1 X75n1512_p0226a17
　 2 X75n1512_p0226a18
隆興佛教編年通論卷第二十四 3 X75n1512_p0226a19
　 4 X75n1512_p0226a20
　　　　隆興府石室沙門　祖琇　撰 5 X75n1512_p0226a21
　　唐 6 X75n1512_p0226a22
長慶四年。杭州永福寺刊石壁法華經成。相國元稹 7 X75n1512_p0226a23
為之記。其辭曰。按沙門釋慧皎自狀其事云。永福寺 8 X75n1512_p0226a24
一名孤山寺。在杭州錢塘湖心孤山上。石壁法華經 9 X75n1512_p0226b01
在寺之中。始以元和十二年嚴休復為刺史時慧皎 10 X75n1512_p0226b02
萌厥心。卒以長慶四年白居易為刺史時成厥事。上 11 X75n1512_p0226b03
下其石六赤有五寸。長短其石五十七赤有六寸。座 12 X75n1512_p0226b04
周於下。蓋周於石。砌周於堂。凡買工鑿經六萬九千 13 X75n1512_p0226b05
有二百五十錢。十經之數既畢。又立石為二碑。其一 14 X75n1512_p0226b06
碑凡輸錢於經者。由十而上皆得名於碑。其輸錢之 15 X75n1512_p0226b07
貴者有若杭州刺史嚴休復．中書舍人杭州刺史白 16 X75n1512_p0226b08
居易．刑部郎中湖州刺史崔玄亮．刑部郎中睦州刺 17 X75n1512_p0226b09
史韋文悟．處州刺史韋行立．杭州刺史張韋．御史中 18 X75n1512_p0226b10
丞蘇州刺史李又．御史大夫越州刺史元稹．右司郎 19 X75n1512_p0226b11
中處州刺史陳岵。九刺史之外。搢紳之由杭者若宣 20 X75n1512_p0226b12
慰使庫部郎中知制誥賈餗以降。鮮不附於經石之 21 X75n1512_p0226b13
列。必以輸錢先後為次第。不以貴賤老幼多少為後 22 X75n1512_p0226b14
先。其一碑僧之徒思得聲名。人文其事以自廣。予以 23 X75n1512_p0226b15
長慶二年相先帝。無狀譴於同州。明年徙于會稽。路 24 X75n1512_p0226b16
出於杭。杭民兢相觀睹。白怪問之。皆云非觀宰相。蓋 25 X75n1512_p0226b17
欲觀曩所聞之元白耳。由是僧之徒誤以予為名聲 26 X75n1512_p0226b18
人。相與日夜攻刺史。白乞予文。子觀僧之徒所以經 27 X75n1512_p0226b19
於石。文於碑。蓋欲為不朽。且欲自大其本術。今夫碑 28 X75n1512_p0226b20
既文經既石。而又九諸侯相率貢錢於所事。由近而 29 X75n1512_p0226b21
言之。亦可謂來異宗而成不朽矣。由遠而言。即不知 30 X75n1512_p0226b22
幾萬歲而外。天與地相軋。陰與陽相蕩。火與風相射。 31 X75n1512_p0226b23
名與形相滅。則四海九州皆空中一微塵耳。又安知 32 X75n1512_p0226b24
其朽不朽哉。然而羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世 33 X75n1512_p0226c01
為﹝書-曰+皿﹞師。歷陽之氣至今為城郭。狗一叱而異世。卒不 34 X75n1512_p0226c02
可化鍛之。子學數息則易成。此又性與物相游而終 35 X75n1512_p0226c03
不能兩相忘矣。又安知夫六萬九千之文刻石。永永 36 X75n1512_p0226c04
因眾姓合成。獨不能為千萬劫含藏之不朽耶。由是 37 X75n1512_p0226c05
思之。則僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。僧當為余 38 X75n1512_p0226c06
言。余不當為僧言。況斯文止紀於刻石。故不及講貫 39 X75n1512_p0226c07
其義云。 40 X75n1512_p0226c08
是歲中書令王智興請於泗州置僧尼方等戒壇。於 41 X75n1512_p0226c09
誕聖月度僧。制可。　既而浙西觀察使李德裕奏曰。智 42 X75n1512_p0226c10
興為戒壇泗州。募願度者每名輸錢二千。則不復勘 43 X75n1512_p0226c11
詰。普加剃落。自淮而右。戶三男則一男剔髮。規免徭 44 X75n1512_p0226c12
役。所度無筭。臣閱渡江日數百人。蘇常齊民十固八 45 X75n1512_p0226c13
九。儻不禁遏。前至誕月。江淮失丁男數十萬。不為細 46 X75n1512_p0226c14
事也。帝不納。先是憲宗屢有敕。不許天下私度民為 47 X75n1512_p0226c15
僧尼道士。至是智興冒禁陳請。於是細民淆混奔趨 48 X75n1512_p0226c16
剃落。智興因致貲數十萬緡。大為清論鄙之。 49 X75n1512_p0226c17
時福州古靈神讚禪師。初參百丈。卻回本寺。受業師 50 X75n1512_p0226c18
嘗在窗下看經。蜂子投窗求出。讚見之曰。世界如許 51 X75n1512_p0226c19
廣闊不肯出。鑽它故紙驢年去。其師因置經問曰。汝 52 X75n1512_p0226c20
行腳遇何人而發言如此。讚曰。昨蒙百丈和尚指箇 53 X75n1512_p0226c21
歇處。其師於是集眾請陞堂說法。讚舉百丈門風曰。 54 X75n1512_p0226c22
