隆興佛教編年通論卷第九
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隆興府石室沙門 祖琇 撰
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周
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敘曰。周之蓺祖。字文覺者。即魏大丞相泰之世子也。
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泰舉高陽王為帝。遷都長安。號西魏。凡一十八年。廢
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帝更立齊王為帝。四年而泰薨。覺承魏禪。當年被廢。
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立弟毓為帝。四年而殂。乃立弟邕。邕即周武帝也。閱
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十餘年至建德初。惑於道士張賓等妖言。惡黑衣之
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讖。除廢釋氏。毀寺院四萬餘所。僧三百萬悉令還俗。
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洎滅齊。未幾改元。宣政五月而殂。太子贇立。自稱天
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元皇帝。大象二年五月崩。太子衍立。明年二月禪位
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于隋。周五主凡二十五年。國除初宇文泰及大冢宰
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宇文護並崇重佛法。與西域三藏十餘人宣譯經論
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天文等凡百餘卷云。
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天和二年。武帝命名儒僧道伸述三教利病。沙門道
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安作二教論二十篇。以儒道九流為外教。釋氏為內
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教。意謂上古朴素。墳典之誥未弘。淳風日澆。丘索之
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文乃著。苞綸七典。統括九流。咸為治國之謀。並是修
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身之具。若派而分之數應為九。若總而合之則同屬
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儒宗。今乃一化之內令九流爭川。大道之世使小成
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競辨。豈不上傷皇極莫大之風。下開拘放鄙蕩之弊
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哉。及闡繹內典奏之于朝。久而無報。安勤於奉母。凡
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薪水飲食皆自力營進。其徒有代之者。安曰。吾母也。
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豈以勞人哉。及周武廢教。以安宿望欲官之。安以死
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拒絕。尋以大教堙阨號慟而卒。
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建德二年。武帝始欲偏廢釋教。因大集百僚。命沙門
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與道士辨優劣。預令道士張賓飾詭辭以挫釋子。冀
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即其義負而擠之。于時法師知炫對帝抗酬辭吐精
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壯。帝意賓不能制。即逞天威垂難辭。左右叱炫聽制
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旨。炫安詳應對陳義益高。陪位大臣莫不動容欽歎。
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帝不能屈。明日詔下遂兼道教罷之。
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法師靜藹者。聞詔下慨然曰。食周之粟而忘其事謂
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之忠乎。即詣闕奉表求見。武帝許之。及引對。極陳毀
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教禍福報應之事。指證明驗。帝為改容。 業已成。既
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行之詔不可返。因謝遣之。藹退而泣曰。大教阨塞。吾
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何忍見之。遂遁入終南山。帝尋欲官之。遣衛士求藹。
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藹聞徙入太一山。衛士不獲而返。藹以法滅號泣。七
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日夜聲不絕。撰三寶錄二十卷。假設主賓抑揚飛伏。
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廣羅文義弘贊大乘。并錄見聞事實。藏諸岩洞。庶後
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代之再興耳。尋告弟子曰。吾生無補于世。將事捨身。
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眾號泣不許。因令侍者出山。藹瀝血書偈一篇。遂坐
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盤石留一內衣。自條其肉布於石上。引腸胃掛于松
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枝。五藏皆外見。餘筋肉手足頭面咼(音寡)折都盡。以刀
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割心捧之而卒。侍者歸山猶見捧心而坐。餘骸並無
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遺血。但白乳傍流凝於石次。聞者靡不流涕。時年四
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十有五。
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是歲周武焚毀經像。有民部侍郎任君者與府屬宴
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次。仰見雲間有物六段隱隱而沒。一最小者翔空如
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幡。俄墮其所。任君取視之。乃大般若經第十九卷。自
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火焰間出而不燼者。因秘之。宣帝復教。任奏上。蓋帝
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年十有九云。
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六年。周武滅北齊。據鄴都。集僧道宣廢教之旨。略曰。
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世法三教其風彌遠。考定至理多愆陶化。六經儒教
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文通治道。禮義忠孝於世有宜。須至存立。且真佛無
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像遙敬表誠具見經旨。而世空崇塔廟麗飾精藍取
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以求福。愚人信順傾竭珍財虛引糜費。凡是經像皆
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從毀滅。父母之恩罔極之重。沙門不敬悖逆之甚。應
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僧尼道士盡宜反服以崇孝養。朕意如此。卿等若別
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有理可盡意對。無退有謗言。法師慧遠排眾出對曰。
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陛下統臨大國得一居尊憲章三教。而明詔曰。真佛
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無像誠如綸旨。然耳目蒼生賴經聞佛。籍教表真。若
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將廢之無以興善。帝曰。虛空真佛咸自有之。何假經
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像。遠曰。漢明已前經像未至此方。生民未見有稱虛
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空真佛者。若不籍教而知。則三皇已前未有文字應
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合自知五常。若以泥像無情事之無益。上古穴居野
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處不服仁義。而五帝觀象設教。神而化之使民則之。
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今天子七廟施主。亦是敬順之道。詎可廢邪。又詔旨
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遣僧反服以崇孝養。孔子曰。立身行道以顯父母。孝
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之終也。仁者智養豈必在家始曰為孝。帝以遠抗旨。
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怒見詞色。遠凜然無懼。復進曰。陛下縱勢力輕毀大
