紫柏老人集卷之六

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紫柏老人集卷之六	3	X73n1452_p0190c15
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0190c17
法語	6	X73n1452_p0190c18
汝見之與虛空者。皆遍滿十方界。不可揀空出見。揀	7	X73n1452_p0190c19
見出空。蓋空之與見。必相待而有者。故曰空見不分。	8	X73n1452_p0190c20
有空無體。有見無覺者。空不自有。必待色顯。故曰有	9	X73n1452_p0190c21
空無體。見不自起。起藉空塵。率爾照境。如鏡照像。初	10	X73n1452_p0190c22
無分別。故曰有見無覺。此屬現量。微涉覺知。則墮比	11	X73n1452_p0190c23
量矣(示次公)。	12	X73n1452_p0190c24
喜怒未形。性本圓滿。喜怒既形。所發不過。不乖未發。	13	X73n1452_p0191a01
則謂之和。微有所偏。則謂之不和。和則吉祥駢集。不	14	X73n1452_p0191a02
和則萬戾勃興。吉祥駢集。則與佛祖聖賢。同一血脈。	15	X73n1452_p0191a03
萬戾勃興。則與小人種種惡類。同一所習。所習既深。	16	X73n1452_p0191a04
雖以天地為罏。陰陽為炭。造物為力。毗嵐為鼓橐。卒	17	X73n1452_p0191a05
難陶化矣。於是大覺。借空水以洗之。夫眾生所以為	18	X73n1452_p0191a06
偏戾者。不過飲食男女耳。得其正。則為吉祥。不得其	19	X73n1452_p0191a07
正。則為咎戾。咎戾則所召惟苦。苦則精神惶怖。魂魄	20	X73n1452_p0191a08
顛倒。殊不知喜怒未發者。與吾佛祖同然。故戾於瞋	21	X73n1452_p0191a09
者。為脩羅。戾於愚者。為畜生。戾於慳者。為餓鬼。戾於	22	X73n1452_p0191a10
惡者。為地獄。惟天之與人吉。以十善五戒耳。此所謂	23	X73n1452_p0191a11
六道者也。然為天不覺。亦可以為人。為人不覺。亦可	24	X73n1452_p0191a12
以為畜。若是眾蔽。非以空水滌蕩。欲復其真。未之有	25	X73n1452_p0191a13
也。而不覺有三。一則見思。二則塵沙。三則無明。凡血	26	X73n1452_p0191a14
氣之屬。皆坐此三者。所以不得聖道。於理不徹。於事	27	X73n1452_p0191a15
不融。於道不妙。徹則無往而不達。融則無事而可礙。	28	X73n1452_p0191a16
妙則統空有而無累。如是現成妙用。各各圓滿。今吾	29	X73n1452_p0191a17
人日用之中。好惡積億。人我山高。順之則歡然而悅。	30	X73n1452_p0191a18
逆之則勃然不快。喜怒既生。靈臺即昧。靈臺既昧。見	31	X73n1452_p0191a19
色。即受色迷。聞聲。則被聲惑。若香若臭。甜苦澀滑。好	32	X73n1452_p0191a20
惡影子。斯皆由塵發知。知迷成戾。戾則乖真。一塊圓	33	X73n1452_p0191a21
明。六識破碎。既為識矣。計身為我。男女相誑。飲食相	34	X73n1452_p0191a22
滋。情波浩浩。漱汩靡常。於臭髑髏上。妄想阱中。作種	35	X73n1452_p0191a23
種惡露。天不能蓋。地不能載。幽縶長劫。變易形骸。升	36	X73n1452_p0191a24
沉萬態。苦劇難言。若人或遭蚊蠅所唼。尚側掉而不	37	X73n1452_p0191b01
安。聞是劇苦而心不動者。謂之最靈可乎。以要言之。	38	X73n1452_p0191b02
一切劇苦。始於不覺。以不覺故。於無身中。妄執有身。	39	X73n1452_p0191b03
於無形中。妄見有心。既見有身心。則堅者不覺是地。	40	X73n1452_p0191b04
濕者不覺是水。煖者不覺是火。動者不覺是風。受者	41	X73n1452_p0191b05
不覺因境。想不覺因受。行不覺因想。識不覺因行。故	42	X73n1452_p0191b06
堅固執著。能所八法。於死生榮辱。得失關頭。小有所	43	X73n1452_p0191b07
犯。則心魂皇怖。毛豎骨寒。此無他。病在不解。以堅歸	44	X73n1452_p0191b08
地。以濕歸水。以煖歸火。以動歸風。以受歸境。以想歸	45	X73n1452_p0191b09
受。以行歸想。以識歸行耳。能力歸之。則不覺成覺矣。	46	X73n1452_p0191b10
然正歸之際。且道尋常所謂身心者。畢竟何在。於此	47	X73n1452_p0191b11
洞達。則可轉萬戾而為吉祥。化不和而為中和。身充	48	X73n1452_p0191b12
八極而無患。智周萬物而不勞。此觀之門。以空為路。	49	X73n1452_p0191b13
千里始步。空非是道。道即家山。且道窮子還鄉。唱誰	50	X73n1452_p0191b14
家曲調。咦。剪燈不借傍人力。儘有餘光照十虛(示元廣空	51	X73n1452_p0191b15
觀說)。	52	X73n1452_p0191b16
在立則如候大賓。在輿則如朝至尊。此兩句書。如不	53	X73n1452_p0191b17
動舌根。囫圇吐出。敬容來。善則善矣。猶未盡美。咄。一	54	X73n1452_p0191b18
片心光恒不昧。虎狼群裏總春風(示吳元石)。	55	X73n1452_p0191b19
任運遍知。光本無待。忽起分別。能所亢然矣。今一切	56	X73n1452_p0191b20
眾生。欲復無待之光。苟不從有待之中。立大志。發大	57	X73n1452_p0191b21
心。則本光亦不易復。何故。良以有待之知。惟周六尺。	58	X73n1452_p0191b22
六尺之外。隔一紙。則杌然無知矣。寧惟六尺之外。隔	59	X73n1452_p0191b23
膜而不知。即六尺之閒。如髮毛爪齒之屬。亦割剪而	60	X73n1452_p0191b24
不知也。如吾曹求無上道。為即用周六尺之知求之	61	X73n1452_p0191c01
耶。不用而求之耶。若用此求。豈周六尺之知。能求之	62	X73n1452_p0191c02
哉。若不以此求。吾曹脫廢此知。即等木石。求無上道。	63	X73n1452_p0191c03
若此可求。則一切無情。皆能求道矣。故曰學道之人	64	X73n1452_p0191c04
不識真。只為從前認識神。識神即周六尺之知耳。如	65	X73n1452_p0191c05
外此而求。又坐無情求道之難。卜郎痛究之(示卜生)。	66	X73n1452_p0191c06
夫心不以理養。則所見弗靈。猶魚不以水養。則所長	67	X73n1452_p0191c07
非龍。至人知此兩者。必須交相養。而能事始畢。故奉	68	X73n1452_p0191c08
塵剎而不厭勤。循一真而非醉寂。雖然初不以空寂	69	X73n1452_p0191c09
為自己。不免受七尺之累。不以靈知為自心。不免被	70	X73n1452_p0191c10
攀緣之牽。空寂故。則死生禍福之橫來。如雲觸石。靈	71	X73n1452_p0191c11
知故。則好惡公私之倒置。如風遊空。果有志於大事。	72	X73n1452_p0191c12
此兩者忽而不痛。痛而不恒。恒而不化。則繼往開來。	73	X73n1452_p0191c13
聖賢之種子斷矣。若然者。則天地萬物。皆失依怙也。	74	X73n1452_p0191c14
豈有是處(示法鐘)。	75	X73n1452_p0191c15
昔毗耶城中。有維摩居士。以病說法。度無量眾。今桐	76	X73n1452_p0191c16
廬先生。亦以病說法。能度無量眾乎。若不能度無量	77	X73n1452_p0191c17
眾。則為病所轉。佛言若能轉物。即同如來。我則曰。若	78	X73n1452_p0191c18
能轉病。即同維摩。如不能轉。則維摩鼻孔。在達觀手	79	X73n1452_p0191c19
裏。雖然且道此病。從堅煖濕動有耶。離四者有耶。若	80	X73n1452_p0191c20
從堅煖濕動有此病者。則堅屬地大。濕屬水大。煖屬	81	X73n1452_p0191c21
火大。動屬風大。彼四既各有所屬。則此身果有乎。果	82	X73n1452_p0191c22
無乎。有則病乃有地。無則病根何在。先生趁此時節。	83	X73n1452_p0191c23
須究病根所在。則生也好。死也好。不生不死。也不甚	84	X73n1452_p0191c24
奇特。即生即死。也無不是好事。噫。身為苦本何須說。	85	X73n1452_p0192a01
四大分張病屬誰(示項居士東源病中)。	86	X73n1452_p0192a02
夫鐘不撞鐘。撞不自撞。人不引人。鳴不自鳴。聞不自	87	X73n1452_p0192a03
聞。是須三合而後鳴。五合而有聞。此眾人之情也。殊	88	X73n1452_p0192a04
不知離三求鳴。離五求聞。三各無鳴。五各無聞。各既	89	X73n1452_p0192a05
無鳴無聞。豈合三五而有鳴聞哉。夫合三五而無鳴	90	X73n1452_p0192a06