靈光獨耀。迥脫根塵。體現真常。不拘文字。心性無染。 55 X75n1512_p0226c23
本自圓成。但離妄緣。即如如佛。其師於言下有省。 56 X75n1512_p0226c24
大和二年十月。江西觀察使沈傳師奏皇帝誕月請 57 X75n1512_p0227a01
於洪州起方等戒壇度僧資福。制答曰。不度僧尼。累 58 X75n1512_p0227a02
有敕命。傳師忝為方面。違禁申請。宜罰俸料一月。 59 X75n1512_p0227a03
　論曰。唐太宗即位。首議頻赦乃忠良之害。予謂國 60 X75n1512_p0227a04
　家橫恩普度。亦非法門之利也。昔元魏末泛度僧 61 X75n1512_p0227a05
　尼至數百萬。卒有周武之禍。敬宗時王智興規利 62 X75n1512_p0227a06
　度僧。亦致會昌之阨。唯太宗．玄宗．憲宗三世絕不 63 X75n1512_p0227a07
　許私度僧尼。彼於吾道豈有靳惜而不盡顯揚哉。 64 X75n1512_p0227a08
　蓋患乎泛濫猥﹝薜/手﹞苟安衣食者。徒玷明德而無補 65 X75n1512_p0227a09
　於教也。故貞觀．開元間高僧為帝師友者比比有 66 X75n1512_p0227a10
　之。豈非法門尊貴。不冗不濫而致然歟。諺曰物稀 67 X75n1512_p0227a11
　則貴。第使後來有繼。則雖寡而無害也。 68 X75n1512_p0227a12
是歲澧州藥山禪師惟儼卒。大儒唐伸為之碑曰。上 69 X75n1512_p0227a13
嗣位明年澧陽郡藥山釋氏。大師以十二月六日終 70 X75n1512_p0227a14
于修心之所。後八年門人狀先師之行西來京師。告 71 X75n1512_p0227a15
于崇敬寺大德。求所以發揮先師之耽光垂於不朽。 72 X75n1512_p0227a16
崇敬大德於余為從母兄也。嘗參徑山得其心要。自 73 X75n1512_p0227a17
興善寬敬示寂之後。四方從道之人質疑傳妙罔不 74 X75n1512_p0227a18
詣崇敬者。嘗謂伸曰。吾道之明於藥山。猶爾教之闡 75 X75n1512_p0227a19
於洙泗。智炬雖滅。法雷猶響。豈可使明德不照至行 76 X75n1512_p0227a20
堙沒哉。惟大師生南康信豐。百為童時未嘗處群兒 77 X75n1512_p0227a21
戲弄中。往往獨坐如思如念。年十七即南度大庾。抵 78 X75n1512_p0227a22
潮之西山。得慧照禪師。乃落髮服緇執禮以事。大曆 79 X75n1512_p0227a23
中受具於衡嶽希琛律師。釋禮矩儀動如夙習。一朝 80 X75n1512_p0227a24
乃言曰。大丈夫當離法自靜。焉能屑屑事細行於衣 81 X75n1512_p0227b01
中耶。是時南嶽有遷。江西有寂。中嶽有洪。皆悟心契。 82 X75n1512_p0227b02
乃知大圭之質豈俟磨礱。照乘之珍難晦符彩。自是 83 X75n1512_p0227b03
寂以大乘法聞四方學徒。至於指心傳要眾所不能 84 X75n1512_p0227b04
達者。師必默識懸解不違如愚。居寂之室垂二十年。 85 X75n1512_p0227b05
寂曰。汝之所得可謂浹於心術。布於四體。欲益而無 86 X75n1512_p0227b06
所益。欲知而無所知。渾然天和。合於本無。吾無有以 87 X75n1512_p0227b07
教矣。佛以開示群盲為大功。度滅眾惡為大德。爾當 88 X75n1512_p0227b08
以功德普濟群迷。宜作梯航。無久滯此。由是陟羅浮 89 X75n1512_p0227b09
涉清涼。歷三峽游九江。貞元初因憩藥山。喟然嘆曰。 90 X75n1512_p0227b10
吾生寄世若萍蓬耳。又何效其飄轉耶。既披蓁結庵 91 X75n1512_p0227b11
才庇趺座。鄉人知者因齎攜飲饌奔走而往。師曰。吾 92 X75n1512_p0227b12
無德於人。何以勞人乎哉。並謝而不受。鄉人跪曰。願 93 X75n1512_p0227b13
聞日費之具。曰米一升足矣。自是常以山蔬數本佐 94 X75n1512_p0227b14
食。一食訖就座轉法華．華嚴．涅槃。晝夜若一終始如 95 X75n1512_p0227b15
是殆三十年矣。游方求益之徒知教之在此。後數歲 96 X75n1512_p0227b16
而僧徒葺居。禪室接棟鱗差。其眾不可勝數。至於沃 97 X75n1512_p0227b17
煩正覆導源成流。有以見寂公先知之明矣。忽一旦 98 X75n1512_p0227b18
謂其徒曰。乘郵而行及莫而息。未有久行而不息者。 99 X75n1512_p0227b19
吾至所詣矣。吾將有息矣。靈源自清。混之者相。能滅 100 X75n1512_p0227b20
諸相。是無有色。窮本絕外。汝其悉之。語畢隱几而化。 101 X75n1512_p0227b21
春秋八十四。僧臘六十夏。入室弟子沖虛等遷座建 102 X75n1512_p0227b22
塔于禪居之東。遵本教也。始師嘗以大練布為衣。以 103 X75n1512_p0227b23
竹器為蹻。自薙其髮。自具其食。雖門人數百童侍甚 104 X75n1512_p0227b24
廣。未嘗易其力。珍羞百品鮮果駢羅。未嘗易其食。冬 105 X75n1512_p0227c01
裘重燠夏服輕疏。未嘗易其衣。華室靖深香榻嚴潔。 106 X75n1512_p0227c02
