【經文資訊】大正新脩大藏經 第六冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 6, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version
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T06n0220_p0956a07║
T06n0220_p0956a08║
T06n0220_p0956a09║大般若波羅蜜多經卷第三百七
T06n0220_p0956a10║十九
T06n0220_p0956a11║
T06n0220_p0956a12║　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T06n0220_p0956a13║初分無雜法義品第六十七之二
T06n0220_p0956a14║「菩薩摩訶薩於眼觸為緣所生諸受，無行、無得、
T06n0220_p0956a15║無說、無示；於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受，
T06n0220_p0956a16║無行、無得、無說、無示。何以故？眼觸為緣所生
T06n0220_p0956a17║諸受自性乃至意觸為緣所生諸受自性，皆不
T06n0220_p0956a18║可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於地界，無行、無
T06n0220_p0956a19║得、無說、無示；於水、火、風、空、識界，無行、無得、無
T06n0220_p0956a20║說、無示。何以故？地界自性乃至識界自性，皆
T06n0220_p0956a21║不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於因緣，無行、無
T06n0220_p0956a22║得、無說、無示；於等無間緣、所緣緣、增上緣，無
T06n0220_p0956a23║行、無得、無說、無示。何以故？因緣自性乃至增
T06n0220_p0956a24║上緣自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩
T06n0220_p0956a25║於無明，無行、無得、無說、無示；於行、識、名色、六
T06n0220_p0956a26║處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無行、無得、
T06n0220_p0956a27║無說、無示。何以故？無明自性乃至老死愁歎
T06n0220_p0956a28║苦憂惱自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶
T06n0220_p0956a29║薩於布施波羅蜜多，無行、無得、無說、無示；於
T06n0220_p0956b01║淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，無行、無得、
T06n0220_p0956b02║無說、無示。何以故？布施波羅蜜多自性乃至
T06n0220_p0956b03║般若波羅蜜多自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩
T06n0220_p0956b04║薩摩訶薩於內空，無行、無得、無說、無示；於外
T06n0220_p0956b05║空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢
T06n0220_p0956b06║竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共
T06n0220_p0956b07║相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性
T06n0220_p0956b08║自性空，無行、無得、無說、無示。何以故？內空自
T06n0220_p0956b09║性乃至無性自性空自性，皆不可行、得、說、示
T06n0220_p0956b10║故。　「菩薩摩訶薩於四念住，無行、無得、無說、無
T06n0220_p0956b11║示；於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖
T06n0220_p0956b12║道支，無行、無得、無說、無示。何以故？四念住自
T06n0220_p0956b13║性乃至八聖道支自性，皆不可行、得、說、示故。
T06n0220_p0956b14║「菩薩摩訶薩於空解脫門，無行、無得、無說、無
T06n0220_p0956b15║示；於無相、無願解脫門，無行、無得、無說、無示。
T06n0220_p0956b16║何以故？空解脫門自性乃至無願解脫門自
T06n0220_p0956b17║性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於苦聖
T06n0220_p0956b18║諦，無行、無得、無說、無示；於集、滅、道聖諦，無行、
T06n0220_p0956b19║無得、無說、無示。何以故？苦聖諦自性乃至道
T06n0220_p0956b20║聖諦自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩
T06n0220_p0956b21║於四靜慮，無行、無得、無說、無示；於四無量、四
T06n0220_p0956b22║無色定，無行、無得、無說、無示。何以故？四靜慮
T06n0220_p0956b23║自性乃至四無色定自性，皆不可行、得、說、示
T06n0220_p0956b24║故。　「菩薩摩訶薩於八解脫，無行、無得、無說、無
T06n0220_p0956b25║示；於八勝處、九次第定、十遍處，無行、無得、無
T06n0220_p0956b26║說、無示。何以故？八解脫自性乃至十遍處自
T06n0220_p0956b27║性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於一切
T06n0220_p0956b28║三摩地門，無行、無得、無說、無示；於一切陀羅
T06n0220_p0956b29║尼門，無行、無得、無說、無示。何以故？一切三
