叢林公論

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叢林公論敘	6	X64n1268_p0764b06
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鐘鼓非樂之本而器不可去。論議非道之本而言不	8	X64n1268_p0764b08
可亡。苟存器而忘本。樂之所以遁也。立言而忘本。道	9	X64n1268_p0764b09
之所以喪也。然而去器無以聞九韶之樂。亡言無以	10	X64n1268_p0764b10
顯一貫之道。唯調器以中和。樂之成也。話言以大公。	11	X64n1268_p0764b11
道之明矣。南蕩者菴老人。予之端友也。拜教聲前。踰	12	X64n1268_p0764b12
越二紀。蹟其為人厚性體仁。寬中毓物。平居閑澹。恂	13	X64n1268_p0764b13
恂然似不能言者。逮說法則詆訶佛祖。談論則刻轢	14	X64n1268_p0764b14
古今。公論一萬餘言。概其緒餘。非特起而作之也。予	15	X64n1268_p0764b15
酌其理詣。騫闕一無抑。又所以究其黜訐。盪滅是非。	16	X64n1268_p0764b16
區區覈其橾槮金根之謬。深虞後學沿惑其說。誕妄	17	X64n1268_p0764b17
相紏。舍正路而不由。及推其至公至當。優入聖域。明	18	X64n1268_p0764b18
與日月俱。大與天地並。深與江海埒。峻與山嶽侔。宏	19	X64n1268_p0764b19
曠穹崇。有本者如是。於戲。和氣薰郁。惠風捭鬯。未有	20	X64n1268_p0764b20
不坼之枝。學者毋以自枵。淳熙己酉季春芋魁巖主	21	X64n1268_p0764b21
宗惠敘。	22	X64n1268_p0764b22
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叢林公論	30	X64n1268_p0764c06
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者菴　惠彬　述	32	X64n1268_p0764c08
僧寶傳齊禪師贊曰。昔有僧問趙州。如何是祖師西	33	X64n1268_p0764c09
來意。答曰庭前柏樹子又。隨而誡之曰。汝若肯我與	34	X64n1268_p0764c10
麼道。我則辜負汝。汝若不肯我與麼道。我則不辜負	35	X64n1268_p0764c11
汝。而昧者剿之。使古人之意不全。為害甚矣。故併錄	36	X64n1268_p0764c12
之。公論曰。覺範何從得此語故併錄之。又曰。昧者剿	37	X64n1268_p0764c13
之。使古人之意不全。為害甚矣。為復害於性乎命耶。	38	X64n1268_p0764c14
害於道乎德耶。害於人事乎風化耶。冀明以告我。使	39	X64n1268_p0764c15
後世不惑於斯矣。如僧問趙州。如何是祖師西來意。	40	X64n1268_p0764c16
答曰庭前柏樹子。古人之意。如何不全為害甚耶。只	41	X64n1268_p0764c17
如法眼問楊州光孝覺禪師云。近離甚處。曰趙州。眼	42	X64n1268_p0764c18
云承聞趙州有柏樹子話是否。覺云無。眼云叢林盛	43	X64n1268_p0764c19
傳何得言無。覺云先師實無此語。和尚莫謗先師好。	44	X64n1268_p0764c20
光孝與麼對答。莫也使古人之意大不全乎。寂音皮	45	X64n1268_p0764c21
下無血則已。有則聞此得不愧恧乎。使趙州當時實	46	X64n1268_p0764c22
有辜負不辜負之語。昧者剿之則又如何其意不全	47	X64n1268_p0764c23
耶。使無之而臆加之。是為蛇畫足也。噫。駟不及舌	48	X64n1268_p0764c24
矣。	49	X64n1268_p0765a01
梁肅作天台法門議。其略曰。今之人正信者鮮。遊禪	50	X64n1268_p0765a02
關者或以無佛無法何罪何善之化。化中人已下。馳	51	X64n1268_p0765a03
騁愛欲之徒。出入衣冠之類。以為斯言至矣且不逆	52	X64n1268_p0765a04
耳。故從其門者若飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊	53	X64n1268_p0765a05
不知坐致焦爛而莫能自出。雖欲益之而實損之。與	54	X64n1268_p0765a06
夫眾魔外道為害一揆。噫。肅何不思之甚。而輕發其	55	X64n1268_p0765a07
言乎。肅謂正信者。只知正信之名。而不知正信之實。	56	X64n1268_p0765a08
入正信之實即無佛無法。何罪何善之謂也。肅又引	57	X64n1268_p0765a09
經曰。開方便門。示真實相。喻之以眾流入海。標之以	58	X64n1268_p0765a10
不二於門。肅徒知引經之語。而不知經之所詣。若明	59	X64n1268_p0765a11
悟真實相與不二法門。即無佛無法。何罪何善之時	60	X64n1268_p0765a12
也。故經云若。此觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。	61	X64n1268_p0765a13
若肅之見。不俟赴燭坐致焦爛爾。	62	X64n1268_p0765a14
東山拾遺云。圓鑒謂祖曰。投子青長老在此山。會聖	63	X64n1268_p0765a15
嵒參老僧有入處。遂以大陽宗旨付之。一日禮白。大	64	X64n1268_p0765a16
陽宗旨已蒙和尚付受。臨際宗旨可得聞乎。圓鑒曰。	65	X64n1268_p0765a17
吾以遺命。付與洞山血脈。如臨際宗旨。汝未曾夢見	66	X64n1268_p0765a18
也。祖為了亨言此事。投子傳曰。圓鑒遠禪師退席居。	67	X64n1268_p0765a19
會聖嵒。遠夢得俊鷹畜之。既覺而青適至。遠以為吉	68	X64n1268_p0765a20
徵。加意延禮之。止三年。遠問曰。外道問佛。不問有言	69	X64n1268_p0765a21
不問無言時如何。世尊默然。汝如何會。青擬進語。遠	70	X64n1268_p0765a22
驀以手掩其口。於是青明悟。拜起。遠曰。汝玅悟玄機	71	X64n1268_p0765a23
耶。對曰設有妙悟也須吐卻。時有資侍者在旁曰。青	72	X64n1268_p0765a24
華嚴今日如病得汗。青回顧曰。合取狗口。汝更忉忉。	73	X64n1268_p0765b01
我即便嘔。拾遺謂臨際宗旨汝未曾夢見。祖為了亨	74	X64n1268_p0765b02
言此事。指定事實意投子實未曾夢見臨際宗旨也。	75	X64n1268_p0765b03
投子當年明悟及有入處。是入臨際宗耶。入洞山宗	76	X64n1268_p0765b04
耶。明悟洞山宗耶。明悟臨際宗耶。不悟不入則已。既	77	X64n1268_p0765b05
悟既入。復何議哉。夫古今無二道。聖人無兩心。既悟	78	X64n1268_p0765b06
既入。何臨際洞山之間耶。今之言五家宗者。門庭也。	79	X64n1268_p0765b07
其道豈以異乎。苟有其異。則異端爾。豈吾祖宗達磨	80	X64n1268_p0765b08
之道耶。且如投子既悟之。後與浮山酬對。浮山曰汝	81	X64n1268_p0765b09
妙悟玄機耶。投子便能道。設有玅悟也須吐卻。資侍	82	X64n1268_p0765b10
者曰青華嚴今日如病得汗。投子回顧曰。合取狗口。	83	X64n1268_p0765b11
汝更忉忉。我即便嘔。是時投子是用洞上宗旨耶。用	84	X64n1268_p0765b12
臨際宗旨耶。拾遺便作世諦流布以為實語云。祖為	85	X64n1268_p0765b13
了亨言此事。於戲。古所謂沒量大人。被語脈裏轉卻。	86	X64n1268_p0765b14
又曰。癡人面前不得說夢。蒙又審之。等此一節。非拾	87	X64n1268_p0765b15
遺之筆蹟。恐後生以血氣相勝而加祖為了亨言此	88	X64n1268_p0765b16
事。	89	X64n1268_p0765b17
歐陽本論云。佛法為中國患千餘歲。世之卓然不惑	90	X64n1268_p0765b18
而有力者莫不欲去之。已嘗去矣而復大集。攻之暫	91	X64n1268_p0765b19
破而愈堅。撲之未滅而愈熾。遂至於無可奈何。公論	92	X64n1268_p0765b20
曰。嗚呼。壽世間者不容於偽。果其偽不敗於今。即敗	93	X64n1268_p0765b21
於後日。佛法之於中國非一日。矣既攻之暫破而愈	94	X64n1268_p0765b22
堅。撲之未滅而愈熾。知其無可奈何。豈不反思之必	95	X64n1268_p0765b23
偽而然也邪。蒙又思之。凡觀言論。當達其意。無以事	96	X64n1268_p0765b24
求。孟子曰。以意逆志是為得之矣。歐陽所論非排佛	97	X64n1268_p0765c01
者也。欲壯其儒道也。曰禮義者勝佛之本也。韓退之	98	X64n1268_p0765c02
曰。且愈不助釋氏而排之者。其亦有說。此亦傷儒道	99	X64n1268_p0765c03
浸衰之意也。退之大儒也。永叔亦大儒也。排之破之	100	X64n1268_p0765c04