未嘗易其處。麋鹿環繞猛獸伏前。未嘗易其觀。貴賤 107 X75n1512_p0227c03
迭來頂謁床下。未嘗易其禮。非夫罄萬有契真空。離 108 X75n1512_p0227c04
攀緣之病。本性清淨乎物表。焉能遺形骸忘嗜欲久 109 X75n1512_p0227c05
而如一者耶。其他碩臣重官歸依修禮於師之道。未 110 X75n1512_p0227c06
有及其門閫者。故不列之於篇。銘曰。一物在中。觸境 111 X75n1512_p0227c07
而搖。我示其源。不境不跳。西方聖人。實言其要。其要 112 X75n1512_p0227c08
既得。可言其妙。我源自濟。我真自靈。大包萬有。細出 113 X75n1512_p0227c09
無形。曹溪所傳。徒藏于密。身世俱空。曾何有物。自見 114 X75n1512_p0227c10
曰明。是為至精。出沒在我。誰曰死生。刻之琬琰。立之 115 X75n1512_p0227c11
巖岫。作碑者伸。期於不朽。 116 X75n1512_p0227c12
　論曰。傳燈與曹洞宗派皆以藥山嗣石頭遷。今碑 117 X75n1512_p0227c13
　乃謂得法於大寂馬祖。其說歷三百年世未有辨 118 X75n1512_p0227c14
　其所以然者。要知藥山去世八年而門人相與立 119 X75n1512_p0227c15
　碑。烏有門人而不考師所承耶。予謂當以碑為正。 120 X75n1512_p0227c16
　又世稱尚書李翱聞道於藥山。翱嘗著復性書三 121 X75n1512_p0227c17
　篇。今載之左方。 122 X75n1512_p0227c18
復性書。其一曰。人之所以為聖人者。性也。人之所以 123 X75n1512_p0227c19
惑其性者。情也。喜怒哀懼愛惡欲七者。情之所為也。 124 X75n1512_p0227c20
情既昏。性斯匿矣。非性之過也。七者循環而交來。故 125 X75n1512_p0227c21
性不能統也。水之渾也其流不清。火之煙也其光不 126 X75n1512_p0227c22
明。非水火清明之過。沙不渾。流斯清矣。煙不鬱。光斯 127 X75n1512_p0227c23
明矣。情不作。性斯統矣。性者。天之命也。聖人得之不 128 X75n1512_p0227c24
惑者也。聖人者豈其無情耶。聖人者寂然不動。不往 129 X75n1512_p0228a01
而到。不言而信。不耀而光。制作參乎天地。變化合於 130 X75n1512_p0228a02
陰陽。雖有情也未嘗有情也。然則百姓者豈其無性 131 X75n1512_p0228a03
耶。百姓之性與聖人之性弗差也。雖然。情之所昏交 132 X75n1512_p0228a04
相攻未始有窮。故雖終身而不自睹其性焉。火之潛 133 X75n1512_p0228a05
於山石林木之中。非不火也。江河淮濟之末流而泉 134 X75n1512_p0228a06
于山。非不水也。石不敲。木弗磨。則不能燒其山林而 135 X75n1512_p0228a07
燥萬物。泉之源弗疏則弗能為江為河為淮為濟。東 136 X75n1512_p0228a08
匯大壑浩浩湯湯。為弗測之深。情之動弗息則弗能 137 X75n1512_p0228a09
復其性而燭天地為不極之明。是故誠者聖人之性 138 X75n1512_p0228a10
也。寂然不動廣大清明。照乎天地感而遂通天下之 139 X75n1512_p0228a11
故。行止語默無不處極也。復其性者。賢人循之而不 140 X75n1512_p0228a12
已者也。不已則能歸其源矣。聖人知人之性皆可以 141 X75n1512_p0228a13
循之其不息而至於聖也。故制禮以節之。作樂以和 142 X75n1512_p0228a14
之。安於仁。樂之本也。動而中。禮之本也。故在車則聞 143 X75n1512_p0228a15
和鸞之聲。行步則聞佩玉之音。無故不廢琴瑟。視言 144 X75n1512_p0228a16
行循禮法而動。所以教人忘嗜欲而歸性命之道也。 145 X75n1512_p0228a17
道者。至誠而不息也。至誠而不息則虛。虛而不息則 146 X75n1512_p0228a18
明。明而不息則明。明而不息則照天地而無遺。非他 147 X75n1512_p0228a19
也。此盡性命之道也。哀哉。人人可以及於此。莫之止 148 X75n1512_p0228a20
而不為也。不亦惑耶。昔者聖人以傳于顏子。顏子得 149 X75n1512_p0228a21
之拳拳不失不遠而復其心。三月不違仁。子曰回也 150 X75n1512_p0228a22
其庶乎。屢空其所以。未到聖人者。一息耳。非力不能 151 X75n1512_p0228a23
也。短命而死故也。其餘升堂者。蓋皆傳也。一氣之所 152 X75n1512_p0228a24
春。一雨之所膏。而得之者各有淺深。不必均也。曾子 153 X75n1512_p0228b01
之死也。曰吾何求焉。吾得正而斃焉。斯已矣。斯正性 154 X75n1512_p0228b02
命之言也。子思。仲尼之孫。得祖之道。述中庸四十九 155 X75n1512_p0228b03
篇以傳于孟軻。孟軻曰。我四十不動心。軻之門人達 156 X75n1512_p0228b04
者公孫丑．萬章之徒。蓋傳之矣。遭秦焚書。中庸之弗 157 X75n1512_p0228b05
焚者一篇存焉。於是此道廢闕。其教授者唯節文章 158 X75n1512_p0228b06
