紫柏老人集卷之十一

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紫柏老人集卷之十一	3	X73n1452_p0236b10
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0236b12
解經	6	X73n1452_p0236b13
心經說	7	X73n1452_p0236b14
般若波羅蜜多。	8	X73n1452_p0236b15
此言智慧到彼岸。非愚痴者所能到。般若有三種。	9	X73n1452_p0236b16
如實相。觀照。文字。是也。實相般若。即人人本有的	10	X73n1452_p0236b17
心。觀照般若。即心上光明。能悟達。則心光發朗。凡	11	X73n1452_p0236b18
吐一言一句。長篇短什。足為萬古燈明。用除痴暗。	12	X73n1452_p0236b19
故稱文字般若。	13	X73n1452_p0236b20
心。	14	X73n1452_p0236b21
此經大部之綱骨。如人一身。雖有五臟百骸。惟心	15	X73n1452_p0236b22
為主。	16	X73n1452_p0236b23
經。	17	X73n1452_p0236b24
訓常。又訓路。常則天魔外道不能沮壞。路則凡聖	18	X73n1452_p0236c01
皆所共由。	19	X73n1452_p0236c02
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。	20	X73n1452_p0236c03
度一切苦厄。	21	X73n1452_p0236c04
觀自在。即觀世音之別名。此菩薩既悟自心。以觀	22	X73n1452_p0236c05
照之光。深破昏毒。不同二乘偏淺。故曰行深。夫昏	23	X73n1452_p0236c06
毒。即五蘊。為萬苦根株。千殃之本。眾生未能空此。	24	X73n1452_p0236c07
故縈纏苦厄。如蠶作繭。於百沸湯中。頭出頭沒。絲	25	X73n1452_p0236c08
無斷日。菩薩既斷蘊絲。故得空色兩融。智悲並運。	26	X73n1452_p0236c09
若事若理。譬庖丁解牛。無物迎刃。故稱自在。	27	X73n1452_p0236c10
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受	28	X73n1452_p0236c11
想行識。亦復如是。	29	X73n1452_p0236c12
舍利子。鶖子。佛之弟子也。其慧辨超卓。識越等倫。	30	X73n1452_p0236c13
然未悟大乘真空。尚醉枯寂。故如來呼其名而告	31	X73n1452_p0236c14
之曰。我所謂照見五蘊空者。非是離蘊之空。即蘊	32	X73n1452_p0236c15
之空也。汝莫錯了。五蘊。色受想行識是也。色則遠	33	X73n1452_p0236c16
而言之。太虛天地山河草木。無分巨細。凡可見者。	34	X73n1452_p0236c17
皆謂之色。近而言之。現前塊然血肉之軀是也。受	35	X73n1452_p0236c18
謂無始以來。從生至死。眼見耳聞鼻臭舌嘗身觸	36	X73n1452_p0236c19
意緣。皆吸前塵而生者。想謂受而籌量。善惡臧否。	37	X73n1452_p0236c20
寵辱是非。行謂籌量無常。遷流不決。識謂籌量曉	38	X73n1452_p0236c21
了。判然無惑。此五者。合而言之。實惟一念。分而言	39	X73n1452_p0236c22
之。乃五用差別也。	40	X73n1452_p0236c23
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不滅。	41	X73n1452_p0236c24
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色	42	X73n1452_p0237a01
聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無	43	X73n1452_p0237a02
明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦	44	X73n1452_p0237a03
無得。	45	X73n1452_p0237a04
如來慮鶖子。及一切眾生。餘疑未盡。復揭而示之	46	X73n1452_p0237a05
曰。五蘊既空。心光獨露。浮雲淨盡。滿月當天。則生	47	X73n1452_p0237a06
滅垢淨增減。皆紅爐點雪矣。故悟真空之後。豈但	48	X73n1452_p0237a07
五蘊元空。即十二處。十八界。及十二因緣。苦集滅	49	X73n1452_p0237a08
道。亦龜毛兔角也。雖然冰不自融。春回乃泮。霜不	50	X73n1452_p0237a09
自釋。日出乃消。五蘊乃至十八界。十二因緣等法。	51	X73n1452_p0237a10
冰也。霜也。觀照般若。如春如日。冰霜既化。所謂春	52	X73n1452_p0237a11
之與日。何啻已陳芻狗。故曰。無智亦無得。	53	X73n1452_p0237a12
以無所得故。菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣	54	X73n1452_p0237a13
礙。無罣礙故。無有恐怖遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三	55	X73n1452_p0237a14
世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩	56	X73n1452_p0237a15
提。	57	X73n1452_p0237a16
嗟乎。此段無得之光。不特菩薩依之而無罣礙。諸	58	X73n1452_p0237a17
佛亦依而得菩提。佛與菩薩光非有二。而優劣迢	59	X73n1452_p0237a18
然者何哉。究光之始。實無優劣。以光極強照。照極	60	X73n1452_p0237a19
生迷。故覺迷迷滅。靈覺極圓者。名之為佛。光雖圓	61	X73n1452_p0237a20
悟。迷習漸除。覺路尚遙。名為菩薩。以本光言之。非	62	X73n1452_p0237a21
惟眾生妄想。即成佛亦妄想耳。然未成佛者。若無	63	X73n1452_p0237a22
妄想。悟入無門。故曰。一切眾生。由妄想而墮生死。	64	X73n1452_p0237a23
亦由妄想而出生死。由妄想而墮生死者。凡夫也。	65	X73n1452_p0237a24
凡夫不悟此身眾苦根株。此心攀緣賊媒。放之不	66	X73n1452_p0237b01
放。游戲於六根六塵。如蒼蠅為唾所粘。濡滯腥沫。	67	X73n1452_p0237b02
至死不悟。由妄想而出生死者。或逢知識明誨。或	68	X73n1452_p0237b03
讀佛祖聖賢經書。始悟蠅為唾粘之咎。翻然悱憤。	69	X73n1452_p0237b04
乃慕鵬舉青冥。若然則妄想之心。得非扶搖之風	70	X73n1452_p0237b05
哉。故未證悟者。此片妄想。斷不可不堅不固。有等	71	X73n1452_p0237b06
愚痴凡夫。錯解佛祖聖賢之旨。見說無我無人無	72	X73n1452_p0237b07
眾生無壽者。毋意毋必毋固毋我。及本來無一物。	73	X73n1452_p0237b08
天理上著不得人欲等語。遂牢記胸中。逢人高談	74	X73n1452_p0237b09
危論。以為已悟。如是之人。誠可哀憫。且汝現前日	75	X73n1452_p0237b10
用之閒。七情六欲。三毒無明。如蛇如蝎。誰敢觸著。	76	X73n1452_p0237b11
不幸而有觸之者。未有不遭螫囓。既自家毒氣。曾	77	X73n1452_p0237b12
未消得纖毫。說甚大話。汝欲消此毒氣。須服清涼	78	X73n1452_p0237b13
之藥始得。清涼藥。非龍肝鳳髓。非善見空青。即是	79	X73n1452_p0237b14
上來所謂此片妄想。不可不堅不固者是也。果能	80	X73n1452_p0237b15
此志堅固。則七情六欲三毒無明。漸化為般若光	81	X73n1452_p0237b16
明矣。觀想雖多。以要言之。一曰空想。二曰假想。三	82	X73n1452_p0237b17
曰中想。空想若成。則內之身心。外之世界。若漆桶	83	X73n1452_p0237b18
底脫。直下玲瓏。老氏所謂大患者。永免矣。假想若	84	X73n1452_p0237b19
成。皎月浮空。長天一碧。蹄涔江海。散影分輝。中想	85	X73n1452_p0237b20
若成。陶空鑄有。如臂屈伸。宛轉隨心。不乖全體。空	86	X73n1452_p0237b21
想治見思之毒。假想治塵沙無明之毒。中想治根	87	X73n1452_p0237b22
本無明之毒。噫。此三毒者。乃天下之大毒也。除佛	88	X73n1452_p0237b23
之外。誰不遭其毒害。皮毒毒般若。肉毒毒解脫。骨	89	X73n1452_p0237b24
毒毒法身。是以天竺醫王。制大神方。以空想之藥	90	X73n1452_p0237c01
治皮毒。以假想之藥治肉毒。以中想之藥治骨毒。	91	X73n1452_p0237c02
然想藥雖三。而不越乎一念。故達一念空者。即成	92	X73n1452_p0237c03
般若德。念雖空洞。不廢群有。即成解脫德。有無相	93	X73n1452_p0237c04
即。空色相離。不即不離。一念相應。即成法身德。要	94	X73n1452_p0237c05
到無罣閡地位。無恐怖境界。直須三惑都除。若纖	95	X73n1452_p0237c06
毫不盡。縱菩薩猶沉覺礙。況凡夫哉。故曰。餘塵尚	96	X73n1452_p0237c07
諸學。明極即如來。又曰。因明有見。暗成無見。不明	97	X73n1452_p0237c08
