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隆興佛教編年通論卷第四 3 X75n1512_p0125c19
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　　　　隆興府石室沙門　祖琇　撰 5 X75n1512_p0125c21
　　東晉 6 X75n1512_p0125c22
元興元年安帝在位。太尉桓元與八座書。重申何庾 7 X75n1512_p0125c23
議沙門不敬王者。以謂庾意在尊主而禮據未盡。何 8 X75n1512_p0125c24
出於偏信遂淪名體。夫佛之為化雖誕以茫浩。推乎 9 X75n1512_p0126a01
視聽之外。以敬為本。此出處不異。蓋所期者殊。非敬 10 X75n1512_p0126a02
恭宜廢也。老子同王侯於三大。原其所重。皆在於資 11 X75n1512_p0126a03
生通運。豈獨以聖人在位而比稱二儀哉。將以天地 12 X75n1512_p0126a04
之大德曰生。通生理物在乎王者。故尊其神器而禮 13 X75n1512_p0126a05
實惟隆。豈是虛相崇重義在君御而已。沙門之所以 14 X75n1512_p0126a06
生生資存。亦日用於理命。豈有受其德而遺其禮。沾 15 X75n1512_p0126a07
其惠而廢其敬哉。于時朝士名賢答者甚眾。雖言未 16 X75n1512_p0126a08
悟。時並﹝牙-(必-心)+?﹞有其美。徒咸盡所懷而理蘊于情。元於是 17 X75n1512_p0126a09
亟其書咨質于虎溪法師遠公。公慨然惜之曰。悲夫。 18 X75n1512_p0126a10
斯乃交喪之所由。千載之否運。懼大法之將淪惑。往 19 X75n1512_p0126a11
事之不忘。故著論五篇。究敘微意。庶後之君子崇敬 20 X75n1512_p0126a12
佛教者或詳覽焉。 21 X75n1512_p0126a13
　　沙門不敬王者論在家第一 22 X75n1512_p0126a14
原夫佛教所明。大要以出家為異。出家之人凡有四 23 X75n1512_p0126a15
科。其弘教通物則功侔帝王化兼治道。至於感俗悟 24 X75n1512_p0126a16
時亦無世不有。但所遇有行藏。故以廢興為隱顯耳。 25 X75n1512_p0126a17
其中可得論者。請略而言之。在家奉法則是順化之 26 X75n1512_p0126a18
民。情未變俗跡同方內。故有天屬之愛。奉主之禮。禮 27 X75n1512_p0126a19
敬有本。遂因之而成教。本其所因則功由在昔。是故 28 X75n1512_p0126a20
因親以教愛。使民知有自然之恩。因嚴以教敬。使民 29 X75n1512_p0126a21
知有自然之重。二者之來。實由冥應。應不在今。則宜 30 X75n1512_p0126a22
尋其本。故以罪對為刑罰。使懼而後謹。以天堂為爵 31 X75n1512_p0126a23
賞。使悅而後動。是皆即其影響之報而明於教。以因 32 X75n1512_p0126a24
順為通而不革其自然也。何者。夫厚身存生。以有封 33 X75n1512_p0126b01
為滯。累根深固存我未忘。方將以情慾為苑囿。聲色 34 X75n1512_p0126b02
為游觀。耽面世樂不能自強而特出。是故教之所撿 35 X75n1512_p0126b03
以此為涯。而不明其外耳。其外未明則大同於順化。 36 X75n1512_p0126b04
故不可受其德而遺其禮。沾其惠而廢其敬。是故悅 37 X75n1512_p0126b05
釋迦之風者。輒先奉親而敬君。變俗而投簪者。必待 38 X75n1512_p0126b06
命而順動。若君親有疑則退求其志以俟同悟。斯乃 39 X75n1512_p0126b07
佛教之所以重資生助王化於治道者也。論者立言 40 X75n1512_p0126b08
之旨貌有所同。故位夫內外之分以明在三之志。略 41 X75n1512_p0126b09
敘經意。宣寄所懷。 42 X75n1512_p0126b10
　　沙門不敬王者論出家第二 43 X75n1512_p0126b11
出家則是方外之賓。跡絕於物。其為教也。達患累緣 44 X75n1512_p0126b12
於有身。不存身以息患。知生生由於稟化。不順化以 45 X75n1512_p0126b13
求宗。求宗不由於順化。則不重運通之資。息患不由 46 X75n1512_p0126b14
於存身。則不貴厚生之益。此理之與形乖。道之與俗 47 X75n1512_p0126b15
反者也。若斯人者。自誓始於落簪。立志形乎變服。是 48 X75n1512_p0126b16
故凡在出家。皆遯世以求其志。變俗以達其道。變俗 49 X75n1512_p0126b17
則章服不得與世典同禮。遯世則宜高尚其跡。夫然 50 X75n1512_p0126b18
故能拯溺俗於沉流。拔幽根於重劫。遠通三乘之津。 51 X75n1512_p0126b19
廣開天人之路。如令一夫全德。則道洽六親澤流天 52 X75n1512_p0126b20
下。雖不處王侯之位。亦已﹝怡-台+劦﹞契皇極在宥生民矣。是 53 X75n1512_p0126b21
故內乖天屬之重而不違其孝。外闕奉主之恭而不 54 X75n1512_p0126b22