實激揚吾釋氏之道。豈曰小補哉。	101	X64n1268_p0765c05
永嘉禪師偈曰。若以知知寂。此非無緣知。如手執如	102	X64n1268_p0765c06
意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自捉	103	X64n1268_p0765c07
拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可為無	104	X64n1268_p0765c08
知。以性了然故。不同於木石。如手不執物。亦不自作	105	X64n1268_p0765c09
拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角。覺範云。永	106	X64n1268_p0765c10
嘉止說悟後之病。公論曰。不悟則已。既悟復何病耶。	107	X64n1268_p0765c11
此正指學者之悟門。非說悟後之病也。覺範又曰。天	108	X64n1268_p0765c12
下之理豈可以一言盡耶。公論曰。天下之理不待一	109	X64n1268_p0765c13
言而盡矣。	110	X64n1268_p0765c14
眾生佛性猶如虛空。非內非外一切處有。又云。一切	111	X64n1268_p0765c15
世間無非虛空。對於虛空以瓦石等為所對。故云對	112	X64n1268_p0765c16
於虛空。洪覺範作法昌遇禪師贊略云。所居荒村破	113	X64n1268_p0765c17
院。方其以一力撾鼓為十八泥像說禪。雖不及真單	114	X64n1268_p0765c18
徒之有眾。亦差勝生法師之聚石。噫。泥。像也。石亦像	115	X64n1268_p0765c19
也。像之與像猶虛空對於虛空。烏可以妄見分別名	116	X64n1268_p0765c20
相較於優劣而謬後學。	117	X64n1268_p0765c21
死心新禪師之黃龍謁寶覺禪師。談辯無所抵捂。寶	118	X64n1268_p0765c22
覺曰。若之技止此耶。新窘無以進。遂被詆訶趍出。默	119	X64n1268_p0765c23
坐下版。會知事捶打行者。聞杖聲忽大悟。舟峰菴慶	120	X64n1268_p0765c24
老贊曰。余閱死心悟門政所謂渴驥奔泉怒猊抉石	121	X64n1268_p0766a01
者也。然死心聞杖聲大悟之時。物我兩忘能所俱泯。	122	X64n1268_p0766a02
縱以虛空而形容之而莫可得。唯佛與佛乃能究盡。	123	X64n1268_p0766a03
老以渴驥怒猊況之。猶瞽者摸象。不亦遼乎。	124	X64n1268_p0766a04
伊川先生云。釋氏理障之說。謂既明是理而又執持。	125	X64n1268_p0766a05
是故謂為障也。此錯看了理字也。天下只有一箇理	126	X64n1268_p0766a06
字。既明此理。夫復何障。若以理為障。則是已與理為	127	X64n1268_p0766a07
二。公論曰。理本見成。興一念而明之即以為障。況執	128	X64n1268_p0766a08
持者乎。孔子曰。賢者過之。不肖者不及。此正理事二	129	X64n1268_p0766a09
障也。其或自矜自伐。我是彼非。何翅已與理為二也	130	X64n1268_p0766a10
乎。	131	X64n1268_p0766a11
冷齋夜話云。舒王居鍾山時與金華俞秀老過故人	132	X64n1268_p0766a12
家飲。飲罷步至水亭。顧水際沙間有饌器黃白物數	133	X64n1268_p0766a13
件。意吏卒竊之。故使人問其司之者。乃小兒適聚於	134	X64n1268_p0766a14
此食棗栗。食盡棄之而去。王謂秀老曰。士欲任大事	135	X64n1268_p0766a15
閱富貴。當如此群兒作息乃可耳。又曰。吾止以雪峰	136	X64n1268_p0766a16
一句語作宰相。朱世英曰願聞雪峰之語。王曰這老	137	X64n1268_p0766a17
子嘗謂眾曰。是什麼。噫。仁者見之謂之仁。智者見之	138	X64n1268_p0766a18
謂之智。舒王聞之視世間珍貨如電露陽焰空花。以	139	X64n1268_p0766a19
至舍宅為寺。盡得自此語耳。寂音引事聯類大書布	140	X64n1268_p0766a20
于方策。以是知寂音曾不悟宗門之旨。同舒王作警	141	X64n1268_p0766a21
世之語。會之灼然可知也。易曰。眇能視。跛能履。寂音	142	X64n1268_p0766a22
之謂乎。	143	X64n1268_p0766a23
士農工商各職其分。苟或悖戾雜糅。則圓木方竇動	144	X64n1268_p0766a24
謬世法。釋氏尤宜不預焉。落方服為物外人。食取	145	X64n1268_p0766b01
接命衣則說長戒法。不許參預世事通致使命結好	146	X64n1268_p0766b02
貴人。今有濫其徒屬。稱檀越為恩府。佞誠尤甚。然人	147	X64n1268_p0766b03
有日受千金之賜者。有自卵而翼者。圖子子孫孫善	148	X64n1268_p0766b04
後之計之所宜稱脫或稱者。是僭越其分也。間有成	149	X64n1268_p0766b05
其梵相。營其佛廬。四事給之。蓋篤信睎法外護宗教。	150	X64n1268_p0766b06
可稱大檀越及功德主耳。	151	X64n1268_p0766b07
湖州何山粹禪師。閩人也。嚴毅有法則。學者謁見少	152	X64n1268_p0766b08
闕禮即詬而教之。其禮人亦厚。一日陪數宰官陟道	153	X64n1268_p0766b09
場山。見壁間所畫三界輪回圖問師此何義也。師曰	154	X64n1268_p0766b10
不獨佛經言之。而孔子言之亦已詳矣。曰何謂也。師	155	X64n1268_p0766b11
曰。孔子云。性相近也。習相遠也。其宰官各合爪首肯	156	X64n1268_p0766b12
之。	157	X64n1268_p0766b13
周子通書曰。誠者聖人之本。大哉乾元。萬物資始。誠	158	X64n1268_p0766b14
之源也。乾道變化。各正性命。誠斯立焉。純粹至善者	159	X64n1268_p0766b15
也。故曰一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。	160	X64n1268_p0766b16
元亨。誠之通也。利貞。誠之復也。大哉易也。性命之源	161	X64n1268_p0766b17
乎。公論曰。太極動三才備矣。然誠與易與性一體而	162	X64n1268_p0766b18
異號。不待次第而有也。一陰一陽之謂道。不可得而	163	X64n1268_p0766b19
見。而見者用也。如雲焉不轉矚而普遍。若待次第而	164	X64n1268_p0766b20
有。不亦偏且勞乎。曰源與立皆非。	165	X64n1268_p0766b21
通書曰。聖希天。賢希聖。士希賢。公論曰。孔子學周公	166	X64n1268_p0766b22
者也。行住食息夢寐皆見周公之在前也。既至周公	167	X64n1268_p0766b23
矣。孔即周。周即孔。故曰吾不復夢見周公。聖即天。天	168	X64n1268_p0766b24
即聖。既聖矣又何希耶。天。體也。聖。用也	169	X64n1268_p0766c01
。曰聖希天。則	170	X64n1268_p0766c01
吾謂不然也。	171	X64n1268_p0766c02
熙寧間有橫渠先生。張氏。名載。著書十卷曰正蒙。其	172	X64n1268_p0766c03
論性云。有無虛實通為一物者。性也。不能為一。非盡	173	X64n1268_p0766c04
性者。苾芻可俊曰。吁哉。如是論性。乃性之名字影響	174	X64n1268_p0766c05
也。絕不言有自得之理。此吾宗指為死語。輪扁謂之	175	X64n1268_p0766c06
糟粕。焉能盡性乎。孟子曰。君子深造之以道。欲其自	176	X64n1268_p0766c07
得之也。苟不以自得為驗。天下異學邪正不分。何以	177	X64n1268_p0766c08
別乎。伊川先生曰。橫渠立言誠有過者乃在正蒙。公	178	X64n1268_p0766c09
論曰。喚作一物則不中。	179	X64n1268_p0766c10
榮辱失得。喜怒哀樂隨之。至榮莫過君沛命。至辱莫	180	X64n1268_p0766c11
過法刑戮。苟有遇之。則瞽其心失其常。唯得道與有	181	X64n1268_p0766c12
器識者恬如也。然吾之徒遇之。當如何焉。	182	X64n1268_p0766c13
英宗皇帝手詔賜大覺璉禪師天下寺院任性住持。	183	X64n1268_p0766c14
禪師不利也。及東坡制宸奎閣記。移書審之云。宸奎	184	X64n1268_p0766c15
閣碑謹已撰成。衰朽廢學不知堪上石否。見參寥說	185	X64n1268_p0766c16
禪師出京日　英廟賜手詔。其略云任性住持者。不	186	X64n1268_p0766c17
知果是否。切請錄示。全文欲入此一節。覺答云。無之。	187	X64n1268_p0766c18
覺沒。果得於書笥中。大觀元年　上賜芙蓉楷和尚	188	X64n1268_p0766c19
紫伽梨。號定照禪師。楷辭免不受利名。再付開封尹	189	X64n1268_p0766c20
