御製揀魔辨異錄卷四

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御製揀魔辨異錄卷四	4	X65n1281_p0215a20
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魔忍曰。先師曰。待心死而伏誅。須切用前之照。先擒	6	X65n1281_p0215a22
下而去縛。略挑用後之燈。實照用之真虎。譬如神醫。	7	X65n1281_p0215a23
刮骨療病。必見病而下刀。若確定一方。妄加針割。是	8	X65n1281_p0215a24
重增一病矣。古德曰。纔有所重。便成窠臼。夫學者之	9	X65n1281_p0215a25
窠臼不一。而宗師之照用臨時。自古聖人。莫不皆爾。	10	X65n1281_p0215b01
如夾山之接樂普。大覺之接興化。所謂心死而伏誅。	11	X65n1281_p0215b02
擒下而去縛者也。蓋二公之病。在有一橛硬禪之主	12	X65n1281_p0215b03
宰。所以纔問便喝。將謂禪道如是而已。賴二大老臨	13	X65n1281_p0215b04
之以法鏡。使其無逃隱處。然後乞命於我。故一言而	14	X65n1281_p0215b05
起其痼疾。所云略挑用後之燈是也。闢書於此。蓋屢	15	X65n1281_p0215b06
禁之。今又自解之。意謂非不知也。知之而不為也。嗚	16	X65n1281_p0215b07
呼。世則可欺矣。從上列祖可欺乎。自心又可欺乎。余	17	X65n1281_p0215b08
謂天童師翁用心必不若是。或好事者。借其名以塗	18	X65n1281_p0215b09
污法門耳。如闢書中。自解四照用曰。人不法不立。法	19	X65n1281_p0215b10
不人不則。法不則即用無準的。人不立即照無定格。	20	X65n1281_p0215b11
以人照人故名照。以法則人故名用。此從臨濟。人在	21	X65n1281_p0215b12
法在上隨語生解。以杜撰此說。觀其意。是以相對之	22	X65n1281_p0215b13
人為人。而以確定一棒為法。豈不誤哉。臨濟曰。先照	23	X65n1281_p0215b14
後用有人在。非是之所謂人也。先用後照有法在。亦	24	X65n1281_p0215b15
非是之所謂法也。若以相對之人為人。以確定之一	25	X65n1281_p0215b16
棒為法。則人法俱奪之語。又何以解之。先聖曰。貴不	26	X65n1281_p0215b17
說破。予不得已而聊通一線。臨濟至處。固不在此。	27	X65n1281_p0215b18
絕學無為閑道人。其於本分無鍼尖之隙。其為人也。	28	X65n1281_p0215b19
不過任性卷舒。隨緣出沒。如透水月華。虛而可見。無	29	X65n1281_p0215b20
心鏡像。照而常空。住於不動道場。而行大機大用。若	30	X65n1281_p0215b21
如魔藏所云。待心死而伏誅。須切用前之照。先擒下	31	X65n1281_p0215b22
而去縛。略挑用後之燈。則是滿腹機關。全成人我。照	32	X65n1281_p0215b23
已失照。用成何用。魔忍稱之為照用之真虎。虎則誠	33	X65n1281_p0215b24
是矣。其如咥人之凶乎。夫起念即是住著。心若不起。	34	X65n1281_p0215b25
萬法無生。瞥有一毫起處。悉落見聞。從分別生。俱非	35	X65n1281_p0215b26
真實。今云。待心死而伏誅。已失無心道人風味。況云。	36	X65n1281_p0215b27
須切用前之照。則直是不使剎那放下。心住於照。并	37	X65n1281_p0215b28
且時時刻刻住於所照之人。悉落見聞分別相矣。若	38	X65n1281_p0215b29
必如此。始可為人。豈非自利利他。打成兩橛乎。至於	39	X65n1281_p0215b30
古德解粘去縛。唯恐其不能應手圓淨。不憚反覆申	40	X65n1281_p0215c01
明。直截深透。雖一字一句。非簡也。全身渾在裏許。雖	41	X65n1281_p0215c02
千語萬語。非繁也。一絲不越中心。唯是學者果能順	42	X65n1281_p0215c03
旨契宗。則雖不說法。觸境而常聆妙音。如或未然。障	43	X65n1281_p0215c04
深緣背。設居佛會。當說而不聞一字。聽者自別。說者	44	X65n1281_p0215c05
無不徹底掀翻。何嘗有意留一絲毫。與學人為障為	45	X65n1281_p0215c06
礙。設有此意。則其語先非實語如語。教且不可。何有	46	X65n1281_p0215c07
於宗。乃魔藏云。略挑用後之燈。是何心行耶。又引夾	47	X65n1281_p0215c08
山接樂普。大覺接興化以為證。夫夾山之接樂普也。	48	X65n1281_p0215c09
樂普至夾山。禮拜端身而立。夾山曰。雞棲鳳巢。非其	49	X65n1281_p0215c10
同類。出去。樂普曰。自遠趨風。請師一接。夾山曰。目前	50	X65n1281_p0215c11
無闍梨。此間無老僧。樂普便喝。夾山曰。住住。闍梨且	51	X65n1281_p0215c12
莫草草。雲月是同。溪山各異。闍梨坐卻天下人	52	X65n1281_p0215c13
舌頭即得。如何卻教無舌人解語。樂普無對。夾山便	53	X65n1281_p0215c14
打。自此服膺。大覺之接興化也。興化為院宰時。一日	54	X65n1281_p0215c15
問云。我常聞汝道。向南行一迴。拄杖頭未曾撥著個	55	X65n1281_p0215c16
會佛法底人。汝憑什麼道理有此語。興化乃喝。大覺	56	X65n1281_p0215c17
便打。興化又喝。大覺又打。來日。興化從法堂過。大覺	57	X65n1281_p0215c18
召云。院主。我直下疑汝昨日行喝底。與我說來。興化	58	X65n1281_p0215c19
曰。存獎平生於三聖處學得底。盡被和尚折倒了也。	59	X65n1281_p0215c20
願與存獎個安樂法門。大覺云。這瞎驢。卸卻衲帔。痛	60	X65n1281_p0215c21
決一頓。興化言下悟得臨濟於黃檗處喫棒底道理。	61	X65n1281_p0215c22
此二公案。魔忍謂是心死而伏誅擒下而去縛者。又	62	X65n1281_p0215c23
謂樂普興化。病在有一橛頭硬禪之主宰。所以纔問	63	X65n1281_p0215c24
便喝。將謂禪道如是而已。皆是妄加卜度。何嘗夢見	64	X65n1281_p0216a01
四人真面目耶。樂普未見夾山以前。臨濟稱為門下	65	X65n1281_p0216a02
一隻箭。豈是孟八郎漢。其聞夾山目前無闍梨此間	66	X65n1281_p0216a03
無老僧之句。便乃下喝。此一喝。三元收不得。四句豈	67	X65n1281_p0216a04
能該。夾山示以雲月是同。溪山各異。坐斷天下人舌	68	X65n1281_p0216a05
頭即不無。爭教無舌人解語。而樂普不對。到此地位。	69	X65n1281_p0216a06
言語道斷。心行處滅。其不對者。當非全然漆桶。夾山	70	X65n1281_p0216a07
之棒。是賞是罰。如何可定。何得輒謂有一橛硬禪之	71	X65n1281_p0216a08
痼疾。雪竇拈樂普自遠趨風請師一接句。謂這僧可	72	X65n1281_p0216a09
悲可痛。雪竇每用此機。所謂前箭猶輕後箭深者。樂	73	X65n1281_p0216a10
普謂自遠趨風請師一接。得非塗毒鼓聲。而雪竇又	74	X65n1281_p0216a11
復助伊發擂。魔忍死在雪竇句下。乃謂樂普束手就	75	X65n1281_p0216a12
縛耳。謂樂普得夾山之提持而服膺也可。謂夾山於	76	X65n1281_p0216a13
樂普喝處不對處。有後話圓前話之妙也可。安見所	77	X65n1281_p0216a14
為心死而伏誅擒下而去縛也。至於大覺。因興化有	78	X65n1281_p0216a15
拄杖頭不曾撥著箇會佛法的。是以勘問。只因疑興	79	X65n1281_p0216a16
化實有個佛法在。迨兩喝兩打之後。大覺復召問行	80	X65n1281_p0216a17
喝之故。而興化轉就大覺乞個安樂法門。於是痛下	81	X65n1281_p0216a18