失其敬。從此而觀。故知超化表以尋宗則理深而義 55 X75n1512_p0126b23
篤。照太息以語仁則功末而惠淺。若然者。雖將面冥 56 X75n1512_p0126b24
山而旋步。猶或恥聞其風。豈況與夫順化之民尸祿 57 X75n1512_p0126c01
之賢同其孝敬者哉。 58 X75n1512_p0126c02
　　沙門不敬王者論求宗不順化第三 59 X75n1512_p0126c03
問曰。尋夫老氏之意。天地以得一為大。王侯以體順 60 X75n1512_p0126c04
為尊。得一故為萬化之本。體順故有運通之功。然則 61 X75n1512_p0126c05
明宗必存乎體極。體極必由於順化。是故先賢以為 62 X75n1512_p0126c06
美談。眾論所不能異。異夫眾論者則義無所取。而云 63 X75n1512_p0126c07
不順化何耶。答曰。凡在有方。同稟生於大化。雖群品 64 X75n1512_p0126c08
萬殊。精麤異實。統極而言唯有靈與無靈耳。有靈則 65 X75n1512_p0126c09
有情於化。無靈則無情於化。無情於化。化畢而生盡。 66 X75n1512_p0126c10
生不由情。故形朽而化滅。有情於化。感物而動。動必 67 X75n1512_p0126c11
以情。故其生不絕。其生不絕則其化彌廣而形彌積。 68 X75n1512_p0126c12
情彌滯而累彌深。其為患也焉可勝言哉。是故經稱 69 X75n1512_p0126c13
泥洹不變以化盡為宅。三界流動以罪苦為場。化盡 70 X75n1512_p0126c14
順因緣。永息流動。則受苦無窮。何以明其然。夫生以 71 X75n1512_p0126c15
形為桎梏。而生由化有。化以情感。則神滯其本而智 72 X75n1512_p0126c16
昏其照。介然有封則所存唯己。所涉唯動。於是靈轡 73 X75n1512_p0126c17
失御生塗日開。方隨貪愛於長流。豈一受而已哉。是 74 X75n1512_p0126c18
故反本求宗者不以生累其神。超落塵封者不以情 75 X75n1512_p0126c19
累其生。不以情累其生則生可滅。不以生累其神則 76 X75n1512_p0126c20
神可冥。冥神絕境故謂之泥洹。泥洹之名豈虛稱也 77 X75n1512_p0126c21
哉。請推而實之。天地雖以生生為大。而未能令生者 78 X75n1512_p0126c22
不死。王侯雖以存存為功。而未能令存者無患。是故 79 X75n1512_p0126c23
前論云。達患累緣於有身。不存身以息患。知生生由 80 X75n1512_p0126c24
於稟化。不順化以求宗。義存於此。義存於此。斯沙門 81 X75n1512_p0127a01
之所以抗禮萬乘高尚其事。不爵王侯而沾其惠者 82 X75n1512_p0127a02
也。 83 X75n1512_p0127a03
　　沙門不敬王者論體極不兼應第四 84 X75n1512_p0127a04
問曰。歷觀前史。上皇已來。在位居宗者未始異其原 85 X75n1512_p0127a05
本。本不可二。是故百代同典咸一其統。所謂唯天為 86 X75n1512_p0127a06
大惟堯則之。如此則非智有所不照。自無外可照。非 87 X75n1512_p0127a07
理有所不盡。自無理可盡。以此推視聽之外廓無所 88 X75n1512_p0127a08
寄。理無所寄則宗極可明。今諸沙門不悟文表之意。 89 X75n1512_p0127a09
而惑教表之文。其為謬也固已甚矣。若復顯然有驗。 90 X75n1512_p0127a10
此乃希世之聞。答曰。夫幽宗曠邈。神道精微。可以理 91 X75n1512_p0127a11
尋難以事詰。既涉乎教。則以因時為檢。雖應世之具 92 X75n1512_p0127a12
優劣萬差。至於曲成在用咸即民心而通其分。分至 93 X75n1512_p0127a13
則止其智之所不知而不關其外者也。若然則非體 94 X75n1512_p0127a14
極者之所不兼。兼之者不可並御耳。是以古之語大 95 X75n1512_p0127a15
道者。五變而刑名可舉。九變而賞罰可言。此但方內 96 X75n1512_p0127a16
之階差而猶不可頓說。況其外者乎。請復推而廣之 97 X75n1512_p0127a17
以遠其類。六合之外存而不論者。非不可論。論之或 98 X75n1512_p0127a18
乖。六合之內論而不辨者。非不可辨。辨之或疑。春秋 99 X75n1512_p0127a19
經世先王之志辨而不議者。非不可議。議之或亂。此 100 X75n1512_p0127a20
三者皆即其身耳目之所不至以為關鍵。而不關視 101 X75n1512_p0127a21
聽之外者也。因此而求聖人之意。則內外之道可合 102 X75n1512_p0127a22
而明矣。常以為道法之與名教。如來之與堯孔。發致 103 X75n1512_p0127a23
雖殊潛相影響。出處誠異終期則同。詳而辨之指歸可 104 X75n1512_p0127a24
見。理或有先合而後乖。有先乖而後合。先合而後乖 105 X75n1512_p0127b01
者。諸佛如來則其人也。先乖而後合者。歷代君王未 106 X75n1512_p0127b02
