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隆興佛教編年通論卷第十四
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隆興府石室沙門 祖琇 撰
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唐
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總章元年。追僧道會于百福殿定奪化胡經真偽。百
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官臨證。僧法明者預選入。方三教首座議論紛紜。明
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察其非是。即排眾出曰。老子化胡成佛之際。為作華
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言化之耶。為作胡語誘之。若作華言則胡人未善。必
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作胡語。既傳此土須假翻譯。未審道流所謂化胡經
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者。於何朝代翻譯。筆授．證義當復為誰。於是舉眾愕
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然無能應者。公卿列辟咸服其切當。忻躍而罷。有敕
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搜聚天下化胡經焚棄。不在道經之數。既而洛京恒
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道觀桓彥道等奉表乞留。詔曰。三聖重光玄元統敘。
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豈忘老教偏意釋宗。朕志款還淳情存去偽。理乖事
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升者雖在親而亦除。義符名當者雖有冤而必錄。自
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今道經諸部有記及化胡事者並宜削除。有司條為
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罪制。
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論曰。初元魏道士姜斌等撰造所謂太上開天經。
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盛言老子化胡事。及與曇謨最對辯。斌眼其妄而
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名臣瓶鸞者乃著笑道論三十有六篇。掊擊化胡
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成佛之謬。今載藏中。至隋僕射楊素曰。道經稱老
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子化胡。胡人不受化。乃令尹喜變佛形而化之。胡
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人乃始受化。審爾則老子不能化胡。胡人奉佛有
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素明矣。又嘗入道宮指化胡像問道流曰。老子安
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用化胡為。佛何不化胡為道。道流無對。此言尤足
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以盡揭其謬矣。今觀法明之辨精切允當。則又過
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素遠甚。其妖妄宜消落不復存矣。至會昌以來。此
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說尚衒惑于世。何哉。
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上元二年。五祖弘忍大師示寂。師蘄州黃梅周氏子。
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生而岐嶷。兒時有異僧歎曰。是子闕七種相不逮如
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來。後遇信大師得法嗣化於破頭山。成亨中有盧居
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士者名慧能。自遠來參。師問汝自何來。答曰嶺南。師
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曰欲求何事。曰唯求作佛。師曰。嶺南人無佛性。若為
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得佛。曰。人即有南北。佛性豈然。師知其異人。乃訶之
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曰著槽廠去。能禮足而退。便入碓坊服勞。於杵臼之
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間經旬月。師知付法時至。遂告眾曰。正法難解。不可
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徒記吾言將為己任。汝等各自隨意述一偈。若語意
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冥符則衣法皆付。時會七百餘眾神秀居第一座。學
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通內外眾所推仰。秀亦自負無出其右者。不復思惟
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乃於廊壁間書一偈云。身是菩提樹。心如明鏡臺。時
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時勤拭拂。莫遣有塵埃。師因經行次見偈。心知秀之
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所為。因紿曰。後代依此修行亦得道果。眾聆此語各
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諷誦。他日能在碓坊聞偈。乃問同列此誰為之。同侶
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告以和尚將欲付法各令述偈。此乃秀上座所為。能
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曰。美則美矣。了則未了。同侶共訶其謬妄。能至莫夜
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命童子引至廊間。能自執燭令童子於秀偈之側寫
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偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何假拂
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塵埃。師復見此。默念必能之所為。因故為之辭曰。此
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誰作。亦未見性。眾以師弗許。皆莫之 。即於是夕潛
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使人自碓坊呼能至。告之曰。諸佛出世為一大事因
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緣。隨機小大而引化之。遂有十地三乘頓漸等法以
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為教門。然以微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上
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首迦葉尊者。展轉傳授二十八世至菩提達磨大師。
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屆于此土。得可祖承襲。以至于吾。吾今授汝。并所傳
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袈裟用以表信。汝善護持勿令斷絕。聽吾偈曰。有情
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來下種。因地果還生。無情既無種。無性亦無生。能跪
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受畢乃曰。法則既受。衣付何人。師曰。昔達磨初至。人
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未之信。故傳此衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端。
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止於汝身勿復傳也。且當遠引。俟時行化。所謂受衣
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之人命如懸絲。能曰當隱何所。師云。逢懷且止。遇會
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即藏。能禮足捧衣而出。通夕南邁。眾皆未知。師由是
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三日不上堂。眾疑之因致問。師曰吾道行矣。又問衣
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法誰傳。師曰能者傳之。眾意盧居士名能。必此人也。
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共力推尋。能已不在。至有相率而物色追之者。師既
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付法已。復經四載而寂。塔于東山。代宗帝諡大滿禪