自發。則諸暗相永不能昏。所謂因明有見者。匪獨	98	X73n1452_p0237c09
三光之明。因空。因假。因中。皆因明耳。若不因明。孤	99	X73n1452_p0237c10
光自發。凡聖情消。又說甚麼三觀一心。一心三觀。	100	X73n1452_p0237c11
即所謂文字般若。觀照般若。實相般若。亦不勝贅	101	X73n1452_p0237c12
焉。然未到徹頭徹腦處。此智慧光明。寸步舍離不	102	X73n1452_p0237c13
得。若背明而行。管取斷常坑中。墮落有分在。	103	X73n1452_p0237c14
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。	104	X73n1452_p0237c15
是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅	105	X73n1452_p0237c16
蜜多咒。即說咒曰。　揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。	106	X73n1452_p0237c17
菩提薩婆訶。	107	X73n1452_p0237c18
大哉心光。智不可知。識不可識。陰陽不能籠罩。有	108	X73n1452_p0237c19
無不能形容。破障除昏。凡聖無與等者。謂之大神	109	X73n1452_p0237c20
咒。大明咒。無上咒。無等等咒。不亦宜乎。而般若有	110	X73n1452_p0237c21
顯密。自觀自在菩薩。至於得阿耨多羅三藐三菩	111	X73n1452_p0237c22
提。謂之顯說般若。自故知般若波羅蜜多。乃至菩	112	X73n1452_p0237c23
提薩婆訶。謂之密談般若。又咒者。加蜾蠃之祝螟	113	X73n1452_p0237c24
蛉。念茲在茲。似我之聲。綿綿不斷。則諸蟲受薰。莫	114	X73n1452_p0238a01
知然而化為蜾蠃矣。諸佛如來。以慈悲顯密。薰一	115	X73n1452_p0238a02
切眾生。故一切眾生。莫知然而化之。嗚呼。佛恩廣	116	X73n1452_p0238a03
大。誰知報者。而正法垂秋。祖道寥落。顧鈍根小子。	117	X73n1452_p0238a04
道德虛薄。無以感人。甘向秦庭號呼。徹歲賦無衣	118	X73n1452_p0238a05
而救楚者誰哉。	119	X73n1452_p0238a06
心經	120	X73n1452_p0238a07
般若波羅蜜多心經。	121	X73n1452_p0238a08
夫智慧愚癡。初非兩種。彼岸此岸。本是同源。以其	122	X73n1452_p0238a09
見有身心。即名愚癡住此岸。以其不見有身心。即	123	X73n1452_p0238a10
名智慧到彼岸也。經則萬古不變之稱。心則八部	124	X73n1452_p0238a11
最先之主。不變。則凡聖可以共由。最先。則誰能舍	125	X73n1452_p0238a12
此。而求無上菩提哉。	126	X73n1452_p0238a13
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空	127	X73n1452_p0238a14
度一切苦厄。	128	X73n1452_p0238a15
眾生未始非菩薩。但不達人法皆空。被苦厄所陷。	129	X73n1452_p0238a16
故名眾生。若了達無礙。孰非菩薩。	130	X73n1452_p0238a17
舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受	131	X73n1452_p0238a18
想行識。亦復如是。	132	X73n1452_p0238a19
至此特呼名而告之者。謂上菩薩所證之空。非小	133	X73n1452_p0238a20
乘偏空。亦非頑空。亦非斷空。直即色之空耳。色既	134	X73n1452_p0238a21
可以即空。則空亦可以即色。故曰。色不異空。空不	135	X73n1452_p0238a22
異色。五蘊之中。色蘊其一。色空既可以相即。餘蘊	136	X73n1452_p0238a23
例然。故曰。受想行識。亦復如是。	137	X73n1452_p0238a24
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。	138	X73n1452_p0238b01
是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色	139	X73n1452_p0238b02
聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無	140	X73n1452_p0238b03
明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦	141	X73n1452_p0238b04
無得。以無所得故。	142	X73n1452_p0238b05
至此再呼名而告之者。佛慮其偏小習重。卒難遊	143	X73n1452_p0238b06
大乘二空法海。故明揭顯露以啟迪之。諸法空相。	144	X73n1452_p0238b07
譬如質礙之冰。既已融化成水。在方器則隨而方	145	X73n1452_p0238b08
之。在圓器則隨而圓之。觸風可以為濤聲。映地可	146	X73n1452_p0238b09
以為天色。在江湖可以浮萬斛。在大旱可以為雲	147	X73n1452_p0238b10
霓。無往而莫不自在矣。又方圓之器。喻前境。前境	148	X73n1452_p0238b11
自有生滅垢淨增減。如水成冰。無非質礙。學者知	149	X73n1452_p0238b12
此。則十二處。十八界。十二支。及四諦。皆瞭如也。雖	150	X73n1452_p0238b13
然境不能自空。必假照以空之。境空智在。病去藥	151	X73n1452_p0238b14
存。終非本體。藥亦洗之。方盡染污。故曰。無智亦無	152	X73n1452_p0238b15
得。	153	X73n1452_p0238b16
菩提薩埵依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。	154	X73n1452_p0238b17
無有恐怖遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般	155	X73n1452_p0238b18
若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐。三菩提。故知般若	156	X73n1452_p0238b19
波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等	157	X73n1452_p0238b20
咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即	158	X73n1452_p0238b21
說咒曰。　揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆	159	X73n1452_p0238b22
訶。	160	X73n1452_p0238b23
嗚呼甚矣。偏小習重之難化也如此。故如來種種	161	X73n1452_p0238b24
告之。令其深信。意者。此般若波羅蜜多。不惟觀自	162	X73n1452_p0238c01
在菩薩依之。心無罣礙而得涅槃。即三世諸佛。亦	163	X73n1452_p0238c02
因之而得無上菩提。尚恐其驚疑未徹。再敕之曰。	164	X73n1452_p0238c03
此般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。	165	X73n1452_p0238c04
是無等等咒。神則威靈莫測。明則無幽不燭。無上	166	X73n1452_p0238c05
則更無有上者。無等則更無有等者。聖人為物。至	167	X73n1452_p0238c06
矣盡矣。無可以加矣。猶說密咒以加持之。予讀此	168	X73n1452_p0238c07
經至是。不覺涕泗橫流。莫能自止。比因抱疾潭柘	169	X73n1452_p0238c08
山中。念雲閒徐太僕琰。衛法勞勤。釋此以慰益其	170	X73n1452_p0238c09
道心耳。	171	X73n1452_p0238c10
心經說	172	X73n1452_p0238c11
般若波羅蜜多心經者。實眾生大夜之明燈。諸佛之	173	X73n1452_p0238c12
慧命也。梵語般若。此翻智慧。梵語波羅蜜多。此翻到	174	X73n1452_p0238c13
彼岸。蓋謂有智慧者。照破煩惱。不溺情波。生死超然。	175	X73n1452_p0238c14
妙契本有。所謂登彼岸焉。心乃喻此經。如人一身。雖	176	X73n1452_p0238c15
有百骸五藏。心為主耳。此經文雖簡略。實六百卷雄	177	X73n1452_p0238c16
文之心也。經者。古今不易常然。徑路。人得趨而進也。	178	X73n1452_p0238c17
觀自在菩薩者。謂此菩薩。以如上智慧。圓照空有。了	179	X73n1452_p0238c18
無罣礙。肇公云。照不失虛。則涉有而無累。虛不失照。	180	X73n1452_p0238c19
則觀空而不醉。即有無而離色空。所以能有能無。可	181	X73n1452_p0238c20
空可色。故曰自在。若夫眾生執有。二乘尚無。各偏所	182	X73n1452_p0238c21
見。不能圓通。便不自在。夫智慧之與聰明。大相懸絕。	183	X73n1452_p0238c22
聰明則由前塵而發。智慧則由本心而生。故聰明有	184	X73n1452_p0238c23
生滅。而智慧無依倚也。所以不生滅耳。行深般若波	185	X73n1452_p0238c24
