紫柏老人集卷之九

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紫柏老人集卷之九	3	X73n1452_p0216a07
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0216a09
法語	6	X73n1452_p0216a10
長松茹退序	7	X73n1452_p0216a11
憨憨子。不知何許人。其應物之際。多出入乎孔老之	8	X73n1452_p0216a12
樊。然終以釋氏為歇心之地。其所著書。曰茹退者。乃	9	X73n1452_p0216a13
自貶。非暴耀也。夫何故。立言不難。難於明理。明理不	10	X73n1452_p0216a14
難。難於治情。能以理治情。則理愈明。理愈明。則光大。	11	X73n1452_p0216a15
故其所立之言。天下則之。鬼神尊而訶護之。憨憨子	12	X73n1452_p0216a16
自知不能以理治情。以飲食不節而致病。病生復不	13	X73n1452_p0216a17
畏死。猶妄著書。譬如牛馬。不能力耕致遠。枉費水草	14	X73n1452_p0216a18
之餘。唯所退者存焉耳。名其書曰茹退。不亦宜乎。雖	15	X73n1452_p0216a19
然迫而後應。與夫不扣而自鳴者。不可同日語也。潯	16	X73n1452_p0216a20
陽有匡石子者。謂憨憨子曰。石兄來慈。搆長松館於	17	X73n1452_p0216a21
此。有年數矣。徒廠然於青松白雲之閒。且岷江濤生。	18	X73n1452_p0216a22
聲鐘梵。境不可謂不幽也。然未得高人勝士。擊無	19	X73n1452_p0216a23
生之磬。震緣生之夢。則夢者終不覺矣。豈至人之存	20	X73n1452_p0216a24
心乎哉。憨憨子愀然久之。曰敢不唯命乃長長松為	21	X73n1452_p0216b01
牛馬焉。	22	X73n1452_p0216b02
長松茹退	23	X73n1452_p0216b03
諸法無生。何謂也。心不自心。由塵發知。塵不自塵。由	24	X73n1452_p0216b04
心立塵。由塵發知。知果有哉。由心立塵。塵果有哉。心	25	X73n1452_p0216b05
塵既無。誰為共者。若謂無因。烏有是處。吾以是知山	26	X73n1452_p0216b06
河大地。本皆無生。謂有生者情計耳。非理也。故曰。以	27	X73n1452_p0216b07
理治情。如春消冰。	28	X73n1452_p0216b08
千年暗室。一燈能明。一燈之明。微吹能冥。明暗果有	29	X73n1452_p0216b09
常哉。如明暗有常。則能見明暗者非常矣。知此者可	30	X73n1452_p0216b10
以反晝為夜。反夜為晝。而能晝能夜者。初無晝夜也。	31	X73n1452_p0216b11
明暗無代謝。謂有代謝者。隨分別始至也。如分別不	32	X73n1452_p0216b12
生。明暗何在。悲夫。明則能見。暗則不能見。是謂塵使	33	X73n1452_p0216b13
識。若識能使塵。則明暗在此。而不在彼矣。故曰若能	34	X73n1452_p0216b14
轉物。即同如來。	35	X73n1452_p0216b15
火性無我。寄於諸緣。外諸緣而覓火性。何異離波覓	36	X73n1452_p0216b16
水者哉。火性既如此。彼六大獨不然乎。噫。道遠乎哉。	37	X73n1452_p0216b17
觸事而真。聖遠乎哉。體之即神。今觸事不能真。體之	38	X73n1452_p0216b18
不能神。蓋分別性未亡也。無塵智亦未明也。	39	X73n1452_p0216b19
明暗生晝夜。晝夜生寒暑。寒暑生古今。脫離吾現前	40	X73n1452_p0216b20
一念。彼皆如石女生兒。故曰。十世古今。始終不離於	41	X73n1452_p0216b21
當念。又曰。覓心了不可得。雖然。了不可得而有。如無	42	X73n1452_p0216b22
可得。則不可得者。曷能獨存哉。	43	X73n1452_p0216b23
如來藏中。不許有識。此古人之言也。吾則不然。眾人	44	X73n1452_p0216b24
心中。不許有如來藏。夫何故。凡聖皆獨立故。譬如一	45	X73n1452_p0216c01
指屈伸。正屈時。伸何所有。正伸時。屈何所有。一現前。	46	X73n1452_p0216c02
一不現前。固不同。而全露指體。本無優劣。故曰。師子	47	X73n1452_p0216c03
遊行。不帶伴侶。	48	X73n1452_p0216c04
空外無色。色外無空。空兮色兮。根情而有。外情而觀。	49	X73n1452_p0216c05
則空色奚寄。故曰。情為化母。萬物皆子。母亡子隨。乃	50	X73n1452_p0216c06
自然之勢也。或曰。有可情化。空豈能化。憨憨子曰。空	51	X73n1452_p0216c07
待色有。色化空殞。此理之必然者也。子何獨疑。	52	X73n1452_p0216c08
道不生虛。則有形者。何所置之。人心不虛。則無窮之	53	X73n1452_p0216c09
善。自何出焉。故曰。虛則能容。能容則大。大則無外。無	54	X73n1452_p0216c10
外則獨立。而獨立者。在堯不加多。在紂不加少。然堯	55	X73n1452_p0216c11
得之。紂失之也。	56	X73n1452_p0216c12
性變而為情。情變而為物。有能泝而上之。何物非性。	57	X73n1452_p0216c13
五行相生。復能相克。天下好生而惡克。殊不知外生	58	X73n1452_p0216c14
無克。外克無生。故達者。知生生克。聞死不惑。知克生	59	X73n1452_p0216c15
生。聞生不盈。	60	X73n1452_p0216c16
出者有隱者之心。處者有出者之情。皆惑也。夫出而	61	X73n1452_p0216c17
不決。為忠不徹。處而不果。是謂大惑。噫。大惑不除。雖	62	X73n1452_p0216c18
處於幽巖深壑之閒。何異市朝。	63	X73n1452_p0216c19
見水不能渡者。以其無筏。見空不能蹈者。以其無翼。	64	X73n1452_p0216c20
然筏與翼。皆屬於木。木生於土。由是而觀。是見土不	65	X73n1452_p0216c21
能渡。不能蹈也。古之人有知於此者。故能不筏而浮	66	X73n1452_p0216c22
滄海。不翼而履太空。	67	X73n1452_p0216c23
我不待我。而待於物。物不待物。而待於我。兩者相待。	68	X73n1452_p0216c24
而物我亢然。故廣土地者。見物而忘我。略榮名者。見	69	X73n1452_p0217a01
我而忘物。一忘。一不忘。何異俱不忘。唯俱忘者。可以	70	X73n1452_p0217a02
役物我。	71	X73n1452_p0217a03
鳥能飛。魚能游。然微空水。則翼不可展。尾不能動。故	72	X73n1452_p0217a04
野馬奔於遠郊。長風游於太虛。苟無肆足之地。容怒	73	X73n1452_p0217a05
之天。則殆而已矣。故君子之處小人。若不能使之各	74	X73n1452_p0217a06
得其所用而不棄。則君子聞道。奚益於世。	75	X73n1452_p0217a07
待欲熾。始乃治之。何異一杯之水。救積薪之火也。唯	76	X73n1452_p0217a08
為之於未有。所謂未昏而我本明。未動而我本靜。慎	77	X73n1452_p0217a09
之可耳。如明極則照生。靜窮即動起。照為昏媒。起為	78	X73n1452_p0217a10
動引。故聖人預知此。乃設止觀之藥。治昏動之病。一	79	X73n1452_p0217a11
朝病除藥廢。則向我本明本靜者。又不名明靜。乃曰。	80	X73n1452_p0217a12
定慧者。蓋不欲忘其復性之功也。	81	X73n1452_p0217a13
飲食男女。眾人皆欲。欲而能反者。終至於無欲。嘻。唯	82	X73n1452_p0217a14
無欲者。可以勞天下。可以安天下。	83	X73n1452_p0217a15
身非我有。有之者愚也。破愚莫若智。智不徒生。必生	84	X73n1452_p0217a16
於好學。學而能辨之。非智安至此。故曰。學非是道。然	85	X73n1452_p0217a17
足以破愚。愚破智開。始可入道矣。	86	X73n1452_p0217a18
能病病者。病奚從生。以不能病病。我故病焉。然病之	87	X73n1452_p0217a19
大者。莫若生心。心生則靡所不至矣。豈唯病哉。故曰。	88	X73n1452_p0217a20
眼病乎色。耳病乎聲。心病乎我。唯忘我者。病無所病。	89	X73n1452_p0217a21
可以藥天下之病。	90	X73n1452_p0217a22
松本無聲。風入濤生。銅本非鏡。鏡成生明。無情者。有	91	X73n1452_p0217a23
情之待也。無聲者。亦有聲之待也。不明待明。明即不	92	X73n1452_p0217a24
明。聲即無聲。情即無情。故曰有待。無待者。皆無自體	93	X73n1452_p0217b01
唯自心建故。達心無我者。雖處吉凶之域。而吉凶不	94	X73n1452_p0217b02
可得而惑。	95	X73n1452_p0217b03
無物不神。不神有心。心有而能無者。無豈能醉哉。無	96	X73n1452_p0217b04
不能醉。有不能昧。可以顛倒天地。有無萬物。神耶。非	97	X73n1452_p0217b05
神耶。	98	X73n1452_p0217b06
刻木為魚。魚腹空虛。以物擊之。聲出於無。無能出聲。	99	X73n1452_p0217b07
無果無乎。聲從無出。聲果有乎。噫。舉一類諸。何物能	100	X73n1452_p0217b08
愚。	101	X73n1452_p0217b09
有形至大者。莫若天地。無形至大者。莫若虛空。有道	102	X73n1452_p0217b10
者。知彼二者皆自心影響。故見空不空。見形非形。	103	X73n1452_p0217b11
龍為鱗蟲之長。孰不賓焉。然長而有欲。則人可以豢	104	X73n1452_p0217b12
之。豢之者犬豕也。今龍亦可豢之。豈真龍也哉。	105	X73n1452_p0217b13
介然有知。唯施是畏。此老氏之言耳。曹溪大鑑。則曰。	106	X73n1452_p0217b14
對境心數起。菩提作麼長。則又若有知不乖無知也。	107	X73n1452_p0217b15
老乎。曹乎。同乎。異乎。吾不得而知。付之副墨之子。俟	108	X73n1452_p0217b16
來者辨之。	109	X73n1452_p0217b17
今有百人焉。異口而同音。使聽之者疑若一人焉。嗟	110	X73n1452_p0217b18
夫口異者。情之所感也。音同者。性之所出也。敢問性。	111	X73n1452_p0217b19
對曰。音之前。心之初。唯無思者。可以契同耳。	112	X73n1452_p0217b20
世人見畫鳥以為非真。見飛鳥則以為真鳥也。殊不	113	X73n1452_p0217b21
知人借五行為身。析而觀之。身則不有。何況有人。人	114	X73n1452_p0217b22
既不有。則畫鳥飛鳥。獨能有哉。故曰。真待假有。假忘	115	X73n1452_p0217b23
真隨忘。若然者。何真何假。	116	X73n1452_p0217b24
芻狗未陳。錦繡飾焉。既祭。牧豎踐焉。夫芻之為狗。芻	117	X73n1452_p0217c01
不增多。狗復為芻。芻不減少。由是而觀。狗徒有名。實	118	X73n1452_p0217c02
唯芻也。或者見芻則以為薪。見狗則以為畜。狗能防	119	X73n1452_p0217c03
盜。薪能傳火。盜能殺人。火能燒山。一相因。萬相因。以	120	X73n1452_p0217c04
至無窮。竟不可以知識知。故曰。一波纔動萬波隨。	121	X73n1452_p0217c05