聞。則鳴鳴聞聞。果有鳴聞乎。果無鳴聞乎。於此洞然	91	X73n1452_p0192a07
了知。則妄不待窮而自窮矣。真不待契而自契矣。妄	92	X73n1452_p0192a08
窮而真契。究其功能。非大圜為師。非撞為士。非人能	93	X73n1452_p0192a09
引。則吾曹即緣生而入無生。功何所自耶。然求功於	94	X73n1452_p0192a10
鐘撞。苟微其人。則鐘之與撞。不能自鳴。苟微鐘撞。則	95	X73n1452_p0192a11
人不能作鐘鳴。往復推求。求功於鐘撞。微人無功。求	96	X73n1452_p0192a12
功於人。微鐘撞亦無功也。惟其能所無功。功無有待。	97	X73n1452_p0192a13
功既無待。謂之無功之功。無功之功。先聖謂之內紹。	98	X73n1452_p0192a14
有功之功。謂之外紹也。嗚呼。昧三則有鳴。昧五始有	99	X73n1452_p0192a15
聞。如鳴不昧三。聞不昧五。則鳴鳴聞聞本無能所。故	100	X73n1452_p0192a16
無說而說法。法豈有盡耶。倘逢緣不薦。必根境抗然。	101	X73n1452_p0192a17
因成失照。則不免流入相續相待。故曰汝應如是聞。	102	X73n1452_p0192a18
不應如是聽。然坡公身為宰官。而說法自在。若夜光	103	X73n1452_p0192a19
宛轉。橫斜於金盤之中。而衝突自如。竟不可以四隅	104	X73n1452_p0192a20
測也。渠不得事不成就三昧。理不成就三昧。則不免	105	X73n1452_p0192a21
口縫纔開。事理鈍置。或者誚東坡於文字禪。說法多	106	X73n1452_p0192a22
理障。吾知其未夢見坡公在也(釋東坡法雲寺	107	X73n1452_p0192a23
鐘銘示元一)。	108	X73n1452_p0192a23
夫鐘懸而無撞。撞有而無人。則鐘與撞不能相鳴。必	109	X73n1452_p0192a24
三合而鐘始鳴。故鐘未鳴時。聞不自聞。必資鳴而後	110	X73n1452_p0192b01
聞。鳴與聞并前之三者。非五合而後有聞。則缺一不	111	X73n1452_p0192b02
能聞。可知矣。五合而後聞。聞果有聞耶。無聞耶。如有	112	X73n1452_p0192b03
聞。聞應有五。如無聞。則何殊木偶哉。惟聞而無聞。則	113	X73n1452_p0192b04
無所不聞。無所不聞。則聞無所在。聞無所在。則眼與	114	X73n1452_p0192b05
鼻舌身皆可聞也。豈耳獨能聞耶。若然者則正聞時。	115	X73n1452_p0192b06
聞本無聞。聞既無聞。謂鳴有無者非也。嗚呼。眾人擾	116	X73n1452_p0192b07
擾。束耳能聞。則大圜谹然。臥士擊撞。謂之無聞可乎。	117	X73n1452_p0192b08
然無人引之功。則兩者無用。雖藉人引。若微兩者。人	118	X73n1452_p0192b09
亦何功。互而推之。皆非有功。非有功故。無所不功。如	119	X73n1452_p0192b10
是則大圜。廣長舌相。遍覆十虛。說無盡法。然非以眼	120	X73n1452_p0192b11
聞之。誰領玄旨。又臥士與人。即舌耶。非舌耶。即舌則	121	X73n1452_p0192b12
舌不撞舌。非舌則舌不能遍。古德有言曰。喚作竹篦	122	X73n1452_p0192b13
則觸。不喚作竹篦則背。今窮舌相。於是則舌相。又翻	123	X73n1452_p0192b14
成竹篦子矣。由是而觀。則不免礙塞天下人去也。故	124	X73n1452_p0192b15
問關吏可否者。未過關者也。如慣過關者。自能掉臂	125	X73n1452_p0192b16
而行。肯復更問耶。如未過關。謂聞非聽。謂聽非聞。何	126	X73n1452_p0192b17
異宰割虛空。爭其多寡。而擇其肥瘦耶(示元一)。	127	X73n1452_p0192b18
四方上下。謂之六合。眼耳鼻舌身意。謂之六根。以為	128	X73n1452_p0192b19
方決不可易。根決不可紊。則謂之眾人。是不知方生	129	X73n1452_p0192b20
於無方。根生於無根。設知之。則方之與根果可易耶。	130	X73n1452_p0192b21
果不可紊耶。雖然惟聖人在方。而不為方之易。寄根	131	X73n1452_p0192b22
而不為根之移。故能顛倒上下。反覆見聞。指地為天。	132	X73n1452_p0192b23
指天為地。以耳見色。以眼聞聲。無為不可也(示觀宗)。	133	X73n1452_p0192b24
生滅滅已。寂滅為樂。此半偈者。乃我大雄氏。雙林示	134	X73n1452_p0192c01
滅時作也。自古諸師。解有多種。有藏教生滅寂滅。有	135	X73n1452_p0192c02
通教生滅寂滅。有別教生滅寂滅。有圓教生滅寂滅。	136	X73n1452_p0192c03
藏教必以撥生滅之波。取止水寂滅為樂。通教以即	137	X73n1452_p0192c04
波是水為樂。別教以波可會水。水還成波。不波不水	138	X73n1452_p0192c05
為樂。圓教以一波無水不波。一水無波不水。以不波	139	X73n1452_p0192c06
不水。無往不波不水為樂也者。於此既然。舉一物會	140	X73n1452_p0192c07
通萬法。皆具四教之旨。顧其人善通不善通。善用不	141	X73n1452_p0192c08
善用何如耳。達觀道人則不然。別有出身之路。請有	142	X73n1452_p0192c09
緣者火速薦取。如何是生滅滅已吾指解伸。如何是	143	X73n1452_p0192c10
寂滅為樂吾指解屈。伸兮屈兮即吾指兮。離吾指兮。	144	X73n1452_p0192c11
非即非離兮。是即是離兮。眼中有筋。骨裏有骨。快性	145	X73n1452_p0192c12
男子向此咬嚼得破。則三世諸佛。與此人作奴兒婢	146	X73n1452_p0192c13
子去。歷代祖師。為此人為牛為馬去。若咬嚼不破。正	147	X73n1452_p0192c14
好向達觀。栗楖棒下討分曉去。珍重珍重(示知忍)。	148	X73n1452_p0192c15
此身本是血肉筋骨。及涕津液煖氣動轉之風。攢	149	X73n1452_p0192c16
凄假合便有此相。若能將此相識得破了。便得真身。	150	X73n1452_p0192c17
真身之好不生不死。清淨乾潔。不同肉身。有生有死。	151	X73n1452_p0192c18
有病有苦。有勤有懶。種種之苦。都是此不淨血肉之	152	X73n1452_p0192c19
身所招來。常當行住坐臥。諦觀審察身內。五臟之上。	153	X73n1452_p0192c20
五臟之下。五臟之中。一一逐臟推尋。肝在何處。肺在	154	X73n1452_p0192c21
何處。腸在何處。肚在何處。腸中所藏何物。肚中所藏	155	X73n1452_p0192c22
何物。著實看得分明。想得分明了。又當觀察。從足至	156	X73n1452_p0192c23
膝。是幾節骨。從膝至上。又幾節骨。從胸前至頭頂上。	157	X73n1452_p0192c24
種種觀察。何者為胸膈。何者為咽喉。何者為頭。頭中	158	X73n1452_p0193a01
又有何物。觀來觀去。察上察下。一一如看掌文。如鏡	159	X73n1452_p0193a02
照面。了了分明。自然眾苦漸息。執著漸消。此皆觀身	160	X73n1452_p0193a03
妙觀也。故曰觀身厭有形也。此身是箇苦種。癡人執	161	X73n1452_p0193a04
著。智者實厭。諦信諦信。不可忽。不可忽。若忽了不依	162	X73n1452_p0193a05
我作工夫。用力觀察。現在諸病相尋。死去人身難得。	163	X73n1452_p0193a06
至祝至祝。上來都是觀身觀。不是觀心觀。若說觀心	164	X73n1452_p0193a07
觀之功德。比之觀身觀。其功德勝萬倍。現前晨朝起	165	X73n1452_p0193a08
來。管種種事。忙忙不得停歇。心中猶豫煩惱。不知一	166	X73n1452_p0193a09
箇時辰起了幾番。夜來夢中胡夢亂夢。悲歡離合。與	167	X73n1452_p0193a10
日裏一樣不差。是故令人精神枯耗疲倦了也。若能	168	X73n1452_p0193a11
識破此心。從何處生。查得他明白。一切苦根。拔斷無	169	X73n1452_p0193a12
疑。最初觀起。先觀此分別好惡之心。夢想顛倒。從境	170	X73n1452_p0193a13
生耶。從自生耶。若從境生。我無知覺不生。若從自生。	171	X73n1452_p0193a14
境不觸我不生。此心又以受蘊為根。因有受蘊。便有	172	X73n1452_p0193a15
想蘊。因有想蘊。便有行蘊。因有行蘊。便有識蘊。此名	173	X73n1452_p0193a16
四蘊。蘊者積聚義。然此四蘊。窮破了受蘊。三蘊自然	174	X73n1452_p0193a17
不生。何為受蘊。領納前境曰受。境有六種。眼以色為	175	X73n1452_p0193a18
境。耳以聲為境。鼻以香臭為境。舌以滋味為境。身以	176	X73n1452_p0193a19