羅蜜多時者。謂此菩薩所修觀智。不同二乘偏淺。乃	186	X73n1452_p0239a01
深般若也。惟其深般若故。故能照徹色空。本無二致。	187	X73n1452_p0239a02
元一實相。自是凡夫不了。見色而不見空。二乘偏執。	188	X73n1452_p0239a03
見空而不見色。一如恒河之水。魚龍認為窟宅。天人	189	X73n1452_p0239a04
認為琉璃。人閒世認為波流。餓鬼認為猛燄。四者所	190	X73n1452_p0239a05
見。不過皆情耳。惟悟心者。了無此見。色既如是。受想	191	X73n1452_p0239a06
行識。未嘗有異。故曰。受想行識亦復如是。照見五蘊	192	X73n1452_p0239a07
皆空。則一切苦厄盡矣。凡夫迷倒。不悟此身四大假	193	X73n1452_p0239a08
合。執以為實。故聞生則喜。聞死則悲。殊不知此身。以	194	X73n1452_p0239a09
四大觀之本不可得。喚誰生死。身既乃爾。此心亦然。	195	X73n1452_p0239a10
妄想攀緣影子。不過四蘊合成。若以四蘊觀之。是心	196	X73n1452_p0239a11
亦不可得。喚誰煩惱。人不悟此。聞譽則懽然為順。聞	197	X73n1452_p0239a12
毀則戚然不悅。此乃恣情縱識。不以觀行。轉識而成	198	X73n1452_p0239a13
智。則將飄淪苦海。逆浪千尋。出沒無常。改頭換面。橫	199	X73n1452_p0239a14
豎羽毛。寧有已哉。痛矣眾生。佛本現成。不肯承當。眾	200	X73n1452_p0239a15
生分外。甘自擔荷。受此荼毒。猶未省悟。舍利子。佛之	201	X73n1452_p0239a16
高弟也。聰明絕倫。才辨超眾。佛呼其名而告之曰。菩	202	X73n1452_p0239a17
薩以智慧照徹五蘊。大患永辭。長揖三界。汝知之乎。	203	X73n1452_p0239a18
即色之空。而不廢涉世也。是諸法空相者。此空相照	204	X73n1452_p0239a19
見五蘊之空也。此空本無生滅。本無垢淨。本無增減。	205	X73n1452_p0239a20
或以道前道中道後釋之。未必然也。何故行人以智	206	X73n1452_p0239a21
慧照五蘊時。色空坐斷。凡聖情盡。此時寶劍當陽。佛	207	X73n1452_p0239a22
亦不能嬰其鋒鋩。況菩薩與凡夫耶。是故空中無色。	208	X73n1452_p0239a23
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無	209	X73n1452_p0239a24
眼界。乃至無意識界者。謂此菩薩。以此智慧。豈惟照	210	X73n1452_p0239b01
五蘊空耳。至於十二處。十八界。莫不皆空矣。何故謂	211	X73n1452_p0239b02
五蘊即十二處。十二處即十八界。佛以眾生根器不	212	X73n1452_p0239b03
同。隨機設教。有迷心不迷色者。為說五蘊。有迷色不	213	X73n1452_p0239b04
迷心者。為說十二處。有心色俱迷者。為說十八界。要	214	X73n1452_p0239b05
而言之。蘊處界三。不出色心也。無無明。亦無無明盡。	215	X73n1452_p0239b06
乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。	216	X73n1452_p0239b07
者。謂菩薩以智慧照之。此真空之中。非惟蘊入界本	217	X73n1452_p0239b08
空。至於十二因緣流轉亦空。非惟流轉空耳。還滅亦	218	X73n1452_p0239b09
空。非惟還滅空耳。苦集滅道皆空也。非惟種種皆空。	219	X73n1452_p0239b10
即此能空蘊入界三。乃至苦集滅道之智。亦不可得。	220	X73n1452_p0239b11
蓋所既不有。能不單立故也。十二支。及四諦。雖則聲	221	X73n1452_p0239b12
聞緣覺。巧拙有異。要而言之。真空之中。無是事也。菩	222	X73n1452_p0239b13
提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無	223	X73n1452_p0239b14
有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛依般若	224	X73n1452_p0239b15
波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提者。謂此經不	225	X73n1452_p0239b16
惟眾生宗之。度生死流而登彼岸。直饒諸佛菩薩。分	226	X73n1452_p0239b17
真究竟。亦必本此也。此蓋讚勸流通此經。使諸眾生。	227	X73n1452_p0239b18
依般若而進修。庶不遭魔外眩惑也。永嘉曰。大丈夫	228	X73n1452_p0239b19
兮秉慧劍。般若鋒兮金剛燄。非但空摧外道心。蚤曾	229	X73n1452_p0239b20
落卻天魔膽。大都有志於出世者。如此力量。如此風	230	X73n1452_p0239b21
雲之思。如此激烈之懷抱。如大火聚。使萬物嬰之。直	231	X73n1452_p0239b22
下灰飛煙滅可也。不然則少見可欲。而兒女情生矣。	232	X73n1452_p0239b23
或云。師之論此經。不分因果。不列科章。似乎儱侗。不	233	X73n1452_p0239b24
合古規。恐不宜也。余則應之曰。我佛所說千經萬論。	234	X73n1452_p0239c01
五時不等。不過陶汰眾生情塵。洗滌其見地。苟情塵	235	X73n1452_p0239c02
盡而見地正。則古規不合之中。實合之也。子胡多語	236	X73n1452_p0239c03
乎。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上	237	X73n1452_p0239c04
咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。此亦讚歎般	238	X73n1452_p0239c05
若。尊重效驗耳。神則妙萬物而莫測。可測則不神矣。	239	X73n1452_p0239c06
明則圓應萬有而無所累。累則不明矣。無上則更無	240	X73n1452_p0239c07
過其上者。有過之者則不上矣。無等等。則無可與等	241	X73n1452_p0239c08
者。圓滿充實。更無及者也。圭峰云。彌滿清淨。中不容	242	X73n1452_p0239c09
他。孰與等之。已上皆顯說般若也。然般若有三。所謂	243	X73n1452_p0239c10
文字。觀照。實相也。蓋非文字無以起觀照。非觀照無	244	X73n1452_p0239c11
以鑒實相。非實相。則菩薩無所宗極也。極者何。證之	245	X73n1452_p0239c12
謂也。夫證有淺深。淺則斷見思。及塵沙耳。深則圓拔	246	X73n1452_p0239c13
根本無明。直抵妙覺而後已。雖三觀一心。兼修並進。	247	X73n1452_p0239c14
然斷見思。則空觀之力居多。斷塵沙無明。則假觀之	248	X73n1452_p0239c15
力居多。斷根本無明。則中觀之力居首。夫見地明。而	249	X73n1452_p0239c16
不修觀行者。何殊有田而不耕也。雖修觀行。而見地	250	X73n1452_p0239c17
不明。又如盲人行路。非惟不能還家。我恐其將墮坑	251	X73n1452_p0239c18
落塹也。若人怕生死而厭煩惱。無如以四大觀身。四	252	X73n1452_p0239c19
蘊觀心焉。夫四大觀身。四蘊觀心之旨。此如來剖心	253	X73n1452_p0239c20
剜膽。指箇方便。冀眾生即此臭軀殼上。攀緣影中。使	254	X73n1452_p0239c21
即妙悟此身此心。原一實相耳。然眾生流浪生死。輪	255	X73n1452_p0239c22
轉苦趣。實非聲色貨利。飲食男女牽障也。特其不能	256	X73n1452_p0239c23
以四大觀身。四蘊觀心。則見有身可得。有心可礙。有	257	X73n1452_p0239c24
身可得。則生死宛然。有心可礙。則憎愛熾然。生死厚	258	X73n1452_p0240a01
而憎愛深。則本有智慧光明埋沒矣。佛與眾生豈兩	259	X73n1452_p0240a02
箇耶。佛不過無死生無愛憎人耳。眾生則有生死有	260	X73n1452_p0240a03
憎愛佛也。四大觀身者。凡行人行住坐臥。當以齋潔	261	X73n1452_p0240a04
念頭。回觀此身。皮肉筋骨本屬地大。血脈涕津液	262	X73n1452_p0240a05
本屬水大。暖氣屬火。動轉屬風。諦審觀察。於我何有。	263	X73n1452_p0240a06
今橫執之。而不舍離。認以為實。何殊兩鬼爭臭屍焉。	264	X73n1452_p0240a07
如是觀久。積習行深。生處漸熟。熟處漸生。至於練盡。	265	X73n1452_p0240a08
練之一字。不可忽也。苟非真為死生漢子。逆順境臨。	266	X73n1452_p0240a09
便擔荷不起矣。四蘊觀心者。先觀受蘊究從何有。推	267	X73n1452_p0240a10
而窮之。為無因忽生耶。為託境生耶。無因能生。則前	268	X73n1452_p0240a11
境未感。本心寂寥靈徹。烏得有所謂妄想耶。托境而	269	X73n1452_p0240a12
生。則前境遷變。心亦遷變。遷變之心。豈真我心。若真	270	X73n1452_p0240a13
我心。天地以之建立。萬物以之為本。若其遷變。安能	271	X73n1452_p0240a14
為天地根蒂。萬物之本乎。故知遷變者。特攀緣影子	272	X73n1452_p0240a15
耳。夫真心則塵生不生。塵滅不滅。照物而無累者也。	273	X73n1452_p0240a16
