憨山老人夢遊集卷第十二

憨山老人夢遊集卷第十二	1	X73n1456_p0537c01
侍　者　　福　善　日錄	2	X73n1456_p0537c02
門　人　　通　炯　編輯	3	X73n1456_p0537c03
嶺南弟子　劉起相　重較	4	X73n1456_p0537c04
法語	5	X73n1456_p0537c05
寂照鎧公請益八則	6	X73n1456_p0537c06
問經云。無礙清淨慧。皆由禪定生。如何南岳謂馬	7	X73n1456_p0537c07
祖曰。若學坐禪。禪非坐臥。若學作佛。佛非定相。於	8	X73n1456_p0537c08
無住法。不應取捨。此二說若為是非。	9	X73n1456_p0537c09
答。祖師門下。不論坐禪作佛。只貴見性。若見自性。了	10	X73n1456_p0537c10
了分明。自無取捨。纔有取捨。便落是非。	11	X73n1456_p0537c11
問圓覺經云。我今四大。所謂堅濕煖動。各還地水	12	X73n1456_p0537c12
風火。故曰四大各離。今者妄身。當在何處。未審此	13	X73n1456_p0537c13
身未死各離耶。抑死後各離耶。	14	X73n1456_p0537c14
答。要未死前撇得下。故臨行不被他累。及至臨時。要	15	X73n1456_p0537c15
離如生龜脫殼。難之難矣。古人道。閒時做下忙時用。	16	X73n1456_p0537c16
正謂此耳。	17	X73n1456_p0537c17
問棱嚴經云。阿難白佛言。本發心路。從何攝伏。入	18	X73n1456_p0537c18
佛知見。佛言。汝等若欲入佛知見。應當審觀因地	19	X73n1456_p0537c19
發心。與果地覺。為同為異。若於因地。以生滅心為	20	X73n1456_p0537c20
本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。未審即今	21	X73n1456_p0537c21
為出生死。參禪學道。是生滅心否。	22	X73n1456_p0537c22
答。學人參禪。先斷生滅心。及發明時。乃見不生滅性。	23	X73n1456_p0537c23
若以生滅心參。但逐妄想流轉。非參究也。	24	X73n1456_p0537c24
問百丈海禪師曰。參見善知識。求覓一知半解。是	25	X73n1456_p0538a01
善知識魔。生語見故。若發四宏誓願。願度一切眾	26	X73n1456_p0538a02
生盡。然後成佛。是菩薩法智魔。誓願不相捨故。若	27	X73n1456_p0538a03
持齋戒。修禪學慧。是有漏善根。縱然坐道場成正	28	X73n1456_p0538a04
等覺。度恒沙數人。盡證辟支佛果。是善根魔。起貪	29	X73n1456_p0538a05
著故。若於諸法。都無貪染。禪理獨存。甚深禪定。更	30	X73n1456_p0538a06
不昇進。是三昧魔。久耽玩故。今參禪學道者。如何	31	X73n1456_p0538a07
出得此魔。入正修行路。	32	X73n1456_p0538a08
答。諸修行人。只為心見不忘。故動隨魔網。若心見消	33	X73n1456_p0538a09
忘。則佛亦不立。	34	X73n1456_p0538a10
問破四大五陰執。有先後否。	35	X73n1456_p0538a11
答。教說五陰漸破。必先破色陰。若參禪打破漆桶。則	36	X73n1456_p0538a12
先破識陰。識陰既破。則四大無依。故如割水吹光。了	37	X73n1456_p0538a13
不相觸。	38	X73n1456_p0538a14
問金剛四句。古今未有明言者。或指色聲香等為	39	X73n1456_p0538a15
四句。或指眼耳鼻舌四句。或指諸相非相等。或指	40	X73n1456_p0538a16
有諦無諦等。至天親則曰。吾升兜率陀天。請益慈	41	X73n1456_p0538a17
氏。則曰。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相是也。	42	X73n1456_p0538a18
六祖則曰。摩訶般若波羅蜜多是也。雙林大士又	43	X73n1456_p0538a19
曰。經中持四句。應當不離身。愚人看似夢。智者見	44	X73n1456_p0538a20
惟真。自古迄今。不曾有定辭何也。	45	X73n1456_p0538a21
答。佛說般若。如雪山眾草。件件是藥。拈來便用。必定	46	X73n1456_p0538a22
除疾。故古人指出何為四句者。各拈雪山一莖草耳。	47	X73n1456_p0538a23
問古人云。直得純清絕點。猶是真常流注。直得無	48	X73n1456_p0538a24
一法當情。猶遭仰山檢點。直得通身是照。猶在衲	49	X73n1456_p0538b01
僧家垂手。直得七佛已前。威音那畔薦取。猶是話	50	X73n1456_p0538b02
會在。今之學者。果到此境界否。	51	X73n1456_p0538b03
答。古人垂語。只是怕人落在途路邊。學人縱到此。亦	52	X73n1456_p0538b04
是途路邊事。況未到此。便開口說禪。總是欺心。	53	X73n1456_p0538b05
問圜悟大師曰。有祖以來。唯務單傳直指。以言遣	54	X73n1456_p0538b06
言。以機奪機。以毒攻毒。以用破用。所以支分派別。	55	X73n1456_p0538b07
各擅家風。須是向上根器。有紹隆佛祖志。然後能	56	X73n1456_p0538b08
深入閫奧。始可印證。舍此切宜寶祕。勿作容易。今	57	X73n1456_p0538b09
見學者。多不審自己根器。便要參究向上事。果不	58	X73n1456_p0538b10
論根器否。	59	X73n1456_p0538b11
答。祖師取人論根器。即教中佛論種性。若不是者般	60	X73n1456_p0538b12
種性。終是粘皮搭骨。今人根器不淨。定與此事絕分。	61	X73n1456_p0538b13
若肯留心此事。從此不退。久久可許造進。此在不定	62	X73n1456_p0538b14
性攝。	63	X73n1456_p0538b15
王芥菴朱白民請益	64	X73n1456_p0538b16
問佛說頓教漸教。禪開頓門漸門。二教二門。是同	65	X73n1456_p0538b17
是別。	66	X73n1456_p0538b18
答。佛祖出世。本無法可說。然法本無說。何有頓漸差	67	X73n1456_p0538b19
別。言頓漸者。特為機設。非干法也。然教有頓漸者。如	68	X73n1456_p0538b20
毗盧遮那初成正覺。於菩提場說華嚴經。頓示平等	69	X73n1456_p0538b21
法界心地法門。直示無遺。如日初出。先照高山。後判	70	X73n1456_p0538b22
教者。稱為圓頓法門。此佛之頓法也。然此頓法。惟被	71	X73n1456_p0538b23
地上一類大根眾生。於中行布四十二位。是即頓之	72	X73n1456_p0538b24
漸也。其餘劣根在座。如盲如聾。絕然無分。此則法雖	73	X73n1456_p0538c01
大。而攝機不廣。所謂唯有一門。而復狹小如此。豈佛	74	X73n1456_p0538c02
