禪林寶訓筆說卷上

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禪林寶訓筆說序	6	X64n1266_p0618c06
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寶訓一書。蓋古人撫育情深。肝膈語也。作之記之。誠	8	X64n1266_p0618c08
不啻嚼食餧嬰。苦心極矣。且三百篇。皆英瑋絕世之	9	X64n1266_p0618c09
才。凌跨百代。發纖穠於簡古。寄至味於澹泊。天機暢	10	X64n1266_p0618c10
發。語句尋常。而究之。後人行之猶登渺莽。難於措足。	11	X64n1266_p0618c11
鮮克有珍之惜之。而心醉神酣者也。予自參學以來。	12	X64n1266_p0618c12
讀之已四十春秋。如飲醍醐。如餐玅藥。立身接物之	13	X64n1266_p0618c13
際。間嘗竊取一二言。奉為典型。雖不能媲美乎前賢。	14	X64n1266_p0618c14
亦或者不見。哂於今世。邇來謝事寒巖。萬機鋟削。日	15	X64n1266_p0618c15
唯作壁觀僧。擔朽木任。而於是書。置焉弗問。無何為	16	X64n1266_p0618c16
禪者請說。予曰吾老矣。筋倦骨衰。豈堪復如子願耶。	17	X64n1266_p0618c17
而請之益堅。卻之弗獲。只得強起。命楮穎二子。代為	18	X64n1266_p0618c18
說之。日漬月浸。遂以成帙。命之曰筆說。以是知予縱	19	X64n1266_p0618c19
能說。亦有其地。亦有其時。說有間也。唯筆說。不拘時。	20	X64n1266_p0618c20
不擇地。續微學於將墜。發玅理於淺近。風柯月渚。語	21	X64n1266_p0618c21
遍溪山。要即古人之言。以達古人之意而已。敢曰寄	22	X64n1266_p0618c22
茲說於將來。啟蒙迷於未悟也耶。惟祈學者肯綮深	23	X64n1266_p0618c23
思。細心窮翫。融古人之言。為己言。通古人之志。為己	24	X64n1266_p0618c24
志。斯則匪惟弗辜前輩。嚼食餧嬰之婆心。而亦不負	25	X64n1266_p0619a01
今日。白首青燈之朽志也已。	26	X64n1266_p0619a02
時	27	X64n1266_p0619a03
康熙歲在丙戌仲夏月退隱叟智祥頻吉聽雲道人	28	X64n1266_p0619a04
書於雲峰牧麟堂中	29	X64n1266_p0619a05
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禪林寶訓序。	36	X64n1266_p0619a12
禪林寶訓四字。作兩對法喻喻法釋。禪字是法。林	37	X64n1266_p0619a13
即喻也。寶字是喻。訓即法也。梵語禪那。此云靜慮。	38	X64n1266_p0619a14
以寂靜為義。又云思惟修。所謂禪定者。定對亂言。	39	X64n1266_p0619a15
稍亂則非禪矣。林者。多木為林。譬諸禪師。嘉言善	40	X64n1266_p0619a16
行。說非一人。故喻如林也。比此諸老。皆深修禪定	41	X64n1266_p0619a17
之人。所集之言甚多。故曰禪林。寶者。有貴重義。世	42	X64n1266_p0619a18
人以財帛為寶。君子以文言為寶。至人以道德為	43	X64n1266_p0619a19
寶。故先舉喻。使人知先德之文言。字字可珍可惜	44	X64n1266_p0619a20
也。訓者。誨也。教誡也。謂諸禪師之法言。皆訓誨教	45	X64n1266_p0619a21
誡之辭。此四字乃一書之題名。得其名。可以知三	46	X64n1266_p0619a22
百篇之義。序者。頭緒也。凡書有序。如衣之有領。網	47	X64n1266_p0619a23
之有綱也。又曰序。謂述此一書之原由也。	48	X64n1266_p0619a24
寶訓者。昔玅喜竹菴誅茅江西雲門時共集。	49	X64n1266_p0619b01
此述陳集寶訓之來源也。者字有虛實兩用。此是	50	X64n1266_p0619b02
虛用。語助之辭。凡文有者字。所以分別隔異也。昔	51	X64n1266_p0619b03
者。往也。前代也。玅喜即徑山宗杲大慧禪師。寧國	52	X64n1266_p0619b04
奚氏子。嗣佛果克勤禪師。竹即溫州龍翔士珪	53	X64n1266_p0619b05
禪師。成都史氏子。嗣佛眼清遠禪師。二師皆南嶽	54	X64n1266_p0619b06
下十五世。誅茅。斬艸也。言二師于江西古雲門舊	55	X64n1266_p0619b07
址結隱居時。共集此書。	56	X64n1266_p0619b08
予淳熙間遊雲居。得之老僧祖。惜其季深蠹損。首	57	X64n1266_p0619b09
尾不完。	58	X64n1266_p0619b10
此方出陳續集之由。予者。我也。淳熙。宋孝宗年號。	59	X64n1266_p0619b11