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教。佛言幽冥禍福之報初不以貴賤為等。貧道竊為
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陛下惜之。敕左右引退。不懌而罷。時齊境僧尼二百
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餘萬並令反服。周武既克齊而威震天下。遠獨抗對
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不撓。帝高其勁正。不抵以罪。遂遁入汲郡之西山。遠
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貌豐美。腰十圍。聲如鍾。每臨講席見者心肅。疏華嚴.
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涅槃等經。及隋革命。雅為文帝所重。
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七年。周武帝殂。子宣帝即位。終南紫蓋山沙門法藏
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削髮具僧儀入都。有司以聞。帝忻然曰。朕欲興復釋
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氏而僧自紫蓋來。即召見之。問曰。朕已處分修陟岵
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寺將復釋教。而朝議以為先朝所行未易遽革。師今
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遠來何以教朕。藏詞旨淺訐。大忤帝意。斥遣之。
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先是任道琳者。以學業淹博得近周武。議論二十餘
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日。酬酢七十番。周武窮極精思不能屈。嘗許以復教。
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會其崩不果。至是道琳伸請尤力。帝從之。
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二月二十六日詔曰。佛法弘大。前古共崇。詎宜沉隱
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捨而不行。自今應王公下逮黎庶並宜修事。知朕意焉。
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四月二十八日復詔曰。教義幽深神奇弘大。雖以廣
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開化儀通其修事。而崇奉之徒勿須剪髮以乖大道。
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宜規菩薩儀範。權服冠纓。所司條為儀注。於是琳等
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玅選舊沙門懿行貞粹聲望卓異者百二十人。入陟
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岵寺仍舊住持。未幾周祚衰。隋文革命。大復釋氏焉。
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論曰。南山宣公誌任道琳對周武論辨。往復七十
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餘番。而周武多劫持教乘餘論以拒琳。其間亦有
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可觀者。正如六經垂世本乎致君澤民。而王莽用以
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文姦。豈不謬歟。美哉琳公之達。既從其罷道。乃以
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士褐求見。及對制問。則約儒釋垂祐於天人義同
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者優柔啟迪之。周武之惑幾於少解。遽會其殂。而
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宣帝復教亦其力也。使琳立朝處變故之際。雖陳
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平狄梁公亡以加焉。炫遠二公奮詞鯁正。重法忘
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軀。周武恃爵位為天下勸賞。欲富貴之。彼上人者
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豈斯人之徒歟。安藹二公教存則生。教滅則亡。嗚
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呼。顏段之流也賢哉。
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隋
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夫天命有隋膺斯五運。帝君榮祐宅此九州。所以誕
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育之初神光洞發。君臨已後靈瑞競臻。故使天兆龜
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文水浮五色。地開泉醴山響萬年。雲慶露甘珠明石
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變。聾聞瞽視啞語躄行。禽獸見非常之祥。草木呈難
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紀之瑞。是知昔聞七寶匪局金輪。今則神異四時遍
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知王燭。往以赤若之歲黃屋馭宸。土制水行興廢毀
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之佛日。火乘木運啟嘉號於開皇。高祖以周靖帝大
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定二年黃龍降於舊第。卿雲見於城闉。二月十三日
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周以帝祚歸禪在隋。景命既臨。服黃替皂。廢周六官。
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依漢三省。佛日還曜。法水潛通。其冬有周沙門齎西
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域梵經二百餘部膺期而至。下敕所司訪人翻譯。開
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皇二年仲春之月便就宣傳。季夏詔以龍首之山川
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原秀麗卉木滋阜宜建都邑。凡城殿門縣園寺皆以
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大興為額。三寶慈化自此而興。萬國仁風緣茲遠大。
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伽藍鬱峙法宇交臨。開士肩聯信心鍾接。及仁壽啟
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號寶塔是興。百有餘州皆陳瑞應。于斯時也四海靜
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浪九州無塵。大度僧尼將三十萬。崇緝寺宇向有五
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千。翻譯道俗二十四人。所出經論垂五百卷。及煬帝
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嗣籙。卜宅東都。仍於洛濱上林園置翻經館。四事供
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養無乏于時。今敘一朝兩代三十七年。祖師碩儒高
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僧法匠十有五人。顯太隋我教之隆盛焉。
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開皇初。法師曇延。姿度瑰異。長九尺六寸。垂手過膝。
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目光外射。才望與慧遠相埒。述諸經義疏。議者謂。標
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舉綱目遠不逮延。文句愜當延不及遠。齊太祖從之
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問道給月俸。會周使周弘正來聘。大臣舉延接伴。弘
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正恃才氣出人上。見延悠然意消。及還求延畫像并
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所著疏論而歸。帝益重之。進位昭玄上統。周武廢教。
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延遁入太行山。及隋文受禪。即日削髮以沙門謁見。
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文帝大悅。下書復教。久之歲旱。有旨命延率眾祈雨。
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雨不降。帝問故。對曰。事由一二。帝即遣京尹蘇威問
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一二之意。延曰。陛下躬萬機之政。群臣致股肱之力。
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雖通治體。然俱愆玄化。欲雨不雨事由一二也。帝識
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其意。敕有司擇日於正殿設儀。命延授以八戒。群臣
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以次受訖。方炎威如焚而大雨霈然傾澍。帝悅。自是
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延每入朝必親手奉御饌供之。臨終以表辭帝。託以
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外護。帝哭之哀甚。葬日。百僚縞素送之。內史薛道衡