T06n0220_p0956b30║摩地門自性、一切陀羅尼門自性，皆不可行、得、
T06n0220_p0956c01║說、示故。　「菩薩摩訶薩於極喜地，無行、無得、無
T06n0220_p0956c02║說、無示；於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、
T06n0220_p0956c03║現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，無行、無
T06n0220_p0956c04║得、無說、無示。何以故？極喜地自性乃至法
T06n0220_p0956c05║雲地自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩
T06n0220_p0956c06║於五眼，無行、無得、無說、無示；於六神通，無行、
T06n0220_p0956c07║無得、無說、無示。何以故？五眼自性、六神通
T06n0220_p0956c08║自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於佛
T06n0220_p0956c09║十力，無行、無得、無說、無示；於四無所畏、四無
T06n0220_p0956c10║礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，無行、
T06n0220_p0956c11║無得、無說、無示。何以故？佛十力自性乃至
T06n0220_p0956c12║十八佛不共法自性，皆不可行、得、說、示故。　「菩
T06n0220_p0956c13║薩摩訶薩於無忘失法，無行、無得、無說、無示；
T06n0220_p0956c14║於恒住捨性，無行、無得、無說、無示。何以故？
T06n0220_p0956c15║無忘失法自性、恒住捨性自性，皆不可行、得、說、
T06n0220_p0956c16║示故。　「菩薩摩訶薩於一切智，無行、無得、無說、
T06n0220_p0956c17║無示；於道相智、一切相智，無行、無得、無說、無
T06n0220_p0956c18║示。何以故？一切智自性乃至一切相智自
T06n0220_p0956c19║性，皆不可行、得、說、示故。　「菩薩摩訶薩於預流
T06n0220_p0956c20║果，無行、無得、無說、無示；於一來、不還、阿羅漢
T06n0220_p0956c21║果、獨覺菩提，無行、無得、無說、無示。何以故？預
T06n0220_p0956c22║流果自性乃至獨覺菩提自性，皆不可行、得、說、
T06n0220_p0956c23║示故。　「菩薩摩訶薩於一切菩薩摩訶薩行，無
T06n0220_p0956c24║行、無得、無說、無示；於諸佛無上正等菩提，無
T06n0220_p0956c25║行、無得、無說、無示。何以故？一切菩薩摩訶
T06n0220_p0956c26║薩行自性、諸佛無上正等菩提自性，皆不可行、
T06n0220_p0956c27║得、說、示故。菩薩摩訶薩以如是等無行、無得、
T06n0220_p0956c28║無說、無示為無所得，即無所得說名離生。　「善
T06n0220_p0956c29║現！是為菩薩摩訶薩生及離生。諸菩薩摩訶
T06n0220_p0957a01║薩證入正性離生位已，圓滿一切靜慮、解脫、等
T06n0220_p0957a02║持、等至。是菩薩摩訶薩尚不隨定勢力而生，
T06n0220_p0957a03║況隨貪等煩惱勢力！是菩薩摩訶薩若住此
T06n0220_p0957a04║中造作諸業，由業勢力生四靜慮諸趣流轉，
T06n0220_p0957a05║無有是處。是菩薩摩訶薩雖住如幻諸行聚
T06n0220_p0957a06║中作諸有情如實饒益，而不得幻及諸有情。
T06n0220_p0957a07║是菩薩摩訶薩於如是事無所得時，成熟有
T06n0220_p0957a08║情、嚴淨佛土，疾證無上正等菩提，轉妙法輪
T06n0220_p0957a09║度無量眾。　「如是，善現！菩薩摩訶薩修行般若
T06n0220_p0957a10║波羅蜜多，速能圓滿無相靜慮波羅蜜多。由
T06n0220_p0957a11║此靜慮波羅蜜多速圓滿故，疾證無上正等
T06n0220_p0957a12║菩提，轉妙法輪度無量眾；如是法輪名無所
T06n0220_p0957a13║得，亦名為空、無相、無願，能作有情無上饒
T06n0220_p0957a14║益。
T06n0220_p0957a15║「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多
T06n0220_p0957a16║時，安住如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻
T06n0220_p0957a17║事、如尋香城、如變化事五取蘊中，圓滿般若
T06n0220_p0957a18║波羅蜜多。是菩薩摩訶薩如實了知一切法
T06n0220_p0957a19║皆如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋
T06n0220_p0957a20║香城、如變化事已，便能圓滿無相般若波羅
T06n0220_p0957a21║蜜多。」　時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩
T06n0220_p0957a22║摩訶薩如實了知一切法皆如夢、如響、如像、如
T06n0220_p0957a23║光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事？」　佛
T06n0220_p0957a24║言：「善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
T06n0220_p0957a25║不見夢，不見見夢者；不聞響，不見聞響者；不
T06n0220_p0957a26║見像，不見見像者；不見光影，不見見光影者；
T06n0220_p0957a27║不見陽焰，不見見陽焰者；不見幻事，不見見幻
T06n0220_p0957a28║事者；不見尋香城，不見見尋香城者；不見變
T06n0220_p0957a29║化事，不見見變化事者。何以故？夢、見夢者，響、
T06n0220_p0957b01║聞響者，像、見像者，光影、見光影者，陽焰、見陽
T06n0220_p0957b02║焰者，幻事、見幻事者，尋香城、見尋香城者，變