說法。獨為一人哉。所以現應化身。隨三根施設。說三	75	X73n1456_p0538c03
乘法。初從漸修證。所謂教之漸也。後至棱伽法華涅	76	X73n1456_p0538c04
槃。頓示佛性種子。是為由漸而頓也。此乃教分頓漸	77	X73n1456_p0538c05
也。其禪一門。教中處處說。菩薩六度中有禪智二度。	78	X73n1456_p0538c06
判教菩薩。由二度開止觀二門。為修行之本。此教中	79	X73n1456_p0538c07
用頓而漸修。是禪為頓中之漸也。其達磨之禪。乃世	80	X73n1456_p0538c08
尊末後拈華。迦葉破顏微笑。佛乃示以正法眼藏。涅	81	X73n1456_p0538c09
槃妙心。遂為教外別傳之旨。西域二十八傳。達磨東	82	X73n1456_p0538c10
來。六傳曹谿。而下傳燈所載諸祖。乃單傳直指一心	83	X73n1456_p0538c11
之禪。又非六度之禪可比。以此單示一心。更無別法。	84	X73n1456_p0538c12
直下頓見自心。不屬修證迷悟因果。特顯佛未出世	85	X73n1456_p0538c13
一著。是謂向上一路。名為頓教大乘。此禪之頓也。至	86	X73n1456_p0538c14
若歷代祖師。頓悟此心者。雖一言一句。一棒一喝之	87	X73n1456_p0538c15
下。直捷了悟。此蓋多世修習。般若根深。因緣時至。今	88	X73n1456_p0538c16
日成熟。亦有今生參究。三二十年工夫。然後得悟。如	89	X73n1456_p0538c17
此。雖頓亦從漸來。至如溈山云。學人但能一念了悟	90	X73n1456_p0538c18
自心。識得自己本有。是名為悟。尚有無始無明。微細	91	X73n1456_p0538c19
流注。即將悟的。淨除現業流識。是名為修。非此外別	92	X73n1456_p0538c20
有修也。以此觀之。頓中未嘗無漸也。予嘗觀棱伽。分	93	X73n1456_p0538c21
頓漸四門。一頓頓。二頓漸。三漸頓。四漸漸。知此不可	94	X73n1456_p0538c22
執一而論。雖頓悟。而不廢漸修。佛祖之心。本無二也。	95	X73n1456_p0538c23
問佛說諸經。俱是稱性之譚。了義之旨。何謂達磨	96	X73n1456_p0538c24
頻讚棱伽云。此經是我心要。至黃梅則指金剛。餘	97	X73n1456_p0539a01
經有何差別耶。	98	X73n1456_p0539a02
答。佛說諸大乘經。雖是稱性了義之譚。即其建化門	99	X73n1456_p0539a03
頭。不離迷悟。性相對待。定要返妄歸真。皆有和會。方	100	X73n1456_p0539a04
顯一真。至若棱伽一經。直指一心。雖有真妄。以示識	101	X73n1456_p0539a05
藏即如來藏。不必和會。單顯自覺聖智境界。但了自	102	X73n1456_p0539a06
心現妄想無性。即是聖智。不用更轉。即其修行。但直	103	X73n1456_p0539a07
觀自心流注。妄想現量。頓達自心。亦不立地位階級。	104	X73n1456_p0539a08
故判教者。名為頓教法門。是故達磨。以為心印。以此	105	X73n1456_p0539a09
經示禪宗要訣。以此經難明。劣解難入。傳至黃梅。則	106	X73n1456_p0539a10
以金剛印心。其金剛乃八部般若之一。文有六百卷。	107	X73n1456_p0539a11
唯此卷獨合祖師心印。以般若乃入大乘之初門。正	108	X73n1456_p0539a12
如棱嚴所說。菩薩以不生滅心。為本修因。而般若乃	109	X73n1456_p0539a13
佛之根本實智。正是不生滅心也。此經以無住為宗。	110	X73n1456_p0539a14
斷疑為用。以二乘妄起眾生見佛見法見。種種住著。	111	X73n1456_p0539a15
重重起疑。此經盡拔疑根。直到不疑之地。知見消亡。	112	X73n1456_p0539a16
不立一法。遣盡住著之心。正與宗門解粘去縛手段	113	X73n1456_p0539a17
相同。斬斷意言分別。正是宗門不許擬議。不著思惟。	114	X73n1456_p0539a18
識情乾枯。透法身向上。故黃梅以此印心。良有以也。	115	X73n1456_p0539a19
諸經都有些黏帶。獨此經斬截。參禪了此。則易入耳。	116	X73n1456_p0539a20
問云有如來禪。祖師禪。二禪果有同異否。香嚴擊	117	X73n1456_p0539a21
竹有省。呈去年窮未是窮之偈與仰山。山云。且喜	118	X73n1456_p0539a22
師兄會如來禪。祖師禪。未夢見在。依此語。則見有	119	X73n1456_p0539a23
如來禪。祖師禪異也。若從迦葉。傳至初祖西來。祖	120	X73n1456_p0539a24
祖相承。諸宗始祖。即是釋迦。何得有異也。	121	X73n1456_p0539b01
答。如來禪。祖師禪。本來無二。但如來禪。就迷中說悟。	122	X73n1456_p0539b02
要修而後入。祖師禪。直指不屬迷悟一著。不假修為。	123	X73n1456_p0539b03
要人直下頓了自心。凡落迷悟關頭。便是第二義也。	124	X73n1456_p0539b04
所以古德云。修行即不無。其如染污何。是故宗門向	125	X73n1456_p0539b05
上一路。須是個裏人始得。棱伽四種禪中。最上一乘	126	X73n1456_p0539b06
禪。即祖師禪。其實本無異也。若根器不淨。妄逞聰明	127	X73n1456_p0539b07
知見。把作會祖師禪。如此連如來禪。亦未夢見在。譬	128	X73n1456_p0539b08
如貧人。妄稱帝王。自取誅戮。可不懼哉。可不懼哉。	129	X73n1456_p0539b09
示蕭玄圃宗伯(天啟癸亥冬十月初六日從此絕筆)	130	X73n1456_p0539b10
入道先要了悟當人心體。本來光明廣大。包含無外。	131	X73n1456_p0539b11
彌滿清淨。聖凡不立。不為身心世界之所拘礙。此即	132	X73n1456_p0539b12
向上一路。西來心印。唯此而已。既能悟徹此心。則於	133	X73n1456_p0539b13
日用應緣。一切境界。如鏡現像。來無所粘。去無蹤跡。	134	X73n1456_p0539b14
如此則凡所施作。皆從真心實際中流出。一一皆真	135	X73n1456_p0539b15
實不朽之事業。不但與日月爭光也。較彼區區迷夫	136	X73n1456_p0539b16
妄想。機械所為者。豈可同日而語耶。此段光明。人人	137	X73n1456_p0539b17
具足。本無欠闕。但以我見堅固。凡有所作。必以為己	138	X73n1456_p0539b18
功。執所見為必是。是非交錯。終無一定之論。所以然	139	X73n1456_p0539b19
者。以無廓然大公之心。而欲建千秋不朽之業。難矣。	140	X73n1456_p0539b20
又。	141	X73n1456_p0539b21
吾人心體。本來圓滿光明。即今不能頓悟。不得現前	142	X73n1456_p0539b22
受用者。蓋因無量劫來。貪瞋癡愛。種種煩惱。障蔽自	143	X73n1456_p0539b23
