【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T06n0220_p1026a09║
T06n0220_p1026a10║
T06n0220_p1026a11║大般若波羅蜜多經卷第三百九
T06n0220_p1026a12║十二
T06n0220_p1026a13║
T06n0220_p1026a14║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T06n0220_p1026a15║初分成熟有情品第七十一之三
T06n0220_p1026a16║具壽舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩
T06n0220_p1026a17║修行般若波羅蜜多時方便善巧，由此方便
T06n0220_p1026a18║善巧力故，雖觀諸法皆無自性、都非實有，而
T06n0220_p1026a19║依世俗發趣無上正等菩提，為諸有情種種
T06n0220_p1026a20║宣說，令得正解遠離顛倒？」　佛告舍利子：「諸菩
T06n0220_p1026a21║薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時方便善巧
T06n0220_p1026a22║者，謂都不見有少實法可於中住，由於中住
T06n0220_p1026a23║而有罣礙，由罣礙故而有退沒，由退沒故心
T06n0220_p1026a24║便劣弱，心劣弱故便生懈怠。　「舍利子！以一切
T06n0220_p1026a25║法都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，
T06n0220_p1026a26║本性空寂、自相空寂，唯有一切愚夫異生迷
T06n0220_p1026a27║謬顛倒，執著色蘊，執著受、想、行、識蘊；執著眼
T06n0220_p1026a28║處，執著耳、鼻、舌、身、意處；執著色處，執著聲、香、
T06n0220_p1026a29║味、觸、法處；執著眼界，執著耳、鼻、舌、身、意界；執
T06n0220_p1026b01║著色界，執著聲、香、味、觸、法界；執著眼識界，執
T06n0220_p1026b02║著耳、鼻、舌、身、意識界；執著眼觸，執著耳、鼻、舌、
T06n0220_p1026b03║身、意觸；執著眼觸為緣所生諸受，執著耳、鼻、
T06n0220_p1026b04║舌、身、意觸為緣所生諸受；執著地界，執著水、
T06n0220_p1026b05║火、風、空、識界；執著因緣，執著等無間緣、所緣
T06n0220_p1026b06║緣、增上緣；執著從緣所生諸法；執著無明，執
T06n0220_p1026b07║著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦
T06n0220_p1026b08║憂惱；執著布施波羅蜜多，執著淨戒、安忍、精
T06n0220_p1026b09║進、靜慮、般若波羅蜜多；執著內空，執著外空、
T06n0220_p1026b10║內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
T06n0220_p1026b11║空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
T06n0220_p1026b12║空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
T06n0220_p1026b13║性空；執著四念住，執著四正斷、四神足、五根、
T06n0220_p1026b14║五力、七等覺支、八聖道支；執著苦聖諦，執著
T06n0220_p1026b15║集、滅、道聖諦；執著四靜慮，執著四無量、四無
T06n0220_p1026b16║色定；執著八解脫，執著八勝處、九次第定、十
T06n0220_p1026b17║遍處；執著陀羅尼門，執著三摩地門；執著空
T06n0220_p1026b18║解脫門，執著無相、無願解脫門；執著極喜地，
T06n0220_p1026b19║執著離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
T06n0220_p1026b20║遠行地、不動地、善慧地、法雲地；執著五眼，執
T06n0220_p1026b21║著六神通；執著佛十力，執著四無所畏、四無
T06n0220_p1026b22║礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；執
T06n0220_p1026b23║著三十二大士相，執著八十隨好；執著無忘
T06n0220_p1026b24║失法，執著恒住捨性；執著一切智，執著道相
T06n0220_p1026b25║智、一切相智；執著預流果，執著一來、不還、阿
T06n0220_p1026b26║羅漢果、獨覺菩提；執著一切菩薩摩訶薩行，
T06n0220_p1026b27║執著諸佛無上正等菩提；執著異生，執著預
T06n0220_p1026b28║流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩摩訶薩、如來應
T06n0220_p1026b29║正等覺。
T06n0220_p1026c01║「舍利子！由是因緣，諸菩薩摩訶薩觀一切法
T06n0220_p1026c02║都無實事，無我、我所，皆以無性而為自性，本
T06n0220_p1026c03║性空寂、自相空寂，修行般若波羅蜜多，自立
T06n0220_p1026c04║如幻師為有情說法，謂慳貪者為說布施，令