體極之主斯其流也。何以明之。經云。佛有自然神妙 107 X75n1512_p0127b03
之法。化物以權。廣隨所入。或為靈仙轉輪聖帝。或為 108 X75n1512_p0127b04
卿相國師道士。若此之倫在所變現。諸王君子莫知 109 X75n1512_p0127b05
為誰。此所謂先合而後乖者也。或有始刱大業而功 110 X75n1512_p0127b06
化未就。跡有參差故所受不同。或期功於身後。或顯 111 X75n1512_p0127b07
應於當年。聖王即之而成教者亦不可稱筭。雖抑引 112 X75n1512_p0127b08
無方必歸塗有會。此所謂先乖而後合者也。若令乖 113 X75n1512_p0127b09
而後合。則擬步通塗者必不自涯於一揆。若令先合 114 X75n1512_p0127b10
而後乖。則釋迦之與堯孔歸致不殊斷可知矣。是故 115 X75n1512_p0127b11
自乖而求其合。則知理會之必同。自合而求其乖。則 116 X75n1512_p0127b12
悟體極之多方。但見形者之所不兼。故惑眾塗而駭 117 X75n1512_p0127b13
其異耳。因茲而觀天地之道。功盡於運化。帝王之德。 118 X75n1512_p0127b14
理極於順通。若以對夫獨絕之教不變之宗。固不得 119 X75n1512_p0127b15
同年而語其優劣。亦以明矣。 120 X75n1512_p0127b16
　　沙門不敬王者論形盡神不滅第五 121 X75n1512_p0127b17
問曰。論旨以化盡為至極。故造極者必違化而求宗。 122 X75n1512_p0127b18
求宗不由於順化。是以引歷代君王使同之佛教。令 123 X75n1512_p0127b19
體極之主以權居統。此雅論之所託。自必於大通者 124 X75n1512_p0127b20
也。求之實當。理則不然。何者。夫稟氣極於一生。生盡 125 X75n1512_p0127b21
則消液而同無。神雖妙物。固是陰陽之所化耳。既化 126 X75n1512_p0127b22
而為生。又化而為死。既聚而為始。又散而為終。因此 127 X75n1512_p0127b23
而推。固知神形俱化原無異統。精麤一氣始終同宅。 128 X75n1512_p0127b24
宅全則氣聚而有靈。宅毀則氣散而照滅。散則反所 129 X75n1512_p0127c01
受於天本。滅則復歸於無物。反覆終窮皆自然之數 130 X75n1512_p0127c02
耳。孰為之哉。若令本異則異氣。數合合則同化爾。為 131 X75n1512_p0127c03
神之處形。猶火之在木。其生必存。其毀必滅。形離則 132 X75n1512_p0127c04
神散而罔寄。木朽則火寂而靡託。理之然矣。假使同 133 X75n1512_p0127c05
異之分昧而難明。有無之說必存乎聚散。聚散氣變 134 X75n1512_p0127c06
之總名。萬化之生滅。故莊子曰。人之生。氣之聚。聚則 135 X75n1512_p0127c07
為生。散則為死。若死生為彼之徒。則吾又何患。古之 136 X75n1512_p0127c08
善言道者必有以得之。若果然耶。至理極於一生。生 137 X75n1512_p0127c09
盡不化。義可尋矣。答曰。夫神者何耶。精極而為靈者 138 X75n1512_p0127c10
也。精極則非卦象之所圖。故聖人以妙物而為言。雖 139 X75n1512_p0127c11
有上智猶不能定其體狀窮其幽致。而談者以常識 140 X75n1512_p0127c12
生疑。多同自亂。其為誣也亦已深矣。將欲言之。是乃 141 X75n1512_p0127c13
言夫不可言。今於不可言之中復相與言依俙。神也 142 X75n1512_p0127c14
者。圓應無主。妙盡無名。感物而動。假數而行。感物而 143 X75n1512_p0127c15
非物。故物化而不滅。假數而非數。故數盡而不窮。有 144 X75n1512_p0127c16
情則可以物感。有識則可以數求。數有精麤。故其性 145 X75n1512_p0127c17
各異。智有明闇故其照不同。推此而論。則知化以情 146 X75n1512_p0127c18
感。神以化傳。情為化之母。神為情之根。情有會物之 147 X75n1512_p0127c19
道。神有冥移之功。但悟徹者反本。惑理者逐物耳。古 148 X75n1512_p0127c20
之論道者亦未有所同。請引而明之。莊子發玄音於 149 X75n1512_p0127c21
大宗曰。大塊勞我以生。息我以死。又以生為人羇。死 150 X75n1512_p0127c22
為反真。此所謂知生為大患。以無生為反本者也。文 151 X75n1512_p0127c23
子稱黃帝之言曰。形有靡而神不化。以不化乘化其 152 X75n1512_p0127c24
變無窮。莊子亦云。特犯人之形而猶喜。若人之形。萬 153 X75n1512_p0128a01
化而未始有極。此所謂知生不盡於一化。方逐物而 154 X75n1512_p0128a02
不反者也。二子之論雖未究其實。亦嘗傍宗而有聞 155 X75n1512_p0128a03
焉。論者不尋方方生死之說。而或聚散於一化。不思 156 X75n1512_p0128a04
神道有妙物之靈。而謂精麤同盡。不亦悲乎。火木之 157 X75n1512_p0128a05