心。故漸修之功。不可少耳。溈山云。學人有能一念頓	144	X73n1456_p0539b24
悟自心。但將所悟的。淨除現業流識。是名為修。不是	145	X73n1456_p0539c01
此外別有修也。若學道人。但求頓悟便了。將謂無功	146	X73n1456_p0539c02
可用。此則習氣深潛。遇境竊發。久則流入魔界矣。然	147	X73n1456_p0539c03
漸修之功。亦非有次第。但日用中。向未起心動念處。	148	X73n1456_p0539c04
立定腳根。返觀內照。於一念起處。即追審此一念。從	149	X73n1456_p0539c05
何處起。追到一念生處。本自無生。則一切妄想情慮。	150	X73n1456_p0539c06
當下冰消矣。然所忌者。無勇猛力。不能把斷咽喉。不	151	X73n1456_p0539c07
覺相續。則流而不返也。	152	X73n1456_p0539c08
示周子寅(以下海印槁附)	153	X73n1456_p0539c09
山居今日大眾結制。海印據座。說法華經。爾時足下	154	X73n1456_p0539c10
手書至。且有佳果。足占足下。亦法會中人。乃先得道	155	X73n1456_p0539c11
果者。此非瓦卜也。前書云云。日業正此不爽。亦可漸	156	X73n1456_p0539c12
入不二法門。但其中日用。頭頭念念。皆生滅心行。安	157	X73n1456_p0539c13
能寂滅為樂。若求心地一段受用。更須向讀書作文	158	X73n1456_p0539c14
已了時。種種應緣處。當下著實。猛地返觀內照。觀此	159	X73n1456_p0539c15
種種作為生滅之心。畢竟向何處起。即今滅向甚麼	160	X73n1456_p0539c16
處去。如此深觀久久。漸入細密。若更此中。一切習氣	161	X73n1456_p0539c17
潛流處。煩惱無故生起處。著實一覷覷定。看他畢竟	162	X73n1456_p0539c18
是何物。向何處起滅。追到掃蹤絕跡處。如沸湯鍋裏	163	X73n1456_p0539c19
點片雪相似。如此日用。念念不得放捨。纔有絲毫一	164	X73n1456_p0539c20
念懶墮懈怠。偷安圖快活受用之心生時。此正是病	165	X73n1456_p0539c21
根發作。便向者裡。猛然剔起眉毛。不可被他纏縛住。	166	X73n1456_p0539c22
纔見纏縛。切不可和身放倒。與之打交滾也。切忌切	167	X73n1456_p0539c23
忌。大段一聲菩薩。或一聲佛。死急靠定。與之廝挨。若	168	X73n1456_p0539c24
遇種種惡習起時。即將此話頭奮力提起。望空一揮。	169	X73n1456_p0540a01
不管是魔是佛。是煩惱習氣。是善惡思量。一切情塵。	170	X73n1456_p0540a02
一齊頓斷。如斬亂絲。如此做工夫。不妨讀書。不妨作	171	X73n1456_p0540a03
文。讀書處。看此書讀向何處寄著。作文。就看此文從	172	X73n1456_p0540a04
何處流出。也不妨迎賓待客。喫茶喫飯。痾矢放尿。一	173	X73n1456_p0540a05
切處。無用纖毫縫罅。如此安心。再與永嘉所說。恰恰	174	X73n1456_p0540a06
用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。是一	175	X73n1456_p0540a07
般。不是一般。足下不知能信海印老人。不虛誑否。請	176	X73n1456_p0540a08
自試看。足下儻見信不謬。始知顏子心齋三月。大為	177	X73n1456_p0540a09
可笑。圓覺經一部。足下讀熟。每日早晚。以當功課。俟	178	X73n1456_p0540a10
來春面時。相與決擇。尋常與足下書。不免稍帶情識。	179	X73n1456_p0540a11
自愧為足下未徹。非不徹。恐足下信心未徹耳。今見	180	X73n1456_p0540a12
足下。信心漸增。日近清淨。此時若不將此赤心。剜與	181	X73n1456_p0540a13
足下。何時得徹。若足下因循不徹。則海印自徹去也。	182	X73n1456_p0540a14
何如何如。人世可悲。斯道可悲。望足下心。更可悲耳。	183	X73n1456_p0540a15
又。	184	X73n1456_p0540a16
來書請益。甚是真切。但足下於空幻二字。未得諦當。	185	X73n1456_p0540a17
故於心境。不無其礙。所以工夫難做。今為足下說破。	186	X73n1456_p0540a18
則了然無復疑慮矣。所謂空非絕無之空。正若俗語	187	X73n1456_p0540a19
謂傍若無人。豈傍真無人耶。第高舉著眼中。不有其	188	X73n1456_p0540a20
人耳。所謂幻者。非變怪之幻。乃有而不實之謂也。譬	189	X73n1456_p0540a21
若市如弄筒子。撮出許多人物一般。然此筒中。本無	190	X73n1456_p0540a22
所有。而忽然有之。雖有而非真實也。既非真實。即是	191	X73n1456_p0540a23
本無。由本無故說空耳。故曰。譬如幻化人。非無幻化	192	X73n1456_p0540a24
人。幻化人。非真人也。人既非真。豈不是空耶。佛說空	193	X73n1456_p0540b01
字。乃破世人執著以為實有之謂。非絕無斷滅之謂	194	X73n1456_p0540b02
也。誠恐世人淪於斷滅。復說幻字。以遣其斷滅之見。	195	X73n1456_p0540b03
是則一切身心諸法。因幻故空。由空故說如幻耳。此	196	X73n1456_p0540b04
二字相須而觀。則頓見其妙。所言空。即幻有以觀空。	197	X73n1456_p0540b05
名曰真空。所謂有。乃本無之幻有。名曰妙有。由真空	198	X73n1456_p0540b06
故。心非斷滅。由妙有故。境是無生。境既無生。則心何	199	X73n1456_p0540b07
取著。心既非斷。則妄念何存。妄念不存。將何心而取	200	X73n1456_p0540b08
境。境本是幻。將何境而牽心。斯但心不取境。而心非	201	X73n1456_p0540b09
斷滅。境不牽心。而境自如如。心境如如。於何不樂。此	202	X73n1456_p0540b10
所謂。心本無生因境有。前境若無心亦無者。但只看	203	X73n1456_p0540b11
破如幻不實。名曰若無。而靈心獨照。妄心頓歇。名曰	204	X73n1456_p0540b12
亦無耳。是所無者妄心耳。豈絕無真心哉。何以為妄	205	X73n1456_p0540b13
心耶。境執著不化者是。何以為真心。不取身心境界	206	X73n1456_p0540b14
之相。了了常知。靈然寂照者是。如此用心。有何罣礙。	207	X73n1456_p0540b15
故曰。自心取自心。非幻成幻法。不取無非幻。非幻尚	208	X73n1456_p0540b16
不生。幻法云何立。正所謂。境緣無好醜。好醜起於心。	209	X73n1456_p0540b17
心若不強名。愛憎何由起。斯則但情不附物。物豈礙	210	X73n1456_p0540b18