遊。涉歷也。謂我于淳熙間。遊方至江西雲居山。得	60	X64n1266_p0619b12
此寶訓於一老僧名祖者。即岳山祖主。得法	61	X64n1266_p0619b13
于青原惟信。南岳下十四世。師住衡岳三十載。人	62	X64n1266_p0619b14
無知者。有偈曰。小鍋煮菜上蒸飯。菜熟飯香人正	63	X64n1266_p0619b15
饑。一飽饑瘡了無事。明朝依樣畫貓兒。由是衲子	64	X64n1266_p0619b16
競相參慕。無盡張公。力挽出世不從。復隱雲居十	65	X64n1266_p0619b17
餘載而終。惜者。意有所憐。其字。指物之辭。蠹乃蟲	66	X64n1266_p0619b18
名。能食紙。其狀似魚。昔周成王。外國貢表。封于箱	67	X64n1266_p0619b19
三載。一日帝命取閱。見蠹篆成福壽字。上大喜。後	68	X64n1266_p0619b20
哲頌云。蠹魚元不宿清波。赴紙橫穿寢食阿。無意	69	X64n1266_p0619b21
成文經御覽。古今書篋惜偏多。謂雖得是書。但恨	70	X64n1266_p0619b22
其歷歲深久。為蠹魚所食。篇章不完。或有前而無	71	X64n1266_p0619b23
後。缺失者多。是可惜也。	72	X64n1266_p0619b24
後來或見於語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘。仍	73	X64n1266_p0619c01
取黃龍。下至佛照簡堂諸老遺語。節葺類三百篇。其	74	X64n1266_p0619c02
所得有先後。而不以古今為詮次。	75	X64n1266_p0619c03
此序集續次第之所以。後來。是得此書之後。或者。	76	X64n1266_p0619c04
不定之辭。密顯真機曰語。總集眾事曰錄。博載古	77	X64n1266_p0619c05
今曰傳。廣誌賢哲曰記。積者。漸漸收積。僅。謂方纔	78	X64n1266_p0619c06
也。謂自得此書以來。將首尾不全者。遍討群集。及	79	X64n1266_p0619c07
至十年之中。方纔得五十餘篇而已。仍者。復也舊	80	X64n1266_p0619c08
也。黃龍寺名。在隆興府。今名南昌。惠南禪師。信州	81	X64n1266_p0619c09
張氏子。嗣石霜楚圓禪師。南岳下十一世。下至者。	82	X64n1266_p0619c10
謂從十一世至十六世。佛炤即明州育王寺德光	83	X64n1266_p0619c11
拙菴禪師。臨江彭氏子。嗣大慧禪師。簡堂即國清	84	X64n1266_p0619c12
寺行機禪師。台州楊氏子。嗣護國景元禪師。二師	85	X64n1266_p0619c13
皆南嶽下十六世。諸老者。統攝不盡之辭。遺語者。	86	X64n1266_p0619c14
人雖往矣。而遺留語句在也。節者。檢制也。葺者。漸	87	X64n1266_p0619c15
次修補也。然黃龍簡堂輩。曾為大慧竹菴二師已	88	X64n1266_p0619c16
皆收集。因首尾不完。只得仍舊將諸師遺語節制	89	X64n1266_p0619c17
而補葺之。並前五十類之得三百篇。然其所得。非	90	X64n1266_p0619c18
一時一處。原有先後。隨得隨錄。故不以往古為先。	91	X64n1266_p0619c19
來今為後。作詮顯次第耳。	92	X64n1266_p0619c20
大概使學者。削勢利人我。趨道德仁義而已。	93	X64n1266_p0619c21
此正出集寶訓之本意。概者。率也。削者。刪除也。勢。	94	X64n1266_p0619c22
威勢。利。財利。人我者。彼此對待之稱。謂集此書之	95	X64n1266_p0619c23
本意。原為要使學者。將威勢財乃人我之心。盡情	96	X64n1266_p0619c24
刪除。不可留也。道者。乃一切聖凡共由之達道也。	97	X64n1266_p0620a01
日用事物當然謂之道。德者。得也。行道有得于心	98	X64n1266_p0620a02
謂之德。僧修戒定慧。儒行孝弟忠信。皆謂之德。仁	99	X64n1266_p0620a03
者。心之德。愛之理也。義者。心之制。事	100	X64n1266_p0620a04
之宜也。趨者。	101	X64n1266_p0620a04
向也。取也。謂前之非理者當除。此之當理者宜取。	102	X64n1266_p0620a05
要使學者趨向道德仁義而已。而已者。結盡無餘	103	X64n1266_p0620a06
之意。	104	X64n1266_p0620a07
其文理優游平易。無高誕荒邈詭異之跡。實可以助	105	X64n1266_p0620a08
入道之遠猷也。且將刊木以廣流傳。必有同志之士	106	X64n1266_p0620a09
一見而心許者。予雖老死丘壑。而志願足矣。	107	X64n1266_p0620a10
此伸明寶訓之文。文。謂文辭。理。即義理。優游。自如	108	X64n1266_p0620a11
