紫柏老人集卷之十

紫柏老人集卷之十	1	X73n1452_p0227b01
明　憨山德清　閱	2	X73n1452_p0227b02
法語	3	X73n1452_p0227b03
示元復	4	X73n1452_p0227b04
復述姚少師在崇國寺。自題其像曰。看破芭蕉拄杖	5	X73n1452_p0227b05
子。等閒徹骨露風流。有時搖動龜毛拂。直得虛空笑	6	X73n1452_p0227b06
點頭。師說芭蕉拄杖子。身之謂也。我若看破。則心無	7	X73n1452_p0227b07
累。心無累則明。明則性可見矣。凡見性之人。龜毛可	8	X73n1452_p0227b08
以為拂。拂可以為天地。卷舒太虛。屈伸萬象。在我而	9	X73n1452_p0227b09
不在造物也。此姚自贊也。紫柏則不然。芭蕉杖子即	10	X73n1452_p0227b10
龜毛。生殺縱橫氣意豪。是聖是凡魂膽落。薰風吹落	11	X73n1452_p0227b11
樹頭桃。師問復。姚。老子有何長處。紫柏有何短處。若	12	X73n1452_p0227b12
長短辨不出。便是眼中無珠漢。雖然。紫柏只知天經	13	X73n1452_p0227b13
地義。禮也。姚老子若跳得這禮字圈櫃出。饒他三十	14	X73n1452_p0227b14
棒。如跳不出。三十棒。一棒也不饒。紫柏左右視曰。姚	15	X73n1452_p0227b15
老子何在。復目睜。師曰。不在者且放過他。在者代受	16	X73n1452_p0227b16
棒始得。	17	X73n1452_p0227b17
復問。人之性在母腹中時有乎。抑在母既生之後。一	18	X73n1452_p0227b18
落地時方有乎。師問你說性有邊際否。性有古今否。	19	X73n1452_p0227b19
復曰。性無邊際。無古今。師曰。性既無邊際古今。豈可	20	X73n1452_p0227b20
以母之腹中。立有性不有性論。與既生之後。有性不	21	X73n1452_p0227b21
有性論。棱嚴曰。清淨本然。云何忽生山河大地。此滿	22	X73n1452_p0227b22
慈問如來之詞也。夫清淨本然猶水也。山河大地猶	23	X73n1452_p0227b23
冰也。水則融通。冰則窒礙。疑窒礙不是融通。謂冰即	24	X73n1452_p0227b24
水可乎。然離水無冰。謂冰非水可乎。復問所謂忽生	25	X73n1452_p0227c01
者。果何旨耶。師曰。忽則非有心所及。必欲窮忽所以	26	X73n1452_p0227c02
然之說。則忽似可以有心所測也。雖然。以佛性無常。	27	X73n1452_p0227c03
水可以成冰。以諸法外真常而不能自建。故知冰可	28	X73n1452_p0227c04
復水也。又有我而昧者。外無我而靈者。則有我而昧	29	X73n1452_p0227c05
者。不可得也。聖人知其如此。先會物歸己。然後開物	30	X73n1452_p0227c06
成務。無往而不達也。夫何故。良以外己無物。外物無	31	X73n1452_p0227c07
己。外己無物。則開物成務之物。未嘗非己也。外物無	32	X73n1452_p0227c08
己。則物不待會而已全矣。然此理知而不能行。則多	33	X73n1452_p0227c09
生染習終不能消。行而不能證。則固有之靈。亦終不	34	X73n1452_p0227c10
能全復。證而不能忘。則稱性之用。終不現前。故曰。有	35	X73n1452_p0227c11
大機。必有大用。	36	X73n1452_p0227c12
水寒極則成冰。寒過則冰還復水。性變而為情。情盛	37	X73n1452_p0227c13
則陰極。凡一切染習種子。皆屬陰也。照性成修。則染	38	X73n1452_p0227c14
習勢也。漸自損減。淨種功能亦漸增益。轉依有六。惟	39	X73n1452_p0227c15
損力益能。轉是初心者。日用逆順關頭之利器也。然	40	X73n1452_p0227c16
非慚媿。助其勝解。則餘轉便不能入矣。	41	X73n1452_p0227c17
師問復曰。汝身之可把捉者。皮肉筋骨而已。濕煖動	42	X73n1452_p0227c18
者。皆不可把捉也。可把捉者。謂地大。不可把捉者。或	43	X73n1452_p0227c19
謂水。或謂火。或謂風。總名四大。有本四大。有末四大。	44	X73n1452_p0227c20
本四大。汝尋常所履之地。所飲之水。所食熱物。所能	45	X73n1452_p0227c21
鼓萬物者是也。末四大。汝身皮肉筋骨。與濕煖動是	46	X73n1452_p0227c22
也。然末不離本。始假借本而有身。有身如不假本而	47	X73n1452_p0227c23
資之。身必敗壞。此理甚明。但眾人封於情計。不能以	48	X73n1452_p0227c24
理折情。所以執身之習。不易消耳。聖人以心用身。眾	49	X73n1452_p0228a01
人以身累心。以心用身者。如口吐沫。一吐不知有幾	50	X73n1452_p0228a02
千沫星。如周顛仙。以一身而化多身也。以身累心者。	51	X73n1452_p0228a03
計可把捉皮肉筋骨。為我之身。而不知終非我有也。	52	X73n1452_p0228a04
此身始本不為我有。終亦不為我有。則中閒所有者。	53	X73n1452_p0228a05
又豈我之有耶。聖人當有此身之時。即不有其有。故	54	X73n1452_p0228a06
至於將死之時。地還地。水還水。火還火。風還風。即以	55	X73n1452_p0228a07
其所借者。交還之。何怖懼之有。死惟其不怖懼。則一	56	X73n1452_p0228a08
點靈明。凝定如泰山。何得昏亂。以故死累於其所借	57	X73n1452_p0228a09
者。而不累於其所未亂者。況有此一點靈明在。自然	58	X73n1452_p0228a10
死者不死。而復借本地大。與本水火風大為身。死而	59	X73n1452_p0228a11
復生。生而復死。更歷千萬世而機不息也。此說雖是。	60	X73n1452_p0228a12
然未知六塵緣影為心所以然之故。本末四大。縱件	61	X73n1452_p0228a13
數借還。似亦了了。觀其會物歸己。則終成兩橛。如能	62	X73n1452_p0228a14
究徹緣影之心。則靈明始凝。又靈明凝定。亦有淺深。	63	X73n1452_p0228a15
如斷見思惑。得羅漢果。斷塵沙惑。得菩薩果。斷根本	64	X73n1452_p0228a16
無明盡者。始得佛果。故曰。心數理妙。孔老未知也。	65	X73n1452_p0228a17
墨香庵常言	66	X73n1452_p0228a18
乳參水則漓。醪參水則薄。去古遠而人心澆。故以不	67	X73n1452_p0228a19
怪者為怪。謂怪者常也。有法古之風者見之。則以捏	68	X73n1452_p0228a20
怪目之宜然也。	69	X73n1452_p0228a21
或曰。民性多暴。聖人道之以其仁。民性多逆。聖人道	70	X73n1452_p0228a22
之以其義。民性多縱。聖人道之以其禮。民性多愚。聖	71	X73n1452_p0228a23
人道之以其智。民性多妄。聖人道之以其信。殊不知	72	X73n1452_p0228a24
民性非暴。可以道之於仁。民性非逆。可以道之於義。	73	X73n1452_p0228b01
民性非縱。可以道之於禮。民性非愚。可以道之於智。	74	X73n1452_p0228b02
民性非妄。可以道之於信。若然者。暴而道之以仁。逆	75	X73n1452_p0228b03
而道之以義。縱而道之以禮。愚而道之以智。妄而道	76	X73n1452_p0228b04
之以信。皆治之也。非道之也。治之如鯀治水。道之如	77	X73n1452_p0228b05
禹道水。故逆其性者。功弗置。順其性者。續乃成。若性	78	X73n1452_p0228b06
本暴而道之以仁。吾知聖人復生。其道難行矣。大都	79	X73n1452_p0228b07
習可以治。性可以道。故暴者習也。非性也。	80	X73n1452_p0228b08
披林逐虎兕。入水嬰蛟龍。世以之為勇。非勇也。能以	81	X73n1452_p0228b09
至公之理。折隱私之情。勝而弗敗者。是為勇也。	82	X73n1452_p0228b10
或曰。今道有赤子。將為牛馬所踐。見之者。無問賢不	83	X73n1452_p0228b11
肖。必惕惕然。皆欲驅牛馬以活之也。至夫國有弱君。	84	X73n1452_p0228b12
室有色婦。而謀其國欲其室者。惟恨其君與夫。不罹	85	X73n1452_p0228b13
赤子之禍也。噫。是復何心哉。即欲活之之心耳。微涉	86	X73n1452_p0228b14
可欲。瞥然失照。一至此乎。故曰。不見可欲。使心不亂。	87	X73n1452_p0228b15
夫技與道。同出而異名耳。故善於道者。技亦道也。不	88	X73n1452_p0228b16
善於道者。道亦技也。若然者。道與技果一乎哉。果異	89	X73n1452_p0228b17
乎哉。	90	X73n1452_p0228b18
夫煩惱之與菩提。濁波之與清水。空之與色。屈之與	91	X73n1452_p0228b19
信。果一物乎。兩物乎。忽而弗觀。則三惑浩然。反而推	92	X73n1452_p0228b20
之。則三德宛爾。此非勞形役骨而可入。貴乎於妄心	93	X73n1452_p0228b21
忽生時。窮其所自。或牽於聲耶。或牽於色耶。逆耶順	94	X73n1452_p0228b22
耶。生耶死耶。隨心生處。即而體之。極而窮之。生於自	95	X73n1452_p0228b23