喻原自聖典。失其流統。故幽興莫尋。微言遂淪於常 158 X75n1512_p0128a06
教。令談者資之以成疑。向使時無悟宗之匠。則不知 159 X75n1512_p0128a07
有先覺之明冥傳之功。沒世靡聞。何者。夫情數相感 160 X75n1512_p0128a08
其化無端。因緣密搆潛相傳寫。自非達觀孰識其變。 161 X75n1512_p0128a09
自非達觀孰識其會。請為論者驗之。以實火之傳於 162 X75n1512_p0128a10
薪。猶神之傳於形。火之傳異薪。猶神之傳異形。前薪 163 X75n1512_p0128a11
非後薪。則知指窮之術妙。前形非後形。則悟情數之 164 X75n1512_p0128a12
感深。惑者見形朽於一生。便以謂神情供喪。猶睹火 165 X75n1512_p0128a13
窮於一木。謂終期都盡耳。此曲從養生之談。非遠尋 166 X75n1512_p0128a14
其類者也。就如來論。假令形神俱化始自天本。愚智 167 X75n1512_p0128a15
資生同稟所受。問所受者為受之於形耶。為受之於 168 X75n1512_p0128a16
神耶。若受之於形。凡在有形皆化而為神矣。若受之 169 X75n1512_p0128a17
於神。是為以神傳神。則丹朱與帝堯齊聖。重華與瞽 170 X75n1512_p0128a18
瞍等靈。其可然乎。其可然乎。如其不可。固知冥緣之 171 X75n1512_p0128a19
合著於在昔。明闇之分定於形初。雖靈均善運猶不 172 X75n1512_p0128a20
能變性之自然。況降茲已還乎。驗之於理則微言而 173 X75n1512_p0128a21
有徵。校之以事可無惑於大道。論成後。有退居之賓 174 X75n1512_p0128a22
步明月而宵游。相與共集法堂。因而問曰。敬尋雅論 175 X75n1512_p0128a23
大歸可見。殆無所間。一日試重研究。蓋所未盡亦少 176 X75n1512_p0128a24
許處耳。意以為沙門德式是變俗之殊制。道家之名 177 X75n1512_p0128b01
器。施於君親固宜略於形敬。今所疑者。謂甫創難就 178 X75n1512_p0128b02
之業。遠期化表之功。潛澤無現法之效。來報玄而未 179 X75n1512_p0128b03
應。乃令王公獻供信士屈體。得無坐受其德。陷乎早 180 X75n1512_p0128b04
計之累。虛沾其惠。貽夫素餐之譏耶。主人良久乃應 181 X75n1512_p0128b05
曰。請為諸賢近取其類。有人於此奉宣時命。遠通殊 182 X75n1512_p0128b06
方九譯之俗。問王者以當資以餱糧錫以輿服否。答 183 X75n1512_p0128b07
曰然。主人曰。類可尋矣。夫稱沙門者何耶。謂其能發 184 X75n1512_p0128b08
蒙俗之幽昏。啟化表之玄路。方將以兼忘之道與天 185 X75n1512_p0128b09
下同往。使希高者揖其遺風。漱流者味其餘津。若然。 186 X75n1512_p0128b10
雖大業未就。觀其超步之跡。所悟固已弘矣。然則運 187 X75n1512_p0128b11
通之功資存之益尚未酬其始誓之心。況答三業之 188 X75n1512_p0128b12
勞乎。又斯人者。形雖有待。情無近寄。視夫四事之供 189 X75n1512_p0128b13
若蟭蚊之過乎其前。耳濡沫之惠復焉足語哉。眾賓 190 X75n1512_p0128b14
於是始悟。冥塗以開轍為功。息心以淨畢為道。乃忻 191 X75n1512_p0128b15
然怡衿詠言而退。 192 X75n1512_p0128b16
　論曰。遠公著論之明年。安帝竟為逆賊篡位。蒙塵 193 X75n1512_p0128b17
　江表。閱三稔而後返正。方是時可謂世衰運否。人 194 X75n1512_p0128b18
　百其憂。遠獨廩然主盟聖道。推原吾釋與堯孔同 195 X75n1512_p0128b19
　其風。繇是一時賢者賴以有安。至於敬主之議。區 196 X75n1512_p0128b20
　區論辨。蓋負荷宗教不得不爾。及遠論一出。不特 197 X75n1512_p0128b21
　當時群議盡廢。致萬世資以為案撿。嗚呼。羅什謂 198 X75n1512_p0128b22
　西域沙門晨興必嚮風暯拜。稱遠為東方護法菩 199 X75n1512_p0128b23
　薩者。渠不信哉。 200 X75n1512_p0128b24
義熙二年。天竺尊者佛馱跋陀至長安。什公倒屣迎 201 X75n1512_p0128c01
之。以相得遲暮為恨。議論多發藥。跋陀曰。公所譯未 202 X75n1512_p0128c02
出人意。乃有高名。何耶。什曰。吾以年運已往為學者 203 X75n1512_p0128c03
妄相粉飾。公雷同以為高可乎。從容決未了之義。彌 204 X75n1512_p0128c04
增誠敬。秦太子姚泓延至東宮對什論法。什問曰法 205 X75n1512_p0128c05
云何空。答曰。眾微成色。色無自性。故色即空。又問。既 206 X75n1512_p0128c06
以極微破色空。復云何破一微。答曰。以一微故眾微 207 X75n1512_p0128c07
空。以眾微故一微空。沙門寶雲譯出此語。不省其意。 208 X75n1512_p0128c08