李孝壽躬往諭朝廷旌善之意。楷確然不回。尹具以	190	X64n1268_p0766c21
聞。　上怒。收付有司。吏曰長老枯瘁有疾。即於法免	191	X64n1268_p0766c22
刑配。楷曰。昔有疾。今愈矣。於是著逢掖編管淄州。嗚	192	X64n1268_p0766c23
呼。二大老非唯得道之深。實得比丘之大體。是可主	193	X64n1268_p0766c24
其法也。今之主法者。徼幸於萬一則喜溢眉面。有不	194	X64n1268_p0767a01
勝之態。苟失之則搖尾乞憐。嗚呼。大覺．芙蓉今未之	195	X64n1268_p0767a02
見。其無有耶。主法者誰歟。	196	X64n1268_p0767a03
禪林僧寶傳乃光昭先德之大道輝曜。既沒之。盛致	197	X64n1268_p0767a04
所以繼傳燈．廣燈．續燈之作也。此書流行猶燧火。戶	198	X64n1268_p0767a05
戶有之。然傳多浮誇。贊多臆說。謬浹後學。同時諸大	199	X64n1268_p0767a06
老道出古今。明揭日月。而無一言可否。何耶。善者不	200	X64n1268_p0767a07
辨。辨者不善乎。是非其書不足可否乎。抑君子亦有	201	X64n1268_p0767a08
黨乎。蓋嘗可否矣而蒙未之睹乎。	202	X64n1268_p0767a09
臧居士。名宏。四明人。每見衲子必勘之。一日坐酒肆。	203	X64n1268_p0767a10
有僧自外入丐。佇立久之。忽厲聲曰好好。臧闖箔云	204	X64n1268_p0767a11
好在甚麼處。僧指酒帘曰。路上有花兼有酒。一程分	205	X64n1268_p0767a12
作兩程行。不是。臧云甚處得者消息。僧云準前買得	206	X64n1268_p0767a13
來。臧云恁麼則拖泥帶水也。僧作倒勢云扶取老僧	207	X64n1268_p0767a14
歸去。	208	X64n1268_p0767a15
伊川云。中庸言道。只消無聲無臭四字。總括了多少	209	X64n1268_p0767a16
釋氏言非黃非白非鹹非苦多少言語。公論曰。道不	210	X64n1268_p0767a17
在言語多少。如言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。	211	X64n1268_p0767a18
何哉。僧問雲門大師。如何是正法眼。雲門云普。而又	212	X64n1268_p0767a19
何哉。言乎言乎。邈爾遠乎。	213	X64n1268_p0767a20
四明天童朴禪師。閩人。富有記問。紹興間始主慈溪	214	X64n1268_p0767a21
之蘆山。深嫉叢林主席者預營壽藏。每曰有限山林	215	X64n1268_p0767a22
無窮骸骨。積累歲月殆將無所容焉。乃創三塔之廬。	216	X64n1268_p0767a23
闕地為窊既深且廣。覆以堅琰樹窣堵波。於其上龕	217	X64n1268_p0767a24
佛中聳下穴小竇暗通於窊。凡住持人入滅。闍維之	218	X64n1268_p0767b01
後。拾其骨與舍利。自小竇轉入于窊。二亦如之。一以	219	X64n1268_p0767b02
為眾苾芻除饉男之設。一以容檀越。願者無問貴賤	220	X64n1268_p0767b03
聽之。榜曰三塔。聞見莫不善之。意將有激云耳。及尸	221	X64n1268_p0767b04
天童。未幾躬跡寺之南隅菜圃之右。架屋百餘楹。中	222	X64n1268_p0767b05
闞壽塔。護以欄楯。飾以藻碧。軒沼映帶。曰藏雲。曰占	223	X64n1268_p0767b06
月。又嘗鄙其川麓之不雄。遷反者三。過者曰。今之朴	224	X64n1268_p0767b07
是昔蘆山之朴歟。非耶何昔賢今否乎。切聞貧則守	225	X64n1268_p0767b08
約。富則矜奢。貧富不能移者為得焉。蘆約天富。安能	226	X64n1268_p0767b09
移得者夫。	227	X64n1268_p0767b10
惠蓴湖曰。大凡制述及為議論。苟欲公明須是無氣	228	X64n1268_p0767b11
介。蒙聞其言。拜手曰。至哉言乎。徐謂蓴湖曰。有氣者	229	X64n1268_p0767b12
不能為無氣之言。無氣者不能為有氣之語。蓴湖曰	230	X64n1268_p0767b13
唯。雖然。蒙於啟處應對蒞事設施是氣之所使耶。私	231	X64n1268_p0767b14
自揣之。蒙亦無氣久矣。孟子曰。我善養吾浩然之氣。	232	X64n1268_p0767b15
塞乎天地之間。蒙之無氣唇乎天地日月而無少虧。	233	X64n1268_p0767b16
明日以是而語蓴湖。蓴湖掉首曰。吾不知也。	234	X64n1268_p0767b17
普依。字無依。閩人也。道明識高。處眾有法度。陸沈叢	235	X64n1268_p0767b18
林少有知其所蘊。不幸早世。與蒙相友善而多有頌	236	X64n1268_p0767b19
語。散失不復得。唯記其愚叟贊云。這箇阿師全無巴	237	X64n1268_p0767b20
鼻。老南之頭。老聃之耳。咦。以此為愚叟則增金以黃。	238	X64n1268_p0767b21
以此非愚叟則棄波求水。是不是兮我焉知爾。飛來	239	X64n1268_p0767b22
峰下再相逢。一掌攔腮且饒你。	240	X64n1268_p0767b23
之琰侍者。蒙里閈人也。丁未秋自育王出訪江湄清	241	X64n1268_p0767b24
談款密。琰舉蒙菴岳禪師始應淨眾辟命。道過鼓山。	242	X64n1268_p0767c01
竹菴珪禪師請為眾說法。竹菴引座云。鼓山三十棒	243	X64n1268_p0767c02
要打新淨眾大眾。莫是未入門合喫此棒麼。咄。莫是	244	X64n1268_p0767c03
已入門合喫此棒麼。咄。莫是鼓山盲枷瞎棒胡打亂	245	X64n1268_p0767c04
打麼。咄咄。若是我臨際兒孫。便請單刀直入。岳遂登	246	X64n1268_p0767c05
座云。鼓山三十棒要打新淨眾。大似話驢得驢話馬	247	X64n1268_p0767c06
得馬。淨眾今日到來要騎便騎要下便下。而今突出	248	X64n1268_p0767c07
人前。未免弄真像假。以手取拄杖云。今朝暫借鼓山	249	X64n1268_p0767c08
拄杖與大眾拔本去也。復放云。休休。將謂胡鬚赤。更	250	X64n1268_p0767c09
有赤鬚胡。遂下座。蒙徐謂琰曰。語錄所不載。何從得	251	X64n1268_p0767c10
之。琰曰拙菴和尚。蒙遂橫首。琰曰實柏堂每以此舉	252	X64n1268_p0767c11
似。蒙曰竹菴合喫者菴棒。	253	X64n1268_p0767c12
先儒所論。氣為車。識為馬。學術御之。車以載重。馬以	254	X64n1268_p0767c13
適遠。學探天人之賾。術應臨時之變。氣識學術備者	255	X64n1268_p0767c14
事多成功而聲名遠大。信不誣矣。初溫之龍翔乃兩	256	X64n1268_p0767c15
小寺。東西角立。大江中分。紹興初。真歇了禪師董蒞	257	X64n1268_p0767c16
之初。睥睨談笑實以土石合為大剎。竹菴珪公名翼	258	X64n1268_p0767c17
未翥。一日分衛說法。城闉民未晞信。師侍立其旁欲	259	X64n1268_p0767c18
頂其足。堅遜久之。趨請款密。遂端趺受師展拜。四眾	260	X64n1268_p0767c19
錯愕。謂天壤間復有斯人。明日郛人如霧突水湧而	261	X64n1268_p0767c20
輸金帛焉。師董福之。雪峰眾僅一萬七千指。妙喜杲	262	X64n1268_p0767c21
禪師一夕說法其中。語多玩之。師恬如也。又嘗行丐	263	X64n1268_p0767c22
浙右施。者如萬派奔匯。師謂諸檀曰。布施以破慳心。	264	X64n1268_p0767c23
不必多。我後有光佛子來。汝當施之。光因得佛子之	265	X64n1268_p0767c24
名。於戲。師道聲藉甚幾半天下。山陲海亹之人謂生	266	X64n1268_p0768a01
佛于世。雖沒久矣。其道聲益著者是非其氣識學術	267	X64n1268_p0768a02
而致之乎。或曰。以師為氣識學術。其道安在。蒙曰有	268	X64n1268_p0768a03
二事耶。氣識學術正則乃道之形容也。今之稱禪師	269	X64n1268_p0768a04
者。例以儒墨相勝。哀哉。	270	X64n1268_p0768a05
紹興己卯間。永嘉康公侍郎權紀年八十有餘。而與	271	X64n1268_p0768a06
醭脣先師過從。一日謂先師曰。某雖耄矣。於先聖典	272	X64n1268_p0768a07
籍未嘗輟卷。每至夜分撚紙漬油燭。書竟十枚方就	273	X64n1268_p0768a08
寢。先師曰。學問既明。苟臻乎道群書可捐。侍郎所得	274	X64n1268_p0768a09
如何耶。曰。權所嗜者唯孔子曰。二三子以我為隱乎。	275	X64n1268_p0768a10
吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者。是丘也。又曰。一	276	X64n1268_p0768a11
日克己復禮天下歸仁焉。為仁由己而由人乎哉。又	277	X64n1268_p0768a12
曰。吾道一以貫之。顏淵曰仰之彌高鑽之彌堅。瞻之	278	X64n1268_p0768a13
