見無著 T07n0220_p0081c04║無礙，於未來世所起智見無著無礙，於現在 T07n0220_p0081c05║世所起智見無著無礙。善現！如是十八佛不 T07n0220_p0081c06║共法，無不皆以無所得為方便，當知是為 T07n0220_p0081c07║菩薩摩訶薩大乘相。 T07n0220_p0081c08║「復次，善現！菩薩摩訶薩大乘相者，謂陀羅尼 T07n0220_p0081c09║門。何等陀羅尼門？謂字平等性、語平等性 T07n0220_p0081c10║入諸字門。云何字平等性、語平等性入諸字 T07n0220_p0081c11║門？ 「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 T07n0220_p0081c12║時，以無所得而為方便，入[褒-保+可]字門，悟一切法 T07n0220_p0081c13║本不生故；入洛字門，悟一切法離塵垢故；入 T07n0220_p0081c14║跛字門，悟一切法勝義教故；入者字門，悟一 T07n0220_p0081c15║切法無死生故；入娜字門，悟一切法遠離名 T07n0220_p0081c16║相無得失故；入砢字門，悟一切法出世間故 T07n0220_p0081c17║愛支條緣永被害故；入柁字門，悟一切法調 T07n0220_p0081c18║伏寂靜真如平等無分別故；入婆字門，悟一 T07n0220_p0081c19║切法離縛解故；入茶字門，悟一切法離熱矯 T07n0220_p0081c20║穢得清淨故；入沙字門，悟一切法無罣礙故； T07n0220_p0081c21║入縛字門，悟一切法語音道斷故；入[多*頁]字門， T07n0220_p0081c22║悟一切法真如不動故；入也字門，悟一切法 T07n0220_p0081c23║如實不生故；入瑟吒字門，悟一切法制伏任 T07n0220_p0081c24║持相不可得故；入迦字門，悟一切法作者不 T07n0220_p0081c25║可得故；入娑字門，悟一切法時平等性不可 T07n0220_p0081c26║得故；入磨字門，悟一切法我所執性不可得 T07n0220_p0081c27║故；入伽字門，悟一切法行動取性不可得故； T07n0220_p0081c28║入他字門，悟一切法所依處性不可得故；入 T07n0220_p0081c29║闍字門，悟一切法能所生起不可得故；入濕 T07n0220_p0082a01║縛字門，悟一切法安隱之性不可得故；入達 T07n0220_p0082a02║字門，悟一切法能持界性不可得故；入捨字 T07n0220_p0082a03║門，悟一切法寂靜性不可得故；入佉字門，悟 T07n0220_p0082a04║一切法如虛空性不可得故；入羼字門，悟一 T07n0220_p0082a05║切法窮盡性不可得故；入薩[多*頁]字門，悟一切 T07n0220_p0082a06║法任持處非處令不動轉性不可得故；入若 T07n0220_p0082a07║字門，悟一切法所了知性不可得故；入剌他字 T07n0220_p0082a08║門，悟一切法執著義性不可得故；入呵字門， T07n0220_p0082a09║悟一切法能為因性不可得故；入薄字門，悟 T07n0220_p0082a10║一切法可破壞性不可得故；入縛字門，悟一 T07n0220_p0082a11║切法欲樂覆性不可得故；入颯磨字門，悟一 T07n0220_p0082a12║切法可憶念性不可得故；入嗑縛字門，悟一 T07n0220_p0082a13║切法可呼召性不可得故；入蹉字門，悟一切 T07n0220_p0082a14║法勇健性不可得故；入鍵字門，悟一切法厚 T07n0220_p0082a15║平等性不可得故；入搋字門，悟一切法積集 T07n0220_p0082a16║性不可得故；入拏字門，悟一切法離諸諠諍 T07n0220_p0082a17║無往無來行住坐臥不可得故；入頗字門，悟 T07n0220_p0082a18║一切法遍滿果報不可得故；入塞迦字門，悟 T07n0220_p0082a19║一切法聚積蘊性不可得故；入逸娑字門，悟 T07n0220_p0082a20║一切法衰老性相不可得故；入酌字門，悟一 T07n0220_p0082a21║切法聚集足跡不可得故；入吒字門，悟一切 T07n0220_p0082a22║法相驅迫性不可得故；入擇字門，悟一切法 T07n0220_p0082a23║究竟處所不可得故。 「善現！此擇字門是能悟 T07n0220_p0082a24║入法空邊際，除此諸字表諸法空更不可得。 T07n0220_p0082a25║何以故？此諸字義，不可宣說，不可顯示，不 T07n0220_p0082a26║可書持，不可執取，不可觀察，離諸相故。善 T07n0220_p0082a27║現！譬如虛空是一切物所歸趣處，此諸字門 T07n0220_p0082a28║亦復如是，諸法空義皆入此門方得顯了。 