T06n0220_p0957b03║化事、見變化事者，皆是愚夫異生顛倒所執
T06n0220_p0957b04║著故。諸阿羅漢、獨覺、菩薩及諸如來應正等
T06n0220_p0957b05║覺，皆不見夢亦不見見夢者，皆不聞響亦不
T06n0220_p0957b06║見聞響者，皆不見像亦不見見像者，皆不見
T06n0220_p0957b07║光影亦不見見光影者，皆不見陽焰亦不見
T06n0220_p0957b08║見陽焰者，皆不見幻事亦不見見幻事者，皆
T06n0220_p0957b09║不見尋香城亦不見見尋香城者，皆不見變化
T06n0220_p0957b10║事亦不見見變化事者。何以故？一切法皆以
T06n0220_p0957b11║無性而為自性，非成非實無相無為，非實有
T06n0220_p0957b12║性與涅槃等。　「若一切法皆以無性而為自性，
T06n0220_p0957b13║非成非實無相無為，非實有性與涅槃等，云
T06n0220_p0957b14║何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一
T06n0220_p0957b15║切法起有性想、成想、實想、有想有為實有性
T06n0220_p0957b16║想、非寂滅想？若起是想無有是處。何以故？若
T06n0220_p0957b17║一切法有少自性、有成、有實、有相有為有實性、
T06n0220_p0957b18║非寂滅而可得者，則所修行甚深般若波羅
T06n0220_p0957b19║蜜多應非般若波羅蜜多。　「如是菩薩摩訶薩
T06n0220_p0957b20║行深般若波羅蜜多時，不著色，不著受、想、行、
T06n0220_p0957b21║識；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，
T06n0220_p0957b22║不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界，不著耳、鼻、舌、
T06n0220_p0957b23║身、意界；不著色界，不著聲、香、味、觸、法界；不著
T06n0220_p0957b24║眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸，不
T06n0220_p0957b25║著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸為緣所生諸受，
T06n0220_p0957b26║不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；不著地
T06n0220_p0957b27║界，不著水、火、風、空、識界；不著因緣，不著等無
T06n0220_p0957b28║間緣、所緣緣、增上緣；不著從緣所生諸法；不
T06n0220_p0957b29║著無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、
T06n0220_p0957c01║老死愁歎苦憂惱；不著欲界，不著色、無色界；
T06n0220_p0957c02║不著四靜慮，不著四無量、四無色定；不著四
T06n0220_p0957c03║念住，不著四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
T06n0220_p0957c04║支、八聖道支；不著空解脫門，不著無相、無願
T06n0220_p0957c05║解脫門；不著苦聖諦，不著集、滅、道聖諦；不著
T06n0220_p0957c06║布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般
T06n0220_p0957c07║若波羅蜜多；不著內空，不著外空、內外空、空
T06n0220_p0957c08║空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、
T06n0220_p0957c09║散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法
T06n0220_p0957c10║空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空；不
T06n0220_p0957c11║著真如，不著法界、法性、不虛妄性、不變異性、
T06n0220_p0957c12║平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議
T06n0220_p0957c13║界；不著八解脫，不著八勝處、九次第定、十遍
T06n0220_p0957c14║處；不著一切三摩地門，不著一切陀羅尼門；
T06n0220_p0957c15║不著極喜地，不著離垢地、發光地、焰慧地、極
T06n0220_p0957c16║難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲
T06n0220_p0957c17║地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不
T06n0220_p0957c18║著四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十
T06n0220_p0957c19║八佛不共法；不著無忘失法，不著恒住捨性；
T06n0220_p0957c20║不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預
T06n0220_p0957c21║流果，不著一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不
T06n0220_p0957c22║著一切菩薩摩訶薩行，不著諸佛無上正等
T06n0220_p0957c23║菩提。　「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，
T06n0220_p0957c24║由不著故能圓滿初地，而於其中不生貪著。
T06n0220_p0957c25║何以故？是菩薩摩訶薩不得初地，云何於中
T06n0220_p0957c26║而起貪著？由不著故能圓滿第二、第三、第四、