皆謂跋陀所計微塵是常。更申請之。跋陀曰。法不自 209 X75n1512_p0128c09
生。緣會故生。緣一微故有眾微。微無自性則是空矣。 210 X75n1512_p0128c10
寧當言不破一微乎。時秦崇尚玄化。沙門出入宮闕 211 X75n1512_p0128c11
者數千。跋陀隤然而已。偶謂弟子曰。昨見天竺五舶 212 X75n1512_p0128c12
俱發。應合至矣。又其徒自言得初果。僧正道﹝(丰*力)/石﹞曰。佛 213 X75n1512_p0128c13
不許言自所得法。五舶之論何所窮誥。弟子輕言誑 214 X75n1512_p0128c14
惑。於律有違。義不同處。跋陀遂渡江入匡山見遠公。 215 X75n1512_p0128c15
議論不為遠屈。遠高之。遣書關中雪其枉。後於江都 216 X75n1512_p0128c16
謝司空寺譯華嚴經六十卷。感二青衣童子每旦自 217 X75n1512_p0128c17
庭沼中出炷香添瓶不離座右。暮夜則潛入沼中。日 218 X75n1512_p0128c18
以為常。至譯經畢遂絕跡不見。 219 X75n1512_p0128c19
七年。法師法顯自西域還。初顯於隆安二年同慧景． 220 X75n1512_p0128c20
曇整等入西域求法。渡流沙迷失路。以日準東。西視 221 X75n1512_p0128c21
人骨處進行。遭熱風惡鬼不﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞。至蔥嶺積雪。有毒龍 222 X75n1512_p0128c22
飛砂路盤空而進。下﹝(厂@((既-旡)-日+口))*頁﹞皆萬仞險處。梯而過者七日。 223 X75n1512_p0128c23
以繩為梁躡而濟者水闊八十步。漢張騫．甘英皆所 224 X75n1512_p0128c24
未至也。過小雪山寒甚。慧景股栗而死。顯哭之慟。收 225 X75n1512_p0129a01
涕孤征又三十餘國。至中天竺。去王舍城三十里。入 226 X75n1512_p0129a02
一寺問耆闍崛山路。僧曰。日莫矣。彼多師子且食人。 227 X75n1512_p0129a03
不可往。顯念吾欲瞻靈境。幸至而晚。今夕若死。吾志 228 X75n1512_p0129a04
不酬。身非所愛乃畏師子乎。顯既至。日已夕。遂留山 229 X75n1512_p0129a05
中流涕拜曰。我不自知至此也。坐樹下誦經。夜三更 230 X75n1512_p0129a06
師子蹲踞舐齕。顯以手循之曰。欲肉醉我遲誦經畢 231 X75n1512_p0129a07
乃可耳。於是妥尾而去。明日歸。老僧植杖立。揖不答。 232 X75n1512_p0129a08
徐去。有少年來。顯問耆年謂誰。曰頭陀大迦葉也。顯 233 X75n1512_p0129a09
追之至山。有石塞嚴竇不得往。至南天竺。得摩訶僧 234 X75n1512_p0129a10
祇律．泥洹等經。留三年學梵字。以經像附﹝嫡-女﹞。至師子 235 X75n1512_p0129a11
國。同侶皆無存。翩然自止。會有以紈扇供佛者。顯見 236 X75n1512_p0129a12
之動東歸之思。又二年達于青州。太守李嶷躬迎之。 237 X75n1512_p0129a13
護送入于京師。 238 X75n1512_p0129a14
八年。西域三藏曇無讖由龜茲至姑臧。涼王沮渠蒙 239 X75n1512_p0129a15
遜素奉大法。讖居久之。遍曉華言。譯大般涅槃．大集 240 X75n1512_p0129a16
等經六十餘萬言。猶以涅槃品數未足。復還西域訪 241 X75n1512_p0129a17
求。得之。至涼譯成四十有二卷凡一萬偈。讖神異頗 242 X75n1512_p0129a18
多。時託跋珪王中山聞讖。思一瞻禮。遣使來迎。遜不 243 X75n1512_p0129a19
許。珪再遣高平公李順策拜遜涼王加九錫。諭之曰。 244 X75n1512_p0129a20
曇無讖道德廣大。朕思一奉見。可馳驛送至。遜曰。臣 245 X75n1512_p0129a21
奉事朝廷亡所負。前表乞留讖。今復來追。此臣師也。 246 X75n1512_p0129a22
有死則已。欲往則不可也。順曰。朝廷斂王忠義。故顯 247 X75n1512_p0129a23
加殊禮。今乃以一道人虧損大功。不忍一朝之忿。吐 248 X75n1512_p0129a24
所不當言。失朝廷待遇之意。切為大王不取也。遜曰。 249 X75n1512_p0129b01
如公之言誠美。第恐情不副此耳。遜竟不遺讖。於是 250 X75n1512_p0129b02
託跋珪銜之道進者從讖求授菩薩戒。讖曰。當自悔 251 X75n1512_p0129b03
七日乃來。既而詣讖。讖忽怒進曰此宿障也。遂精修 252 X75n1512_p0129b04
三年。夢中感釋迦世尊為授戒法。是夕十餘人同夢 253 X75n1512_p0129b05
如進所見。於是復詣。讖望見大喜曰。善哉。已感戒矣。 254 X75n1512_p0129b06
今為汝作證。及固辭西歸。遜怒其去己。密遣親信中 255 X75n1512_p0129b07
路刺殺之。初讖出關日謂送者曰。業期至矣。雖上聖 256 X75n1512_p0129b08
