【經文資訊】大正新脩大藏經 第四冊 No. 212《出曜經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版
# Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 212 出曜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
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T04n0212_p0718c20║
T04n0212_p0718c21║
T04n0212_p0718c22║出曜經卷第二十一
T04n0212_p0718c23║
T04n0212_p0718c24║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0718c25║如來品之二
T04n0212_p0718c26║　諸有不信佛　　如此眾生類
T04n0212_p0718c27║　當就於厄道　　如商遇羅剎
T04n0212_p0718c28║諸有不信佛者。閻浮利地有眾多賈客。共相
T04n0212_p0718c29║率合入海採寶。正值迴波惡風吹壞大船。復
T04n0212_p0719a01║有諸人乘弊壞船。順風流迸墮羅剎界。眾多
T04n0212_p0719a02║羅剎女輩。顏貌端正眾寶自瓔珞身前迎賈
T04n0212_p0719a03║客。善來男子此間饒財多寶。隨意明珠無價
T04n0212_p0719a04║雜珍恣意取之無守之者。我等既無夫主汝
T04n0212_p0719a05║無妻妾。可止此間共相娛樂。後得善風良伴
T04n0212_p0719a06║歸家不遠。又諸君當知。海水晝夜迴波無有
T04n0212_p0719a07║定方。若見左面有道者。慎莫隨從。設於夢
T04n0212_p0719a08║中左面道亦莫陳說。時商客中有一智達者。
T04n0212_p0719a09║內自思惟此諸婦女所說左道事。不徒爾會
T04n0212_p0719a10║當有緣。即設權詐竊為陰謀。向暮與女共臥
T04n0212_p0719a11║交接。伺女已睡竊即起。進涉左道行數里。
T04n0212_p0719a12║中聞一城裏數千萬人稱怨喚呼。或呼父
T04n0212_p0719a13║母及己兄弟姊妹妻息。云何捨閻浮利地就
T04n0212_p0719a14║此命終。賈客聞已衣毛皆豎。還攝心意直前
T04n0212_p0719a15║詣城。周匝觀察見城鑄鐵垣墻。亦無門戶出
T04n0212_p0719a16║入處所。去城不遠尸梨師樹高廣且大。即往
T04n0212_p0719a17║攀樹見城裏。數千萬人啼哭號喚。遙問城裏
T04n0212_p0719a18║人曰。何為稱喚父母兄弟耶。城裏人報曰。我
T04n0212_p0719a19║等入海採致寶物為風所漂。又為羅剎女所
T04n0212_p0719a20║誑墮此鬼界。閉在牢城。前有五百人漸漸取
T04n0212_p0719a21║殺。今有二百五十人在。君莫呼此女謂為是
T04n0212_p0719a22║人皆是羅剎鬼耳。其人聞已即還下樹詣彼
T04n0212_p0719a23║女村竊就女臥。明日晨旦語諸同伴。吾有匿
T04n0212_p0719a24║事欲共論說各往閑靜處。慎莫男女自隨。諸
T04n0212_p0719a25║人響應各詣隱處。即便告曰。卿等知不。昨夜
T04n0212_p0719a26║吾欻生此念斯女人等何故慇懃說莫從左面
T04n0212_p0719a27║道。見女睡眠竊起往觀見大鐵城。閉數百人
T04n0212_p0719a28║[口*睪]哭喚呼吾上樹頭遙問意故。眾人報
T04n0212_p0719a29║我為摩竭魚所見壞船。惡風吹浪墮此鬼界。
T04n0212_p0719b01║閉在鐵城高數十丈。勸我還家善求方計卿
T04n0212_p0719b02║等今日意欲云何。眾人答曰。卿昨夜何不
T04n0212_p0719b03║重問。彼人頗有權宜方計。眾人及我身得安
T04n0212_p0719b04║隱歸家不乎。人即報曰。我昨夜退不問此事。
T04n0212_p0719b05║今暮竊起當往重問之。說此語已各還所在。
T04n0212_p0719b06║彼智達人向暮與女交接已。相女睡眠竊起
T04n0212_p0719b07║詣彼樹上。問城裏人曰。頗有權宜方計。卿
T04n0212_p0719b08║等諸人復及我身。得還閻浮利地不耶。城裏
T04n0212_p0719b09║人報曰。我等適生念欲還閻浮利地。此鐵城
T04n0212_p0719b10║便作數重不可敗壞。死者日次無由得免。
T04n0212_p0719b11║唯卿外人少有權宜。可得度脫還至本土。十
T04n0212_p0719b12║五日清旦有一馬王。從鬱單越食自然粳米。
T04n0212_p0719b13║來至此鬼界住高山頂。三自喚呼誰欲還歸
T04n0212_p0719b14║閻浮利地。卿等若聞馬王聲者。皆往禮敬求
T04n0212_p0719b15║還本鄉。其人聞是語已。即還伴中具陳情狀。
T04n0212_p0719b16║眾人報曰今可去不。智者答曰。須十五日至。
T04n0212_p0719b17║馬王當來乃得去耳。未經數日馬王便至在
T04n0212_p0719b18║高山頂。三自喚呼誰欲還歸閻浮利地。聲極
T04n0212_p0719b19║遠震。商客聞已皆往至馬王所前白王言。我