乎。生於他乎。兩者合而生乎。綿然無閒。堅然痛究。至	96	X73n1452_p0228b24
於智力無所加功。情根無地可植。越著精彩。如饑狗	97	X73n1452_p0228c01
之嚙枯骨。細嚼則無味。舍之則無聊。嚙之。嚙之。又嚙	98	X73n1452_p0228c02
之。忽而精力之與枯骨。能所命斷。始不疑空不異色。	99	X73n1452_p0228c03
屈不異信。煩惱不異菩提。眾生不異諸佛矣。噫。能	100	X73n1452_p0228c04
命者。可以殺人。能割情者。可以入道。雖聖人復生。不	101	X73n1452_p0228c05
易吾言矣。	102	X73n1452_p0228c06
夫心術無常。顧其所馮如何耳。故馮於十惡。則泥犁	103	X73n1452_p0228c07
見焉。馮於慳貪。則餓鬼見焉。馮於愚癡。則畜生見焉。	104	X73n1452_p0228c08
馮於五戒。則見之人。馮於十善。則見之天。馮於四諦。	105	X73n1452_p0228c09
則聲聞道成。馮於十二因緣。則緣覺果就。馮於六度。	106	X73n1452_p0228c10
則菩薩慈弘。馮於最上乘。則佛果圓滿。至於馮於六	107	X73n1452_p0228c11
經。則謂之儒。馮於百家。則謂之百氏。若韓非馮於刑	108	X73n1452_p0228c12
名。孫武馮於兵。較之畜生之與餓鬼。餓鬼之與地獄。	109	X73n1452_p0228c13
三者推其所馮。雖皆不善。此果報非因心也。噫。人為	110	X73n1452_p0228c14
萬物之靈。如所馮果善。則克聖奚難哉。而韓非孫武。	111	X73n1452_p0228c15
既為人矣。不幸而所馮不善。導天下以殺戮。則其泥	112	X73n1452_p0228c16
犁以為園觀。長劫遊戲。吾知其不免乎。或曰。刑名以	113	X73n1452_p0228c17
救德教之不備。兵乃戮寡而救多。皆仁術也。子何俱	114	X73n1452_p0228c18
非之。對曰。考之出世之典。徵之治世之經。未有不聞	115	X73n1452_p0228c19
大道。而善用者也。如善用之。自非聖人莫能焉。	116	X73n1452_p0228c20
夫廓然無朕。奚吉奚凶。陰陽既不可以籠罩。禍福豈	117	X73n1452_p0228c21
可以雌雄之哉。噫。介爾有知。萬物生焉。是以觀爻象	118	X73n1452_p0228c22
可以推休咎。聽音聲可以定吉凶也。若然者。一心不	119	X73n1452_p0228c23
生。則三藏六經。惡能筌蹄之乎。	120	X73n1452_p0228c24
夫深山重淵。蛟龍虎兕之所恃也。多財高位。富姓貴	121	X73n1452_p0229a01
耀之所恃也。然蛟龍虎兕。富姓貴耀。皆不能免其患	122	X73n1452_p0229a02
者。以恃賈之耳。雖然外天下者。則不可悅以富貴。外	123	X73n1452_p0229a03
富貴者。則不可辱以貧賤也。噫。恃潔而高世。賈患而	124	X73n1452_p0229a04
傷生者。名乎非名乎。若然者。則蛟龍虎兕不為暴。富	125	X73n1452_p0229a05
姓貴耀不為貪。而至暴至貪者。非外天下忘富貴者	126	X73n1452_p0229a06
乎。	127	X73n1452_p0229a07
夫榮之賈辱。利之賈盜。人皆易知也。而名之招忌。德	128	X73n1452_p0229a08
之招謗。道之招毀。知而未真乎。果真知乎。非真蹈其	129	X73n1452_p0229a09
閫者。豈易知哉。	130	X73n1452_p0229a10
天下皆慕富貴。而厭貧賤。皆惡饑寒。而好飽煖。殊不	131	X73n1452_p0229a11
知非貧賤饑寒為之地。則富貴飽煖何自而來哉。	132	X73n1452_p0229a12
夫旱極則水至。澇極則旱來。是以聖人履霜而知冰。	133	X73n1452_p0229a13
驗來而知往也。若然者。未至其極。猶可備之。既至其	134	X73n1452_p0229a14
極。極則不返。備之何益。	135	X73n1452_p0229a15
凡為之於未有。一為而萬成。萬成而一不損。損則萬	136	X73n1452_p0229a16
亦何益。以其不損。謂之益矣。	137	X73n1452_p0229a17
夫招生死者身也。招好惡者心也。生死之與好惡。聖	138	X73n1452_p0229a18
人痛患之。以其患之。患無所患也。眾人不患之。故患	139	X73n1452_p0229a19
患之耳。今有人於此。雖未能即去其招。知招為患之	140	X73n1452_p0229a20
媒。以其知之。媒日疏矣。於是知疏媒者。雖未齊聖。聖	141	X73n1452_p0229a21
由是始也。	142	X73n1452_p0229a22
夫惺之與夢。晝之與夢。天乎人乎。在天則謂之晝夜。	143	X73n1452_p0229a23
在人則謂之惺夢。故知此者。天亦可也。人亦可也。若	144	X73n1452_p0229a24
然者。天之與人。在我而不在造物明矣。	145	X73n1452_p0229b01
吾嘗思天之上。更有何物。思地之下。載我者誰乎。思	146	X73n1452_p0229b02
之。思之。又思之。思不及處。則不可以口門吐矣。又豈	147	X73n1452_p0229b03
可以言語形狀之哉。雖然真悲者無聲。真親者無情。	148	X73n1452_p0229b04
故聲容情生。則天地大而我細矣。	149	X73n1452_p0229b05
夫榮者夢辱。富者夢盜。饑者夢食。渴者夢飲。勇者夢	150	X73n1452_p0229b06
怯。怯者夢勇。南人夢舟。北人夢馬。天機深者夢山水	151	X73n1452_p0229b07
雲物。以其所嗜不同。故夢之各別耳。是以至人達此。	152	X73n1452_p0229b08
知天地可以反復。山海可以移易。死生可以遊戲。故	153	X73n1452_p0229b09
曰悟唯識者。可以紹佛祖之位。	154	X73n1452_p0229b10
或問余曰。布袋和尚何笑之多哉。曰怕人怪耳。問者	155	X73n1452_p0229b11
聞余言。以為紿而不信。是不知圖大事者。慮必遠。行	156	X73n1452_p0229b12
遠道者。輜必重。布袋和尚。與雙林傅大士。皆彌勒化	157	X73n1452_p0229b13
身也。此老為當來之佛。任釋迦之東宮。事非細矣。若	158	X73n1452_p0229b14
不深思遠謀。則臨時悔無及也。問者曰。吾聞子之言。	159	X73n1452_p0229b15
若深告我者也。苦僕根鈍識昏。卒未能領略。乞詳而	160	X73n1452_p0229b16
示之。予復謂之曰。子知之乎。傅大士制藏輪。布袋和	161	X73n1452_p0229b17
尚以笑面對人。蓋慮娑婆化周。龍華將始。若不預培	162	X73n1452_p0229b18
眾生般若之因。結天下歡喜之緣。則臨成佛時。機感	163	X73n1452_p0229b19
愚癡。眾生多瞋。愚癡則聞法無益。多瞋。則行慈不普。	164	X73n1452_p0229b20
兩者聖人之重責。重責不慮。成佛何為乎。且眾生以	165	X73n1452_p0229b21
十分言之。識字者寡。而不識字者多。順之則喜。逆之	166	X73n1452_p0229b22
則瞋。故寄廣長舌於輪藏。結歡喜緣於笑面也。若然	167	X73n1452_p0229b23
者。六根皆眼。逆順皆春。故以眼見輪藏者。耳聞輪藏	168	X73n1452_p0229b24
者。手摸輪藏者。身觸輪藏者。意緣輪藏者。若口贊。若	169	X73n1452_p0229c01
口毀。皆於輪藏培般若因。此既培之。彼則成之。故布	170	X73n1452_p0229c02
袋之笑。乃英雄之賣憨也。傅大士之制輪藏。乃豪傑	171	X73n1452_p0229c03
之網羅也。余故曰。圖大事者謀必遠。涉遠道者輜必	172	X73n1452_p0229c04
重。問者感泣而謝焉。	173	X73n1452_p0229c05
凡善笑者必善哭。善走者必善蹶。是以飛廉惡來。皆	174	X73n1452_p0229c06
不得其死。韓娥秦青。世皆以能謳聞。若然者。則布袋	175	X73n1452_p0229c07
和尚之笑非笑也。屈原之愁非愁也。予以是知彌勒	176	X73n1452_p0229c08
以笑說法。三閭大夫以愁得道也。至於仲由結纓而	177	X73n1452_p0229c09
死。死非真死。飛廉之與惡來。非真死可乎。	178	X73n1452_p0229c10
窗前有松。天上有月。風搖窗影。不知者。夜見之疑以	179	X73n1452_p0229c11
為鬼。怖而失聲。求救旁人。人曉之曰。非鬼也。月上窗	180	X73n1452_p0229c12
明。風搖松影耳。何故妄怖。怖者雖聞其言。終疑著鬼。	181	X73n1452_p0229c13
至於黎明日上。躬自驗之。不覺失笑。始悟非鬼也。嗚	182	X73n1452_p0229c14
呼。窗閒之影。夜見之即疑為鬼。晝見之則不以為鬼。	183	X73n1452_p0229c15
影非有二。見者一人。何自起自倒若是乎。夫十方依	184	X73n1452_p0229c16
正三世。猶窗閒之影耳。凡夫見之以為有。二乘見之	185	X73n1452_p0229c17
以為空。菩薩見之以為心。故曰。若人識得心。大地無	186	X73n1452_p0229c18
寸土。	187	X73n1452_p0229c19
吾少時。但知人有過。不知己有過。既長。雖知人有過。	188	X73n1452_p0229c20