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文祭。略曰。往逢道喪玄綱落紐。棲心幽岩確乎不拔。
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高位厚祿不能回其慮。嚴威峻法不足懼其心。經行
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宴坐夷險莫二。戒德威儀始終如一。聖皇啟運像法
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再興。卓爾緇衣鬱為稱首。屈震極之重。申師資之義。
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三寶由之弘護。二諦籍以宣揚。信足以追蹤澄.什超
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邁安.遠矣。
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尼智僊者。河東蒲阪劉民女也。少出家。有戒行。長通
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禪觀。時言吉凶成敗事。莫不奇驗。居般若寺。會文帝
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生於寺。方季夏盛暑。乳母遽扇之。帝寒甚幾絕。不能
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啼。左右大驚。尼就視之曰。兒天佛所祐。宜勿憂也。即
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舉之呼曰那羅延。因以為小字。抱詣太祖語曰。兒來
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處絕倫。俗家穢雜不宜留。請為養之。太祖遂割宅為
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小門通寺。以兒委僊視育。後皇妣來抱。忽見兒為龍。
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驚墮于地。僊失聲曰。奚為觸損我兒。令晚得天下。及
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帝稍長。僊密告之曰。汝後大貴。當自東方來。佛法時
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滅。賴汝而興。及周武廢教。僊隱其家內著法衣。戒行
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彌篤。至是帝果自山東入為天子。大興釋氏。僊前此
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156 |
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而卒。帝每對群臣稱阿闍梨以為口實。又云。朕興由
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157 |
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佛法。而好食麻豆。前身定從道人中來。少時在寺長
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158 |
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育。至今樂聞鍾磬之聲。
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159 |
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四年。關輔旱。帝引民就食洛州。先是律師靈藏者與
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160 |
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帝為布衣交。至是命藏陪駕。既而趣向藏者極盛。帝
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161 |
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聞之手敕曰。弟子是俗人天子。律師是道人天子。有
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162 |
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樂離俗者任師度之。藏由是度人前後數萬。間有譖
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163 |
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之者。帝曰。律師化人為善。弟子禁人為惡。言雖有異
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164 |
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意則無殊。
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165 |
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沙門曇詢者。嘗遇二虎相鬥久而不止。詢執錫分之。
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166 |
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以身為翳。語曰。同居林藪。計無大乖。幸各分路。虎妥
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167 |
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尾受命。即飲氣而散。時法師曇崇臨終。有白衣童子
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168 |
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手捧光明立于座右。弟子問此謂誰。崇曰。第六天頻
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169 |
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來命我。我以諸天著樂有妨修道。竟未之許。吾歿願
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170 |
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生無佛法處教化眾生。慎勿彰言。死後任說。
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171 |
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八年。李士謙卒。士謙。字約。少喪父。事母以孝聞。其族
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172 |
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長伯瑒每歎曰。此子吾家顏子也。善天文術數。自以
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173 |
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少孤。未嘗飲酒食肉。李氏世豪每宴集盛饌珍美盈
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174 |
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前。士謙先為設黍。謂群從曰。孔子稱黍為五穀之長。
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175 |
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荀卿亦云食先黍稷古人所尚。寧可違乎。少長肅然。
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176 |
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退謂人曰。既見君子。方覺吾徒之不德也。嘗有牛犯
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177 |
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其田。士謙牽置涼處飼之過於本主。望見盜刈己黍
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178 |
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者則默為避之。凶年散穀合諸藥以救疾癘。如此積
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179 |
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三十年。雅好佛。舉止約以戒定。有謂其修陰德。士謙
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180 |
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笑曰。夫陰德其猶耳鳴。唯己知之人無得而知者。今
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181 |
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吾所作仁者皆知。何陰德之有。最善玄言。客有疑佛
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182 |
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報應之說。士謙喻之曰。積善餘慶。積惡餘殃。豈非休
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183 |
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咎之徵耶。佛曰。輪轉五道無復窮已。而賈誼亦云。千
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184 |
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變萬化未始有極。至若 為黃能。杜宇為鶗鳺。褒君