T04n0212_p0719b20║等咸欲還本鄉里。願見將接得歸無為。馬王
T04n0212_p0719b21║告曰。卿等專意聽我所說。各欲歸家還本鄉
T04n0212_p0719b22║者。心意專正便得歸家。心不專正不得歸也。
T04n0212_p0719b23║此諸婦女各抱男女。追逐卿後啼哭喚呼。其
T04n0212_p0719b24║中諸人興戀慕心。正使在我脊上猶不得去。
T04n0212_p0719b25║若能捨恩愛正心一意無所戀著。至心捉我
T04n0212_p0719b26║一毛便得歸家。如其所語諸婦女至。各語夫
T04n0212_p0719b27║曰。誠可捨我賤身。何為捐棄兒女。先教兒
T04n0212_p0719b28║女往抱父頸啼哭喚呼。捨我等為欲何去。心
T04n0212_p0719b29║意戀著者便不得還。唯有大智師子一人即
T04n0212_p0719c01║安隱還歸。是故說諸有不信佛如此眾生類
T04n0212_p0719c02║當就於厄道如商遇羅剎。
T04n0212_p0719c03║諸有信佛者如此眾生類安隱還得歸皆由馬
T04n0212_p0719c04║王度唯有師子一人安隱得歸餘者由戀慕心
T04n0212_p0719c05║皆墮厄難也。時羅剎婦抱其男女。往逐師子
T04n0212_p0719c06║商客在在處處。告諸村落師子身者是我夫
T04n0212_p0719c07║主。共生男女捨我逃走不知所趣。諸人聞已
T04n0212_p0719c08║問師子曰。觀卿婦女體性容貌人中英妙。兒
T04n0212_p0719c09║女可愍何為捨之。師子報曰。此亦非人是羅
T04n0212_p0719c10║剎鬼耳。住海渚中殺噉商賈不可稱數。吾伴
T04n0212_p0719c11║數百閉在鐵城。唯我一人幸得免濟。今此鬼
T04n0212_p0719c12║女復遂我後。規欲害我恐不免濟。說此語已
T04n0212_p0719c13║轉復前行還至本國鬼亦逐後到其國土鬼往
T04n0212_p0719c14║白王我與師子共為夫婦。生此男女後望得
T04n0212_p0719c15║力。非圖今日永已見捨。師子意不用我身當
T04n0212_p0719c16║錄取男女。我故年少豈更不能適趣耶。王召
T04n0212_p0719c17║師子問其情實。卿婦幼少顏貌端正。男子殊
T04n0212_p0719c18║異有君子相。何為捨之不肯納受。師子白王。
T04n0212_p0719c19║此非人形乃是噉人羅剎鬼。化作男女追遂
T04n0212_p0719c20║我後。望人意傾欲取我殺。前將五百賈客
T04n0212_p0719c21║入海採寶。盡為羅剎所噉食。唯我一人得免
T04n0212_p0719c22║濟耳。今復見逐將知如何。王告師子設卿不
T04n0212_p0719c23║用可持與我。師子報曰。此實非人是羅剎鬼。
T04n0212_p0719c24║備有愆咎後莫見怨。師子復語左右諸臣。斯
T04n0212_p0719c25║鬼至此間必有傷害王。今不信欲內深宮。如
T04n0212_p0719c26║是不久王及內宮盡當灰滅。王復瞋恚語師
T04n0212_p0719c27║子曰。女中恣容如天玉女。何緣復稱為羅剎
T04n0212_p0719c28║鬼耶。速出在外吾自觀察之。王將鬼女入內
T04n0212_p0719c29║宮中。牢固門閤已入一宿。明日食時宮門
T04n0212_p0720a01║不開。諸臣共議王新納妻。意相貪樂故門不
T04n0212_p0720a02║開耳。師子說曰。不如來議。王及夫人并諸婇
T04n0212_p0720a03║女。必為羅剎所食噉盡故門不開耳。即施高
T04n0212_p0720a04║梯踰墻入內。見死人骸骨滿數間舍。復見坑
T04n0212_p0720a05║孔新出土壤。諸臣問師子曰。王今已死內宮
T04n0212_p0720a06║喪亡。骨成於積不可識別。云何葬送王身。
T04n0212_p0720a07║師子報曰盡聚諸骨一處焚燒。但言葬王餘
T04n0212_p0720a08║者不在其例。葬送已訖諸臣責師子曰。正坐
T04n0212_p0720a09║汝身將羅剎鬼。殺王喪國宮殿滅亡。卿今意
T04n0212_p0720a10║欲云何。師子答曰。吾先有言契。此非人身是
T04n0212_p0720a11║羅剎鬼。備有愆咎後莫見怨。卿等何為復見
T04n0212_p0720a12║責數。諸臣人民前白師子。王今已死更無胤
T04n0212_p0720a13║嗣。唯願師子當登王位。統理人民永得康寧。
T04n0212_p0720a14║使我諸臣尊奉有處。師子告曰。若欲舉我為
T04n0212_p0720a15║王者當隨我教。設不從我教盡為羅剎所噉。
T04n0212_p0720a16║諸人異形同響咸皆稱善即隨王教。王告諸
T04n0212_p0720a17║臣彼羅剎子女。睡眠有時當共集兵乘船入
T04n0212_p0720a18║海攻擊。即往攻擊殺羅剎男女。大小不可稱
T04n0212_p0720a19║數無有遺在。復往破壞鐵城出其中人。因彼
T04n0212_p0720a20║住止人民。熾盛富樂自然。珍奇異物不可稱
T04n0212_p0720a21║量。因名彼城號曰師子迸落。諸羅剎鬼不在
T04n0212_p0720a22║例者。移在山西。鐵圍東垂土俗常法。若一人
T04n0212_p0720a23║不事佛者。當送山西付鬼噉之。自爾已來佛
T04n0212_p0720a24║法熾盛得道無數。是故說諸有信佛者如此