T06n0220_p0957c27║第五、第六、第七、第八、第九、第十地，而於其中
T06n0220_p0957c28║不生貪著。何以故？是菩薩摩訶薩不得第二
T06n0220_p0957c29║地乃至第十地，云何於中而起貪著？　「是菩薩
T06n0220_p0958a01║摩訶薩雖修行般若波羅蜜多，而不得般若
T06n0220_p0958a02║波羅蜜多，由不得般若波羅蜜多故，亦不得
T06n0220_p0958a03║一切法。雖觀般若波羅蜜多攝一切法，而於
T06n0220_p0958a04║是法都無所得。何以故？如是諸法與此般若
T06n0220_p0958a05║波羅蜜多無二無別。所以者何？一切法性不
T06n0220_p0958a06║可分別，說為真如，說為法界、法性、不虛妄性、
T06n0220_p0958a07║不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空
T06n0220_p0958a08║界、不思議界，諸法無雜、無差別故。」
T06n0220_p0958a09║時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法性皆無
T06n0220_p0958a10║雜、無差別者，云何可說是善、是非善，是有漏、
T06n0220_p0958a11║是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，諸
T06n0220_p0958a12║如是等無量法門？」　佛告善現：「於汝意云何？一
T06n0220_p0958a13║切法實性中，有法可說是善、是非善，是有漏、
T06n0220_p0958a14║是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為，如
T06n0220_p0958a15║是乃至是預流果、是一來果、是不還果、是
T06n0220_p0958a16║阿羅漢果、是獨覺菩提、是諸菩薩摩訶薩行、
T06n0220_p0958a17║是佛無上正等菩提不？」　善現答言：「不也！世尊！
T06n0220_p0958a18║不也！善逝！」　佛言：「善現！由此因緣，當知一切
T06n0220_p0958a19║法無雜、無差別、無相、無生、無滅、無礙、無說、無
T06n0220_p0958a20║示。　「善現當知！我本修行菩薩道時，於法自
T06n0220_p0958a21║性都無所得，謂若色，若受、想、行、識；若眼處，若
T06n0220_p0958a22║耳、鼻、舌、身、意處；若色處，若聲、香、味、觸、法處；若
T06n0220_p0958a23║眼界，若耳、鼻、舌、身、意界；若色界，若聲、香、味、觸、
T06n0220_p0958a24║法界；若眼識界，若耳、鼻、舌、身、意識界；若眼觸，
T06n0220_p0958a25║若耳、鼻、舌、身、意觸；若眼觸為緣所生諸受，若
T06n0220_p0958a26║耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；若地界，若水、
T06n0220_p0958a27║火、風、空、識界；若因緣，若等無間緣、所緣緣、增
T06n0220_p0958a28║上緣；若從緣所生法；若無明，若行、識、名色、六
T06n0220_p0958a29║處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；若欲界，
T06n0220_p0958b01║若色、無色界；若善、若非善，若有漏、若無漏，若
T06n0220_p0958b02║世間、若出世間，若有為、若無為；如是乃至若
T06n0220_p0958b03║預流果，若一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；若
T06n0220_p0958b04║諸菩薩摩訶薩行，若佛無上正等菩提，於如
T06n0220_p0958b05║是等諸法自性皆無所得。　「如是，善現！菩薩摩
T06n0220_p0958b06║訶薩修行般若波羅蜜多，從初發心乃至安
T06n0220_p0958b07║坐妙菩提座，將證無上正等菩提，常應善知
T06n0220_p0958b08║諸法自性。若能善知諸法自性，則能善淨大
T06n0220_p0958b09║菩提道，亦能圓滿諸菩薩行，成熟有情、嚴淨
T06n0220_p0958b10║佛土。安住是法，疾證無上正等菩提，轉妙法
T06n0220_p0958b11║輪，以三乘法方便調伏諸有情類，令於三有
T06n0220_p0958b12║速得解脫。　「如是，善現！菩薩摩訶薩以無所得
T06n0220_p0958b13║而為方便，應學般若波羅蜜多，速能圓滿一
T06n0220_p0958b14║切佛法。」
T06n0220_p0958b15║　　　初分諸功德相品第六十八之一
T06n0220_p0958b16║爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何如夢、如響、
T06n0220_p0958b17║如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化
T06n0220_p0958b18║事諸法都無實事，皆以無性而為自性，自相
T06n0220_p0958b19║皆空而可安立是善、是非善，是有漏、是無漏，
T06n0220_p0958b20║是世間、是出世間，是有為、是無為，如是乃至
T06n0220_p0958b21║是預流果、是能證預流果，是一來果、是能證
T06n0220_p0958b22║一來果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢
T06n0220_p0958b23║果、是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨
T06n0220_p0958b24║覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸佛
T06n0220_p0958b25║無上正等菩提耶？」　佛告善現：「世間愚夫無
T06n0220_p0958b26║聞異生，得夢、得見夢者，得響、得聞響者，得
T06n0220_p0958b27║像、得見像者，得光影、得見光影者，得陽焰、得
T06n0220_p0958b28║見陽焰者，得幻事、得見幻事者，得尋香城、得