故毗舍浮佛偈曰。假借四大以為身。心本無生因境	274	X73n1452_p0240a17
有。前境若無心亦無。罪福如幻起亦滅。此偈世尊大	275	X73n1452_p0240a18
慈。全提緣起無生綱領也。如能悟此。則心經之妙。盡	276	X73n1452_p0240a19
於此矣。夫緣起無生者。謂心不自生。生必由塵。塵不	277	X73n1452_p0240a20
自顯。顯必由心。惟不自生。心無性也。惟不自顯。塵無	278	X73n1452_p0240a21
性也。心塵無性。則無生現前。無性心塵。則緣生不廢。	279	X73n1452_p0240a22
心塵既爾。萬法皆然矣。此旨在於華嚴。則謂之法界。	280	X73n1452_p0240a23
在法華。則謂之實相。或曰。此經以破相為宗。談空為	281	X73n1452_p0240a24
趣。豈與華嚴法華同轍而語哉。夫華嚴法華。皆顯示	282	X73n1452_p0240b01
圓宗。而此經密譚實相。乃古德成言。非不佞臆度穿	283	X73n1452_p0240b02
鑿也。噫眾生疑情。不了此旨。於無身中妄見有身。於	284	X73n1452_p0240b03
無心中妄見有心。殊不知無身之身。形充法界。無心	285	X73n1452_p0240b04
之心。靈照群品。夫此身此心。豈是高遠玄妙也耶。即	286	X73n1452_p0240b05
吾日用之中。應緣之際。未始不昭昭然也。老洞華嚴	287	X73n1452_p0240b06
曰。佛法在日用處。穿衣吃飯處。屙屎放尿處。舉心動	288	X73n1452_p0240b07
念即不是了也。龐居士曰。日用事無別。惟吾自偶諧。	289	X73n1452_p0240b08
神通并妙用。運水及搬柴。然此旨有悟而未修者。有	290	X73n1452_p0240b09
修而未成者。有證而受用者。今有人於此。微有小悟。	291	X73n1452_p0240b10
即不修行。便謂已了。則修與證。掉頭不顧。癡到臘月	292	X73n1452_p0240b11
三十日。一場也。不佞此論。非敢參入義黨。比因	293	X73n1452_p0240b12
海陽居士。偶叩及此。不覺率意而成。故無啟請三寶	294	X73n1452_p0240b13
證明加被偈也。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩	295	X73n1452_p0240b14
提薩婆訶者。此密說般若也。既謂之密。則不佞不敢	296	X73n1452_p0240b15
彊論矣。	297	X73n1452_p0240b16
心經說	298	X73n1452_p0240b17
夫心經一書。乃世出世閒。聖賢豪傑之神術也。是以	299	X73n1452_p0240b18
得其旨者。御大千而王天下。如黠童牧羊。鞭策指揮	300	X73n1452_p0240b19
之閒。靡不得其所者也。究其關鍵。則照見五蘊皆空	301	X73n1452_p0240b20
一句。又此經之心焉。今有人於此。志在聞道。而欲兼	302	X73n1452_p0240b21
善一切。舍是書而他求。所謂夜行而棄燭。非愚即狂	303	X73n1452_p0240b22
矣。大抵道之不明。世之難治。皆根於我相。我相既立。	304	X73n1452_p0240b23
見可欲者。即欣然而悅之。悅之而不滿所懷。即勃然	305	X73n1452_p0240b24
而怒矣。天機由是而塞。好惡由是而偏。以故本有智	306	X73n1452_p0240c01
慧光明埋沒盡矣。以日用而觀之。則愛憎交戰於靈	307	X73n1452_p0240c02
臺。情識浮沉於寵辱。以今古而觀之。七雄五伯之相	308	X73n1452_p0240c03
戮。漢唐宋元之得失。雖復盡善不盡善。不可同年而	309	X73n1452_p0240c04
語及乎。非武則亂不可定。非智則國不可守。要而言	310	X73n1452_p0240c05
之。皆不出我相也。是以真性日昧。妄想日濃。質朴日	311	X73n1452_p0240c06
漓。世道日下。故曰。以智治國國之賊。有我治人物之	312	X73n1452_p0240c07
敵。夫賊之與敵。雖父母施之於子。必不能行。寧惟不	313	X73n1452_p0240c08
能行。將必反目而攻之矣。如來知我相之毒天下。其	314	X73n1452_p0240c09
害甚大。所以即一念而開色心。即色心而開五蘊。即	315	X73n1452_p0240c10
色塵而開十二處。又即五蘊而開十八界。使夫眾生。	316	X73n1452_p0240c11
悟知身執心執。俱本於我相。我相根本。又生於無明。	317	X73n1452_p0240c12
支支相緣。苦集相起。故達無明之所由生者。則真性	318	X73n1452_p0240c13
自朗。達色心無性者。則一念不可得。達五蘊無性。則	319	X73n1452_p0240c14
色心亦不可得。達十二處之所由生者。即如庖丁解	320	X73n1452_p0240c15
牛。了無全牛矣。以十二處觀現前此身。亦無全身可	321	X73n1452_p0240c16
得也。達十八界之所由生者。則知色心二法。外則析	322	X73n1452_p0240c17
為六塵。內則析為六根。中則即將現前分別。歷歷覺	323	X73n1452_p0240c18
知之心。又析為六識嘻。非我佛大慈深悲。則我相之	324	X73n1452_p0240c19
根。毒害之本。眾苦之垢。豈易拔易滌哉。滌垢如寒濤	325	X73n1452_p0240c20
漱石。拔根如金剛破物。漱之不已。石必終易。破之不	326	X73n1452_p0240c21
已。物必終空。石易終穿。物空我廢。所謂若虧其一。必	327	X73n1452_p0240c22
喪其兩耳。夫物我既忘。則本心自露。故曰。靈光獨耀。	328	X73n1452_p0240c23
迥脫根塵也。若夫將此光。照出世則覺路可登。照世	329	X73n1452_p0240c24
閒則古道可復。余故曰。心經一書。世出世之神術也。	330	X73n1452_p0241a01
般若總部其名有八。文則六百餘卷。惟此經。又六百	331	X73n1452_p0241a02
卷雄文之關鍵也。此經之關鍵。又照見五蘊皆空一	332	X73n1452_p0241a03
句是矣。照見五蘊皆空。又本乎色心二法。色心二法。	333	X73n1452_p0241a04
又本乎瞥起一念。瞥起一念。又本乎真心。惟真心初	334	X73n1452_p0241a05
本澄湛。本無根塵物我。而獨立於五蘊之先。絕無所	335	X73n1452_p0241a06
感。則一念瞥起所由。雖大智高明之士。扣其瞥起所	336	X73n1452_p0241a07
由生。竟無有能酬者也。小子于此亦疑之久矣。安得	337	X73n1452_p0241a08
有破疑之大師。我以身肉充供。亦所甘心焉。	338	X73n1452_p0241a09
釋金剛經	339	X73n1452_p0241a10
心外無法。如來實語。水外無波。聖人切喻。但眾生從	340	X73n1452_p0241a11
無始以來。名言習氣。染深難化。故聞凡著凡。聞聖著	341	X73n1452_p0241a12
聖。聞有著有。聞無著無。聞生死。著生死。聞涅槃著涅	342	X73n1452_p0241a13
槃。聞世界著世界。聞微塵眾著微塵眾。本心即隱沒。	343	X73n1452_p0241a14
被名言所轉。執而忘返。埋沒自性。所以如來於般若	344	X73n1452_p0241a15
會上。說金剛經。即世界而破微塵眾。即微塵眾而破	345	X73n1452_p0241a16
世界堅習。堅習既破。微塵習除。虧一喪兩。一兩既喪。	346	X73n1452_p0241a17
本心頓露。故六祖曰。不思善。不思惡。阿那箇是明上	347	X73n1452_p0241a18
座本來面目。此老即善惡情上。指渠曉得箇無善惡	348	X73n1452_p0241a19
的。這箇無善惡的。名有多種。曰本性。曰真心。曰佛性。	349	X73n1452_p0241a20
曰本覺等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而	350	X73n1452_p0241a21
悟名言不及者。如此經以世界微塵眾情上。如來宛	351	X73n1452_p0241a22
轉方便。借微塵眾。破世界有名無實。借世界。破微塵	352	X73n1452_p0241a23
眾有名無實。究竟兩者名實無當。情消性復。即與六	353	X73n1452_p0241a24
祖因善惡之情。悟無善惡本來面目。初無差別。即此	354	X73n1452_p0241b01
而觀。若不能即名言。了悟得名言染不得的。不惟世	355	X73n1452_p0241b02
界即一合相。微塵眾亦一合相也。何以故。情未破故。	356	X73n1452_p0241b03
吾故曰。虧一喪兩。茲眾位偶聚泖上。結金剛般若緣。	357	X73n1452_p0241b04
此非就地抽苗。皆是多生曾親近諸佛菩薩來。所以	358	X73n1452_p0241b05
不期邂逅。道人與世泊然。初無他慕。今更深夜靜。白	359	X73n1452_p0241b06
燭光中。不惜口業。世出世法。將高就低。種種辟喻。委	360	X73n1452_p0241b07
曲剖析此一分經。雖眾位根器。生熟不同。或聞道人	361	X73n1452_p0241b08
拈提。或有所入。或無所入。解者。自今日後。由麤而精。	362	X73n1452_p0241b09
既精則必入神。既能入神。則一切名言。世界微塵。聖	363	X73n1452_p0241b10
凡善惡。把柄在自手裏。彼名言安能轉我。未解者。自	364	X73n1452_p0241b11
今日後。必須要解。始不負堯峰中此翻邂逅。且老病	365	X73n1452_p0241b12
不與人期。流光不可把玩。世出世法。各須努力。	366	X73n1452_p0241b13
眾生情計。不此即彼。不聖即凡。故曰。聖凡情盡。體露	367	X73n1452_p0241b14