亦知己有過矣。久之。但知己有過。不知人有過矣。	189	X73n1452_p0229c21
水不自清。人清之也。人不清之。水自清也。譬夫心不	190	X73n1452_p0229c22
自明。人明之也。人不明之。心自明也。噫。雖不自明。謂	191	X73n1452_p0229c23
之無明可乎。	192	X73n1452_p0229c24
心有四德。常樂我淨是也。常則無生滅。樂則無好惡。	193	X73n1452_p0230a01
我則無主宰。淨則染不得。故得常者。天地毀而不老。	194	X73n1452_p0230a02
得樂者。眾苦交而超然。得我者。造萬有而無心。得淨	195	X73n1452_p0230a03
者。處五濁而清泠。雖然四者。即心之有乎。離心之有	196	X73n1452_p0230a04
乎。離即之有乎。三者辨。則四德可言也。	197	X73n1452_p0230a05
一日忽覺身心超然。從夕至旦。此樂不失。偶觸逆境。	198	X73n1452_p0230a06
便不超然也。病在覺故。如樂不覺。則苦亦不覺矣。噫。	199	X73n1452_p0230a07
覺之為害也若是。況不覺乎。	200	X73n1452_p0230a08
夫饑而得食。渴而得飲。貧而得富。富而得官。此四者。	201	X73n1452_p0230a09
其始得之也。喜不可以言語形容焉。況愚而得智。智	202	X73n1452_p0230a10
而得忘。忘而得心。其樂豈可以言語形容之哉。	203	X73n1452_p0230a11
夫人而無仰食者。非奴則婢也。故家有十人仰食者。	204	X73n1452_p0230a12
其相必不寒。家有百人仰食者。其相必殊眾。至千人	205	X73n1452_p0230a13
仰食。萬人仰食者。猶星中之月也。其光明碩大可知	206	X73n1452_p0230a14
矣。於戲。凡人仰之而食者。財有餘故耳。殊不知富有	207	X73n1452_p0230a15
法財。能博濟萬古之蒼生者。則其光明之普。又非星	208	X73n1452_p0230a16
中之月可並矣。由此觀之。世財可以資生。不能資無	209	X73n1452_p0230a17
生。生則有死。死則有盡。無生則無死。無死則無盡。若	210	X73n1452_p0230a18
然者。資生之德有盡。資無生之恩。寧有盡哉。故仰食	211	X73n1452_p0230a19
於人者。以自不能資生故也。自既不能資生。豈能資	212	X73n1452_p0230a20
人之生乎。如牛馬不能自生。必資於人然後可生也。	213	X73n1452_p0230a21
故無人仰食者。謂之奴婢。乃貴之也。非賤之也。故古	214	X73n1452_p0230a22
人罵義學之徒。謂之奴兒婢子。良有以焉。	215	X73n1452_p0230a23
或曰。人有聖賢之異。道無聖賢之異。我則曰。人無聖	216	X73n1452_p0230a24
賢之異。道有聖賢之異。故曰。一切聖賢。皆以無為法	217	X73n1452_p0230b01
而有差別也。	218	X73n1452_p0230b02
或曰。道者。說也。路也。殊不知有說則有聲。有路則可	219	X73n1452_p0230b03
行。有聲非道。可行非到。非道非到。道非道也。	220	X73n1452_p0230b04
或者愛畫花而不愛生花。有笑之者曰。愛假而不愛	221	X73n1452_p0230b05
真。愚矣乎。其人曰。生花造化所化。畫花吾心所畫。造	222	X73n1452_p0230b06
物乃吾心中之影。子以影生者為真。吾以心生者不	223	X73n1452_p0230b07
為假。吾非乎。子非乎。必有知者。然後可辨也。	224	X73n1452_p0230b08
或者犯淫病而不能治。至於病篤欲死。良醫拱手焉。	225	X73n1452_p0230b09
吾因問病者曰。淫從何生。答曰。淫從心生。吾再問曰。	226	X73n1452_p0230b10
心從何生。曰不知。吾曰。心尚不知。將何生淫。淫尚不	227	X73n1452_p0230b11
生。將何生病。病者悶然而不應。自夕至旦。疑而不解。	228	X73n1452_p0230b12
疑重則淫輕。淫輕則病減。忽然悟心無生。所謂淫與	229	X73n1452_p0230b13
病者。龜之毛。兔之角也。惡可實哉。	230	X73n1452_p0230b14
或者參究趙州庭前柏樹子話頭有年矣。亦嘗自謂	231	X73n1452_p0230b15
有所悟。一日叩之。子參庭前柏樹子話。既無義路。則	232	X73n1452_p0230b16
汝謂之無義路。又何從而得也耶。	233	X73n1452_p0230b17
吾嘗於喜怒哀樂四者之閒。尋其頭目。果是何物。而	234	X73n1452_p0230b18
能喜能怒能哀能樂乎。又正喜時則怒安在。正怒時	235	X73n1452_p0230b19
則喜安在。正哀時則樂安在。正樂時則哀安在。朝尋	236	X73n1452_p0230b20
之。暮尋之。日尋之。月尋之。年尋之。積年尋之。一旦得	237	X73n1452_p0230b21
其頭面。始知喜時非人。怒時非人。哀時非人。樂時非	238	X73n1452_p0230b22
人。皆我也。我喜我怒我哀我樂。我自尋之。俱非人也。	239	X73n1452_p0230b23
雖然乃已發之伎倆耳。如未發之時。則四者頭面又	240	X73n1452_p0230b24
安在哉。知此則可與言喜怒哀樂也。又知喜怒哀樂	241	X73n1452_p0230c01
者。始可與言未發也。噫。未發果可言乎。果不可言乎。	242	X73n1452_p0230c02
然而善言之者。以不言言之。言之不言。奚不可哉。	243	X73n1452_p0230c03
聲之與色。果障道乎。果不障道乎。說者以為聰明鑿。	244	X73n1452_p0230c04
而真知喪矣。殊不知風鳴萬松。月照千峰。聲乎色乎。	245	X73n1452_p0230c05
障道乎。不障道乎。此既不障。則豔姬清唱。豈獨障道	246	X73n1452_p0230c06
哉。若然者。聲色惡能障道。人自障耳。人障道而反誣	247	X73n1452_p0230c07
聲色。何異張翁吃酒李翁醉也。	248	X73n1452_p0230c08
龍之喜淵。虎之喜林。雖水陸不同。然皆喜其可庇形	249	X73n1452_p0230c09
也。殊不知龍無欲。虎無毒。雖陸蟠晝出。其誰害之。人	250	X73n1452_p0230c10
所以室之者。以龍頷有夜光之珠。虎能食人故也。	251	X73n1452_p0230c11
或者以為天之高。自高也。地之厚自厚也。日之明。自	252	X73n1452_p0230c12
明也。月之圓。自圓也。燈之光。自光也。殊不知離吾心	253	X73n1452_p0230c13
則天失其高明。而地失其博厚矣。若然者。日之明。月	254	X73n1452_p0230c14
之圓。燈之光。皆吾心之彩也。噫。人能知此。可與言天	255	X73n1452_p0230c15
地之道乎。	256	X73n1452_p0230c16
平受為苦樂之因。苦樂為平受之果。三受互藉。無有	257	X73n1452_p0230c17
暫停。如汲井輪。循環無始。忽憎忽愛。忽愛忽憎。憎愛	258	X73n1452_p0230c18
忽窮。現平受容。忽攖逆順。受容隨失。失成愛憎。是以	259	X73n1452_p0230c19
無受之明。如雲籠月。光不能顯。受盡雲空。本月昭然。	260	X73n1452_p0230c20
此受不可以無功而遣。不可以有功而驅。無功則受	261	X73n1452_p0230c21
豈自空。有功則反資受地。反復推循。理無所出。若然	262	X73n1452_p0230c22
者。則受終不可空耶。受不可空。則眾生絕成佛之梯。	263	X73n1452_p0230c23
諸佛塞度生之路。聖凡兩病。學佛何益。	264	X73n1452_p0230c24
天道憫疏略。人道貴周密。疏略者。於人則不競。於時	265	X73n1452_p0231a01
則失利。周密者。於人則善競。於時則多利。競而多利	266	X73n1452_p0231a02
者。雖取勝於目前。未必有益於身後也。不競而失利	267	X73n1452_p0231a03
者。雖負敗於目前。未必無益於身後也。且人不勝天。	268	X73n1452_p0231a04
敗豈有常哉。	269	X73n1452_p0231a05
毛道凡夫。初無見諦。於諸逆順憎愛無常。或我之所	270	X73n1452_p0231a06
憎。人之所愛。或我之所愛。人之所憎。皆妄也。然而離	271	X73n1452_p0231a07
妄求真。離波求水。未之有焉。故曰。迷悟真妄。如臂屈	272	X73n1452_p0231a08
伸。本無背面。若悟者。妄即真也。迷者真即妄也。所以	273	X73n1452_p0231a09
能屈能伸者。臂也。能真能妄者。心也。故知臂者不可	274	X73n1452_p0231a10
以屈伸惑之。了心者。不可以迷悟拘之。	275	X73n1452_p0231a11
於諸欲境。觀若險崖。則染因為淨之資矣。於諸勝境。	276	X73n1452_p0231a12
不生欣仰。則淨因為染之隙矣。故曰。境無染淨。惟精	277	X73n1452_p0231a13
進者。則觸途成觀也。	278	X73n1452_p0231a14
地非水無以浮。水非地無以載。靜推兩者之功。卒不	279	X73n1452_p0231a15
能折衷。能折衷者。可以為師矣。	280	X73n1452_p0231a16
天下皆知富貴之與貧賤。有而不無者也。昨天堂之	281	X73n1452_p0231a17