不能逃。非愛死而固欲相遠也。未幾遜心愧悔。白日 257 X75n1512_p0129b09
見鬼。以劍刺之而卒。其國為魏所併。 258 X75n1512_p0129b10
九年。法師道生天縱妙悟。初涅槃後品未至。生熟讀 259 X75n1512_p0129b11
久之曰。阿闡提人自當成佛。此經未來盡耳。於是文 260 X75n1512_p0129b12
字之師交攻之。誣以為邪說。於律當擯。生白眾誓曰。 261 X75n1512_p0129b13
若我所說不合經義。願於此身即見惡報。若實契佛 262 X75n1512_p0129b14
心。願捨壽時據師子座。於是袖手南來。入虎丘山豎 263 X75n1512_p0129b15
石為聽徒。講涅槃經至闡提有佛性處曰。如我所說 264 X75n1512_p0129b16
義。契佛心否。群石皆首肯之。後游匡山居銷景巖。聞 265 X75n1512_p0129b17
曇無讖重譯涅槃後品至南京。果言闡提皆有佛性。 266 X75n1512_p0129b18
生慰喜不自勝。誓死奉法。 267 X75n1512_p0129b19
沙門僧群。居羅江霍山。山屹在海中。有石如盆。廣數 268 X75n1512_p0129b20
丈深六七尺。有泉特甘。群飲之能不飢。因絕五穀。太 269 X75n1512_p0129b21
守劉夔從群乞其水。即以遺之。出山輒臭。夔躬造焉。 270 X75n1512_p0129b22
方渡海時晴明。至山之下忽風兩晦瞑。留數日不得 271 X75n1512_p0129b23
往。歎曰。正為山靈勒回俗駕耳。遂去。群庵側有略彴。 272 X75n1512_p0129b24
渡盆泉一日有折翅鴨以頭橫略彴。群欲舉杖撥去 273 X75n1512_p0129c01
恐傷鴨。因不飲數日而歿。春秋百四十餘。臨終曰。我 274 X75n1512_p0129c02
少時嘗戲折一鴨翅。此殆現報也。 275 X75n1512_p0129c03
　論曰。嵩山珪禪師曰。佛不能即滅定業。又云定業 276 X75n1512_p0129c04
　亦不牢久。信哉。業不牢久則有悔滅之理。然曇無 277 X75n1512_p0129c05
　讖神異著聞。疑階聖果。且有蒙遜之禍。僧群辟穀 278 X75n1512_p0129c06
　澗飲。清修百年。猶不免折翅之報。何哉。至於道進 279 X75n1512_p0129c07
　積三年之勤則感釋尊授戒。道生精悟冥契佛心 280 X75n1512_p0129c08
　則感石為肯首。然則四公皆稟權立教者歟。若進 281 X75n1512_p0129c09
　與生蓋示人殊勝事可以精誠而致。若讖與群則 282 X75n1512_p0129c10
　示人罪業不可以為虛幻而故作。儻不如此。曷有 283 X75n1512_p0129c11
　不負幽明惜一微物而殞不貲之身。真天下之高 284 X75n1512_p0129c12
　行也。 285 X75n1512_p0129c13
元魏者。本姓託跋。鮮卑胡人也。西晉之亂。有託跋盧 286 X75n1512_p0129c14
出居樓煩。晉封為代王。於後部落分散。經六十餘年 287 X75n1512_p0129c15
至廬孫捨翼沙珪。魏書云。珪即魏太祖道武帝也。太 288 X75n1512_p0129c16
元元年出據朔州東三百里築城邑。號恒安。為符堅 289 X75n1512_p0129c17
護軍。堅敗後乃即真號。太祖殂太宗明元帝立。明元 290 X75n1512_p0129c18
殂世祖太武帝立。自是又四主至世宗孝文帝遷都 291 X75n1512_p0129c19
洛陽。改姓元氏。去胡衣冠。絕虜語。尊華風。是時天下 292 X75n1512_p0129c20
唯二國。謂之南北朝。終魏世凡十六君一百六十一 293 X75n1512_p0129c21
年。僧至二百萬。寺院三萬餘所。譯經律論總一千九 294 X75n1512_p0129c22
百餘卷。自古佛事圖塔之盛無出於此。 295 X75n1512_p0129c23
齊著作魏收著魏書佛老志。其略曰。釋氏之學。聞於 296 X75n1512_p0129c24
前漢武帝元狩中霍去病獲昆耶王及金人。率長丈 297 X75n1512_p0130a01
餘。帝以為大神。列於甘泉宮燒香禮拜。此則佛道流 298 X75n1512_p0130a02
通之漸也。及開西域。遣張騫使大夏。還云身毒天竺 299 X75n1512_p0130a03
國有浮圖之教。哀帝元壽中景憲受大月氏王口授 300 X75n1512_p0130a04
浮圖經。後漢明帝夢金人頂有日光飛行殿庭。傳毅 301 X75n1512_p0130a05
始以佛對。帝遣中郎蔡愔等使於天竺寫浮圖遺範。 302 X75n1512_p0130a06
仍與沙門迦葉摩滕．竺法蘭還洛陽。得四十二章經 303 X75n1512_p0130a07
及釋迦立像。帝令畫工圖之置清涼臺及顯節陵。緘 304 X75n1512_p0130a08
經於蘭臺石室。浮圖或言佛陀。聲相轉也。譯云淨覺。 305 X75n1512_p0130a09
言滅穢明道為聖悟也。 306 X75n1512_p0130a10
凡其經旨。大抵言生生之類皆因行業而起。有過去 307 X75n1512_p0130a11
當今未來三世。神識常不滅也。凡為善惡必有報應。 308 X75n1512_p0130a12