T06n0220_p1026c05║修布施波羅蜜多；若破戒者為說淨戒，令修
T06n0220_p1026c06║淨戒波羅蜜多；若瞋忿者為說安忍，令修安
T06n0220_p1026c07║忍波羅蜜多；若懈怠者為說精進，令修精進
T06n0220_p1026c08║波羅蜜多；若散亂者為說靜慮，令修靜慮波
T06n0220_p1026c09║羅蜜多；若愚癡者為說般若，令修般若波羅
T06n0220_p1026c10║蜜多。　「舍利子！是菩薩摩訶薩安立有情，令住
T06n0220_p1026c11║布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多已，
T06n0220_p1026c12║復為宣說能出生死殊勝聖法。諸有情類依
T06n0220_p1026c13║之修學，或得預流果，或得一來果，或得不還
T06n0220_p1026c14║果，或得阿羅漢果，或得獨覺菩提，或入菩薩
T06n0220_p1026c15║摩訶薩位，或得無上正等菩提。」
T06n0220_p1026c16║爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩修
T06n0220_p1026c17║行般若波羅蜜多時，云何不名有所得者？謂
T06n0220_p1026c18║諸有情實無所有，而令安住布施、淨戒、安忍、精
T06n0220_p1026c19║進、靜慮、般若波羅蜜多，復為宣說能出生死
T06n0220_p1026c20║殊勝聖法，或令得預流果，或令得一來、不還、
T06n0220_p1026c21║阿羅漢果、獨覺菩提，或令入菩薩摩訶薩位，
T06n0220_p1026c22║或令得無上正等菩提。」　佛告舍利子：「諸菩薩
T06n0220_p1026c23║摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於諸有情非
T06n0220_p1026c24║有所得。何以故？舍利子！是菩薩摩訶薩修行
T06n0220_p1026c25║般若波羅蜜多時，不見有情少實可得，唯有
T06n0220_p1026c26║世俗假說有情。舍利子！是菩薩摩訶薩修行
T06n0220_p1026c27║般若波羅蜜多時，安住二諦為諸有情宣說
T06n0220_p1026c28║正法。何謂二諦？謂世俗諦及勝義諦。舍利子！
T06n0220_p1026c29║雖二諦中有情不可得，有情施設亦不可得，
T06n0220_p1027a01║而諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，方便
T06n0220_p1027a02║善巧為諸有情宣說法要，諸有情類聞是法
T06n0220_p1027a03║已，於現法中尚不得我，何況當得所求果證！
T06n0220_p1027a04║如是，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜
T06n0220_p1027a05║多，方便善巧雖為有情宣說正法，令修正行
T06n0220_p1027a06║得所證果，而心於彼都無所得。」　具壽舍利子
T06n0220_p1027a07║白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩是真菩薩摩
T06n0220_p1027a08║訶薩，雖於諸法不得一性，不得異性，不得總
T06n0220_p1027a09║性，不得別性，而擐如是大功德鎧。由擐如是
T06n0220_p1027a10║大功德鎧，不現欲界，不現色界，不現無色界，
T06n0220_p1027a11║不現有為界，不現無為界。雖化有情令脫三
T06n0220_p1027a12║界，而於有情都無所得，亦復不得有情施設。
T06n0220_p1027a13║有情施設不可得故無縛無解，無縛解故無
T06n0220_p1027a14║染無淨，無染淨故諸趣差別不可了知，諸趣
T06n0220_p1027a15║差別不可了知故無業無煩惱，無業煩惱故
T06n0220_p1027a16║亦無異熟果，既無異熟果如何得有我及有
T06n0220_p1027a17║情流轉諸趣現於三界種種差別？」　佛告舍利
T06n0220_p1027a18║子：「如是！如是！如汝所說。舍利子！若有情類先
T06n0220_p1027a19║有後無，菩薩、如來應有過失，若諸趣生死先
T06n0220_p1027a20║有後無，則菩薩、如來亦有過失。先無後有理
T06n0220_p1027a21║亦不然。　「是故，舍利子！如來出世、若不出世，法
T06n0220_p1027a22║相常住終無改轉，以一切法法性、法界、法住、
T06n0220_p1027a23║法定、真如、實際、不虛妄性、不變異性猶如虛
T06n0220_p1027a24║空，此中尚無我、無有情、無命者、無生者、無養
T06n0220_p1027a25║者、無士夫、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、
T06n0220_p1027a26║無使作者、無起者、無使起者、無受者、無使受者、
T06n0220_p1027a27║無知者、無使知者、無見者、無使見者，況當有
T06n0220_p1027a28║色，有受、想、行、識！有眼處，有耳、鼻、舌、身、意處！有
T06n0220_p1027a29║色處，有聲、香、味、觸、法處！有眼界，有耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p1027b01║意界！有色界，有聲、香、味、觸、法界！有眼識界，有
T06n0220_p1027b02║耳、鼻、舌、身、意識界！有眼觸，有耳、鼻、舌、身、意觸！