T04n0212_p0720a25║眾生類安隱還得歸皆由馬王度。又彼國常
T04n0212_p0720a26║儀國王生子。若十若百若至無數。盡出作道
T04n0212_p0720a27║誦習佛經。三藏備舉還復罷道登陟王位。
T04n0212_p0720a28║梵語不通經籍不舉。則不得陟王位也。住在
T04n0212_p0720a29║外渚故。稱師子渚國。
T04n0212_p0720b01║　如來無等倫　　思惟二觀行
T04n0212_p0720b02║　善觀二閑靜　　除冥超神仙
T04n0212_p0720b03║如來無等倫者。如來處世神德無量。行過虛
T04n0212_p0720b04║空所化無限。普引眾生導示慧明。四等育養
T04n0212_p0720b05║見者得度。是故說如來無等倫思惟二觀行
T04n0212_p0720b06║善觀二閑靜除冥超神仙也。
T04n0212_p0720b07║　善獲獲自在　　愛盡無所積
T04n0212_p0720b08║　解脫心無漏　　恩惠天世人
T04n0212_p0720b09║善獲獲自在者。眾生處在荼炭。流轉五趣迴
T04n0212_p0720b10║波七使。欲趣於道不知何路得至。是故如來
T04n0212_p0720b11║不捨弘誓之心。拔濟苦難普處眾生類指示
T04n0212_p0720b12║自在堂。是故說善獲獲自在也。愛盡無所積
T04n0212_p0720b13║者。得四無畏永盡於愛。是故說愛盡無所積
T04n0212_p0720b14║也。解脫心無漏者。心永得解脫無所罣礙。復
T04n0212_p0720b15║獲無漏永除諸垢。是故說解脫心無漏也。恩
T04n0212_p0720b16║惠天世人者。一切眾生皆來歸仰。是以聖人
T04n0212_p0720b17║應時適化救濟無乏。是故說恩惠天世人也。
T04n0212_p0720b18║　猶人立山頂　　遍見人村落
T04n0212_p0720b19║　審觀法如是　　如登樓觀園
T04n0212_p0720b20║　人憂除無憂　　令知生死趣
T04n0212_p0720b21║猶人立山頂遍見人村落者。如有目之士遍
T04n0212_p0720b22║見村落。行者坐者出入行來。啼哭歌舞喜
T04n0212_p0720b23║笑皆悉觀之如來世尊亦復如是。立智慧山
T04n0212_p0720b24║頂。觀五趣眾生。黠者愚者有至無至。皆能分
T04n0212_p0720b25║別而往化之。是故說猶人立山頂遍見人村
T04n0212_p0720b26║落也。審觀法如是如登樓觀園者。如來天眼
T04n0212_p0720b27║一切遍見乘高樓觀一一分別難度易度可與
T04n0212_p0720b28║言者與。言不可與言者而自默然。隨其前人
T04n0212_p0720b29║所念成道。是故說審觀法如是如登樓觀園
T04n0212_p0720c01║也。人憂除無憂令知生死趣者。如來觀察有
T04n0212_p0720c02║憂無憂有少智多智。皆悉分別。教示眾生令
T04n0212_p0720c03║知生死之趣。是故說人憂除無憂令知生死
T04n0212_p0720c04║趣也(如來品第二十二竟)。
T04n0212_p0720c05║　　出曜經聞品第二十三
T04n0212_p0720c06║　善聞好行　　善好閑靜　　所行不左
T04n0212_p0720c07║　安如沙門
T04n0212_p0720c08║善聞好行者。多聞學士為人所譽善哉善哉。
T04n0212_p0720c09║人之有聞所行必善。是故說善聞好行也。善
T04n0212_p0720c10║好閑靜者。求出欲界色界無色界。不樂憒
T04n0212_p0720c11║亂無所繫縛志趣閑靜。是故說善好閑靜。所
T04n0212_p0720c12║行不左者。身口意所行常順正理終不左也。
T04n0212_p0720c13║最勝最妙無有出者。是故說所行不左也安
T04n0212_p0720c14║如沙門者。順沙門行不逆沙門行。如彼所行
T04n0212_p0720c15║所修。是故說安如沙門也。
T04n0212_p0720c16║　愚者不覺知　　好行不死法
T04n0212_p0720c17║　善解知法者　　病如芭蕉樹
T04n0212_p0720c18║愚者不覺知好行不死法者。愚者所習恒習
T04n0212_p0720c19║弊行。不別善法惡法。若好若醜盡不覺知。
T04n0212_p0720c20║不計無常變易之法營一身之資謂千年不盡
T04n0212_p0720c21║保物久常無有耗減。是故說愚者不覺知好
T04n0212_p0720c22║行不死法也。善解知法者病如芭蕉樹者。雖
T04n0212_p0720c23║善解於法經耳便過。如芭蕉樹遇風則葉落。
T04n0212_p0720c24║病者頓極加以毒湯。是故說善解知法者病
T04n0212_p0720c25║如芭蕉樹也。
T04n0212_p0720c26║　猶如蓋屋密　　闇冥無所睹
T04n0212_p0720c27║　雖有眾妙色　　有目不見明
T04n0212_p0720c28║猶如蓋屋密闇冥無所睹者。猶如造屋舍閉
T04n0212_p0720c29║塞窗牖。內外緻密冥然不見明。是故說猶如
T04n0212_p0721a01║蓋屋密闇冥無所睹也。雖有眾妙色有目不
T04n0212_p0721a02║見明者。彼屋舍裏雖有眾妙色羅列姝好。有
T04n0212_p0721a03║目者入中永不見色。是故說雖有眾妙色有
T04n0212_p0721a04║目不見明也。