「善 T07n0220_p0082a29║現！入此[褒-保+可]字等，名入諸字門。善現！諸菩薩 T07n0220_p0082b01║摩訶薩若於如是入諸字門得善巧智，於諸 T07n0220_p0082b02║言音所詮、所表皆無罣礙，於一切法平等空 T07n0220_p0082b03║性盡能證持，於眾言音咸得善巧。 「善現！若菩 T07n0220_p0082b04║薩摩訶薩能聽如是入諸字門印相、印句，聞 T07n0220_p0082b05║已受持、讀誦、通利、為他解說，不徇名譽利養 T07n0220_p0082b06║恭敬，由此因緣得二十種功德勝利。云何二 T07n0220_p0082b07║十？謂得強憶念，得勝慚愧，得堅固力，得法 T07n0220_p0082b08║旨趣，得增上覺，得殊勝慧，得無礙辯，得總 T07n0220_p0082b09║持門，得無疑惑，得違順語不生恚愛，得無 T07n0220_p0082b10║高下平等而住，得於有情言音善巧，得蘊善 T07n0220_p0082b11║巧、界善巧、處善巧、諦善巧，得緣起善巧、因善 T07n0220_p0082b12║巧、緣善巧、法善巧，得根勝劣智善巧、他心智 T07n0220_p0082b13║善巧，得觀星曆善巧，得天耳智善巧、宿住隨 T07n0220_p0082b14║念智善巧、神境智善巧、死生智善巧，得漏盡 T07n0220_p0082b15║智善巧，得說處非處智善巧，得往來智善巧、 T07n0220_p0082b16║威儀路善巧。善現！是為得二十種功德勝利。 T07n0220_p0082b17║「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時， T07n0220_p0082b18║以無所得而為方便，所得如是陀羅尼門，當 T07n0220_p0082b19║知是為菩薩摩訶薩大乘相。」 T07n0220_p0082b20║ 第二分修治地品第十八之一 T07n0220_p0082b21║「復次，善現！汝問『齊何當知菩薩摩訶薩發趣 T07n0220_p0082b22║大乘？』者，若菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多 T07n0220_p0082b23║時，從一地趣一地，齊此當知菩薩摩訶薩發 T07n0220_p0082b24║趣大乘。 「云何菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜 T07n0220_p0082b25║多時，從一地趣一地？善現！若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0082b26║知一切法無所從來亦無所趣。何以故？善現！ T07n0220_p0082b27║以一切法無去無來、無從無趣，由彼諸法無 T07n0220_p0082b28║變壞故。善現！是菩薩摩訶薩於所從趣地不 T07n0220_p0082b29║恃、不思惟，雖修治地業而不見彼地。是為菩 T07n0220_p0082c01║薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，從一地趣一 T07n0220_p0082c02║地。 「云何菩薩摩訶薩修治地業？善現！諸菩 T07n0220_p0082c03║薩摩訶薩住初地時，應善修治十種勝業。云 T07n0220_p0082c04║何為十？一者、以無所得而為方便，修治增上 T07n0220_p0082c05║意樂業，利益事相不可得故。二者、以無所得 T07n0220_p0082c06║而為方便，修治一切有情平等心業，一切有 T07n0220_p0082c07║情不可得故。三者、以無所得而為方便，修治 T07n0220_p0082c08║布施業，施者、受者及所施物不可得故。四者、 T07n0220_p0082c09║以無所得而為方便，修治親近善友業，於諸 T07n0220_p0082c10║善友無執著故。五者、以無所得而為方便，修 T07n0220_p0082c11║治求法業，諸所求法不可得故。六者、以無所 T07n0220_p0082c12║得而為方便，修治常樂出家業，所棄捨家不 T07n0220_p0082c13║可得故。七者、以無所得而為方便，修治愛樂 T07n0220_p0082c14║佛身業，相隨好因不可得故。八者、以無所得 T07n0220_p0082c15║而為方便，修治開闡法教業，所分別法不可 T07n0220_p0082c16║得故。九者、以無所得而為方便，修治破憍慢 T07n0220_p0082c17║業，諸興盛法不可得故。十者、以無所得而為 T07n0220_p0082c18║方便，修治諦語業，一切語言不可得故。善 T07n0220_p0082c19║現！諸菩薩摩訶薩住初地時，應善修治此十 T07n0220_p0082c20║勝業。