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師。
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舊唐史云。後魏末有僧達磨者。本天竺王子。以讓國
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出家。入南海得禪宗妙法。云自釋迦相傳。有衣缽為
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記。世相傳受。達磨將衣缽航海而來。初至梁國見武
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帝。問以有為之事。達磨不悅乃之魏。隱于嵩山少林
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寺。遇毒而卒。其年魏使宋雲於蔥嶺回見之。門徒發
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其墓。但有衣履而已。達磨傳慧可。可嘗斷臂以求其
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法。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍姓周氏。黃梅人。
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與信並住東山寺。世謂其法為東山法門。
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論曰。舊史敘諸祖雖簡略。然大要與寶林．傳燈之
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說皆合。至謂達磨遇毒而卒。及魏使復於蔥嶺見
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之。則毒與卒果有之乎。世稱五祖前身蓋栽松道
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者。往見四祖將付以衣法。俄惜之曰。汝耄矣。雖嗣
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化能復幾何。儻再來可也。五祖因託質周氏女。無
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父而生。母幾受禍僅死而免。四祖果忍死以遲其
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來。果以大法。噫吾祖出入死生正游戲耳。自非果
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位上聖。孰能與於此哉。
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儀鳳元年。北印度尊者佛陀波利至五臺清涼山。逢
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一叟問曰爾來何為。波利曰求禮覲文殊也。曰持佛
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頂尊勝咒來未。曰未也。叟曰。此土眾生滋惡而出家
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者犯四棄尤多。不持此咒隨行遠來奚益。能回取之
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以流此土可乎。波利作禮而返。以開耀五年取其咒
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至於長安。有旨命日照三藏翻譯。帝聞此咒靈驗。特
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異秘之禁掖。波利頻奏請布中外。高宗不得已從之。
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波利即辭入五臺。後不知終。 時南天竺有菩提流志。
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習頭陀行。從耶舍瞿沙受道。為西域宗師。名震中夏。
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帝聞風而悅之。因使西域有詔敦請。
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永淳元年。慈恩法師窺基卒。年五十有一。有詔傷悼。
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御製 像贊。敕葬樊川北渠。近奘公之瑩。基貌豐碩
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長八尺。氣概萬夫。項有玉枕。十指紋皆盤折如印。見
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者讋伏。然心慈善誨人。晚節祈生內院。循戒彌篤。嘗
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造玉文殊像及金寫大般若經。皆獲瑞應。初南山宣
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律師以弘律名震五天。感天廚供饌。每薄基三車之
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玩。不甚為禮。基嘗訪宣。其日過午而天饌不至。及基
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辭去天神乃降。宣責以後時。天曰。適見大乘菩薩在
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此。翊衛嚴甚。故無自而入。宣聞之大驚。於是遐邇增
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敬焉。先是奘公親授西域戒賢師瑜伽師地唯識宗。
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而基盡領其妙。恢廓源流天下後世尊之。目為三乘
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法相顯理宗。謂之慈恩教。是歲隱士孫思邈卒。年百
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餘。思邈善莊老及陰陽推步醫藥之術。尤重釋典。世
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稱孫真人焉。
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二年。法師玄暉卒。暉字道世。或云名道世。以避太宗
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偏諱。故以字行。三學洞貫。嘗慨教藏及古今圖史之
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博而學者難以備究。因撰法苑珠林凡一百卷。各開
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門類。識者重其精博云。
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弘道元年。帝崩。中宗即位數月。天后廢為盧陵王。幽
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于房州。天后臨朝稱制。是為則天。明年七月沙門十
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輩詣闕上大雲經。盛稱則天當即宸極。則天大悅。賜
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十沙門紫方袍銀龜袋。頒經于天下郡國。各建大雲
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寺。九月則天革唐命。改國號周。自稱聖神皇帝。
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論曰。新唐史極惡大雲之妄。然其後菩提流志．不
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空三藏．清涼國師諸公皆未有考其所以來而黜
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絕之。今是經猶列於藏中。跡其真妄固未易詳也。
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則天革命。當太宗時已著秘讖。安在臨朝稱制而
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獻大雲經哉。是十沙門者。以律按之。其顯異之罪
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自當擯斥。不得列于僧數。則天欲遂己之私而寵
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貴之。是不獨革唐命。抑亦兼壞釋氏法矣。悲夫。
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延載元年。則天加號天冊金輪聖神皇帝。作七寶。復
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聞于闐國梵本華嚴大經。即遣使奉玉帛往求之。并
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請彼國善梵學者一人隨經以來。於是于闐主以實
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叉難提妙華嚴宗旨遣赴命。則天見之大悅。詔入大
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遍空寺。同三藏菩提流志法師．神惻．玄景．復禮等翻
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譯華嚴。則天時幸其寺。親施供饌焉。
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萬歲通天元年。詔沙彌康法藏於太原寺。開示華嚴
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宗旨。方緒經題。感白光昱然自口而出。須臾成蓋停