T06n0220_p0958b29║見尋香城者，得變化事、得見變化事者。是諸
T06n0220_p0958c01║愚夫無聞異生，得夢、得見夢者已，得響、得聞
T06n0220_p0958c02║響者已，得像、得見像者已，得光影、得見光影
T06n0220_p0958c03║者已，得陽焰、得見陽焰者已，得幻事、得見幻
T06n0220_p0958c04║事者已，得尋香城、得見尋香城者已，得變化
T06n0220_p0958c05║事、得見變化事者已，顛倒執著造身、語、意善行、
T06n0220_p0958c06║不善行，或造身、語、意福行、非福行、不動行，由
T06n0220_p0958c07║諸行故往來生死流轉無窮。　「諸菩薩摩訶薩
T06n0220_p0958c08║行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安
T06n0220_p0958c09║住畢竟、無際二空，為彼有情宣說正法，謂作
T06n0220_p0958c10║是言：『汝等當知！色是空，無我、我所；受、想、行、識
T06n0220_p0958c11║是空，無我、我所。眼處是空，無我、我所；耳、鼻、舌、
T06n0220_p0958c12║身、意處是空，無我、我所。色處是空，無我、我所；
T06n0220_p0958c13║聲、香、味、觸、法處是空，無我、我所。眼界是空，無我、
T06n0220_p0958c14║我所；耳、鼻、舌、身、意界是空，無我、我所。色界是
T06n0220_p0958c15║空，無我、我所；聲、香、味、觸、法界是空，無我、我所。
T06n0220_p0958c16║眼識界是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意識界是
T06n0220_p0958c17║空，無我、我所。眼觸是空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p0958c18║意觸是空，無我、我所。眼觸為緣所生諸受是
T06n0220_p0958c19║空，無我、我所；耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受
T06n0220_p0958c20║是空，無我、我所。地界是空，無我、我所；水、火、風、
T06n0220_p0958c21║空、識界是空，無我、我所。因緣是空，無我、我所；
T06n0220_p0958c22║等無間緣、所緣緣、增上緣是空，無我、我所。從
T06n0220_p0958c23║此諸緣所生諸法是空，無我、我所。無明是空，
T06n0220_p0958c24║無我、我所；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
T06n0220_p0958c25║死愁歎苦憂惱是空，無我、我所；有漏法是空，
T06n0220_p0958c26║無我、我所；無漏法是空，無我、我所。有為法是
T06n0220_p0958c27║空，無我、我所；無為法是空，無我、我所。』　「又作是
T06n0220_p0958c28║言：『汝等當知！色如夢都無自性，受、想、行、識如
T06n0220_p0958c29║夢都無自性；色如響、如像、如光影、如陽焰、如
T06n0220_p0959a01║幻事、如尋香城、如變化事都無自性，受、想、行、識
T06n0220_p0959a02║如響乃至如變化事都無自性。眼處如夢都
T06n0220_p0959a03║無自性，耳、鼻、舌、身、意處如夢都無自性；眼處
T06n0220_p0959a04║如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如
T06n0220_p0959a05║變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意處如響乃至
T06n0220_p0959a06║如變化事都無自性。色處如夢都無自性，聲、
T06n0220_p0959a07║香、味、觸、法處如夢都無自性；色處如響、如像、
T06n0220_p0959a08║如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都
T06n0220_p0959a09║無自性，聲、香、味、觸、法處如響乃至如變化事
T06n0220_p0959a10║都無自性。眼界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p0959a11║界如夢都無自性；眼界如響、如像、如光影、如
T06n0220_p0959a12║陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自性，
T06n0220_p0959a13║耳、鼻、舌、身、意界如響乃至如變化事都無自
T06n0220_p0959a14║性。色界如夢都無自性，聲、香、味、觸、法界如夢
T06n0220_p0959a15║都無自性；色界如響、如像、如光影、如陽焰、如
T06n0220_p0959a16║幻事、如尋香城、如變化事都無自性，聲、香、味、
T06n0220_p0959a17║觸、法界如響乃至如變化事都無自性。眼識
T06n0220_p0959a18║界如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意識界如夢都
T06n0220_p0959a19║無自性；眼識界如響、如像、如光影、如陽焰、如
T06n0220_p0959a20║幻事、如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、
T06n0220_p0959a21║身、意識界如響乃至如變化事都無自性。眼
T06n0220_p0959a22║觸如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸如夢都無
T06n0220_p0959a23║自性；眼觸如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、
T06n0220_p0959a24║如尋香城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p0959a25║觸如響乃至如變化事都無自性。眼觸為緣