學所以破愚也。今有人於此。不以學破愚。而以學周	122	X73n1452_p0217c06
欲。即此而觀。則聖人設教。本在藥眾人之病。今藥生	123	X73n1452_p0217c07
病。則聖人之技窮矣。故曰。醍醐成毒藥也。	124	X73n1452_p0217c08
豆在瓶中。春至則能萌芽。人在欲中。覺生則能夢除。	125	X73n1452_p0217c09
故曰。有大覺而後知有大夢也。夫大夢者。併夢覺而	126	X73n1452_p0217c10
言也。夢覺則夢除。覺覺則覺除。覺夢俱除。始名大覺	127	X73n1452_p0217c11
焉。	128	X73n1452_p0217c12
莊周夢為蝴蝶。蝶夢為莊周。此就有心而言也。吾則	129	X73n1452_p0217c13
曰。我夢為山河。山河夢為我。此該有心無心而言也。	130	X73n1452_p0217c14
噫。能有心能。該有心無心者。果夢耶。果不夢耶。	131	X73n1452_p0217c15
萬物本閒。鬧之者人耳。人而不鬧。天下何事。故垂衣	132	X73n1452_p0217c16
裳而天下治者。非出有心也。	133	X73n1452_p0217c17
一盆之水。一拳之石。足以盡泰山滄海也。夫何故。大	134	X73n1452_p0217c18
不自大。待小而大。小不自小。待大而小。待小而大。則	135	X73n1452_p0217c19
天地可以置於芥子矣。待大而小。則毛孔可以容乎	136	X73n1452_p0217c20
虛空矣。虛空無形。毛能容之。況天地萬物者乎。故曰。	137	X73n1452_p0217c21
毫釐非細。閒關其內。虛空非大。廣容無外。	138	X73n1452_p0217c22
種松所以棲鶴也。養鶴所以代風也。故列子泠然乘	139	X73n1452_p0217c23
風而遊於八荒之外。返而失其故居。猶謂在八荒之	140	X73n1452_p0217c24
外也。故曰。道非有無。豈可以方所求之哉。道非遠近。	141	X73n1452_p0218a01
豈可以去來疑之哉。唯不求不疑者。非上智則下愚	142	X73n1452_p0218a02
矣。	143	X73n1452_p0218a03
心有真心妄心。真心照境而無生。妄心則因境牽起	144	X73n1452_p0218a04
者也。真心物我一貫。聖不能多。凡不能少。妄心則境	145	X73n1452_p0218a05
有多種。或以有為境。或以無為境。或以諸子各偏所	146	X73n1452_p0218a06
見為境。故曰。心本無生因境有。六合之外。六合之內。	147	X73n1452_p0218a07
羅籠盡矣。又老氏以身為大患。身無患無。而不言所	148	X73n1452_p0218a08
以然之旨。曰假借四大以為身。則無身之所以然明	149	X73n1452_p0218a09
矣。夫心本不勞。形累之勞。身遺則心無能勞之者。心	150	X73n1452_p0218a10
果有乎。昔人有言全神者。心將遺之。況於身乎。故曰。	151	X73n1452_p0218a11
有心則罪福有主。心忘主無。雖有罪福。孰主之哉。	152	X73n1452_p0218a12
我心未起。義路莫造。故窮天下之辨。盡天下之義。皆	153	X73n1452_p0218a13
謂之以網張風翦龜之毛也。雖然。善行者無足跡。善	154	X73n1452_p0218a14
言者無舌力。如是言。如是行。謂之不言而言。不行而	155	X73n1452_p0218a15
行。不言而言者。言滿天下本無言。不行而行者。行遍	156	X73n1452_p0218a16
天下本無行。故曰。不行而至。不言而信也。	157	X73n1452_p0218a17
眾人以為高不過乎天。厚不過乎地。故曰天高地厚。	158	X73n1452_p0218a18
無能匹者。殊不知天地雖高厚。亦有形之大者。夫有	159	X73n1452_p0218a19
形離無形。形何所從。無形離有形。無形誰明。明也者。	160	X73n1452_p0218a20
有無一致之謂也。	161	X73n1452_p0218a21
勇而不義謂之暴。仁而不明謂之倒。倒也者。以小傷	162	X73n1452_p0218a22
大之謂也。唯仁不仁。乃合乎道。	163	X73n1452_p0218a23
月在秋水。春著花容。雖至愚者。亦未有見之而不悅	164	X73n1452_p0218a24
也。殊不知外我一心。則水無所清。月無所明。春無所	165	X73n1452_p0218b01
呈。花無所榮。知此者。可與言即物會心之大略也。	166	X73n1452_p0218b02
生公聚石為徒。與之談涅槃大意。群石皆點首而肯	167	X73n1452_p0218b03
之。夫石本無心。豈有耳哉。無心無耳。於意則肯首。於	168	X73n1452_p0218b04
聲則能受。肯之。受之。心耶。耳耶。	169	X73n1452_p0218b05
見欲忘身者。乃欲重於身也。見身忘欲者。乃身重於	170	X73n1452_p0218b06
欲也。欲重之人。雖多才奚為。唯聖人因其欲而用之。	171	X73n1452_p0218b07
終使之無欲焉。重身之人。固能忘欲。身為欲本。心則	172	X73n1452_p0218b08
主之。而不能忘心。則身亦欲也。故曰。唯忘心者。則身	173	X73n1452_p0218b09
無所勞。	174	X73n1452_p0218b10
蛇可以為龍。眾人可以為聖。今眾人滿天下。而登聖	175	X73n1452_p0218b11
者何稀焉。噫。風行於上。俗成於下。顧其鼓舞者何如	176	X73n1452_p0218b12
耳。如鼓舞者不得其人。雖聖人滿天下有若無也。	177	X73n1452_p0218b13
稚子弄影不知為影所弄。此譚子之言也。吾則曰。影	178	X73n1452_p0218b14
弄稚子。不知為稚子所弄。譚言可以義求。吾言難以	179	X73n1452_p0218b15
理通。譚兮。吾兮。孰先孰後。孰智孰愚。吾不得而辨。且	180	X73n1452_p0218b16
付之無辨子焉。	181	X73n1452_p0218b17
吾讀莊子。乃知周非老氏之徒也。吾讀孟子。乃知軻	182	X73n1452_p0218b18
非仲尼之徒也。夫何故。老氏不辯。周善辯。仲尼言性	183	X73n1452_p0218b19
活。軻言性死。辯則失真。死則不靈。失真不靈。賢者之	184	X73n1452_p0218b20
大疵也。	185	X73n1452_p0218b21
羊不知驢。驢不知馬。馬不知龍。謂驢不能百里。謂馬	186	X73n1452_p0218b22
不能千里。謂龍不能蜿蜒九霄。是皆以己盡人者也。	187	X73n1452_p0218b23
夫人可以己盡。則道可以力得矣。何君至尊。臣不得	188	X73n1452_p0218b24
而獻之。父至慈。子不得而傳之耶。故曰。人不可以己	189	X73n1452_p0218c01
盡。道不可以力得。唯舍己盡人者。無情不盡。無道不	190	X73n1452_p0218c02
得也。	191	X73n1452_p0218c03
日高則群陰自滅。雲厚則杲日失明。今有人於此。不	192	X73n1452_p0218c04
以無生之水。沃貪欲之火。而爍靈焚和。終無息矣。	193	X73n1452_p0218c05
晝想之。夜夢之。想想夢夢。積歲成劫。萬古一息。或謂	194	X73n1452_p0218c06
之延。或謂之促。延兮。促兮。有兮。無兮。	195	X73n1452_p0218c07
唯離念者。乃知	196	X73n1452_p0218c07
此也。	197	X73n1452_p0218c08
岷山而至石頭。從高而下也。岷山如在天。石頭如在	198	X73n1452_p0218c09
淵。天上有水。魚龍藏焉。淵中有陸。人物寓焉。在上者。	199	X73n1452_p0218c10
不以陸低。而設底脫之防。在下者。亦不以水高。而憂	200	X73n1452_p0218c11
衝洗之患者。命也。業也。故曰知見。每欲留於世閒。業	201	X73n1452_p0218c12
運屢常遷於國土。	202	X73n1452_p0218c13
男見女喜悅。女見男亦喜悅。男女雖別。而喜悅未嘗	203	X73n1452_p0218c14
不一也。噫。喜悅之初。有不累於喜悅者存焉。人能知	204	X73n1452_p0218c15
此則喜悅乃思無邪也。	205	X73n1452_p0218c16
儉可以積福。亦可以積禍。吾同眾人之儉。儉非吾儉。	206	X73n1452_p0218c17
福必積矣。如儉人而不儉己。禍必積焉。故曰。同人之	207	X73n1452_p0218c18
儉者。人雖餓死而不怨。儉人而不儉己者。雖溫飽而	208	X73n1452_p0218c19
不懷也。	209	X73n1452_p0218c20
少而不老。老而不病。病而不死。則生者無媒矣。生而	210	X73n1452_p0218c21
不少。少而不老。老而不病。則死者亦無媒矣。噫。死為	211	X73n1452_p0218c22
生媒。生為死媒。譬如環輪。端從何起。故曰。生本無生。	212	X73n1452_p0218c23
死本無死。或者橫生橫死耳。	213	X73n1452_p0218c24
吳人嗜鱸魚蓴菜。燕人嗜駝乳牛乳。蓴菜驢魚。牛乳	214	X73n1452_p0219a01
駝乳。味雖不同。嗜無兩種。鱸魚蓴菜。眾人以為鮮。駝	215	X73n1452_p0219a02
乳牛乳。眾人以為羶。噫。如舌根不搖。識不嘗味。天雨	216	X73n1452_p0219a03
甘露。地產甘肥。孰知嗜哉。	217	X73n1452_p0219a04
公之私之。皆自心出。公則天下喜之。私則天下怒之。	218	X73n1452_p0219a05
喜則福生。怒則禍生。知福生於公。而不能以公滅私	219	X73n1452_p0219a06
者。欲醉其心也。	220	X73n1452_p0219a07
制欲不難。唯自重難。人而能自重。雖高爵厚祿不能	221	X73n1452_p0219a08
動之。果能昭廓不動。至於動而無欲。則幾於聖矣。古	222	X73n1452_p0219a09
有節婦。謂餓死猶勝生失節。失節生猶死。遂餓而死。	223	X73n1452_p0219a10
是以天下仰其遺烈。如月在寒空也。	224	X73n1452_p0219a11
皎如青天。忽爾生雲。吾清淨心中。念生忽然。念自生	225	X73n1452_p0219a12
耶。固有生之者乎。生而能返。出而能歸者也。生而不	226	X73n1452_p0219a13
返流浪他鄉。伶俜辛苦。朝之莫之。弗得暫安。如長風	227	X73n1452_p0219a14
驅雲。雲雖無心。茫茫不能已者。風使之然也。故曰。境	228	X73n1452_p0219a15
風浩浩。凋殘功德之林。心火炎炎。燒斷覺山之路。山	229	X73n1452_p0219a16
上有天。誰得見之。	230	X73n1452_p0219a17
飲食之於人也。所以資其生耳。今有人於此。不以飲	231	X73n1452_p0219a18
食資生。反乃傷之者。蓋不節之過也。飲食而能節之。	232	X73n1452_p0219a19
小則可以資一身一家。大則可以資天下。故曰。智者	233	X73n1452_p0219a20
能調五臟。充而用之。能調天下非誇也。	234	X73n1452_p0219a21
昔之人有力拔山者。氣吞天下者。人在地上口在人	235	X73n1452_p0219a22
面而能拔山。山地也。口亦地也。謂之地拔地。地吞天	236	X73n1452_p0219a23
下。於理則無悖。反是雖有其辭。乃過壯之耳。	237	X73n1452_p0219a24
天下以美婦人譬好花。以好花譬美婦人。殊不知以	238	X73n1452_p0219b01