人。物既不能礙人。人又何礙於物耶。世人所以不得	211	X73n1456_p0540b19
自在者。唯其不達心境無生。如幻不實耳。若了達一	212	X73n1456_p0540b20
念無生如幻。則一切苦樂憂患。得失愛憎。取捨情狀。	213	X73n1456_p0540b21
當下瓦解冰消矣。故曰。知幻即離。不作方便。離幻即	214	X73n1456_p0540b22
覺。亦無漸次。此所謂一念頓到佛家。非虛語也。足下	215	X73n1456_p0540b23
但觀一切妄念起滅處。一切境界起滅處。無非是幻	216	X73n1456_p0540b24
化不實。則心自然不奔境。境自然不牽心矣。往來應	217	X73n1456_p0540c01
緣。則一念虛明。靈然獨照。照見現前身心。如幻如化。	218	X73n1456_p0540c02
如水中月。如鏡中像。如空中雲。如野馬陽燄。如此把	219	X73n1456_p0540c03
定。金剛眼睛。再莫動轉。任他一切境界。觸之即消。憑	220	X73n1456_p0540c04
他甚麼妄心。一覷便滅。如此用心。又有何妄。心可以	221	X73n1456_p0540c05
自擾。又有何妄境而可攖心者哉。此番說話。乃海印	222	X73n1456_p0540c06
極力。為足下通身吐露。徹底掀翻。足下更莫懷疑。切	223	X73n1456_p0540c07
不得思前筭後。種種思量。皆惡覺惡習。俱是障道因	224	X73n1456_p0540c08
緣也。必若老人此語。目前即是極樂人矣。信手呵筆。	225	X73n1456_p0540c09
不覺郎當。如許婆心。漏逗如此。珍重。	226	X73n1456_p0540c10
又。	227	X73n1456_p0540c11
一別恍忽數月。流光迅速。日月欺人。每聞足下。精進	228	X73n1456_p0540c12
倍常。歡喜沃灌心田也。初意擬尊人行後。必得入山	229	X73n1456_p0540c13
一晤。相與印證既往工夫。而決擇之。此想實真。不覺	230	X73n1456_p0540c14
形諸夢事。可笑道人。亦墮情見乃爾。來書所云。因坐	231	X73n1456_p0540c15
以求靜。因靜以求心。此乃入道初門。最為切當。但坐	232	X73n1456_p0540c16
中未明肯綮。所以坐久而疲。由不達心體之妙。故靜	233	X73n1456_p0540c17
久而欲有聞。且又疑泛然。若無所歸。良以能求之心。	234	X73n1456_p0540c18
未得祕訣。所以求之一念。返覺為勞。是以心覓心。正	235	X73n1456_p0540c19
如渴鹿逐陽燄耳。傳曰。知止而後有定。以足下心未	236	X73n1456_p0540c20
知止。故不得定。承索所以治心條目。如四勿三省者。	237	X73n1456_p0540c21
引此心而入。持此心而定。此足下精心苦切處。乃鄙	238	X73n1456_p0540c22
人所大有望於足下者。今既肯心自許。返乃秘吝乎。	239	X73n1456_p0540c23
第恐足下。始於吾佛法中。未得多聞。至於名言之中。	240	X73n1456_p0540c24
多分轉為昔日見聞之陳習。致使甘露之藥。不能近	241	X73n1456_p0541a01
取還顏之效耳。從上佛祖。教人之法。門路雖多。不出	242	X73n1456_p0541a02
戒定慧三學。所謂因戒生定。因定發慧。其節目之詳。	243	X73n1456_p0541a03
經不過棱嚴。至若祖語。無如永嘉集一書。足下熟讀	244	X73n1456_p0541a04
玩味。至於其中入定用心之訣。如云。恰恰用心時。恰	245	X73n1456_p0541a05
恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰無。又云。忘緣之後	246	X73n1456_p0541a06
寂寂。靈知之性歷歷。無記昏昧昭昭。契本真空的的。	247	X73n1456_p0541a07
此用心之神符也。如四勿三省者。正乃戒耳。此中具	248	X73n1456_p0541a08
悉。其實修心工夫條目。不出止觀等持三門而已。此	249	X73n1456_p0541a09
集中奢摩他。止也。毗婆舍那。觀也。優畢叉。止觀雙運	250	X73n1456_p0541a10
定慧等持也。姑以此塞請。集中紅圈者。留神消息。如	251	X73n1456_p0541a11
不解者。不嫌數數寄問。至於止觀捷徑之法。容再書	252	X73n1456_p0541a12
一紙。以償今日之欠耳。	253	X73n1456_p0541a13
又。	254	X73n1456_p0541a14
此段因緣。乃至易至難之事。以無量劫來。生生世世。	255	X73n1456_p0541a15
染流轉。習之深且厚矣。即今一念信心。始發斬於	256	X73n1456_p0541a16
旦夕。而欲遏永劫之長流。其勢誠不易易。即此一念	257	X73n1456_p0541a17
回頭之心。亦深難發。此是積劫善根靈苗。遇時而萌	258	X73n1456_p0541a18
芽始抽。而開華敷實。全在時時栽培。而保護之。否則	259	X73n1456_p0541a19
頓見枯焦矣。遇境遇緣。以事處事。久久純熟。更加止	260	X73n1456_p0541a20
觀之功。則可漸臻解脫。然以吾人本自解脫。所以煩	261	X73n1456_p0541a21
惱不解脫者。非法之咎。乃自心縛著。不解脫耳。良以	262	X73n1456_p0541a22
向來。世情濃厚。習染純熟。熟處難忘。故觸之便發。故	263	X73n1456_p0541a23
曰。吾未見好德如好色者也。若以彼易此。則生處自	264	X73n1456_p0541a24
熟。熟處自生。生則疏。疏則遠。遠則澹。澹則忘。忘則不	265	X73n1456_p0541b01
暇求脫。而自不縛矣。久之而此心泰定。則目前千態	266	X73n1456_p0541b02
萬狀。視之若空華水月。陽燄冰河。本無可縛著。又何	267	X73n1456_p0541b03
求脫耶。云肇公物不遷語得力。此非足下大根器。不	268	X73n1456_p0541b04
能入此老門閫。獨於日月麗天句不徹。若此不徹。則	269	X73n1456_p0541b05
知肇公不徹。不徹。則非真得力也。此語老人疑之數	270	X73n1456_p0541b06
年。畢竟於吾心中。獨然自省。自爾以來。應緣得力處。	271	X73n1456_p0541b07
多借此老之語。足下出門即見信。誠非小緣。老人不	272	X73n1456_p0541b08
惜為說破。第恐足下。後日罵老僧也。足下但將此句。	273	X73n1456_p0541b09
橫之在心。於一切動作云為處。一切聲色貨利處。一	274	X73n1456_p0541b10
切逆順境緣處。一切喜怒哀樂處。一切愛憎取捨處。	275	X73n1456_p0541b11
凡係流動之境。即便以此印。一印印定。看他如何是	276	X73n1456_p0541b12
不遷處。如何是常靜處。如何是不流處。如何是不動	277	X73n1456_p0541b13
處。如何是不周處。如此看來看去。忽然爆地看破此	278	X73n1456_p0541b14