T06n0220_p1027b03║有眼觸為緣所生諸受，有耳、鼻、舌、身、意觸為
T06n0220_p1027b04║緣所生諸受！有地界，有水、火、風、空、識界！有諸
T06n0220_p1027b05║緣起，有緣生法，有緣起支！既無如是所說諸
T06n0220_p1027b06║法，云何當有諸趣生死？諸趣生死既不可得，
T06n0220_p1027b07║云何當有成熟有情令其解脫？唯依世俗假
T06n0220_p1027b08║說為有。
T06n0220_p1027b09║「舍利子！以如是法自性皆空，諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1027b10║從過去佛如實聞已，為脫有情顛倒執著，發
T06n0220_p1027b11║趣無上正等菩提，於發趣時不作是念：『我於
T06n0220_p1027b12║此法已得當得，令彼有情已度當度所執著
T06n0220_p1027b13║處生死眾苦。』　「舍利子！是菩薩摩訶薩為脫有
T06n0220_p1027b14║情顛倒執著，擐功德鎧大誓莊嚴，勇猛正勤
T06n0220_p1027b15║無所顧吝，不退無上正等菩提，常於菩提不
T06n0220_p1027b16║起猶預，謂：『我當證、不當證耶？』恒作是思：『我必
T06n0220_p1027b17║當證所求無上正等菩提，作諸有情真實饒
T06n0220_p1027b18║益，謂令解脫迷謬顛倒諸趣往來受生死苦。』
T06n0220_p1027b19║舍利子！是菩薩摩訶薩雖脫有情迷謬顛倒
T06n0220_p1027b20║諸趣生死而無所得，但依世俗說有是事。
T06n0220_p1027b21║「舍利子！如巧幻師或彼弟子，用帝網術化作
T06n0220_p1027b22║無量百千俱胝諸有情類，復化種種上妙飲
T06n0220_p1027b23║食與化有情皆令飽滿，作是事已歡喜唱言：
T06n0220_p1027b24║『我已獲得廣大福聚。』舍利子！於汝意云何？如
T06n0220_p1027b25║是幻師或彼弟子，實令有情得飽滿不？」　舍利
T06n0220_p1027b26║子言：「不也！世尊！不也！善逝！」　佛告舍利子：「菩薩
T06n0220_p1027b27║摩訶薩亦復如是，從初發心為欲度脫諸有
T06n0220_p1027b28║情故，修行布施波羅蜜多，修行淨戒、安忍、精
T06n0220_p1027b29║進、靜慮、般若波羅蜜多；安住內空，安住外空、
T06n0220_p1027c01║內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟
T06n0220_p1027c02║空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相
T06n0220_p1027c03║空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自
T06n0220_p1027c04║性空；修行四念住，修行四正斷、四神足、五根、
T06n0220_p1027c05║五力、七等覺支、八聖道支；安住苦聖諦，安住
T06n0220_p1027c06║集、滅、道聖諦；修行四靜慮，修行四無量、四無
T06n0220_p1027c07║色定；修行八解脫，修行八勝處、九次第定、十
T06n0220_p1027c08║遍處；修行陀羅尼門，修行三摩地門；修行空
T06n0220_p1027c09║解脫門，修行無相、無願解脫門；修行極喜地，
T06n0220_p1027c10║修行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、
T06n0220_p1027c11║遠行地、不動地、善慧地、法雲地；修行五眼，修
T06n0220_p1027c12║行六神通；修行佛十力，修行四無所畏、四無
T06n0220_p1027c13║礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法；修
T06n0220_p1027c14║行三十二大士相，修行八十隨好；修行無忘
T06n0220_p1027c15║失法，修行恒住捨性；修行一切智，修行道相
T06n0220_p1027c16║智、一切相智；圓滿菩薩摩訶薩大菩提道，成
T06n0220_p1027c17║熟有情、嚴淨佛土。　「舍利子！諸菩薩摩訶薩雖
T06n0220_p1027c18║作是事，而於有情及一切法都無所得，不作
T06n0220_p1027c19║是念：『我以此法調伏如是諸有情類。』」　爾時，具
T06n0220_p1027c20║壽善現白佛言：「世尊！何謂菩薩摩訶薩大菩
T06n0220_p1027c21║提道？諸菩薩摩訶薩修行此道，方便善巧成
T06n0220_p1027c22║熟有情、嚴淨佛土？」　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p1027c23║從初發心，所行布施波羅蜜多，所行淨戒、安
T06n0220_p1027c24║忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；所行內空，所行
T06n0220_p1027c25║外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
T06n0220_p1027c26║畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
T06n0220_p1027c27║共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無