人譬花。以花譬人。而能譬譬者。非花非人也。故曰。境	239	X73n1452_p0219b02
緣無好醜。好醜起於心。	240	X73n1452_p0219b03
胡馬依北風。越鳥巢南枝。南人解乘舟。北人解乘馬。	241	X73n1452_p0219b04
人物雖殊。便常則一也。故使農人揖讓於明堂之上。	242	X73n1452_p0219b05
置縉紳於耕鋤之閒。久習雖亦安之。終非其常也。是	243	X73n1452_p0219b06
以聖人不以反常教天下。但以中庸教之者。率其常	244	X73n1452_p0219b07
而已矣。常則久。久則遠。遠生大。大無不盡。何必反常。	245	X73n1452_p0219b08
桃李芳濃。遊蜂不待召而聚。花落亦不待遣而散。殊	246	X73n1452_p0219b09
不知花有榮悴。而樹無代謝。夫樹無代謝。則今日之	247	X73n1452_p0219b10
零落。安知不為異日芳濃之本與。昔人有方受相印	248	X73n1452_p0219b11
而貴震天下。即題詩於館壁閒曰。霜松雪竹鐘山寺。	249	X73n1452_p0219b12
投老歸歟寄此生。噫。大悲菩薩。手眼何多。果乃一些	250	X73n1452_p0219b13
瞞他不得。良有以夫。	251	X73n1452_p0219b14
開眼見山水。合眼夢山水。開眼所見。世以為真。合眼	252	X73n1452_p0219b15
所見。世以為不真。殊不知真與不真。離心無塵。塵尚	253	X73n1452_p0219b16
非有。況山水乎哉。	254	X73n1452_p0219b17
聞鐘聲而能卜陰晴者。耳聰英於人者也。過萬馬一	255	X73n1452_p0219b18
見而不忘其毛色者。目明雄於人者也。故世皆以為	256	X73n1452_p0219b19
極聰明之人也。雖然。合聰不聰。合明不明。聰之與明。	257	X73n1452_p0219b20
果聰明歟。果不聰明歟。昔人有言曰。世人之耳非不	258	X73n1452_p0219b21
聰。耳聰特向經中聾。世人之目非不明。目明特向經	259	X73n1452_p0219b22
中盲。若然者。彼能卜陰晴之聰。辨馬色之明。豈真聰	260	X73n1452_p0219b23
明也耶。	261	X73n1452_p0219b24
孟軻言性善。荀況言性惡。楊雄言性善惡混。夫言善	262	X73n1452_p0219c01
言惡者。是析一而為二也。言善惡混者。是併二而為	263	X73n1452_p0219c02
一也。噫。性也者。非一非二。而一而二。孰能析之。孰能	264	X73n1452_p0219c03
併之。吾以是知析之者併之者。皆畫蛇添足者也。	265	X73n1452_p0219c04
吾讀墨子。然後知其非大悖於孔子者也。吾讀楊子。	266	X73n1452_p0219c05
亦知其非吝一毛而不拔者也。今曰墨子悖孔氏。楊	267	X73n1452_p0219c06
朱吝一毛。是皆不讀楊墨書者也。楊墨骨已朽。而不	268	X73n1452_p0219c07
朽者寓於書。然不讀其書。而隨人口吻以妄排之。假	269	X73n1452_p0219c08
使楊墨不死。聞其排語。寧不捧腹而絕倒歟。	270	X73n1452_p0219c09
十習六交。惡情所積。果熟徵報。所以詶因也。若夫十	271	X73n1452_p0219c10
號具足。萬德周隆。亦善情所積。果熟詶因也。然惡積	272	X73n1452_p0219c11
則受苦。善積則受樂。如一心不生。萬法何咎。人而知	273	X73n1452_p0219c12
此。則將善不敢恃。況敢為惡。而甘受苦哉。故曰。善雖	274	X73n1452_p0219c13
是美。惡固非善。善不藉惡。則為善無資矣。惡不藉善。	275	X73n1452_p0219c14
則為善無師矣。今有人於此。必欲逐盡小人。然後天	276	X73n1452_p0219c15
下始可治者。豈聖人之心也耶。	277	X73n1452_p0219c16
火勝水。水必成湯。水勝火。火必成涼。是故易之泰卦。	278	X73n1452_p0219c17
貴權在君子。亦使小人各得其所也。然聖人不病於	279	X73n1452_p0219c18
臨。而病於大壯者。至泰且固守而不敢進。噫。非憂深	280	X73n1452_p0219c19
慮遠者。孰能知此。	281	X73n1452_p0219c20
吾讀易。然後知六十四卦。本無常性。故曰。周流六虛。	282	X73n1452_p0219c21
上下無常。所以性之情之。惡之好之。凶之吉之。循環	283	X73n1452_p0219c22
無端。變化無窮矣。	284	X73n1452_p0219c23
中庸之未發。即易之未畫。發而皆中節。即易之已畫。	285	X73n1452_p0219c24
或曰中。或曰和。或曰道。或曰易。中也者。未發不昧已	286	X73n1452_p0220a01
發之謂也。和也者。已發不乖未發之謂也。先天謂之	287	X73n1452_p0220a02
道。後天謂之易。故曰。形而上者謂之道。形而下者謂	288	X73n1452_p0220a03
之器。器成則易行乎其中矣。外器而求易。猶外卦而	289	X73n1452_p0220a04
求爻也。寧有是處。	290	X73n1452_p0220a05
深山大澤。龍蛇生焉。茂族巨姓。善惡出焉。苟不得有	291	X73n1452_p0220a06
福慧者為之長。折攝於未有。則滅族殺身之禍。將必	292	X73n1452_p0220a07
不可免矣。故曰。一微涉動境。成此頹山勢。	293	X73n1452_p0220a08
則未至時。不知是福。禍至而追思無禍之日。真大福	294	X73n1452_p0220a09
也。豈待必得萬鍾。然後為福哉。	295	X73n1452_p0220a10
勤於善者。不知善之所積。甘於惡者。亦不知惡之所	296	X73n1452_p0220a11
積。善之所積。以其不知。福莫大焉。惡之所積。亦以其	297	X73n1452_p0220a12
不知。禍莫大焉。良以不知生於所忽。禍之始也。知而	298	X73n1452_p0220a13
勤之。福之梯也。故曰。忽則昧心。知則不昧。	299	X73n1452_p0220a14
人之心慮。整之則熱惱將自洗落。而漸入清涼之域。	300	X73n1452_p0220a15
忽而不能整。則眾苦不召而至矣。至則難遣。曷若整	301	X73n1452_p0220a16
之於未至。用力少而收功多耶。故曰。諸天正樂。修羅	302	X73n1452_p0220a17
方瞋。是皆心慮弗整。被其所覆也。覆則本心隱蔽。非	303	X73n1452_p0220a18
明而勇者。心慮豈易整之哉。	304	X73n1452_p0220a19
轉識成智。非解圓而精於止觀者。未之能也。夫佛性	305	X73n1452_p0220a20
有三。緣因。了因。正因是也。緣因不明。了因不生。了因	306	X73n1452_p0220a21
不生。正因難冥。冥也者。所以復之也。今有人於此。欲	307	X73n1452_p0220a22
復其性而忽了因。欲發了因而忽緣因。譬如不穀而	308	X73n1452_p0220a23
欲苗。不苗而欲飯。安有是理乎。文始雖言轉識成智。	309	X73n1452_p0220a24
而不言轉識成智之所以然。所以然不明。是有名無	310	X73n1452_p0220b01
實也。或曰。敢問轉識成智之所以然。對曰。若能探釋	311	X73n1452_p0220b02
氏唯識之書乎。若能悉緣因了因正因之旨乎。曰未	312	X73n1452_p0220b03
也。將能之矣。噫。若果能之。則轉識成智之所以然。乃	313	X73n1452_p0220b04
在子而不在文始也。	314	X73n1452_p0220b05
文始轉識成智之說。但言其成。不言其所以成。所以	315	X73n1452_p0220b06
成之說不明。則義由何精。凡義精。乃可以入神致用	316	X73n1452_p0220b07
耳。雖然義有多塗。豈易言哉。性變而為識。識有多種。	317	X73n1452_p0220b08
曰含藏。曰傳送。曰分別。曰見色。聞聲。嗅	318	X73n1452_p0220b09
香。嘗味。覺觸。	319	X73n1452_p0220b09
知法。總謂之八識。唯含藏前五。果轉非因轉也。六之	320	X73n1452_p0220b10
與七。乃因轉非果轉也。然彼七識。皆坐轉非行轉也。	321	X73n1452_p0220b11
行轉也者。唯分別事識之能事也。夫何故。以其量備	322	X73n1452_p0220b12
心所備故也。合理之謂比。謂比度而知。知而不謬於	323	X73n1452_p0220b13
聖經。合轍故曰比量。不合則非量矣。現量也者。初無	324	X73n1452_p0220b14
分別。照境無思也。是以有志於轉識成智者。苟非精	325	X73n1452_p0220b15
辨事識。則轉識成智所以然之說。終不明矣。吾故曰。	326	X73n1452_p0220b16
文始言其成。不言其所以成也。	327	X73n1452_p0220b17
吾讀文始。雖愛其文章精潔。光而且曠也。精則不。	328	X73n1452_p0220b18
潔則清。而無塵俗習。光乎其燄不可掩。曠乃包博沖	329	X73n1452_p0220b19
遠。非淺識者可窺也。雖然精之潔之光之曠之。其粗	330	X73n1452_p0220b20
也。不可精不可潔不可光不可曠者。豈精精潔潔。光	331	X73n1452_p0220b21
焉曠焉而能暴之哉。吾以是知不能暴者。精而至於	332	X73n1452_p0220b22
密者也。故其言曰。聖智造迷。鬼神不識。不可為。不可	333	X73n1452_p0220b23
致。不可測。不可分。強曰天。曰命。曰神。	334	X73n1452_p0220b24
曰玄合。曰道者。	335	X73n1452_p0220b24
亦密之之謂也。	336	X73n1452_p0220c01
饑飽無常法。故飽可以治饑。饑亦治飽。非但饑飽可	337	X73n1452_p0220c02
以相治。生能治死。死能治生。死若不可治。則生生之	338	X73n1452_p0220c03
道息矣。生若不可治。則生者不死矣。今乃生必有死。	339	X73n1452_p0220c04
此天下之共見者也。吾以是知生本無生。死本無死。	340	X73n1452_p0220c05
而謂禍福莫烈乎死生者。安知此乎。	341	X73n1452_p0220c06
般若總八部。雄文六百餘卷。若天風海濤。音出自然。	342	X73n1452_p0220c07
文成無心。可謂出聖之智母。陶凡之紅爐也。而弘法	343	X73n1452_p0220c08
大士。乃束八部雄文成心經。字無三百。而顯密要領。	344	X73n1452_p0220c09
罄備之矣。或者再束心經歸一句。使反約精求者。習	345	X73n1452_p0220c10
化心通。則我法二空。無勞舉足。彼岸先登矣。雖然二	346	X73n1452_p0220c11
空之解未精。而入神致用之機。豈易發哉。	347	X73n1452_p0220c12
初心學者。當先求精我空之解。曰我之有我。根於五	348	X73n1452_p0220c13
蘊。若離五蘊。我本無我。且彼聚而成我耶。散而成我	349	X73n1452_p0220c14
耶。聚而成我。聚必有散。我豈真我。散而成我。我則有	350	X73n1452_p0220c15
五。聚散求之。我終無我。是謂我空。彼五者。初唯識變	351	X73n1452_p0220c16
而有。識如幻夢。精而觀之。識化法無。是謂法空。二解	352	X73n1452_p0220c17
既成。依解起行。當於憎愛榮辱之地。死生聚散之場。	353	X73n1452_p0220c18