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空久之。萬眾懽呼嘆異。都講僧恒奏其事。則天悅。有
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旨命京城十大德為藏授滿分戒。賜號賢首。詔入大
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遍空寺參譯經。
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是歲詔嵩嶽慧安禪師入禁中問道。與神秀禪師同
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被欽重。則天嘗問安甲子幾何。對曰不記。曰何以不
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記。安曰。生死之身有若循環。環無起盡焉用記為。況
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識心流注無有間斷。見漚起者乃妄想耳。從初識至
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動相滅時亦只如此。何年月而可記乎。則天嘆美久
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之。時安春秋百餘而天下之人慕之稱為老安國師。
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聖曆元年五月戊辰。三藏法師義淨自西域還。獲梵
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本經論四百餘部及金剛座真容舍利三百餘粒。則
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天降蹕上東門迎勞。安置佛授記寺。未幾詔入大遍
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空寺。同實叉難提等譯經證義。明年十月譯新華嚴
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經成。實叉難提等奉表奏上。則天親製序。御太極殿
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宣示百官。
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久視元年。詔斂天下僧錢日一文。聚作大像於白馬
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阪。宰相狄仁傑上疏諫曰。為政之本必先人事。陛下
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矜念群生迷謬弱喪無歸。欲令像法兼行睹相生善。
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然今之伽藍制過宮室。窮奢極壯刻繪盡功。寶度殫
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於綴嚴。瑰材極於輪奐。工不役鬼。物不天來。既皆出
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於民。將何以堪之。且生之有時。用之無度。編戶所奉
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常若不充。痛切肌膚不辭捶楚。游僧一說矯陳禍福。
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剪髮解衣仍慚其少。亦有離間骨肉事均路人。身自
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納妻謂無彼我。皆託佛法 誤愚人。里陌動有經坊。
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闤闠尤多精舍。化誘諄切倍於官徵。法事供需嚴逾
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制敕。膏腴物業水磑莊園。富有其多不知厭斁。逃丁
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避罪駢集法門。且一夫不耕猶受其弊。浮食者眾又
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劫人財。臣每念之實切悲痛。昔梁武．簡文捨施無筭。
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157 |
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及三淮浪沸五嶺煙騰。列剎盈衢莫救危亡之禍。緇
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158 |
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衣蔽路豈有勤王之功。況比風塵屢擾征役稍繁。遽
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159 |
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興此務力所未堪。伏惟功德無量。何必興建大像以
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160 |
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勞費為名乎。雖斂僧錢百未及一。尊容既廣不可露
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161 |
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居。覆以百層尚憂未遍。臣今兼採眾議。咸以為如來
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162 |
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設教以慈悲為主。普濟群品是其用心。豈以勞人而
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163 |
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存虛飾哉。疏奏。則天不納。
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164 |
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論曰。法師支遁曰。沙門之於世也。猶虛舟之寄大
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165 |
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壑耳。其來不以事。退亦乘閑。四海之內竟自無宅。
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166 |
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邦亂則振錫孤游。道洽則忻然共萃。蓋謂吾徒於
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167 |
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天下固無事人也。至末法敗道之徒。苟安衣食者。
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168 |
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於狄梁公之論殆不可得而諱焉。嗚呼。是豈真沙
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169 |
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門者所為哉。疏謂如來設教以普濟群品為心。詎
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170 |
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以勞人而存虛飾。此不獨匡則天之失。抑有以輔
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171 |
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吾佛之正教也。與夫後世泛然排佛老以苟名者
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172 |
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雲泥矣。
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173 |
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長安元年。則天將建大像。御史張廷珪復上疏諫曰。
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174 |
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夫佛者以覺知為義。因心而成。不可以諸相見也。經
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175 |
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云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如
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176 |
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來。此真如之果不可以外求也。陛下信心歸依。發弘
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177 |
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誓願。壯其塔廟。廣其尊容。已遍於天下久矣。蓋有為