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第二地時， T07n0220_p0082c21║應於八法思惟修習令速圓滿。云何為八？一 T07n0220_p0082c22║者、清淨尸羅。二者、知恩報恩。三者、住安忍力。 T07n0220_p0082c23║四者、受勝歡喜。五者、不捨有情。六者、常起大 T07n0220_p0082c24║悲。七者、於諸師長以敬信心，諮承供養如事 T07n0220_p0082c25║諸佛。八者、勤求修習波羅蜜多。善現！諸菩 T07n0220_p0082c26║薩摩訶薩住第二地時，於此八法應思應學 T07n0220_p0082c27║令速圓滿。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第三 T07n0220_p0082c28║地時，應住五法。云何為五？一者、勤求多聞 T07n0220_p0082c29║常無厭足，於所聞法不著文字。二者、以無染 T07n0220_p0083a01║心常行法施，雖廣開化而不自高。三者、為嚴 T07n0220_p0083a02║淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。四者、為 T07n0220_p0083a03║化有情，雖不厭倦無邊生死而不憍逸。五者、 T07n0220_p0083a04║雖住慚愧而無所著。善現！諸菩薩摩訶薩住 T07n0220_p0083a05║第三地時，應常安住如是五法。 「復次，善現！諸 T07n0220_p0083a06║菩薩摩訶薩住第四地時，應於十法受持不 T07n0220_p0083a07║捨。云何為十？一者、住阿練若常不捨離。二 T07n0220_p0083a08║者、常好少欲。三者、常好喜足。四者、常不捨離 T07n0220_p0083a09║杜多功德。五者、於諸學處常不棄捨。六者、於 T07n0220_p0083a10║諸欲樂深生厭離。七者、常樂發起寂滅俱心。 T07n0220_p0083a11║八者、捨一切物。九者、心不滯沒。十者、於一切 T07n0220_p0083a12║物常無顧戀。善現！諸菩薩摩訶薩住第四地 T07n0220_p0083a13║時，於如是十法應受持不捨。 「復次，善現！諸 T07n0220_p0083a14║菩薩摩訶薩住第五地時，應遠離十法。云何 T07n0220_p0083a15║為十？一者、應遠離居家。二者、應遠離苾芻尼。 T07n0220_p0083a16║三者、應遠離家慳。四者、應遠離眾會忿諍。五 T07n0220_p0083a17║者、應遠離自讚毀他。六者、應遠離十不善業 T07n0220_p0083a18║道。七者、應遠離增上傲慢。八者、應遠離顛倒。 T07n0220_p0083a19║九者、應遠離猶豫。十者、應遠離貪、瞋、癡。善現！ T07n0220_p0083a20║諸菩薩摩訶薩住第五地時，應常遠離如是 T07n0220_p0083a21║十法。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第六地時， T07n0220_p0083a22║應圓滿六法。云何為六？所謂六種波羅蜜多， T07n0220_p0083a23║即是布施乃至般若。復應遠離六法。云何為 T07n0220_p0083a24║六？一者、聲聞心。二者、獨覺心。三者、熱惱心。 T07n0220_p0083a25║四者、見乞者來不喜愁慼心。五者、捨所有物 T07n0220_p0083a26║追戀憂悔心。六者、於來求者方便矯誑心。善 T07n0220_p0083a27║現！諸菩薩摩訶薩住第六地時，常應圓滿前 T07n0220_p0083a28║說六法，及應遠離後說六法。 「復次，善現！諸 T07n0220_p0083a29║菩薩摩訶薩住第七地時，應遠離二十法。云 T07n0220_p0083b01║何二十？一者、應遠離我執乃至見者執。二者、 T07n0220_p0083b02║應遠離斷執。三者、應遠離常執。四者、應遠離 T07n0220_p0083b03║相想執。五者、應遠離見執。六者、應遠離名 T07n0220_p0083b04║色執。七者、應遠離蘊執。八者、應遠離處執。九 T07n0220_p0083b05║者、應遠離界執。十者、應遠離諦執。十一者、應 T07n0220_p0083b06║遠離緣起執。十二者、應遠離住著三界執。十 T07n0220_p0083b07║三者、應遠離一切法執。十四者、應遠離於一 T07n0220_p0083b08║切法如理不如理執。十五者、應遠離依佛見 T07n0220_p0083b09║執。十六者、應遠離依法見執。十七者、應遠離 T07n0220_p0083b10║依僧見執。十八者、應遠離依戒見執。十九者、 T07n0220_p0083b11║應遠離依空見執。二十者、應遠離厭怖空性。 