語。則知老人不欺足下。而始信本真不自欺也。	279	X73n1456_p0541b15
示黃惟恒	280	X73n1456_p0541b16
足下雖云向道。而此中眼目。未得明徹。往往將世法	281	X73n1456_p0541b17
佛法。與宗與教。不免話作兩橛。若此處話作兩橛。則	282	X73n1456_p0541b18
一切憎愛逆順。取捨好惡。窮達動靜等。宜乎一一皆	283	X73n1456_p0541b19
作兩橛也。海印頻頻為足下道。佛祖元無實法與人。	284	X73n1456_p0541b20
但只為人說破各各分上本有之事耳。宗鏡云。以一	285	X73n1456_p0541b21
心為宗。照萬法為鏡。特由吾人不能知一心。故佛說	286	X73n1456_p0541b22
教以指之。吾人不能見自心。故祖假禪以示之。二者	287	X73n1456_p0541b23
皆不得已也。足下今云。習教不免精神疲倦。由宗如	288	X73n1456_p0541b24
乘順風。此足下多生般若習氣之深。如此大段。海印	289	X73n1456_p0541c01
分上。二皆虛誑。總無難易之說。苟足下不達自心。則	290	X73n1456_p0541c02
宗為邪解邪染。皆墮識情窠臼。而教亦妄知妄見。盡	291	X73n1456_p0541c03
落言說話柄。皆非究竟真實處。殊不知教乃佛眼。禪	292	X73n1456_p0541c04
乃佛心。二非兩般。豈有彼此。海印教人看教參禪。皆	293	X73n1456_p0541c05
不是者等知見。足下今日作此解。不獨辜負海印。抑	294	X73n1456_p0541c06
且辜負己靈耳。曾記古人有問者云。古人饑時喫飯。	295	X73n1456_p0541c07
困時打眠。便是道。今人饑時喫飯。困來打眠。為什麼	296	X73n1456_p0541c08
不是道。答曰。古人喫飯只喫飯。打眠只打眠。所以是	297	X73n1456_p0541c09
道。今人喫飯不喫飯。打眠不打眠。胡思亂筭。所以背	298	X73n1456_p0541c10
道耳。由此看來。足下日用。只將眉毛剔起。叱一聲。	299	X73n1456_p0541c11
只教神驚鬼怕。天魔膽碎。陰鬼魂消。一喝喝退。落得	300	X73n1456_p0541c12
本地靜靜悄悄。寸絲不挂。赤力力。淨裸裸。將此一段	301	X73n1456_p0541c13
家風。要讀書便讀書。不讀則拈向一邊。不許挂一字。	302	X73n1456_p0541c14
要作文。便作文。不作便拈向一邊。不許胡思筭。乃至	303	X73n1456_p0541c15
喫茶喫飯。就喫茶喫飯。要打眠。便打眠。要痾矢放尿。	304	X73n1456_p0541c16
便痾矢放尿。撞著便了。更不許過後思量。如遊魂鬼	305	X73n1456_p0541c17
子一般。乾乾淨淨。潔潔白白。亦不許坐在乾淨潔白	306	X73n1456_p0541c18
裡。如此單刀直入。一念向前。則讀書親見古人。作文	307	X73n1456_p0541c19
也只向自胸中一口吐出。更無前後。涵畜時。便是吐	308	X73n1456_p0541c20
露時。吐露時。便是涵畜時。如此不為動靜明暗所轉。	309	X73n1456_p0541c21
不為種種伎倆所移。此之謂挺特大人。沒量漢也。足	310	X73n1456_p0541c22
下信然之乎。若果見信。便撩起。向者裡入。珍重珍重。	311	X73n1456_p0541c23
示馬居士	312	X73n1456_p0541c24
學道人。第一要為生死心切。第二要知身是苦本。心	313	X73n1456_p0542a01
是妄想造業之本。第三要真真看破。世閒功名富貴。	314	X73n1456_p0542a02
聲色貨利。都是虛華不實。第四要怕今生造下惡業。	315	X73n1456_p0542a03
將來一墮地獄。受種種苦。無人救護。第五要知現在	316	X73n1456_p0542a04
命根。只此一息之閒。若此息一斷。則再求今日參禪	317	X73n1456_p0542a05
學道作福之事。永不可求。況受用富貴乎。學道人但	318	X73n1456_p0542a06
得此五種心。時時刻刻。蘊積在懷。則目前一切虛華	319	X73n1456_p0542a07
境界。自然冷澹。心地自然清淨。將從前一往所學。知	320	X73n1456_p0542a08
見學問。口頭伎倆。一切放下。發菩提心。永斷酒肉不	321	X73n1456_p0542a09
貪不愛。持戒修福。作諸功德。以為載道之本。仍讀大	322	X73n1456_p0542a10
乘經典。助發自心。開佛知見。方可作觀。但觀此心。廣	323	X73n1456_p0542a11
大圓明。清淨空寂。一法不可得。妄念元無。亦無生滅。	324	X73n1456_p0542a12
而此根身。一切動作。猶幻人元無心識。目前一切境	325	X73n1456_p0542a13
界。猶如空華。忽起忽滅。本來不有。唯只圓明一念。歷	326	X73n1456_p0542a14
歷不昧。此念亦無。是名正念。如是用心。二六時中。動	327	X73n1456_p0542a15
靜閒忙。如如不動。逆順好惡。冤親平等。隨順世緣。所	328	X73n1456_p0542a16
作功德。一事一法。皆成圓妙淨行。如是行者。名菩薩	329	X73n1456_p0542a17
行。道人果能如此用心。可謂不出塵勞。而作佛事。現	330	X73n1456_p0542a18
宰官身而說法。即此是名報佛恩。報國恩者。公稟性	331	X73n1456_p0542a19
靈明。發心向道。故特此示之。乃贈以號曰淨妙居士。	332	X73n1456_p0542a20
公其無負己靈。無忘此說。珍重。	333	X73n1456_p0542a21
示王生求受戒更字	334	X73n1456_p0542a22
王生名廷佐。字子瞻。生意謂名俗。而字犯古。請幻人	335	X73n1456_p0542a23
更新之。幻人喜而告之曰。異哉。子之質也。傳有之曰。	336	X73n1456_p0542a24
苟日新。日日新。又日新。今子志願祛故吾。而大新之。	337	X73n1456_p0542b01
不獨新子之名。抑且新子之心。名者實之賓。心者德	338	X73n1456_p0542b02
之實。苟不務實而尚虛名。非德也。由是觀之。非獨子	339	X73n1456_p0542b03
俗於名。抑且俗於心。所謂俗者。非衣冠言貌之謂也。	340	X73n1456_p0542b04
所謂狎習染污於性德者之謂也。吾人性德本明。由	341	X73n1456_p0542b05
日漸染嗜欲。目蔽邪色。耳蔽淫聲。鼻蔽臭香。舌蔽爽	342	X73n1456_p0542b06
味。身蔽妄觸。心蔽邪思。六者交蔽。汩昏其中。熏陶漸	343	X73n1456_p0542b07
染。習以成性。將謂之本有。謂之固然。是以大馳於昏	344	X73n1456_p0542b08
迷之境。本明之德。翻視為異物。安知有故吾故吾哉。	345	X73n1456_p0542b09
聖人所悲。悲在於此。故投戒水。以洗滌之。且夫戒者。	346	X73n1456_p0542b10