T06n0220_p1027c28║性自性空；所行四念住，所行四正斷、四神足、
T06n0220_p1027c29║五根、五力、七等覺支、八聖道支；所行苦聖諦，
T06n0220_p1028a01║所行集、滅、道聖諦；所行四靜慮，所行四無量、
T06n0220_p1028a02║四無色定；所行八解脫，所行八勝處、九次第
T06n0220_p1028a03║定、十遍處；所行陀羅尼門，所行三摩地門；所
T06n0220_p1028a04║行空解脫門，所行無相、無願解脫門；所行極
T06n0220_p1028a05║喜地，所行離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、
T06n0220_p1028a06║現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；所行
T06n0220_p1028a07║五眼，所行六神通；所行佛十力，所行四無所
T06n0220_p1028a08║畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共
T06n0220_p1028a09║法；所行無忘失法，所行恒住捨性；所行一切
T06n0220_p1028a10║智，所行道相智、一切相智，及餘無量無邊佛
T06n0220_p1028a11║法，皆是菩薩摩訶薩大菩提道。諸菩薩摩訶
T06n0220_p1028a12║薩修行此道，方便善巧成熟有情、嚴淨佛土，
T06n0220_p1028a13║而無有情、佛土等想。」
T06n0220_p1028a14║具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修
T06n0220_p1028a15║行布施波羅蜜多，方便善巧成熟有情？」　佛告
T06n0220_p1028a16║善現：「有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多時
T06n0220_p1028a17║方便善巧，自行布施亦勸他行布施，殷勤教
T06n0220_p1028a18║授教誡彼言：『諸善男子！勿著布施，若著布施
T06n0220_p1028a19║當更受身，若更受身由斯展轉，當受無量猛
T06n0220_p1028a20║利大苦。諸善男子！勝義諦中都無布施，亦無
T06n0220_p1028a21║施者，亦無受者，亦無施物，亦無施果，如是諸
T06n0220_p1028a22║法皆本性空，本性空中無法可取，諸法空性
T06n0220_p1028a23║亦不可取。』如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布
T06n0220_p1028a24║施波羅蜜多時，雖於有情自行於施亦勸他
T06n0220_p1028a25║施，而於布施、施者、受者、施物、施果皆無所
T06n0220_p1028a26║得，如是布施波羅蜜多名無所得波羅蜜多。
T06n0220_p1028a27║是菩薩摩訶薩於此諸法無所得時，方便善
T06n0220_p1028a28║巧能化有情，得預流果、或一來果、或不還果、
T06n0220_p1028a29║或阿羅漢果、或獨覺菩提，或趣無上正等菩
T06n0220_p1028b01║提。如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行布施波羅
T06n0220_p1028b02║蜜多時，依布施法成熟有情令獲利樂。
T06n0220_p1028b03║「善現！是菩薩摩訶薩自行布施波羅蜜多，亦
T06n0220_p1028b04║勸他行布施波羅蜜多，無倒稱揚行布施波
T06n0220_p1028b05║羅蜜多法，歡喜讚歎行布施波羅蜜多者。善
T06n0220_p1028b06║現！是菩薩摩訶薩修行如是大布施已，或生
T06n0220_p1028b07║剎帝利大族眾同分中，或生婆羅門大族眾
T06n0220_p1028b08║同分中，或生長者大族眾同分中，或生居士
T06n0220_p1028b09║大族眾同分中，或作小王於小國土富貴自
T06n0220_p1028b10║在，或作大王於大國土富貴自在，或作輪王
T06n0220_p1028b11║於四洲界富貴自在。　「善現！是菩薩摩訶薩生
T06n0220_p1028b12║如是等諸尊貴處，以四攝事攝諸有情。何等
T06n0220_p1028b13║為四？一者、布施。二者、愛語。三者、利行。四者、
T06n0220_p1028b14║同事。是菩薩摩訶薩以四攝事攝有情時，先
T06n0220_p1028b15║教有情安住布施，由是漸次令住淨戒、安忍、
T06n0220_p1028b16║精進、靜慮、般若，復令安住四靜慮、四無量、四
T06n0220_p1028b17║無色定，復令安住四念住、四正斷、四神足、五
T06n0220_p1028b18║根、五力、七等覺支、八聖道支，復令安住空三
T06n0220_p1028b19║摩地、無相三摩地、無願三摩地。是菩薩摩訶
T06n0220_p1028b20║薩令諸有情住如是等諸善法已，或令趣入
T06n0220_p1028b21║正性離生，得預流果，得一來果，得不還果，得
T06n0220_p1028b22║阿羅漢果；或令趣入正性離生，漸次證得獨
T06n0220_p1028b23║覺菩提；或令趣入正性離生，漸次修學諸菩
T06n0220_p1028b24║薩地，速趣無上正等菩提。復告彼言：『諸善男
T06n0220_p1028b25║子！當發大願速趣無上正等菩提，作諸有情
T06n0220_p1028b26║利益安樂。諸有情類所著諸法都無自性，但