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185 |
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為龍。牛哀為虎。君子為鵠。小人為猿。彭生為豕如意
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186 |
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為犬。黃母為黿。宣武為鱉。鄧艾為牛。徐伯為魚。羊祜
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187 |
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前身李氏子。此皆佛家變異形報之驗也。客又曰。邢
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188 |
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子才云。世有松柏化為樗櫟。僕以為然。士謙曰。此不
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189 |
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類之談也。變化皆由心業。豈關木乎。又問三教優劣。
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190 |
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士謙曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能難而去。
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191 |
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論曰。北史史官蔣沈等記李君之事詳悉如此。豈
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192 |
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非心懷佛德盡己之誠。不敢欺 後之來者歟。士
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193 |
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謙以日月星方三教。然乍觀似有優劣。至若照明
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194 |
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世界運轉生靈則一德也。是三者闕一則安立不
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195 |
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成。故易曰。乾道變化各正性命。賢哉李君。吾見子
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196 |
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深於性命之大原也。
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197 |
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十三年。二祖慧可大師示寂。師虎牢人。少博極群書
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198 |
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尤精玄理。及覽佛經超然自得。遂出家。依龍門香山
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199 |
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寶靜禪師得度具戒。年甫四十。忽一日定中神告曰。
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200 |
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將證聖果無滯于此。須臾頓覺頭痛如刺。欲行求治。
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201 |
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空中有聲曰。比換骨耳。非常痛也。因以是告於師。師
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202 |
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視其頂有五峰隆起。乃曰。神既助汝。可行求道。吾聞
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203 |
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天竺達磨近至少林。宜往依之。師至少林。投機授法。
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204 |
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語在達磨章中。及少林歸寂。師繼闡玄化。曾至北齊
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205 |
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遇一居士。不言姓民且曰。弟子身纏風恙。請師懺罪。
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206 |
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師曰將罪來與汝懺。居士良久曰覓罪了不可得。師
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207 |
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曰。與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰。今見師已知是僧。
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208 |
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未審何名佛法。師曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。
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209 |
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僧寶亦然。曰。今日始知罪性不在內不在外不在中
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210 |
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間。其心亦然。佛法無二也。師深器之。即為剃髮云。是
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211 |
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吾寶也。宜名僧璨。授具戒畢。乃告之曰。達磨大師來
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212 |
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自天竺。以正法眼藏密授於吾。吾今付汝。并達磨信
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213 |
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衣。汝當護持無令斷絕。聽吾偈曰。本來緣有地。因地
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214 |
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種華生。本來無有種。華亦不曾生。汝受吾教。宜處深
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215 |
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山未可行化。當有國難。曰師既預知願聞示誨。師曰。
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216 |
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昔達磨傳般若多羅。讖記云。心中雖吉外頭凶。吾校
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217 |
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年代。正在汝身。當審前言。勿罹世難。然吾亦有夙累。
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218 |
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今要償之。師遂於鄴都隨宜行化。經三十四年乃晦
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219 |
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跡混俗。或過屠門或入酒家。有怪而問之者。答曰。我
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220 |
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自調心。非關汝事。最後於筦城縣匡救寺三門下談
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221 |
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無上道。聽者雲集。有辨和法師者於寺中講涅槃經。
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222 |