T04n0212_p0721a05║　彼如有一人　　智達廣博學
T04n0212_p0721a06║　不聞則不知　　善法及惡法
T04n0212_p0721a07║彼如有一人智達廣博學者。世儻有人優婆
T04n0212_p0721a08║塞優婆夷剎利長者居士及諸庶人。心慧意
T04n0212_p0721a09║朗先不聞者則知善惡之法。極智慧人。先
T04n0212_p0721a10║不聞法者則無所別知。是故說不聞則不知
T04n0212_p0721a11║善法及惡法也。
T04n0212_p0721a12║　猶如人執燭　　悉見諸色相
T04n0212_p0721a13║　聞已盡能知　　善惡之所趣
T04n0212_p0721a14║猶如人執燭悉見諸色相者。猶如智達之人
T04n0212_p0721a15║手執明燈盡能分別好惡諸色。是故說猶如
T04n0212_p0721a16║人執燭悉見諸色相也。聞已盡能如善惡之
T04n0212_p0721a17║所趣者。彼知學人聞法即知善惡諸法。近
T04n0212_p0721a18║法遠法有記無記盡能了知。是故說聞已盡
T04n0212_p0721a19║能知善惡之所趣。
T04n0212_p0721a20║　雖稱為多聞　　禁戒不具足
T04n0212_p0721a21║　為法律所彈　　所聞便有闕
T04n0212_p0721a22║雖稱為多聞禁戒不具足者。多聞博智善分
T04n0212_p0721a23║別法。於禁戒不大慇懃觸有所犯戒律不具。
T04n0212_p0721a24║是故說雖稱為多聞禁戒不具足也為法律所
T04n0212_p0721a25║彈於聞便有闕者。戒律之人以法彈舉。斯人
T04n0212_p0721a26║犯律不行正法為人所譏行慚愧事。是故說
T04n0212_p0721a27║為法律所彈於聞便有闕也。
T04n0212_p0721a28║　行人雖少聞　　禁戒盡具足
T04n0212_p0721a29║　為法律所稱　　於聞便有闕
T04n0212_p0721b01║行人雖少聞禁戒盡具足者持戒完具無有缺
T04n0212_p0721b02║失不廣習學。是故說行人雖少聞禁戒盡具
T04n0212_p0721b03║足也。為法律所稱於聞便有闕者。彼持戒人
T04n0212_p0721b04║為人所稱。某甲某村有持戒人可敬可貴。晝
T04n0212_p0721b05║夜精懃行道不廢。不廣博學達古知今於聞
T04n0212_p0721b06║便有闕。是故說為法律所稱於聞便有闕也。
T04n0212_p0721b07║　雖少多有聞　　持戒不完具
T04n0212_p0721b08║　二俱被訶責　　所願者便失
T04n0212_p0721b09║雖少多有聞持戒不完具者。既自少聞戒律
T04n0212_p0721b10║不具。為眾多人民所見嗤笑。人修人本必全
T04n0212_p0721b11║一行。云何斯人盡拔善本。或有興念憐愍彼
T04n0212_p0721b12║人。身後長夜受惱無量。是故說雖少多有聞
T04n0212_p0721b13║持戒不全具二俱被訶責所願者便失也。
T04n0212_p0721b14║　智博為多聞　　持戒悉完具
T04n0212_p0721b15║　二俱得稱譽　　所願者盡獲
T04n0212_p0721b16║多聞戒具足不犯於眾惡。便為天世人龍鬼
T04n0212_p0721b17║神阿須倫真陀羅摩休勒等。悉見恭敬承事
T04n0212_p0721b18║尊奉。是故說智博為多聞持戒悉完具二俱
T04n0212_p0721b19║得稱譽所願者盡獲也。
T04n0212_p0721b20║　多聞能奉法　　智慧常定意
T04n0212_p0721b21║　如彼閻浮金　　孰能說有瑕
T04n0212_p0721b22║多聞能奉法者。思惟正法無所缺漏。分別一
T04n0212_p0721b23║句義演出無量。復能略說還至一句。是故說
T04n0212_p0721b24║多聞能奉法也。智慧常定意者。分別慧明欲
T04n0212_p0721b25║盡有漏至無為處。亦無造作成就賢聖無漏
T04n0212_p0721b26║智。心常禪寂而無亂想。是故說智慧常定意
T04n0212_p0721b27║也。如彼閻浮金者。餘弊惡金多有瑕者。此
T04n0212_p0721b28║閻浮金內外無瑕亦無塵垢。是故說如閻浮
T04n0212_p0721b29║金也。孰能說有瑕者。猶如戒行清淨人。內
T04n0212_p0721c01║外清徹行無玷缺無所違失。無有能譏彼行
T04n0212_p0721c02║人者。是故說孰能說有瑕也。
T04n0212_p0721c03║　諸有稱己色　　有歎說名德
T04n0212_p0721c04║　斯皆謂貪欲　　然自不覺知
T04n0212_p0721c05║佛契經說。如來世尊先當成二業。一眼知色
T04n0212_p0721c06║二耳知聲。愚者錯聞一者謂如來著色。二者
T04n0212_p0721c07║謂如來貪聲。如來聲者如梵羯毘鳥。佛言不
T04n0212_p0721c08║爾。吾所說異義不如此。智者分別解如來義。
T04n0212_p0721c09║如來積行於阿僧祇劫。先淨眼耳聲。然後
T04n0212_p0721c10║方修餘行。是故說諸有稱已色有歎說名德
T04n0212_p0721c11║斯皆謂貪欲然自不覺知也。
T04n0212_p0721c12║　內無自知　　外無所見　　內不見果
T04n0212_p0721c13║　便隨聲往
T04n0212_p0721c14║昔王波斯匿集四種兵。夜非人時出城遊行。