一椎。興化卻當下便見得臨濟三頓棒道理。雖似興	82	X65n1281_p0216a19
化於大覺處得箇入路者。但兩喝兩打。固是旗鼓相	83	X65n1281_p0216a20
當。勝則俱勝。負則俱負。至於大覺召問。而對以三聖	84	X65n1281_p0216a21
處學得者。俱被折倒。就師兄乞箇安樂法門。安知其	85	X65n1281_p0216a22
非陷虎機乎。大覺謂這漢來這裏納敗闕。脫下衲衣	86	X65n1281_p0216a23
痛與一頓。亦只堪自救。未見如何為人。即其當下悟	87	X65n1281_p0216a24
得黃檗三頓棒道理。又安知其非向來疑著三頓棒	88	X65n1281_p0216b01
別有微妙。至此而知其不過如是。若謂悟得三頓棒。	89	X65n1281_p0216b02
便乃一鏃透三關。則千里萬里去在。佛法廣大。無量	90	X65n1281_p0216b03
無邊。這裏豈是休歇處。然則興化之於大覺。又安見	91	X65n1281_p0216b04
所為心死而伏誅擒下而去縛也。他日興化上堂拈	92	X65n1281_p0216b05
香曰。欲為三聖。三聖太孤。欲為大覺。大覺太賒。不如	93	X65n1281_p0216b06
仍為臨濟。若果從大覺一言頓圓頓成。興化安得不	94	X65n1281_p0216b07
嗣大覺耶。魔忍父子。每以一橛頭硬禪。指斥密雲。此	95	X65n1281_p0216b08
則更以指斥興化樂普。實為妄謾。此四古德者。皆從	96	X65n1281_p0216b09
纖毫不立處。敲唱拈提。而魔忍父子。卻謂興化樂普	97	X65n1281_p0216b10
禪止一橛。經夾山大覺之指授。然後其禪乃能多橛。	98	X65n1281_p0216b11
不特塗污興化樂普。豈不塗污夾山大覺。真所為夏	99	X65n1281_p0216b12
蟲不可與語冰也。至於指斥密雲處。又謂闢書非密	100	X65n1281_p0216b13
雲所作。直是偽造。以此眩惑無眼目士夫。以自解免	101	X65n1281_p0216b14
指斥伊祖之罪。轉見不堪。至於闢書所解四照用。固	102	X65n1281_p0216b15
不得為極則之論。但謂密雲以確定之一棒為法。實	103	X65n1281_p0216b16
為誣妄。既云一棒。如何又云確定。一棒則三元三要	104	X65n1281_p0216b17
四賓主四照用全舉全收。可謂之確定乎。至云。先照	105	X65n1281_p0216b18
後用有人在。非是之謂人。先用後照有法在。非是之	106	X65n1281_p0216b19
謂法。益屬糢糊影響之論。密雲悟云。是之謂人。與非	107	X65n1281_p0216b20
是之謂人。是之謂法。與非是之謂法。相去多少。速道	108	X65n1281_p0216b21
速道。若道不得。殺者尿床鬼子去。此語頗為透闢。	109	X65n1281_p0216b22
要之臨濟四照用語。伊已明明說箇若是過量人。向	110	X65n1281_p0216b23
未舉已前。撩起便行。猶較些子矣。何得不向此處領	111	X65n1281_p0216b24
會。專在伊門庭施設邊。眼花目眩。所謂為物所轉。是	112	X65n1281_p0216c01
名眾生也。	113	X65n1281_p0216c02
闢書駁五宗原曰。正法眼藏已向瞎驢邊滅卻。況有	114	X65n1281_p0216c03
一○賓主首羅眼等名遺害後世耶　魔忍曰。據闢	115	X65n1281_p0216c04
書此論。是三聖不契臨濟之意而滅卻正法眼藏。風	116	X65n1281_p0216c05
穴何故稱聖為入室真子。而南院頷之耶。不足稱而	117	X65n1281_p0216c06
稱。則風穴無眼矣。不當頷而頷。則南院亦無眼矣。然	118	X65n1281_p0216c07
則首山至今二十餘世。不亦無眼長老之子孫乎。此	119	X65n1281_p0216c08
信闢書而論之也。語曰。一失步無所措足。一失言無	120	X65n1281_p0216c09
所措口。闢書其是哉。	121	X65n1281_p0216c10
臨濟曰。吾滅後不得滅卻吾正法眼藏。三聖出曰。爭	122	X65n1281_p0216c11
敢滅卻和尚正法眼藏。濟曰。已後有人問你。向他道	123	X65n1281_p0216c12
甚麼。聖便喝。濟曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅	124	X65n1281_p0216c13
卻。後來風穴謂三聖是親承入室之真子。不同門外	125	X65n1281_p0216c14
之遊人。而南院頷之。魔忍既據風穴南院所判。謂臨	126	X65n1281_p0216c15
濟深肯三聖語。而又指斥天童所言正法眼藏尚向	127	X65n1281_p0216c16
瞎驢邊滅卻句。為判三聖不契臨濟之意。真所為依	128	X65n1281_p0216c17
文解義者。夫正法眼藏。只是箇乾矢橛。門外遊人。道	129	X65n1281_p0216c18
甚正法眼藏。若已親承入室。正法眼藏。定須滅卻。然	130	X65n1281_p0216c19
後橫該十方。豎徹三際。都盧是箇正法眼藏。臨濟雖	131	X65n1281_p0216c20
滅。正法眼藏。又如何得滅。況臨濟今亦不滅。然則所	132	X65n1281_p0216c21
為吾滅後不得滅吾正法眼藏者。又豈可作實法會。	133	X65n1281_p0216c22
三聖云。爭敢滅卻。不知伊敢於滅卻。又如何滅卻。既	134	X65n1281_p0216c23
無滅卻。即真滅卻。風穴以滅卻句。謂是肯語。尚祇道	135	X65n1281_p0216c24
得一半。況魔忍實未知風穴落處。妄意密雲與風穴	136	X65n1281_p0216c25
齟齬。遂倚門傍戶。藉風穴南院聲勢。痛斥密雲。不知	137	X65n1281_p0216c26
風穴南院密雲。轉是一家人語也。密雲謂正法眼藏	138	X65n1281_p0216c27
尚向瞎驢邊滅卻。況有一○賓主首羅眼等名遺害	139	X65n1281_p0217a01
後世。此語卻切中藏忍父子之病。而一○賓主首羅	140	X65n1281_p0217a02
眼等名。乃魔忍父子魔魅人家男女之器具。平生最	141	X65n1281_p0217a03
護惜者。故其詆毀密雲。亦復不遺餘力。	142	X65n1281_p0217a04
魔忍曰。臨濟。黃檗之嫡子也。濟之綱宗。非黃檗有也	143	X65n1281_p0217a05
檗不可諸方。而以濟為可何耶。且臨濟之世。佛法鼎	144	X65n1281_p0217a06
盛。使其建立果不可。老師宿德。寧無一言。溈山祐禪	145	X65n1281_p0217a07
師。濟之父輩也。私稱濟為尊宿。普化。黃檗之昆季也。	146	X65n1281_p0217a08
反北面而師事之小釋迦。果位中人也。發願以續其	147	X65n1281_p0217a09
斷脈。方是時。譏訶學解者。無過德山。濟順世。德山尚	148	X65n1281_p0217a10
無恙也。曾無一言正濟之非。果畏濟而不言耶。則濟	149	X65n1281_p0217a11
已順世。不欲起諍端耶。而德山實訶佛罵祖之魁也。	150	X65n1281_p0217a12
考之於古。質之於同輩。原之於師承之間。皆不以濟	151	X65n1281_p0217a13
為非。而今日獨非之。何哉。且棒喝。濟之所常用。而綱	152	X65n1281_p0217a14
宗。亦濟之所建立也。苟以濟為非。即不當效渠棒喝	153	X65n1281_p0217a15
既用棒喝。豈可不知棒喝之綱宗。又豈可禁人之救	154	X65n1281_p0217a16
綱宗者。夫為善知識。辨古今之。如觀掌果。洞徹	155	X65n1281_p0217a17
不疑。孰是而孰非。然後定龍蛇。行賞罰。據款結案。為	156	X65n1281_p0217a18
千古不磨之式。使三峰之徒。鉗口結舌。雖有蓋世之	157	X65n1281_p0217a19
辯。不能伸其救。非雄猛丈夫所為哉。今闢書之評宗	158	X65n1281_p0217a20
旨也。若眼之受聲。耳之承色。泛泛然不相入。但儱侗	159	X65n1281_p0217a21
到底。曰實法實法。天下後世何所準焉。	160	X65n1281_p0217a22