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178 |
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住相布施非最上第一希有之法。何以知之。經云。若
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179 |
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人滿三千大千世界七寶以用布施。其福甚多。不如
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180 |
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有人於此經中受持四句偈等為人演說。其福勝彼。
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181 |
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如佛所說。則陛下傾四海之財。竭萬夫之力。窮山之
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182 |
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木以為塔寺。極冶之金以為尊像。勞則多矣。費則甚
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183 |
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矣。其所獲福乃不若禪房之匹夫。菩薩所作福德不
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184 |
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應貪著。蓋有為之法不足高也。況此營建事因土木。
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185 |
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或開發盤礡峻築基階。或塞穴洞通轉採斫。碾壓虫
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186 |
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螘動盈巨億。豈佛標坐夏之義。憫蠢動而不忍害其
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187 |
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生乎。又役鬼不可惟人是營。通計工匠率多貧窶。朝
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188 |
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歐暮役勞筋苦骨。簞食瓢飲晨炊星飯。飢渴所致疾
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189 |
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疹交集。豈佛標徒行之義。愍畜產而不忍苦其力乎。
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190 |
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又營築之役僧尼是稅。雖展轉乞丐窮乏尤多。州縣
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191 |
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徵輸星火逼迫。或謀計靡所或鬻賣以充。怨聲載路
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192 |
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和氣不洽。豈佛標喜捨之義。愍愚蒙而不忍奪其產
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193 |
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乎。且邊朔未寧軍裝日急。天下虛竭海內勞弊。伏惟
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194 |
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陛下慎之重之。思菩薩之行為利益一切眾生。應如
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195 |
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是布施。則其福德若東西南北四維上下虛空不可
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196 |
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思量矣。何必勤於住相。彫蒼生之業。崇不急之務哉。
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197 |
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臣以時政言之。則宜先邊境。畜府庫。養人力。以佛教
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198 |
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論之則宜救危苦。滅諸相。崇無為。伏惟察臣之言。行
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199 |
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佛之行。務以理為尚。無以人廢言。疏奏。則天大悅。御
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200 |
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長生殿召見廷珪。賜以金帛。
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201 |
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是歲。詔賢首法師法藏於東都佛授記寺講新華嚴
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202 |
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經。至華藏世界品。感大地震動逾時乃息。即日召對
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203 |
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長生殿。問帝網十重玄門．海印三昧．參合六相總別
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204 |
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同異成壞之義．藏敷宣有緒。玄旨通貫。則天驟聞茫
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205 |
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然驚異。伸請再三。藏就指殿隅金獅子為曉譬之。至
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206 |
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所謂一毛頭獅子百億毛頭獅子。則天豁然領解。繇
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207 |
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是集其語。目為金獅子章。初靈華寺儼尊者傳杜順
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208 |
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華嚴宗旨。藏執侍儼。盡傳其教。及儼去世。藏以巾情
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209 |
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說法。於是京城耆德連名抗表乞度為僧。凡藏落髮
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210 |
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受具皆則天特旨。又嘗為則天以十圓鏡置八隅上
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211 |
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下。皆使相向。中安佛像。然燭照之。則鏡鏡現像 相
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212 |
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攝入。及觀之者交羅齊現。以表剎海十界普容無盡
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213 |
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之旨。藏沒。清涼國師澄觀宗其教。天下學者宗之。目
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214 |
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為一念圓融具德宗。謂之賢首教。