與地獄。或者決以為無。殊不知富貴貧賤。既有而不	282	X73n1452_p0231a18
無。奚獨天堂地獄。無而不有也哉。	283	X73n1452_p0231a19
吾賦性剛褊。人少有逆之。則勃然不悅。然而事過即	284	X73n1452_p0231a20
忘之矣。噫。吾雖忘之。受吾觸者。安能忘之哉。若然者。	285	X73n1452_p0231a21
我忘而人不忘。未忘也。須人我俱忘。始忘也。	286	X73n1452_p0231a22
夫見後而不見先者。未可與語春也。見下而不見上	287	X73n1452_p0231a23
者。未可與語主也。故牛馬知牧而不知主。魚鳥知春	288	X73n1452_p0231a24
而不知冬。殊不知非冬奚春。非主奚牧。皆不思耳。故	289	X73n1452_p0231b01
思之思之。鬼神將通之。況主與冬哉。噫。人而不思。則	290	X73n1452_p0231b02
去牛馬不遠矣。	291	X73n1452_p0231b03
夫萬物皆心也。以未悟本心。故物能障我。如悟本心。	292	X73n1452_p0231b04
我能轉物矣。是以聖人促萬劫為一瞬。延一刻為千	293	X73n1452_p0231b05
古。散一物為萬物。如片月在天。影臨萬水也。卷萬物	294	X73n1452_p0231b06
為一物。如影散百川。一月所攝也。此非神力為之。吾	295	X73n1452_p0231b07
性分如是耳。	296	X73n1452_p0231b08
不吃糖者不知甜。不吃醋者不知酸。甜酸尚爾。況大	297	X73n1452_p0231b09
道乎。	298	X73n1452_p0231b10
夫一心不生。萬法無咎。人物交輳。本來廓如也。若然	299	X73n1452_p0231b11
者。群芳非色。滂沛非聲明矣。故曰。哀樂相生。正明目	300	X73n1452_p0231b12
而視之。不可得而見也。傾耳而聽之。不可得而聞也。	301	X73n1452_p0231b13
忍字為義。以刀刺心。則使識字曉義者。知觸事之際。	302	X73n1452_p0231b14
念不可輕起也。如念起不當乎理。即拔慧刀以刺之。	303	X73n1452_p0231b15
乃惡念消而善心長矣。善而化之。則幾乎道矣。忍	304	X73n1452_p0231b16
也如是。可不儆哉。	305	X73n1452_p0231b17
吾問王子曰。仲由聞過則喜。令名無窮。奚哉。曰惟心	306	X73n1452_p0231b18
虛者。能受善故。天地雖大。虛能包之。虛則久長。令名	307	X73n1452_p0231b19
之無窮宜矣。	308	X73n1452_p0231b20
善惡無常。愛憎無住。故眾人可以希賢。賢人可以希	309	X73n1452_p0231b21
聖。喜可以為怒。怒可以為喜。如四者有常。則聖人設	310	X73n1452_p0231b22
教。益天下之愚矣。	311	X73n1452_p0231b23
羅籠五臟者。形骸也。主宰一身者。自心也。形骸可見。	312	X73n1452_p0231b24
而五臟可知。唯自心。非但人莫能知。即自知自心。猶	313	X73n1452_p0231c01
己眼觀己眼也。故介然有知。物即生心。今有人於此。	314	X73n1452_p0231c02
召群愚而為叛。其討叛者。不以誠而以詐。豈唯叛不	315	X73n1452_p0231c03
可討。使天下失信。自此始矣。	316	X73n1452_p0231c04
我未嘗見有大無明人。如有之。千尺層冰。一朝燸動。	317	X73n1452_p0231c05
即汪洋莫測也。	318	X73n1452_p0231c06
若人以為骨賤氣昏。於大道不敢企焉。殊不知鱗虫	319	X73n1452_p0231c07
可以為龍。羽虫可以為鳳。善惡無常。清濁無主。勤勤	320	X73n1452_p0231c08
於善而不息。則近性。近則順。順則化。化則虛。虛則靈。	321	X73n1452_p0231c09
然虛而靈者。即心而求耶。外心而求耶。即心而求。則	322	X73n1452_p0231c10
把柄在我。不屬造物明矣。若然者。骨之貴賤。氣之清	323	X73n1452_p0231c11
濁。豈有常哉。顧其所習如何耳。故曰。性相近也。習相	324	X73n1452_p0231c12
遠也。必以骨賤氣昏。而不能聖。此自棄之徒也。既自	325	X73n1452_p0231c13
棄矣。雖終年日月。與聖人為侶。亦不能熏之矣。況下	326	X73n1452_p0231c14
焉者乎。	327	X73n1452_p0231c15
人為萬物之靈。雖五尺童子。亦能習而言之。及徵其	328	X73n1452_p0231c16
所謂靈者何物。雖大儒老衲。未始不罔錯者也。故曰。	329	X73n1452_p0231c17
事事尋常總不差。相逢舉著便淆訛。且道病根在恁	330	X73n1452_p0231c18
麼處。參三十年來為汝說破。	331	X73n1452_p0231c19
天生日月。不為穿窬而張明。地闕江湖。不為車馬而	332	X73n1452_p0231c20
設險。然行者之惡險。盜者之惡明。不啻吳越之讎也。	333	X73n1452_p0231c21
惟天廢日月。地塞江湖。則兩者無憾矣。噫。天廢日月。	334	X73n1452_p0231c22
則群生失明。地塞江湖。則萬物焦心。故天不為盜者	335	X73n1452_p0231c23
之惡明而廢日月。地不為行者之惡險而塞江湖。仲	336	X73n1452_p0231c24
尼不為桓魋之疾賢而避是非也。	337	X73n1452_p0232a01
或曰。子之道不能行。因毀者之多耳。曰吾道之不能	338	X73n1452_p0232a02
行。非毀者之過也。過在吾修道之弗誠耳。誠則感物	339	X73n1452_p0232a03
必弘矣。雖然昔人有聞乞肉聲而悟道。睹桃花而識	340	X73n1452_p0232a04
心。豈既死之豬。無知之木。賢於吾者耶。	341	X73n1452_p0232a05
介然有知。召毀之始。廓然無我。縱毀誰知。無知而知。	342	X73n1452_p0232a06
不昧是非。此可毀乎。不可毀乎。	343	X73n1452_p0232a07
或曰。牛頭融公未見四祖時。則百鳥銜花。天人獻供。	344	X73n1452_p0232a08
既見之後。花鳥不來。天人絕響。何哉。曰鬼神敬德而	345	X73n1452_p0232a09
不知道。知道則孰非聖人。何花鳥天人之別哉。	346	X73n1452_p0232a10
夫天理之與人欲。微塵之與大地。果一乎哉。果二乎	347	X73n1452_p0232a11
哉。一之則眾人皆聖人也。不一。則是聖人設教為無	348	X73n1452_p0232a12
益也。故知冰即水者。冰非有也。知水即冰者。水非有	349	X73n1452_p0232a13
也。水非有則理不礙事。冰非有則事不礙理。事不礙	350	X73n1452_p0232a14
理。則行彌十界而常寂。理不礙事。則知周萬物而不	351	X73n1452_p0232a15
勞。不勞則教無不施。常寂則道無不一。道無不一。如	352	X73n1452_p0232a16
花在春。教無不施。如春在花。果一乎哉。果二乎哉。	353	X73n1452_p0232a17
或曰。惠迪吉。從逆凶。有是乎哉。噫。無是則日月可以	354	X73n1452_p0232a18
使之墜。江海可以使之枯矣。今日月在天。江海固然。	355	X73n1452_p0232a19
有是乎哉。無是乎哉。	356	X73n1452_p0232a20
昔有指鹿為馬。證龜成鱉者。天下不平之。今則指鹿	357	X73n1452_p0232a21
為麟。證龜為龍。天下皆然之。哀哉。	358	X73n1452_p0232a22
夫風之驅雲。水之轉石。何無心而有力焉。情之昏性。	359	X73n1452_p0232a23
習之惑知。亦若莫之為而為之。其有心也耶。無心也	360	X73n1452_p0232a24
耶。何力捍而莫能制乎。	361	X73n1452_p0232b01
陽燧取火。方諸取水。故向月則水注。向日則火然。夫	362	X73n1452_p0232b02
水之與火。果生於日月乎。果生於諸燧乎。果生於盤	363	X73n1452_p0232b03
艾乎。若生於日月。則非諸燧水何不注。火何不然。若	364	X73n1452_p0232b04
生於諸燧。未向日月時。亦何不注不然耶。知此則可	365	X73n1452_p0232b05
與語神化矣。	366	X73n1452_p0232b06
有形而最大者。莫過乎天地。無形而最大者。莫過乎	367	X73n1452_p0232b07
太虛。包諸有無而最大者。莫過乎自心。自心如鏡之	368	X73n1452_p0232b08
光。兩者光中之影也。故見光者。則影無留礙。執影者。	369	X73n1452_p0232b09
則本光常失。本光常失。則光用不顯。光用不顯。則影	370	X73n1452_p0232b10
執不消。安有即影見光者。與之言自心之光乎。	371	X73n1452_p0232b11
夫形者。心之影。影者。形之影。今有人於此。圖影欲真。	372	X73n1452_p0232b12
殊不知縱真。影也。生形者。豈可以筆墨圖之哉。	373	X73n1452_p0232b13
或曰。何物非心哉。但因分別而心成物耳。直不分別。	374	X73n1452_p0232b14
物物皆心也。故馬顧影而不驚。狐見侶而不疑。初無	375	X73n1452_p0232b15
二見故也。	376	X73n1452_p0232b16