臨濟曰。山僧無一法與人。祇是治病解縛。你取山僧	161	X65n1281_p0217a23
口裏語。不如休歇無事去。然則棒喝綱宗。不過同是	162	X65n1281_p0217a24
解粘去縛之具。如食以濟饑。而饑與飽者人也。非粥	163	X65n1281_p0217a25
飯也。如眠以濟困。而睡與醒者人也。非衾枕也。疑粥	164	X65n1281_p0217a26
而信飯。疑飯而信粥。皆惑也。粥飯皆可飽人。特不食	165	X65n1281_p0217a27
則不能飽。而不饑則亦不可以食也。捨衾而取枕。捨	166	X65n1281_p0217a28
枕而取衾。皆惑也。衾枕莫非眠具。特不眠則不得睡。	167	X65n1281_p0217a29
而不困則亦無所事於眠也。黃檗溈仰普化德山諸	168	X65n1281_p0217a30
老宿之重臨濟。豈重其建立綱宗。且綱宗何關於輕	169	X65n1281_p0217b01
重。密雲之非綱宗。又何嘗非臨濟。且綱宗亦何關於	170	X65n1281_p0217b02
是非。箇事。是非雙泯。能所兩亡。蚊子上鐵牛。無渠下	171	X65n1281_p0217b03
口處。纔有是非。紛然失心。即今與麼辨論。作是非會	172	X65n1281_p0217b04
得麼。夫宗風豈有諍。諍即泯宗風。德山平生。狂見恣	173	X65n1281_p0217b05
肆。呵佛罵祖。其語句毫無足取。但伊孤峰頂上盤結	174	X65n1281_p0217b06
草菴風味。較之魔忍輩。執相徇塵貪名逐利之流。奚	175	X65n1281_p0217b07
可同年而語。乃以己之心。測人之腹。謂伊於臨濟綱	176	X65n1281_p0217b08
宗。懣然心服。是以終身無一貶詞。否則濟在世。或畏	177	X65n1281_p0217b09
濟而不言。濟順世後。何畏而不鼓其唇吻。將自己一	178	X65n1281_p0217b10
副污穢肺腸。驀地塗污德山。當是德山呵佛罵祖之	179	X65n1281_p0217b11
果報。又曰。為善知識。辨古今之訛。如觀掌果。洞徹	180	X65n1281_p0217b12
不疑。孰是而孰非。然後定龍蛇。行賞罰。據款結案。為	181	X65n1281_p0217b13
千古不磨之定式。正是乞兒思暴富。飽喫酸黃虀。凡	182	X65n1281_p0217b14
是是而非非者。盡是儒門邊事。何關宗門。既是大善	183	X65n1281_p0217b15
知識。於本分無針線之隙。若離本分。一切簡棄。尚不	184	X65n1281_p0217b16
管自己。遑問他人。時舉古德本分極則之語。拈提為	185	X65n1281_p0217b17
人。則有之矣。取千百餘年來種種狐唾狸涎。不嫌腥	186	X65n1281_p0217b18
穢。味其酸鹹。有如此大善知識否。魔忍自喜略通文	187	X65n1281_p0217b19
史。又恃其辨口。欲壓倒目不識丁之密雲。謂密雲之	188	X65n1281_p0217b20
闢書。豈能使三峰之徒箝口結舌。但儱侗到底曰實	189	X65n1281_p0217b21
法實法。不知密雲目不識丁。實不能使三峰之徒箝	190	X65n1281_p0217b22
口結舌。而密雲之所以為密雲。了無交涉。了無增損。	191	X65n1281_p0217b23
而魔欲忍恃蓋世之辨。以諍論無為無作之圓宗。其	192	X65n1281_p0217b24
為魔魅。業已不問自承矣。又曰。苟以濟為非。即不當	193	X65n1281_p0217c01
效其棒喝。既用棒喝。豈可不知棒喝之綱宗。尤為魔	194	X65n1281_p0217c02
論。臨濟以前。豈無棒喝。而謂密雲效臨濟之棒喝。可	195	X65n1281_p0217c03
乎。如曰可。則謂臨濟效黃檗之棒喝。亦可矣。即一人	196	X65n1281_p0217c04
之手口。今日喫飯。非效昨日之喫飯。今日說話。非效	197	X65n1281_p0217c05
昨日之說話。何況他人之棒喝。如何效得。各人自有	198	X65n1281_p0217c06
手口。誰為效誰。惟魔忍輩專精致志效臨濟之綱宗。	199	X65n1281_p0217c07
是以成其為魔。并且塗污臨濟耳。	200	X65n1281_p0217c08
魔忍曰。師英挺天縱。如虎生三日。氣便食牛。與樂普	201	X65n1281_p0217c09
俱為臨濟侍者。然皆坐在一悟視天下無人。徹大覺	202	X65n1281_p0217c10
夾山。則一墮無尾巴隊中矣。	203	X65n1281_p0217c11
學者入此圓宗。念念證真。塵塵合體。共三世佛一時	204	X65n1281_p0217c12
成道。前後情消。與十類生同日涅槃。始終見絕。其視	205	X65n1281_p0217c13
天下人。無一人不是佛。而亦無佛見。無一人不是己。	206	X65n1281_p0217c14
而亦無己見。覿面相逢。安得尚有人之見在其八識	207	X65n1281_p0217c15
田中。今魔忍謂興化為臨濟侍者時。坐在一悟視天	208	X65n1281_p0217c16
下無人。興化雖未了徹。不至於此極。足知伊並未夢	209	X65n1281_p0217c17
見悟者門頭戶底光影邊事。豈有既悟之後。而自以	210	X65n1281_p0217c18
為能悟。且自以為實有所悟。挾其所悟。矜己能悟。謂	211	X65n1281_p0217c19
天下人莫若己悟之理。人己能所。是非解惑。種種妄	212	X65n1281_p0217c20
見邪思。紛紜起滅。如此。則全是識神分別影事。業識	213	X65n1281_p0217c21
茫茫。無本可據。何謂悟耶。此亦可謂之悟。則凡涉獵	214	X65n1281_p0217c22
宗門之書。拾些狐唾狸涎者。便皆可謂之悟矣。世傳	215	X65n1281_p0217c23
妙喜大悟一十八遍。小悟不記其數。此種不了之談。	216	X65n1281_p0217c24
魔忍中其深毒。於是妄立大悟小悟。小法大法等名	217	X65n1281_p0217c25
相。誑惑閭閻。何嘗真到不疑之地。經云。一人發真歸	218	X65n1281_p0218a01
元。則十方虛空盡皆消殞。若斤斤較量。沾沾自喜。謂	219	X65n1281_p0218a02
有所悟在。我是能悟人。戴著恁般炙脂帽子。則閻羅	220	X65n1281_p0218a03
面前喫鐵棒的刑書。自己齎棒到案矣。試問悟者何	221	X65n1281_p0218a04
耶。非所為了生死者耶。生死既了。則無生死。生死尚	222	X65n1281_p0218a05
無。人我何著。而尚有所謂人不如我之悟。尚有所謂	223	X65n1281_p0218a06
天下人皆不如我之悟。豈不是一片清冰。消盛猛火。	224	X65n1281_p0218a07
魔忍曰。臨濟曰。我有時一喝如金剛王劍。有時一喝	225	X65n1281_p0218a08
如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作	226	X65n1281_p0218a09
一喝用。具此眼者。如明鏡當臺。學家雖悟到徹處。而	227	X65n1281_p0218a10
大法未明。其開口動舌。便有種種影象於中露現。如	228	X65n1281_p0218a11
興化勘僧數則。大略可見矣。後世不究四有時句之	229	X65n1281_p0218a12
故。乃效之曰。一棒不作一棒用。或問其旨趣。又從而	230	X65n1281_p0218a13
解曰。特指人人面門出入時節耳。或更詰之曰。眼光	231	X65n1281_p0218a14
落地時。這面門出入底向甚處著。彼又解曰。盡大地	232	X65n1281_p0218a15
無非這一著子。若果如是。則旻德兩喝後便拜。何處	233	X65n1281_p0218a16
是會得面門出入底道理耶。	234	X65n1281_p0218a17
臨濟四喝。皆具一喝不作一喝用。若不具者。三喝皆	235	X65n1281_p0218a18
自救不了。然此一喝不作一喝用。早已拖泥帶水了	236	X65n1281_p0218a19
也。何故。向上無一喝不作一喝用。與吾靈覺有何交	237	X65n1281_p0218a20
涉。古德有言。直饒喝上三十三天。風力止處。到地甦	238	X65n1281_p0218a21