在前忽焉在後。又曰。夫子循循然善誘人。博我以文	279	X64n1268_p0768a14
約我以禮。欲罷不能。既竭吾才如有所立。卓爾雖欲	280	X64n1268_p0768a15
從之。末由也已。曾點曰。暮春者春服既成。冠者五六	281	X64n1268_p0768a16
人。童子六七人。浴乎沂。風乎舞雩。詠而歸。夫子喟然	282	X64n1268_p0768a17
嘆曰。吾與點也。此乃孔門之妙道也。先師曰。此指學	283	X64n1268_p0768a18
者入道之由耳。康厲聲曰孔子之道何在。先師曰在	284	X64n1268_p0768a19
鄉黨一篇。康沈吟久之乃諭。	285	X64n1268_p0768a20
孟子曰。吾之不遇魯侯天也。臧氏之子焉能使予不	286	X64n1268_p0768a21
遇哉。或曰孟子不遇魯侯而不尤人。可謂君子也。得	287	X64n1268_p0768a22
非怨天也乎。公論曰。孟子所謂天者。本也。理也。自然	288	X64n1268_p0768a23
也。非謂上帝之所命也。或者謝之。	289	X64n1268_p0768a24
垂天之翼然後致九萬里之遠。萬頃之量然後有吞	290	X64n1268_p0768b01
雲夢之志。若其知小而謀大。力小而任重。鮮不及矣。	291	X64n1268_p0768b02
仙居龍學吳公乃簡堂禪師故人也。淳熙庚子春簡	292	X64n1268_p0768b03
堂自姑熟來歸天台國清。未幾吳公劃然裒帥里閈	293	X64n1268_p0768b04
及鄉寺無問貧富積百萬錢以命簡堂陞座說法。意	294	X64n1268_p0768b05
者準若錢分為二。其一以周國清之急。其一以葺景	295	X64n1268_p0768b06
星嵒。乃簡堂退居。擬二老晚年往來作物外游。簡堂	296	X64n1268_p0768b07
微知之。投袂而起。左右莫敢誰何。初寒民荒寺質釜	297	X64n1268_p0768b08
襦暨鐃磬而輸焉。逮吳公反其錢。即以歸其質。咸忻	298	X64n1268_p0768b09
忻以德簡堂。嗚呼。錢如蜜。一滴也甜。卷而懷之孰原	299	X64n1268_p0768b10
其自。然簡堂非素惡其財。以其無道也。後世聞其風	300	X64n1268_p0768b11
貪夫廉。是大有助於名教也。	301	X64n1268_p0768b12
別峰印禪師始蒞京口金山。名翼振飛奔走衲子。逮	302	X64n1268_p0768b13
晚年道聲沈墊。淳熙戊申夏六月甲寅蒙嘗登徑山	303	X64n1268_p0768b14
從款談論凡七夕。適屆東山諱日。其拈香云。自從咬	304	X64n1268_p0768b15
破鐵酸豏。四坐道場工白戰。谷谷呱作鵓鳩啼。者川	305	X64n1268_p0768b16
藞苴肉猶暖。孫枝枝上苦葫蘆。茗碗爐香通一線。嗚	306	X64n1268_p0768b17
呼。觀其話言。不減疇昔金山一別峰耳。何趨舍不侔	307	X64n1268_p0768b18
是非。道有昏明。名有顯晦。齒有壯耄。時有通塞耶。凡	308	X64n1268_p0768b19
欲有為無先抗志。志苟誠矣無所不達。	309	X64n1268_p0768b20
塗毒和尚始參大圓智禪師親緻久之。圓嘗謂毒。他	310	X64n1268_p0768b21
時萃廣眾。闡大法。居一日訊問。俛眉不答復。自稱曰	311	X64n1268_p0768b22
和尚今日瞀閟。毒曰何也。曰適有日者商略予命。異	312	X64n1268_p0768b23
日出世眾不滿二十。以故起吾之憂也。毒曰凡出世	313	X64n1268_p0768b24
人第恐無本。苟得本。獨對聖僧喫飯亦無愧焉。圓大	314	X64n1268_p0768c01
悅曰子之論非常人所能及也。迨塗毒晚年被　旨	315	X64n1268_p0768c02
主盟徑山。果有眾荷法。公論曰。本之一字可謂格言。	316	X64n1268_p0768c03
患所以立者是也。	317	X64n1268_p0768c04
窮理盡性以至於命。說約云。理不可窮。可窮非理也。	318	X64n1268_p0768c05
性不可盡。可盡非性也。命不可至。可至非命也。須知	319	X64n1268_p0768c06
窮者盡者至者便是理是性是命也。公論曰。窮者盡	320	X64n1268_p0768c07
者至者謂是理是性是命。斯乃以心推窮尋究。即能	321	X64n1268_p0768c08
推者此是前塵虛妄想相。殊不知窮與盡與至。乃指	322	X64n1268_p0768c09
學者入理性命堂奧蹊徑爾。	323	X64n1268_p0768c10
或問孟子與告子論性一篇其至矣乎。公論曰。易云。	324	X64n1268_p0768c11
中心疑者其詞枝。孟子告子皆枝言也。牛羊人形也。	325	X64n1268_p0768c12
玉羽雪質也。性非形質。堅輕消也。曰然則何謂性也。	326	X64n1268_p0768c13
公論曰。伐柯伐柯其則不遠。	327	X64n1268_p0768c14
或問曰。韓退之送李愿歸盤谷序何如。蒙曰。文章則	328	X64n1268_p0768c15
無以上之。而其意多譏訕怊悵。文過飾非。非純良達	329	X64n1268_p0768c16
者之言也。或者未諭。蒙曰。熟味則知之矣。	330	X64n1268_p0768c17
或問曰。陶淵明歸去來辭。古今莫有間言。非器識才	331	X64n1268_p0768c18
學並高而何。蒙曰。然淵明作彭澤令。在官八十餘日	332	X64n1268_p0768c19
賦此詞而歸。其閑淡優逸辭高理詣莫能過矣。獨消	333	X64n1268_p0768c20
憂二字抑有說焉。	334	X64n1268_p0768c21
謫居者曰。輕紗一幅巾。短簟六赤床。無客盡日靜。有	335	X64n1268_p0768c22
風終夜涼。或曰何謂也。曰思而思得。	336	X64n1268_p0768c23
或問曰。王元之小竹樓記何如。蒙曰。如公退之暇。披	337	X64n1268_p0768c24
鶴氅衣。戴華陽巾。手執周易一卷。焚香默坐。幸自可	338	X64n1268_p0769a01
憐生。而繼之云。消遣世慮猶玉之玷耳。	339	X64n1268_p0769a02
道之不明我知之矣。賢者過之。不肖不及。不肖者以	340	X64n1268_p0769a03
微昧闇弱而不自得。賢者以聰明黠惠而自障。既曰	341	X64n1268_p0769a04
過猶不及。誠哉是言也。	342	X64n1268_p0769a05
己公以古月自號。以月必不異古今也。且今月不往	343	X64n1268_p0769a06
古。古月不至今。今古嶽立。兩不相到。假言以今準古。	344	X64n1268_p0769a07
古亦今也。以古望今。今猶古也。古今昭然。義亦明矣。	345	X64n1268_p0769a08
或曰。今之所言古月者。非古今之謂也。夫乾坤之內	346	X64n1268_p0769a09
六合之中。萬有叢然。人事紛爾。非古即今。復何逃其	347	X64n1268_p0769a10
今古二字耶。既非古今之謂。決有旨哉。若賢與不肖	348	X64n1268_p0769a11
特未得其眹矣。既命者菴業識翁為銘。翁雖有父母	349	X64n1268_p0769a12
所生之喙。亦何及耶。辭不獲免。強而銘曰。堂堂己公。	350	X64n1268_p0769a13
古月曰兮。就之也昧。徒矻矻兮。即之也明。匪圓闕兮。	351	X64n1268_p0769a14
徹去余論。見古月兮。	352	X64n1268_p0769a15
伊川云。釋氏說道只務直上去。不見四旁。故皆不能	353	X64n1268_p0769a16
處事。惟務上達無下學。又云。佛氏不識陰陽晝夜。死	354	X64n1268_p0769a17
生古今。安得謂形而上者與聖人同乎。佛者言前後	355	X64n1268_p0769a18
際斷。純亦不已是也。彼豈知此哉。公論曰。治生產業	356	X64n1268_p0769a19
皆與實相不相違背。謂無下學可乎。天地與我同根。	357	X64n1268_p0769a20
萬物與我一體。高低嶽瀆共轉根本法輪。鱗甲羽毛	358	X64n1268_p0769a21
普現色身三昧。謂不識陰陽等可乎。學到顏子處。方	359	X64n1268_p0769a22
得純亦不已。若未到顏子而云純亦不已。是亦業識	360	X64n1268_p0769a23
也。前後際斷即坐忘時也。彼豈知此哉。	361	X64n1268_p0769a24
葉公曰。吾黨有直躬者。其父攘羊而子證之。孔子曰。	362	X64n1268_p0769b01
吾黨之直異於是也。父為子隱。子為父隱。直在其中	363	X64n1268_p0769b02
矣。或曰。既隱曰直可乎。蒙曰。子之證父。弟之訴兄。先	364	X64n1268_p0769b03
有證父訴兄之曲。不必問所證所訴何事何由也。當	365	X64n1268_p0769b04
其未證未訴之時。其理固直。既啟證父訴兄之口。則	366	X64n1268_p0769b05
以陷於滔天之惡矣。尚安得有所謂直哉。	367	X64n1268_p0769b06
薦紳雅士與數客過南蕩之湄曰。伊川云。禪者高談	368	X64n1268_p0769b07
性命之際。至於世事往往直有都不曉者。蒙曰。不耘	369	X64n1268_p0769b08