火可見。此相火。非性火。若性火則周遍而不可見。故	377	X73n1452_p0232b17
凡薪傳則見。不傳則不見者。相火非性火也。乃若云。	378	X73n1452_p0232b18
水性濕。火性熱。此則又以性喻義耳。	379	X73n1452_p0232b19
以世眼觀人。不足盡人。何以故。地獄眾生。見丈六金	380	X73n1452_p0232b20
身。如黑象腿。佛尚如此。況其他乎。	381	X73n1452_p0232b21
有我。則我在天地中。無我。則天地在我中。	382	X73n1452_p0232b22
如現前各人之身。畢竟因何而有。究其所歸。父母情	383	X73n1452_p0232b23
未動。赤白決不流。身何所有。父母既情動。四大隨感	384	X73n1452_p0232b24
生。精華非形質。似形而非形。非形任運長。所以有此	385	X73n1452_p0232c01
身。由是而觀。以父母情動為因。赤白二交而為緣。窮	386	X73n1452_p0232c02
身之因與緣。不過如此。乃心之因。則在我而不在父	387	X73n1452_p0232c03
母。父母雖交會。我若無憎愛。想豈無故投。以是而推	388	X73n1452_p0232c04
之。因境生心。則境為生心之因。感受氣分亦緣也。	389	X73n1452_p0232c05
心力無狀。取功名而試之。此試之有也。次忘身心而	390	X73n1452_p0232c06
試之。此試之無也。有無俱試而弗醉。始能妙萬物而	391	X73n1452_p0232c07
神矣。故曰。能豪傑而未聖賢者。執有心堅。事所以遂	392	X73n1452_p0232c08
也。惟豪傑而能聖賢者。有無之主也。噫。有之主。尚難	393	X73n1452_p0232c09
立。況無之主乎。昔人有言曰。有無二法。攝盡一切法。	394	X73n1452_p0232c10
非獨立於有無之初。而用有無者。惡能吐此與。	395	X73n1452_p0232c11
淨瓶數枝花。無生殘紅墮。水面點胭脂。亦是春深路。	396	X73n1452_p0232c12
惟心之外。別無一法。離心有法。無有是處。若知此者。	397	X73n1452_p0232c13
長於金屋。死於泥塗。籧篨為棺。何異驪山。驪山秦。	398	X73n1452_p0232c14
鑿石千仞。骨鄰下天。可謂深藏。藏深深。盜得致富。	399	X73n1452_p0232c15
由是觀之。泥塗秦槨。孰我孰若。是以達人。未死忘生。	400	X73n1452_p0232c16
未生忘死。空中種樹。春豈有邊。花開結果。實占大地。	401	X73n1452_p0232c17
無生若可知。為有知。知無生無知。知無生有知。則生	402	X73n1452_p0232c18
已有生。安知無生哉。無知知無生。既曰無知。誰知無	403	X73n1452_p0232c19
生。若知無生。還同有知。	404	X73n1452_p0232c20
生無所立。謂之行尸。死有所負。謂之債鬼。	405	X73n1452_p0232c21
地大四塵成。水大三塵。火大二塵。風大一塵。故塵多	406	X73n1452_p0232c22
者質重。質重者力微。唯心無一塵。故力不可思議。塵	407	X73n1452_p0232c23
謂色香味觸也。	408	X73n1452_p0232c24
一身之親。莫親於皮。是故以針刺皮。悽然覺痛難禁	409	X73n1452_p0233a01
焉。然皮之親。不若肉之親。肉之親。不若骨之親。骨之	410	X73n1452_p0233a02
親。不若髓之親。髓之親。不若心之親。故曰。心生則種	411	X73n1452_p0233a03
種法生。今天下不唯不以親者為親。反以不親者為	412	X73n1452_p0233a04
親。是以親親者。終不親矣。嗚呼。心作天堂。心作地獄。	413	X73n1452_p0233a05
心作聖人。心作眾人。至於大之天地。廣之萬物。皆心	414	X73n1452_p0233a06
之造作。而世之號稱聰明有識者。若問其身與心之	415	X73n1452_p0233a07
所從來。皆莫知何說也。此而不悲。更復何悲。	416	X73n1452_p0233a08
夫喜怒無常。其猶板築。而人情膠執。妄結悲歡。是以	417	X73n1452_p0233a09
讎如吳越。愛如妻子。一言相合。即割封成好。一事相	418	X73n1452_p0233a10
乖。即背恩忘義。悠悠古今。率惑於茲。惟有道者。知喜	419	X73n1452_p0233a11
可使怒。怒可使喜。二俱無常。視同鏡像。故好惡交前。	420	X73n1452_p0233a12
而心常閒也。	421	X73n1452_p0233a13
一念不生。孤明圓照。六塵葑蔀。本妙失真。是以情波	422	X73n1452_p0233a14
浩瀚。業火焦然。三界朽居。并遭焚溺。唯徹見自心者。	423	X73n1452_p0233a15
知念不單生。必籍塵起。塵難獨立。必憑念彰。反復推	424	X73n1452_p0233a16
尋。當處寂滅。故神珠在掌。光非外來。悟物除真。而不	425	X73n1452_p0233a17
作用想也。	426	X73n1452_p0233a18
四十八願。彌陀如來因中為法藏比丘時。對世自在	427	X73n1452_p0233a19
王佛。所發之願也。若以眾生有思惟心測度之。即一	428	X73n1452_p0233a20
願尚難擔荷。況四十八願哉。殊不知於理推之。虛空	429	X73n1452_p0233a21
之無際。天地之高厚。萬物之廣多。聖乎凡乎。有知乎。	430	X73n1452_p0233a22
無知乎。皆不越我自心者也。故曰。空生大覺中。如海	431	X73n1452_p0233a23
一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。漚滅空本無。況復	432	X73n1452_p0233a24
諸三有。以此觀之。則法藏所發之願。如來印證之辭。	433	X73n1452_p0233b01
證之於理。即之於事。皎如日星。夫復何疑。又眾生習	434	X73n1452_p0233b02
俗庸鄙。識不高明。橫計六尺之軀為身。方寸之心為	435	X73n1452_p0233b03
心。無論貴賤賢愚。榮榮辱辱。順順逆逆。窮神殫慮。嚴	436	X73n1452_p0233b04
飾萬態。自生至死。無須臾之休歇者。特未能窺破此	437	X73n1452_p0233b05
身此心耳。是以大覺聖人。愍而哀之。發廣大之願。昭	438	X73n1452_p0233b06
廓心境。使一切眾生。豁清慧目。獲無身之身。無心之	439	X73n1452_p0233b07
心。無身則大患永息。無心則勞勤頓空。故曰。大患莫	440	X73n1452_p0233b08
若於有身。勞勤莫先於有智也。然則無身之身。形充	441	X73n1452_p0233b09
八極。無心之心。照窮萬有。人為萬物之靈。於此大身	442	X73n1452_p0233b10
廣心。冥然不悟。局於臭軀殼上。墮於妄想夢中。毫不	443	X73n1452_p0233b11
自覺。反乃驚怪於法藏比丘者。果靈乎哉。	444	X73n1452_p0233b12
達觀未見樹而夢藤。莊周自知人而化蝶。然藤無知。	445	X73n1452_p0233b13
而蝶有知。無知則無情。有知則有識。無情必無感。有	446	X73n1452_p0233b14
識必有因。無感而入夢。有識而相緣。一以此夢。一以	447	X73n1452_p0233b15
彼夢。夢雖無別。夢源匪同。惟知源者。可詳夢也。	448	X73n1452_p0233b16
夫道之在人。如空在谷。谷也者。千呼則千應。萬呼則	449	X73n1452_p0233b17
萬響。以其空在故也。人為萬物靈。以惡言觸之。即勃	450	X73n1452_p0233b18
然而怒。以美言獎之。則春然而喜。千觸則千怒。萬獎	451	X73n1452_p0233b19
則萬喜。今觸則今怒。古獎則古喜。由是而觀。則千呼	452	X73n1452_p0233b20
千應。萬呼萬響者。豈谷能然哉。空能應也。知此則怒	453	X73n1452_p0233b21
怒喜喜。今今古古。非有妙喜怒今古。而喜怒今古不	454	X73n1452_p0233b22
能累者存。則觸之將至。應有窮焉。	455	X73n1452_p0233b23
墨光亭常言	456	X73n1452_p0233b24
宴坐靜堂。胸次寂寥。若可以喻太虛。忽聞聲響。即瞥	457	X73n1452_p0233c01
然心生。便覺方寸稍窒。而太虛之度。不復有矣。是以	458	X73n1452_p0233c02
靜中所得。難以應世。應世則失。故曰不可以靜中求。	459	X73n1452_p0233c03
亦不可以動中求。超然動靜之外。而不廢其用可也。	460	X73n1452_p0233c04
又曰。動用於一虛之中。寂寥於萬化之域。雖然會得。	461	X73n1452_p0233c05
做不到者。未易及此。	462	X73n1452_p0233c06
好生惡死。人物皆然。以知覺齊故也。夫知覺齊終當	463	X73n1452_p0233c07
得聖。故曰。有心者。皆可成聖。戒殺非怖罪也。特不敢	464	X73n1452_p0233c08
食聖人肉耳。使虎狼知此。寧再害物。人為最靈。嗜殺	465	X73n1452_p0233c09
不止。是人不如虎狼也。	466	X73n1452_p0233c10
明可以破暗乎。暗可以蔽明乎。明能破暗。明即自破。	467	X73n1452_p0233c11