醒。便向伊道。未在。今魔忍死在四有時句下。簡密雲	239	X65n1281_p0218a22
悟一棒不作一棒用。真是塗污臨濟。臨濟平生自利	240	X65n1281_p0218a23
利他處。豈在四喝。若以四喝論。轉不如密雲一棒不	241	X65n1281_p0218a24
作一棒用。直截了當矣。學人桶底透脫。更無一法為	242	X65n1281_p0218a25
當為對。是之為悟。豈有悟到徹處。猶然大法未明。然	243	X65n1281_p0218a26
則所為大法者。自在悟外。非由悟明。必從口傳密授	244	X65n1281_p0218a27
而得。豈非謗大般若。法本法無法。無法法亦法。今付	245	X65n1281_p0218b01
無法時。法法何曾法。若謂別有大法。出於悟外。豈不	246	X65n1281_p0218b02
顯背佛祖語言。且所貴悟到徹處者。究為何事。豈是	247	X65n1281_p0218b03
專欲開口動舌。與山野狐精。磨牙鬥吻。爭箇爾鈍我	248	X65n1281_p0218b04
捷耶。如此大法。明之何用。且一法纔興。即一切無邊	249	X65n1281_p0218b05
萬法。皆悉同時具足相應。故一法之外。更無餘法而	250	X65n1281_p0218b06
無餘法中。不立一法。唯其不立一法。是以具足無邊	251	X65n1281_p0218b07
萬法。然則悟得徹時。尚落法見分否。九重天子。決定	252	X65n1281_p0218b08
不與民並耕。今云悟到徹處。而大法未明。其開口動	253	X65n1281_p0218b09
舌。便有種種影象於中露現。可知伊並未夢見云何	254	X65n1281_p0218b10
是悟。一味強作解事。譬如三家村老學究。忽揶揄未	255	X65n1281_p0218b11
央宮闕不為壯麗。非囈即狂耳。臨濟上堂。赤肉團上	256	X65n1281_p0218b12
有一無位真人。常從汝等面門出入。未證據者看看。	257	X65n1281_p0218b13
時有僧出問。如何是無位真人。師下禪床把住云。道	258	X65n1281_p0218b14
道。其僧擬議。師托開云。無位真人。是什麼。乾矢橛。便	259	X65n1281_p0218b15
歸方丈。後來密雲以一棒不作一棒用。謂直指人人	260	X65n1281_p0218b16
面門出入時節。以此接引初機。亦未為有過。但臨濟	261	X65n1281_p0218b17
喫緊為人。不在無位真人面門出入句。而在是什麼	262	X65n1281_p0218b18
乾矢橛句。人唯不肯於乾矢橛直下承當。而於無位	263	X65n1281_p0218b19
真人面門出入處。生奇特想。於是我我所。心心所。熾	264	X65n1281_p0218b20
然紛拏。起念而投五陰之城。取相而沉六入之海。若	265	X65n1281_p0218b21
悟得臨濟是什麼乾矢橛句。是實語。是如語。自有少	266	X65n1281_p0218b22
分相應處。密雲平生拈提。唯以一棒不作一棒用。直	267	X65n1281_p0218b23
指人人面門出入。而於此未經注破。以待學人自證。	268	X65n1281_p0218b24
乃魔忍數數指斥。且謂眼光落地時。這面門出入的	269	X65n1281_p0218c01
向甚處著。夫謂眼光落地。無處著此面門出入的。則	270	X65n1281_p0218c02
是眼光未落地時。有處著此面門出入底矣。然則無	271	X65n1281_p0218c03
位真人。實有出入之能。而人人面門。實為無位真人	272	X65n1281_p0218c04
出入之所。豈非疑杌為鬼。魔忍既設為詰問。又揣密	273	X65n1281_p0218c05
雲之意而為答語。曰。盡大地無非這一著子。憑空捏	274	X65n1281_p0218c06
撰。是何心行。所以當日密雲作闢妄救云。若眼光更	275	X65n1281_p0218c07
有落地時。若眼光落地時。更有箇面門出入底。向甚	276	X65n1281_p0218c08
處著。豈可謂常在面門出入。亡僧面前。是觸目菩提。	277	X65n1281_p0218c09
說甚盡大地無非這一著子。若更有這一著子。早已	278	X65n1281_p0218c10
千里萬里矣。又豈可謂常在面門出入哉。足證密雲	279	X65n1281_p0218c11
本無此語。古德云。一心法界。法界一心。含蓋十方。不	280	X65n1281_p0218c12
露絲髮。豈惟心具。身亦遍含。故曰盡大地是一隻眼。	281	X65n1281_p0218c13
翠巖上堂云。一夏與兄弟東語西話。看翠巖眉毛在	282	X65n1281_p0218c14
麼。學人誠於此有箇入處。自然不起有情無情之妄	283	X65n1281_p0218c15
想。不生心內心外之邪思。若也未然。不特魔忍輩妄	284	X65n1281_p0218c16
說妄評。易中其毒。即密雲所示。亦復飯中有砂在。	285	X65n1281_p0218c17
魔忍曰。師憂仰山之讖。為在己躬。故終日哭泣。非無	286	X65n1281_p0218c18
悟人也。憂悟人之不透宗旨。以害天下後世者也。譬	287	X65n1281_p0218c19
如神醫。為國人所仰活者。既老。閱諸子之才。皆無一	288	X65n1281_p0218c20
可。欲秘之。則是天下後世活人之術。自我絕矣。欲傳	289	X65n1281_p0218c21
之。恐不能盡其妙。益誤天下後世。此風穴之心歟。或	290	X65n1281_p0218c22
曰。穴之對念公曰。聰明者多。見性者少。觀其意。所患	291	X65n1281_p0218c23
在聰明耶。曰。否謂聰明雖多。而見性者不易得耳。如	292	X65n1281_p0218c24
百丈通三學。德山講金剛經。風穴之於書。無所不觀。	293	X65n1281_p0218c25
豈皆盡礙於道。但世之聰敏者。解路習熟。而智多役	294	X65n1281_p0218c26
乎外。苟能反所役於道。一門深入。又惡知其不可。夫	295	X65n1281_p0218c27
太阿之鋒在乎利。夜光之寶在乎明。人之所以貴於	296	X65n1281_p0219a01
萬物者在乎靈。聖人之所以貴於人者在乎聖。必曰。	297	X65n1281_p0219a02
椎埋駘蹇而後合道。則是慶喜不當居祖位。而百丈	298	X65n1281_p0219a03
臨濟不得載傳燈矣。且夫下語樸鈍之若真公者。豈	299	X65n1281_p0219a04
可以聰明誣之。然風穴捨真而器念。何耶。或曰。真公	300	X65n1281_p0219a05
尚未有悟。余應曰。是何言歟。風穴曰。當看念法華下	301	X65n1281_p0219a06
語。果未悟。是教渠學語矣。豈有風穴大士教人學語	302	X65n1281_p0219a07
哉。或者又曰。真公既有悟。而風穴曰見性者少。豈悟	303	X65n1281_p0219a08
之不足以當見性耶。曰。悟而不透宗旨。則見性未圓	304	X65n1281_p0219a09
如六祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。	305	X65n1281_p0219a10
何處惹塵埃。五祖曰。亦未見性在。蓋見之未圓。必落	306	X65n1281_p0219a11
偏枯。坐此不進。與無見等耳。又何疑焉。	307	X65n1281_p0219a12
公羊高曰。所見異辭。所聞異辭。所傳聞又異辭。孟子	308	X65n1281_p0219a13
曰。盡信書。則不如無書。夫以朝廷之禮樂刑政。百司	309	X65n1281_p0219a14
紀之。四國傳之。然而世遠年湮。猶且多失其實。孟子	310	X65n1281_p0219a15
公羊高。特表而出之。戒後世學者。毋輕信史氏之文。	311	X65n1281_p0219a16
必權之以人情天理。況荒林野水之間。枯木寒崖之	312	X65n1281_p0219a17
外。一二閒僧。傳說千年閒事。其可遽信為實哉。風穴	313	X65n1281_p0219a18
沼憂仰山之讖。謂在己躬。終日哭泣。可為荒怪不經。	314	X65n1281_p0219a19
愚癡無理。如其有之。則風穴尚何足挂齒。南州處士。	315	X65n1281_p0219a20