觸塵為境。意以五塵影子為境。故受有六受。對六塵	177	X73n1452_p0193a20
而言也。窮破一受。諸受遂消。故曰。以四大觀身。即得	178	X73n1452_p0193a21
真身。以四蘊觀心。即得真心。真身無死生。真心無好	179	X73n1452_p0193a22
惡。雖曰無好惡。不同木石一向無知。即如明鏡。物來	180	X73n1452_p0193a23
自照。好醜雖分。本無照心。能作此觀。非但現在福壽	181	X73n1452_p0193a24
安樂。成佛成祖。亦不難也。我說不虛。猛生信心。我說	182	X73n1452_p0193b01
若虛。我舌當爛。汝不信心。汝苦當受。一切聖凡。證明	183	X73n1452_p0193b02
此語。可畏可畏(示某居士)。	184	X73n1452_p0193b03
夫殺盜淫妄。飲酒食肉之習。初無自性。以無自性不	185	X73n1452_p0193b04
能自覺。要待逢緣。始覺無性。一覺無性。則能履憎愛	186	X73n1452_p0193b05
之場。觸生死之境。此覺不昧。如定風珠。一投大海。波	187	X73n1452_p0193b06
浪漸停。所謂五習不遠而復。凡為佛子者。初心受戒	188	X73n1452_p0193b07
貴先知此。知此則名性戒。不知則名事戒。性之與事	189	X73n1452_p0193b08
若冰水。本無異同。融則名水。凝則名冰。是故先知性	190	X73n1452_p0193b09
戒。則一切事戒無事而非性。即如知冰為水。則無冰	191	X73n1452_p0193b10
而非水耳。智潭智潭。汝發此心。誠為希有。此點初心	192	X73n1452_p0193b11
如初三之月。終至圓滿。雖然如是。智潭若未知性戒。	193	X73n1452_p0193b12
且守事戒。事戒積久熏炙覺性。終有開悟之日。事戒	194	X73n1452_p0193b13
者有根本事戒。沙彌事戒。比丘事戒。智潭汝當先受	195	X73n1452_p0193b14
根本五戒。培後戒之基。根本五戒者。一不殺生云云	196	X73n1452_p0193b15
(授智潭戒)。	197	X73n1452_p0193b16
初春正光居士。送爆竹供養三寶。因著淨人試火者	198	X73n1452_p0193b17
三。一一皆響如破熱之雷。忽憶佛令羅羅擊鐘。鐘	199	X73n1452_p0193b18
則有聲。不擊則無聲。此蓋常情之所計也。若以眼聽	200	X73n1452_p0193b19
之。則擊時未嘗有聲。不擊時未嘗無聲。例爆竹放與	201	X73n1452_p0193b20
不放。聲與不聲。俱兩頭語耳。如坐斷兩頭。中閒亦安	202	X73n1452_p0193b21
可得。目前大眾。以此聽爆竹之聲。則此聲即達觀老	203	X73n1452_p0193b22
漢。廣長舌相也。雖然可與知言者道。不知言者。管取	204	X73n1452_p0193b23
未夢見在(燒爆竹示眾)。	205	X73n1452_p0193b24
若睡了不作夢時。果乃無我。則主出入息者阿誰。若	206	X73n1452_p0193c01
謂有我。我在何處。不解作夢。卒然不知下落。痛當屏	207	X73n1452_p0193c02
息萬緣。一念萬年。萬年一念。討箇下落。方好商略此	208	X73n1452_p0193c03
事。如若乘興而來。興盡而去。欲以有思惟心。卜度此	209	X73n1452_p0193c04
事。縱有一知半解。總是以網張風。徒勞無獲。道人念	210	X73n1452_p0193c05
公遠來。且見懷有日。所以不敢忽公好心。特俟人靜	211	X73n1452_p0193c06
身自問公。公當念老病不與之期。時光不可把玩。得	212	X73n1452_p0193c07
功名時。不異夢中簪花。失功名時。不異夢中所簪之	213	X73n1452_p0193c08
花為風雨摧謝。慨花易謝而醒。醒後逆思夢中簪花。	214	X73n1452_p0193c09
夢中花謝。及至覺來。簪者誰乎。謝者誰乎。醒來知簪。	215	X73n1452_p0193c10
知謝者又誰乎。以至推未有我時。我忽何來。既有我	216	X73n1452_p0193c11
時。我不能轉物。終被物轉。畢竟病根在什麼處。若檢	217	X73n1452_p0193c12
得病根出。簪花也好。花謝也好。開眼妄想也好。合眼	218	X73n1452_p0193c13
做夢也好。不做夢也好。見道人也好。不見道人也好。	219	X73n1452_p0193c14
贊道人也好。謗道人也好。設檢不出。儒也沒分。老也	220	X73n1452_p0193c15
沒分。佛也沒分。此是真實語。如黑業濃覆。便信不及。	221	X73n1452_p0193c16
若黑業輕。見此語。聞此語。孰不感痛(示馬新甫)。	222	X73n1452_p0193c17
千經萬論。說離身心。故覺有身心。即是無明。不見有	223	X73n1452_p0193c18
身心。即是大智慧。噫。無明智慧。初非兩事。但順情時。	224	X73n1452_p0193c19
身心現前。情消時。身心廓落。身心現前。生死煩惱。不	225	X73n1452_p0193c20
待而來。身心不見。涅槃菩提。非求即證(示懷慈)。	226	X73n1452_p0193c21
生人之大累。莫過乎身心。所以聖人。先治自己身心	227	X73n1452_p0193c22
之後。然後開物成務。辟如甕外運甕。不惟一甕可運。	228	X73n1452_p0193c23
雖百千萬甕。可以命人運之。有餘力矣。何煩自運哉。	229	X73n1452_p0193c24
眾人異此。辟如身困甕中。而欲運甕。雖一甕決難運	230	X73n1452_p0194a01
之。況多甕哉。又治身治心。先務窮身心之始終。然後	231	X73n1452_p0194a02
能治之。如不窮其始終。而妄治之。終不能也。然身粗	232	X73n1452_p0194a03
而易窮。心精而難窮。故先窮其易者。作離身之觀。稍	233	X73n1452_p0194a04
稍成熟。然後窮其精者。則心亦不難窮矣。身者何義。	234	X73n1452_p0194a05
身以聚為義。心者何義。心以附麗為義。故曰離者麗	235	X73n1452_p0194a06
也。由是而觀。先須聚五行四大。身然後成。境未當前。	236	X73n1452_p0194a07
則心不能獨立。必境有以觸。然後心有以附麗。毗舍	237	X73n1452_p0194a08
浮佛偈曰。假借四大以為身。心本無生因境有。與夫	238	X73n1452_p0194a09
聚而後有身。附麗而後有心。若合符契。但眾人不以	239	X73n1452_p0194a10
文字語言會其妙。反被文字語言障礙。所以通者成	240	X73n1452_p0194a11
塞。塞者不能通也。如善會之。何塞非通。何通非妙。智	241	X73n1452_p0194a12
燈來前。吾語汝。汝當精窮。身心始終之所以然。所以	242	X73n1452_p0194a13
然得。則治身治心。若屈無名之指也。但患不肯屈。苟	243	X73n1452_p0194a14
肯屈之。孰不能乎。智燈勉之。自今而後。凡遇榮辱風	244	X73n1452_p0194a15
波。牢把柁柄。堅然自持。莫為前境所轉。則身存而無	245	X73n1452_p0194a16
死生之累。心有而無好惡之偏。慎之體之。則千萬甕	246	X73n1452_p0194a17
可運也(示智燈)。	247	X73n1452_p0194a18
饑火所燒。可以食救。欲火所燒。難以色拔。良以食飽	248	X73n1452_p0194a19
則不饑。色無飽理故也。此兩者雖難易不同。然皆同	249	X73n1452_p0194a20
出於愚癡。故曰愚癡不破。飽復還饑。欲終難飽。由是	250	X73n1452_p0194a21
而觀。一切罪業。必以愚癡為母。一切福慧。皆出於自	251	X73n1452_p0194a22
心明了。明了自心。又以般若為母。今有人。於此視母	252	X73n1452_p0194a23
為路人。自以為不愚者。得非愚癡中之倍人乎。	253	X73n1452_p0194a24
有能碎千金之璧。而不能不失聲於破釜者。有心無	254	X73n1452_p0194b01
心之別也。故曰慷慨殺身易。從容就義難。慷慨非有	255	X73n1452_p0194b02
心乎。從容非近無心乎。仲尼曰。原始要終。故知生死	256	X73n1452_p0194b03
之說。夫禍福莫烈於死生。如知其說。則禍福乃細故	257	X73n1452_p0194b04
耳。何謂原始。知生之所以然也。何謂要終。知死之所	258	X73n1452_p0194b05
以然也。知生之所以然。則生何所忻。知死之所以然。	259	X73n1452_p0194b06
則死何所戚。雖然眾人之情。有我而昧。昧以性成。堅	260	X73n1452_p0194b07
逾須彌。苟不得其道。破其堅執亦未易也。予讀金剛	261	X73n1452_p0194b08
般若波羅蜜經。至如來問須菩提曰。若善男子善女	262	X73n1452_p0194b09