句。威儀擊劍之術相師焉。性命之源則吾弗能傳矣。 159 X75n1512_p0228b07
道之極於剝也必復。吾自六歲讀書。但為辭句之學。 160 X75n1512_p0228b08
志于道者四年矣。與人言之未嘗有是我者也。南觀 161 X75n1512_p0228b09
濤江入于越而吳興陸參存焉。與之言。陸參曰。子之 162 X75n1512_p0228b10
言。尼父之心也。東方有聖人焉。不出乎此也。西方有 163 X75n1512_p0228b11
聖人焉。亦不出乎此也。唯子行之不息而已矣。嗚呼。 164 X75n1512_p0228b12
性命之書雖存。學者莫能明。是故皆入於莊列老釋。 165 X75n1512_p0228b13
不知者謂夫子之徒不足以窮性命之道。信之者皆 166 X75n1512_p0228b14
是也。有問於我。我以吾之所知傳焉。遂書于書。以開 167 X75n1512_p0228b15
誠明之源。而闕絕廢棄不揚不道幾可以傳。於是命 168 X75n1512_p0228b16
曰復性書。以治乎心。以傳乎人。於戲。夫子復生。不廢 169 X75n1512_p0228b17
吾言矣。 170 X75n1512_p0228b18
其二曰。或問曰。人之昏也久矣。將復其性者必有漸 171 X75n1512_p0228b19
也。敢問其方。曰。弗慮弗思情則不生。情既不生乃為 172 X75n1512_p0228b20
正思。正思者無思無慮也。易曰。天下何思何慮。又曰 173 X75n1512_p0228b21
閑邪存其誠。詩曰。思無邪。曰已矣乎。曰未也。此齋戒 174 X75n1512_p0228b22
其心者也。猶未離於靜焉。有靜必動。有動必靜。動靜 175 X75n1512_p0228b23
不息是乃情也。易曰。吉凶悔吝生乎動者也。焉能復 176 X75n1512_p0228b24
其性耶。曰如之何。曰。方靜之時。知心無思者。是齋戒 177 X75n1512_p0228c01
也。知本無有思。動靜皆離。寂然不動。是至誠也。中庸 178 X75n1512_p0228c02
曰誠則明矣。易曰天下之動貞夫一者也。問曰。不慮 179 X75n1512_p0228c03
不思之時。物格于外。情應于內。如之何而可止也。以 180 X75n1512_p0228c04
情止情其可乎。曰。情者性之邪也。知其為邪。本無其 181 X75n1512_p0228c05
心。寂然不已。邪思自息。惟性明照。邪也何所生。如以 182 X75n1512_p0228c06
情止情。是乃大情也。情之相止。其有已乎。易曰。顏氏 183 X75n1512_p0228c07
之子。其殆庶幾乎。其不善未嘗不知。知之未嘗復行 184 X75n1512_p0228c08
也。易曰。不遠復。無祇悔。元吉。問曰。本 185 X75n1512_p0228c09
無有思。動靜皆 186 X75n1512_p0228c09
離。然則靜之來也其不聞乎。物之形也其不見乎。曰。 187 X75n1512_p0228c10
不睹不聞。是非人也。視聽昭昭而不起聞見者。斯可 188 X75n1512_p0228c11
矣。無不知也。無不為也。其心寂然。光照天地。是誠之 189 X75n1512_p0228c12
明也。大學曰致知在格物。易曰。無思也。無為也。寂然 190 X75n1512_p0228c13
不動。感而遂通天下之故。非天下之至神。其孰能與 191 X75n1512_p0228c14
於此。曰敢問致知在格物何謂也。曰。物者萬物也。格 192 X75n1512_p0228c15
者來至也。物至之時。其心昭昭然辨焉。而不應於物 193 X75n1512_p0228c16
者。是致知也。是知之至也。知至故意誠。意誠故心正。 194 X75n1512_p0228c17
心正故身修。身修故家齊。家齊而國理。國理而天下 195 X75n1512_p0228c18
平。此所以能參天地者也。易曰。與天地相似故不違。 196 X75n1512_p0228c19
智周乎萬物而道濟天下故不過。旁行而不流。樂天 197 X75n1512_p0228c20
知命故不憂。安土敦乎仁故能愛。範圍夫地之化而 198 X75n1512_p0228c21
不過。曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。故神無 199 X75n1512_p0228c22
方而易無體。一陰一陽之謂道。此之謂也。曰生為我 200 X75n1512_p0228c23
說中庸。曰不出乎前矣。曰。我未明也。敢問何謂天命 201 X75n1512_p0228c24
之謂性。曰。人生而靜。天之性也。性者天之命也。率性 202 X75n1512_p0229a01
之謂道。曰何謂也。曰。率。循也。循其源而反其性者。道 203 X75n1512_p0229a02
也。道也者。至誠也。至誠。天之道也。誠者 204 X75n1512_p0229a03
定也。不動也。 205 X75n1512_p0229a03
循道之謂教。何謂也。曰教也者。人之道也。擇善而固 206 X75n1512_p0229a04
執之者也。循是道而歸其本者。明也。教也者則可以 207 X75n1512_p0229a05
教天下矣。顏子其人也。道也者不可須臾離也。可離 208 X75n1512_p0229a06