求死不得。古今傳之為笑。況十方薄伽梵一路涅槃	316	X65n1281_p0219a21
門。而容此啞羊。污濁之耶。橫十方。豎窮三際。都盧	317	X65n1281_p0219a22
是箇正法眼藏。涅槃妙心。雖釋迦牟尼佛。不言自我	318	X65n1281_p0219a23
而傳。何煩風穴。卻恐至伊而斷。此事。豈如九流百氏	319	X65n1281_p0219a24
之學。有創有守。有斷有滅者。傅大士歌云。諸佛村鄉	320	X65n1281_p0219a25
在世界。四海三田遍滿生。佛共眾生同一體。眾生是	321	X65n1281_p0219a26
佛之假名。若欲見佛看三郡。田宅園林處處停。或飛	322	X65n1281_p0219a27
虛空中擾擾。戒擲山水口轟轟。或結群朋往來去。或	323	X65n1281_p0219a28
復孤單而獨行。或使白日東西走。或使暗夜巡五更。	324	X65n1281_p0219b01
或烏或赤而復白。或紫或黑而黃青。或大或小而新	325	X65n1281_p0219b02
養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。或羽翼上有	326	X65n1281_p0219b03
琴箏。或遊虛空亂上下。或在草木亂縱橫。或無言行	327	X65n1281_p0219b04
自出宅。或入土坑暫寄生。或攢木孔為鄉貫。或遍草	328	X65n1281_p0219b05
木作窠城。或轉羅網為村巷。或臥土石作階廳。諸佛	329	X65n1281_p0219b06
菩薩家如是。只箇名為舍衛城。然則箇事可斷絕者。	330	X65n1281_p0219b07
必盡大地眾生。自風穴出世後。無眼耳鼻舌身意六	331	X65n1281_p0219b08
識。無末伽那識。無阿賴耶識。而後可。如不能使盡大	332	X65n1281_p0219b09
地眾生。無此八識。則觸著磕著。盡是釋迦牟尼佛。耳	333	X65n1281_p0219b10
提面命。摩頂授記。何用風穴虛費苦悰。妄下迷癡之	334	X65n1281_p0219b11
淚。雖然。風穴平生語句。雖不得與雲門元沙輩同日	335	X65n1281_p0219b12
而語。要亦自具正知正見。豈有此事。如此謬悠之論。	336	X65n1281_p0219b13
識者羞稱。而魔忍輩聞之。悅其類己。津津稱述不置。	337	X65n1281_p0219b14
且耳食其虛名。倚之為泰山。橫建魔論以魅惑人。以	338	X65n1281_p0219b15
攻異己者。是則宗門中可悲可涕者也。觀其言曰。風	339	X65n1281_p0219b16
穴非憂無悟人也。憂悟人之不透宗旨以害天下後	340	X65n1281_p0219b17
世者也。夫宗旨外有悟。則所為悟者。乃魔情矣。悟外	341	X65n1281_p0219b18
有宗旨。則所為宗旨者。乃魔罥矣。不憂自己之害天	342	X65n1281_p0219b19
下後世。而憂人之既悟而不透宗旨。為害天下後世。	343	X65n1281_p0219b20
如是之說。真所為魔說矣。魔忍好以醫喻箇事。彼見	344	X65n1281_p0219b21
教乘每以佛為大醫王。而學作此語。不知佛之為醫	345	X65n1281_p0219b22
王。正不得以世醫為比。世醫以己之術。醫人之病。佛	346	X65n1281_p0219b23
則不然。以己醫己。以人醫人。蓋眾生將諸佛心為塵	347	X65n1281_p0219b24
勞門。一念迴光。即同本得。諸佛用眾生心成菩提道。	348	X65n1281_p0219c01
不得一法。安住佛乘。是故眾生界如佛界。佛界如眾	349	X65n1281_p0219c02
生界。自其成佛而言之。則曰醫。自其墮眾生者言之。	350	X65n1281_p0219c03
則曰病。故曰以己醫己。以人醫人。然則是醫也。是病	351	X65n1281_p0219c04
也。可用他人之鍼炙藥石否耶。魔忍乃為風穴終日	352	X65n1281_p0219c05
哭泣下注腳曰。譬神醫為國人所仰活者。既老。閱諸	353	X65n1281_p0219c06
子之才。皆無一可取。秘之。則是天下後世活人之術。	354	X65n1281_p0219c07
自我絕矣。欲傳之。恐不能盡其妙。益誤天下後世。此	355	X65n1281_p0219c08
風穴之心歟。若然。則從上古德。實有醫人之法。展轉	356	X65n1281_p0219c09
相傳。以至于風穴矣。不見文殊菩薩。一日令善財採	357	X65n1281_p0219c10
藥。曰是藥者採將來。善財遍觀大地。無不是藥。卻來	358	X65n1281_p0219c11
白曰。無有不是藥者。文殊曰。是藥者採將來。善財遂	359	X65n1281_p0219c12
於地上拈一莖草。度與文殊。文殊接得。示眾曰。此藥	360	X65n1281_p0219c13
能殺人。亦能活人。學者將此公案。與魔忍所論合觀。	361	X65n1281_p0219c14
其為顯背佛說。不煩言而自解。夫藥尚無有實藥。醫	362	X65n1281_p0219c15
豈猶有實醫。既是皆無有實。則雖欲秘之。將何為秘。	363	X65n1281_p0219c16
雖欲傳之。又將何為傳。秘者。我所有而秘不示人也。	364	X65n1281_p0219c17
傳者。人所無而我傳與之也。這箇。密在汝邊。如何可	365	X65n1281_p0219c18
秘。人人自將得來。如何可傳。若有可秘可傳之處。則	366	X65n1281_p0219c19
非這箇。既非這箇。則以之為己。即為飲鴆。以之為人	367	X65n1281_p0219c20
即為下蠱。全是魔術嬈人。豈同神醫試手。風穴之終	368	X65n1281_p0219c21
日哭泣以憂無傳。蓋屬傳聞之誤。而魔忍不知。遂倚	369	X65n1281_p0219c22
之為重城。寶之為拱璧。號於天下。見宗旨之必須傳。	370	X65n1281_p0219c23
傳之難其人。而己之得傳宗旨。為千古名僧之明證。	371	X65n1281_p0219c24
如是心行。魔耶非耶。肇法師曰。智有窮幽之鑒。而無	372	X65n1281_p0220a01
知焉。神有應會之用。而無慮焉。神無慮。故能獨王於	373	X65n1281_p0220a02
世表。智無知。故能元照於事外。智雖事外。未始無事。	374	X65n1281_p0220a03
神雖世表。終日域中。永嘉云。心鏡明。鑒無礙。廓然瑩	375	X65n1281_p0220a04
徹周沙界。萬象森羅影現中。一顆圓光非內外。夫此	376	X65n1281_p0220a05
神智心鏡。不離第八識。不涉第八識。夫八識尚且	377	X65n1281_p0220a06
不離而不涉。則聰明椎魯。乃第六識分中事。何得奴	378	X65n1281_p0220a07
郎不辨。於向上一路。任情卜度。椎魯者是耶。聰明者	379	X65n1281_p0220a08
是耶。且喜沒交涉。夫聰明椎魯。於何區別。豈不於事	380	X65n1281_p0220a09
上區別。理上區別。機上區別。境上區別耶。從念慮起。	381	X65n1281_p0220a10
亦從念慮分。若夫箇事。法爾如然。不由念慮。作何交	382	X65n1281_p0220a11
涉。夫苟著事著理著機著境。則神珠隱光。靈鑑撤照	383	X65n1281_p0220a12
矣。惟其不著一事。而自貫萬事。不著一理。而自達萬	384	X65n1281_p0220a13
理。不著一機。而自運萬機。不著一境。而自融萬境。故	385	X65n1281_p0220a14
曰般若無知而無不知。若乃椎魯者之無知。是於機	386	X65n1281_p0220a15
境理事上有所不知。非般若之無知也。聰明者之有	387	X65n1281_p0220a16
知。是於機境理事上有所知。非般若之無不知也。知	388	X65n1281_p0220a17
是妄塵。不知是無記。皆與般若了無交涉。非椎魯於	389	X65n1281_p0220a18
般若遠。聰明於般若近。亦非椎魯於般若近。聰明於	390	X65n1281_p0220a19
般若遠。總之般若。函蓋得聰明椎魯。而聰明椎魯。皆	391	X65n1281_p0220a20
近傍不得般若。譬如朝廷之禮樂刑政。經緯及於百	392	X65n1281_p0220a21
