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御製序
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古人遇時節因緣。每云言下大悟。夫言下大悟。悟不
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在言也。韓廬逐塊。乃於言中求悟。夢到驢年。是為執
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指求月者。黃梅.曹溪密室夜分傳衣授受。究何曾道
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一字耶。迨後黃梅送曹溪至九江驛邊。兩人共語。曹
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溪云。只合自性自度。黃梅云。如是。如是。 夫既自性自
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度。則黃梅何授。曹溪何受乎。雖然。此正黃梅所授。曹
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溪所受也。永嘉之於曹溪。更可分明舉似天下後世。
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夫永嘉參承。止一宿耳。故謂之一宿覺。今觀其問答
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語。永嘉全是逆水之機。毫無順水之意。然則曹溪何
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授而永嘉何受乎。不知永嘉正從此得曹溪乳。不可
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誣也。蓋使有一實法與人。而曰法乳。直同馬生馬。驢
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生驢耳。若此。魔外別生魔外。又如久竹生青寧。青寧
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生程。尚安得稱慧命哉。 永嘉言句。西竺推為東土大
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乘論。朕披覽之。嘉其修悟雙圓。乘戒兼妙。自淺之深。
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淺深一致。實惟宗徒指南。爰加刪訂。刊示十方叢林
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焉。
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雍正十一年癸丑四月望日
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御選洞明妙智永嘉覺禪師語錄
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師。永嘉人也。姓戴氏。丱歲出家。遍探三藏。精天台止
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觀圓妙法門。於四威儀中。常冥禪觀。後因左谿朗禪
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師激勵。與東陽策禪師同詣曹溪。 初到。振錫攜瓶。繞
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祖三匝。祖曰。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德
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自何方而來。生大我慢。 師曰。生死事大。
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無常迅速。 祖
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曰。何以體取無生。了無速乎。 曰。體即無
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生。了本無速。
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祖云。如是。如是。 於時。大眾無不愕然
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。師方具威儀參
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禮。須臾告辭。祖曰。返太速乎。 師曰。本
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自非動。豈有速
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耶。 祖曰。誰知非動。 曰。仁者自生分別
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。 祖曰。汝甚得無
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生之意。 曰。無生豈有意耶。 祖曰。無意
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誰當分別。 曰。分
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別亦非意。 祖歎曰。善哉。善哉。少留一宿。時謂一宿覺
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矣。 迴住溫江。學者輻輳。號真覺大師。著禪宗悟修圓
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旨。自淺之深。慶州刺史魏靜緝而成篇。目為永嘉集。
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