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佛祖綱目卷第十七(寒字號)
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甲子(漢武帝元狩六年起)乙丑(改元元
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鼎)辛未(改元元封)丁丑(改元太初)辛
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巳(改元天漢)乙酉(改元太始)已丑(
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改元征和)癸巳(改元後元)乙未(昭帝始元
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元年)辛丑(改元元鳳)丁未(改元元平
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)戊申(宣帝本始元年)壬子(改元地節)丙
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辰(改元元康)庚申(改元神爵)癸亥(
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漢宣帝神爵四年止)
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(戊辰)十六祖羅 羅多傳法僧伽難提
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羅 羅多。迦毗羅國人。行化至室羅筏城。有河名曰
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金水。其味殊美。中流復現五佛影。羅 羅多告眾曰。
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此河之源。凡五百里。有聖者僧伽難提。居於彼處。佛
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誌。一千年後。當紹聖位。語已。領諸學眾。溯流而上。至
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彼。見僧伽難提安坐入定。羅 羅多與眾伺之。經三
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七日。方從定起。羅 羅多問曰。汝身定耶。心定耶。難
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提曰。身心俱定。羅多曰。身心俱定。何有出入。難提曰。
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雖有出入。不失定相。如金在井。金體常寂。羅多曰。若
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金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。難提曰。言金
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動靜。何物出入。言金出入。金非動靜。羅多曰。若金在
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井。出者何金。若金出井。在者何物。難提曰。金若出井。
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在者非金。金若在井。出者非物。羅多曰。此義不然。難
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提曰。彼義非著。羅多曰。此義當墮。難提曰。此義不成。
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羅多曰。彼義不成。我義成矣。難提曰。我義雖成。法非
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我故。羅多曰我義已成。我無我故。難提曰。我無我故。
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復成何義。羅多曰。我無我故。故成汝義。難提曰。仁者
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師誰。得是無我。羅多曰。我師迦那提婆。證是無我。難
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提以偈贊曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。
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我欲師仁者。羅多答偈曰。我已無我故。汝須見我我。
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汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。
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羅多曰。汝心自在。非我所繫。語已。即以右手擎金缽。
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舉至梵宮。取彼香飯。將齋大眾。大眾忽生厭惡之心。
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羅多曰。非我之咎。汝等自業。即命難提。分座同食。眾
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復訝之。羅多曰。汝不得食。皆繇此故。當知與吾分座
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者。即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴
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劫中。已至三果。而未證無漏者。眾曰。我師神力。斯可
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信矣。彼云過去佛者。即竊疑焉。難提知眾生慢。乃曰。
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世尊在日。世界平正。無有丘陵江河溝洫。水悉甘美。
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草木滋茂。國土豐盈。無八苦。行十善。自雙樹示滅。八
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百餘年。世界丘墟。草木枯瘁。人無至信。正念輕微。不
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信真如。惟愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪
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際。取甘露水。以琉璃器。持至會所。大眾見之。即時欽
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慕。悔過作禮。於是羅多命難提。而付法眼。偈曰。於法
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實無證。不取亦不離。法非有無相。內外云何起。難提
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聞命。敬奉勤至。復說偈贊曰。善哉大聖者。心明逾日
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月。一光照世界。暗魔無不拔。羅 羅多付法已。安坐
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歸寂。四眾建塔。當此土漢武帝二十八年戊辰也。
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(丁未)十七祖僧伽難提傳法伽耶舍多
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僧伽難提。室羅筏城人。寶莊嚴王之子。生而能言。常
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讚佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。稽首大慈
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父。和南骨血母。我今欲出家。幸願哀愍故。父母固止
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之。遂終日不食。乃許其在家出家。號僧伽難提。復命
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沙門禪利多為之師。積十九載。未嘗退倦。每自念言。
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身居王宮。胡為出家。一夕天光下燭。見一路坦平。不
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覺徐行。約十里許。至大巖前。有石窟焉。乃燕寂於中。
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父既失子。即擯禪利多。出國訪尋其子。不知所在。經
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十年。僧伽難提遇羅 羅多。得法得記已。行化至摩
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提國。忽有涼風襲眾。身心悅適非常。而不知其然。難
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提曰。此道德之風也。當有聖者出世。嗣續祖燈乎。言
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訖。以神力攝諸大眾。遊歷山谷。食頃至一峰下。謂眾
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曰。此峰嵿有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大眾。徘徊
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久之。見山舍。一童子持圓鑑。直造難提前。難提問。汝
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幾歲耶。曰百歲。提曰。汝年尚幼。何言百歲。童曰。我不
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會理。正百歲耳。難提曰。汝善機耶。童曰。佛言。若人生
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百歲。不會諸佛機。不如生一日。而得決了之。難提曰。
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汝手中者。當何所表。童曰。諸佛大圓鑑。內外無瑕翳。
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兩人同得見。心眼皆相似。彼父母聞子語。即捨令出
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家。難提攜至本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風
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吹殿鈴聲。難提問曰。鈴鳴耶。風鳴耶。舍多曰。非風鈴
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鳴。我心鳴耳。難提曰。心復誰乎。舍多曰。俱寂靜故。難
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提曰。善哉善哉。繼吾道者。非子而誰。即付法眼。偈曰。
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心地本無生。因地從緣起。緣種不相妨。華果亦復爾。
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僧伽難提既付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者
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樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原。建塔。眾
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力不能舉。以諸象力挽之。亦不動。遂就樹下焚之。身
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盡。樹更蓊鬱。當此土漢昭帝十三年丁未歲也。
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佛祖綱目卷第十七
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