姓之耕稼陶漁。然令百姓耕稼陶漁於朝廷之上。則	393	X65n1281_p0220a22
從無此禮樂刑政也。是故能悟。則聰明亦悟。椎魯亦	394	X65n1281_p0220a23
悟。不能悟。則聰明有聰明之不悟。椎魯有椎魯之不	395	X65n1281_p0220a24
悟。聰明椎魯。皆屬心意識內事。而箇事未明。皆心意	396	X65n1281_p0220b01
識為緣為礙。豈容向冰求煖。執火思涼。演唱宗乘。而	397	X65n1281_p0220b02
問及於聰明椎魯。即為與本分間隔。至於或則詩書	398	X65n1281_p0220b03
滿腹。或則目不識丁。世諦流布。則一人聰明。一人椎	399	X65n1281_p0220b04
魯。究極而論。此是文學邊事。并且與聰明椎魯沒交	400	X65n1281_p0220b05
涉。儘有當機臨境。據理處事。詩書滿腹者昏昏。目不	401	X65n1281_p0220b06
識丁者了了。孰聰明耶。孰椎魯耶。夫洞徹了悟之人。	402	X65n1281_p0220b07
其於機境理事。重重無礙。無作無為。如鏡覷人。不思	403	X65n1281_p0220b08
而得苟非然者。聰明則一思再思而得。椎魯則百思	404	X65n1281_p0220b09
千思而得。要皆與本分沒交涉。而思而得之之難易。	405	X65n1281_p0220b10
即為聰明椎魯之所由分。若夫文學邊事。猶如飲量	406	X65n1281_p0220b11
之高下。或一石而醉。或五斗而醉。或果腹而不醉。或	407	X65n1281_p0220b12
沾唇而已醉。豈得謂能飲者聰明。不能飲者椎魯乎。	408	X65n1281_p0220b13
縱使記得三藏十二分如瓶瀉水。是名運糞入。不名	409	X65n1281_p0220b14
運糞出。若不了悟。轉障正知正見。魔忍自以為聰明	410	X65n1281_p0220b15
曾讀書。而輕密雲目不識丁。故借風穴與念法華答	411	X65n1281_p0220b16
問聰明者多見性者少一段公案。妄立魔論。深辯聰	412	X65n1281_p0220b17
明之無礙於道。而椎魯之必不如聰明。以真園頭之	413	X65n1281_p0220b18
了悟。而以鈍拙之故。終不若念法華之得法風穴。言	414	X65n1281_p0220b19
外之意。以為了悟則椎魯者亦能之。若宗旨非聰明	415	X65n1281_p0220b20
不可。蓋伊既為密雲嗣孫。若謂密雲不悟。則有生於	416	X65n1281_p0220b21
空桑之嫌。故謂悟則椎魯者亦悟。而宗旨則非其所	417	X65n1281_p0220b22
敢望。抑揚反覆。微文刺譏。以戲侮密雲。卻不知自己	418	X65n1281_p0220b23
負墮。如云。世之聰明者。解路習熟。而智多役乎外。苟	419	X65n1281_p0220b24
能反所役於道。一門深入。又惡知其不可。不快漆桶。	420	X65n1281_p0220c01
這箇。不在內。不在外。不在中間。是以無不在。若以解	421	X65n1281_p0220c02
路為役智於外。而欲反所役於道。一門深入。是將役	422	X65n1281_p0220c03
其智於內耶。且宗門不取一法。不捨一法。若得了悟。	423	X65n1281_p0220c04
則解路亦所不捨。解路又豈非法。況解路又豈只役	424	X65n1281_p0220c05
其智於外而不役其智於內。足知伊解路之說。亦是	425	X65n1281_p0220c06
學語。又曰。反而役其智於道。既曰役其智。則仍是解	426	X65n1281_p0220c07
路矣。又如何得一門深入。但有不得其門而入耳。且	427	X65n1281_p0220c08
夫道者。在內耶。在外耶。在中間耶。今將斷絕解路。而	428	X65n1281_p0220c09
專役其智於道。則必實見道之所在。而後可以役其	429	X65n1281_p0220c10
智。乃此如大火聚。如金剛圈。小則毫毛莫測。大則三	430	X65n1281_p0220c11
千大千者。將如何役其智而後可耶。豈非掠虛弄影	431	X65n1281_p0220c12
漢。又云。太阿之鋒在乎利。夜光之寶在乎明。人之所	432	X65n1281_p0220c13
以貴於萬物者在乎靈。聖人之所以貴於人者在乎	433	X65n1281_p0220c14
聖。必曰椎埋駘蹇而後合道。則是慶喜不當居祖位。	434	X65n1281_p0220c15
而百丈臨濟不得載傳燈矣。亦是不快漆桶。夫一際	435	X65n1281_p0220c16
解脫之門。平等菩提之記。那容如許聖見。凡見。人見。	436	X65n1281_p0220c17
物見。椎埋駘蹇見。博學多聞見。有如是種種熾然分	437	X65n1281_p0220c18
別見。尚安得具正知正見。又曰。悟而不透宗旨。則見	438	X65n1281_p0220c19
性未圓。如六祖偈曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來	439	X65n1281_p0220c20
無一物。何處惹塵埃。五祖曰。亦未見性在。蓋見之未	440	X65n1281_p0220c21
圓。必落偏枯。益為不快漆桶。見性猶如見月。萬里無	441	X65n1281_p0220c22
雲處觀之。固見月之全體。芥孔針鼻中窺之。亦見月	442	X65n1281_p0220c23
之全體。只除不見月則已。若已見月。則月自不能使	443	X65n1281_p0220c24
人分段見。半偏見也。安得有見之未圓。必落偏枯之	444	X65n1281_p0221a01
慮。至謂悟而不透宗旨。則見性未圓。益為魔說。其意	445	X65n1281_p0221a02
不過謂六祖作偈時。尚未得宗旨。故五祖謂其亦未	446	X65n1281_p0221a03
見性。直至夜半傳衣。乃始密密傳箇宗旨。六祖見性	447	X65n1281_p0221a04
始圓。以見宗旨之必須密授。魔魅人家男女。俾知伊	448	X65n1281_p0221a05
之所建宗旨。是從佛國傳來。伊為受記負荷宗旨之	449	X65n1281_p0221a06
人。不同其他禪侶。相與歡喜敬信。喧傳一時。流播百	450	X65n1281_p0221a07
世。造魔業於無窮。誠為何苦乃爾。	451	X65n1281_p0221a08
魔忍曰。棒下無生忍。臨機不見師。即元要的旨。穴於	452	X65n1281_p0221a09
廓侍者處。雖悟三元而未至於要。安得不有再悟耶。	453	X65n1281_p0221a10
闢書謂既悟三元。復於南院處。始得大徹。遂以三元	454	X65n1281_p0221a11
為無用。是未見汾陽語耳。汾陽因僧問如何是學人	455	X65n1281_p0221a12
得力處。答曰嘉州打大像。如何是學人轉身處。答曰	456	X65n1281_p0221a13
陝府灌鐵牛。如何是學人親切處。答曰西河弄師子。	457	X65n1281_p0221a14
乃曰。若人會此三句。已辨三元。更有三要語在。切在	458	X65n1281_p0221a15
薦取。此無漸次中真漸次。無得失中真得失也。洞宗	459	X65n1281_p0221a16
亦曰。士庶公侯一道看。貴賤尊明位次。知此者可	460	X65n1281_p0221a17
與言宗旨矣。	461	X65n1281_p0221a18
棒下無生忍。臨機不見師。直得十方虛空悉皆消殞。	462	X65n1281_p0221a19
何處更覓佛見法見。尚何有三元三要許多絡索。而	463	X65n1281_p0221a20
魔忍謂是元要的旨。可知伊未徹無生忍在。既未徹	464	X65n1281_p0221a21
無生忍之旨。則所為臨機不見師者。必認定師字為	465	X65n1281_p0221a22
師弟子之師。是以魔藏敢於滅師。魔忍敢於滅祖。夫	466	X65n1281_p0221a23
十方虛空悉皆消殞。正乃山是山。水是水。虛空是虛	467	X65n1281_p0221a24
空。萬有是萬有。是法住法位。世間相常住。豈得弟子	468	X65n1281_p0221a25
不住弟子位。師不住師位。正唯善能分別諸法相。於	469	X65n1281_p0221a26