T06n0220_p0959a26║所生諸受如夢都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為
T06n0220_p0959a27║緣所生諸受如夢都無自性；眼觸為緣所生
T06n0220_p0959a28║諸受如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香
T06n0220_p0959a29║城、如變化事都無自性，耳、鼻、舌、身、意觸為緣
T06n0220_p0959b01║所生諸受如響乃至如變化事都無自性。地
T06n0220_p0959b02║界如夢都無自性，水、火、風、空、識界如夢都無
T06n0220_p0959b03║自性；地界如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、
T06n0220_p0959b04║如尋香城、如變化事都無自性，水、火、風、空、識
T06n0220_p0959b05║界如響乃至如變化事都無自性。因緣如夢
T06n0220_p0959b06║都無自性，等無間緣、所緣緣、增上緣如夢都
T06n0220_p0959b07║無自性；因緣如響、如像、如光影、如陽焰、如幻
T06n0220_p0959b08║事、如尋香城、如變化事都無自性，等無間緣、
T06n0220_p0959b09║所緣緣、增上緣如響乃至如變化事都無自
T06n0220_p0959b10║性。從緣生法如夢都無自性，如響、如像、如光
T06n0220_p0959b11║影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自
T06n0220_p0959b12║性。無明如夢都無自性，行、識、名色、六處、觸、受、
T06n0220_p0959b13║愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如夢都無自性；
T06n0220_p0959b14║無明如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香
T06n0220_p0959b15║城、如變化事都無自性，行乃至老死愁歎苦
T06n0220_p0959b16║憂惱如響乃至如變化事都無自性。有漏法
T06n0220_p0959b17║如夢都無自性，無漏法如夢都無自性；有漏
T06n0220_p0959b18║法如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、
T06n0220_p0959b19║如變化事都無自性，無漏法如響乃至如變
T06n0220_p0959b20║化事都無自性。有為法如夢都無自性，無為
T06n0220_p0959b21║法如夢都無自性；有為法如響、如像、如光影、
T06n0220_p0959b22║如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都無自
T06n0220_p0959b23║性，無為法如響乃至如變化事都無自性。』　「又
T06n0220_p0959b24║作是言：『汝等當知！此中無色亦無受、想、行、識，
T06n0220_p0959b25║無眼處亦無耳、鼻、舌、身、意處，無色處亦無
T06n0220_p0959b26║聲、香、味、觸、法處，無眼界亦無耳、鼻、舌、身、意界，
T06n0220_p0959b27║無色界亦無聲、香、味、觸、法界，無眼識界亦無
T06n0220_p0959b28║耳、鼻、舌、身、意識界，無眼觸亦無耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p0959b29║觸，無眼觸為緣所生諸受亦無耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p0959c01║觸為緣所生諸受，無地界亦無水、火、風、空、識
T06n0220_p0959c02║界，無因緣亦無等無間緣、所緣緣、增上緣，無
T06n0220_p0959c03║從諸緣所生諸法，無無明亦無行、識、名色、六
T06n0220_p0959c04║處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，無有漏
T06n0220_p0959c05║法亦無無漏法，無有為法亦無無為法，無夢
T06n0220_p0959c06║亦無見夢者，無響亦無聞響者，無像亦無見
T06n0220_p0959c07║像者，無光影亦無見光影者，無陽焰亦無見
T06n0220_p0959c08║陽焰者，無幻事亦無見幻事者，無尋香城亦
T06n0220_p0959c09║無見尋香城者，無變化事亦無見變化事者。』
T06n0220_p0959c10║「又作是言：『汝等當知！是一切法皆無實事，皆
T06n0220_p0959c11║以無性而為自性。汝等虛妄分別力故，無色
T06n0220_p0959c12║中見有色，無受、想、行、識中見有受、想、行、識；無
T06n0220_p0959c13║眼處中見有眼處，無耳、鼻、舌、身、意處中見有
T06n0220_p0959c14║耳、鼻、舌、身、意處；無色處中見有色處，無聲、香、
T06n0220_p0959c15║味、觸、法處中見有聲、香、味、觸、法處；無眼界中
T06n0220_p0959c16║見有眼界，無耳、鼻、舌、身、意界中見有耳、鼻、舌、
T06n0220_p0959c17║身、意界；無色界中見有色界，無聲、香、味、觸、法
T06n0220_p0959c18║界中見有聲、香、味、觸、法界；無眼識界中見有
T06n0220_p0959c19║眼識界，無耳、鼻、舌、身、意識界中見有耳、鼻、舌、
T06n0220_p0959c20║身、意識界；無眼觸中見有眼觸，無耳、鼻、舌、身、
T06n0220_p0959c21║意觸中見有耳、鼻、舌、身、意觸；無眼觸為緣所
T06n0220_p0959c22║生諸受中見有眼觸為緣所生諸受，無耳、鼻、
T06n0220_p0959c23║舌、身、意觸為緣所生諸受中見有耳、鼻、舌、身、意
T06n0220_p0959c24║觸為緣所生諸受；無地界中見有地界，無水、
T06n0220_p0959c25║火、風、空、識界中見有水、火、風、空、識界；無因緣
T06n0220_p0959c26║中見有因緣，無等無間緣、所緣緣、增上緣中
T06n0220_p0959c27║見有等無間緣、所緣緣、增上緣；無從緣所