力而行之。則又不在解而在行也。	354	X73n1452_p0220c19
吾讀棱嚴。始悟聖人會物歸己之旨。而古人有先得	355	X73n1452_p0220c20
此者。則曰。若人識得心。大地無寸土。又曰。我今見樹。	356	X73n1452_p0220c21
樹不見我。我見何見。棱嚴文字之妙。委曲精盡。勝妙	357	X73n1452_p0220c22
獨出。此眉山之言也。	358	X73n1452_p0220c23
口腹累人。陽物多事。至於滅身敗國亡家者豈少哉。	359	X73n1452_p0220c24
然得其機而制之不難。不得其機而強制之。非惟無	360	X73n1452_p0221a01
益。亦足致狂。夫機者何。噫。心未生時。心將生時。心正	361	X73n1452_p0221a02
生時。心生已時。機乎機乎。果在誰乎。知此則口腹絕	362	X73n1452_p0221a03
長蛇封豕之技。陽物無星火燒山之猛矣。	363	X73n1452_p0221a04
老氏宗自然。夫自然也者。即無為之異稱也。無為即	364	X73n1452_p0221a05
不煩造作之謂也。若然者。則聖人設教。將教誰乎。何	365	X73n1452_p0221a06
者。以善既自然。惡亦自然。則無往而非自然。果如此。	366	X73n1452_p0221a07
則眾人之希賢。賢希聖。始從勉然。而終至於自然之	367	X73n1452_p0221a08
說。老氏大悖也。故老氏但言其終。而略其始之說行。	368	X73n1452_p0221a09
則薰惡為善之教。將戰而不能全勝矣。夫始終一條	369	X73n1452_p0221a10
也。故眾人希賢。賢希聖。此盡其始也。聖希天。盡其終	370	X73n1452_p0221a11
也。盡始也者。以理治情之謂也。盡終也者。復其性也。	371	X73n1452_p0221a12
性復則向謂一條者。昭然在前矣。夫復何事。至此則	372	X73n1452_p0221a13
知自然。俱掉棒打月耳。	373	X73n1452_p0221a14
終天下之道術者。其釋氏乎。六合之外。昔人存而不	374	X73n1452_p0221a15
論。六合之內。論而不議。非不可論。恐駭六合之內。非	375	X73n1452_p0221a16
不可議。恐乖五常之意。今釋氏遠窮六合之外。判然	376	X73n1452_p0221a17
有歸。近徹六合之內。畫然無混。使高明者。有超世之	377	X73n1452_p0221a18
舉。安常者。無過望之爭。是故析三界而為九地。會四	378	X73n1452_p0221a19
聖而共一乘。六合之外。唯不受後有者居之。六合之	379	X73n1452_p0221a20
內。皆有情之窟宅也。能依者名之正報。所依者謂之	380	X73n1452_p0221a21
依報。聖也。凡也。非無因而感。皆因其最初發心為之	381	X73n1452_p0221a22
地。有以緣生為歸宿者。有以無生為歸宿者。唯佛一	382	X73n1452_p0221a23
人。即緣生而能無生。即無生而不昧緣生。遮之照之。	383	X73n1452_p0221a24
存之泯之。譬如夜珠在盤。宛轉橫斜。衝突自在。不可	384	X73n1452_p0221b01
得而思議焉。故其遠窮近徹。如見掌心文理。鏡中眉	385	X73n1452_p0221b02
目也。吾故曰。終天下之道術者。其釋氏乎。	386	X73n1452_p0221b03
憨憨子正沐時。以背示匡石子曰。若見廣長舌相乎。	387	X73n1452_p0221b04
曰不見。噫。見生不見。善反不見。豈惟背有舌。眼有耳。	388	X73n1452_p0221b05
將毛與髮。無往而非見矣。	389	X73n1452_p0221b06
一條也者。初本不遠。在吾日用中耳。日用而不知者。	390	X73n1452_p0221b07
外物累之也。殊不知物不自物。待我而物。我若能忘	391	X73n1452_p0221b08
我。物豈能獨立乎。故曰。唯忘我者。不惟物不能累。物	392	X73n1452_p0221b09
且為之轉也。	393	X73n1452_p0221b10
一盆之水。奚異滄海。謂之盆。謂之海者。情而已矣。如	394	X73n1452_p0221b11
情忘則海尚不有。何況於盆。是時也。昭然現前者。盆	395	X73n1452_p0221b12
乎海乎。	396	X73n1452_p0221b13
通紅而告我者。熾炭也。飄白而告我者。飛雪也。紅白	397	X73n1452_p0221b14
雖殊。告我則一耳。色為五塵之先。先者能告。則餘者	398	X73n1452_p0221b15
寧弗告哉。雖然具有目目耳耳。以至意意者。亦惡能	399	X73n1452_p0221b16
領旨乎。	400	X73n1452_p0221b17
緣明有見。是謂眾人。不緣明能見。是謂聖人。然而鴟	401	X73n1452_p0221b18
鴞夜撮蚤虱察秋毫。晝則瞋目而不見丘山。因暗有	402	X73n1452_p0221b19
見。明成無見。又虎狼貓犬晝夜俱見。則與不緣明之	403	X73n1452_p0221b20
見何別。嘻。虎狼有待則見。而聖人有待亦見。無待亦	404	X73n1452_p0221b21
見。故曰聖人處明暗之域。開物成務。明暗不能累焉。	405	X73n1452_p0221b22
呼聖人聖人應。呼眾人眾人應。說者以聖人之應謂	406	X73n1452_p0221b23
之唯。眾人之應謂之阿。夫唯與阿皆應。而有不同者	407	X73n1452_p0221b24
情也。同者性也。性與情相去不遠。故曰性相近也。習	408	X73n1452_p0221c01
相遠也。既近可以習遠。遠者獨不可習近乎。吾以是	409	X73n1452_p0221c02
知性本無常。情亦無常。性若有常。情何所生。情若有	410	X73n1452_p0221c03
常。性何所光。光則圓。圓則明。明即覺也。圭山曰。統眾	411	X73n1452_p0221c04
德而大備。爍群昏而獨照。故名圓覺。	412	X73n1452_p0221c05
水有蛟龍。山有虎豹。樵者不敢入焉。漁者不敢浴焉。	413	X73n1452_p0221c06
以其有物故也。知其有物而避之。不若忘我。忘我物	414	X73n1452_p0221c07
亦忘之。故古之人能與蛇虎為伍。而兩相忘者。豈有	415	X73n1452_p0221c08
他道哉。	416	X73n1452_p0221c09
風雨霧。一耶三耶。謂之一。則風本非雨。雨本非霧。霧	417	X73n1452_p0221c10
非兩者。謂之三。非霧則風雨無本。故曰霧醒成風。不	418	X73n1452_p0221c11
醒成雨。三即一兮。一即三兮。三即一。三何所有。一即	419	X73n1452_p0221c12
三。一亦本無。知此者。可與言一心三觀之理也。	420	X73n1452_p0221c13
鑿地可以得泉。披雲可以見天。地也。雲也。情之譬也。	421	X73n1452_p0221c14
泉也。天也。性之喻也。今有人於此。欲堅於地。濃於雲。	422	X73n1452_p0221c15
且恣而弗制。不唯傷生。終必滅性也。	423	X73n1452_p0221c16
孟軻排楊墨。廓孔氏。世皆以為實然。是豈知孟子者	424	X73n1452_p0221c17
歟。如知之。則知孟子非排楊墨。乃排附楊墨而塞孔	425	X73n1452_p0221c18
道者也。雖然孔氏不易廓。而能廓之者。吾讀仲尼以	426	X73n1452_p0221c19
降諸書。唯文中子或可續孔脈乎。外通。或有能續之	427	X73n1452_p0221c20
者。吾不得而知也。	428	X73n1452_p0221c21
人身生蟣虱。則怒其咂我。輒捫死之。殊不思大道為	429	X73n1452_p0221c22
身。蟣虱天地。天地為身。蟣虱萬物。人乃萬物中之一	430	X73n1452_p0221c23
物耳。人能推其所自。則知離大道。無天地。外天地。無	431	X73n1452_p0221c24
萬物。而所為人者。特靈焉而已。即形骸而觀之。蟣虱	432	X73n1452_p0222a01
與人何異。以為秒而捫之。非忘其所自者。孰能忍乎。	433	X73n1452_p0222a02
古皇徵慶喜曰。汝心果在內耶。對曰。心在身中。曰果	434	X73n1452_p0222a03
在中者。汝能見五臟六腑乎。曰不見。愀然乃再徵之	435	X73n1452_p0222a04
曰。汝處室中。見室中之物乎。曰見。今汝言心在身中。	436	X73n1452_p0222a05
而不能見身中之物。法喻相悖。於理非通也。喜窮於	437	X73n1452_p0222a06
內。必奔於外。殊不知內為外待。外為潛根待。潛根為	438	X73n1452_p0222a07
明暗待。反觀見內為中閒待。中閒為隨所合處待。隨	439	X73n1452_p0222a08
所合處。為一切無著待。則遍計橫執。緣待而立七處	440	X73n1452_p0222a09
也。天機深者。了內窮。即外窮。虧一喪兩。則餘處寧煩	441	X73n1452_p0222a10
排遣然後省哉。	442	X73n1452_p0222a11
八者可還。皆前塵耳。唯能見八者不可還。見精也。即	443	X73n1452_p0222a12
此而觀。則見精本妙萬物而無累明矣。今有人於此。	444	X73n1452_p0222a13
緣明則見。不緣明則不見。此果見精之咎乎。噫。明了	445	X73n1452_p0222a14
不起。五根本妙。故眼可以聞聲。耳可以見色也。	446	X73n1452_p0222a15
如喜怒有常。既喜則終不能怒。既怒則終不能喜。以	447	X73n1452_p0222a16
其無常。所以正喜時。忽聞不可意事。隨勃然而怒。正	448	X73n1452_p0222a17
怒時。忽聞可意事。隨欣然而喜。故曰喜不自喜。物役	449	X73n1452_p0222a18
而喜。怒不自怒。物役而怒。嗚呼。物奴我主。我不能喜	450	X73n1452_p0222a19
怒。物役之而喜怒。何異奴之役主。而人為萬物之靈。	451	X73n1452_p0222a20
竟不能役物。終為物役。可不悲哉。	452	X73n1452_p0222a21
吾身至微。盈不六尺。六尺在大化之閒。何異大海一	453	X73n1452_p0222a22
漚。然是身所託者。猶多焉。蓋以至微之身。毛孔有八	454	X73n1452_p0222a23
萬四千。一毛孔中。一蟲主之。吾饑彼亦饑。吾飽彼亦	455	X73n1452_p0222a24
飽。吾為善彼皆蒙福。吾為惡彼皆嬰禍。故有志於養	456	X73n1452_p0222b01
生者。生不可輕。如果重生。先養其主。主者誰。主乎生	457	X73n1452_p0222b02
者也。噫能主乎生者。果有生乎。是以唯無我者。可以	458	X73n1452_p0222b03
養生。主生既無我。生果生乎。知此者。可與言養生之	459	X73n1452_p0222b04
道也。	460	X73n1452_p0222b05
智者老人以七喻。譬五欲之無益於人也。故其言曰。	461	X73n1452_p0222b06
五欲者得之轉劇。如火益薪。其燄轉熾。五欲無樂。如	462	X73n1452_p0222b07
狗嚙枯骨。五欲增諍。如鳥競肉。五欲燒人。如逆風執	463	X73n1452_p0222b08
炬。五欲害人。如踐毒蛇。五欲無實。如夢所得。無欲不	464	X73n1452_p0222b09
久。假借須臾。如擊石火。學人思之。亦如怨賊。嗚呼。一	465	X73n1452_p0222b10
微涉動。五欲生焉。五欲害人。七喻作焉。能善觀一微	466	X73n1452_p0222b11
者。則於因成假中。了知五欲初無所從也。夫何故。未	467	X73n1452_p0222b12