T06n0220_p1028b27║由顛倒虛妄分別謂之為有，是故汝等常當
T06n0220_p1028b28║精勤，自斷顛倒亦應教他令斷顛倒，自脫生
T06n0220_p1028b29║死亦應教他令脫生死，自獲大利亦應教他
T06n0220_p1028c01║令獲大利。』　「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修
T06n0220_p1028c02║行布施波羅蜜多，由此布施波羅蜜多，從初
T06n0220_p1028c03║發心乃至究竟不墮惡趣，為欲饒益諸有情
T06n0220_p1028c04║故，多生人趣作轉輪王。所以者何？隨種勢力
T06n0220_p1028c05║獲如是果。謂彼菩薩作輪王時，見乞者來便
T06n0220_p1028c06║作是念：『我為何事流轉生死作轉輪王，豈我
T06n0220_p1028c07║不為利樂有情住生死中，受斯勝果不由餘
T06n0220_p1028c08║事？』作是念已，告乞者言：『隨汝所須皆當施與，
T06n0220_p1028c09║汝取物時如取己物勿作他想。所以者何？我
T06n0220_p1028c10║為汝等得利樂故而受此身積集財物，故此
T06n0220_p1028c11║財物是汝等有，隨汝自取，若自受用，若轉施
T06n0220_p1028c12║他，莫有疑難。』是菩薩摩訶薩如是憐愍諸有
T06n0220_p1028c13║情時，無緣大悲速得圓滿。由此大悲速圓滿
T06n0220_p1028c14║故，雖常利樂無量有情，而於有情都無所得，
T06n0220_p1028c15║亦復不得所獲勝果，能如實知：『但由假想世
T06n0220_p1028c16║俗言說，施設利樂諸有情事。』又如實知：『所施
T06n0220_p1028c17║設事皆如谷響，雖現似有而無真實。』由此於
T06n0220_p1028c18║法都無所取。
T06n0220_p1028c19║「善現！諸菩薩摩訶薩常應如是修行布施波
T06n0220_p1028c20║羅蜜多，謂於有情都無所吝，乃至能施自身
T06n0220_p1028c21║骨肉，況不能捨諸外資具！謂諸資具攝受有
T06n0220_p1028c22║情，令速解脫生老病死。」　時，具壽善現白佛言：
T06n0220_p1028c23║「世尊！何等資具攝諸有情，令速解脫生老病
T06n0220_p1028c24║死？」　佛告善現：「所謂布施波羅蜜多資具，若淨
T06n0220_p1028c25║戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多資具；若內
T06n0220_p1028c26║空資具，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有
T06n0220_p1028c27║為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本
T06n0220_p1028c28║性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性
T06n0220_p1028c29║空、自性空、無性自性空資具；若四念住資具，
T06n0220_p1029a01║若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
T06n0220_p1029a02║支資具；若苦聖諦資具，若集、滅、道聖諦資具；
T06n0220_p1029a03║若四靜慮資具，若四無量、四無色定資具；若
T06n0220_p1029a04║八解脫資具，若八勝處、九次第定、十遍處資
T06n0220_p1029a05║具；若陀羅尼門資具，若三摩地門資具；若空
T06n0220_p1029a06║解脫門資具，若無相、無願解脫門資具；若極
T06n0220_p1029a07║喜地資具，若離垢地、發光地、焰慧地、極難勝
T06n0220_p1029a08║地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地資
T06n0220_p1029a09║具；若五眼資具，若六神通資具；若佛十力資
T06n0220_p1029a10║具，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
T06n0220_p1029a11║捨、十八佛不共法資具；若無忘失法資具，若
T06n0220_p1029a12║恒住捨性資具；若一切智資具，若道相智、一
T06n0220_p1029a13║切相智資具；若預流果資具，若一來、不還、阿
T06n0220_p1029a14║羅漢果、獨覺菩提資具；若一切菩薩摩訶薩
T06n0220_p1029a15║行資具，若諸佛無上正等菩提資具。善現！如
T06n0220_p1029a16║是資具攝諸有情，令速解脫生老病死，諸菩
T06n0220_p1029a17║薩摩訶薩恒以如是種種資具攝諸有情，令
T06n0220_p1029a18║得解脫生老病死獲大義利。　「復次，善現！諸菩
T06n0220_p1029a19║薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自行布施，勸
T06n0220_p1029a20║諸有情行布施已，見諸有情毀犯淨戒，深生
T06n0220_p1029a21║憐愍而告彼言：『汝等皆應受持淨戒，我當供
T06n0220_p1029a22║汝所須飲食、衣服、臥具、舍宅、車乘、末尼、真珠、吠
T06n0220_p1029a23║琉璃寶、頗胝迦寶、帝青、大青、金銀、璧玉、螺貝、珊