T06n0220_p0959c28║生諸法中見有從緣所生諸法；無無明中見
T06n0220_p0959c29║有無明，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
T06n0220_p0960a01║死愁歎苦憂惱中見有行乃至老死愁歎苦憂
T06n0220_p0960a02║惱；無有漏法中見有有漏法，無無漏法中見
T06n0220_p0960a03║有無漏法；無有為法中見有有為法，無無為
T06n0220_p0960a04║法中見有無為法。』　「又作是言：『汝等當知！蘊、界、
T06n0220_p0960a05║處等一切法性，皆從眾緣和合建立，顛倒所
T06n0220_p0960a06║起諸業異熟之所攝受，汝等何為於是虛妄
T06n0220_p0960a07║無實事法起實事想？』　「是時菩薩摩訶薩修行
T06n0220_p0960a08║般若波羅蜜多方便善巧，若諸有情有慳貪
T06n0220_p0960a09║者，方便拔濟令離慳貪，是諸有情離慳貪已，
T06n0220_p0960a10║教修布施波羅蜜多，是諸有情由布施故，得
T06n0220_p0960a11║大財位富貴自在。復從是處方便拔濟教修
T06n0220_p0960a12║淨戒波羅蜜多，是諸有情由淨戒故，得生善
T06n0220_p0960a13║趣尊貴自在。復從是處方便拔濟教修安忍
T06n0220_p0960a14║波羅蜜多，是諸有情由安忍故，速能獲得無
T06n0220_p0960a15║生法忍。復從是處方便拔濟教修精進波羅
T06n0220_p0960a16║蜜多，是諸有情由精進故，乃至無上正等菩
T06n0220_p0960a17║提，於諸善法不復退轉。復從是處方便拔濟
T06n0220_p0960a18║教修靜慮波羅蜜多，是諸有情由靜慮故得
T06n0220_p0960a19║生梵世，於初靜慮安住自在；從初靜慮方便
T06n0220_p0960a20║拔濟，復令安住第二靜慮；從第二靜慮方便
T06n0220_p0960a21║拔濟，復令安住第三靜慮；從第三靜慮方便
T06n0220_p0960a22║拔濟，復令安住第四靜慮；從第四靜慮方便
T06n0220_p0960a23║拔濟，復令安住空無邊處定；從空無邊處定
T06n0220_p0960a24║方便拔濟，復令安住識無邊處定；從識無邊
T06n0220_p0960a25║處定方便拔濟，復令安住無所有處定；從無
T06n0220_p0960a26║所有處定方便拔濟，復令安住非想非非想
T06n0220_p0960a27║處定。復從是處方便拔濟，令住三乘，或令
T06n0220_p0960a28║住四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
T06n0220_p0960a29║八聖道支，或令住空、無相、無願解脫門，或令
T06n0220_p0960b01║住八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，或令住
T06n0220_p0960b02║陀羅尼門、三摩地門，或令住苦、集、滅、道聖諦，
T06n0220_p0960b03║或令住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
T06n0220_p0960b04║多，或令住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義
T06n0220_p0960b05║空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異
T06n0220_p0960b06║空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、
T06n0220_p0960b07║無性空、自性空、無性自性空，或令住真如、法
T06n0220_p0960b08║界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法
T06n0220_p0960b09║定、法住、實際、虛空界、不思議界，或令住極喜
T06n0220_p0960b10║地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠
T06n0220_p0960b11║行地、不動地、善慧地、法雲地，或令住五眼、六
T06n0220_p0960b12║神通，或令住佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、
T06n0220_p0960b13║大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，或令住無忘
T06n0220_p0960b14║失法、恒住捨性，或令住一切智、道相智、一切
T06n0220_p0960b15║相智。　「是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多方
T06n0220_p0960b16║便善巧，若諸有情耽著有為布施及果，以諸
T06n0220_p0960b17║方便安慰拔濟令住無餘般涅槃界；若諸有
T06n0220_p0960b18║情耽著有為淨戒及果，以諸方便安慰濟拔
T06n0220_p0960b19║令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為安
T06n0220_p0960b20║忍及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅
T06n0220_p0960b21║槃界；若諸有情耽著有為精進及果，以諸方
T06n0220_p0960b22║便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情
T06n0220_p0960b23║耽著有為靜慮及果，以諸方便安慰濟拔令
T06n0220_p0960b24║住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為般若
T06n0220_p0960b25║及果，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃
T06n0220_p0960b26║界；若諸有情耽著有為四念住、四正斷、四神
T06n0220_p0960b27║足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，以諸方便
T06n0220_p0960b28║安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽
T06n0220_p0960b29║著有為空、無相、無願解脫門，以諸方便安慰
T06n0220_p0960c01║濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有
T06n0220_p0960c02║為八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，以諸方
T06n0220_p0960c03║便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情
T06n0220_p0960c04║耽著有為陀羅尼門、三摩地門，以諸方便安
T06n0220_p0960c05║慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著
T06n0220_p0960c06║有為四聖諦空等觀，以諸方便安慰濟拔令
T06n0220_p0960c07║住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為四靜
T06n0220_p0960c08║慮、四無量、四無色定，以諸方便安慰濟拔令
T06n0220_p0960c09║住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為菩薩
T06n0220_p0960c10║十地，以諸方便安慰濟拔令住無餘般涅槃
T06n0220_p0960c11║界；若諸有情耽著有為五眼、六神通，以諸方
T06n0220_p0960c12║便安慰濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情
T06n0220_p0960c13║耽著有為佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大
T06n0220_p0960c14║悲、大喜、大捨、十八佛不共法，以諸方便安慰
T06n0220_p0960c15║濟拔令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有
T06n0220_p0960c16║為無忘失法、恒住捨性，以諸方便安慰濟拔
T06n0220_p0960c17║令住無餘般涅槃界；若諸有情耽著有為一
T06n0220_p0960c18║切智、道相智、一切相智，以諸方便安慰濟拔
T06n0220_p0960c19║令住無餘般涅槃界。　「是菩薩摩訶薩修行般
T06n0220_p0960c20║若波羅蜜多方便善巧，成就無色、無見、無對
T06n0220_p0960c21║真無漏法安住其中，若諸有情應得預流果
T06n0220_p0960c22║者，方便濟拔令住預流果；若諸有情應得一
T06n0220_p0960c23║來果者，方便濟拔令住一來果；若諸有情應
T06n0220_p0960c24║得不還果者，方便濟拔令住不還果；若諸有
T06n0220_p0960c25║情應得阿羅漢果者，方便濟拔令住阿羅漢
T06n0220_p0960c26║果；若諸有情應得獨覺菩提者，方便濟拔令
T06n0220_p0960c27║住獨覺菩提；若諸有情應得無上正等菩提
T06n0220_p0960c28║者，方便濟拔為說種種大菩提道，示現勸導
T06n0220_p0960c29║讚勵慶喜，令住無上正等菩提。　「如是，善現！諸
T06n0220_p0961a01║菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察畢竟、
T06n0220_p0961a02║無際二空，安住畢竟、無際二空，雖知諸法如
T06n0220_p0961a03║夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、
T06n0220_p0961a04║如變化事都非實有，皆以無性而為自性，自相
T06n0220_p0961a05║皆空而能安立是善、是非善，是有漏、是無漏，
T06n0220_p0961a06║是世間、是出世間，是有為、是無為，是預流
T06n0220_p0961a07║果、是能證預流果，是一來果、是能證一來
T06n0220_p0961a08║果，是不還果、是能證不還果，是阿羅漢果、
T06n0220_p0961a09║是能證阿羅漢果，是獨覺菩提、是能證獨
T06n0220_p0961a10║覺菩提，是諸佛無上正等菩提、是能證諸
T06n0220_p0961a11║佛無上正等菩提，皆無雜亂。」　爾時，具壽善現
T06n0220_p0961a12║白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚奇希有，行
T06n0220_p0961a13║深般若波羅蜜多，觀察畢竟、無際二空，安住
T06n0220_p0961a14║畢竟、無際二空，雖知諸法如夢、如響、如像、如
T06n0220_p0961a15║光影、如陽焰、如幻事、如尋香城、如變化事都非
T06n0220_p0961a16║實有，皆以無性而為自性，自相皆空而能安
T06n0220_p0961a17║立是善、是非善，是有漏、是無漏，是世間、是出
T06n0220_p0961a18║世間，是有為、是無為等皆無雜亂。」　佛言：「善
T06n0220_p0961a19║現！如是！如是！如汝所說。諸菩薩摩訶薩甚奇
T06n0220_p0961a20║希有，行深般若波羅蜜多，雖知諸法皆是畢
T06n0220_p0961a21║竟、無際空性，而能安立善、非善等不相雜亂。
T06n0220_p0961a22║「善現！汝等若知諸菩薩摩訶薩行深般若波
T06n0220_p0961a23║羅蜜多時，所有甚奇希有之法，聲聞、獨覺皆所
T06n0220_p0961a24║非有，不能測量，汝等一切聲聞、獨覺，於諸菩
T06n0220_p0961a25║薩摩訶薩辯尚不能報，況餘有情而能酬對！」
T06n0220_p0961a26║大般若波羅蜜多經卷第三百七十九