第一義而不動。方不落斷。不落常。而契空有雙融之	470	X65n1281_p0221a27
中道。若以臨機不見師為面前參問之師。則宛立我	471	X65n1281_p0221b01
人。說甚無生法忍耶。魔忍謂風穴於廓侍者處。雖悟	472	X65n1281_p0221b02
三元而未至於要。安得不有再悟。若論三元三要。即	473	X65n1281_p0221b03
使會得如臨濟一般。總名知解。不名為悟。若以此為	474	X65n1281_p0221b04
悟。白雲千里萬里。即以三元三要論。元中必立要。無	475	X65n1281_p0221b05
要不成元。豈有雖悟三元而未至於要之理。乃又引	476	X65n1281_p0221b06
汾陽若人會此三句。已辦三元。更有三要語在。為證。	477	X65n1281_p0221b07
豈知死在汾陽句下。被伊換卻眼睛。所為韓盧逐塊	478	X65n1281_p0221b08
者。汾陽三句。曰嘉州打大像。陝府灌鐵牛。西河弄師	479	X65n1281_p0221b09
子。此三句者。同耶。異耶。實法耶。非實法耶。臨濟分明	480	X65n1281_p0221b10
說。一句中具三元。一元中具三要。而汾陽三句。各具	481	X65n1281_p0221b11
一元。三要尚不在內。還須九句始具。有是理否。只因	482	X65n1281_p0221b12
僧問如何是學人得力處。而答以嘉州打大像。夫自	483	X65n1281_p0221b13
己得力處。如何卻問他人。這僧為具眼為不具眼。又	484	X65n1281_p0221b14
問如何是學人轉身處。而答以陝府灌鐵牛。又問如	485	X65n1281_p0221b15
何是學人親切處。而答以西河弄師子。如此三問。皆	486	X65n1281_p0221b16
為就他人而覓自法。安得親切。於何轉身。有甚得力。	487	X65n1281_p0221b17
於是更與一杓惡水。曰若人會此三句。已辦三元。更	488	X65n1281_p0221b18
有三要語在。切在薦取。魔忍乃謂此無漸次中真漸	489	X65n1281_p0221b19
次。無得失中真得失。豈非盲參瞎會。與這僧同一鼻	490	X65n1281_p0221b20
孔。況汾陽此則公案。並未於切在薦取處。語絕。下文	491	X65n1281_p0221b21
曰。不是等閑。與大眾頌出。曰三元三要事難分。得意	492	X65n1281_p0221b22
忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。還	493	X65n1281_p0221b23
會麼。恁麼會得。不是性燥底衲僧。作麼生會好。魔忍	494	X65n1281_p0221b24
於下半則公案。全不理會。只取上半則。作十成死句	495	X65n1281_p0221c01
實法會。在汾陽雖非極則之談。乃經魔忍裁削。益令	496	X65n1281_p0221c02
短氣。夫三元三要事難分。則非三句具三元明矣。得	497	X65n1281_p0221c03
意忘言道易親。則所謂一句具三元門。一元中具三	498	X65n1281_p0221c04
要之一句。并非執定語句之句為句。又明矣。又復自	499	X65n1281_p0221c05
注云。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。恁麼會得。	500	X65n1281_p0221c06
猶嫌有此一句在。所以不是性燥底衲僧。今魔忍死	501	X65n1281_p0221c07
在上半則語句下。謂是無漸次中真漸次。無得失中	502	X65n1281_p0221c08
真得失。汾陽若見。當評為何等衲僧也。又引洞宗之	503	X65n1281_p0221c09
語。士庶公侯一道看。貴賤尊卑明位次。謂知此乃可	504	X65n1281_p0221c10
與言宗旨。轉見不堪。此二語。即屬別調。無足論者。可	505	X65n1281_p0221c11
知伊未舉已前錯。且如嘉州陝府西河。孰貴而孰賤。	506	X65n1281_p0221c12
大像鐵牛師子。孰尊而孰卑耶。必欲穿鑿附會。使天	507	X65n1281_p0221c13
下後世。知宗旨之傳。屬在魔忍。所為作偽心勞日拙	508	X65n1281_p0221c14
也。	509	X65n1281_p0221c15
魔忍曰。風穴垂示。於臨濟宗旨。如青天白日。無絲毫	510	X65n1281_p0221c16
障翳盲者自不能見。關尹曰。不知道而妄意卜者。如	511	X65n1281_p0221c17
射覆盂。高之存金存玉。中之存角存羽。之存瓦存	512	X65n1281_p0221c18
石。是乎。非是乎。惟置物者知之。闢書之於濟上綱宗。	513	X65n1281_p0221c19
實有類此。闢之而不得。復解之。解之而不通。又闢之。	514	X65n1281_p0221c20
七闢三闢。其射覆也亦勞矣。	515	X65n1281_p0221c21
仰山上堂云。汝等諸人。各自迴光返照。莫記我言。汝	516	X65n1281_p0221c22
無始劫來。背明投暗。妄想根深。卒難頓拔。所以假設	517	X65n1281_p0221c23
方便。奪汝麤識。如將黃葉止啼。有什麼是處。亦如人	518	X65n1281_p0221c24
將百種貨物。與金寶作一舖貨賣。祇擬輕重來機。所	519	X65n1281_p0221c25
以道石頭是真金舖。我這裏是雜貸舖。有人來覓鼠	520	X65n1281_p0221c26
糞。我亦拈與他。來覓黃金。我亦拈與他。學人觀仰山	521	X65n1281_p0222a01
此則語句。則魔忍所引關尹子語。以非笑密雲不知	522	X65n1281_p0222a02
宗旨者。其迷謬顯然。不須更說矣。夫學人果能拈得	523	X65n1281_p0222a03
鼠糞。有少分相應處。自然冰消瓦解。覿體真鈍。玉轉	524	X65n1281_p0222a04
珠回。光華圓滿。只因無始以來。滯殼迷封。只要黃金。	525	X65n1281_p0222a05
羞稱鼠糞。不知盡大地是一箇鼠糞。並無黃金。所以	526	X65n1281_p0222a06
歷劫沉淪。頭出頭沒。至若宗師為人。看孔著楔。或拈	527	X65n1281_p0222a07
黃金。或拈鼠糞。都是善巧方便。不定法門。會得是金。	528	X65n1281_p0222a08
不會是矢。即矢即金。即金即矢。非金非矢。是矢是金。	529	X65n1281_p0222a09
如何可比射覆盂中。存金存玉。存角存羽。存瓦存石。	530	X65n1281_p0222a10
實在置得之一物。正惟魔忍輩拾得狐唾狸涎。寶為	531	X65n1281_p0222a11
黃金。藏在射覆盂下。聚集魔男魔女。更相誑惑。互相	532	X65n1281_p0222a12
卜度。自稱識得盂下是第一異寶。識者便是宗師。不	533	X65n1281_p0222a13
識者便是孟八郎漢。自誤不了。欲率天下後世禪侶。	534	X65n1281_p0222a14
靡然向風。共飲毒乳。所以不得不辭而闢之耳。乃轉	535	X65n1281_p0222a15
非笑闢之者不識盂下何物。魔民所置盂下之物。學	536	X65n1281_p0222a16
道人何用識之。這箇。亦是金。亦是玉。亦是角。亦是羽。	537	X65n1281_p0222a17
亦是瓦。亦是石。昭然萬目之前。而視之不見。樅然萬	538	X65n1281_p0222a18
耳之內。而聽之不聞。不可卜射。無是。無非是。豎窮三	539	X65n1281_p0222a19
際。橫十方。莫高於天而不能覆。莫大於地而不能	540	X65n1281_p0222a20
載。在盂即盂。而盂不覆盂。置物者亦物。而物不能置	541	X65n1281_p0222a21
物。魔忍輩何由識得。若如金玉角羽瓦石之一定而	542	X65n1281_p0222a22
不可轉移。存金則金。不可曰玉。存瓦則瓦。不可曰金。	543	X65n1281_p0222a23
如是而曰是宗旨。則宗旨即成實法矣。若然則魔忍	544	X65n1281_p0222a24
自勞。勝於射覆什倍。何謬妄之甚也。	545	X65n1281_p0222b01
	546	X65n1281_p0222b02
御製揀魔辨異錄卷四	547	X65n1281_p0222b03