T06n0220_p1029a24║瑚及餘種種多價珍寶，香花、幡蓋、病緣醫藥
T06n0220_p1029a25║乃至種種餘資生具，皆相給施令無所乏。汝
T06n0220_p1029a26║等由乏諸資生具，毀犯淨戒作諸惡業，我當
T06n0220_p1029a27║隨汝所乏資具，飲食乃至病緣醫藥，及餘所
T06n0220_p1029a28║乏皆當供施。汝等安住律儀戒已，漸次當能
T06n0220_p1029a29║作苦邊際，或依聲聞乘而得出離，或依獨覺
T06n0220_p1029b01║乘而得出離，或依無上乘而得出離。』　「善現！是
T06n0220_p1029b02║菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自受持淨
T06n0220_p1029b03║戒，亦勸他受持淨戒，無倒稱揚受持淨戒法，
T06n0220_p1029b04║歡喜讚歎受持淨戒者。如是，善現！諸菩薩摩
T06n0220_p1029b05║訶薩修行布施波羅蜜多，勸諸有情安住淨
T06n0220_p1029b06║戒，解脫生死得勝利樂。
T06n0220_p1029b07║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T06n0220_p1029b08║多，見諸有情更相瞋忿，深生憐愍而告之言：
T06n0220_p1029b09║『汝等何緣互起憤恚？汝等若為有所匱乏展
T06n0220_p1029b10║轉相緣起斯惡者，應從我索，我當濟汝，隨汝
T06n0220_p1029b11║所須飲食、衣服、臥具、宅舍、車乘、僮僕、珍寶、花香、
T06n0220_p1029b12║病緣醫藥、伎樂、幡蓋、瓔珞、燈明，及餘種種所
T06n0220_p1029b13║須資具，皆當施汝令無匱乏。汝等不應互相
T06n0220_p1029b14║瞋忿，應修安忍共起慈心。』善現！是菩薩摩訶
T06n0220_p1029b15║薩安住布施波羅蜜多，勸諸有情修安忍已，
T06n0220_p1029b16║欲令堅固復告之言：『瞋忿因緣都無定實，皆
T06n0220_p1029b17║從虛妄分別所生，以一切法本性空故。汝等
T06n0220_p1029b18║何緣於無實事妄起憤恚互相罵辱，執刀杖
T06n0220_p1029b19║等而相加害？汝等勿緣虛妄分別，橫生瞋忿
T06n0220_p1029b20║造諸惡業，當墮地獄、傍生、鬼界及餘惡處受
T06n0220_p1029b21║諸劇苦，其苦楚毒剛強猛利，逼切身心最極
T06n0220_p1029b22║難忍。汝等勿執非實有事，妄起憤恚作斯罪
T06n0220_p1029b23║業，因此罪業下劣人身尚難可得，況生佛世！
T06n0220_p1029b24║汝等應知人身難得，佛世難值，生信復難。汝
T06n0220_p1029b25║等今者既具斯事，勿由憤恚而失好時，若失
T06n0220_p1029b26║此時則難救療，是故汝等於諸有情勿起忿
T06n0220_p1029b27║恚，當修安忍。』　「善現！是菩薩摩訶薩安住布
T06n0220_p1029b28║施波羅蜜多，自行安忍，亦勸他行安忍，無倒
T06n0220_p1029b29║稱揚行安忍法，歡喜讚歎行安忍者。如是，善
T06n0220_p1029c01║現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，勸諸
T06n0220_p1029c02║有情修行安忍，諸有情類由斯展轉，漸依三
T06n0220_p1029c03║乘而得解脫，謂或依聲聞乘而得解脫，或依
T06n0220_p1029c04║獨覺乘而得解脫，或依大乘而得解脫。
T06n0220_p1029c05║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T06n0220_p1029c06║多，見諸有情身心懈怠，深生憐愍而告之言：
T06n0220_p1029c07║『汝等何緣不勤精進修諸善法而生懈怠？』彼
T06n0220_p1029c08║作是言：『我乏資具故，於善事不獲專修。』菩薩
T06n0220_p1029c09║告言：『我能施汝所乏資具，汝應專修布施、淨
T06n0220_p1029c10║戒、安忍等法。』時，諸有情得是菩薩所施資具
T06n0220_p1029c11║無所乏少，便能發起身心精進，修諸善法速
T06n0220_p1029c12║得圓滿。由諸善法得圓滿故，漸次引生諸無
T06n0220_p1029c13║漏法，由無漏法或得預流、一來、不還、阿羅漢
T06n0220_p1029c14║果，或有獲得獨覺菩提，或有趣入諸菩薩地，
T06n0220_p1029c15║漸得無上正等菩提。　「善現！是菩薩摩訶薩安
T06n0220_p1029c16║住布施波羅蜜多，自行精進，亦勸他行精進，
T06n0220_p1029c17║無倒稱揚行精進法，歡喜讚歎行精進者。如
T06n0220_p1029c18║是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，
T06n0220_p1029c19║令諸有情遠離懈怠，勤修諸善速得解脫。
T06n0220_p1029c20║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T06n0220_p1029c21║多，見諸有情散亂失念，深生憐愍而告之言：
T06n0220_p1029c22║『汝等何緣不修靜慮，散亂失念沈淪生死？』彼
T06n0220_p1029c23║作是言：『我乏資具故，於靜慮不能修習。』菩薩
T06n0220_p1029c24║告言：『我能施汝所乏資具，汝等從今不應復