暗能蔽明。暗即自蔽。何哉。明非暗則功不留。暗非明	468	X73n1452_p0233c12
則勢不立。故曰。明中有暗。不與暗相遇。暗中有明。不	469	X73n1452_p0233c13
與明相睹。	470	X73n1452_p0233c14
念果有生乎。念果無生乎。有生。則生不生生。無生則	471	X73n1452_p0233c15
無生不生。若然者。則介然一念。乃無生之梯乎。	472	X73n1452_p0233c16
大凡逆境。生則不過毀謗罵詈。死則不過相殺相戮。	473	X73n1452_p0233c17
能觀身非有。觀心如幻。則罵詈殺戮。何損何加。故曰。	474	X73n1452_p0233c18
若真修道人。不見世閒過。	475	X73n1452_p0233c19
一心不生。萬法無咎。此三祖之言也。脫白驅烏。率能	476	X73n1452_p0233c20
道之。然一心不生。雖龐眉老宿。或不易到。況其下者	477	X73n1452_p0233c21
乎。	478	X73n1452_p0233c22
紫柏先生未能醒夢一如。故開眼即醒。合眼即夢。醒	479	X73n1452_p0233c23
夢交馳。初無暫息。有時即夢。推醒中之境。有時即醒。	480	X73n1452_p0233c24
推夢中之境。醒夢雖殊。然境不越乎逆順。推來推去。	481	X73n1452_p0234a01
日久歲深。忽然醒夢皆空。而能醒能夢者。乃憨笑而	482	X73n1452_p0234a02
嘲紫柏先生曰。汝開眼時推尋我。合眼時推尋我。推	483	X73n1452_p0234a03
尋得我。如老鼠入牛角相似。我今跳出醒夢圈匱。汝	484	X73n1452_p0234a04
再能奈我乎。紫柏先生震怒喝曰。直饒汝躲根在醒	485	X73n1452_p0234a05
夢之表。亦是夢中誇夢也。於是渠不答而遁去。且道	486	X73n1452_p0234a06
渠遁向何處去。古德有曰。蝦跳不出斗。	487	X73n1452_p0234a07
夫已過之事。猶醒中之夢也。果且有乎哉。果且無乎	488	X73n1452_p0234a08
哉。有則雖造物之妙。莫能使之即呈焉。無則猶計之。	489	X73n1452_p0234a09
若不能忘耳。故至愚之人。不忘昨毆也。惟有道者能	490	X73n1452_p0234a10
忘之。	491	X73n1452_p0234a11
大黃之與人參。藥中之春秋。雖販夫灶婦無不曉然	492	X73n1452_p0234a12
也。如病犯在食。大黃雖暴。必甘服之者。以其暴能泄	493	X73n1452_p0234a13
積也。今有人於此。以暴言危計。種種加陷於我。我能	494	X73n1452_p0234a14
春然受之。褊習之積。日消而不自知。若然者。則大黃	495	X73n1452_p0234a15
未必非人參之地也。	496	X73n1452_p0234a16
以思為眼。見身始終。	497	X73n1452_p0234a17
聞為思之始。思為聞之終。思為修之始。修為思之終。	498	X73n1452_p0234a18
修為證之始。證為修之終。證為度之始。度為證之終。	499	X73n1452_p0234a19
如環輪相轉。願王無盡。如大白牛牽最上乘車。運豈	500	X73n1452_p0234a20
有終哉。	501	X73n1452_p0234a21
尚色者不知有利。尚利者不知有名。尚名者不知有	502	X73n1452_p0234a22
身。尚身者不知有心。尚心者不知有性。尚性者不知	503	X73n1452_p0234a23
無性之性。由是言之。蛇而龍。凡而聖。尚而已矣。是以	504	X73n1452_p0234a24
尚尚者。可以情通。可以理執。惟無所尚者。謂之滿覺。	505	X73n1452_p0234b01
既滿既覺。尚何加哉。故曰。如來藏中不許有識。有識	506	X73n1452_p0234b02
則藏破。破則漏。或漏於小。或漏於外。乃至漏於地獄	507	X73n1452_p0234b03
等。皆從識始。	508	X73n1452_p0234b04
合眼即夢。夢而求醒。以謂已醒。一切人境靡不現前。	509	X73n1452_p0234b05
殊不知謂醒之醒。猶在夢中。忽然大醒。方知夢中之	510	X73n1452_p0234b06
醒。初非真醒。若然者。夢由心有。無心無夢。醒由夢有。	511	X73n1452_p0234b07
無夢無醒。予是以知介爾有知。無心而不境。廓然無	512	X73n1452_p0234b08
思。無境而非心。夢兮醒兮。心兮境兮。如水洗水。如金	513	X73n1452_p0234b09
博金。厭夢而求醒。痛醒而求空。此所謂把髻投衙。誰	514	X73n1452_p0234b10
為訟主。	515	X73n1452_p0234b11
智進全名。餘度皆字。先以定動。後以智拔。良以煩惱	516	X73n1452_p0234b12
山堅。非定力不足以搖撼之。無明根深。非智光不足	517	X73n1452_p0234b13
以照其無本。徹其無體。	518	X73n1452_p0234b14
周處志在斬蛟。則不見水可溺。李廣志在射虎。則不	519	X73n1452_p0234b15
見石可堅。商丘開信利而不疑害。則出入於火。而不	520	X73n1452_p0234b16
見火可燒。與夫從高而墜。亦不見高可危。予是以知	521	X73n1452_p0234b17
水本不溺。石本不堅。火本不燒。高本不危。而或者畏	522	X73n1452_p0234b18
溺而不敢入。畏堅而不敢射。畏熱而不敢近。畏危而	523	X73n1452_p0234b19
不敢墜者。皆自溺自堅自燒自危也。嘻。知此則能出	524	X73n1452_p0234b20
入於死生吉凶之域。而無害矣。	525	X73n1452_p0234b21
凡菩薩欲成佛者。必以四弘誓為椎論。舍是而修。則	526	X73n1452_p0234b22
小道矣。或者疑之曰。煩惱斷不斷。在我而已。至於眾	527	X73n1452_p0234b23
生無邊。法門無量。力有強弱。證有愚智。曷能概盡之	528	X73n1452_p0234b24
歟。殊不知人但無恒心耳。心果能恒。則劫石可磨。滄	529	X73n1452_p0234c01
海可竭。況其他哉。且煩惱未斷。則慧風不大。多聞弗	530	X73n1452_p0234c02
逮。則法雷不遠。故易之恒。雷風恒。蓋非雷無以驚昏	531	X73n1452_p0234c03
蟄。非風無以鼓萬物。夫昏蟄既醒。復能鼓之。非恒而	532	X73n1452_p0234c04
何。不恒者。巫醫尚不可作。能與有為乎。	533	X73n1452_p0234c05
莊周以為魚之大。莫過乎鯤鯨。鳥之大莫過乎鵬。人	534	X73n1452_p0234c06
之巨莫過乎龍伯國氏。此三者。天下有情之至大者	535	X73n1452_p0234c07
也。殊不知應持菩薩。以不見佛頂致疑。由十方上窮	536	X73n1452_p0234c08
三十二恒河沙。而佛頂不見如故。若然者。則周所謂	537	X73n1452_p0234c09
鯤鵬龍伯氏。不異焦螟螻蟻矣。而或者。又以吾言弘	538	X73n1452_p0234c10
闊勝大而弗信。今請實之。夫小大生乎有待。有待生	539	X73n1452_p0234c11
於有心。如一心不生。物我兩化。覓無待尚不可得。況	540	X73n1452_p0234c12
有待哉。	541	X73n1452_p0234c13
人因口腹以錢為網。窮舌根之味。結報復之怨。故楚	542	X73n1452_p0234c14
子將死。猶貪熊蹯。竟不遑食而被弒。噫。子父尚然。況	543	X73n1452_p0234c15
受噉者乎。	544	X73n1452_p0234c16
人心無常。猶若水耳。方圓隨器。初無定體。遇可欲境。	545	X73n1452_p0234c17
心則成貪。遇不可欲境。心則成瞋。遇可欲不可欲境。	546	X73n1452_p0234c18
猶豫不決。心則成癡。故方癡時則貪瞋無地。方瞋時	547	X73n1452_p0234c19
則癡貪無源。若境不觸心。心不染境。則所謂貪瞋癡	548	X73n1452_p0234c20
三者。會而為常光矣。雖然會不徒耳。苟未了心境皆	549	X73n1452_p0234c21
心。如眼不見眼。手不捉手。會豈易易哉。	550	X73n1452_p0234c22
匹夫匹婦。不達死生幽明之故。凡有所感憤。以為一	551	X73n1452_p0234c23
死。永不復生。往往甘非命死者。豈少哉。殊不知死果	552	X73n1452_p0234c24
不復生。則聖賢勞勤以為善。反不若匹夫匹婦之智	553	X73n1452_p0235a01
矣。聖賢以知生必有死。不為生累。死必有生。不為死	554	X73n1452_p0235a02
愚。所以為善而無倦焉。如果死不復生。則桀紂所為	555	X73n1452_p0235a03
之惡。孰代其償責歟。夫以是知堯舜為善必不謬。桀	556	X73n1452_p0235a04
紂為惡必大愚。由是而觀。匹夫匹婦有所不堪。甘心	557	X73n1452_p0235a05
而死者。乃桀紂之餘氣也。	558	X73n1452_p0235a06
有問皮毬子曰。色即空乎。皮毬子曰。子喚何物為色。	559	X73n1452_p0235a07
大之天地耶。小之萬物耶。若以天地為色。則天地外	560	X73n1452_p0235a08
遍計依他而不有。若以萬物為色。外天地則萬物復	561	X73n1452_p0235a09
何可得耶。夫遍計者。謂於無色處橫計有色。色計空	562	X73n1452_p0235a10