人。以三千大千世界。碎為微塵。於意云何。是微塵眾	263	X73n1452_p0194b10
寧為多否。須菩提曰甚多。予不覺置卷。熱淚橫流。夫	264	X73n1452_p0194b11
何故。慚我自無始以來。堅執一合相。計為實有。勞彼	265	X73n1452_p0194b12
至人婆心委曲。以三千大千世界可碎。開我迷雲。奪	266	X73n1452_p0194b13
我執吝。不異殘冰蕩漾於春海。片雪飛觸於紅爐。此	267	X73n1452_p0194b14
恩此德。深大難酬。我既知一合。置於三千大千世界	268	X73n1452_p0194b15
之中。有若無也。況世界亦可碎乎。如來言世界微塵	269	X73n1452_p0194b16
所成。即仲尼原始也。言世界可碎。即仲尼要終也。以	270	X73n1452_p0194b17
黑白之徒。習儒不閒儒。習佛不閑佛。致不遑會通焉。	271	X73n1452_p0194b18
嗚呼惜哉。夫千金璧可碎。破釜不能不失聲。情也。知	272	X73n1452_p0194b19
大千可碎。微塵可合而成世界。理也。情則有我而昧。	273	X73n1452_p0194b20
理則無我而靈。老人願聖香自今而去。痛以無我而	274	X73n1452_p0194b21
靈者為前茅。庶不負如來聖人深慈慨切。聖香痛勉	275	X73n1452_p0194b22
之。	276	X73n1452_p0194b23
夫惡無大小。善無淺深。而有心為之。則罪大功微。何	277	X73n1452_p0194b24
哉。良以無知為惡。雖有丘山之罪。而君子察其無知。	278	X73n1452_p0194c01
猶乃恕之。故物莫不善於有心。有心為善則有執。有	279	X73n1452_p0194c02
執則有邊際。唯無心者為善。始福等虛空耳。由是而	280	X73n1452_p0194c03
觀。有心為善尚不可。況有心為惡乎。	281	X73n1452_p0194c04
易戒有心。老亦戒有心。然觀其象而察其爻。亦未始	282	X73n1452_p0194c05
無心也。老亦不敢為天下先。而不敢者。寧非有心乎。	283	X73n1452_p0194c06
故有心無心。唯聖人善用之。無入而不可也。自非聖	284	X73n1452_p0194c07
人。不唯有心有過。即無心亦未嘗無過。若然者則初	285	X73n1452_p0194c08
心之人。如何作功。能辨此者。可以讀易老。	286	X73n1452_p0194c09
夫梧葉落而知秋。葭灰動而知春。梧葉葭灰。非可見	287	X73n1452_p0194c10
者乎。春與秋非不可見者乎。然微可見之物。則不可	288	X73n1452_p0194c11
見者。終不見之矣。苟聖人不以可見之情。見不可見	289	X73n1452_p0194c12
之性。則性終不可見也。夫性不可見。則我固有之全	290	X73n1452_p0194c13
失。固有之全失。則我欲立於大全之中。而運其末。亦	291	X73n1452_p0194c14
終不可得而易之。道亦幾乎息矣。易息而謂天地萬	292	X73n1452_p0194c15
物存。則天地萬物。皆易外有也。雖至愚不信。予以是	293	X73n1452_p0194c16
知。性有性之體。性有性之用。性有性之相。何謂體。用	294	X73n1452_p0194c17
所從出也。何謂用。相所從出也。何謂相。昭然而可接	295	X73n1452_p0194c18
者也。如善惡苦樂之情。此相也。苦樂之情未接。靈然	296	X73n1452_p0194c19
而不昧者。此用也。外相與用。而昭然與靈然者。皆無	297	X73n1452_p0194c20
所自矣。此體也。昔人以性無善惡。情有善惡。殊不知	298	X73n1452_p0194c21
性無性。而具善惡之用。用無性。而著善惡之相。若赤	299	X73n1452_p0194c22
子墮井。而不忍之心生。此善之情也。此情將生未生	300	X73n1452_p0194c23
之閒。非吉凶有無可能彷彿者。乃不知其為心。而遂	301	X73n1452_p0194c24
認心以為性。所以性命之學。於是乎晦而不明也。即	302	X73n1452_p0195a01
易之卦爻。有謂卦寓性。爻寓情。此亦認心為性者也。	303	X73n1452_p0195a02
夫卦六十有四。而吉凶之情。具而未著也。具故非無	304	X73n1452_p0195a03
也。未著故。非有也。非無故。則不可謂之性。非有故。則	305	X73n1452_p0195a04
不可謂之情。既不可謂之性與情。謂之心非乎。故六	306	X73n1452_p0195a05
十四卦。心之所寓也。三百八十四爻。情之唐肆也。故	307	X73n1452_p0195a06
內外之情。吉凶之機。雖錯變無常。然不出乎封之內	308	X73n1452_p0195a07
外。爻之奇偶也。內近親。外近疏。吉近善。凶近惡。親疏	309	X73n1452_p0195a08
具而無我。心也。善惡具而有狀。情也。夫心與情。易之	310	X73n1452_p0195a09
道窮於是矣。而心之前。有所謂性者。則非卦爻所能	311	X73n1452_p0195a10
彷彿者也。然離卦爻而求之。則又離波求水也。然如	312	X73n1452_p0195a11
之何。曰非予所知也。知之者。非知之者也。是何故。良	313	X73n1452_p0195a12
以性不知性。如眼不見眼故也。	314	X73n1452_p0195a13
宗教雖分派。然不越乎佛語與佛心。傳佛心者謂之	315	X73n1452_p0195a14
宗主。傳佛語者謂之教主。若傳佛心。有背佛語。非真	316	X73n1452_p0195a15
宗也。若傳佛語。不明佛心。非真教也。故曰依經解義	317	X73n1452_p0195a16
三世佛冤。離經一字。即同魔說。	318	X73n1452_p0195a17
知身可愛之知。知身不可得之知。前知因身可得而	319	X73n1452_p0195a18
立。後知因身不可得而立。前知如前步。後知如後步。	320	X73n1452_p0195a19
前步若不起。後步安得移。前步續後步。步步似不斷。	321	X73n1452_p0195a20
前知續後知。知知似不滅。初心作觀者。此知不可忽。	322	X73n1452_p0195a21
痛究知知源。源得知自歇。知歇照萬物。不勞無不徹。	323	X73n1452_p0195a22
只此不勞者。亦名般若德。此德常現前。逆順湯潑雪。	324	X73n1452_p0195a23
入死併出生。自在不思議。此後未及言。能到終自知。	325	X73n1452_p0195a24
舌板搖腳跟。無上法輪轉。顧生寶而藏之。俟汝受用	326	X73n1452_p0195b01
得來。方可示物(示聖堅)。	327	X73n1452_p0195b02
男子家不知自重自大。則靡所不至矣。不自重。則物	328	X73n1452_p0195b03
重而身輕。不自大。則物大而我小。重者大者。我則篾	329	X73n1452_p0195b04
有。輕者小者。卻受不辭。夫至重至大者。無擇老幼賢	330	X73n1452_p0195b05
愚。誰不具足。特以微名小利。浮榮輕爵賺誤了也。人	331	X73n1452_p0195b06
人本來心光。照窮三際(示馬子善)。	332	X73n1452_p0195b07
解等火。觀等薪。薪無火而不化。火無薪而不傳。是以	333	X73n1452_p0195b08
大心凡夫。即熱惱心。頓開圓解之火。即生滅之心。漸	334	X73n1452_p0195b09
副解火。如凡夫初入信。乃至十信。生滅功完。始登初	335	X73n1452_p0195b10
住。辦不生滅行。至八住。始得無功用行。斯意昧久。他	336	X73n1452_p0195b11
種安知。	337	X73n1452_p0195b12
生鐵男兒。欲究明此事。無擇智愚。但辦肯心。直下即	338	X73n1452_p0195b13
得。噫。當昧爽之際。交生滅之時。頭面忽呈。動睛已失。	339	X73n1452_p0195b14
故曰。彩雲影裡神仙現。手把紅羅扇遮面。急須著眼	340	X73n1452_p0195b15
看神仙。莫看神仙手中扇。	341	X73n1452_p0195b16
心光本湛。妙物無累。橫生知見。失彼精明。是以眼識	342	X73n1452_p0195b17
黏色。耳識黏聲。鼻識黏香。舌識黏味。身識黏觸。意識	343	X73n1452_p0195b18
黏法。奔境流逸。竟各忘返。殊不知五識一覺。唯六熾	344	X73n1452_p0195b19
知。六若不熾。彼覺何咎。故曰。初居圓成現量之中。浮	345	X73n1452_p0195b20
塵未起。後落明了意根之地。外狀潛形。故全覺斯缺。	346	X73n1452_p0195b21
能悟潛起。痛於境緣逆順之際。是非榮辱之場。歷然	347	X73n1452_p0195b22
挺然。觀一切得失。如雲觸石。如風過樹。了無窒礙。始	348	X73n1452_p0195b23
不負為男子漢。出家標格。設負之。生不若死也。全其	349	X73n1452_p0195b24
