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居士傳五十五
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周安士傳
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周安士。名夢顏。一名思仁。崑山諸生也。博通經藏。深
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信因果。居常念言。眾生蚩蚩造無量罪。婬殺二業實
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居大半。古今世典懲勸頗詳。不斷其源川壅則潰。爰
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竭苦衷。深維經義。抉微洞幽。拔山搗穴。勒成二書。戒
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淫與殺。其戒殺書言多深痛。大要云。刀兵之難。在於
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人道。或數十年。或百餘年。僅一二見。至於畜生。無日
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得脫。普天之下一遇雞鳴。無量無邊狠心屠戶。手執
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利刀奮向群豕。爾時群豕自知難到。大聲哀號救援
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不至。各被彼人裂腹刺心抽腸拔肺。哀號未斷。又投
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沸湯受大苦惱。片刻之間。閻浮世界萬萬生靈頭足
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異處。積群豕骨過高山巔。漂群豕血赤江水流。如是
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惡因如是惡果。詰其根由皆為我等口腹所致。世人
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18 |
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動稱我不作惡何必持齋。豈知爾等偃息在床。妻孥
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19 |
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聚首。即有素不相識之人先。為汝等遍造惡業無量
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20 |
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無邊。諸佛菩薩神通天眼。見諸眾生輪迴六趣。如旋
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21 |
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火輪。或為大身更相殺食。或為細身更相殺食。或為
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22 |
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父母六親眷屬更相殺食。發大悲心說真實語。導彼
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23 |
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迷流開爾覺路。我勸世人未能持齋先須斷殺。孟子
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24 |
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有言。仁者人也。人不信佛。何不信人。若信是人。何不
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25 |
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斷殺。仁則不殺。殺則非仁。諦聽吾言。免入異類。安士
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26 |
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每過一切神祠。必祝願云。惟願尊神。發出世心。勿受
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27 |
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血食。一心常念阿彌陀佛。求生淨土。思仁自今二十
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28 |
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四歲。直至壽盡中間。若殺一小魚蝦。惟願尊神是糾
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29 |
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是殛。迅雷擊碎所著書板。思仁自今二十四歲。直至
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30 |
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壽盡。家中眷屬若有一人傷一蚊蟻。亦同此誓。思仁
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31 |
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自今二十四歲。直至壽盡。中間若遇身及眷屬嬰諸
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32 |
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重病。忽一仙人來告之言。投一小蛤於沸湯中。飲之
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則生不然則死。以貪生故竟從其言。亦同此誓。思仁
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34 |
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自今二十四歲。直至壽盡。倘有毒蛇嚙我垂斃。家眾
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35 |
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憤憤欲殺此蛇。而我不能極力救阻。亦同此誓。思仁
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36 |
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自今二十四歲。直至壽盡。臨河見魚仰面見鳥。不思
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救度反萌殺機。亦同此誓。思仁自今二十四歲。直至
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38 |
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壽盡。若夢寐中見人殺生。不能至心稱佛名號。發救
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39 |
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度心。而反歡喜贊成其事。亦同此誓。其戒淫書勸諸
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淫者。先觀胎獄了種種苦。是謂息淫原始方便。繫以
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偈曰。父母未生時。因業多掛帶。一點無明根。見慾生
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貪愛。淫心纔一起。忽被精血蓋。從此十月中。次第還
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43 |
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宿債。母噉熱食時。如受濩湯溉。母飲冷水時。若臥寒
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44 |
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冰塊。腹中當飽滿。頂上懸鐵袋。五內如飢虛。空洞失
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45 |
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依賴。會當出胎時。翻身若旋岱。產母忽瞑眩。眷屬盡
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46 |
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惶駭。身逼兩山中。熱窄不可耐。穩婆牽其頭。痛極心
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47 |
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肝碎。嫩頏扼麤手。刀劍無能賽。放聲鳴其哀。旁人乃
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48 |
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稱快。豈知稱快人。經過忘悔艾。昧昧極思量。咄咄