生五欲。正生五欲。五欲生已。四運精而推之。則一微	468	X73n1452_p0222b13
非有。唯一微之前者。固自若也。	469	X73n1452_p0222b14
魚在水中不知水。人在心中不知心。如魚能知水。人	470	X73n1452_p0222b15
能知心。魚果魚乎。人果人乎。是以滴水可為六合之	471	X73n1452_p0222b16
雲。微塵可容萬方之剎者。非龍非聖。人孰能之哉。吾	472	X73n1452_p0222b17
以是知為龍不難。魚知水難。為聖人不難。人悟心難。	473	X73n1452_p0222b18
故曰。日用而不知者眾人也。	474	X73n1452_p0222b19
天地可謂大矣。而不能置於虛空之外。虛空可謂無	475	X73n1452_p0222b20
盡矣。而不能置於吾心之外。故以心觀物。物無大小。	476	X73n1452_p0222b21
以物累心。心不能覺。惟能覺者。始知心外無物也。故	477	X73n1452_p0222b22
曰。諸法無法體。我說唯是心。不見於無心。而起於分	478	X73n1452_p0222b23
別。	479	X73n1452_p0222b24
積字成句。積句成章。積章成篇。積篇成部。部所以能	480	X73n1452_p0222c01
詮所以然之說也。所以然之說不明。則字字句句章	481	X73n1452_p0222c02
章篇篇。如蟲蝕木。偶爾成文。蟲豈有心。乃蝕之乎。蟲	482	X73n1452_p0222c03
既無心。寧有義寓於文哉。義也者。心之變也。如喜怒	483	X73n1452_p0222c04
未發。但謂之中。已發則曰仁。曰義。曰禮。	484	X73n1452_p0222c05
曰智。曰信。仁	485	X73n1452_p0222c05
有仁之宜。義有義之宜。禮智信亦各有其宜。如春宜	486	X73n1452_p0222c06
溫。夏宜熱。秋宜涼。冬宜寒。冬而不寒。則謂之不宜也。	487	X73n1452_p0222c07
是故會眾義。整而不紊謂之理。由理而行。無往不達	488	X73n1452_p0222c08
謂之道。由道而造乎歸宿之地謂之德。德也者。如得	489	X73n1452_p0222c09
字成句。得句成章。得章成篇。所以成部也。	490	X73n1452_p0222c10
吾讀洪範。乃知箕子聖人也。聖人而不在位。紂在位。	491	X73n1452_p0222c11
商亡可知已。箕謂五福六極。唯敬天愛民者。天以五	492	X73n1452_p0222c12
福應之。反是則以六極應之。由是而觀。則報復之理。	493	X73n1452_p0222c13
因果之條。釋氏未東之日。而中國有欲治天下者。未	494	X73n1452_p0222c14
始不嚴於此也。今謂因果之談。報復之唱。乃釋氏鼓	495	X73n1452_p0222c15
惑愚者之技。豈君子所當道哉。噫。是說也。不唯得罪	496	X73n1452_p0222c16
於釋氏。亦箕子所當惡也。	497	X73n1452_p0222c17
畫屏花鳥。非不悅目也。如欲使之香。使之鳴。雖聖如	498	X73n1452_p0222c18
神禹。吾知其不能也。今有人於此。智不能周一身。力	499	X73n1452_p0222c19
不能縛一雞。衣之冠之。而周旋揖讓。非不悅目也。然	500	X73n1452_p0222c20
使之為上治民。何異使畫花香。畫鳥鳴乎。	501	X73n1452_p0222c21
水在釜中。非火不能熱也。種在土中。非春不能生也。	502	X73n1452_p0222c22
愚在心中。非學不能破也。今天下學非不學也。所學	503	X73n1452_p0222c23
在於周欲。而不為破愚。是以世喪道。道喪世。世道交	504	X73n1452_p0222c24
喪之風。扇之未已也。噫。扇之未已。則將有不可勝言	505	X73n1452_p0223a01
者至矣。	506	X73n1452_p0223a02
伊蘭之臭。天下之至臭也。而得旃檀熏之。則可以為	507	X73n1452_p0223a03
香。今謂下愚者。終不可教。何異伊蘭終不可使之香	508	X73n1452_p0223a04
也。如伊蘭得旃檀而熏之。亦可以為香。則下愚何獨	509	X73n1452_p0223a05
不可教之。但教而無倦為難。果能教而不倦。則金石	510	X73n1452_p0223a06
可貫。人雖至愚。知覺固有。即其固有。熏之以教誨之	511	X73n1452_p0223a07
香。久而至於熟。則其至愚之臭。亦熏而成香矣。故曰。	512	X73n1452_p0223a08
教而無倦。惟聖人能之。	513	X73n1452_p0223a09
夜夢地裂。將欲逃之。逃前恐前裂。逃後恐後裂。逃左	514	X73n1452_p0223a10
右恐左右裂。是時也。計無所出。猶逃心不能已。恐怖	515	X73n1452_p0223a11
萬出。既春雪撲窗。春夢頓覺。則床前後。床左右。地本	516	X73n1452_p0223a12
如故。裂何曾裂。橫謂裂者。乃遍計耳。如故者。依他也。	517	X73n1452_p0223a13
噫。遍計雖忘。依他不忘。猶夢覺覺存。覺為夢本。夢本	518	X73n1452_p0223a14
不忘。豈真覺也耶。	519	X73n1452_p0223a15
本惟一觸。了觸非性。則謂之妙觸。受觸所轉。乃觸而	520	X73n1452_p0223a16
已。妙則失焉。故曰。妙觸宣明。若然者。則廣長舌相不	521	X73n1452_p0223a17
在口。而搖於身矣。寧惟身哉。待身者觸。觸既為入妙	522	X73n1452_p0223a18
之階。則聲聲色色。皆廣長舌相也。雖然。苟非聽之於	523	X73n1452_p0223a19
踵。則音豈易領哉。	524	X73n1452_p0223a20
豎而趍者謂之人。能豎者亦可以橫。非有豎而非豎	525	X73n1452_p0223a21
者。惡能豎豎橫橫。有知此者。可與言性之似也。	526	X73n1452_p0223a22
力不足生畏。理不明生疑。是故大言而欺人者。畏人	527	X73n1452_p0223a23
者也。觸事生疑。無事謂事者。乃不明所致也。心既不	528	X73n1452_p0223a24
明。則中無主。中無主。謂我能見能聞。聰明特群。非愚	529	X73n1452_p0223b01
而自欺者。惡至此歟。	530	X73n1452_p0223b02
孟軻見王公大人則藐之。藐之也者。有心乎。無心乎。	531	X73n1452_p0223b03
如有心非能藐人。乃自藐也。如我無心。奚用藐為。彼	532	X73n1452_p0223b04
王公大人。一觸無心之人。將忘勢之不暇。何待藐之。	533	X73n1452_p0223b05
然後使之服耶。故曰。飄瓦撲人人不怒。虛舟觸人人	534	X73n1452_p0223b06
亦不怒。知其無心故也。君子懷道而遊於諸侯之門。	535	X73n1452_p0223b07
苟不以虛心應之。則無所不至矣。	536	X73n1452_p0223b08
惠不可妄受。受則當思惠之所自來。愛我而來耶。哀	537	X73n1452_p0223b09
我而來耶。愛出於敬。哀出於憐。敬則我何德之有。而	538	X73n1452_p0223b10
當其敬。憐則既為男子。豎趍於天地之閒。使人憐我。	539	X73n1452_p0223b11
我不能憐人。豈丈夫也哉。故曰幣厚言甘。道人所畏。	540	X73n1452_p0223b12
牡丹諺謂之花王。蓋尊其豔麗之富耳。殊不知青松	541	X73n1452_p0223b13
托根於白石之上。當風霜凜洌之時。為雲濤於萬木	542	X73n1452_p0223b14
之叢。使聽者低回而不能去。以為海潮初鳴。夫松鳴	543	X73n1452_p0223b15
使塵心蕩然。雷鳴能使群蟄頓醒。鐘磬鳴能生人道	544	X73n1452_p0223b16
心。以此言之。則牡丹之豔麗。惡能有青松勁節之風	545	X73n1452_p0223b17
哉。	546	X73n1452_p0223b18
梅以香欺雪。雪以白欺梅。兩者各恃其所長而相欺。	547	X73n1452_p0223b19
互不能降。故酣戰不已。噫。天風忽起。雪捲花飛。則向	548	X73n1452_p0223b20
之所恃者安在。故曰。恃長而欺人者不能終。	549	X73n1452_p0223b21
海有大魚。背負萬山。山有大獸。尾占千里。眾人聞而	550	X73n1452_p0223b22
不信。茲請實之。微四塵則大地不有。微三塵則大水	551	X73n1452_p0223b23
不有。微兩塵則大火不有。微一塵則大風不有。然地	552	X73n1452_p0223b24
以水浮。水以火浮。火以風浮。風以空浮。空以心浮。夫	553	X73n1452_p0223c01
心也者。萬物一體。物我同根者也。以此而言。則焦螟	554	X73n1452_p0223c02
可以負太山。螻蟻可以抗雷雨。魚大而背負萬山。獸	555	X73n1452_p0223c03
大而尾拖千里。夫復何疑。	556	X73n1452_p0223c04
眾人愛富貴而惡貧賤。所以富貴貧賤之累。至於死	557	X73n1452_p0223c05
猶不覺也。殊不知富貴貧賤。本是一條。而一條之上。	558	X73n1452_p0223c06
強愛之。強惡之。豈理也哉。故曰。理有情無者。聖人得	559	X73n1452_p0223c07
之。眾人失之。噫。得之者。雖死生在前。直使為一條。況	560	X73n1452_p0223c08
富貴貧賤乎。	561	X73n1452_p0223c09
死生根於有我。有我根於無我。若然者。則有我乃無	562	X73n1452_p0223c10
我之枝條也。而善反者。即枝條而求根本。譬如甕中	563	X73n1452_p0223c11
捉鱉。囊中探物耳。奚難之有。雖然眾人有我習熟。無	564	X73n1452_p0223c12
我習生。熟而能生。生而能熟。非大明至勇者。豈易之	565	X73n1452_p0223c13
哉。	566	X73n1452_p0223c14
有我無我。譬一指屈伸。屈伸無常。指無隱顯。今有人	567	X73n1452_p0223c15
於此。見屈伸而忘指體。則在堯而不能加。在紂不能	568	X73n1452_p0223c16
損者。終失之矣。	569	X73n1452_p0223c17
聖人眾人。本唯一光。然聖人不假日月燈之明。直用	570	X73n1452_p0223c18
本光自照。所以處昏暗之中。而昏暗不能昧也。眾人	571	X73n1452_p0223c19
則不然。本光固有而不能用。反緣日月燈之明。方始	572	X73n1452_p0223c20
得見。此明一謝。則暗相現前。是時也。伸己指而不能	573	X73n1452_p0223c21
見。況見天地萬物者哉。	574	X73n1452_p0223c22
滄海無際。冰凝千尺。一夕陽回。冰生微響。則冰復為	575	X73n1452_p0223c23
水。可立待也。吾觀復卦。一陽生於五陰之下。陽似不	576	X73n1452_p0223c24
能勝陰。然機在陽而不在陰。則陰不勝陽多矣。如初	577	X73n1452_p0224a01
發心大士。即成正覺。蓋眾人生於五欲火中。一旦心	578	X73n1452_p0224a02
發清涼。非至明大勇者。孰能臻此。故因該果海。譬層	579	X73n1452_p0224a03
冰之初泮。則知復水不久焉。果徹因源。蓋冰離水無	580	X73n1452_p0224a04
體故也。噫。冰水似殊。故質礙之與融通。大相懸絕。然	581	X73n1452_p0224a05
離冰無水。離水無冰。知此者。可與言花之大意矣。	582	X73n1452_p0224a06
老氏以為五音可以聾耳。五色可以瞽目。介然有知。	583	X73n1452_p0224a07