T06n0220_p1029c25║起虛妄尋伺，攀緣內外擾亂自心。』時，諸有情
T06n0220_p1029c26║得是菩薩所施資具無所乏少，便能伏斷虛
T06n0220_p1029c27║妄尋伺入初靜慮，漸次復入第二、第三、第四
T06n0220_p1029c28║靜慮，依諸靜慮復能發起慈、悲、喜、捨四種梵
T06n0220_p1029c29║住，靜慮、無量為所依止，復能漸入四無色定，
T06n0220_p1030a01║靜慮、無量、無色調心令柔軟已，修四念住、四
T06n0220_p1030a02║正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、
T06n0220_p1030a03║無相、無願解脫門等種種善法，隨其所應得
T06n0220_p1030a04║三乘果，謂或證得聲聞涅槃，或有證得獨覺
T06n0220_p1030a05║涅槃，或證無上正等菩提。　「善現！是菩薩摩訶
T06n0220_p1030a06║薩安住布施波羅蜜多，自修靜慮，亦勸他修
T06n0220_p1030a07║靜慮，無倒稱揚修靜慮法，歡喜讚歎修靜慮
T06n0220_p1030a08║者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅
T06n0220_p1030a09║蜜多，勸諸有情遠離散亂，修諸靜慮作大饒
T06n0220_p1030a10║益。
T06n0220_p1030a11║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T06n0220_p1030a12║多，見諸有情愚癡顛倒，深生憐愍而告之言：
T06n0220_p1030a13║『汝等何緣不修般若，愚癡顛倒生死輪迴？』彼
T06n0220_p1030a14║作是言：『我乏資具，於勝智慧不能修習。』菩薩
T06n0220_p1030a15║告言：『我能施汝所乏資具，汝可受之。先修布
T06n0220_p1030a16║施、淨戒、安忍、精進、靜慮得圓滿已，應審觀察
T06n0220_p1030a17║諸法實相，修行般若波羅蜜多。謂於爾時應
T06n0220_p1030a18║審觀察為有少法而可得不？謂若我，若有情、
T06n0220_p1030a19║命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、
T06n0220_p1030a20║使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、使知
T06n0220_p1030a21║者、見者、使見者，為可得不？若色，若受、想、行、識，
T06n0220_p1030a22║為可得不？若眼處，若耳、鼻、舌、身、意處，為可得
T06n0220_p1030a23║不？若色處，若聲、香、味、觸、法處，為可得不？若眼
T06n0220_p1030a24║界，若耳、鼻、舌、身、意界，為可得不？若色界，若聲、
T06n0220_p1030a25║香、味、觸、法界，為可得不？若眼識界，若耳、鼻、舌、
T06n0220_p1030a26║身、意識界，為可得不？若眼觸，若耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p1030a27║觸，為可得不？若眼觸為緣所生諸受，若耳、鼻、
T06n0220_p1030a28║舌、身、意觸為緣所生諸受，為可得不？若地界，
T06n0220_p1030a29║若水、火、風、空、識界，為可得不？若因緣，若等無
T06n0220_p1030b01║間緣、所緣緣、增上緣，為可得不？若從緣所生
T06n0220_p1030b02║諸法，為可得不？若無明，若行、識、名色、六處、觸、
T06n0220_p1030b03║受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，為可得不？若
T06n0220_p1030b04║欲界，若色、無色界，為可得不？若布施波羅蜜
T06n0220_p1030b05║多，若淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，為可
T06n0220_p1030b06║得不？若內空，若外空、內外空、空空、大空、勝義
T06n0220_p1030b07║空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
T06n0220_p1030b08║空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
T06n0220_p1030b09║無性空、自性空、無性自性空，為可得不？若四
T06n0220_p1030b10║念住，若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
T06n0220_p1030b11║聖道支，為可得不？若苦聖諦，若集、滅、道聖諦，
T06n0220_p1030b12║為可得不？若四靜慮，若四無量、四無色定，為
T06n0220_p1030b13║可得不？若八解脫，若八勝處、九次第定、十遍
T06n0220_p1030b14║處，為可得不？若陀羅尼門，若三摩地門，為可
T06n0220_p1030b15║得不？若空解脫門，若無相、無願解脫門，為可
T06n0220_p1030b16║得不？若極喜地，若離垢地、發光地、焰慧地、極
T06n0220_p1030b17║難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，
T06n0220_p1030b18║為可得不？若五眼，若六神通，為可得不？若佛