T07n0220_p0083b12║「復應圓滿二十法。云何二十？一者、應圓滿通 T07n0220_p0083b13║達空。二者、應圓滿證無相。三者、應圓滿知無 T07n0220_p0083b14║願。四者、應圓滿三輪清淨。五者、應圓滿悲愍 T07n0220_p0083b15║有情及於有情無所執著。六者、應圓滿一切 T07n0220_p0083b16║法平等見及於此中無所執著。七者、應圓滿 T07n0220_p0083b17║一切有情平等見及於此中無所執著。八者、 T07n0220_p0083b18║應圓滿通達真實理趣及於此中無所執著。 T07n0220_p0083b19║九者、應圓滿無生忍智。十者、應圓滿說一切 T07n0220_p0083b20║法一相理趣。十一者、應圓滿滅除分別。十二 T07n0220_p0083b21║者、應圓滿遠離諸想。十三者、應圓滿遠離諸 T07n0220_p0083b22║見。十四者、應圓滿遠離煩惱。十五者、應圓滿 T07n0220_p0083b23║止觀地。十六者應圓滿調伏心性。十七者、應 T07n0220_p0083b24║圓滿寂靜心性。十八者、應圓滿無礙智性。十 T07n0220_p0083b25║九者、應圓滿無所愛染。二十者、應圓滿隨心 T07n0220_p0083b26║所欲往諸佛土於佛眾會自現其身。 「善現！諸 T07n0220_p0083b27║菩薩摩訶薩住第七地時，常應遠離如前所 T07n0220_p0083b28║說二十種法，及應圓滿如後所說二十種法。 T07n0220_p0083b29║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第八地時，應圓 T07n0220_p0083c01║滿四法。云何為四？一者、應圓滿悟入一切有 T07n0220_p0083c02║情心行。二者、應圓滿遊戲諸神通。三者、應圓 T07n0220_p0083c03║滿見諸佛土如其所見而自嚴淨種種佛土。 T07n0220_p0083c04║四者、應圓滿承事供養諸佛世尊於如來身如 T07n0220_p0083c05║實觀察。善現！諸菩薩摩訶薩住第八地時，於 T07n0220_p0083c06║此四法應勤圓滿。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩 T07n0220_p0083c07║住第九地時，應圓滿四法。云何為四？一者、 T07n0220_p0083c08║應圓滿根勝劣智。二者、應圓滿嚴淨佛土。三 T07n0220_p0083c09║者、應圓滿如幻等持數入諸定。四者、應圓滿 T07n0220_p0083c10║隨諸有情善根應熟故入諸有自現化生。善 T07n0220_p0083c11║現！諸菩薩摩訶薩住第九地時，於此四法應 T07n0220_p0083c12║勤圓滿。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩住第十地 T07n0220_p0083c13║時，應圓滿十二法。云何十二？一者、應圓滿 T07n0220_p0083c14║攝受無邊處所大願隨有所願皆令證得。二 T07n0220_p0083c15║者、應圓滿隨諸天龍及藥叉等異類音智。三 T07n0220_p0083c16║者、應圓滿無礙辯說。四者、應圓滿入胎具足。 T07n0220_p0083c17║五者、應圓滿出生具足。六者、應圓滿家族具 T07n0220_p0083c18║足。七者、應圓滿種姓具足。八者、應圓滿眷 T07n0220_p0083c19║屬具足。九者、應圓滿生身具足。十者、應圓滿 T07n0220_p0083c20║出家具足。十一者、應圓滿莊嚴菩提樹具足。 T07n0220_p0083c21║十二者、應圓滿一切功德成辦具足。善現！諸 T07n0220_p0083c22║菩薩摩訶薩住第十地時，應勤圓滿此十二 T07n0220_p0083c23║法。善現當知！若菩薩摩訶薩住第十地已，與 T07n0220_p0083c24║諸如來應言無別。 T07n0220_p0083c25║「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治 T07n0220_p0083c26║增上意樂業？善現！若菩薩摩訶薩以一切智 T07n0220_p0083c27║智相應作意，修集一切殊勝善根，是為菩薩 T07n0220_p0083c28║摩訶薩以無所得而為方便，修治增上意樂 T07n0220_p0083c29║業。 「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修 T07n0220_p0084a01║治一切有情平等心業？善現！若菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084a02║以一切智智相應作意，引發慈、悲、喜、捨四無 T07n0220_p0084a03║量心，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， T07n0220_p0084a04║修治一切有情平等心業。 