真常。今世界可碎。微塵可合。則世界與微塵。未始有	368	X73n1452_p0241b15
常也。而眾生於未始有常之閒。計世界為一。計微塵	369	X73n1452_p0241b16
為多。不一即多。不多即一。酣計而不醒。從無始以來。	370	X73n1452_p0241b17
至於今日。死此生彼。死彼生此。究其所以。不過我見	371	X73n1452_p0241b18
未空。隨處計著。故如來曰。一合相即不可說。凡夫貪	372	X73n1452_p0241b19
著其事。利根眾生。苟和合微塵而有世界。世界果有	373	X73n1452_p0241b20
乎。碎世界而為微塵。微塵果有乎。嗚呼。此貴在自悟。	374	X73n1452_p0241b21
不貴說破。所以如來於此經。提無生之綱於緣生之	375	X73n1452_p0241b22
中。真深慈大悲也。	376	X73n1452_p0241b23
夫碎世界而為微塵眾。微塵果有乎。合微塵眾而為	377	X73n1452_p0241b24
世界。世界果有乎。此兩者互為主客。迭相蕩洗。而一	378	X73n1452_p0241c01
多之情。豈煩天風海濤鼓漱。然後滌除者哉。故善用	379	X73n1452_p0241c02
其心者。終日處乎一多之中。而一多不能累也。反是	380	X73n1452_p0241c03
者。則不勝累矣。故此經曰。一合相者。即非一合相。是	381	X73n1452_p0241c04
名一合相。而凡夫貪著其事者。是不達一多無常。主	382	X73n1452_p0241c05
客無定故也。如能達之。則一合相。未始非天人師焉。	383	X73n1452_p0241c06
蘇長公有言曰。溪聲便是廣長舌。吾則曰。一合相便	384	X73n1452_p0241c07
是廣長舌也。或者以長公為是。以我為非。以我為是。	385	X73n1452_p0241c08
以長公為非。此所謂癡人前。不可說夢也。	386	X73n1452_p0241c09
世界與微塵眾。往復研之。但有名言。俱無自體。謂世	387	X73n1452_p0241c10
界合微塵眾而有。謂微塵眾碎世界而有。皆眾生橫	388	X73n1452_p0241c11
計也。然此橫計。不無其因。始因於事不精理不徹而	389	X73n1452_p0241c12
生。事精。則能了知事外無理。理徹。則能了知理外無	390	X73n1452_p0241c13
事。事外無理。事果有乎。理外無事。理果有乎。是以性	391	X73n1452_p0241c14
宗不成。相宗始精。相宗不成。性宗始圓。精即圓故。精	392	X73n1452_p0241c15
而無思。圓即精故。圓而歷然。無思。故即事而契同。歷	393	X73n1452_p0241c16
然。故即理而彌照。此等受用。自他滿足。但因中易知	394	X73n1452_p0241c17
而難證。果中易證而難忘。噫。因中即受用。果中受用	395	X73n1452_p0241c18
忘。此非披毛戴角者。不能也。	396	X73n1452_p0241c19
夫我人眾生壽者四見。初本一我見耳。以展轉橫計。	397	X73n1452_p0241c20
遂成四見。若以智眼觀之。則一心不生。我尚不有。誰	398	X73n1452_p0241c21
為我見。我見既拔。則餘者不待遣而自空矣。又我見	399	X73n1452_p0241c22
者。無主宰中。強作主宰之謂。人見則待我而生。眾生	400	X73n1452_p0241c23
見。即循情分別。不能返照之謂。壽者見。不過貪生畏	401	X73n1452_p0241c24
死之念也。用是觀之。則金剛經所說四見。實不在經。	402	X73n1452_p0242a01
即在吾人周旋日用逆順之閒。與佛何干。雖然若不	403	X73n1452_p0242a02
是這瞿曇老漢。曲折點破。則茫茫大塊。終古不旦矣。	404	X73n1452_p0242a03
佛問須菩提曰。若人碎三千大千世界。而為微塵眾。	405	X73n1452_p0242a04
是微塵眾。可謂多乎。須菩提曰甚多。予以是知須菩	406	X73n1452_p0242a05
提之意。以為不但多耳。諦觀而察之。誠乃有名無實。	407	X73n1452_p0242a06
故曰。即非微塵眾。是名微塵眾。復次世界之意。亦有	408	X73n1452_p0242a07
名無實耳。故曰即非世界。是名世界。蓋微塵自無其	409	X73n1452_p0242a08
體。必碎世界而有。世界亦無其體。必合微塵而成。故	410	X73n1452_p0242a09
以世界觀塵。世現而塵不現。以微塵觀世。塵形而世	411	X73n1452_p0242a10
不形。或計多碎相。則多碎相現。計一合相。則一合相	412	X73n1452_p0242a11
現。多碎相。即微塵之別名。一合相。即世界之異稱耳。	413	X73n1452_p0242a12
若當機頓了。多碎相。與一合相。皆有名而無實。則一	414	X73n1452_p0242a13
多之情。不待掃而自盡矣。一多之情既盡。則我固有	415	X73n1452_p0242a14
之心光。昭然現前矣。故曰。凡聖情盡。體露真常。又此	416	X73n1452_p0242a15
情。緣一而起謂之一。情緣多而起。謂之多。情緣凡而	417	X73n1452_p0242a16
起。謂之凡。情緣聖而起。謂之聖。情故一一多多。凡凡	418	X73n1452_p0242a17
聖聖。不過一情之橫計耳。又曰遍計。又曰前塵相想。	419	X73n1452_p0242a18
又曰六塵緣影。皆此情之別名也。圭峰科此段義。謂	420	X73n1452_p0242a19
證法界。有味乎哉。	421	X73n1452_p0242a20
夫有卷則有舒。有聚則有散。有合則有碎。此自然之	422	X73n1452_p0242a21
理也。故如來呼須菩提而告之曰。若三千大千世界。	423	X73n1452_p0242a22
可碎而為微塵。是微塵眾。果多耶少耶。須菩提承佛	424	X73n1452_p0242a23
而言曰。甚多。夫碎大千世界而為微塵。以凡夫心量	425	X73n1452_p0242a24
較之。則不勝其多矣。若如來所知。則不勝其少也。豈	426	X73n1452_p0242b01
微塵多少之數。如來不知。乃待須菩提定耶。蓋如來	427	X73n1452_p0242b02
逆知一切眾生。雖根有鈍利之不同。而執世界為一	428	X73n1452_p0242b03
合相。未始有不同者也。但利根眾生。一聞世界可碎	429	X73n1452_p0242b04
而為微塵。則不待須菩提。言多微塵。即非微塵眾。是	430	X73n1452_p0242b05
名微塵眾。然後悟世界。必非一合相。柰鈍根眾生。須	431	X73n1452_p0242b06
待須菩提。密破其微塵多眾之執。然後知一合相。初	432	X73n1452_p0242b07
本非世界。假眾微塵合。而始成世界。世界既合微塵	433	X73n1452_p0242b08
眾而始有者。則世界當一合相住時。住本無住。合本	434	X73n1452_p0242b09
無合。豈待碎世界而為微塵眾。然後一合相始破哉。	435	X73n1452_p0242b10
又須菩提以為我與如來。碎世界而為微塵。合微塵	436	X73n1452_p0242b11
而為世界。合合碎碎。重疊翻騰。上根與中根。固已皆	437	X73n1452_p0242b12
悟世界本無。合微塵而有。微塵亦無。碎世界而有。至	438	X73n1452_p0242b13
此則一多之執情。不待觀空。然後破也。柰下根之難	439	X73n1452_p0242b14
悟。所以須菩提。復拈三千大千世界。即非世界。是名	440	X73n1452_p0242b15
世界。顯告而曉之曰。若世界實有者。即是一合相。世	441	X73n1452_p0242b16
界若是一合相。則如來往嘗又說一合相。即非一合	442	X73n1452_p0242b17
相是名一合相。此又何耶。如來與須菩提。憫眾生執	443	X73n1452_p0242b18
情之難破。味著此身。計為實有。委曲翻騰。而下根眾	444	X73n1452_p0242b19
生執解未盡。故如來呼須菩提。而再告之曰。一合相	445	X73n1452_p0242b20
者。即是不可說。但凡夫之人。貪著其事。豈須菩提不	446	X73n1452_p0242b21
知一合相。即非一合相。待如來再告之。而後曉耶。蓋	447	X73n1452_p0242b22
如來借須菩提而深責下根。執現前之身。橫謂實有。	448	X73n1452_p0242b23
而味著也。嗚呼。初碎世界而為微塵。徵微塵而非有。	449	X73n1452_p0242b24
微塵非有。則世界無體。故須菩提。不先破一合相之	450	X73n1452_p0242c01
執而先破多微塵之執。蓋多微塵既破。則一合相之	451	X73n1452_p0242c02
執。不待破而破矣。何者。多為一體。多破則一無體矣。	452	X73n1452_p0242c03
一多情盡。則世界與微塵。皆清淨法界也。指何物為	453	X73n1452_p0242c04
世界微塵耶。學者知此。則我如來父子翻騰剖析之	454	X73n1452_p0242c05
苦心。方始知也。如果知之。則三千大千世界之堅。初	455	X73n1452_p0242c06
碎而為微塵。再合微塵而為世界。何異一紙卷舒。浮	456	X73n1452_p0242c07
雲之聚散者哉。	457	X73n1452_p0242c08
釋棱嚴經	458	X73n1452_p0242c09
吾嘗讀佛頂經。於七處徵心。初有疑焉。既而疑情忽	459	X73n1452_p0242c10
消。始知如來之心。即我之心也。吾之疑。即阿難之疑	460	X73n1452_p0242c11
也。吾疑既消。則阿難豈復疑之乎。凡學者。於七處徵	461	X73n1452_p0242c12
心之辯。皆謂初處不難。餘者難耳。殊不知有內則有	462	X73n1452_p0242c13