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聲徒聞師說法。稍稍引去。和不勝憤。興謗于邑宰翟
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223 |
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伸。侃侃惑其說。加師以非法。遂怡然委順。年一百有
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224 |
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七。識真者謂師償債。葬磁州淦縣東北七十里。唐德
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225 |
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宗諡太祖禪師。
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226 |
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十七年。詔天台智者大師顗(語豈切)赴命。至剡縣示
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227 |
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疾。為其徒說十如.四不生.十法界.三觀.四智等法。弟
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228 |
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子問所居地位。答曰。吾不領眾。必淨六根。損己利它。
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229 |
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獲預五品。命筆寫觀心偈畢。跏趺而逝。顗生陳氏。目
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230 |
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有重瞳。初謁思禪師。示以普賢道場。說四安樂行。顗
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231 |
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忻然退居密室研味法華玄旨。至藥王品是真精進
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232 |
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之句。豁然大悟。定慧融會。即以告思。思曰。非汝不證。
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233 |
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非吾不識。此法華三昧見前旋陀羅尼也。縱文字阿
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234 |
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師千萬無能窮汝之辯。可繼傳燈。勿作最後斷佛種
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235 |
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人。顗奉付囑。久之辭游金陵止瓦宮寺。一夕夢登高
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236 |
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山下瞰大海。見一比丘名曰定光。以手招之。其後顗
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237 |
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領徒至天台山。定光出迎曰。頗憶往日相招否。顗熟
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238 |
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視。蓋夢中所見者。光曰。此處金地吾既有之。佛隴北
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239 |
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峰螺溪銀地宜居行道。久之陳宣帝詔。顗堅臥不起。
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240 |
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使者七反。帝遣永陽王諭殷懃意。顗不得已至都。延
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241 |
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入太極殿講說。帝執弟子禮待為國師。詔給羊車隊
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242 |
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仗。別號智者。未幾帝夢王者羽衛甚盛。傳呼冠達。迎
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243 |
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顗法師居三橋。及 歎曰。冠達梁武帝法名。三橋今
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244 |
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光宅寺也。即移顗居之。及隋克陳。煬帝居藩請授五
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245 |
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戒。即辭歸佛隴。著法華疏.止觀門.修禪法等及淨名
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246 |
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疏凡百餘卷。皆出口成章。左右抄寫而不蓄一字。建
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247 |
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大道場三十有六。所度僧一萬五千人。寫經一十五
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248 |
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藏。造金銅土木等像八十萬軀。嘗說法次。沙門慧榮
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249 |
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者世稱義虎。辯號懸河。聞顗講法故來致問。數開徵
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250 |
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覈莫非深隱。顗應對事理煥然清遣。榮歎曰。禪定之
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251 |
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力不可當也。其止觀法門大略。即身心而指定慧。即
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252 |
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言說而詮解脫。自發心至於成道。行位昭明。由是天
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253 |
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下言佛教者以天台為司南云。
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254 |
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仁壽三年。文中子王通既冠。慨然有濟世之志。西游
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255 |
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長安見帝。帝坐太極殿召見。因奏太平策十有三道。
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256 |
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尊王道。推霸略。稽古驗今。恢恢乎運天下於掌矣。帝
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257 |
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大悅曰。得生幾晚。天不以生賜朕也。下其議於公卿。
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258 |
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公卿不悅。時將有蕭牆之憂。通知謀之不用也。作東
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259 |
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征之歌而歸。乃續詩書.正禮樂.修元經.贊易道。九年
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260 |
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而六經大就。門人自遠而至者。河南董常.太山姚義.