體之。則缺者全矣。缺者全。即屙屎放溺。皆佛事也。寧	350	X73n1452_p0195c01
獨拈香撥火。為佛事哉(示全禪人)。	351	X73n1452_p0195c02
韓信白起。今昔孰不以大將稱之。然但能戰人。不能	352	X73n1452_p0195c03
戰己。戰人易耳。戰己實難。戰人如以手捉物。戰己如	353	X73n1452_p0195c04
以眼觀眼。想此等境界。如何下得手。想久得入。一旦	354	X73n1452_p0195c05
十八界魔兵蕩除。五蘊巢踢翻。一安永安。長劫作個	355	X73n1452_p0195c06
無事人去。如此豪傑。將韓白較之。奚啻醯雞之匹大	356	X73n1452_p0195c07
鵬也。本白本白。精進度日。十八界未空。五蘊濃厚。膏	357	X73n1452_p0195c08
肓之疾未瘳。死生之夢未醒。敢因循而偷活哉	358	X73n1452_p0195c09
(示狄明叔)。	359	X73n1452_p0195c09
男子立志。必操從苦起。業就艱難。鴆毒浮華。驪珠澹	360	X73n1452_p0195c10
泊。歷風霜而不變。累歲月而恒新。擴襟抱於愛憎之	361	X73n1452_p0195c11
關。蓄精神於榮落之際。尊知而履。韜璧而光。尚友千	362	X73n1452_p0195c12
古之先。定理一心之內。崑崙可拔。拳石難傾。汝果能	363	X73n1452_p0195c13
之。不負此晤。若夫蔽日月之光。於覆盆之下。窮風雲	364	X73n1452_p0195c14
之思。於閨閣之閒。而能揚音於丹桂之叢。奮翮於黃	365	X73n1452_p0195c15
埃之上。安可得哉(示于潤甫)。	366	X73n1452_p0195c16
夫眾人知貴生。而不知所以養生之道。故為生之所	367	X73n1452_p0195c17
累。至人知養生之道。本於無生。故能視生無生。無生	368	X73n1452_p0195c18
而生。生無物累也。嗟呼。目為色之所累。耳為聲之所	369	X73n1452_p0195c19
累。至於心為七情五欲之所累。猶曰。我平生快樂無	370	X73n1452_p0195c20
累。殊不知無累者。累之久矣。蓋眾人欲重神昏。坐過	371	X73n1452_p0195c21
而不知焉。辟如醉夫。臥於泥淖之中。人曉之曰。此泥	372	X73n1452_p0195c22
淖。非可臥之所也。醉者瞪目而怒曰。我生平不解飲	373	X73n1452_p0195c23
酒。汝奚誣我。今天下俱抱醉夫之疾。安得有不醉者。	374	X73n1452_p0195c24
而與之言哉。	375	X73n1452_p0196a01
教理行果。此四者乃黑白凡夫之模範也。如黑白凡	376	X73n1452_p0196a02
夫。不以四者為模範。未有不遭邪小所網者。邪則外	377	X73n1452_p0196a03
道是。小則二乘是。教乃圓教。理乃圓理。行乃圓行。果	378	X73n1452_p0196a04
乃圓果。如四韋陀五明典籍。是外道教。如阿含等教。	379	X73n1452_p0196a05
是二乘教。如華嚴法華圓覺楞嚴等教。是終教頓教	380	X73n1452_p0196a06
圓教。是故於邪小發心。是邪小種子。於圓教發心。是	381	X73n1452_p0196a07
成佛種子。又佛性有三。有緣因佛性。有了因佛性。有	382	X73n1452_p0196a08
正因佛性。正因佛性我雖固有。必待了因佛性開之。	383	X73n1452_p0196a09
了因雖能開正因佛性。又必待緣因佛性熏發之。夫	384	X73n1452_p0196a10
緣因佛性者。非他物也。即圓教所詮之理。此圓理。在	385	X73n1452_p0196a11
凡夫分上謂之無明。如以圓教理火熏發之。則此無	386	X73n1452_p0196a12
明以理火能熏炙之力。而凡夫無明。於不知不覺之	387	X73n1452_p0196a13
中。轉而為無塵智。謂之了因佛性。無塵智。真積功終。	388	X73n1452_p0196a14
謂之金剛無礙智。金剛無礙智。謂之如理智。非如量	389	X73n1452_p0196a15
智也。以如量智。能開物成務。接引初機。以如理智。非	390	X73n1452_p0196a16
理外之智。智本無功。非智外之理。契而無能。故智與	391	X73n1452_p0196a17
理。理如春水。智如遊魚。水無養魚之矜。魚無樂水之	392	X73n1452_p0196a18
趣。魚水相忘。而養而遊。自然與萬物共也。初心凡夫。	393	X73n1452_p0196a19
如金銀銅鐵。教理行果。如大冶洪爐。金銀銅鐵融而	394	X73n1452_p0196a20
化之。倘不假模範。欲其成佛祖聖賢之像。終不可得	395	X73n1452_p0196a21
也。故教必有師。開理則圓。理圓則行不偏。行不偏。必	396	X73n1452_p0196a22
正果大備。然華嚴文富。法華幽邃。楞嚴微密。圓覺簡	397	X73n1452_p0196a23
備。此四法寶。當各寫一鬮。澡身漱口。置鬮佛菩薩像	398	X73n1452_p0196a24
前。嚴整衣冠至心禱祝。弟子某。如往昔親近佛菩薩	399	X73n1452_p0196b01
因緣。何經因緣熟。信手拈之。拈得何鬮。即鬮得經。盡	400	X73n1452_p0196b02
形壽受持。不敢懈怠。如受持經後。佛知見稍開。決不	401	X73n1452_p0196b03
敢獨善一己。誓必如一燈之明。傳千萬明。千萬明傳	402	X73n1452_p0196b04
之於無盡。此初心凡夫。依教理行果之模範。如鼻祖	403	X73n1452_p0196b05
西來。直指人心見性成佛。則教理行果之窩臼。早破	404	X73n1452_p0196b06
這缺齒老胡踢翻了也。且問雷雨居士。教理行果窩	405	X73n1452_p0196b07
臼。既被老胡踢翻了也。雷雨於尋常日用之際。又將	406	X73n1452_p0196b08
誰家窩臼棲泊。宋別駕朱炎。一日問講僧義江曰。此	407	X73n1452_p0196b09
身死後。心在何處。江反問曰。此身未死。心在何處。炎	408	X73n1452_p0196b10
猛然有省。呈偈曰。四大不須身後覺。六根還向用時	409	X73n1452_p0196b11
空。難將語默呈師也。只在尋常語嘿中。江首肯之。雷	410	X73n1452_p0196b12
雨於吳門天池山。初晤時。亦首問雷雨。日用能分別	411	X73n1452_p0196b13
心。畢竟在何處。屢問屢拶。雷雨竟無有答。詰朝遂別	412	X73n1452_p0196b14
於天池。只今天池風月依舊。而問拶話頭。不知得依	413	X73n1452_p0196b15
舊否。如得依舊。豈有真積力久。而疑團不迸破者哉。	414	X73n1452_p0196b16
又雷雨二次書來。有王制臺求開示之囑。制臺於理	415	X73n1452_p0196b17
水未深。不便裁書請益。雖然書雖未裁。而制臺菩提	416	X73n1452_p0196b18
之心。早發於語言文字之先矣。此語言文字之先之	417	X73n1452_p0196b19
心。即鼻祖東來直指之心也。如於此能直下信而不	418	X73n1452_p0196b20
疑。用處廓達。則天地萬物。皆在制臺掌握之中。何況	419	X73n1452_p0196b21
西蜀一省。不霑制臺沛然之法利乎。宋朱炎呈偈後。	420	X73n1452_p0196b22
不久立化於多人之中。啟無量黑白信心。雷雨居士。	421	X73n1452_p0196b23
能不忘吳門天池風月。則峨嵋風月。又豈在天池之	422	X73n1452_p0196b24
上哉。古德曰。若人識得心。大地無寸土。達觀則曰。若	423	X73n1452_p0196c01
人識得心。心外無風月。修山主曰。風動心搖樹。雲生	424	X73n1452_p0196c02
性起塵。若明今日事。暗卻本來人。達觀又曰。修山主	425	X73n1452_p0196c03
但見錐頭利。不見鑿頭方。達觀但見鑿頭方。不見錐	426	X73n1452_p0196c04
頭利。敢問王制臺與成都使君。且道修山主與達觀。	427	X73n1452_p0196c05
孰雌孰雄。若辨得出。則教理行果窩臼。不踢翻也不	428	X73n1452_p0196c06
妨。倘辨不出。即踢翻教理行果窩臼。管取此身直得	429	X73n1452_p0196c07
無棲泊處。偈曰。峨嵋風月與天池。幾處歡歌幾處悲。	430	X73n1452_p0196c08
心外了知無別法。境緣逆順盡吾師(寄示雷雨	431	X73n1452_p0196c09
居士兼轉王制臺)。	432	X73n1452_p0196c09
偶與宇泰。言及禪門宗綱。因舉機不昧終始。如王太	433	X73n1452_p0196c10
傅勘朗上座。又如僧問青林。展轉接拍冷然。恰好朗	434	X73n1452_p0196c11
公不得明昭謙代轉。不免機昧終始去也。其臨機之	435	X73n1452_p0196c12
際。賓主酬酢。如兩鏡交光。瀰滿清淨。中不容他。如涉	436	X73n1452_p0196c13