可以惑我無知。殊不知耳目無所有。有因身有。知亦	584	X73n1452_p0224a08
無所有。有因境有。嗚呼。身心既有。則死生榮辱好惡	585	X73n1452_p0224a09
是非。靡所不至矣。是以大覺夫子。教天下以四大觀	586	X73n1452_p0224a10
身。四蘊觀心。而八者現前。則身心並無所有。身心既	587	X73n1452_p0224a11
無。則所謂死生榮辱好惡是非。譬如片雪飛於紅爐	588	X73n1452_p0224a12
之上。惡得有哉。然身心之執雖解。而八者猶未滌除。	589	X73n1452_p0224a13
復教之以四塵觀四大。前境觀分別心。如天機深者。	590	X73n1452_p0224a14
即了悟外四塵則四大無所有。外四大四塵亦無所	591	X73n1452_p0224a15
有。外前境則分別心亦無所有。外分別心則前境亦	592	X73n1452_p0224a16
無所有。能所互洗。物我蕩然。是時也。無身之身。無心	593	X73n1452_p0224a17
之心。昭然在前矣。始知形充八極。大患莫能累焉。智	594	X73n1452_p0224a18
周萬物。熱惱莫能焚焉。駕四弘之輪。乘十願之馬。飛	595	X73n1452_p0224a19
行無際。碾窮色空。盡使博地含靈。頓躋覺地。乃大士	596	X73n1452_p0224a20
之能事也。	597	X73n1452_p0224a21
心本無我而靈。故不可以有我求之。亦不可以無我	598	X73n1452_p0224a22
求之。以有我求之。渠既無我。豈不乖渠耶。以無我求	599	X73n1452_p0224a23
之。渠既靈然。豈不乖渠耶。既不可以有我求。復不可	600	X73n1452_p0224a24
以無我求。則我終不可得渠耶。果如此。不唯眾人絕	601	X73n1452_p0224b01
希聖之階。即聖人繼往開來之功。可得而泯已。但渠	602	X73n1452_p0224b02
非有無可求。要在從緣會得。故曰。從緣薦得。永無退	603	X73n1452_p0224b03
失。緣也者。如眾人以十惡五逆之緣熏之。則渠發現	604	X73n1452_p0224b04
阿鼻之相。乃至以人緣熏之。聲聞大士之緣熏之。則	605	X73n1452_p0224b05
九界發現之相。皎如日星。唯佛一人。若不以無作之	606	X73n1452_p0224b06
緣熏之。則渠且不能發現殊絕之妙相焉。由是而觀	607	X73n1452_p0224b07
九界之相。既循緣業發現。今有人於此。能循緣業。沂	608	X73n1452_p0224b08
而上之。則彼無我而靈者。不待召而至矣。	609	X73n1452_p0224b09
宗儒者病佛老。宗老者病儒釋。宗佛者病孔病李。既	610	X73n1452_p0224b10
咸謂之病。知有病而不能治。非愚則妄也。或曰。敢請	611	X73n1452_p0224b11
治病之方。曰學儒而能得孔氏之心。學佛而能得釋	612	X73n1452_p0224b12
氏之心。學老而能得老氏之心。則病自愈。是方之良。	613	X73n1452_p0224b13
蒙服之而有徵者也。吾子能直下信而試之。始知蒙	614	X73n1452_p0224b14
不欺吾子也。且儒也。釋也。老也。皆名焉而已。非實也。	615	X73n1452_p0224b15
實也者。心也。心也者。所以能儒能佛能老者也。噫。能	616	X73n1452_p0224b16
儒能佛能老者。果儒釋老各有之耶。共有之耶。又已	617	X73n1452_p0224b17
發未發。緣生無生。有名無名。同歟不同歟。知此乃可	618	X73n1452_p0224b18
與言三家一道也。而有不同者名也。非心也。	619	X73n1452_p0224b19
今有人於此。能讀四庫書。而約者不明。書多奚為。夫	620	X73n1452_p0224b20
約者心也。心為萬化之主。反不能自信。乃勤朽骨糟	621	X73n1452_p0224b21
粕惑矣。或曰。敢問心所。曰在眼能見。在耳能聞。如生	622	X73n1452_p0224b22
心動念即情也。非心也。噫。惟明心者。可與復性矣。	623	X73n1452_p0224b23
古有道戰。德戰。仁義戰。智勇戰。道戰無心。德戰懷恩。	624	X73n1452_p0224b24
仁義戰乃所以安天下之生也。智勇戰乃所以強遂	625	X73n1452_p0224c01
其志也。或有沒巴鼻戰者。不得無心而敵。敵則敗。不	626	X73n1452_p0224c02
得有心而敵。敵則敗。畏敗而不敢敵者亦敗。噫。惟雲	627	X73n1452_p0224c03
門德山善戰之帥也。	628	X73n1452_p0224c04
義井筆錄	629	X73n1452_p0224c05
師說你的性剛。一日遇諸般事。如何忍得過去。復問	630	X73n1452_p0224c06
如何方忍得。師說看得自家大。自然忍得去。復問如	631	X73n1452_p0224c07
何看得自家大。便忍得去。師說天地大。便能包容得	632	X73n1452_p0224c08
萬物。虛空大。便包得天地。我本來真心大。便包得虛	633	X73n1452_p0224c09
空。師又說大端人不能容物。無他。為物障礙。但自昧	634	X73n1452_p0224c10
了真心。便自小了。棱嚴曰。空生大覺中。如海一漚發。	635	X73n1452_p0224c11
有漏微塵國。皆依空所生。漚滅空本無。況復諸三有	636	X73n1452_p0224c12
○大覺真心。本非有無可以形容得。纔昧此心。便有	637	X73n1452_p0224c13
虛空世界矣。是故聖人處於死生禍福之域。而死生	638	X73n1452_p0224c14
禍福不能累者。無別奇特。不過不昧心而已。然此心	639	X73n1452_p0224c15
雖在日用之中。眾人不知。不知即是無明。無明者。謂	640	X73n1452_p0224c16
真心本有而反不知。昧心而有虛空世界。卻膠固不	641	X73n1452_p0224c17
舍。	642	X73n1452_p0224c18
三界裡頭。總是一塊情。大家在情裏。要說超情之言。	643	X73n1452_p0224c19
如達磨遭六毒。南岳思禪師遭十餘毒。蓋二老說話	644	X73n1452_p0224c20
沒偷心。便惹得許多好供養。偷心情也。無偷心性也。	645	X73n1452_p0224c21
處於情中。而率性用事。自古及今。未始不遭魔外所	646	X73n1452_p0224c22
害也。然向後去。害大則光愈大。故君子常喫虧。常得	647	X73n1452_p0224c23
便宜。	648	X73n1452_p0224c24
師喚復。你豎起拳來。復豎拳。師問你這拳。是誰豎起。	649	X73n1452_p0225a01
復對是心豎起。師問假若是沒了此手。你的心何在。	650	X73n1452_p0225a02
復罔措。師說你要在這裏自家查考看。查考不出。真	651	X73n1452_p0225a03
是苦。復求之不解。請師開示。師曰。人都愚在這裏。終	652	X73n1452_p0225a04
日將個燈點到這裏。又去人家裏討火去。	653	X73n1452_p0225a05
不能忘利者。必不能任怨。	654	X73n1452_p0225a06
要想此身從何而有。此身從何而去。知其從何而有。	655	X73n1452_p0225a07
則知其從何而去。	656	X73n1452_p0225a08
易曰。群龍無首吉。此象也。如玩象得意。則活者在我。	657	X73n1452_p0225a09
活者既在我。則死者亦活矣。至此則孰為意。孰為象。	658	X73n1452_p0225a10
故曰。若人識得心。大地無寸土。我則曰。若人識得意。	659	X73n1452_p0225a11
意外本無象。無象則無物。無意則無我。無物無我。君	660	X73n1452_p0225a12
子何怕多。存物存我。君子多不好。宋之君子甚多。只	661	X73n1452_p0225a13
是各有其首。首者我相也。如各無意無必無固無我。	662	X73n1452_p0225a14
即王安石。與諸攻安石者。皆君子也。	663	X73n1452_p0225a15
要心器利。無如甘澹泊。要身器利。無如閑勞勤。	664	X73n1452_p0225a16
身在心裏。所以運得身動。心在身裏。便運不動矣。何	665	X73n1452_p0225a17
以故。如風箏在風裏。所以風吹得風箏起。如風在風	666	X73n1452_p0225a18
箏裏。則箏大風小。小不能吹大也。心是箇非裏非外	667	X73n1452_p0225a19
的。所以能裏能外。他若是有裏外。與裏外何異。既與	668	X73n1452_p0225a20
裏外無異。自然裏外不能運裏外。如裏外能運裏外。	669	X73n1452_p0225a21
金可博金。水可洗水矣。	670	X73n1452_p0225a22
心有知覺。氣無知覺。四大是一氣之變。一氣是四大	671	X73n1452_p0225a23
之復。故莊子曰。氣聚則生。氣散則死。生生死死。不過	672	X73n1452_p0225a24
氣之聚散耳。達人知其如此。所以方生方死之閒。未	673	X73n1452_p0225b01
嘗喜生畏死也。不然則此五尺之軀。便能拘限得這	674	X73n1452_p0225b02
無邊無際之靈明矣。	675	X73n1452_p0225b03
如人以手運筆。筆始能畫。達者由畫推至於筆。由筆	676	X73n1452_p0225b04
推至於手。由手推至於心。由心推至於無我而靈者。	677	X73n1452_p0225b05
無我則無外。外者內之待也。我既無外。內亦窮矣。內	678	X73n1452_p0225b06
窮則外不能獨立。內外之情既枯。則無內無外。而能	679	X73n1452_p0225b07
內能外者現前矣。圓覺曰。一切眾生。皆證圓覺。其此	680	X73n1452_p0225b08
謂乎。	681	X73n1452_p0225b09
心不自有。因境而有。此六塵緣影之心也。如此心不	682	X73n1452_p0225b10
能查考徹了。則本有靈明之心。終不現前。譬如浮雲	683	X73n1452_p0225b11
未淨。青天不露。又世人論身時卻心說。論心時卻	684	X73n1452_p0225b12
身說。所以身心頭腦。終是不清楚。如身心頭腦清	685	X73n1452_p0225b13
楚了。則會生死身為法身。會煩惱心為菩提心。不異	686	X73n1452_p0225b14
屈伸己指耳。	687	X73n1452_p0225b15
人是有形之鬼。鬼是無形之人。謂人鬼有兩心。無是	688	X73n1452_p0225b16
理。只是有形無形差別耳。	689	X73n1452_p0225b17
學人先要斷婬欲。斷淫欲之道。亦無多岐。但能識破	690	X73n1452_p0225b18
自身。則眼前雖有西施之容。子都之貌。自然忘之矣。	691	X73n1452_p0225b19
然識破是明。能忘是勇。如明而不勇。則多生染習。如	692	X73n1452_p0225b20
油入麵。欲使之出。亦不易易。且道身如何識破得他。	693	X73n1452_p0225b21
先當推我未生之前。是身果有耶。果無耶。有則何勞	694	X73n1452_p0225b22
父母交姤而生。無則既本原無。如何無中忽有此身。	695	X73n1452_p0225b23
如是推究。推究不已。則此身一旦洞然識破了。自身	696	X73n1452_p0225b24
既識破了。則他身不待破而破矣。自他之身既破。且	697	X73n1452_p0225c01
道將何物為能所淫欲之具哉。若如此推究。未能識	698	X73n1452_p0225c02