者有之。揠苗者有之。度地之肥磽。亮土之所宜。善去	370	X64n1268_p0769b09
艸焉。芟夷。蘊崇之絕其本根。善者信矣。此老農老圃	371	X64n1268_p0769b10
之事。備嘗之矣。一曰。如李義山贈稷山驛吏王金詩	372	X64n1268_p0769b11
云。過客不須詢歲代。唯書一亥與時人。何謂也。蒙曰。	373	X64n1268_p0769b12
亥為十二支神之一。屬水。位居乾方。配地之靜。火絕	374	X64n1268_p0769b13
木生水旺金病之鄉。匹為幼子三十六禽三之位也。	375	X64n1268_p0769b14
歲之所在曰大淵獻。戰國時有亥唐。亦秦二世名也。	376	X64n1268_p0769b15
義則荄也依也。事則魯襄公三十年三月癸未晉悼	377	X64n1268_p0769b16
夫人食輿人之城。者絳縣人。或年長矣無子而往	378	X64n1268_p0769b17
與於食。有與疑年使之年。曰臣小人也。不知紀年。臣	379	X64n1268_p0769b18
生之歲。正月甲子朔。四百有四十五甲子矣。其季於	380	X64n1268_p0769b19
今三之一也。吏走問諸朝。師曠曰。魯叔仲惠伯會卻	381	X64n1268_p0769b20
成子于承匡之歲也。是歲也狄伐魯叔。孫莊叔於是	382	X64n1268_p0769b21
乎敗狄乎鹹。獲長狄僑如及虺也豹也。而皆以名其	383	X64n1268_p0769b22
子七十三年矣。史趙曰。亥有二首六身。下二如身。是	384	X64n1268_p0769b23
其日數也。士文伯曰。然則二萬六千六百有六旬也。	385	X64n1268_p0769b24
今本作二萬二千六百有六旬。失其讎挍也。於是薦	386	X64n1268_p0769c01
紳相顧。頷之而去。	387	X64n1268_p0769c02
明道窗前有茂艸覆砌。或勸之芟。明道曰。不可。欲常	388	X64n1268_p0769c03
見造物生意。又置盆池蓄小魚數尾。時時觀之。或問	389	X64n1268_p0769c04
之故。曰欲觀萬物自得意。橫浦先生云。艸之與魚人	390	X64n1268_p0769c05
所共見。惟明道見艸則知生意。見魚則知自得意。豈	391	X64n1268_p0769c06
流俗之見可同日而語。公論曰。儀封人一見孔子遽	392	X64n1268_p0769c07
以為木鐸者。以其見所未見。故驚而為之語也。	393	X64n1268_p0769c08
道非虛無也。日用而已矣。以虛無為道。足以亡國。以	394	X64n1268_p0769c09
日用為道。則堯舜三代之勳業也。橫浦先生可謂至	395	X64n1268_p0769c10
論。	396	X64n1268_p0769c11
邵堯夫詩云。廓然心境大無倫。盡此規模有幾人。我	397	X64n1268_p0769c12
性即天天即性。莫於微處起經綸。讀堯夫此詩。宜其	398	X64n1268_p0769c13
詔不起也。確乎其不可拔。自守其道矣。又不若張拙	399	X64n1268_p0769c14
秀才云。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我家。一念不	400	X64n1268_p0769c15
生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病。趣向	401	X64n1268_p0769c16
真如摠是邪。隨順眾緣無罣礙。涅槃生死是空花。	402	X64n1268_p0769c17
橫浦先生云。韓退之生平木強人。而為寒餓所迫。累	403	X64n1268_p0769c18
數千言求官於宰相。亦可怪也。至第二書乃復自此	404	X64n1268_p0769c19
為盜賊管庫。且云大其聲而疾呼矣。略不知恥。何哉。	405	X64n1268_p0769c20
豈作文者其文當如是。其心未必照乎。當與有道君	406	X64n1268_p0769c21
子議之。公論曰。繫辭云。失其守者其辭屈。	407	X64n1268_p0769c22
讀墳典誥。身心當肅然。如對能仁諸祖周公孔子。我	408	X64n1268_p0769c23
是迦葉阿難及諸弟子。我是顏回曾參七十子之儔	409	X64n1268_p0769c24
儼然在前。琅琅玉音。諄諄之誨在耳。一聞千悟。身心	410	X64n1268_p0770a01
廓然。孰云去聖踰遠。不然。徒費日月膏燭耳。如曰不	411	X64n1268_p0770a02
立文字見性成佛。道貴自得。左右逢原豈在循紙墨。	412	X64n1268_p0770a03
點鬼簿。味糟粕耶。蒙則曰。大哉言乎。第非垂棘之璧	413	X64n1268_p0770a04
耳。	414	X64n1268_p0770a05
寂然不動感而遂通。微知其寂則動矣。略有感意則	415	X64n1268_p0770a06
不通。如鐘焉谷焉。呼之則應。扣之則鳴。未呼未扣之	416	X64n1268_p0770a07
前。庸有知與意乎。故曰。非天下之至神。其孰能與於	417	X64n1268_p0770a08
此。	418	X64n1268_p0770a09
唯女子與小人為難養也。近之則不遜。遠之則怨。小	419	X64n1268_p0770a10
人女子根性昧劣。固不足論。君子溫良恭儉讓。聖如	420	X64n1268_p0770a11
孔子而欲使小人女子有禮不懟。言於己亦猶其難。	421	X64n1268_p0770a12
欲全德而為君子又其難。	422	X64n1268_p0770a13
君子所居而安者。易之序也。此安非平安之安。安樂	423	X64n1268_p0770a14
之安。乃時安之安。不見是而安。乃易之序也。	424	X64n1268_p0770a15
書不盡言。言不盡意。繼之云。然則聖人之意其不可	425	X64n1268_p0770a16
見乎。公論曰。者箇香爐能盡聖人之意。	426	X64n1268_p0770a17
易簡而天下之理得矣。非艱難中取易略之易。非繁	427	X64n1268_p0770a18
劇中取簡省之簡。言易則難矣。言簡則不少也。易簡	428	X64n1268_p0770a19
在一念未萌已前。晝明夜暗。春生夏長。則知乾坤之	429	X64n1268_p0770a20
易簡也。故曰易簡之善配至德。	430	X64n1268_p0770a21
常無欲以觀其妙。常。不改之義。有絲毫繫念則墮於	431	X64n1268_p0770a22
人欲。人欲既無。天下之理得矣。觀之一字。不得已而	432	X64n1268_p0770a23
言也。微有觀意則不妙。以有欲觀。形名度數徼爾。知	433	X64n1268_p0770a24
其歸趣正而不惑。故曰此兩者同出而異名。同謂之	434	X64n1268_p0770b01
玄。有欲即無欲也。又曰。和其光。同其塵。即內不失正。	435	X64n1268_p0770b02
外不殊俗。或以老子溺於虛無。其可忽哉。	436	X64n1268_p0770b03
自誠明謂之性。非世間專著之誠。乃寂然不動。不因	437	X64n1268_p0770b04
一緣廓爾明悟。無得而稱焉。強名曰性。自明誠謂之	438	X64n1268_p0770b05
教。雖有誠之蘊。而不見誠之體。因聖人典教洞然明	439	X64n1268_p0770b06
發。不依倚一物者乃誠之體。亦無得而名。且曰自明	440	X64n1268_p0770b07
誠謂之教。故曰明則誠矣。誠則明矣。大矣哉誠明之	441	X64n1268_p0770b08
道。配天地唇萬物。	442	X64n1268_p0770b09
致知在格物。物格而后知至。不行而到。不勉而中。曰	443	X64n1268_p0770b10
致。知之一字。眾玅之門。非情識聞見妄覺之知。此知	444	X64n1268_p0770b11
自戒慎不睹。恐懼不聞。莫見乎隱。莫顯乎微而得之。	445	X64n1268_p0770b12
盡己之性則盡物之性。物我兩忘是謂致知格物。	446	X64n1268_p0770b13
言顧行。行顧言。此正吾釋行解相應如說修行也。華	447	X64n1268_p0770b14
嚴十林菩薩各說一行之法。共成十行。明密行如林。	448	X64n1268_p0770b15
功德之地。無一物不由地之所生。無一佛不由行之	449	X64n1268_p0770b16
所成。但取言說不行其行。是名邪魔外道。	450	X64n1268_p0770b17
在上位不陵下。在下位不援上。果如是。不見有上下	451	X64n1268_p0770b18
之位。既無驕與倍。豈常人所能到哉。與夫自高標置	452	X64n1268_p0770b19
徼幸欲居人之上者。不可同日而語。	453	X64n1268_p0770b20
儒者貴其天理。誠可貴也。父子之間天理也。父慈母	454	X64n1268_p0770b21
愛子孝天理自彰。不待學而後有。廣而論之。凡有血	455	X64n1268_p0770b22
氣者皆有天理也。小人初在襁褓中天理全。及其長	456	X64n1268_p0770b23
大貪欲一萌於心。蔽於天理。致於不孝不弟者有之。	457	X64n1268_p0770b24
吾徒割所愛從釋。是絕天理也乎。曰。不然。聽父母之	458	X64n1268_p0770c01