非他物也。乃自心本有之智光。即儒所謂明德也。今	347	X73n1456_p0542b11
夫人者。智光不朗。故明德日昏。今復明德。而返天真。	348	X73n1456_p0542b12
必須朗智光而破昏蔽。昏蔽破。本體現。智光朗。諸障	349	X73n1456_p0542b13
消。此吾佛所以戒殺生以成仁。戒偷盜以就義。戒邪	350	X73n1456_p0542b14
淫以立禮。戒妄語以敦信。戒飲酒以明智。五戒具。而	351	X73n1456_p0542b15
五常足。六情斂。而三業清。此所謂滌舊染。進日新。捨	352	X73n1456_p0542b16
故吾。而造新化也。故幻人亦更其名曰言。字曰子綸。	353	X73n1456_p0542b17
將其奉佛戒。如君命也。子其勉之。	354	X73n1456_p0542b18
示周子潛	355	X73n1456_p0542b19
五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁	356	X73n1456_p0542b20
田獵。令人心發狂。此老氏之戒也。非禮勿視。非禮勿	357	X73n1456_p0542b21
聽。非禮勿言。非禮勿動。又曰。少之時。血氣未定。戒之	358	X73n1456_p0542b22
在色。及其長也。血氣方剛。戒之在鬥。及其老也。血氣	359	X73n1456_p0542b23
既衰。戒之在得。此孔子之戒也。不殺。不盜。不淫。不妄	360	X73n1456_p0542b24
言綺語。不兩舌惡口。不貪瞋癡。此佛之戒也。噫。以吾	361	X73n1456_p0542c01
人之性。本自靈明清淨。但以習染之污。日就汩昏。沈	362	X73n1456_p0542c02
迷而不省者。唯在耳目口鼻身心之閒。與聲色香味	363	X73n1456_p0542c03
觸法相對。膠固綢繆。接搆心鬥。長迷而不返也。故聖	364	X73n1456_p0542c04
人愍之。切為之戒。且將欲祛舊染。斷塵習。而復乎本	365	X73n1456_p0542c05
然清淨真心也。由是觀之。戒在我而備在心。修之以	366	X73n1456_p0542c06
身。是謂道不遠人。故曰。聖遠乎哉。體之即神。吾人欲	367	X73n1456_p0542c07
造大道之原者。唯在謹謹奉持於是而已矣。周子少	368	X73n1456_p0542c08
年。切志向上。歸心於此。故因書此以示之。	369	X73n1456_p0542c09
示祖定沙彌	370	X73n1456_p0542c10
子嘗見世之市肆。羅列割烹。而過者。靡不刮目垂涎。	371	X73n1456_p0542c11
希一臠之味。此恒情也。每見吾徒。稱沙門釋子者。身	372	X73n1456_p0542c12
處旃檀之林。足履清涼之地。歷大法之肆。羅無上醍	373	X73n1456_p0542c13
醐。甘露妙味。則邈視之如鴆毒。可不悲歟。雖然。蓋不	374	X73n1456_p0542c14
知味之過也。藉使知之。豈讓嗜臠之情哉。吾佛最初	375	X73n1456_p0542c15
出世。即揭波羅提木叉以示人。此即以甘露陳於周	376	X73n1456_p0542c16
道。冀人人而味之。同入不死之鄉矣。過而味之者。幾	377	X73n1456_p0542c17
何人哉。予隨緣入王舍城。止慈氏園林。適開甘露之	378	X73n1456_p0542c18
肆。有沙彌祖定。從吳興來參。問莊嚴佛土。最上法門。	379	X73n1456_p0542c19
因指入林中。即得餐采此甘露法味。所言甘露法者。	380	X73n1456_p0542c20
即四根本重戒也。嗟乎人者久矣。沈酣生死之場。成	381	X73n1456_p0542c21
就銕床苦具。靡不依此婬殺盜妄四者而立。至於諸	382	X73n1456_p0542c22
佛淨土莊嚴。亦皆從斷此四者而成就。故曰。永斷淫	383	X73n1456_p0542c23
心。方成佛道等。今沙彌將欲闢瓦礫作叢林。轉穢邦	384	X73n1456_p0542c24
成淨土。若不翻破四根。作四面清涼池。豈能化三毒。	385	X73n1456_p0543a01
而為三種解脫地耶。是故海印老人讚言。佛子若欲	386	X73n1456_p0543a02
成就無盡功德法門。應當善學此波羅提木叉。為第	387	X73n1456_p0543a03
一義諦。一切法門。因從此入。	388	X73n1456_p0543a04
示吳公敏	389	X73n1456_p0543a05
空生問佛。云何應住。云何降伏其心。佛答以應如是	390	X73n1456_p0543a06
住。如是降伏其心。又云。應無所住。而生其心。又云。信	391	X73n1456_p0543a07
心清淨。即生實相。然實相無相。於何有生。良由生即	392	X73n1456_p0543a08
無生。則住本無住。信心如此。則五蘊清涼。一念頓空。	393	X73n1456_p0543a09
諸妄圓滅。如是降伏。即非降伏。是名降伏也。公敏信	394	X73n1456_p0543a10
心甚篤。從余乞授菩薩戒。且問持心之方。余即告以	395	X73n1456_p0543a11
調伏之法如此。又更其字曰調伏。至若相即無相。則	396	X73n1456_p0543a12
不可以無相為無相。故又刻之以定課。日用不移。久	397	X73n1456_p0543a13
久純一。泯絕諸相。頓契無生。是所謂信心清淨。即生	398	X73n1456_p0543a14
實相也。	399	X73n1456_p0543a15
示澄鋐二公	400	X73n1456_p0543a16
語曰。君子不重則不威。學則不固。又曰。中無主不立。	401	X73n1456_p0543a17
外無正不行。此言雖小。可以喻大矣。是以世出世學	402	X73n1456_p0543a18
聖賢之道。未有不自正心誠意修身。而至於致知格	403	X73n1456_p0543a19
物明心見性者。故孔氏為仁。以三省四勿為先。吾佛	404	X73n1456_p0543a20
制心。必以三業七支為本。歷觀上下古今人物。成大	405	X73n1456_p0543a21
器。宏大業。光照宇宙。表表為人師範者。未有不由此	406	X73n1456_p0543a22
以至彼。由麤以極精。由近以致遠也。今之學者。多以	407	X73n1456_p0543a23
口耳為實學。以己見為真參。以游譚為順物。以縱浪	408	X73n1456_p0543a24
為適情。以弔靡為容眾。以恣肆為養志。以安飽為調	409	X73n1456_p0543b01
身。以緣想為正心。以束斂為苦形。以端莊為恃傲。以	410	X73n1456_p0543b02
克念為自苦。以精持為矯飾。以道業為長物。以身世	411	X73n1456_p0543b03
為金剛。以生死為餘事。身之不立。心之不究。道業之	412	X73n1456_p0543b04
不成。學問之不精。此其所以世愈下。而道愈衰。心日	413	X73n1456_p0543b05
昏而志日喪。風日靡而行日薄。教日頹而法日毀也。	414	X73n1456_p0543b06
捕風捉影。後學無憑。望吾人之修而見淳全之質者。	415	X73n1456_p0543b07