T04n0212_p0721c15║時有一比丘名羅婆那拔提。寂然閑靜唄聲
T04n0212_p0721c16║清徹。令四種兵莫不聞者。時波斯匿王於彼
T04n0212_p0721c17║眾中便生此念。若我明日見此唄比丘者。當
T04n0212_p0721c18║賜三百千兩金。王復漸近內自思惟。聲音如
T04n0212_p0721c19║似近然復不見。轉復前進見其人。身在一函
T04n0212_p0721c20║裏。便賜三貝珠。是故說。
T04n0212_p0721c21║　內既知之　　外無所見　　內見果實
T04n0212_p0721c22║　便隨聲往　　內既不知　　外有所見
T04n0212_p0721c23║　二果俱成
T04n0212_p0721c24║　便隨聲往　　內有所知　　外有所見
T04n0212_p0721c25║　彼有朗智　　不隨聲往
T04n0212_p0721c26║時波斯匿王前白佛言。向唄道人今為所在
T04n0212_p0721c27║吾欲觀之。佛告王曰。欲見者勿興懈慢。佛
T04n0212_p0721c28║即遣信喚比丘來。王尋見之生變悔心。悔夜
T04n0212_p0721c29║所許極為奢侈。尋與三枚貝珠意猶欲悔。王
T04n0212_p0722a01║白佛言。今此比丘本行何德得此妙聲。復作
T04n0212_p0722a02║何行受此小形。唯願世尊敷演其義。爾時世
T04n0212_p0722a03║尊即以宿命智。觀察當來過去現在。便告王
T04n0212_p0722a04║曰。往昔久遠世時人壽二十千歲。人民之類
T04n0212_p0722a05║共相敬待謙遜承事。時世有佛名曰迦葉。在
T04n0212_p0722a06║世遊化教誡周訖便取滅度。是時國王臣民
T04n0212_p0722a07║興戀慕心。即起偷婆高而且廣。其人爾時亦
T04n0212_p0722a08║在其側稱言。造此偷婆河為高廣。即夜以一
T04n0212_p0722a09║鈴懸於佛圖竿尋發誓願。若我後生在在處
T04n0212_p0722a10║處。聲響清徹上徹梵天。遭遇彼聖得盡諸漏。
T04n0212_p0722a11║於弟子中聲響清徹。緣昔吐言嫌寺廣大。由
T04n0212_p0722a12║此果報受身極小。復以鳴鈴懸寺上。蒙此果
T04n0212_p0722a13║報得致妙聲。內既知之者。自觀己身內無所
T04n0212_p0722a14║有。若好悉能分別。內自知者知內六根。是
T04n0212_p0722a15║故說內自知之也。外有所見者。便觀外身一
T04n0212_p0722a16║一分別。若見剝割斫刺亦無所覺解知虛詐。
T04n0212_p0722a17║又言。外有所見者。外見六入。是故說外有
T04n0212_p0722a18║所見也。彼有朗智者。分別內外身一一思惟。
T04n0212_p0722a19║善察無滯解知所有。以智觀之悉無所有。是
T04n0212_p0722a20║故說彼有朗智也。不隨聲往者。人之聲響
T04n0212_p0722a21║亂人善念之原首。彼入定者外聲不入內亂
T04n0212_p0722a22║不出。解知彼聲猶如空等。是故說不隨聲往
T04n0212_p0722a23║也。了知四偈義各如是。
T04n0212_p0722a24║　耳識多所聞　　眼識多所見
T04n0212_p0722a25║　聞見不牢固　　事由義析理
T04n0212_p0722a26║耳識多所聞者。或聞佛經。或外道異學歌詠
T04n0212_p0722a27║詩誦。好者便受惡者捨離。是故說耳識多所
T04n0212_p0722a28║聞也。眼識多所見者。眼識亦多所見。若好
T04n0212_p0722a29║若醜善色惡色。是故說眼識多所見也。聞見
T04n0212_p0722b01║不牢固事由義折理者。若見聞念知盡能了
T04n0212_p0722b02║別。見當說見聞當說聞。是故說聞見不牢固
T04n0212_p0722b03║事由義折理也。
T04n0212_p0722b04║　智牢善說快　　聞知定意快
T04n0212_p0722b05║　彼不用知定　　速行放逸者
T04n0212_p0722b06║智牢善說快者。彼善思惟。言不錯亂承受不
T04n0212_p0722b07║忘失則應行此行。是故說智牢善說快也。
T04n0212_p0722b08║聞知定意快者。皆由聞故然後得定。已得定
T04n0212_p0722b09║意所適無礙。是故說聞知定意快也。彼不用
T04n0212_p0722b10║知定速行放逸者。放逸之人轉能行惡不
T04n0212_p0722b11║顧後緣。不念後世猶如以穀子投火。欲望苗
T04n0212_p0722b12║幹者事終不然。猶如小塊塞江。欲以止流
T04n0212_p0722b13║者終不可得。放逸之人意行暴虐。欲求毫
T04n0212_p0722b14║釐善者吾亦不見。是故說彼不用知定速
T04n0212_p0722b15║行放逸者也。
T04n0212_p0722b16║　賢聖樂於法　　所行應於口
T04n0212_p0722b17║　以忍思惟定　　聞意則牢固
T04n0212_p0722b18║賢聖樂於法者。樂應賢聖法。未始去離終已
T04n0212_p0722b19║翫習意無厭足。皆是諸佛賢聖之所演說。是
T04n0212_p0722b20║故說賢聖樂於法也。所行應於口者。行如禁
T04n0212_p0722b21║法無所違失。是故說所行應於口也。以忍思
T04n0212_p0722b22║惟定者。受人教誡一心奉行。不興憎嫉彼此