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49 |
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災怪。此言非臆說。五王經所載。凡夫戀慾樂。輾轉沉
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50 |
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黑穢。生生受煩惱。曾見何人代。欲破煩惱軍。智者擒
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51 |
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其帥。主帥是淫魔。魔死餘兵敗。我將胎形慘。屈指陳
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52 |
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其概。珍重世間人。可一不可再。次觀此身。諸蟲蝟集。
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宛轉遊行。食人腦髓。是為初開不淨方便。繫以偈曰。
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穢哉血肉軀。無量蟲所萃。潛伏四大中。其形甚微細。
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凡夫不覺知。天眼方能覷。靜氣一返觀。男女真兒戲。
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次觀男女。膿血洟唾惡露中滿。猶如溷廁糞穢所。都
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是為息淫對治方便。繫以偈曰。世間苦惱事。皆從愛
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慾生。愛心不能斷。對色形神傾。水從骨內出。火自心
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中騰。平時顧禮義。或復愛聲名。到此霎時間。開眼投
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60 |
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深阬。鬼神且不畏。名教豈能繩。茫茫五濁世。獄訟滋
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繁興。幸有如來教。暗室懸明燈。示以不淨觀。慾火消
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為冰。我從昔年來。亦復似摩登。多方用強制。對境還
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復萌。自作此觀後。結習日以輕。今者稍覺悟。歸命佛
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法僧。誓於未來世。埽盡群魔兵。分身無量剎。普利諸
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有情。冰菴張夫子誨我。嘗叮嚀其言修觀法。譬諸學
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庖丁。庖丁技成後。不見全牛形。用刀十九載。猶如新
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發硎。我此降魔劍。百鍊剛所成。斬盡妖容鬼。髑髏莽
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縱橫。西施接膝坐。蔓草纏紫荊。三十六種物。到鼻知
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羶腥。此觀得成就。萬象都空明。爰述為俚句。聞者應
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惕驚。齊心出苦海。濁世皎然清。次設九想想。初死人
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正直仰臥。寒氣徹骨。一無所知。而我此身。終亦如是。
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又想死人。一二日往。黑氣騰溢。轉成青紫。甚可怖畏。
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而我此身。終亦如是。又想死人。尸停既久。黃水流出。
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臭不可聞。而我此身。終亦如是。又想死人。遍體生蟲。
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處處鑽囓。骨節之內。皆如蜂窠。而我此身。終亦如是。
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又想死人。皮肉已盡。惟筋在骨。如繩束薪。而我此身。
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終亦如是。又想死人。筋已爛盡。骨節縱橫。不在一處。
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而我此身。終亦如是。又想死人。被火所燒。焦縮在地。
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或熟或生。而我此身。終亦如是。又想死人。 破骨出。
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日暴雨侵。其色轉白。或復黃朽。人獸踐踏。而我此身。
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終亦如是。次想經要。深自策發。經言。菩薩修於死想。
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觀是壽命常為無量冤讎所繞。念念損滅無有增長。
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猶山瀑水不得停住。亦如朝露勢不久停。如囚趣市
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步步近死。如牽牛羊詣於屠所。繫以偈曰。人想死亡
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日。慾火頓清涼。愚人若聞此。愁眉歎不祥。究竟百年
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後。同入灰燼場。菩薩九想觀。苦海大津梁。次念法華
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所說因緣。生相滅相與不生滅。是為斷淫窮源方便。
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繫以偈曰。眾生畏苦果。菩薩斷惡因。惡因既已斷。苦
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果無遺根。譬如猛獅子。利鏃中其身。急顧發的處。獵
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戶群波奔。犬若遭人擊。但向棒頭呻。一智視一愚。不
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啻霄壤分。又如止沸湯。爨者去其薪。十二因緣內。無
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明為之君。一斷一切斷。淨埽鄰虛塵。次當觀佛坐寶
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蓮華及諸種種莊嚴瑞相。發願往生西方極樂。是為
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究竟解脫方便。繫以偈曰。修行無別法。出世為究竟。
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出世有多途。淨土為捷徑。述此觀想法。言言宗大乘。
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托質上品蓮。永遠脫淫阱。他諸辨難究析因果。語多
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造微。不能具載。安士既歿。其書漸湮。表而出之。以勸
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來者(慾海回狂萬善先資)。
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知歸子曰。予讀安士書。因樂訪安士生平行事。久之
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得其宗人言。安士通世務。習知吳中田賦水利原委
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得失。著書甚具。康熙三十八年仁皇帝南巡。安士迎
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駕揚州九龍橋。上疏請減蘇松浮賦事。雖未遽行。然
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安士之心至今猶可見也。其後應巡撫張公聘。校錄
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宋元明先儒書。老於家。其大概如此。張冰菴者。名立
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廉。嘗序安士書。安士書尊稱之。予訪之崑山。人無知
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者。
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汪大紳云。悲猛極矣。如從吾佛世尊金口宣揚。而
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得六種為之震動。
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