外。有外則立潛根。立潛根則立中閒。立中閒則立開	463	X73n1452_p0242c14
眼見明。合眼見暗。立開眼見明。合眼見暗。則立隨所	464	X73n1452_p0242c15
合處。立隨所合處。則立一切無著。若然者。則初徵內	465	X73n1452_p0242c16
之辯。為六者之尤也。得其尤。則餘黨自滅矣。且眾生	466	X73n1452_p0242c17
之執情。特執心在內之情難破耳。如執內之情既破。	467	X73n1452_p0242c18
餘者何難哉。吾以是知學者謂六者難。不謂初者難。	468	X73n1452_p0242c19
實不經苦心故也。	469	X73n1452_p0242c20
夫明心是明何心。為明真心耶。為明妄心耶。若明真	470	X73n1452_p0242c21
心。真外無妄。更教誰明真心耶。若明妄心。為妄心有	471	X73n1452_p0242c22
心可明以明之耶。為無心可明以明之耶。有心可明。	472	X73n1452_p0242c23
則阿難認能推窮者為心。世尊直咄之不許。咄之不	473	X73n1452_p0242c24
許者。非不許也。世尊之意。冀阿難回機反照。照此能	474	X73n1452_p0243a01
推窮之心。為在七處耶。為不在七處耶。若在七處。則	475	X73n1452_p0243a02
處處推心所在。皆一無所在。為不在七處。則根境都	476	X73n1452_p0243a03
無。心託何處。良以阿難於七處徵心時。推窮不精。呈	477	X73n1452_p0243a04
答未了。以為能推窮者。固即七處推之無在。然知無	478	X73n1452_p0243a05
在之心。又是何物。若初計心在七處之心。固依根塵	479	X73n1452_p0243a06
而有二。推之無在。我已無疑。但現前能知無在者。又	480	X73n1452_p0243a07
是何物。此物字。較之前物字。又深一層矣。前物字是	481	X73n1452_p0243a08
依根塵而有之心。後物字是離根塵而有之心。雖直	482	X73n1452_p0243a09
下推之無在。而知無在者。是必我心。故阿難曰。我以	483	X73n1452_p0243a10
能推窮者為心。殊不知未經七處推窮之心。是有在	484	X73n1452_p0243a11
之心。既經七處推窮之後。則有在之心。已了無在久	485	X73n1452_p0243a12
矣。然有在之心。是託有境而有知。無在之心。是託無	486	X73n1452_p0243a13
在而有託。有在而有之心。阿難已忘之矣。惟託無在	487	X73n1452_p0243a14
而有之心。尚認為心。此所以佛雖咄之。而阿難心終	488	X73n1452_p0243a15
不死。至於見聞覺知俱離。而內守幽閒。猶為法塵分	489	X73n1452_p0243a16
別影事。故阿難心稍有肯處。然終不能全肯者。阿難	490	X73n1452_p0243a17
似未悟法塵分別之影。此塵此影。即無在之異名故	491	X73n1452_p0243a18
也。如阿難果知此塵此影。本無在之境。牽引而起。初	492	X73n1452_p0243a19
無有性。則分別此影者。又轉而為無塵智矣。夫無塵	493	X73n1452_p0243a20
智者。從凡而至聖。從迷而至悟。苟微此智。則一切眾	494	X73n1452_p0243a21
生終不可成佛矣。故此章。題之曰明心。不亦宜乎。	495	X73n1452_p0243a22
佛頂經曰。因明有見。暗成無見。不明自發。則諸暗相	496	X73n1452_p0243a23
永不能昏。余悟此。始知孔老非同道也。乃同化也。自	497	X73n1452_p0243a24
是余之信心彌切。實以成佛自期矣。然此光。又豈待	498	X73n1452_p0243b01
成佛而有耶。即吾現前日用。未嘗不炯炯然在也。特	499	X73n1452_p0243b02
以橫計明暗之執未消。所以籍明塵則能見。不籍則	500	X73n1452_p0243b03
不能見。故暗相可昏耳。如明暗執謝。於大夜之中。見	501	X73n1452_p0243b04
不殊白日矣。而白日之中。光亦無增焉。嘉靖閒。有書	502	X73n1452_p0243b05
華嚴經者。以精誠堅至。妄念不生。情執不起。能於暗	503	X73n1452_p0243b06
室書經如白晝。余不敢自秘。願與天下共。乃屬四明	504	X73n1452_p0243b07
李生記之。	505	X73n1452_p0243b08
根塵之初。本光本自圓滿。於圓滿中。佛尚著不得。況	506	X73n1452_p0243b09
眾生乎。以此光元無常性。瞥爾不覺。變起根塵。光陷	507	X73n1452_p0243b10
其中。即名為識。然識有六。在眼司色。謂之眼識。乃至	508	X73n1452_p0243b11
在意司法。謂之意識。又七識亦名意識。而與此識不	509	X73n1452_p0243b12
同。蓋名同體異耳。凡一切眾生。不以六塵為前境作	510	X73n1452_p0243b13
牽引。識總不生。若無六根。雖生亦無所托。故曰。境有	511	X73n1452_p0243b14
牽心之業用。根有托識之功能。心與識。名異體同。勿	512	X73n1452_p0243b15
生別解。嗚呼。以根塵之初言之。堯與紂光無增減。以	513	X73n1452_p0243b16
根塵既立言之。則堯與紂霄壤懸隔。蓋堯得之。紂失	514	X73n1452_p0243b17
之耳。如緣見因明。暗成無見。此便是陷根塵的樣子。	515	X73n1452_p0243b18
如不明自發。此便是廓落根塵的樣子。又陷之與廓。	516	X73n1452_p0243b19
本無常法。若得緣因佛性熏炙之。則根塵之初。圓滿	517	X73n1452_p0243b20
本光。終必開解。解則會行。行則終證。設己解不行。習	518	X73n1452_p0243b21
終不消。習既不消。根塵難脫。如解而能行。不惟根塵	519	X73n1452_p0243b22
迥脫。即根塵皆復本光矣。此事說則容易。領略尤難	520	X73n1452_p0243b23
解尚難領。何況行哉。但得能行。何愁不證。既得之。自	521	X73n1452_p0243b24
然發願廣大。良以同體之悲。稱性之慈。大且無待。寧	522	X73n1452_p0243c01
局於小。如四弘誓。十願王等。皆痛同體而發者也。道	523	X73n1452_p0243c02
人口門狹小。一時為汝一氣吐不盡。聊書此以作前	524	X73n1452_p0243c03
茅。程子宜知好惡。努力精進。	525	X73n1452_p0243c04
緣見因明。見初非緣。明既非緣。暗豈為緣。我以是知	526	X73n1452_p0243c05
有日月燈之明。則見萬物。無日月燈明。則不見萬物。	527	X73n1452_p0243c06
以理準之。無有是處。何以故。以見暗在眼前者。暗既	528	X73n1452_p0243c07
在前。能所昭然。兩非交涉。以暗較明。明亦如是。	529	X73n1452_p0243c08
夫因明而見物。明謝則不見矣。故曰。緣見因明。暗成	530	X73n1452_p0243c09
無見也。不因明而見物。雖一切暗相現前。而我無待	531	X73n1452_p0243c10
之見。本自昭然。故曰不明自發。則諸暗相永不能昏	532	X73n1452_p0243c11
也。雖然鴟梟夜撮蚤虱。察秋毫。晝則瞑目而不見太	533	X73n1452_p0243c12
山。又貓犬晝夜俱見。晝夜俱見。則與無待之見。又何	534	X73n1452_p0243c13
別焉。夫貓犬根全則見。根不全則不見。惟聖人根全	535	X73n1452_p0243c14
亦見。根不全亦見。至於頂亦見。足亦見。背亦見。腹亦	536	X73n1452_p0243c15
見。周身四體八萬四千毛孔。無不見者。故大悲菩薩。	537	X73n1452_p0243c16
八萬四千母陀羅臂。臂臂有手。手手有眼。良以書不	538	X73n1452_p0243c17
盡言。言不盡意。聖人設象以盡其意。猶一人之身。身	539	X73n1452_p0243c18
有六根。六根所待者。謂之六塵。今棱嚴會上。大覺聖	540	X73n1452_p0243c19
人於六根之中。略舉眼根。因日月燈光之明塵。塵能	541	X73n1452_p0243c20
發識。有識則見。此妄見也。真見則不待明塵。而本照	542	X73n1452_p0243c21
徹無遺者是也。一根既然。餘根皆爾。故臨濟曰。汝等	543	X73n1452_p0243c22
諸人。赤肉團上。有一無位真人。在人之六根。乃能放	544	X73n1452_p0243c23
大光明。汝若生心擬會。即非真人矣。	545	X73n1452_p0243c24
以手搔癢。謂有能所。以手把髻。身不離地。緣見因明。	546	X73n1452_p0244a01
見如我手。癢如明緣。以此而觀。能所宛然。不明自發。	547	X73n1452_p0244a02
獨立無待。不明自發。旨本符契。橫計忽生。千轉相因。	548	X73n1452_p0244a03
因因無盡。識難窮究。惟得真法界者。不受識瞞。得惟	549	X73n1452_p0244a04
識者。不受意言瞞。此皆據用徵照。苟非鵝王擇乳實	550	X73n1452_p0244a05
難。	551	X73n1452_p0244a06
明暗自相代謝。見精本自湛然。	552	X73n1452_p0244a07
吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼	553	X73n1452_p0244a08
不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。	554	X73n1452_p0244a09
師曰。大慧禪師。一日問禮侍者。喚作竹篦則觸。不喚	555	X73n1452_p0244a10