消。則橫計色影。殊不知外色無空。計色之計既消。復	563	X73n1452_p0235a11
計色影。與計色之計。何異哉。大都眾生不明自心。心	564	X73n1452_p0235a12
外見法。或起色見。或起空見。空色無常。隨計所見。譬	565	X73n1452_p0235a13
如冰水本非兩物。忽然為冰。忽然為水。眾人於無常	566	X73n1452_p0235a14
忽然之中。計冰為質礙。計水為融通。計質礙者。固迷	567	X73n1452_p0235a15
其本矣。計融通者。亦迷其末矣。蓋融通無性。待質礙	568	X73n1452_p0235a16
而有號。質礙亦無性。待融通而立名。夫名者。賓也。非	569	X73n1452_p0235a17
寔也。今天下宗賓而失寔。以離色求空為拙。即色明	570	X73n1452_p0235a18
空為巧。拙拙巧巧。情計橫生。窩巢萬種。見聞棲泊。如	571	X73n1452_p0235a19
綿著棘。如膠投漆。自無始以來。至於即今。不以超情	572	X73n1452_p0235a20
求入。惟任情問道。道變為情。故曰。空色如子。情為其	573	X73n1452_p0235a21
母。又曰。情為化母。又曰。情為有無母。子以情問。吾以	574	X73n1452_p0235a22
情答。蓋因情酬情。情在子而不在我矣。子若忘情。始	575	X73n1452_p0235a23
知我不以情答子也。子未忘情。我雖超情應子。子亦	576	X73n1452_p0235a24
謂情。子若知此。則即色即空之旨。亦在子而不在我	577	X73n1452_p0235b01
矣。	578	X73n1452_p0235b02
皮毬子曰。至顯而不可見者。情也。故深情厚貌之人。	579	X73n1452_p0235b03
父子不相測。至隱而不難見者。性也。故見性之人。聖	580	X73n1452_p0235b04
人眾人。無相疑也。今天下恣情而忽性。父生子而疑	581	X73n1452_p0235b05
於子。子生於父而疑父。蓋恣情則習相遠也。如伏羲	582	X73n1452_p0235b06
氏生千古之上。而文王仲尼生千古之下。仲尼不疑	583	X73n1452_p0235b07
周公。文王不疑伏羲。蓋不忽性。則性相近也。故曰。凡	584	X73n1452_p0235b08
百眾人。以交神之道見之。則於開物成務之際。不生	585	X73n1452_p0235b09
心而仁普。不裁制而義當。不威儀而禮明。不變通而	586	X73n1452_p0235b10
智不惑。不盟約而信不爽。此無他。蓋率性而然也。	587	X73n1452_p0235b11
應物而物不能搖。謂之寂。不搖者。本無生謂之滅。無	588	X73n1452_p0235b12
生而應物。應物而不搖。謂之寂滅。	589	X73n1452_p0235b13
夫但能周一身者。妄知也。遍能周萬有者。真知也。妄	590	X73n1452_p0235b14
知外真知。則如波離水也。真知外妄知。如水不即波	591	X73n1452_p0235b15
也。然知有真妄。又何哉。蓋知本無真妄。以眾人自真	592	X73n1452_p0235b16
自妄耳。如天機深者。知妄知不離真知而有。則妄自	593	X73n1452_p0235b17
窮矣。妄既窮。則真之待安能獨立耶。噫。真妄情枯。本	594	X73n1452_p0235b18
知昭然於日用之閒。辟如春著花容。不取則豔然在	595	X73n1452_p0235b19
目。設生心取之。而花神逝矣。故曰。不離當處常湛然。	596	X73n1452_p0235b20
覓即知君不可見。以此觀之。則本知充然常在。以眾	597	X73n1452_p0235b21
人心粗而不精。故日用昧之耳。棱嚴曰。心精遺聞。聞	598	X73n1452_p0235b22
遺則所謂聲塵者。皆會本妙矣。故曰。一切浮塵及器	599	X73n1452_p0235b23
世閒諸變化相。如湯消冰。應念化成無上知覺。夫佛	600	X73n1452_p0235b24
語本平常。辟如地堅水濕。火暖風動。義本如是。豈待	601	X73n1452_p0235c01
刳去本妙之心思。方始洞然哉。雖然如庸常魔。入其	602	X73n1452_p0235c02
心肺。至於世智辨聰者。雖於佛語平常。亦不易入也。	603	X73n1452_p0235c03
蓮密瓣鎖蓬。蓬鎖子。子鎖密。三鎖而斯藏。苟無斯藏。	604	X73n1452_p0235c04
則生生無盡者。幾乎息矣。故能知此。則無盡者皆在	605	X73n1452_p0235c05
握矣。既皆在握。則聖聖凡凡。愚愚智智。或生或殺。柄	606	X73n1452_p0235c06
不在人。人安能見。豈惟人不見。自亦難見。如密知密。	607	X73n1452_p0235c07
密則不密矣。故曰。鬼神可以知者。念後之事也。	608	X73n1452_p0235c08
常則安。異則駭。駭則疑。疑則無主。無主則為變化所	609	X73n1452_p0235c09
眩矣。剛柔所搖矣。故常也者。破疑之利器也。	610	X73n1452_p0235c10
鳥之所以能飛。魚之所以能躍。人皆見之。而眼之所	611	X73n1452_p0235c11
以能見。耳之所以能聞。人皆莫能自覺。是以終身而	612	X73n1452_p0235c12
見。終身而聞。終不能知聞見者。是何物焉。悲夫。	613	X73n1452_p0235c13
蓬蓬而鳴者。孰不知其風焉。潺湲而流者。孰不知其	614	X73n1452_p0235c14
水焉。而忽卷屋拔茅。漂州蕩縣。則不知其所以致之	615	X73n1452_p0235c15
端也。能知其端。雖復旋嵐偃岳。稽天浸地。未始驚也。	616	X73n1452_p0235c16
夫羞惡之心。無恥之習。猶吳越耳。吳強則併越。越強	617	X73n1452_p0235c17
則併吳。此自然之勢也。如學者見理未定。操志非堅。	618	X73n1452_p0235c18
凡卒然臨事之際。不覺不知。習乘理隙。一鼓而下。理	619	X73n1452_p0235c19
君敗績矣。	620	X73n1452_p0235c20
老氏曰。上士聞道。勤而行之。中士聞道。若存若亡。下	621	X73n1452_p0235c21
士聞道。大笑之。不笑不足以為道。予則曰。上士聞道	622	X73n1452_p0235c22
大笑之。不笑不足以為道。中士聞道勤而行之。下士	623	X73n1452_p0235c23
聞道若存若亡。或者以老為是。以予為非。非唯不得	624	X73n1452_p0235c24
予心。且不知老矣。	625	X73n1452_p0236a01
亮公過江止何園寺。顏延之。張緒。眷德留連。每嘆曰。	626	X73n1452_p0236a02
安汰吐珠玉於前。斌亮振金聲於後。清言妙緒。將絕	627	X73n1452_p0236a03
復興。嗚呼。良馬微伯樂。則終困於鹽車。至人微識者。	628	X73n1452_p0236a04
則沒世而不聞。浩然滄海。豈唯一珠。隤然泰山。寧無	629	X73n1452_p0236a05
異木。我大覺聖人。統九有而為君。宅大千以為國。智	630	X73n1452_p0236a06
山崇峻。教海汪洋之中。則異木神珠。斷不可以車載	631	X73n1452_p0236a07
斗量。能知其數也。但智者見之謂之智。仁者見之謂	632	X73n1452_p0236a08
之仁耳。	633	X73n1452_p0236a09
自心清曠。止水澄空。不可以喻其至也。得其至。則餘	634	X73n1452_p0236a10
欲自忘矣。及一微涉動。則吉凶不召而集。吉凶既集。	635	X73n1452_p0236a11
利害盈前。而患得患失之心。浮沉於寸虛之館。所謂	636	X73n1452_p0236a12
清曠自心。早埋沒矣。自心埋沒。則萬事無主。唯見可	637	X73n1452_p0236a13
欲者。即欣然而欲得。見不可欲者。則刺然而弗快。心	638	X73n1452_p0236a14
光既蔽。群暗雲生矣。	639	X73n1452_p0236a15
我聞善用其心者。五逆十惡。皆菩提之康莊也。而不	640	X73n1452_p0236a16
善用其心者。三學六度。皆般若之仇讎也。由是觀之。	641	X73n1452_p0236a17
青山白雲。未必為幽閒。紫陌紅塵。未必為喧擾。顧其	642	X73n1452_p0236a18
人遇之如何耳。故曰。我自調心。非干汝事。	643	X73n1452_p0236a19
公孫大娘之舞劍也。不知劍之舞我手也。我手之舞	644	X73n1452_p0236a20
劍也。劍兮手兮。相忘而相用。雖有聖智。莫可測識。況	645	X73n1452_p0236a21
物我未忘者。安能知此乎。故曰。技無大小。能入神者。	646	X73n1452_p0236a22
乃與造化同功也。由是觀之。大之天地。小之萬物。物	647	X73n1452_p0236a23
物皆手。手手皆劍矣。敵何自而入焉。知此者。可與言	648	X73n1452_p0236a24
觸事而真。體之即神與。	649	X73n1452_p0236b01
道不在心。欲不在物。心生則道失。物棄欲自存。是以	650	X73n1452_p0236b02
建心求道者傷。刳物制欲者狂。譬之自刎而求生。耽	651	X73n1452_p0236b03
形而逃影。吾知稚子見之。必哀其傷。而笑其狂矣。今	652	X73n1452_p0236b04
天下方將以傷狂為指南。道烏乎明。欲烏乎止。	653	X73n1452_p0236b05
	654	X73n1452_p0236b06
紫柏老人集卷之十	655	X73n1452_p0236b07