一毫擬議。即片雲點太清矣。這箇境界。不可作人我	437	X73n1452_p0196c14
會。不可作有心無心會。觸著即應。豈念慮可及。靈然	438	X73n1452_p0196c15
接拍。豈木女同倫。此非見地乾淨。保任圓熟。權衡在	439	X73n1452_p0196c16
手。殺活自由的漢子。管取張良智巧。淮陰作略。直得	440	X73n1452_p0196c17
鄉關萬里。把柄已在別人手裏。殺活憑他腳跟。波波	441	X73n1452_p0196c18
地隨人轉去。如此之流。近來覓一箇半箇尚不可得。	442	X73n1452_p0196c19
何況真沒力量漢。愈加愁人。且道如何得懽喜去。蕭	443	X73n1452_p0196c20
蕭夜雨蒙頭坐。淚洒春風不盡哀。漫山遍野野狐精。	444	X73n1452_p0196c21
到處逢人瞎眼睛。實法與人誠漏逗。無規說法轉悲	445	X73n1452_p0196c22
零(晏坐示仲來)。	446	X73n1452_p0196c23
迦葉菩薩問佛云。一切眾生。見妍是妍。見醜是醜。諸	447	X73n1452_p0196c24
佛亦見妍醜。了然不昧。如何眾生即是妄想。諸佛便	448	X73n1452_p0197a01
不是妄想。佛告迦葉云。一切諸佛。但有世流布想。於	449	X73n1452_p0197a02
中不生執著。一切眾生。於流布想中。妄生執著。所以	450	X73n1452_p0197a03
被妍醜轉卻。諸佛如鏡照物。影像交羅。有何妨礙。此	451	X73n1452_p0197a04
是教中糟粕。衲僧門下即不然。驢胎馬腹教誰去。不	452	X73n1452_p0197a05
是觀音即普賢。信得及入地獄有分。信不及入魔隊	453	X73n1452_p0197a06
有分。若要兩家坐斷。做箇出脫漢子去。朝朝夜夜。夜	454	X73n1452_p0197a07
夜朝朝。若此身心著何處。行藏曾不離刀山(示仲來)。	455	X73n1452_p0197a08
世閒有兩種親眷。一種濃厚。滋養道種。一種濃厚。增	456	X73n1452_p0197a09
長惡習。若是有智慧人。惡習親眷。亦滋養得道種。如	457	X73n1452_p0197a10
力量不甚大。必須生處要熟。熟處要生。這裡見不真。	458	X73n1452_p0197a11
行不力。千生萬劫。受他累墜。即如女色一端。父母婚	459	X73n1452_p0197a12
配。本欲紹祖先血脈。名教良規。世閒豈可少得。有等	460	X73n1452_p0197a13
人。兒女既有。淫慾不斷。籍此為樂。迷戀沒世。終無醒	461	X73n1452_p0197a14
日。堂堂男子。被這臭溺孔。斷送一生。一慾迷心。萬理	462	X73n1452_p0197a15
斯蔽。子本從父母生。一聽婦女之言。父母之言永不	463	X73n1452_p0197a16
入耳。君臣分上。往往有犯此過。兄弟朋友不言可知。	464	X73n1452_p0197a17
色慾迷人。如此惡毒。傾覆大倫。不惟增長惡習。纏綿	465	X73n1452_p0197a18
靈識。何日得脫。古德有言。寧近毒蛇莫親女色。毒蛇	466	X73n1452_p0197a19
害人不過此身。女色繫縛。塵沙劫波尚難解脫。惟有	467	X73n1452_p0197a20
法屬之親。轉多轉益。滋養道種。終當得果。明師良友。	468	X73n1452_p0197a21
不言世務。但究真宗。以般若靈津。迭相澆灌耳根。薰	469	X73n1452_p0197a22
蒸了因。正因漸著。孜孜永久。一念相應。大事了畢。生	470	X73n1452_p0197a23
死高超。塵網頓脫。如華鱗入海。永無羅網之患。法友	471	X73n1452_p0197a24
眷屬。利益如此。世人不以為重。生死眷屬。受害如此。	472	X73n1452_p0197b01
世人皆以為重。如真學道人。於此不可不具眼。不可	473	X73n1452_p0197b02
不知好惡。若不知好惡。不是地獄種子。定是魔家眷	474	X73n1452_p0197b03
屬。如此等流。夢見猶驚。況聚首促膝而論道哉。仲來	475	X73n1452_p0197b04
此理亦當謹慎。自己無過。亦可將此化人。較之粧佛	476	X73n1452_p0197b05
造殿。濟貧拔苦。功德愈多。何者法屬興隆。正教得行。	477	X73n1452_p0197b06
正教得行。魔風殄息。菩提種子。遍塵彌剎。如春迴大	478	X73n1452_p0197b07
地。百物遂生。當來成佛。眷屬參隨。弘大法化。必今日	479	X73n1452_p0197b08
培植者。噫。用力少而收功多。丈夫不可不取(示仲來)。	480	X73n1452_p0197b09
聖人本無常心。眾生本無常習。是以蚖蛇蝮蝎。無非	481	X73n1452_p0197b10
大士之分身。菩薩如來。無非眾生之本色。聖人若有	482	X73n1452_p0197b11
常心。何殊木石。眾生若有常習。則佛祖永無相續。是	483	X73n1452_p0197b12
故觀音神頭鬼臉。凡形聖容。百千方便。泛用隨宜。一	484	X73n1452_p0197b13
一皆菩薩悲田所出。譬夫片月在空。影臨萬水。豈思	485	X73n1452_p0197b14
量分別可測哉。悟此則菩薩隨處出現矣。	486	X73n1452_p0197b15
俗諦中人。入吾法中。如人溺大海。露髮髻子。善知識	487	X73n1452_p0197b16
提攜。如援髮髻子相似。須自家盡命掙著。不然是自	488	X73n1452_p0197b17
要沈沒。千佛出世。也難救取(示眾)。	489	X73n1452_p0197b18
我聞如來。三十二相。凡一一福。皆自受用。惟白毫相	490	X73n1452_p0197b19
光。此福不受。慈惠兒孫享用無盡。是故檀越滴水根	491	X73n1452_p0197b20
線。臨當受時。觀此白毫圓照法界。無論聖凡。影現光	492	X73n1452_p0197b21
中。由是施者。及其受者。俱現光內。了無能所。三輪體	493	X73n1452_p0197b22
空。不昧物我。如是作觀。一切有為。皆成無	494	X73n1452_p0197b23
為(受白衲禮佛)。	495	X73n1452_p0197b23
夫佛法本平常。而世以奇特求之。故往往不得佛心	496	X73n1452_p0197b24
也。故曰平常心是道。此平常心。凡有血氣之屬。皆本	497	X73n1452_p0197c01
有之。豈待佛菩薩傳而後有哉。若必待佛菩薩傳而	498	X73n1452_p0197c02
後有。則世人日用。境緣逆順。好惡多端。以非為是。以	499	X73n1452_p0197c03
是為非。熾然而分別不歇者。此又何心哉。此即平常	500	X73n1452_p0197c04
心也。但眾生不善用之。而現三毒奇險之心也。如善	501	X73n1452_p0197c05
用之。則眾生三毒奇險之心。即是諸佛平常之心也。	502	X73n1452_p0197c06
雖然眾生奇險習熟。脫聞平常心是道之說。自然承	503	X73n1452_p0197c07
當不下。蓋其平常習生故也。是故必須待佛菩薩。以	504	X73n1452_p0197c08
寶几珍御之風。鼓吹而化其下劣之心。則荷擔之心	505	X73n1452_p0197c09
生矣。此一心生。又追惟往時下劣之心。鄙而惡之。於	506	X73n1452_p0197c10
平常心。則生大驚異。以為聞所未聞。得所未得。故沒	507	X73n1452_p0197c11
量大人。知其如此。復以狸奴白牯之風。鼓吹而化其	508	X73n1452_p0197c12
驚異之心。至此則聖凡情盡。平常心開。開而用之。謂	509	X73n1452_p0197c13
之大機。機之為言。蓋取照不昧用。用不昧照耳。夫照	510	X73n1452_p0197c14
不昧用。則謂之真照。用不昧照。則謂之大用。故臨濟	511	X73n1452_p0197c15
曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人	512	X73n1452_p0197c16
不稟。吹毛用了急須磨。吹毛用了急須磨者。變而不	513	X73n1452_p0197c17
窮之謂也。	514	X73n1452_p0197c18
一微涉動。則吉凶橫生。能洞照微先。則禍福爆落。但	515	X73n1452_p0197c19
眾生迷染成性。卒難回機。機苟能回。習染漸釋。如習	516	X73n1452_p0197c20
染終不能解。則過現諸佛又從何來。過現聖人得道	517	X73n1452_p0197c21
有據。則習染雖久。必有除因。知有除因。而甘隨習染	518	X73n1452_p0197c22
者。此一種人。自有閻羅老子。不放過渠在。不勞旁人。	519	X73n1452_p0197c23
代渠擔憂。蓋此一微。不出四運。故以四運觀之。微本	520	X73n1452_p0197c24
不有。何況有動。何謂四運。未微。欲微。正	521	X73n1452_p0198a01
微。微已。是也。	522	X73n1452_p0198a01