非道也。說者曰。其心不可須臾動焉故也。動則遠矣。 209 X75n1512_p0229a07
非道矣。變化無方未始離於不動故也。是故君子戒 210 X75n1512_p0229a08
謹乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。莫見乎隱。莫顯乎 211 X75n1512_p0229a09
微。故君子謹其獨也。說者曰。不睹之睹見莫大焉。不 212 X75n1512_p0229a10
聞之聞聞莫甚焉。其心不動是弗睹之睹弗聞之聞 213 X75n1512_p0229a11
也。其復之不遠矣。故謹其獨。謹其獨者。守其中也。問 214 X75n1512_p0229a12
曰。昔之解中庸者與生之言皆不同。何也。曰。彼以事 215 X75n1512_p0229a13
解。我以心通者也。曰彼亦通於心乎。曰吾不知之。問。 216 X75n1512_p0229a14
人之性猶聖人之性。嗜欲愛惡之心何自而生耶。曰 217 X75n1512_p0229a15
情者妄也邪也。曰。邪與妄則無所因矣。妄情滅息。本 218 X75n1512_p0229a16
性清明。周流六虛。所以謂之能復其性也。易曰。乾道 219 X75n1512_p0229a17
變化各正性命。語曰。朝聞道。夕死可矣。能正性命故 220 X75n1512_p0229a18
也。曰。情之所昏。性即滅矣。何以謂之猶聖人之性也。 221 X75n1512_p0229a19
曰。水之清澈。其渾之者沙泥也。方其渾也。性情豈遂 222 X75n1512_p0229a20
無有耶。久而不動沙泥自沉。清明之性鑒乎天地。非 223 X75n1512_p0229a21
自外來也。故其渾也性本不失。及其復也性亦不生。 224 X75n1512_p0229a22
人之性亦猶水也。問曰。人之性本皆善而邪情昏焉。 225 X75n1512_p0229a23
敢問聖人之性將復為嗜欲所渾乎。曰不復渾矣。情 226 X75n1512_p0229a24
本邪也妄也。邪妄所翳性不能復。聖人既復其性矣。 227 X75n1512_p0229b01
知情之所為邪。邪既為明所覺矣則無邪。邪何由生 228 X75n1512_p0229b02
乎。曰敢問死何所之耶。曰。聖人之所不明書于策者 229 X75n1512_p0229b03
也。易曰。原始要終。故知死生之說。精氣為物。游魂為 230 X75n1512_p0229b04
變。是故知鬼神之情狀斯盡之矣。子曰。未知生焉知 231 X75n1512_p0229b05
死。則原其始反其終。可以盡其生之道。生之道既盡 232 X75n1512_p0229b06
則死之說不學而通矣。此非所急也。子修之不息。其 233 X75n1512_p0229b07
自知之。吾不可以章章然言非書矣。 234 X75n1512_p0229b08
其三曰。晝而作夕而休者。凡人也。作乎非作者與物 235 X75n1512_p0229b09
皆作。休乎非休者與物皆休。吾則不類於凡人。晝無 236 X75n1512_p0229b10
所作。夕無所休。作非吾作也。作有物。休非吾休也。休 237 X75n1512_p0229b11
有物。休耶作耶。二皆離而不存。子之所存者終不亡 238 X75n1512_p0229b12
且離矣。人之不力於道者。昏不思也。天地之間萬物 239 X75n1512_p0229b13
生焉。人之與萬物一也。其所以異於鳥獸虫魚者。豈 240 X75n1512_p0229b14
非道德之性全乎哉。受一氣而成形。一為物而一為 241 X75n1512_p0229b15
人。得之甚難也。生乎世又非深長之年也。以非深長 242 X75n1512_p0229b16
之年。行甚難得之身而不專專於大道。肆其心之所 243 X75n1512_p0229b17
為。其所以異於鳥獸虫魚者亡矣。昏而不思。其昏也 244 X75n1512_p0229b18
終不明矣。吾之年三十有九矣。思十九年時如朝日 245 X75n1512_p0229b19
也。思九年時亦如朝日也。人之受命。其長者不過七 246 X75n1512_p0229b20
十八十年。九十百年者希矣。當百年之時而視乎九 247 X75n1512_p0229b21
十時也。與吾此日之思於前也。遠近其能大相懸耶。 248 X75n1512_p0229b22
其又能遠於朝日之時耶。然則人之生也雖享百年。 249 X75n1512_p0229b23
若雷電之驚相激也。若風之飄而旋也。可知矣。況百 250 X75n1512_p0229b24
千人無一及百年之年哉。故吾之終日志於道德。猶 251 X75n1512_p0229c01
懼未及也。彼肆其心之所為者獨何人耶。 252 X75n1512_p0229c02
李翱。字習之。第進士。累戶部尚書。嘗刺朗州。慕藥山 253 X75n1512_p0229c03
之道。屢請不赴。因入山謁之。藥山誦經不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞。侍者曰 254 X75n1512_p0229c04
太守在此。李性急乃曰。見面不如聞名。藥山呼太守。 255 X75n1512_p0229c05
李應諾。藥山云。何得貴耳賤目。李拱手謝之。問曰。如 256 X75n1512_p0229c06
何是道。山以手指上下云會麼。李云不會。山云。雲在 257 X75n1512_p0229c07