作竹篦則背如何。禮答不得。卻曰。望和尚為某作箇	556	X73n1452_p0244a11
方便指示。大慧向他道。你是福州人。我說箇喻子向	557	X73n1452_p0244a12
你。如將名品荔枝。和皮殼一時剝了。以手送在你口	558	X73n1452_p0244a13
邊。只是你不解吞。達觀燈下看大慧語錄。至此不覺	559	X73n1452_p0244a14
失笑。你眾人且道。笑箇恁麼。如薦得。不勞達觀饒舌。	560	X73n1452_p0244a15
既薦不得。老漢為汝說破此段經。也不妨礙。只如如	561	X73n1452_p0244a16
來為阿難。老婆心切至矣。何異大慧和皮殼剝了名	562	X73n1452_p0244a17
品荔枝。送在禮侍者口邊。只是他不解吞。大底此事	563	X73n1452_p0244a18
苟不到智訖情枯之地。斷然承當不下。且道如何是	564	X73n1452_p0244a19
智訖情枯的樣子。咄。泥牛夜半歸來遠。踏破前峰萬	565	X73n1452_p0244a20
頃雲。	566	X73n1452_p0244a21
由彼覺明。有明明覺。失彼精了。黏妄發光。是以汝今	567	X73n1452_p0244a22
離暗離明。無有見體。離動離靜。元無聽質。無通無塞	568	X73n1452_p0244a23
嗅性不生。非變非恬。嘗無所出。不離不合。覺觸本無。	569	X73n1452_p0244a24
無滅無生。了知安寄。汝但不循動靜合離恬變通塞	570	X73n1452_p0244b01
生滅明暗。如是十二諸有為相。隨拔一根。脫黏內伏。	571	X73n1452_p0244b02
伏歸元真。發本明曜。耀性發明。諸餘五黏。應拔圓脫。	572	X73n1452_p0244b03
不由前塵所起知見。明不循根。寄根明發。由是六根	573	X73n1452_p0244b04
互相為用。阿難。汝豈不知。今此會中。阿那律陀無目	574	X73n1452_p0244b05
而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香。驕梵	575	X73n1452_p0244b06
缽提異舌知味。舜若多神無身覺觸。如來光中映令	576	X73n1452_p0244b07
暫現。既為風質其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。如此	577	X73n1452_p0244b08
會中。摩訶迦葉久滅意根。圓明了知。不因心念。阿難	578	X73n1452_p0244b09
今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是浮塵。及器世閒。	579	X73n1452_p0244b10
諸變化相。如湯消冰。應念化成無上知覺。師曰。靈光	580	X73n1452_p0244b11
寂照。彌滿清淨。中不容他。外此有法。無有是處。凡眾	581	X73n1452_p0244b12
生見心外有法。皆瞥爾念生。念生即有我。有我則有	582	X73n1452_p0244b13
限量。所以有內有外。內則根識是。外則依報是。依報	583	X73n1452_p0244b14
是無情。正報是有情。因有是是。有我我所。雖三細六	584	X73n1452_p0244b15
粗。生起次第有別。究本言之。原是一箇圓常佛性。以	585	X73n1452_p0244b16
眾生念起之後。了不覺悟。膠於根塵。識託其中。戀能	586	X73n1452_p0244b17
戀所。能即六根。所即六塵。根塵能所。疆界確然。是以	587	X73n1452_p0244b18
眼識則能司色。耳識則能司聲。餘四例然。所謂由彼	588	X73n1452_p0244b19
覺明。有明明覺。覺明即是真心。明覺即是妄心。此妄	589	X73n1452_p0244b20
心。即真心迷轉者。非離真心外。別有妄心生。既迷於	590	X73n1452_p0244b21
真。失彼精了。黏妄發光。根塵是所黏。識是能黏。譬如	591	X73n1452_p0244b22
眼識不能自生。必由明暗二塵引起。纔有此識。若無	592	X73n1452_p0244b23
前塵。識終不有。故心外見法者。則有前塵。有前塵則	593	X73n1452_p0244b24
有妄識。既有妄識。六根次第應用。一點也差謬不得。	594	X73n1452_p0244c01
此皆是情識封蔀故也。若能當下照此一念。原無起	595	X73n1452_p0244c02
相。即念本無。念尚不有。安得有前塵。凡有前塵為留	596	X73n1452_p0244c03
礙者。只是自家直下不能觀破此念。故清涼云。十世	597	X73n1452_p0244c04
古今。終始不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫端。	598	X73n1452_p0244c05
蓋有念即有自他。即有古今。念他喚一尚不可。何處	599	X73n1452_p0244c06
有二。由是觀之。天地萬物一切含靈。不出我一念。又	600	X73n1452_p0244c07
天台智者云。一念具三千。謂有念時。念息三千泯。謂	601	X73n1452_p0244c08
無念時。行者真發菩提心者。當於起念時。了不可得。	602	X73n1452_p0244c09
念息時。洞照十虛。所以這一節經。最初不過迷了真	603	X73n1452_p0244c10
心有妄心。因有妄心。即有根塵。因有根塵。即有疆界。	604	X73n1452_p0244c11
因有疆界。便不能互用靈通。此就迷上說。若離暗離	605	X73n1452_p0244c12
明。既無見體。難道就沒了見。若沒了見。即是木偶人	606	X73n1452_p0244c13
也。蓋因明暗而有見者。應物之識也。離明暗而有見	607	X73n1452_p0244c14
者真心之照也。此箇關頭。正是迷悟根本。悟得來。應	608	X73n1452_p0244c15
物之識。即是真見。悟不來。真心之照。即是應物之識。	609	X73n1452_p0244c16
卻不是兩件。因迷悟斯有二致耳。一根如是。諸根亦	610	X73n1452_p0244c17
然。真心發照。則不托於前塵而起。起不托塵。此是離	611	X73n1452_p0244c18
物獨立而照。獨立則心外無法。心外無法。不知又喚	612	X73n1452_p0244c19
恁麼作根塵。故雲門云。盡大地是沙門一隻眼。雲門	613	X73n1452_p0244c20
此意。即是經云。今汝諸根。若圓拔已。內瑩發光。如是	614	X73n1452_p0244c21
浮塵。及器世閒。諸變化相。如湯消冰。應念化成無上	615	X73n1452_p0244c22
知覺。器世閒是無情。眾生是有情。如何眾生悟了道。	616	X73n1452_p0244c23
一切無情器世閒。亦化成無上知覺。此箇竅子。不知	617	X73n1452_p0244c24
在何處。尋得這箇竅子著。說無情器界成佛亦可。說	618	X73n1452_p0245a01
有情眾生不成佛亦可。所謂拈頭作尾。喚尾作頭。權	619	X73n1452_p0245a02
衡在手。褎貶由誰。到這裡。說無六根。而有見聞亦可。	620	X73n1452_p0245a03
有六根而無見聞亦可。上來雲門的話頭。有照處。便	621	X73n1452_p0245a04
有用。在經旨直饒會得。只是一箇照。用處又存乎其	622	X73n1452_p0245a05
人。六根互用也不甚奇特。會得從緣薦得相應捷之	623	X73n1452_p0245a06
句。即便受用得來也。此節經雖由真起妄。會妄歸真。	624	X73n1452_p0245a07
發許多作用。不過自家日用尋常事耳。以迷者謂之	625	X73n1452_p0245a08
奇特。又古德云。靈光獨耀。迥脫根塵。這等說話。只好	626	X73n1452_p0245a09
為未發心的人說。若少有見的。聞此定然鼻笑不已。	627	X73n1452_p0245a10
既謂之靈光。是活漉漉地。說恁麼迥脫不迥脫。且他	628	X73n1452_p0245a11
本無畔岸。這個軀殼子。不過三五尺長。以三五尺長。	629	X73n1452_p0245a12
置之無畔岸之中。且道是迥脫不迥脫。若道不迥脫。	630	X73n1452_p0245a13
六尺軀殼子。安能籠罩得無畔岸的靈光。若道迥脫。	631	X73n1452_p0245a14
只今大眾。莫不在軀殼上作窩坐。這箇窩坐。雖只有	632	X73n1452_p0245a15
五六尺長。若不是箇真正英靈男子。且慢莫提起。說	633	X73n1452_p0245a16
他迥脫不迥脫。若然如是。畢竟怎麼樣好。三途一報	634	X73n1452_p0245a17
五千劫。得出頭來是幾時。	635	X73n1452_p0245a18
真心實不可以一體求。多體得。又不可以遍體知。亦	636	X73n1452_p0245a19
不可以不遍測。離一離多。離遍不遍。所以又能一能	637	X73n1452_p0245a20
多。能遍能不遍也。今阿難不悟真心。惟攀緣橫計。故	638	X73n1452_p0245a21
如來知其病處。隨機付藥。究竟言之。了無實義。亦無	639	X73n1452_p0245a22
定方。如難阿難云。若咸覺者。挃應無在。既挃一處。遍	640	X73n1452_p0245a23
體多覺。斷無是理。如來就阿難計處難之。意者。挃一	641	X73n1452_p0245a24
支而四支咸覺。則挃者亦知。不挃者亦知。則可言挃	642	X73n1452_p0245b01
者無挃矣。何則以三支不挃有知。則一支挃者。可即	643	X73n1452_p0245b02
無挃也。	644	X73n1452_p0245b03
	645	X73n1452_p0245b04
紫柏老人集卷之十一	646	X73n1452_p0245b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之十一