漸積勝業陶治麤鄙。經無數形藻練神明。乃至無生 309 X75n1512_p0130a13
而得佛道。其間階次心行等級非一。皆緣淺以至深。 310 X75n1512_p0130a14
籍微而為著。率在於積仁順。蠲嗜慾。習虛靜而成通 311 X75n1512_p0130a15
照也。故其始修心則依佛法僧謂之三歸。若君子之 312 X75n1512_p0130a16
三畏也。又有五戒去殺盜婬妄言飲酒。大意與仁義 313 X75n1512_p0130a17
禮智信同。奉持則生天人勝處。虧犯則墮鬼畜諸苦。 314 X75n1512_p0130a18
又善惡生處凡有六道焉。 315 X75n1512_p0130a19
諸服其道者則剃落髮鬚釋累辭家。結師資。遵律度。 316 X75n1512_p0130a20
相與和居。治心修淨行。乞以自給。謂之沙門。或曰桑 317 X75n1512_p0130a21
門亦聲相近也。其根業各差。謂之三乘。聲聞．緣覺及 318 X75n1512_p0130a22
以大乘。取其可乘運以至道為名也。上根者以修六 319 X75n1512_p0130a23
度進萬行。整度億流彌歷長遠。登覺境而號為佛也。 320 X75n1512_p0130a24
本號釋迦文。此譯能仁。謂德充道備戡濟萬物也。降 321 X75n1512_p0130b01
於天竺迦維羅衛國王之子。於四月八日從母右脅 322 X75n1512_p0130b02
而出。姿相超異三十二種。天降嘉瑞亦三十二而應 323 X75n1512_p0130b03
之。以二月十五日而入涅槃。此云滅度或言常樂我 324 X75n1512_p0130b04
淨。明無遷謝及苦累也。又云諸佛有二義。一者真實。 325 X75n1512_p0130b05
謂至極之體妙絕拘累。不得以方處期。不可以形量 326 X75n1512_p0130b06
限。有感斯應體常湛然。二者權應。謂和光六道同塵 327 X75n1512_p0130b07
萬類。生滅隨時脩短應物。形由感生體非實有。權形 328 X75n1512_p0130b08
雖謝真體不遷。但時無妙感故莫得常見耳。斯則明 329 X75n1512_p0130b09
佛生非實生。滅非實滅也。 330 X75n1512_p0130b10
佛既謝往。香木焚屍。靈骨分碎大小如粒。擊之不壞 331 X75n1512_p0130b11
焚之不焦。而有光明神驗。謂之舍利。弟子收奉竭香 332 X75n1512_p0130b12
華致敬。慕建宮宇謂之為塔。猶宗廟也。故時稱為塔 333 X75n1512_p0130b13
廟者是矣。於後百年有王阿育者。以神力分佛舍利。 334 X75n1512_p0130b14
役諸鬼神造八萬四千塔布於世界。皆同日而就。今 335 X75n1512_p0130b15
雒陽．彭城．姑臧．臨淄皆有育王寺。蓋承其遺跡焉。而 336 X75n1512_p0130b16
影跡爪齒留於天竺。中途往來者咸言見之。 337 X75n1512_p0130b17
初說教法後皆著錄。綜覈深致無所漏失。故三藏十 338 X75n1512_p0130b18
二部經如九流之異統。其大歸終以三乘為本。後有 339 X75n1512_p0130b19
羅漢菩薩相繼著論。贊明經義以破外道。皆傍諸藏 340 X75n1512_p0130b20
部大義。假立外問而以內法釋之。傳於中國漸流廣 341 X75n1512_p0130b21
矣。漢初沙門皆衣赤布。後乃易以雜色。 342 X75n1512_p0130b22
太祖生知信佛。初平中山經群國。見沙門皆致敬。禁 343 X75n1512_p0130b23
軍旅無有所犯。天興元年詔曰。佛法之興其來遠矣。 344 X75n1512_p0130b24
濟益之功冥及存沒。神蹤遺法信可依憑。其敕有司 345 X75n1512_p0130c01
於京城建飾容範修整宮舍。令信向之徒有所居止。 346 X75n1512_p0130c02
太宗踐位。京邑四方建立圖像。仍令沙門敷導民俗。 347 X75n1512_p0130c03
皇始中趙郡沙門法果。戒行精至開演法籍。詔徵以 348 X75n1512_p0130c04
為僧統。言多允愜。前後授以輔國宜城子．忠信侯安 349 X75n1512_p0130c05
城公之號。皆固辭。太宗嘗幸其居。以門巷狹小不容 350 X75n1512_p0130c06
輿輦更廣大之。年八十餘卒。帝三臨其喪。追贈老壽 351 X75n1512_p0130c07
將軍趙胡靈公云。 352 X75n1512_p0130c08
　論曰。唐太宗世既修晉書。復有勸修南北七朝史 353 X75n1512_p0130c09
　者。太宗以元魏書甚詳故特不許。以今攷之信然 354 X75n1512_p0130c10
　也。凡佛老典教於儒者尤為外學。或欲兼之。自非 355 X75n1512_p0130c11
　夙薰成熟願力再來莫能窺其彷彿。況通其旨歸 356 X75n1512_p0130c12
　而祖述源流者乎。異哉魏書佛老志不介馬而馳 357 X75n1512_p0130c13
　遷固之間。御靡旌以摩荀楊之壘。步驟雍容有足 358 X75n1512_p0130c14
　觀者。然則魏收兼三聖人難兼之學。平四作者不 359 X75n1512_p0130c15
　平之心。厥書獨見信於後世。顧不美哉。 360 X75n1512_p0130c16