T04n0212_p0722b23║之心。聞其善言甘心稟受。晝夜誦習不離定
T04n0212_p0722b24║意。是故說以忍思惟定也。聞意則牢固者。
T04n0212_p0722b25║佛所說法從初至竟。上中下義終日諷誦初
T04n0212_p0722b26║不忘失。是故說聞意則牢固也(聞品第二十三竟)。
T04n0212_p0722b27║　　出曜經我品第二十四
T04n0212_p0722b28║　當學善言　　沙門坐起　　一坐所樂
T04n0212_p0722b29║　求欲息心
T04n0212_p0722c01║當學善言者。晝夜誦習善言好語。採取眾妙
T04n0212_p0722c02║度世之要。是故說當學善言也。沙門坐起者。
T04n0212_p0722c03║比丘常當作是念。分別上下不侵他坐。斯是
T04n0212_p0722c04║食坐斯是行道坐。吾當坐此捨此。是故說沙
T04n0212_p0722c05║門坐起也。一坐所樂者。專其一心求於定意。
T04n0212_p0722c06║分別諸情攝取諸根。一坐心亂者非為一坐。
T04n0212_p0722c07║意不外馳。便能超越度魔境界。是故說曰一
T04n0212_p0722c08║坐所樂也。求欲息心者。藏匿心識不攝心者
T04n0212_p0722c09║多諸思想。若更受形趣三惡道。地獄畜生餓
T04n0212_p0722c10║鬼中。不遇三寶諸佛世尊。不值清淨諸梵行
T04n0212_p0722c11║人。不知慚恥。當從一生至百千生。求欲息
T04n0212_p0722c12║心則無生死。是故說曰求欲息心也。
T04n0212_p0722c13║　一坐一臥　　獨步無伴　　當自降伏
T04n0212_p0722c14║　隻樂山林
T04n0212_p0722c15║一坐一臥者。降伏內外生死熾然。雖復一坐
T04n0212_p0722c16║一臥。心意不定非為坐臥也。復當思惟三有
T04n0212_p0722c17║之難。恒當繫意使不分散。是故說曰一坐一
T04n0212_p0722c18║臥也。獨步無伴者。在眾若野心恒一定。若行
T04n0212_p0722c19║若坐心不馳騁。如彼行人隨時乞食。內自思
T04n0212_p0722c20║惟食所從來。受施之人求報其恩自知止足。
T04n0212_p0722c21║復當念佛身相功德。持意忍辱亦不分散。有
T04n0212_p0722c22║如是心者便可入村求度眾生。不興亂想。如
T04n0212_p0722c23║彼山林而不有異。是故說曰獨步無伴也。當
T04n0212_p0722c24║自降伏者。恒自息意令不馳散。常能挍計內
T04n0212_p0722c25║外諸物以能降伏。便為諸天世人承事供養。
T04n0212_p0722c26║八部鬼神隨時擁護為佛世尊所見歎譽是故
T04n0212_p0722c27║說曰當自降伏也。隻樂山林者。持心專意恒
T04n0212_p0722c28║樂空閑。雖入大眾意如空無。天雷地動心不
T04n0212_p0722c29║錯亂。然後乃應如來聖典。是故說曰隻樂山
T04n0212_p0723a01║林也。
T04n0212_p0723a02║　千千為敵　　一夫勝之　　莫若自伏
T04n0212_p0723a03║　為戰中勝
T04n0212_p0723a04║千千為敵一夫勝者。或有眾生。一人勝千不
T04n0212_p0723a05║自降者則非為勝。便為墮落不至究竟。能自
T04n0212_p0723a06║攝意內外降伏。乃得越次至無為境。勝諸怨
T04n0212_p0723a07║讎無所畏忌。乃謂為勝。能滅三界結使。根
T04n0212_p0723a08║本永盡無餘名為健夫。三界結本已滅無餘
T04n0212_p0723a09║更不造新。或有眾生一人勝千。或勝萬人非
T04n0212_p0723a10║為健夫。何以故猶在生死不遠八難。是故說
T04n0212_p0723a11║曰。千千為敵一夫勝之莫若自伏為戰中勝
T04n0212_p0723a12║也。
T04n0212_p0723a13║　自勝為上　　如彼眾生　　自降之士
T04n0212_p0723a14║　眾行具足
T04n0212_p0723a15║自勝為上者。夫人在世。能自降伏精神不錯。
T04n0212_p0723a16║復為天龍鬼神揵沓和阿須倫迦留羅旃陀羅
T04n0212_p0723a17║所見供養。天魔波旬雖統六天。亦不能得其
T04n0212_p0723a18║便。是故說曰自勝為上也。如彼眾生者。如
T04n0212_p0723a19║彼修行人既自慕學。復能使人執行。此心
T04n0212_p0723a20║內不興垢外塵不入。乃應淨清無為。處是故
T04n0212_p0723a21║說曰如彼眾生也。自降之士眾行具足者。人
T04n0212_p0723a22║有十名號亦不同。或言眾生。我人壽命有形
T04n0212_p0723a23║之類。皆名眾生。如斯之輩能自降伏不生外
T04n0212_p0723a24║想。實諦第一義無形不可見。欲求無為道者。
T04n0212_p0723a25║念自降伏不生十八本持不漏諸界。斯亦復
T04n0212_p0723a26║名自降之士。諸根具足功德備具。隨時行道
T04n0212_p0723a27║不失時節。是故說曰自降之士眾行具足也。
T04n0212_p0723a28║　非天犍沓和　　非魔及梵天
T04n0212_p0723a29║　棄勝最為上　　如智慧比丘
T04n0212_p0723b01║非天犍沓和非魔及梵天者。或有世人祭祠