天。水在瓶。李欣然答以偈曰。練得身形似鶴形。千株 258 X75n1512_p0229c08
松下兩函經。我來問道無餘事。雲在青天水在瓶。又 259 X75n1512_p0229c09
問如何是戒定慧。山云這裏無此閑家具。李不省。山 260 X75n1512_p0229c10
復云。欲得保任此事。直須向高高峰頂立。深深海底 261 X75n1512_p0229c11
行。閨閤中物捨不得。皆為滲漏。李辭去。藥山一夕登 262 X75n1512_p0229c12
山。忽雲開見月。乃大笑一聲。聲落澧陽東八九十里。 263 X75n1512_p0229c13
翱聞之。復以一偈寄曰。選得幽居愜野情。終年無送 264 X75n1512_p0229c14
亦無迎。有時直上孤峰頂。月下披雲笑一聲。李又嘗 265 X75n1512_p0229c15
問僧云。馬祖有什麼言句。僧云。或說即心即佛。或說 266 X75n1512_p0229c16
非心非佛。李曰總過這裏。後又問西堂智藏禪師云。 267 X75n1512_p0229c17
馬大師有何言句。藏喚李翱。翱應諾。藏曰鼓角動也。 268 X75n1512_p0229c18
翱欽歎而去。 269 X75n1512_p0229c19
　論曰。習之復性書蓋得之於佛經。第其文字援引 270 X75n1512_p0229c20
　為異耳。由習之從韓昌黎學為文。昌黎著原性而 271 X75n1512_p0229c21
　實未見性。徒婉其辭。設品目以岐之。當時明道君 272 X75n1512_p0229c22
　子咸無取焉。習之於是齋戒其心。究乎動靜俱離 273 X75n1512_p0229c23
　寂照﹝牙-(必-心)+?﹞融之旨。至於泯情而復性。至誠而見道。其 274 X75n1512_p0229c24
　說與天台止觀統例頗合。雖不明引佛經。其能隱 275 X75n1512_p0230a01
　乎。向使習之獲入藥山之室。則其說更遠。其說遠 276 X75n1512_p0230a02
　則反。不若是書之近眾情也。 277 X75n1512_p0230a03
太和三年。蘇州重玄寺刊石壁經成。刺史白居易為 278 X75n1512_p0230a04
之碑曰。碑在石壁東次。石壁在廣德法華院西南隅。 279 X75n1512_p0230a05
院在重玄寺西若干步。寺在蘇州城北若干里。以華 280 X75n1512_p0230a06
言唐文刻釋氏經典。自經品眾佛號以降。字加金焉。 281 X75n1512_p0230a07
夫開示悟入諸佛知見。以了義度無邊。以圓教垂無 282 X75n1512_p0230a08
窮。莫尊於妙法蓮華經。凡六萬九千五百五言。證無 283 X75n1512_p0230a09
生忍。造不二門。住不可思議解脫。莫極於維摩詰經。 284 X75n1512_p0230a10
凡二萬七千九十二言。攝四生九類入無餘涅槃。實 285 X75n1512_p0230a11
無得度者。莫先於金剛般若波羅蜜經。凡五千二百 286 X75n1512_p0230a12
八十七言。壞罪集福淨一切惡道。莫急於佛頂尊勝 287 X75n1512_p0230a13
陀羅尼經。凡三千二十言。應念順願願生極樂土。莫 288 X75n1512_p0230a14
急於阿彌陀經。凡一千八百言。用正見觀真相。莫出 289 X75n1512_p0230a15
於觀普賢菩薩行法經。凡六千九百九十言。詮自性。 290 X75n1512_p0230a16
認本覺。莫深於實相法密經。凡三千二百五言。空法 291 X75n1512_p0230a17
塵。依佛智。莫過於般若波羅蜜多心經。凡二百五十 292 X75n1512_p0230a18
八言。是八種經具十二部。合一十一萬六千八百五 293 X75n1512_p0230a19
十七言。三乘之要旨。萬佛之秘藏盡矣。是石壁積四 294 X75n1512_p0230a20
重。高三尋。長十有五丈厚尺有咫。有石蓮敷覆其上 295 X75n1512_p0230a21
下。有石神固護其前後。火水不能燒漂。風月不能搖 296 X75n1512_p0230a22
消。所謂施無上法盡未來際者也。唐長慶二年冬作。 297 X75n1512_p0230a23
太和三年春成。律德沙門清晃矢厥謀。清海繼厥志。 298 X75n1512_p0230a24
門弟子南客成之。道則終之。寺僧契元捨藝而書之。 299 X75n1512_p0230b01
郡守居易施辭而讚之。讚曰。佛滅度後。世界空虛。惟 300 X75n1512_p0230b02
是經典。與眾生俱。設有人書貝葉上藏檀龕中。非堅 301 X75n1512_p0230b03
非久。如臘印空。假使人刺血為墨剝膚為紙。即壞即 302 X75n1512_p0230b04
滅。如筆畫水。噫。畫水不若文石。印臘不若字金。其功 303 X75n1512_p0230b05
不朽。其義甚深。故吾謂石經功德契如來付囑之心。 304 X75n1512_p0230b06
是歲丹霞天然禪師將。終命左右具浴。浴畢乃頂笠 305 X75n1512_p0230b07
策杖受履。垂一足未及地而化。春秋八十有三。師本 306 X75n1512_p0230b08
儒生。行應舉。偶一禪者問仁今何往。曰選官去。禪者 307 X75n1512_p0230b09
曰選官何如選佛。曰選佛當何所詣。禪者曰江西馬 308 X75n1512_p0230b10
祖出世。即選佛之場也。師遂見馬。祖以手托幙頭額。 309 X75n1512_p0230b11