破自身。當次觀父母交姤時。母心先動耶。父心先動	699	X73n1452_p0225c03
耶。父母心一齊動耶。父母心不動耶。父母心不動。兩	700	X73n1452_p0225c04
俱無心。無心則無我。無我誰生淫欲。父母心齊動。齊	701	X73n1452_p0225c05
則一。一則亦無能所。淫心亦不能動。父母先後淫心	702	X73n1452_p0225c06
動。先不是後。後不是先。本不相待。淫心亦無動。此以	703	X73n1452_p0225c07
理推也。非情計也。又父母交姤時。我無淫心。身因亦	704	X73n1452_p0225c08
無。我有淫心。父母不交姤。身緣亦無。須因與緣三者	705	X73n1452_p0225c09
合方有身。如三者合而果有身者。則父分多少。母分	706	X73n1452_p0225c10
多少。我分多少。如是往復多少推之。推來推去。推去	707	X73n1452_p0225c11
推來。推到情枯智訖處。則是身是有是無。不待問人	708	X73n1452_p0225c12
而自知矣。知則明。明則不惑。不惑則西施子都。皆我	709	X73n1452_p0225c13
得無欲之前茅也。又無我而靈者性也。有我而昧者	710	X73n1452_p0225c14
情也。性變而為情。性無邊際。情亦無邊際。情復而全	711	X73n1452_p0225c15
性。情無邊際。性亦無邊際。如水廣冰多。冰厚水深也。	712	X73n1452_p0225c16
學問不多頭腦。不過窮靈極數而已。窮靈。則無我而	713	X73n1452_p0225c17
靈者全矣。極數。則有我而昧者不能昧我矣。以數不	714	X73n1452_p0225c18
能昧我。所以一為多多。多多為一。在我而不在數也。	715	X73n1452_p0225c19
如形骸假五行而成。非數乎。如心。形骸成而不生。形	716	X73n1452_p0225c20
骸敗而不死。可以為數之主。數乃心之奴也。眾人則	717	X73n1452_p0225c21
不然。主反為奴。奴反為主。或者謂禪家但知性而不	718	X73n1452_p0225c22
知命。道家但知命而不知性。此說非通也。靈。性也。數。	719	X73n1452_p0225c23
命也。未有能窮靈而不能極數者。未有能極數而不	720	X73n1452_p0225c24
能窮靈者。設有窮靈而不能極數。小乘是也。極數而	721	X73n1452_p0226a01
不能窮靈。地仙是也。如曰。有物先天地。無名本寂寥。	722	X73n1452_p0226a02
能為萬象主。不逐四時凋。能為萬象主者。非靈乎。萬	723	X73n1452_p0226a03
象非數乎。又有心統性情之說。世皆知有此說。知其	724	X73n1452_p0226a04
義者寡矣。夫情波也。心流也。性源也。外流無波。舍流	725	X73n1452_p0226a05
則源亦難尋。然此說不明。在於審情與心。心與性忽	726	X73n1452_p0226a06
之故也。應物而無累者。謂之心。應物而有累者。謂之	727	X73n1452_p0226a07
情。性則應物不應物。常虛而靈者是也。由是觀之。情	728	X73n1452_p0226a08
即心也。以其應物有累但可名情。不可名心。心即情	729	X73n1452_p0226a09
也。以其應物無累。但可名心。不可名情。然外性無應	730	X73n1452_p0226a10
與不應。累與不累耳。若然者情亦性也。心亦性也。性	731	X73n1452_p0226a11
亦心也。性亦情也。有三名而無三實。此乃假言語而	732	X73n1452_p0226a12
形容之。至其真處。大非言語可以形容彷彿也。故曰。	733	X73n1452_p0226a13
參須實參。悟須實悟。涅槃經有王者庫內之刀。是刀	734	X73n1452_p0226a14
光潔明淨。不惟削鐵如泥。亦可以照人妍醜。削鐵如	735	X73n1452_p0226a15
泥非利乎。照人妍醜非明乎。利而明。非天下至寶乎。	736	X73n1452_p0226a16
我心決斷是非。利於庫刀。照物妍醜。明如秦鏡。如見	737	X73n1452_p0226a17
可欲。則利者不利。明者不明矣。故大丈夫常要胸中	738	X73n1452_p0226a18
無物。眼前無欲。胸中無物。則心可以包太虛。眼前無	739	X73n1452_p0226a19
欲。則眼可以窮象先。雖然知則易。行則難。	740	X73n1452_p0226a20
復探策得五數。師曰。夫五者。無我之數也。無我而數。	741	X73n1452_p0226a21
數而無我。得非窮靈而極數。極數而窮靈哉。何者。如	742	X73n1452_p0226a22
四方纔定。則中央定。中央定。則四方定。未始有先中	743	X73n1452_p0226a23
央而後有四方。先四方而後有中央者也。由是觀之。	744	X73n1452_p0226a24
不惟中央無我。四方亦無我。但眾人昏而不察。理蔽	745	X73n1452_p0226b01
於情。謂四方自四方。中央自中央。殊不知外四方而	746	X73n1452_p0226b02
求中央。外中央而求四方。得非索龜之毛。求兔之角	747	X73n1452_p0226b03
耶。又身如中央。地水火風如四方。故金木水火若有	748	X73n1452_p0226b04
我。則不必攬土而成體。土若有我。亦不能為四行之	749	X73n1452_p0226b05
資。所以土不自土。四行借而成體。四行不自四行。為	750	X73n1452_p0226b06
土所寄。如身不自身。可以復還四大。四大不自四大。	751	X73n1452_p0226b07
可以假借成身。中央不自中央。須假借四方而為中	752	X73n1452_p0226b08
央。四方不自四方。須資中央而為四方。噫。知此說者。	753	X73n1452_p0226b09
則一理散為萬事。萬事會歸一理。譬如鏡中見眉目。	754	X73n1452_p0226b10
掌中視文理。復何疑乎。夫中四無我理也。無我而中	755	X73n1452_p0226b11
中四四事也。所以然者。外事無理。外理無事。猶外冰	756	X73n1452_p0226b12
無水。外水無冰也。故曰。若人識得心。大地無寸土。紫	757	X73n1452_p0226b13
柏則不然。若人會得理。萬物一任鬧。我偏得清閒。逆	758	X73n1452_p0226b14
順無煩惱。如二四六八十。此倚數也。非本數也。	759	X73n1452_p0226b15
地水火風。毫釐混不得。似乎有我。然合四者而為身。	760	X73n1452_p0226b16
則四者又無我。故知身若有我。亦不能復還四大。身	761	X73n1452_p0226b17
若終不能復還四大者。則人有生無死矣。又堅濕暖	762	X73n1452_p0226b18
動如四方。中央如身。故外四方則中央不有。外中央	763	X73n1452_p0226b19
則四方亦不有。外堅濕暖動則身決不有。外身則堅	764	X73n1452_p0226b20
濕暖動亦不有。學者於飲食男女之場。勝負不決。猛	765	X73n1452_p0226b21
作此觀。自然理水日深。人欲日淺矣。	766	X73n1452_p0226b22
有我而昧者舍得盡。則無我而靈者方得全。復問三	767	X73n1452_p0226b23
世一身有是事乎。師曰有。良以身一而世三。如人行	768	X73n1452_p0226b24
路。路有千里。而行惟一人。謂路千里。而人亦有千。此	769	X73n1452_p0226c01
愚癡之說也。然此身非形骸生死聚散之身也。乃法	770	X73n1452_p0226c02
身也。夫法身著。千古一瞬。萬劫一息。豈但三世一身	771	X73n1452_p0226c03
而已乎。老人告汝曰。三世一身。此密示未嘗死之機	772	X73n1452_p0226c04
也。不可忽之。痛當自重。設遇扶顛伏猛之事。直肩負	773	X73n1452_p0226c05
荷。勿得支吾。	774	X73n1452_p0226c06
兩人靜坐。心皆清明。清則無擾。明則不昧。無擾而不	775	X73n1452_p0226c07
昧。豈有待之心乎。適然喜境現前。則喜心生。不喜境	776	X73n1452_p0226c08
現前。則不喜心生。如喜心是我固有之心。則不喜境	777	X73n1452_p0226c09
現前。他只是喜。豈能成不喜心那。三祖曰。能由境能。	778	X73n1452_p0226c10
境由能境。欲知兩段。元是一空。	779	X73n1452_p0226c11
人要在是非患難裏滾得過。是非患難裏滾不過。則	780	X73n1452_p0226c12
好人何來。故真金須火煆。好人須境煉。	781	X73n1452_p0226c13
顏子隳肢體。外形骸也。黜聰明。空妄心也。妄心空則	782	X73n1452_p0226c14
真心露。形骸外則法身全。	783	X73n1452_p0226c15
離乃心之象也。如玩象而得意。則虛而明者。在我而	784	X73n1452_p0226c16
不在文字語言。若一切文字語言。都從虛明流出。自	785	X73n1452_p0226c17
然文天而機妙也。唐李長者。每以南無釋曩謨義。文	786	X73n1452_p0226c18
字之師往往笑之。以為長者不辯華梵。殊不知長者	787	X73n1452_p0226c19
獨得華嚴事事無礙法界之旨。既曰事事無礙。即以	788	X73n1452_p0226c20
梵語釋華言亦可。華言釋梵語亦可。以世閒書釋出	789	X73n1452_p0226c21
世閒書亦可。以出世閒書釋世閒書亦可。以惡言明	790	X73n1452_p0226c22
善言亦可。以善言明惡言亦可。言明則意得。意得則	791	X73n1452_p0226c23
至虛而明者。常為其君。一切染淨善惡華梵是非好	792	X73n1452_p0226c24
惡。皆臣妾也。皆語言三昧也。嗚呼。心本虛而明。世忽	793	X73n1452_p0227a01
之而不究。皆我現前身與心。礙而不虛。昧而不明。反	794	X73n1452_p0227a02
執吝而不肯釋。殊不知礙而昧者。能釋之。則虛而明	795	X73n1452_p0227a03
者。不待索而至矣。由是觀之。玩象得意之說。苟非嗜	796	X73n1452_p0227a04
欲淺而天機深者。象亦不易玩。意亦不易得。復勉之	797	X73n1452_p0227a05
壇經。曹溪六祖所說也。曹溪初不知文字語言。然聞	798	X73n1452_p0227a06
金剛經而豁然大悟。遂造黃梅得衣缽而歸嶺南。傳	799	X73n1452_p0227a07
心宗於曹溪寶林寺。自是天下稱曹溪焉。其所說壇	800	X73n1452_p0227a08
經。至於性相二宗。經之緯之。錯綜萬態。若老於文字	801	X73n1452_p0227a09
語言三昧者也。此乃悟自心虛明之驗耳。人為萬物	802	X73n1452_p0227a10
靈。知有此而不痛求而求他。謂萬物靈可乎。	803	X73n1452_p0227a11
大丈夫得其機而已矣。機無多少。以用之不同。故似	804	X73n1452_p0227a12
有多少耳。然象先之機。即象後之機。象後之機。即象	805	X73n1452_p0227a13
先之機。謂之一機。則象先不是象後。謂之多機。則象	806	X73n1452_p0227a14
後之機。外象先之機。而機無別機。以乘時應物。故有	807	X73n1452_p0227a15
象先象後之異也。	808	X73n1452_p0227a16
	809	X73n1452_p0227a17
紫柏老人集卷之九	810	X73n1452_p0227a18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之九