命而後從之。故曰舍子出家者是也。天理無所不在。	459	X64n1268_p0770c02
世人徒見色服之異。謂絕天理。今之孝弟乃天理之	460	X64n1268_p0770c03
麤淺耳。能學道以明天理之高深。無乎不報者。斯得	461	X64n1268_p0770c04
天理之大全。泰萃可夷也。江海可涸也。飲食可無也。	462	X64n1268_p0770c05
孝不可忘也。蒙嘗曰。大孝同天地並日月而健行不	463	X64n1268_p0770c06
息。大戒曰。孝順父母師僧。孝順至道之法。孝可忘乎。	464	X64n1268_p0770c07
吾徒祝髮壞衣墮三寶數者。無問貧富。唯相尚以道。	465	X64n1268_p0770c08
不以通塞貴賤為恥勝。間有父母無親屬共億者。佛	466	X64n1268_p0770c09
許減衣缽一分以奉之。微有好勝惡貧之念萌于中。	467	X64n1268_p0770c10
而不躬父母之養者。非吾釋之子也。	468	X64n1268_p0770c11
太王始居於豳。戎狄攻之。欲得財物。予之已。復攻。欲	469	X64n1268_p0770c12
得地與民。民怒欲戰。太王曰。有民立君將以利之。今	470	X64n1268_p0770c13
戎狄所為攻戰。以吾地與民民之。在我與在彼何異。	471	X64n1268_p0770c14
民欲以我故戰。殺人父子而君之。予不忍為。乃與私	472	X64n1268_p0770c15
屬遂去豳。渡漆沮。踰梁山。止於岐下。太王長子曰太	473	X64n1268_p0770c16
伯。次曰虞仲。太姜生少子季歷。歷子昌。太王曰。我世	474	X64n1268_p0770c17
當有興者。其在昌乎。太伯虞仲知父欲立季歷以傳	475	X64n1268_p0770c18
昌。遂文身斷髮亡如荊蠻。示無用於天下。為賢哉德	476	X64n1268_p0770c19
乎。有是父而有是子。文主勃然興於周者。蓋在此矣。	477	X64n1268_p0770c20
漢高祖既有天下。對群臣謂父曰。大人常以臣無賴。	478	X64n1268_p0770c21
不能治產業。不如仲力。今某之業所就孰與仲多。公	479	X64n1268_p0770c22
論曰。高祖對群臣面折其父。使太公血氣尚熾。則父	480	X64n1268_p0770c23
子不順矣。及讀楚元王世家。封其兄子信為羹頡侯。	481	X64n1268_p0770c24
以其母嘗櫟釜故。儻信識孝義之本。願為黔黎可也。	482	X64n1268_p0771a01
嗚呼。高祖懷慍既久。逢時呈露無餘蘊矣。其於孝弟	483	X64n1268_p0771a02
何有哉。驗於親親臣子可知矣。素號寬厚長者者。皆	484	X64n1268_p0771a03
術數也。	485	X64n1268_p0771a04
黃龍菴主徵教一百四章。辨通一十五章。讀其徵教。	486	X64n1268_p0771a05
如壯士前行。百夫莫遏。能殺人亦能活人。可謂有力	487	X64n1268_p0771a06
者也。讀其辨通。如蓬萊弱水。浩浩湯湯然。懦而不能	488	X64n1268_p0771a07
載一羽。望其涯已解體矣。涉之則沒溺。學者當觀其	489	X64n1268_p0771a08
徵。無閱其通。	490	X64n1268_p0771a09
言而足則終日言而盡道。言而不足則終日言而盡	491	X64n1268_p0771a10
物。道物之極。言默不足以載。非言非默議有所極。公	492	X64n1268_p0771a11
論曰。南華老人可謂入理深談。使有衲僧之作略。儘	493	X64n1268_p0771a12
可為人。	494	X64n1268_p0771a13
化書云。蛇化為龜。雀化為蛤。彼忽然忘蜿蜒之狀。而	495	X64n1268_p0771a14
得蹣跚之質。此倏然失飛鳴之態。而得介甲之體。斲	496	X64n1268_p0771a15
削不能加其功。繩赤不能定其象。何化之速也。公論	497	X64n1268_p0771a16
曰。子嵩知彼化之速。而不知子嵩自化尤速於彼。雖	498	X64n1268_p0771a17
未形蹣跚介甲之軀。一念之間則千變萬化矣。苟在	499	X64n1268_p0771a18
吾玅觀察智中。則無所不利。	500	X64n1268_p0771a19
周恭叔曰。余所取友。不取其知識朝徹才學過人。唯	501	X64n1268_p0771a20
取其孝義賢善為最。公論曰。孝配天地。義礙天地。賢	502	X64n1268_p0771a21
象天地。善體天地。孝義賢善不亦大乎。其孰為吾友	503	X64n1268_p0771a22
耶。	504	X64n1268_p0771a23
君子所至之處。不介視玩好之物。苟介視之。則它人	505	X64n1268_p0771a24
以為己欲之。畏其羞之。是以君子不久視之也。若其	506	X64n1268_p0771b01
對萬物不動其心。於蒙豈敢。曰能則願學焉。蒙之徒	507	X64n1268_p0771b02
必能之。豈用久視之戒。	508	X64n1268_p0771b03
子思曰。無入而不自得。孟子曰。順受其正。此二者指	509	X64n1268_p0771b04
學者入道之捷徑可也。若云得則失矣。云受則不正。	510	X64n1268_p0771b05
須知得而非得。受而非受。廓然大通。不可得而形言。	511	X64n1268_p0771b06
有諸內必形諸外。言貌可以觀小人賢人聖人之氣	512	X64n1268_p0771b07
象。觀晏子與晏子之馭者。則知為晏子為其馭也。觀	513	X64n1268_p0771b08
子路顏回孔子。則知為子路顏回孔子也。人焉廋哉。	514	X64n1268_p0771b09
孟子曰。放其心而不知求。又曰。求其放心而已矣。苟	515	X64n1268_p0771b10
求之則是放心。一念不生心則復矣。何用求焉。此姑	516	X64n1268_p0771b11
就孟子求心而言。若夫喜怒哀樂世念紛紜。則是見	517	X64n1268_p0771b12
量受用。孰云是心。孰云非心。何放何求哉。	518	X64n1268_p0771b13
寂音尊者智證傳曰。昔黃檗嘗遣臨濟馳書至溈山。	519	X64n1268_p0771b14
既去溈山問仰山曰。寂子。此道人它日如何。對曰。黃	520	X64n1268_p0771b15
檗法道賴此人。他日大行吳越之間。然遇風則止。溈	521	X64n1268_p0771b16
曰莫有續之者否。對曰有。但年代深遠。不欲舉似和	522	X64n1268_p0771b17
尚。溈山曰。子何惜為我一舉似耶。於是仰山默然良	523	X64n1268_p0771b18
久曰。將此身心奉塵剎。是即名為報佛恩。風穴莫年	524	X64n1268_p0771b19
常憂仰山之讖己躬當之。乃有念公知為仰山再來	525	X64n1268_p0771b20
也。又曰。華嚴經毗目仙人執善財手。即時善財自見	526	X64n1268_p0771b21
其身住十佛剎微塵數世界中云云。彼仙人放善財	527	X64n1268_p0771b22
手。善財童子即自見身還在本處。方其執手即入觀	528	X64n1268_p0771b23
門。及其放手即是出定。又曰。長沙偈曰。學道之人不	529	X64n1268_p0771b24
識真。只為從前認識神。無始劫來生死本。癡人喚作	530	X64n1268_p0771c01
本來身。今時邪禪乃相傳授。以揚眉瞬目豎拂拈槌	531	X64n1268_p0771c02
為極則。佛法幾何不平沈哉。圓覺經曰。眾生妄見流	532	X64n1268_p0771c03
轉。厭流轉者妄見涅槃。由此不能入清淨覺。非覺違	533	X64n1268_p0771c04
拒諸能入者。有諸能入非覺入。故謂脫有能入覺道	534	X64n1268_p0771c05
者但成小乘。非能入覺。故曰非覺入故。又曰。三祖粲	535	X64n1268_p0771c06
禪師既以大法付四祖信禪師。乃祝曰。謹勿言自我	536	X64n1268_p0771c07
處得法來。粲公于時念達磨可祖弘法之艱難。皆為	537	X64n1268_p0771c08
邪師憎害。痛自謹耳。又曰。唐萬回和尚偈曰。明暗兩	538	X64n1268_p0771c09
忘開佛眼。不繫一法出蓮叢。真空不壞靈智性。妙用	539	X64n1268_p0771c10
恒常無作功。聖智本來成佛道。寂光非照自圓通。故	540	X64n1268_p0771c11
首山臨終偈曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。	541	X64n1268_p0771c12
明暗盡時俱不照。日輪午後示全身。果午後泊然而	542	X64n1268_p0771c13
化。黑白兩忘之效也。又曰。曹山本寂禪師偈曰。從緣	543	X64n1268_p0771c14
薦得相應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。吾	544	X64n1268_p0771c15
師暫說不思議。如竹林善會禪師為道吾發之以見	545	X64n1268_p0771c16
船子。言下有省悟。既出而回顧。船子笑曰。這漢疑我	546	X64n1268_p0771c17
別有也。於是覆其舟。蓋信力尚微未大通透故耳。又	547	X64n1268_p0771c18