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215 |
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三年。則天鑄像之費將具。納言季嶠上疏諫曰。臣聞
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216 |
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法慈愍菩薩護持。唯志利益群生。非假修崇土木。伏
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217 |
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聞造像。稅非戶口錢出僧尼。非假州縣祇承不能濟
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218 |
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辨。且天下編戶貧弱者眾。或傭力客作以濟餱糧。或
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219 |
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賣田敗舍以供王役。今造像錢數已有一十七萬緡。
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220 |
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若以散施廣濟貧窮。人與一千尚濟一十七萬戶。拯
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221 |
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饑寒之弊。省勞役之勤。順諸佛慈悲之心。廣人主亭
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222 |
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毒之意。則人神胥悅功德無量。則天不納。是冬像成。
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223 |
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率百僚禮祀。
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224 |
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神龍元年正月。大臣張柬之．桓彥範等五王以兵誅
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225 |
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姦臣。復皇太子于位。是為中宗皇帝。徙則天于上陽
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226 |
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宮。流宰相房融于高州。夏四月。融于廣州遇梵僧般
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227 |
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剌蜜諦齎楞嚴梵夾至。刺史請就制上道場宣譯。融
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228 |
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筆授。及譯經十卷畢。般剌復攜梵本歸于天竺。
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229 |
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是月。中宗降御札。召曹溪六祖慧能入京。其辭曰。朕
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230 |
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請安．秀二師宮中供養。萬機之暇每究一乘。二師並
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231 |
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推讓云。南方有能禪師。密授忍大師衣法。可就彼問。
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232 |
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令遣內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念速赴上京。師以
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233 |
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表辭疾。願終林麓。薛簡曰。京城禪德皆云欲得會道
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234 |
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當須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者未之有也。
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235 |
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未審師所說法如何。師曰。道由心悟。豈在坐耶。經云。
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236 |
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若見如來若坐若臥。是行邪道。何則。無所從來亦無
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237 |
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所去。若無生滅。是如來清淨禪。諸法空寂。是如來清
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238 |
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淨坐。究竟無證。豈況坐耶。簡曰。弟子回朝。主上必問。
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239 |
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願師慈悲指示心要。今得見性明道。祖曰。道無明暗。
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240 |
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明暗是代謝之義。明明無盡亦是有盡。簡曰明喻智
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241 |
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慧。暗況煩惱。學道人儻不以智慧照破煩惱生死。憑
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242 |
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何出離。師曰。若以智慧照煩惱者。此是二乘小兒羊
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243 |
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車等機。上智大根悉不如是。簡曰何謂大乘見解。師
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244 |
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曰。明與無明其性無二。無二之性即是實性。實性者。
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245 |
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處凡愚而不減。在聖賢而不增。住煩惱而不亂。居神
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246 |
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定而不寂。不斷不常不來不去。不在中間及其內外。
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247 |
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不生不滅性相如如。常住不遷名之曰道。簡曰。師說
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248 |
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不生不滅。何異外道。師曰。外道將滅止生。以生顯滅。
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249 |
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滅猶不滅。生說無生。我說本自不生。今亦無滅。所以
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250 |