之貌。平者。平常。易者。簡易。高者。其	109	X64n1266_p0620a12
言孤危難近。誕	110	X64n1266_p0620a12
者。其語誑妄不實。荒者。荒蕪無稽之談。邈者。渺邈	111	X64n1266_p0620a13
無措之句。詭者。譎詐之諭。異者。怪異之辭。謂此等	112	X64n1266_p0620a14
言辭。本文中不但無其實。求其跡亦不可得。如此	113	X64n1266_p0620a15
真實無妄之訓誨。誠可以助入道之遠猷也。猷者。	114	X64n1266_p0620a16
法也。遠猷者。深遠法則也。此序言其效。下明流通	115	X64n1266_p0620a17
之意。且者。權且也。且將者。暫欲之辭。	116	X64n1266_p0620a18
刊木。即鐫板。	117	X64n1266_p0620a18
以便廣遠流通。必有者。謂此書既行。諒必有與我	118	X64n1266_p0620a19
同此志者。此人一見。定當心許我也。許者。允從之	119	X64n1266_p0620a20
義。書既行。予雖老朽死于丘壑。生平志願得滿足	120	X64n1266_p0620a21
矣。丘。土阜之高者。壑者。谷也。坑也。	121	X64n1266_p0620a22
志者。心之所向。	122	X64n1266_p0620a22
願者。情之所希。已上伸釋序文已竟。後出序主名。	123	X64n1266_p0620a23
東吳沙門淨善書。	124	X64n1266_p0620a24
古稱三吳。東吳即蘇州也。沙門梵語。此云勤息。謂	125	X64n1266_p0620b01
勤行眾善。息滅諸惡。後學不可單稱先輩之名。當	126	X64n1266_p0620b02
曰。上淨下善。即序主名也。宋時人。蒲姑之高僧。得	127	X64n1266_p0620b03
法氏族未詳。書者。舒也。舒布其言。陳于簡牘也。	128	X64n1266_p0620b04
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禪林重刻寶訓筆說卷上	134	X64n1266_p0620b10
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楚衡雲峰　智祥　述	136	X64n1266_p0620b12
此篇。誨人道德為立身之本。尊之美之。最為急要。	137	X64n1266_p0620b13
故此以冠三百篇之首。意有所在也。	138	X64n1266_p0620b14
明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所	139	X64n1266_p0620b15
存。雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。	140	X64n1266_p0620b16
明教即杭州佛日契嵩禪師。字仲靈。自號潛子。藤	141	X64n1266_p0620b17
州鐔津李氏子。嗣洞山曉聰禪師。青原下十世。七	142	X64n1266_p0620b18
歲出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。日	143	X64n1266_p0620b19
誦聖號十萬。率以為常。世間經書。莫不遍覽。作原	144	X64n1266_p0620b20
教論十萬餘言。儒釋之道一貫。以抗韓愈排佛之	145	X64n1266_p0620b21
說。知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟。奏進	146	X64n1266_p0620b22
仁宗覽之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。賜紫	147	X64n1266_p0620b23
衣方袍。明教之號。和尚是梵語。此云力生。謂因師	148	X64n1266_p0620b24
之力而得生長法身。又云依學。謂依隨此師。學出	149	X64n1266_p0620c01
世法也。曰。語也○此節先明道德存不存之人。尊。	150	X64n1266_p0620c02
重也。美。嘉也。道德解見前。謂世間可尊可重。者莫	151	X64n1266_p0620c03
有過於道。可嘉可美者。莫有過於德。若人心能存	152	X64n1266_p0620c04
道。身能養德。縱居於窮困之中。如匹夫匹婦。不以	153	X64n1266_p0620c05
為苦。故曰非窮。設或道德不修。身心泆蕩。雖貴同	154	X64n1266_p0620c06
天子。不以為榮。故曰非通。匹夫者。窮獨之稱。所謂	155	X64n1266_p0620c07
三軍之中可奪帥。匹夫之志不可奪也。三軍者。周	156	X64n1266_p0620c08
天子有六軍。一萬二千五百人為一軍。大國三軍。	157	X64n1266_p0620c09