祖﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞視良久曰。南嶽石頭是汝之師。師抵南嶽亦以 310 X75n1512_p0230b12
前意投之。石頭曰著槽廠去。乃禮謝入行者堂執務。 311 X75n1512_p0230b13
後因普請鏟草次。師獨沐頭跪於石頭之前。石頭欣 312 X75n1512_p0230b14
然與之落髮。尋為說戒。即掩耳而去。便返江西再見 313 X75n1512_p0230b15
馬祖。未參禮便入僧堂騎聖僧頸而坐。眾驚異以白 314 X75n1512_p0230b16
馬祖。祖入堂見之曰我子天然。師即下地禮拜曰謝 315 X75n1512_p0230b17
師賜與法名。久之遍歷諸方。後於天津橋橫臥。留守 316 X75n1512_p0230b18
鄭公出呵之不起。吏問故。曰無事僧。鄭奇之。日給米 317 X75n1512_p0230b19
麵。洛下翕然敬向。居鄧州丹霞。致數百眾。嘗示眾曰。 318 X75n1512_p0230b20
阿你渾家切須保護一靈之物。此不是你造作名邈 319 X75n1512_p0230b21
得。更說什麼薦不薦。吾往日見石頭和尚。亦只教保 320 X75n1512_p0230b22
護此事。不是你譯話得。阿你渾家各有一坐具地。更 321 X75n1512_p0230b23
疑什麼。禪可是你解得底物。豈有佛可成。佛之一字 322 X75n1512_p0230b24
永不喜聞。阿你自看。善巧方便慈悲喜捨不從外得。 323 X75n1512_p0230c01
不著方寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐什 324 X75n1512_p0230c02
麼物。不用經。不落空去。今時學者紛紛擾擾。皆是參 325 X75n1512_p0230c03
禪問道。吾此間無道可修。無法可證。一飲一喙各自 326 X75n1512_p0230c04
有分。不用疑慮。在在處處有恁麼底。若識得。釋迦即 327 X75n1512_p0230c05
是老凡夫。阿你須自看取。一盲引眾盲。相將入火坑。 328 X75n1512_p0230c06
夜暗裏雙陸賽彩若為生。無事珍重。師嘗著玩珠吟 329 X75n1512_p0230c07
二篇。其一曰。識得衣中寶。無明醉自醒。百骸俱潰散。 330 X75n1512_p0230c08
一物鎮長靈。智境渾非體。神珠不定形。悟則三身佛。 331 X75n1512_p0230c09
迷疑萬卷經。在心心可測。歷耳耳難聽。罔象先天地。 332 X75n1512_p0230c10
玄珠出杳冥。本剛非鍛鍊。元淨莫澄渟。槃﹝石*薄﹞輪朝日。 333 X75n1512_p0230c11
玲瓏映曉星。瑞光流不滅。真氣觸還生。鑒照崆峒寂。 334 X75n1512_p0230c12
羅籠法界明。剉凡功不減。超聖果非盈。龍女心親獻。 335 X75n1512_p0230c13
蛇王口自呈。護鵝之卻活。黃雀意猶輕。解語非關舌。 336 X75n1512_p0230c14
能言不是聲。絕邊彌汙漫。無際等空平。演教非為說。 337 X75n1512_p0230c15
聞名勿認名。二邊俱莫立。中道不須行。見月休觀指。 338 X75n1512_p0230c16
歸家罷問程。識心心即佛。何佛更堪成。 339 X75n1512_p0230c17
時有凌行婆者。嘗謁浮杯和尚。杯與喫茶次。婆問盡 340 X75n1512_p0230c18
力道不得底句還分付阿誰。曰浮杯無剩語。婆云我 341 X75n1512_p0230c19
不恁麼道。曰你作麼生。道婆斂手哭曰。蒼天中更冤 342 X75n1512_p0230c20
苦。杯無語。婆云語不知偏正。為人即禍生。後有僧舉 343 X75n1512_p0230c21
似南泉。泉云。苦哉浮杯卻被老婆摧折。婆聞南泉語 344 X75n1512_p0230c22
乃笑曰。王老師猶少機關在。有澄一禪者見婆。問怎 345 X75n1512_p0230c23
生是南泉猶少機關在。婆乃哭曰可悲可痛。一罔措。 346 X75n1512_p0230c24
婆云會麼。一合掌而立。婆云伎死禪和如麻似粟。後 347 X75n1512_p0231a01
澄一舉似趙州。州云。我若見這臭老婆。問教口啞在。 348 X75n1512_p0231a02
一云未審和尚怎生問他。州以棒打云。似這伎死禪 349 X75n1512_p0231a03
和。不打更待何時。連打數棒。婆聞趙州恁麼道。乃曰。 350 X75n1512_p0231a04
趙州自合喫婆手裏棒在。後有僧舉似趙州。州哭云 351 X75n1512_p0231a05
可悲可痛。婆聞趙州此語乃合掌曰。趙州眼放光明。 352 X75n1512_p0231a06
照破四天下。後趙州令僧去問怎生是趙州眼。婆乃 353 X75n1512_p0231a07
豎起拳頭。趙州聞之乃以一偈寄云。當機直面提。真 354 X75n1512_p0231a08
面當機疾。報你凌行婆。哭聲何得失。婆亦以一偈答 355 X75n1512_p0231a09
曰。哭聲師已曉。已曉復誰知。當知摩竭國。幾喪目前 356 X75n1512_p0231a10
機。 357 X75n1512_p0231a11
　 358 X75n1512_p0231a12
隆興佛教編年通論卷第二十四 359 X75n1512_p0231a13