T06n0220_p1030b19║十力，若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大
T06n0220_p1030b20║捨、十八佛不共法，為可得不？若無忘失法，若
T06n0220_p1030b21║恒住捨性，為可得不？若一切智，若道相智、一
T06n0220_p1030b22║切相智，為可得不？若預流果，若一來、不還、阿
T06n0220_p1030b23║羅漢果、獨覺菩提，為可得不？若一切菩薩摩
T06n0220_p1030b24║訶薩行，若諸佛無上正等菩提，為可得不？』　「彼
T06n0220_p1030b25║諸有情既得資具無所乏少，依菩薩語先修
T06n0220_p1030b26║布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，得圓滿已復審觀
T06n0220_p1030b27║察諸法實相，修行般若波羅蜜多。審觀察時
T06n0220_p1030b28║如先所說，諸法實性皆不可得，不可得故無
T06n0220_p1030b29║所執著，不執著故不見少法有生有滅、有染
T06n0220_p1030c01║有淨。彼於諸法無所得時，於一切處不起分
T06n0220_p1030c02║別，謂不分別：此是地獄，此是傍生，此是鬼界，
T06n0220_p1030c03║此是阿素洛，此是人，此是天；此是持戒，此是
T06n0220_p1030c04║犯戒；此是異生，此是聖者；此是預流，此是一
T06n0220_p1030c05║來，此是不還，此是阿羅漢，此是獨覺，此是菩
T06n0220_p1030c06║薩，此是如來；此是有為法，此是無為法。彼由
T06n0220_p1030c07║如是無分別故，隨其所應漸次證得三乘涅
T06n0220_p1030c08║槃，謂聲聞乘、或獨覺乘、或無上乘。　「善現！是菩
T06n0220_p1030c09║薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，自修般若，亦
T06n0220_p1030c10║勸他修般若，無倒稱揚修般若法，歡喜讚歎
T06n0220_p1030c11║修般若者。如是，善現！諸菩薩摩訶薩安住布
T06n0220_p1030c12║施波羅蜜多，勸諸有情修行般若，令獲殊勝
T06n0220_p1030c13║利益安樂。
T06n0220_p1030c14║「復次，善現！諸菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜
T06n0220_p1030c15║多，自行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
T06n0220_p1030c16║蜜多，亦勸他行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T06n0220_p1030c17║若波羅蜜多已，復見有情輪迴諸趣，受無量
T06n0220_p1030c18║苦未得解脫，欲令彼脫生死苦故，先以種種
T06n0220_p1030c19║資具饒益，後以出世諸無漏法，方便善巧而
T06n0220_p1030c20║攝受之。彼諸有情既得資具，無所乏少身心
T06n0220_p1030c21║勇決，能住內空，外空、內外空、空空、大空、勝義
T06n0220_p1030c22║空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
T06n0220_p1030c23║空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
T06n0220_p1030c24║無性空、自性空、無性自性空，亦能修四念住、
T06n0220_p1030c25║四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
T06n0220_p1030c26║支，亦能住苦聖諦、集、滅、道聖諦，亦能修四靜
T06n0220_p1030c27║慮、四無量、四無色定，亦能修八解脫、八勝處、
T06n0220_p1030c28║九次第定、十遍處，亦能修陀羅尼門、三摩地
T06n0220_p1030c29║門，亦能修空解脫門、無相、無願解脫門，亦能
T06n0220_p1031a01║修極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現
T06n0220_p1031a02║前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能修
T06n0220_p1031a03║五眼、六神通，亦能修佛十力、四無所畏、四無
T06n0220_p1031a04║礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦
T06n0220_p1031a05║能修無忘失法、恒住捨性，亦能修一切智、道
T06n0220_p1031a06║相智、一切相智。彼諸有情，由無漏法所攝受
T06n0220_p1031a07║故解脫生死。　「善現！是菩薩摩訶薩安住布施
T06n0220_p1031a08║波羅蜜多，自行種種勝無漏法，亦勸他行種
T06n0220_p1031a09║種勝無漏法，無倒稱揚行種種勝無漏法，歡
T06n0220_p1031a10║喜讚歎行種種勝無漏法者。如是，善現！諸菩
T06n0220_p1031a11║薩摩訶薩安住布施波羅蜜多，以無漏法攝
T06n0220_p1031a12║受有情，令脫生死獲勝利樂。
T06n0220_p1031a13║大般若波羅蜜多經卷第三百九十二