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

=========================================================================

紫柏老人集卷之十

本經佛學辭彙一覽(共 198 條)

一切法

一心

一如

一念

一念不生

一法

九有

二因

二見

二乘

人道

十二因緣

十方

十界

十惡

十善

三世

三有

三受

三界

三惑

三德

三學

三藏

下方

上乘

凡夫

大千

大士

大身

大覺

不可思議

不生

中有

五戒

五逆

五濁

仁者

六度

六根

六塵

分別

天人

天堂

天道

心所

比丘

毛道

水大

火大

世眼

世智辨聰

主宰

出世

古德

四十八願

四大

四塵

四德

四諦

布袋和尚

弘誓

本心

本地

生死

生滅

任運

因緣

地大

地獄

妄心

妄想

如來

如來藏

成佛

有色

有法

有為

有情

有無

有漏

有邊

死有

自在

自調

舌根

色處

行者

佛性

佛果

佛祖

即空

見性

見思

見諦

身心

事相

依他

和尚

命者

定力

性分

性相

果報

法門

法財

法藏

法藏比丘

空色

空見

初心

非人

非色

威儀

度生

思惟

思惑

風大

修道

娑婆

宴坐

差別

畜生

真妄

真常

神力

能所

般若

鬼神

唯心

唯識

寂滅

常寂

常樂我淨

得道

清淨

淨因

現前

眾生

最上乘

尊者

智光

智者

智智

無生

無住

無我

無始

無明

無為

無為法

無相

無常

無情

無量

無盡

童子

善心

善惡

菩提

菩薩

虛空

開眼

微塵

煩惱

當來

萬劫

萬法

群生

聖人

塵沙

種子

聞法

說法

廣長舌

慧目

緣覺

諸有

諸佛

諸法

賢人

餓鬼

融通

龍華

彌陀

彌勒

聲明

聲聞

斷見

羅漢

難行

釋迦

驅烏

歡喜

變化

觀心

慳貪

大藏經　冊別目錄