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1281《御製揀魔辨異錄》CBETA 電子佛典 V1.8 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1281 御製揀魔辨異錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.8, Normalized Version

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御製揀魔辨異錄卷四

本經佛學辭彙一覽(共 187 條)

一心

一念

一法

一夏

一異

一路

一道

了生

了悟

二語

人見

八識

十方

三世

三際

三學

三藏

大千

大士

大善知識

大覺

不生

中有

中道

五宗

五祖

五陰

元明

六入

六祖

六識

公案

分別

化轉

心心

心行

心所

心法

文殊

方丈

方便

水月

世界

世間

世間相常住

世諦

主宰

出世

古德

四有

平等

本來無一物

正見

正法

正法眼藏

生死

地上

妄想

如語

成佛

有見

有法

有情

牟尼

百丈

自在

自證

佛法

佛界

佛乘

佛祖

佛會

佛說

別相

利他

妙心

弟子

我所

沙界

見性

見道

受記

呵佛罵祖

和尚

宗門

宗風

宗乘

念念

念法

所作

果位

果報

法位

法住

法忍

法見

法門

法界

法相

法師

法堂

法眼

法華

法會

法爾

空有

舍衛

金剛

長老

阿賴耶

阿賴耶識

剎那

後有

界如

相應

師子

涅槃

真人

真子

能所

般若

假名

常住

授記

理事

眾生

眾生心

眾生界

第一義

第八識

第六識

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無作

無始

無為

無記

無情

無量

無餘

無礙

發願

善巧

善知識

菩提

菩薩

虛空

順世

黃檗

傳燈

圓光

圓宗

圓頓

意密

意識

業識

滅後

當機

萬法

萬境

聖人

解脫

解惑

道理

道場

實有

實語

說法

摩頂

摩頂授記

諸佛

諸法

學人

賴耶

賴耶識

隨緣

臨濟

臨濟宗

醫王

釋迦

釋迦牟尼

歡喜

溈山

闍梨

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