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261 |
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京兆杜如晦.趙郡李靖.南陽程元.扶風竇威.河東薛
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262 |
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收.中山賈瓊.清河房玄齡.鉅鹿魏徵.大原王珪溫彥
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263 |
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博.穎川陳叔達等。咸稱師。北面受王佐之道。餘往來
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264 |
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受業者蓋千餘人。大業中累徵不就。十三年疾病。聞
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265 |
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江都有變。泫然而興曰。生民厭亂久矣。天其或者將
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266 |
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啟堯舜之運。吾不與焉。命也。遂卒。門人諡曰文中子。
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267 |
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嘗為中說以擬論語。其周公篇曰。詩書盛而秦世滅。
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268 |
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非孔子之罪也。玄虛長而晉室亂。非老莊之罪也。齋
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269 |
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戒脩而梁國亡。非釋迦之罪也。易不云乎。苟非其人
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270 |
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道不虛行。或問佛。子曰聖人也。曰其教何如。曰西方
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271 |
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之教也。中國則泥。又曰。觀皇極讜議。三教於是乎一
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272 |
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矣。通弟績亦著書。號東皋子。
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273 |
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文中子講道于白午之溪。弟子捧書北面環堂成列。
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274 |
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講罷。程生退省於松下。語及周易。薛收歎曰。不及伏
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275 |
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羲氏乎。何辭之多也。俄而有負苓者皤皤然委擔而
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276 |
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息曰。吾子何歎也。薛收曰。叟何為者而徵吾歎。負苓
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277 |
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者曰。夫麗朱者赤。附黑者黑。蓋漸而得之也。今吾子
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278 |
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所服者道而猶歎。是六腑五藏不能受也。吾是以問。
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279 |
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薛收曰。收聞之師。易者道之蘊也。伏羲畫卦而文王
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280 |
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繫之。不逮省文矣。吾是以歎。負苓者曰。文王焉病。伏
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281 |
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羲氏病甚者也。昔者伏羲氏之未畫卦也。三才其不
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282 |
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立乎。四序其不行乎。百物其不生乎。萬象其不森乎。
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283 |
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何營營乎而費畫也。自伏羲氏泄道之密。漏神之幾。
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284 |
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分張太和磔裂元氣。使天下之智者詭道逆出。曰我
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285 |
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善言象而識物情。陰陽相磨遠近相取。作為剛柔同
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286 |
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異之說以駭人志。於是知者不知而大樸散矣。則伏
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287 |
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羲氏始兆亂者。安得羸歎而嗟文王。負其苓而行。追
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288 |
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而問之居與姓名。不答。文中子聞之曰。隱者也。
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289 |
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論曰。本朝司馬文正公曰。文中子云。佛聖人也。審
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290 |
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如文中子之言。則佛之心可見矣。第今言禪者好
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291 |
X75n1512_p0155a03 |
為隱語以相迷。大言以相勝。使學者倀倀(
|
292 |
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田良切。失道貌)
|
293 |
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又狂也。然益入於迷妄。因廣文中子之意。作解禪
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294 |
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頌六首。果如此言。雖中國亦可行矣。不然。則吾所
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295 |
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不知也。其卒章曰。言為百世師。行為天下法。為賢
|
296 |
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為大聖。是名佛菩薩。噫。文正公繼孔孟荀楊為大
|
297 |
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賢者也。庸有不知佛哉。觀其頌則文正公平生所
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298 |
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為皆佛菩薩之心也。特禪之一法。雖吾門亦標表