本經佛學辭彙一覽(共 327 條)

一心

一心三觀

一合相

一如

一念

一實

一實相

七識

了悟

二因

二空

二乘

人見

八萬四千

十二支

十二因緣

十二處

十八界

三千大千世界

三五

三支

三世

三世諸佛

三光

三毒

三界

三惑

三菩提

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上根

凡夫

口業

大千

大千世界

大明咒

大乘

大師

大悲

大悲菩薩

大慈

大覺

不生

不生不滅

不增不滅

中道

中觀

五蘊

五蘊皆空

六根

六祖

六欲

六塵

六識

分別

天人

天人師

天台

天竺

天魔

天魔外道

心光

心所

心量

心經

文字般若

方便

水大

世法

世界

世尊

主宰

出世

出世法

加持

加被

古德

四大

四諦

外道

弘誓

本心

本來面目

本來無一物

本覺

本體

正法

正報

生因

生死

生死流

生滅

因明

因果

因緣

地大

多生

妄心

妄見

妄念

妄想

如如

如來

如實

成佛

有見

有法

有為

有情

有無

此岸

死有

老婆

耳識

自在

自性

自相

色心

色即是空

色相

色塵

色蘊

行人

行者

佛性

佛法

佛祖

但空

利根

即空

含靈

妙覺

弟子

我人

我見

我所

我相

沙門

見地

見思

身心

那律

依報

到彼岸

受想行識

受蘊

和尚

居士

彼岸

性心

性宗

波羅蜜

法身

法空

法界

法華

法塵

知見

空有

空色

空即是色

空法

空相

空觀

舍利

舍利子

金剛

阿那律

阿耨多羅三藐三菩提

非天

信心

前塵

度生

染污

流轉

相即

相宗

相應

苦海

苦集滅道

迦葉

修行

差別

悟入

根本無明

根塵

涅槃

琉璃

真人

真心

真我

真性

真法

真法界

真空

真常

神咒

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

假觀

偏小

偏空

偏執

密咒

梵語

清淨

清淨法界

淨法界

現成

現前

眾生

眼根

眼識

習氣

貪著

尊者

智者

智眼

智慧

智慧光

無上菩提

無生

無住

無我

無始

無念

無所得

無明

無相

無常

無情

無等

無等等咒

無著

無盡

無礙

發心

發菩提心

發願

善惡

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

華嚴

鈍根

開眼

圓宗

圓通

微塵

愚痴

意根

意識

慈悲

滅道

滅盡定

煩惱

當機

萬法

罪福

群有

聖人

解脫

道中

道心

道前

道後

塵沙

塵相

壽者

實有

實相

實相般若

實語

精進

廣長舌

慧命

慧劍

摩訶

摩訶迦葉

緣生

緣因

緣起

緣覺

諸有

諸佛

諸法

餓鬼

器界

燈明

禪師

聲聞

臨濟

還滅

斷見

歸元

瞿曇

薩埵

轉識

醫王

攀緣

識界

證法

證悟

難陀

顛倒

蘊處界

覺者

覺路

變化

顯示

顯密

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觀心

觀世音

觀自在

觀行

觀空

觀智

觀想

觀照

觀照般若