其可得乎。孔子曰。聖人吾不得而見之矣。得見有恒	416	X73n1456_p0543b08
者。斯可矣。是以周公之夢。鳳鳥之歎。有志君子。豈容	417	X73n1456_p0543b09
情於自己哉。二子勉旃。	418	X73n1456_p0543b10
示江吾與	419	X73n1456_p0543b11
與足下苦語十年。如教酒人齋莊。非不儼然肅恭。要	420	X73n1456_p0543b12
之肅恭。亦酒態也。今讀足下手書。始恍然從醉夢中	421	X73n1456_p0543b13
覺。令人愴然心悲。復欣然大喜。以舉世皆醉。假而人	422	X73n1456_p0543b14
人如足下。則不貴我獨醒耳。嘗謂。蘇子一口舌之夫	423	X73n1456_p0543b15
耳。其所志富貴。則奮發無當。每治縱怠。則懸梁刺股。	424	X73n1456_p0543b16
竟酬其志。況出世聖賢。豈值一夫。無上妙道。豈多金	425	X73n1456_p0543b17
比。越王遭會稽之恥。志報吳讎。乃臥薪嘗膽。二十餘	426	X73n1456_p0543b18
年。其竟以霸。然歷劫貪愛。豈值吳讎。幽囚生死。困辱	427	X73n1456_p0543b19
形骸。豈值會稽之恥。苟足下不懷切齒之恨。而忘臥	428	X73n1456_p0543b20
薪嘗膽之心。不能以懸梁刺股自刱。又將何以酬初	429	X73n1456_p0543b21
志。雪大恥乎。聞之太上立德。其次立功。其次立名。足	430	X73n1456_p0543b22
下誠能以太上自勵。則貧而可樂。其他又何以嬰心。	431	X73n1456_p0543b23
孔子曰。士志於道。而恥惡衣惡食者。未足與議也。古	432	X73n1456_p0543b24
人亦云。苟有道義之樂。則形骸可外。形骸可外。此外	433	X73n1456_p0543c01
則無事矣。又何可嬰心。處之而不泰然耶。願足下勉	434	X73n1456_p0543c02
旃。	435	X73n1456_p0543c03
示王牧長周世父	436	X73n1456_p0543c04
嘗謂天生萬物。唯人最靈。此古語也。予則謂之不然。	437	X73n1456_p0543c05
何也。蓋人與萬物。皆具靈覺之性。此性均賦而同稟	438	X73n1456_p0543c06
者也。曷嘗有人物之閒。畢竟所以異於物者。以其物	439	X73n1456_p0543c07
具而不知。人則知其所具者耳。知其本具而盡之者	440	X73n1456_p0543c08
謂之聖。知其當盡而不能頓盡謂之賢。知而肯求其	441	X73n1456_p0543c09
盡者謂之智。知而不肯返求者謂之愚。知而不真。而	442	X73n1456_p0543c10
求之太過者謂之狂。知而不明。執一介為必當者謂	443	X73n1456_p0543c11
之狷。至若不知而妄求者謂之怪。與夫不知而不求。	444	X73n1456_p0543c12
則物而已矣。嗟乎。此人與物殊。惟知與不知。求與不	445	X73n1456_p0543c13
求之閒。雖相去毫釐。其失則千里矣。竊觀三齊之君	446	X73n1456_p0543c14
子。孰不心憤憤口悱悱。眇視千古。咳唾風雲。雖伊周	447	X73n1456_p0543c15
事業。猶不足觀。及扣其心性。則瞠目結舌。及與談心	448	X73n1456_p0543c16
之妙。亦未嘗不謦欬擊節。及與之言佛。則望望然不	449	X73n1456_p0543c17
顧。噫。知有心而不知有佛。是猶知二五。而不知十也。	450	X73n1456_p0543c18
是以道術不明。而英明豪傑之士。亦不免坐蔽於此。	451	X73n1456_p0543c19
此非知之過。其實不知之過也。又非不知之過。其實	452	X73n1456_p0543c20
不信心之過也。予竊謂非真不信心。蓋未有以真心	453	X73n1456_p0543c21
告之者。假而朝夕以真心實語。熏陶漸染之。雖不能	454	X73n1456_p0543c22
自信。抑將與之俱化矣。世之君子。生而聞見。乃耳目	455	X73n1456_p0543c23
之常。即天縱之聰明。且將亦與彼俱化。故曰。習俗移	456	X73n1456_p0543c24
人。賢者不免。斯言可畏哉。嗟乎。長夜之歎。為誰而興。	457	X73n1456_p0544a01
余今置身東海。空山大澤之閒。冒險阻。履危機。幾不	458	X73n1456_p0544a02
免虎口者。蓋亦數矣。知我者。謂我心憂。不知我者。謂	459	X73n1456_p0544a03
我何求。此所以抱長夜之歎。而飲泣與東海競流也。	460	X73n1456_p0544a04
雖然一管灰飛。而大地春生。一葉辭柯。而滿空秋至。	461	X73n1456_p0544a05
第感之不深。故應之不至耳。年來茲土二三君子。具	462	X73n1456_p0544a06
丈夫骨。見信自心者。津津汗浹兩腋。而陽和之調。將	463	X73n1456_p0544a07
見。予將骨化長波。又復何憾。王生牧長。周生世父。以	464	X73n1456_p0544a08
癸巳冬日。來入海叩。其道味天然。略無毫髮。拘拘俗	465	X73n1456_p0544a09
習。予深歎其為奇男子矣。雖然。牧長牧長。世文世文。	466	X73n1456_p0544a10
皆知其本有。而肯求之者矣。予則有望於二子。不望	467	X73n1456_p0544a11
子作佛。而願其現宰官居士身而說法。將見般若根	468	X73n1456_p0544a12
深。習俗濃厚。熏蒸變化。此土群蒙。若人若物。皆位之	469	X73n1456_p0544a13
育之。而生極樂之鄉也。子其勉之。子其勉之。何以稱	470	X73n1456_p0544a14
子。	471	X73n1456_p0544a15
示杜生	472	X73n1456_p0544a16
孔子曰。三軍可奪帥也。匹夫不可奪志也。又曰。隱居	473	X73n1456_p0544a17
求志。果何求歟。軻之言曰。持其志無暴其氣。此聖賢	474	X73n1456_p0544a18
教人。披肝露膽處也。夫螳螂怒臂以當車轍。此其志	475	X73n1456_p0544a19
果何如哉。吾嘗觀世之學者。每曰有志於功名。或曰	476	X73n1456_p0544a20
有志於富貴。或曰有志於忠孝。舉似可佳。及乎稍遇	477	X73n1456_p0544a21
挫辱憂患。飢寒貧病。不如意事。則氣消神沮。呻吟困	478	X73n1456_p0544a22
苦不可言。稍有忤逆。則忿不顧身。酒色淫蕩。則樂以	479	X73n1456_p0544a23
忘生。是則居常所云志者。未見如孔之所教不可奪。	480	X73n1456_p0544a24
孟之所教持之也。此無他。蓋隱居未嘗求之耳。嗟乎。	481	X73n1456_p0544b01
挫辱憂患。飢寒貧病。拂忤酒色。不大於車轍。而人不	482	X73n1456_p0544b02
小於螳螂也。竟無一怒以當之。此何以故。學者深求	483	X73n1456_p0544b03
此。可與言志。	484	X73n1456_p0544b04
	485	X73n1456_p0544b05
憨山老人夢遊集卷第十二	486	X73n1456_p0544b06