T04n0212_p0723b02║諸天欲求恩福。或事犍沓和修其淨行。或事
T04n0212_p0723b03║魔天望得豪尊。或事梵天謂天為道。外道異
T04n0212_p0723b04║學心想梵天。眾生根本皆由梵天而生。以是
T04n0212_p0723b05║之故事於梵天。如來說曰此非真道自既迷
T04n0212_p0723b06║惑。復使他人內於邪逕。亦非堅固不可恃怙。
T04n0212_p0723b07║所謂真正道者智慧比丘是也。執心清淨不
T04n0212_p0723b08║漏諸結。為人說法無彼此心。意如虛空不可
T04n0212_p0723b09║沮壞。利根速疾亦不滯礙。意之所念無往不
T04n0212_p0723b10║剋。是故說曰非天犍沓和非魔及梵天棄勝
T04n0212_p0723b11║最為上如智慧比丘也。
T04n0212_p0723b12║　先自正己　　然後正人　　夫自正者
T04n0212_p0723b13║　乃謂為上
T04n0212_p0723b14║先自正己然後正人者。夫人修習自守為上。
T04n0212_p0723b15║晝則教誡夜則經行。孜孜汲汲終日匪懈。
T04n0212_p0723b16║然後訓誨眾生安處大道。如佛契經所說。佛
T04n0212_p0723b17║告均頭。如人己自沒在深泥。復欲權宜拔挽
T04n0212_p0723b18║彼溺者。此事不然。猶人無戒欲得教誡前
T04n0212_p0723b19║人者。亦無此事。廣說如契經。如器完具所
T04n0212_p0723b20║盛不漏。人神淡泊堪受深法。亦能教化一
T04n0212_p0723b21║切眾生。其聞法者莫不信樂。是故說曰。先
T04n0212_p0723b22║自正己然後正人。夫自正者乃謂為上也。
T04n0212_p0723b23║　先自正己　　然後正人　　夫自正者
T04n0212_p0723b24║　不侵智者
T04n0212_p0723b25║夫人習行不唐其功畢竟其學。不辭勞苦以
T04n0212_p0723b26║己所信平等無二。懃加精進日有新業。附
T04n0212_p0723b27║近明智不親弊友。夫人有智。皆由明哲成人
T04n0212_p0723b28║之慧。非師不剋。是故說曰不侵智者也。
T04n0212_p0723b29║　當自剋修　　隨其教訓　　己不被訓
T04n0212_p0723c01║　焉能訓彼
T04n0212_p0723c02║當自剋修隨其教訓者。如人習行備具諸行。
T04n0212_p0723c03║戒聞施慧以自莊嚴。念定三昧盡諸有漏。然
T04n0212_p0723c04║後乃得訓誨一切。其聞法者自歸篤信不懷
T04n0212_p0723c05║狐疑。是故說曰當自剋修隨其教訓也。己
T04n0212_p0723c06║不被訓焉能訓彼者。如人修學素無善師。無
T04n0212_p0723c07║有將導便致躓礙。遇善師者能自修責。必獲
T04n0212_p0723c08║所願無事不剋。猶如善御。馬將隨馬良善。
T04n0212_p0723c09║善者育養。惡者加捶。然後乃知善惡有別。
T04n0212_p0723c10║方之賢愚亦復不異。善者生天惡者入獄。方
T04n0212_p0723c11║當經歷畢諸罪苦。其間艱難何能具宣。如
T04n0212_p0723c12║人出行必求良祐。意欲所至無願不獲。是故
T04n0212_p0723c13║說曰當自剋修隨其教訓己不被訓焉能訓
T04n0212_p0723c14║彼也。
T04n0212_p0723c15║　念自剋修　　使彼信解　　我己意專
T04n0212_p0723c16║　智者所習
T04n0212_p0723c17║念自剋修者。恒當專精使意不亂。滅十跡
T04n0212_p0723c18║行應身口意。使無數眾生莫不渴仰。遲聞所
T04n0212_p0723c19║說欲修奉行。是故說曰念自剋修也。使彼
T04n0212_p0723c20║信解者。比丘比丘尼優婆塞優婆夷剎利婆
T04n0212_p0723c21║羅門長者居士。聞正言教心意信樂終不違
T04n0212_p0723c22║逆。是故說曰使彼信解也。我已意專智者所
T04n0212_p0723c23║習者。如人習術意專乃剋。若失良師便自墜
T04n0212_p0723c24║落不能自拔。出入進止為天世人所見愛敬。
T04n0212_p0723c25║若至他方異域剎土。見者心歡終不中退。是
T04n0212_p0723c26║故說曰我已意專智者所習也。
T04n0212_p0723c27║　為己或為彼　　多有不成就
T04n0212_p0723c28║　其有覺此者　　正己乃訓彼
T04n0212_p0723c29║為己或為彼多有不成就者。人之習行以己
T04n0212_p0724a01║所修邪見之業。復以己智授彼使學此。則墜
T04n0212_p0724a02║墮不至無為。如復有人己身專正習正受行。
T04n0212_p0724a03║以己所見教訓前人。受者信解不唐其功。是
T04n0212_p0724a04║故說曰為己或為彼多有不成就也。其有覺
T04n0212_p0724a05║此者。明人所習當究本行如佛所說。不能自
T04n0212_p0724a06║利焉能利人。習行之人當念觀察思惟非常
T04n0212_p0724a07║苦空非身。悉解非有彼無我空。豈有身也。
T04n0212_p0724a08║是以聖人示人軌則。導以微教布見切禁。是
T04n0212_p0724a09║故說曰其有覺此者正己乃訓彼也。