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不同外道。汝欲知心要。但一切善惡都莫思量。自然
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251 |
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得入清淨心體。湛然常住妙用恒沙。簡禮辭歸闕。表
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252 |
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上師語。帝咨美久之。尋遣使賜袈裟瓶缽等。諭天子
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253 |
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嚮慕之意。
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254 |
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二年三月。大通禪師神秀卒。中書令張說製碑曰。譔
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255 |
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夫總四大者成乎身矣。立萬始者主乎心矣。身是虛
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256 |
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哉。即身見空始同妙用。心非實也。觀心若幻乃等真
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257 |
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如。名數入焉妙本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意
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258 |
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傳要道力持至德。萬劫而逢付法印。一念而頓授佛
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259 |
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身。誰其弘之。實大通禪師其人也。禪師尊稱大通。諱
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260 |
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神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九流。懸解先覺。身
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261 |
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長八尺。秀眉大耳。應王霸之像。合聖賢之度。少為書
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262 |
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生。游問江表。老莊玄旨。書易大義。三乘經論。四分律
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263 |
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儀。說通訓詁。音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金
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264 |
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玉。既獨鑒潛發。多聞旁施。逮知天命之年。自拔人間
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265 |
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之世。企聞蘄州有忍禪師。禪門之法胤也。自菩提達
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266 |
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磨天竺東來。以法傳慧可。可傳僧璨。璨傳道信。信傳
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267 |
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弘忍。繼明重跡相承五世。乃不遠遐阻翻飛謁詣。虛
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268 |
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受與沃心懸會。高悟與真乘同轍。縷指忘識。湛見本
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269 |
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心。住寂滅境。行無是處。有師而成。即燃燈佛所無依
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270 |
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而說是空王法門。服勤六年不捨晝夜。大師歎曰。東
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271 |
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山之法盡在秀矣。命之洗足。引之並座。於見涕辭而
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272 |
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去退藏於密。儀鳳中始隸玉泉。名在僧錄寺東七里。
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273 |
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地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰度門蘭若。蔭松籍
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274 |
X75n1512_p0180a10 |
草。吾將老焉。雲從龍。風從虎。大道出。賢人睹。岐陽之
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275 |
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地就去成都華陰之山。學來如市。未云多也。後進得
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276 |
X75n1512_p0180a12 |
以拂三有。超四禪。升堂七十。味道三千。不是過也。爾
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277 |
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其開法。大略則忘念以息想。極力以攝心。其入也品
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278 |
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均凡聖。其到也行無前後。趣定之前萬緣盡閉。發慧
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279 |
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之後一切皆如。特奉楞伽遞為心要。過此以往未之
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280 |
X75n1512_p0180a16 |
或知。久視年中。禪師春秋高矣。詔請而來。趺坐覲君。
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281 |
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肩輿上殿。屈萬乘而稽首。洒九重而宴居。傳聖道者
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282 |
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不北面。有盛德者無臣禮。遂推兩京法主。三帝國師。
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283 |
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仰佛日之再中。慶優曇之一現。然處都邑婉其秘旨。
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284 |
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每帝王分座。后妃臨席。鴛鷺四匝。龍象三繞。時熾炭
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285 |
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待礦。故對默而心降。時診飢投味。故告約而義領。一
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286 |
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雨普霑於眾緣。萬籟各吹於本分。非夫安住無畏應