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299 |
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以為教外別傳。自非積三二十年息心絕慮則莫
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300 |
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能究其旨。謂之隱語大言。似是而實非也。何則。東
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301 |
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皋子猶以伏羲畫卦。泄道之密漏神之機。分張太
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302 |
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和磔裂元氣。使知者不知而大樸散矣。矧不立文
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303 |
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字之禪。直指人心於語言形跡之表。詎可以常程
|
304 |
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義理而求其言說耶。是不獨文正公.文中子.楊孟
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305 |
X75n1512_p0155a16 |
諸賢未暇留神。吾徒傳教大法師輩固有不知而
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306 |
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興謗者。故先德云。千人萬人中撈漉得一箇半箇
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而已。夫豈易信也哉。
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初文帝龍潛時。遇梵僧以舍利一裹授之曰。檀越他
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日為普天慈父。此大覺遺靈。故留與供養。僧既去。求
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之不知所在。帝登極後。嘗與如法師曇遷各置舍利於
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掌而數之。或少或多竟不能定。遷曰。諸佛法身過於
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數量。非世間所測。帝始作七寶箱貯之。至是海內大
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定。帝憶其事。於是以岐州等三十州各建舍利塔。
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仁壽元年六月十三日。詔曰。仰惟正覺。大慈大悲救
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護眾生。津梁庶品。朕歸依三寶重興聖教。思與四海
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之內一切人民俱發菩提共修福業。使當今現在爰
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及來世永作善因同登妙果。宜請沙門三十人諳解
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法相兼堪宣導者。各將侍者二人。散官一人。薰陸香
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一百二十斤。分道送舍利往前件三十州建塔。每州
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僧三百六十人。為朕及皇太子諸王內外官人一切
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民庶七日行道。任人布施限十文而止。所施之錢以
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供營塔。若少不充役可丁及用庫物。別外州郡僧尼
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普為舍利設齋。限十月十五日午時同丁石函。總管
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刺吏以下至縣尉。自非軍機。停常務七日。專檢校行
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道務。盡誠敬副朕意焉。是日皇帝親以七寶箱奉三
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十舍利自內而出。置於御座之案。與諸沙門燒香禮
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拜。願弟子常以正法護持三寶。救度一切眾生。乃取
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金瓶琉璃瓶各三十。以琉璃盛金瓶。置舍利於其內。
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薰陸為泥塗蓋而印之。諸沙門各奉舍利而行。初入
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州境。總管刺史諸官夾道步引。四部大眾威儀齋肅。
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共以寶蓋幡幢華臺像輦佛帳經輿香山香缽種種
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音樂盡來供養圍繞讚唄。依阿含經舍利入拘尸那
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城法。於是沙門對四部大眾作是唱言。至尊以菩薩
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大慈無邊無際。哀愍眾生切於骨髓。是故分布舍利
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共天下同作善因。又引經文種種方便訶責之。教導
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之。深至懇側涕零。及宣讀懺悔文。至舍利將入函。沙
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門高奉寶瓶巡示大眾。人人拭目諦視共睹光明。哀
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戀號泣聲響震地。凡是安置之處悉亦如之。皇帝於
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十月十五日午時在大興宮之大興殿庭西南。執珪
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而立。延請佛像及沙門三百六十人。幡蓋香華讚唄
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音樂自大興善寺來居殿堂。皇帝燒香禮拜。降御東
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廊。親率文武百僚素食齋戒。及舍利入塔畢。皇帝曰。
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爾佛法重興必有感應。其後處處奏表皆如其言(見著
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作王邵舍利感應記)。
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論曰。本朝太平興國二年。吳越王錢俶以其地獻
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于朝。 太宗命取佛舍利入禁中度開寶寺西北
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地造浮圖十一級。下作天宮以葬舍利。葬日。 太
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宗肩輿微行自安置之。有白光由塔一角而出。
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太宗兩涕其外。都人萬眾皆灑泣。然指焚香于臂
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掌者無數。內侍數十人願出家掃洒塔下。悉度為
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僧。 太宗謂近臣曰。我曩世嘗親佛座。但未通宿
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命。不能了了見之耳。揚文公談苑紀述如此。然吾
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佛世尊果何為者耶。而舍利威靈歷二千年而瑞
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應如新。致古今盛帝顯王欽崇眷慕不知其所以
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然而自相符合。雖隋文萬萬不足以擬議 太宗
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神功聖德。然皆夙熏願力出世。固有盡美者焉。
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隆興佛教編年通論卷第九
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