一微若實有者。豈假四運而名微哉。雖然四運觀微。	523	X73n1452_p0198a02
微實不有。則涉動之時。於可意境。便覺懽悅。於不可	524	X73n1452_p0198a03
意境。便不耐煩。此懽喜與不耐煩。果體四運而觀。有	525	X73n1452_p0198a04
此兩者。果不能觀。有此兩者。如果體而觀。有此兩者。	526	X73n1452_p0198a05
是兩者習熟。此觀習生故也。如此觀力強。兩者力弱。	527	X73n1452_p0198a06
則得力不得力。觀者自知勝負。故曰。解不難而行難。	528	X73n1452_p0198a07
行不難而克終難。克終不難而忘又難。故惟忘而能	529	X73n1452_p0198a08
用者。則觸途成觀矣。又道前道中道後。有兩順一逆。	530	X73n1452_p0198a09
真妄工夫。不可不知者。何謂妄順。清淨本然。而忽生	531	X73n1452_p0198a10
山河大地是。何謂妙順。泝而上之。緣情復性是。何謂	532	X73n1452_p0198a11
逆。性復而悲同體。駕慈航而拯濟萬有是。此兩順一	533	X73n1452_p0198a12
逆。東方出聖人。西方出聖人。上古出聖人。現在出聖	534	X73n1452_p0198a13
人。倘滅視而不信者。皆天魔外道。非聖人也。	535	X73n1452_p0198a14
夫業未嘗不真。心亦未嘗不真。業之真即心之真。心	536	X73n1452_p0198a15
之真即業之真。真外無業與心。心業之外。亦無有真。	537	X73n1452_p0198a16
即此觀之。一切眾生於顛倒七趣之中。本皆現證者	538	X73n1452_p0198a17
也。以眾生日用而不知。於現證中橫生分別。故現證	539	X73n1452_p0198a18
者。日用而不知也。殊不知於日用不知之中。實未嘗	540	X73n1452_p0198a19
不現證者矣。如心不知身。則身本法身。身不知心。心	541	X73n1452_p0198a20
即本智。法身如鏡。本智如光。光依鏡有。光還照鏡。本	542	X73n1452_p0198a21
無所能。何事非真。今有人謂心不知業。則業無待。業	543	X73n1452_p0198a22
不知心。則心亦無待。便謂罪福皆空。我不可得。殊不	544	X73n1452_p0198a23
知罪福皆空。待罪福未空者之影耳。我不可得。亦待	545	X73n1452_p0198a24
我必可得之影耳。是皆嗜欲情熟。研真理生。說時似	546	X73n1452_p0198b01
悟。對境還迷者也。如法華之妙法。法即一切萬法。妙	547	X73n1452_p0198b02
即了達萬法之外。初無別真。故曰借婆衫子拜婆年。	548	X73n1452_p0198b03
又曰。妄想無性。將甚知業。業亦無性。將甚知心。心不	549	X73n1452_p0198b04
知業。能存而無我。業不知心。所存而本虛。無我而虛	550	X73n1452_p0198b05
所能不昧。知而能行。日用無生。知而不能行。日用愛	551	X73n1452_p0198b06
憎。日用無生。陰陽雖巧。不得加陶鑄之功於我矣。日	552	X73n1452_p0198b07
用愛憎。根境雖無性。則無往而不搖我精。精搖則六	553	X73n1452_p0198b08
合。六合則一失。一失則頭迷。頭迷則心粗。故曰。心粗	554	X73n1452_p0198b09
亂撞頭。又仲尼心不死。日用自然活。顏回心死活不	555	X73n1452_p0198b10
得故。便不能不言而信。不比而周。無器而民蹈乎前。	556	X73n1452_p0198b11
蓋回日用之際。回必知民。民亦知回。以兩相知故。能	557	X73n1452_p0198b12
所橫生。活者死矣。故曰。有我我在天地中。無我天地	558	X73n1452_p0198b13
在我中。	559	X73n1452_p0198b14
我乃生於可欲。故有欲者。不能不生。生既生矣。不能	560	X73n1452_p0198b15
不死。天下有欲長生者。端以生為福。死為禍。故曰禍	561	X73n1452_p0198b16
福莫烈於死生。蓋不知功德天。與黑暗女。我能一心	562	X73n1452_p0198b17
不生。彼將不待遣而俱逃矣。然後同天下吉凶。而吉	563	X73n1452_p0198b18
凶莫能累也。如是者謂之正因。反是者謂之邪因。又	564	X73n1452_p0198b19
橫計心外有法。不能會萬物歸己謂之外道。以此觀	565	X73n1452_p0198b20
之。外心則無生。無生則無滅。如生生滅滅。動動靜靜。	566	X73n1452_p0198b21
通通塞塞。恬恬變變。離離合合。暗暗明明。本一精明。	567	X73n1452_p0198b22
映彼六者流而不返。近取諸心。則為生滅。遠取諸物。	568	X73n1452_p0198b23
則為明暗晝夜。古今寒暑之多也。而天機深者。悟一	569	X73n1452_p0198b24
塵。泝而上之。則餘黏齊拔矣。故曰緣見因明。暗成無	570	X73n1452_p0198c01
見。不明自發。則諸暗相永不能昏。此指眼根脫黏而	571	X73n1452_p0198c02
入也。至於意根。則緣知因法。無法無知。不法自知。則	572	X73n1452_p0198c03
諸滅相。永不能惑。嗚呼。使貪長生者。洞悟此旨。則痛	573	X73n1452_p0198c04
悔向之。所為首越而之燕也。	574	X73n1452_p0198c05
百尺竿頭。蹈大木而驚悸。大地之上。履寸板而坦然。	575	X73n1452_p0198c06
此何故哉。竿本不虛。地本不實。一切眾生。於無虛實	576	X73n1452_p0198c07
中。橫計虛實故。	577	X73n1452_p0198c08
皮毬子曰。有一事。則有一義。義宜也。如地宜堅。水宜	578	X73n1452_p0198c09
濕。火宜熱。風宜動。如堅者濕。濕者熱。熱	579	X73n1452_p0198c10
者動。則非義。	580	X73n1452_p0198c10
矣。理則不然。堅可以為濕。濕可以為熱。熱可以為動。	581	X73n1452_p0198c11
動復可以為熱。熱為濕。濕為堅。蓋宜者可以不宜。不	582	X73n1452_p0198c12
宜者可以宜。譬如輪之始終。豈果有端哉。故地水火	583	X73n1452_p0198c13
風。又名曰四輪。然輪雖不可以始終窮。外鐵則輪何	584	X73n1452_p0198c14
所有(義理辨)。	585	X73n1452_p0198c15
夢悟醒迷。聖凡途隔。究其所自。不過未達本源。故曰	586	X73n1452_p0198c16
達本忘情。知心體合。即此而觀。情未忘時。不必以情	587	X73n1452_p0198c17
忘情。何以故。情終不忘故。如一達本。情不待忘而自	588	X73n1452_p0198c18
忘矣。如體未合。亦不必求合。何謂體合。無思契同也。	589	X73n1452_p0198c19
若然者。知心即達本。達本即知心。明矣。是故達本知	590	X73n1452_p0198c20
心之人。雖同眾人。紛然於夢境。然其達境無性。知心	591	X73n1452_p0198c21
無外。愈夢而愈覺。一旦夢緣爆斷。覺影亦空。故不同	592	X73n1452_p0198c22
於醒迷之曹。如本未達。心未知。雖其人忠信廉潔。如	593	X73n1452_p0198c23
伯夷叔齊。其情執堅固。過於須彌之難破也。此難破	594	X73n1452_p0198c24
之執。謂之一合相。此一合相。是一切眾生之痛瘡疤。	595	X73n1452_p0199a01
雖父母妻子稍觸其疤。則無明之發。烈如猛焰。況他	596	X73n1452_p0199a02
人乎。聖人知此相之難破。以為須彌。雖則堅固勝一	597	X73n1452_p0199a03
切。然以三千大千世界較之。則須彌又太倉稊米耳。	598	X73n1452_p0199a04
故聖人。一碎三千大千世界以為微塵。使眾生知三	599	X73n1452_p0199a05
千大千世界。堅固於須彌者。尚可碎而為微塵眾。況	600	X73n1452_p0199a06
我蕞爾之軀。塊然之相。豈能久留而不可壞哉。且此	601	X73n1452_p0199a07
世界。不能自有其體。必合微塵眾而成。微塵眾亦無	602	X73n1452_p0199a08
自體。必碎世界而有。故以世界觀微塵眾。則微塵眾	603	X73n1452_p0199a09
不可得。以微塵眾觀世界。則世界不可得。世界與微	604	X73n1452_p0199a10
塵眾。既互觀而不可得。則一切聖凡依正二報。且道	605	X73n1452_p0199a11
畢竟安著何處。偈曰。兔子懷胎產六龍。不惟為雨更	606	X73n1452_p0199a12
為風。臨機縱奪能翻弄。一片春光萬卉融。	607	X73n1452_p0199a13
	608	X73n1452_p0199a14
紫柏老人集卷之六	609	X73n1452_p0199a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之六