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287 |
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變無方者。孰能至爾乎。聖敬日崇。朝恩代積。當陽初
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288 |
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會之所。置寺曰度門。尉氏先人之宅。置寺曰報恩。軾
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289 |
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閭名鄉表德非擬局厭諠輦。長懷虛壑。累乞還山。既
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290 |
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聽中駐久矣。衰憊無他患苦。魄散神全形遺力謝。神
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291 |
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龍二年二月二十八日夜中命趺坐泊如化滅。禪
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292 |
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師武德八年乙酉受具千天宮寺。至是年丙午復終
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293 |
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于此寺。蓋僧臘八十矣。生於隋末百有餘歲。未嘗自
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294 |
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言。故人莫審其數也。三界火心。四部水背。榱崩梁壞。
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295 |
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雷動雨泣。凡諸寶身生是金口。故其喪也如執親焉。
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296 |
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詔使吊哀。王侯歸 。三月二日冊諡大通。展飾終之
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297 |
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義禮也。時厥五日假安闕塞。緩及葬之期懷也。宸駕
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298 |
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臨訣至午橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設至山龕。仲
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299 |
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秋既望。還詔乃下。帝諾先許。冥遂夙心。太常卿鼓吹
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300 |
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導引。城門郎監護喪葬。是日天子出龍門。泫金襯。登
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301 |
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高駐蹕。目盡迴輿。自伊及江扶道哀候。幡華百輦香
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302 |
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雲千里。維十月哉生魄明。即舊居後岡安神起塔。國
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303 |
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錢嚴飾賜逾百萬。巨鍾蓋先帝所鑄。群經乃後皇所
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304 |
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錫。金榜御題華幡內造。塔寺尊重遠稱標絕。初禪師
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305 |
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形解東洛。相見南荊。白霧積晦於禪山。素蓮寄生於
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306 |
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坐樹。則雙林變色泗水逆流。至人違代同符異感。百
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307 |
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日卒哭也。在龍華寺設大會八千人度二十七人。二
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祥練縞也。咸就西明道場數如前會。萬回菩薩乞施
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後宮。寶衣盈箱珍價敵國。親舉寵貴侑供巡香。其廣
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福博因存沒如此。日月逾邁榮落相推。於戲。法子永
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戀宗極。痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城之歎也
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不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子貢之論夫子也。生
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於天地不知天地之高厚。飲於河海不知河海之廣
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深。強名其跡以慰其心。銘曰。
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額珠內隱。匪指莫效。心鏡外塵。匪磨莫照。海藏安靜。
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風識牽樂。不入度門。孰探法要。倬哉禪伯。獨立天下。
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功收密詣。解卻名假。詣無所得。解亦都捨。月影空如。
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現於悟者。無量善眾。為父為師。露清熱惱。光射昏疑。
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冀將住世。萬壽無期。奈何過隙。一朝去之。嗟我門人。
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憂心斷續。進憶瞻仰。退思付囑。盡不離定。空非滅覺。
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念茲在茲。敢告無學。時岐王範及徵君盧鴻皆勒碑
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製碣。舊唐史有傳。稱沙門被王者禮敬。古未之有。景
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龍元年三月。國師慧安誡其徒曰。吾氣盡。將尸置林
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中恣野火焚之。偶神僧萬回至。與安握手言論。其徒
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側聆俱莫之省。至八日合戶偃身而寂。春秋一百二
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十八。其徒奉命舁尸林中。果野火至闍維之。得舍利
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八十粒。五粒最巨而紫紅色光焰奪目。詔入留禁中
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云。
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是歲再詔于闐國三藏實叉難提至。帝降蹕迎勞。備
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兩街法儀旌幢鼓吹迓之。載以青象。安置薦福寺。難
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提風神宏曠儀韻秀整。善大小乘。通華梵兩音。
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隆興佛教編年通論卷第十四
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