　

　

　

　

　

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十五冊 No. 1512《隆興編年通論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 75, No. 1512 隆興編年通論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

=========================================================================

隆興佛教編年通論卷第二十四

本經佛學辭彙一覽(共 160 條)

一食

一微塵

了義

二門

二邊

三世

三身

三乘

下地

凡夫

大乘

大乘法

大師

不可思議

不生

中道

天台

心心

心性

心要

心通

心經

文殊

方便

方等

止觀

世界

出世

功德

四天下

四生

本教

本覺

正見

示寂

合掌

妄緣

如如

如如佛

如來

有色

有門

有情

百丈

老婆

自性

行法

行者

行腳

佛知見

佛教

佛智

佛滅

佛滅度

佛經

佛號

即心即佛

坐具

妙法

妙法蓮華

弟子

戒定

戒定慧

戒壇

沙門

見性

見道

貝葉

受具

和尚

宗派

定慧

所作

放光

法名

法門

法界

法華

知見

空法

金剛

長者

陀羅尼

非人

非天

威儀

度僧

律師

後有

界如

俱空

悟入

根塵

涅槃

真空

真常

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

鬼神

寂然

密經

得度

曹溪

欲愛

清淨

眾生

喜捨

惡道

普度

普賢

智境

智藏

無上法

無明

無為

無情

無餘

無餘涅槃

善巧

菩薩

菩薩行

華嚴

開示悟入

傳燈

圓成

圓教

微塵

慈悲

滅度

當機

萬劫

群迷

聖人

聖果

聖僧

解脫

道士

實相

盡未來際

維摩

維摩詰

說法

蓮華

諸佛

諸相

賢人

彌陀

禪和

禪師

齋戒

歸依

攀緣

識心

願度

釋迦

變化

靈光

波羅蜜

大藏經　冊別目錄