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

=========================================================================

憨山老人夢遊集卷第十二

本經佛學辭彙一覽(共 304 條)

一切法

一心

一念

一法

一乘

一真

一路

七支

七佛

了悟

了義

二門

二乘

二教

二義

二禪

人執

人道

入定

三昧

三毒

三根

三業

三學

上根

大士

大乘

大乘經

大師

不生

不生不滅

不退

中有

五戒

五味

五陰

五蘊

六度

六時

六祖

分別

化身

天魔

幻有

心印

心地

心行

心性

心要

心縛

心識

方便

止觀

水月

世法

世界

出世

功德

古德

四大

四門

平等

本地

本體

正念

正法

正法眼藏

正覺

永劫

甘露法

生因

生死

生相

生滅

因地

因果

因緣

地上

地獄

多生

妄心

妄見

妄念

妄想

妄語

如如

如來

如來禪

如來藏

安心

成佛

有無

有漏

百丈

自在

自性

行人

行者

佛土

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛祖

佛眼

佛道

佛說

作觀

判教

即離

坐禪

妙心

妙有

弟子

戒定

戒定慧

我見

我相

沙門

沙彌

見性

身心

兩舌

取著

受戒

宗門

定相

定慧

居士

念念

念處

性相

性德

所作

明心見性

果地

波羅蜜

法見

法身

法味

法門

法界

法相

法眼

法智

法華

法會

知見

金剛

長物

信心

後有

思惟

持戒

持齋

染污

流轉

相即

苦本

迦葉

降伏

修因

修行

修證

冤親

差別

根身

真人

真心

真妄

真空

真常

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

迷悟因果

偷盜

兜率

參禪

執著

奢摩他

寂滅

寂滅為樂

得通

得道

教外

教外別傳

教法

欲有

殺生

清淨

深禪定

淨土

淨妙

現前

現量

眾生

眾生見

眾生相

習氣

莊嚴

貪愛

雪山

報佛

惡口

惡業

惡覺

智光

智者

智境

無生

無住

無我

無始

無始無明

無明

無相

無記

無貪

無量

無量劫

無盡

無礙

發心

發菩提心

等持

等覺

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

順世

飲酒

傳燈

圓妙

圓頓

圓覺

慈氏

煩惱

煩惱習

萬法

聖人

解脫

辟支

辟支佛

道場

道業

達磨

頓悟

頓教

頓漸

頓斷

塵勞

壽者

壽者相

實有

實相

實相無相

實智

實語

實際

漸教

種子

種性

精進

綺語

誓願

說法

摩訶

摩訶般若

摩訶般若波羅蜜多

諸宗

諸法

諸相

遮那

學人

懈怠

隨順

隨緣

應化

應化身

禪宗

禪定

禪師

齋戒

叢林

斷滅

雙運

願度

釋子

釋迦

纏縛

魔界

歡喜

變化

觀空

溈山