時魏光祿卿崔浩被讒。太武命浩以公歸第。因修服 361 X75n1512_p0130c17
食養性之術。初嵩山道士寇謙之修張道陵術。自言 362 X75n1512_p0130c18
嘗遇老子降命。謙之繼道陵為天師。授以辟穀輕身 363 X75n1512_p0130c19
之術及科戒二十卷使之清整道教。又遇神人李譜 364 X75n1512_p0130c20
文。云老子之玄孫也。授以圖籙直經六十餘卷并出 365 X75n1512_p0130c21
天宮靜輪之法。謙之奉其書獻于太武。朝野多未之 366 X75n1512_p0130c22
信。崔浩獨師事之從受其術。且上書贊明其事。太武 367 X75n1512_p0130c23
忻然。使謁者奉玉帛牲牢祭嵩嶽迎致。謙之起天師 368 X75n1512_p0130c24
道場於平城之南重臺。五級道徒由此而盛。 369 X75n1512_p0131a01
本朝司馬文正公曰。老莊之書大旨欲同生死輕去 370 X75n1512_p0131a02
就。而為神仙者。服餌修鍊以求輕舉。鍊草石為金銀。 371 X75n1512_p0131a03
其為術正相戾矣。是以劉歆七略敘道家為諸子。神 372 X75n1512_p0131a04
仙為方技。其後有符水禁咒之術。至謙之遂合而為 373 X75n1512_p0131a05
一。至今循之。其訛甚矣。崔浩不喜佛老之書。而信謙 374 X75n1512_p0131a06
之之言。其故何哉。昔臧文仲祀爰居。孔子以為不智。 375 X75n1512_p0131a07
如謙之者。其為爰居亦大矣。詩三百。一言以蔽之。曰 376 X75n1512_p0131a08
思無邪。君子之於擇術可不謹哉。 377 X75n1512_p0131a09
禪師玄高居麥籍山。與沙門曇弘友善。聞曇無毗自 378 X75n1512_p0131a10
北山至涼妙禪觀。高往親之。旬日即悟。無毗歎異以 379 X75n1512_p0131a11
為勝己。及無毗西歸。有妖比丘嫉高。譖於河南王世 380 X75n1512_p0131a12
子曼曰。高今聚徒。將為國害。曼信之欲殺高。其父不 381 X75n1512_p0131a13
許。遂擯於河北。居林陽堂山。山蓋地仙所宅。夜有鍾 382 X75n1512_p0131a14
磬聲。高門弟子百餘輩。拔萃者玄紹有神力。嘗指地 383 X75n1512_p0131a15
出水以給眾。如紹者又十有一人。河南王迎曇弘。至 384 X75n1512_p0131a16
問王何以擯高。其人希世之瑞也。王厚禮迎之。高欲 385 X75n1512_p0131a17
赴命。山中草木為摧偃。亂石塞路。高曰。吾志弘道。自 386 X75n1512_p0131a18
滯巖竇無益也。路乃可行。王郊迎之。禮以為師。後游 387 X75n1512_p0131a19
涼土。沮渠蒙遜禮遇尤勤。弟子僧印自謂得阿羅漢 388 X75n1512_p0131a20
果。高假以神力。使於定中見十力無盡世界及聞諸 389 X75n1512_p0131a21
佛所說之法各各不同。即於一夏尋其所見不盡。方 390 X75n1512_p0131a22
生愧懼。明年魏使請高入于平城。託跋燾在位益加 391 X75n1512_p0131a23
誠敬。令太子晃師事之。 392 X75n1512_p0131a24
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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十五冊 No. 1512《隆興編年通論》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 75, No. 1512 隆興編年通論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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隆興佛教編年通論卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 126 條)

一化

一夏

一道

二義

八萬四千

十力

三大

三世

三界

三乘

三業

三歸

三藏

上根

大乘

大般涅槃

五戒

五篇

六道

天人

天竺

天堂

心行

方外

比丘

世界

世尊

出家

古佛

四事

四事

外道

生死

生滅

因修

因緣

如來

成佛

有情

有無

自性

行業

佛事

佛性

佛法

佛陀

佛教

佛道

即空

弟子

戒行

戒法

我所

沙門

來迎

定業

泥洹

法師

法堂

法顯

竺法蘭

舍利

初果

阿羅漢

信士

信向

後有

迦葉

師子

師子座

涅槃

神力

神道

神識

般涅槃

鬼神

常見

教法

貪愛

雪山

勝處

勝業

尊者

惡報

無生

無自性

無情

無盡

童子

善惡

菩薩

菩薩戒

華嚴

開演

順化

飲酒

微塵

滅定

滅度

萬行

經律論

聖人

聖典

聖果

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