本經佛學辭彙一覽(共 287 條)

一切有為

一切萬法

一切諸佛

一心

一合相

一如

一念

一念萬年

一真

一燈

七趣

了因

二乘

二報

人身

人執

入信

八法

十八界

十方

十信

十善

三十二相

三千大千世界

三五

三世

三世諸佛

三昧

三毒

三際

三輪

三寶

上座

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大雄

大覺

子斷

不生

中有

中道

五行

五戒

五明

五欲

五塵

五識

五蘊

六根

六道

六塵

六識

分別

天魔

天魔外道

心光

心觀

方便

比丘

水大

火大

世界

出世

出家

功德

古德

四大

四法

四教

四輪

外道

正因

正果

生因

生死

生滅

任運

因明

因緣

地大

地獄

妄見

妄執

妄想

如來

如法

如是作

如理

如理智

如量智

成佛

有見

有法

有為

有無

有邊

耳根

耳識

自在

自性

舌相

舌根

舌識

行果

行蘊

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛祖

佛種

作觀

別教

妙法

妙觀

弟子

我執

沙劫

沙彌

見地

見性

見性成佛

見思

見道

身心

身識

事理

依正

供養

受戒

受持

受蘊

始覺

居士

性戒

性我

所藏

拔苦

波羅蜜

法化

法身

法界

法華

法雲

法輪

知見

空有

空見

空無

初心

金剛

阿含

非人

信心

俗諦

後有

思惟

相待

相應

苦本

迦葉

風大

涅槃

畜生

真心

真妄

真身

真理

能所

般若

般若波羅蜜

假合

執著

寂滅

寂滅為樂

得道

教主

教理

教理行果

殺生

清淨

理智

理障

現成

現前

現量

現證

眾生

眼根

眼識

終教

通教

尊者

惡露

悲田

普賢

智者

智慧

無上法

無上法輪

無上道

無生

無自性

無我

無始

無明

無為

無相

無常

無情

無量

無盡

無礙

無礙智

發心

善男子

善知識

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛空

開悟

開眼

飲酒

圓成

圓行

圓果

圓教

圓解

圓覺

微塵

意根

意識

慈航

想顛倒

想蘊

煩惱

當來

萬劫

萬法

罪福

聖人

解脫

道中

道前

道後

過未

頓教

塵沙

塵剎

實有

實語

福慧

種子

精進

維摩

說法

魂魄

鼻識

增長

廣長舌

熱惱

緣生

緣因

諸佛

諸受

輪轉

餓鬼

懈怠

檀越

禪門

臨濟

離相

攀緣

繫縛

識蘊

顛倒

覺性

覺者

觸塵

變易

觀心

觀音