「云何菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084a05║以無所得而為方便，修治布施業？善現！若 T07n0220_p0084a06║菩薩摩訶薩於一切有情，無所分別而行布 T07n0220_p0084a07║施，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修 T07n0220_p0084a08║治布施業。 「云何菩薩摩訶薩以無所得而為 T07n0220_p0084a09║方便，修治親近善友業？善現！若菩薩摩訶 T07n0220_p0084a10║薩見諸善友勸化有情，令其修習一切智智， T07n0220_p0084a11║即便親近恭敬供養、尊重讚歎、諮受正法，晝 T07n0220_p0084a12║夜承奉無懈倦心，是為菩薩摩訶薩以無所 T07n0220_p0084a13║得而為方便，修治親近善友業。 「云何菩薩摩 T07n0220_p0084a14║訶薩以無所得而為方便，修治求法業？善現！ T07n0220_p0084a15║若菩薩摩訶薩以一切智智相應作意，勤求 T07n0220_p0084a16║如來無上正法，不墮聲聞、獨覺等地，是為菩 T07n0220_p0084a17║薩摩訶薩以無所得而為方便，修治求法業。 T07n0220_p0084a18║「云何菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治 T07n0220_p0084a19║常樂出家業？善現！若菩薩摩訶薩一切生處， T07n0220_p0084a20║恒厭居家諠雜迫迮猶如牢獄，常欣佛法清 T07n0220_p0084a21║淨出家，寂靜無為如空無礙，是為菩薩摩訶 T07n0220_p0084a22║薩以無所得而為方便，修治常樂出家業。 「云 T07n0220_p0084a23║何菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治愛 T07n0220_p0084a24║樂佛身業？善現！若菩薩摩訶薩纔一睹見佛 T07n0220_p0084a25║形相已，乃至證得一切智智，終不捨於念佛 T07n0220_p0084a26║作意，是為菩薩摩訶薩以無所得而為方便， T07n0220_p0084a27║修治愛樂佛身業。 「云何菩薩摩訶薩以無所 T07n0220_p0084a28║得而為方便，修治開闡法教業？善現！若菩 T07n0220_p0084a29║薩摩訶薩於佛在世及涅槃後，為諸有情開 T07n0220_p0084b01║闡法教，初中後善文義巧妙，純一圓滿清白 T07n0220_p0084b02║梵行，所謂契經乃至論議，是為菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084b03║以無所得而為方便，修治開闡法教業。 「云何 T07n0220_p0084b04║菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治破憍 T07n0220_p0084b05║慢業？善現！若菩薩摩訶薩常懷謙敬，伏憍 T07n0220_p0084b06║慢心，由此不生下姓卑族，是為菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084b07║以無所得而為方便，修治破憍慢業。 「云何菩 T07n0220_p0084b08║薩摩訶薩以無所得而為方便，修治諦語業？ T07n0220_p0084b09║善現！若菩薩摩訶薩稱知而說言行相符，是 T07n0220_p0084b10║為菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修治諦語 T07n0220_p0084b11║業。 「善現！諸菩薩摩訶薩住初地時，應善修 T07n0220_p0084b12║治此十勝業。 T07n0220_p0084b13║「云何菩薩摩訶薩清淨尸羅？善現！若菩薩摩 T07n0220_p0084b14║訶薩不起聲聞、獨覺作意，及餘破戒障菩提 T07n0220_p0084b15║法，是為菩薩摩訶薩清淨尸羅。 「云何菩薩摩 T07n0220_p0084b16║訶薩知恩報恩？善現！若菩薩摩訶薩行諸菩 T07n0220_p0084b17║薩殊勝行時，得他小恩尚能重報，況大恩惠 T07n0220_p0084b18║而當不酬！是為菩薩摩訶薩知恩報恩。 「云何 T07n0220_p0084b19║菩薩摩訶薩住安忍力？善現！若菩薩摩訶 T07n0220_p0084b20║薩一切有情設皆侵害，而能於彼無恚害心， T07n0220_p0084b21║是為菩薩摩訶薩住安忍力。 