曰。永嘉尊者曰。取不得。舍不得。不可得中只麼得。可	548	X64n1268_p0771c19
以取則法身有剩。可以舍則虛空可逃。離取舍之心	549	X64n1268_p0771c20
則如絮毬百衲置之閑處。天寒歲晚有時而得用也。	550	X64n1268_p0771c21
又曰。黃龍寶覺禪師作老黃龍生日偈曰。昔人去時	551	X64n1268_p0771c22
是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白雲流	552	X64n1268_p0771c23
水空悠哉。誰云秤尺平。直中還有曲。誰云物理齊。種	553	X64n1268_p0771c24
麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來三十六。夫窮	554	X64n1268_p0772a01
子追之即地。常不輕直告之即被捶罵。是二者不	555	X64n1268_p0772a02
知直中有曲種麻得粟者也。又曰。翠巖真點胸好問	556	X64n1268_p0772a03
僧。文殊是七佛之師。因甚麼出女子定不。得罔明從	557	X64n1268_p0772a04
下方來。因甚出得女子定。莫有對者。獨英邵武方其	558	X64n1268_p0772a05
問時。以手掐其膝而去。真笑曰賣匙箸客未在。余以	559	X64n1268_p0772a06
謂英邵武可謂一念不生前後際斷者耶。公論曰。智	560	X64n1268_p0772a07
證傳僅三萬言。動謬佛祖之意。略舉此數端。學者宜	561	X64n1268_p0772a08
審之。嗚呼。蟊生於禾。害禾者蟊也。寂音尊者似之。	562	X64n1268_p0772a09
乾道間伊菴權和尚董天台平田。有士人陳德夫訪	563	X64n1268_p0772a10
之曰。大悲神咒舊本作阿遊孕。新改為阿逝孕。謂神	564	X64n1268_p0772a11
人現而正之如何。庵曰咒乃如來祕密之言。十師未	565	X64n1268_p0772a12
嘗譯也。字或可改。咒已譯矣。子韶張公注般若心經	566	X64n1268_p0772a13
咒曰揭諦揭諦。注云逼嚗逼嚗。波羅揭諦波羅僧揭	567	X64n1268_p0772a14
諦。注云逼逼嚗嚗。遂呈似大惠禪師。惠恚曰。子韶即	568	X64n1268_p0772a15
得。不然。使後人例為闡提爾。遂損之。蒙時在側。不覺	569	X64n1268_p0772a16
首肯之。者庵肯之。是肯伊庵。肯大惠。肯子韶。	570	X64n1268_p0772a17
汾陽禪師作洞山五位偈曰。五位參尋切要知。纖毫	571	X64n1268_p0772a18
纔動即差違。金剛透匣誰能曉。唯有那吒第一機。舉	572	X64n1268_p0772a19
目便令三界淨。振鈴還使九天歸。正中妙協通回互。	573	X64n1268_p0772a20
擬議鋒鋩失卻威。其非者注者。觀汾陽之言得無愧	574	X64n1268_p0772a21
乎。	575	X64n1268_p0772a22
宏智禪師。隰川人。主法句章天童日。眾逾一萬指。來	576	X64n1268_p0772a23
之者猶源源不已。知事獻議曰。眾既夥頤。奈窶空何。	577	X64n1268_p0772a24
敢請遏焉。它日庾廩充。內之未晚也。師徐謂之曰。然。	578	X64n1268_p0772b01
且夫人以道為本。道假人以顯。是眾也務道而彙集。	579	X64n1268_p0772b02
非可以術致。贏糧騫隙概可貸諸。是眾也不可不立。	580	X64n1268_p0772b03
苟食滋而眾削。是人之不存。其過窶空之憂。不翅百	581	X64n1268_p0772b04
矣。子安之。無預是怛。公論曰。桃李不言下自成蹊。	582	X64n1268_p0772b05
雪峰九到洞山三上投子。遂嗣德山。臨際得法於大	583	X64n1268_p0772b06
愚。終承黃檗。雲嵒蒙道吾訓誘。乃為藥山之子。丹霞	584	X64n1268_p0772b07
承馬祖印可。而作石頭之裔。佛祖之意。欲人人自證	585	X64n1268_p0772b08
自悟。脫生離死。本無一法第相傳受而為師弟子。醭	586	X64n1268_p0772b09
脣先師云。道須自得。得而非得。妙契本空。具無師智	587	X64n1268_p0772b10
自然智。直饒道天上天下唯吾獨尊。猶是傳語底人。	588	X64n1268_p0772b11
大丈夫為先天之師。具全機之用。故曰我為法王於	589	X64n1268_p0772b12
法自在。何拘師承之有。今云師承者。必先覺而覺後	590	X64n1268_p0772b13
覺。不得已遂有師弟子之稱。噫。末法浸衰與古敻別。	591	X64n1268_p0772b14
今之為師者不問可否。例以撫養收恤。鑽腋出羽。意	592	X64n1268_p0772b15
謂我宗盛大。多有法嗣弟子。曰某入眾有年。見師之	593	X64n1268_p0772b16
後如卸重擔。如脫穢裘。慶快生平。盡得師道。意在提	594	X64n1268_p0772b17
援名苟利而已矣。嗚呼哀哉。前脩既往。如是之為。	595	X64n1268_p0772b18
佛法幾何不陸沈也耶。	596	X64n1268_p0772b19
訂頑云。乾稱父。坤稱母。予茲藐焉。乃混然中處。故天	597	X64n1268_p0772b20
地之塞吾其體。天地之帥吾其性。民吾同胞物吾與	598	X64n1268_p0772b21
也。公論曰。塞之一字似挾太山超北海。用力多見功	599	X64n1268_p0772b22
寡。肇法師云。天地與我同根。萬物與我一體。我字早	600	X64n1268_p0772b23
費腳手。	601	X64n1268_p0772b24
遺書或問。格物須物物格之。還只格一物而萬理皆	602	X64n1268_p0772c01
知。曰怎得便會貫通。若只格一物便通眾理。雖顏子	603	X64n1268_p0772c02
亦不敢如此道。須是今日格一件。明日又格一件。積	604	X64n1268_p0772c03
習既多。然後脫然自有貫通。公論曰。於戲。程氏之學	605	X64n1268_p0772c04
今日見矣。乃知其從前所論性理。皆是和會積習。的	606	X64n1268_p0772c05
無自得。非得之道。	607	X64n1268_p0772c06
才勝德。小人也。德勝才。君子也。才德俱勝。故名聖人。	608	X64n1268_p0772c07
才德俱無。故名愚人。與其為小人。不若為愚人。至哉	609	X64n1268_p0772c08
言乎。可謂天下公論。	610	X64n1268_p0772c09
公生明。偏生暗。苟私一毫則不明。安得公乎。蒙之所	611	X64n1268_p0772c10
論。自朋友講議。晚生請問。耳目所實。質於己。證於道。	612	X64n1268_p0772c11
非以愛惡之私去取。亦非角技能。售虛名於人間世。	613	X64n1268_p0772c12
以授諸弟子。庶幾為善人。為君子。為得道焉。語未竟	614	X64n1268_p0772c13
有客曰。真正得道人。不見世間過。叢林公論多人	615	X64n1268_p0772c14
之非何哉。蒙曰。有是言也。語云。惡訐以為直。及孔子	616	X64n1268_p0772c15
作春秋而亂臣賊子懼。是亦訐乎。今之所論無他。邪	617	X64n1268_p0772c16
者正之。正者明之。昧者使知之。庶各循其本。客以為	618	X64n1268_p0772c17
訐。不復論也。	619	X64n1268_p0772c18
	620	X64n1268_p0772c19
叢林公論(終)	621	X64n1268_p0772c20
	622	X64n1268_p0772c21
	623	X64n1268_p0772c22
	624	X64n1268_p0772c23
	625	X64n1268_p0772c24
	626	X64n1268_p0773a01
	627	X64n1268_p0773a02
跋	628	X64n1268_p0773a03
	629	X64n1268_p0773a04
恕中慍公辯叢林兩字匪所當矣。然而失箸作之體	630	X64n1268_p0773a05
於題名。王勃蘇軾之徒猶未免焉。矧急于談理而喪	631	X64n1268_p0773a06
于禦侮者乎。書堂欲梓鏽公諸世而請予校讎。予嘉	632	X64n1268_p0773a07
曰。論之公而書亦公者。公之極也。揭實智之日。破叔	633	X64n1268_p0773a08
世之闇者。設論之意也。此舉吾竊為彬師賀之。乃參	634	X64n1268_p0773a09
攷於群書覈舊本。昭熱治活印逆施業卒而授焉。或	635	X64n1268_p0773a10
謂叢林者說處。云公論說乎叢林故名焉。亦山菴雜	636	X64n1268_p0773a11
錄之謂也。此言或然。	637	X64n1268_p0773a12
延寶庚申之夏洛西龍華釋道忠識	638	X64n1268_p0773a13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十四冊 No. 1268《叢林公論》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1268 叢林公論