T04n0212_p0724a10║　身全得存道　　爾時豈容彼
T04n0212_p0724a11║　已以被降伏　　智者演其義
T04n0212_p0724a12║身全得存道者。由彼習行之人專精剋己。為
T04n0212_p0724a13║尊為貴為無有成。進止行來不逢凶虐。恒為
T04n0212_p0724a14║諸天世人天龍鬼神揵沓和阿須倫旃陀羅摩
T04n0212_p0724a15║休勒。所見供養衛護其身便不遭患。是故
T04n0212_p0724a16║說曰身全得道存爾時豈容彼也。已以被降
T04n0212_p0724a17║伏智者演其義者。如人慕脩深奧之法。得
T04n0212_p0724a18║第一義越過三界。便得成就四意止四意斷
T04n0212_p0724a19║四神足五根五力七覺意賢聖八品道。是謂
T04n0212_p0724a20║如來甘露法門。所願者得四事供養。衣被飲
T04n0212_p0724a21║食床臥具病瘦醫藥。是故說曰已以被降伏
T04n0212_p0724a22║智者演其義者也。取要言之偈成三句。其文
T04n0212_p0724a23║一同。但益智者獲其法一句也。法謂二義。
T04n0212_p0724a24║一名字禮義體。第二者。所謂第一義四沙門
T04n0212_p0724a25║果是也。智者得其戒此二句也。戒有二種。
T04n0212_p0724a26║一名二百五十戒二名無漏身戒。智者被歎
T04n0212_p0724a27║譽此三句也。此亦二義。一者俗所歎譽二者
T04n0212_p0724a28║為內藏所歎譽。所謂俗者。言語辯才和顏悅
T04n0212_p0724a29║色不傷人意。其聞法者歡喜承受樂聞其法。
T04n0212_p0724b01║無漏身戒者。所行不左常遇賢聖。離八不閑
T04n0212_p0724b02║處。其有見者心開意解。共相告令歡說其德。
T04n0212_p0724b03║智者聞其名此四句也。或有學人俗聞其名
T04n0212_p0724b04║道聞其名。智者獲其樂。樂有二種俗樂道樂。
T04n0212_p0724b05║在俗受其福德。為檀越施主所見念待受其
T04n0212_p0724b06║供養。衣被飯食床臥具病瘦醫藥。道樂者。
T04n0212_p0724b07║受禪定福根力覺意賢聖八道。智者獲其慧。
T04n0212_p0724b08║慧有二種。或有俗慧。或有道慧。所謂俗慧
T04n0212_p0724b09║者。分別名字眾不滯礙。所謂道慧者。得須
T04n0212_p0724b10║陀洹道斯陀含道阿那含道阿羅漢道。得諸
T04n0212_p0724b11║根具足空無相願。是故說曰智者獲其慧也。
T04n0212_p0724b12║智者獲其心。心者眾行之本。若心不正流馳
T04n0212_p0724b13║萬端。外著色聲香味細滑法。若能降伏攝心
T04n0212_p0724b14║不亂。便能成就無為道果。然彼行人服其心
T04n0212_p0724b15║意思惟。曩昔為心所惑。劫數難量經歷生死
T04n0212_p0724b16║皆由於心。然我今日覺心所為。更不造新為
T04n0212_p0724b17║心所使也。智者獲其道。眾生流轉從劫至劫
T04n0212_p0724b18║不可稱記。如契經所說。眾生入地獄者。多
T04n0212_p0724b19║於大地塵土。如我今日越過三界。以天眼觀
T04n0212_p0724b20║眾生之類。蜎飛蠕動共相傷害無有竟已。由
T04n0212_p0724b21║如陶家腳蹴輪轉成其坏器。或輪上壞者。或
T04n0212_p0724b22║在地壞者。或入陶壞者。人亦如是。是故學
T04n0212_p0724b23║人當念慕修。又復引經。吾以天眼觀眾生。
T04n0212_p0724b24║生天者如爪上土。蓋不足言。是故說曰智
T04n0212_p0724b25║者獲其道處天久遊觀。若有眾生久生天者。
T04n0212_p0724b26║勝後生天三事。何謂三事。一者天壽二者天
T04n0212_p0724b27║色。三者福祿。是故說曰處天久遊觀也。處
T04n0212_p0724b28║天久受福共相娛樂視東忘西。是故說曰處
T04n0212_p0724b29║天久受福也。處在宗族中如日貫雲。出為父
T04n0212_p0724c01║母兄弟姊妹。中外所見愛敬。斷諸一切縛。
T04n0212_p0724c02║盡能斷一切。諸結使永盡無餘。縛著愛染悉
T04n0212_p0724c03║皆除棄。是故說曰盡能斷一切諸結使處憂。
T04n0212_p0724c04║不己憂心解是非解知無常。恩愛別離世之
T04n0212_p0724c05║常法。有樂必苦生當有死不生則無死豈可
T04n0212_p0724c06║避。以是義推憂為是誰樂所從來。是故說曰
T04n0212_p0724c07║處憂無憂心如死灰澹然。無為盡滅一切惡
T04n0212_p0724c08║趣。所已惡趣者。地獄餓鬼畜生。邊地夷狄
T04n0212_p0724c09║之中。亦名惡趣。是故說曰滅一切惡趣也。
T04n0212_p0724c10║脫一切苦惱脫八苦根。生苦老苦病苦死苦
T04n0212_p0724c11║怨憎會苦恩愛別離苦所欲不得苦。取要言
T04n0212_p0724c12║之五盛陰苦。行者於中脫此眾苦。泥洹為第
T04n0212_p0724c13║一。無為無作無有眾變。是故名為泥洹也
T04n0212_p0724c14║(我品第二十四竟)。
T04n0212_p0724c15║出曜經卷第二十一