「云何菩薩摩訶 T07n0220_p0084b22║薩受勝歡喜？善現！若菩薩摩訶薩見諸有情 T07n0220_p0084b23║於三乘行已得成就深心歡喜，是為菩薩摩 T07n0220_p0084b24║訶薩受勝歡喜。 「云何菩薩摩訶薩不捨有情？ T07n0220_p0084b25║善現！若菩薩摩訶薩欲普拔濟一切有情，是 T07n0220_p0084b26║為菩薩摩訶薩不捨有情。 「云何菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084b27║常起大悲？善現！若菩薩摩訶薩行諸菩薩殊 T07n0220_p0084b28║勝行時恒作是念：『我為饒益一一有情，假使 T07n0220_p0084b29║各如無量無數殑伽沙劫，在大地獄受諸重 T07n0220_p0084c01║苦，或燒、或煮、或斫、或截，若刺、若懸、若磨、若擣， T07n0220_p0084c02║受如是等無量苦事，乃至令彼諸有情類乘 T07n0220_p0084c03║於佛乘而入圓寂，如是一切有情界盡，我大 T07n0220_p0084c04║悲心曾無懈廢。』是為菩薩摩訶薩常起大悲。 T07n0220_p0084c05║「云何菩薩摩訶薩於諸師長以敬信心，諮承供 T07n0220_p0084c06║養如事諸佛？善現！若菩薩摩訶薩為求無上 T07n0220_p0084c07║正等菩提，恭順師長無所顧戀，是為菩薩摩 T07n0220_p0084c08║訶薩於諸師長以敬信心，諮承供養如事諸 T07n0220_p0084c09║佛。 「云何菩薩摩訶薩勤求修習波羅蜜多？善 T07n0220_p0084c10║現！若菩薩摩訶薩普於一切波羅蜜多，專心 T07n0220_p0084c11║求學不顧餘事，是為菩薩摩訶薩勤求修習 T07n0220_p0084c12║波羅蜜多。 「善現！諸菩薩摩訶薩住第二地時， T07n0220_p0084c13║於此八法應思應學令速圓滿。 「云何菩薩摩 T07n0220_p0084c14║訶薩勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文 T07n0220_p0084c15║字？善現！若菩薩摩訶薩發勤精進，作是念言： T07n0220_p0084c16║『若此佛土、若十方界，一切如來、應、正等覺所 T07n0220_p0084c17║說正法，我當聽聞、受持、讀誦、修學究竟令無 T07n0220_p0084c18║所遺，而於其中不著文字。』是為菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084c19║勤求多聞常無厭足，於所聞法不著文字。 「云 T07n0220_p0084c20║何菩薩摩訶薩以無染心常行法施，雖廣開化 T07n0220_p0084c21║而不自高？善現！若菩薩摩訶薩為諸有情宣 T07n0220_p0084c22║說正法，尚不自為持此善根迴向菩提，況求 T07n0220_p0084c23║餘事！雖多化導而不自恃，是為菩薩摩訶薩 T07n0220_p0084c24║以無染心常行法施，雖廣開化而不自高。 「云 T07n0220_p0084c25║何菩薩摩訶薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴 T07n0220_p0084c26║向而不自舉？善現！若菩薩摩訶薩勇猛精進 T07n0220_p0084c27║修諸善根，為欲莊嚴諸佛淨國及為清淨自 T07n0220_p0084c28║他心土，雖為是事而不自高，是為菩薩摩訶 T07n0220_p0084c29║薩為嚴淨土植諸善根，雖用迴向而不自舉。 T07n0220_p0085a01║「云何菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦無邊生 T07n0220_p0085a02║死而不憍逸？善現！若菩薩摩訶薩為欲成就 T07n0220_p0085a03║一切有情，植諸善根嚴淨佛土，乃至未滿一 T07n0220_p0085a04║切智智，雖受無邊生死勤苦，而無厭倦亦不 T07n0220_p0085a05║自高，是為菩薩摩訶薩為化有情，雖不厭倦 T07n0220_p0085a06║無邊生死而不憍逸。 「云何菩薩摩訶薩雖住 T07n0220_p0085a07║慚愧而無所著？善現！若菩薩摩訶薩專求無 T07n0220_p0085a08║上正等菩提，於諸聲聞、獨覺作意具慚愧故 T07n0220_p0085a09║終不暫起，而於其中亦無所著，是為菩薩摩 T07n0220_p0085a10║訶薩雖住慚愧而無所著。 「善現！諸菩薩摩訶 T07n0220_p0085a11║薩住第三地時，應常安住如是五法。」 T07n0220_p0085a12║大般若波羅蜜多經卷第四百一十五