本經佛學辭彙一覽(共 200 條)

一心

一心三觀

一即三

一念

一空

一相

一乘

一道

一燈

七識

九地

九界

了因

了悟

二空

人見

人身

人道

八識

十惡

三世

三有

三昧

三界

三觀

大士

大悲

大悲菩薩

大覺

小乘

不生

中有

五行

五根

五根本

五逆

五欲

五陰

五塵

五蘊

六大

六祖

六塵

分別

化法

心宗

心性

心所

心通

心經

心觀

止觀

比量

世界

出世

功德

四大

四行

四事

四事

四塵

本心

正因

正報

正覺

生因

生死

因果

地上

地大

地水火風

多生

妄心

如來

如來藏

有見

有為

有情

有無

有漏

自在

舌相

舌根

色有

行者

行相

衣缽

佛性

含靈

我見

我空

我相

身心

依他

依報

供養

定慧

彼岸

性相

性相二宗

性惡

果人

法身

法空

法界

法體

知見

知法

空大

空色

空無

初心

初發心

金剛

長者

阿鼻

非人

非天

非情

前塵

南無

後有

相待

修羅

差別

師子

涅槃

真心

真我

真覺

能所

般若

鬼神

假有

唯識

國土

曹溪

梵語

清淨

清淨心

淫欲

淨心

現前

現量

眾生

貪欲

尊者

智母

智者

無生

無作

無我

無所有

無明

無為

無常

無情

無著

無礙

發心

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛空

開眼

圓覺

微塵

煩惱

萬劫

萬法

罪福

聖人

達磨

過去

頓覺

福慧

廣長舌

熱惱

緣日

緣生

緣因

諸天

諸法

學人

融通

隨分

禪師

聲聞

轉識

轉識成智

識變

顛倒

覺者

釋梵

變化

顯密

觀心

醍醐