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叢林公論

本經佛學辭彙一覽(共 188 條)

一行

一念

一念不生

一法

一真

七佛

二世

二如

二道

人執

入滅

入聖

入觀

十二支

十行

十師

三昧

三界

三寶

下方

大戒

大師

大悲

大覺

小乘

不生

中有

五位

仁者

六身

六根

分別

天人

天台

心經

文殊

方便

比丘

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出家

功德

四事

四事

四眾

外道

外護

布施

末法

正法

生死

生佛

印可

妄見

妄想

如來

如法

成佛

有法

有為

有無

有間

自在

自證

色身

行者

行解

衣缽

住持

佛性

佛法

佛祖

佛眼

佛經

佛道

含靈

弟子

戒法

見性

見性成佛

見流

身心

邪魔外道

邪觀

那吒

和尚

命者

宗門

居士

性相

法身

法門

法師

法眼

法嗣

法輪

舍利

金山

金剛

金華

長老

長者

非天

非情

非器

信力

前塵

後有

流轉

相應

迦葉

修行

根本法輪

根性

涅槃

真如

真空

神咒

能所

般若

執持

寂然

密行

得道

教一

欲有

清淨

理事

理性

理障

眾生

貪欲

報佛

尊者

智者

智證

無作

無始

無為

無師智

無情

無愧

無緣

無餘

童子

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛無

黃檗

傳燈

圓通

圓覺

微塵

微塵數

愛欲

業識

煩惱

聖人

聖典

聖僧

道場

達磨

僧寶

塵剎

實相

實智

實語

說法

賢人

隨順

龍華

檀越

禪師

臨濟

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闡提

變化

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