次國二軍。小國一軍。王字去聲。身臨四海曰王。此	158	X64n1266_p0620c10
先舉尊崇貧賤兩般。立定有道德無道德為格式。	159	X64n1266_p0620c11
然後出其較論使人不言自化。	160	X64n1266_p0620c12
伯夷叔齊。昔之餓夫也。今以其人而比之。而人皆喜。	161	X64n1266_p0620c13
桀紂幽厲。昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。	162	X64n1266_p0620c14
此節引證道德有不有之實。伯夷叔齊。是有道德	163	X64n1266_p0620c15
之匹夫。今以之比於人。而人皆歡喜。是喜其有道	164	X64n1266_p0620c16
德也。桀紂幽厲。乃無道德之人君。今以之比於人。	165	X64n1266_p0620c17
而人皆忿怒。乃怒其無道德也○伯夷叔齊。孤竹	166	X64n1266_p0620c18
君之二子也。孤竹即殷湯所封之邦君。在永平府	167	X64n1266_p0620c19
西北十八里。孤竹城。有夷齊廟存焉。姓墨胎氏。名	168	X64n1266_p0620c20
初。字子朝。其子伯夷。名允。字公信。季	169	X64n1266_p0620c21
子叔齊。名智。	170	X64n1266_p0620c21
字公達。諡曰。伯夷叔齊也。其父將薨。遺命立叔齊。	171	X64n1266_p0620c22
齊以天倫為重。我在位不義。伯夷以父命為尊。我	172	X64n1266_p0620c23
在位不孝。二人俱逃。國人立其仲子為君。其二人	173	X64n1266_p0620c24
聞西伯昌善養老。往而歸之。文王卒。武王伐紂。二	174	X64n1266_p0621a01
人叩馬首而諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。	175	X64n1266_p0621a02
以臣弒君。可謂忠乎。左右欲兵之。太公曰。此義人	176	X64n1266_p0621a03
也。扶而出之。武王平定。天下宗周。夷齊恥不食周	177	X64n1266_p0621a04
粟。遂隱首陽山。即山西蒲州東南三十里。雷首山	178	X64n1266_p0621a05
也。採薇而食。卒之餓死。史詠曰。孤竹夷齊恥戰爭。	179	X64n1266_p0621a06
望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地。應始無人說	180	X64n1266_p0621a07
姓名○夏桀。名履癸。帝發之子。諡法。賊人多殺曰	181	X64n1266_p0621a08
桀。荒婬無道。得施氏女名妹喜。作瓊樓瑤臺。極意	182	X64n1266_p0621a09
取媚。酒池運船。糟堤可望十里。龍逢以忠諫不從	183	X64n1266_p0621a10
而殺。殷湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三棕	184	X64n1266_p0621a11
國。在山東定陶縣。有三棕亭在焉。湯又從而伐之。	185	X64n1266_p0621a12
放桀於南巢而死。在廬州府九十里巢縣。史詠曰。	186	X64n1266_p0621a13
頑亂寵妹喜。瑤臺翫酒池。九夷不助剋。巢放喪龍	187	X64n1266_p0621a14
肢。九夷者。玄菟。樂浪。高麗。滿飭。鳧	188	X64n1266_p0621a15
叟。索當。東屠。倭	189	X64n1266_p0621a15
人。天部○商紂名辛。亦名受。帝乙之子。諡法。殘義	190	X64n1266_p0621a16
損善曰紂。得蘇氏女名妲己。甚寵愛之。設酒池肉	191	X64n1266_p0621a17
林。使男女裸形相逐其間。作長夜宮。一百一十日	192	X64n1266_p0621a18
為一晝。用炮烙之刑刳孕。剒涉。造鹿臺七年而成。	193	X64n1266_p0621a19
虐害忠良。臣叔比干。竭忠而諫。遂剖心而死。太師	194	X64n1266_p0621a20
箕子。佯狂而為奴。庶兄微子。為其亡仁避而去之。	195	X64n1266_p0621a21
後武王舉兵伐之。敗登鹿臺蒙頭赴火而死。史詠	196	X64n1266_p0621a22
曰。積粟成塵竟不開。誰知拒諫剖英才。武王兵起	197	X64n1266_p0621a23
無人敵。遂作商郊一聚灰○周幽名宮涅。宣王之	198	X64n1266_p0621a24
子。諡法。壅遏不通曰幽。殆政虐民。遂致岐山自崩。	199	X64n1266_p0621b01
山川水竭。得褒人女名褒姒。以寵之。乃貶申后。並	200	X64n1266_p0621b02
太子宜臼。褒姒不好笑。於驪山舉火。戲媚褒姒之	201	X64n1266_p0621b03
笑。驪山在西安府臨潼縣東南三里。後申侯怒。召	202	X64n1266_p0621b04
犬戎殺於驪山之下。史詠曰。恃寵多嬌得自由。驪	203	X64n1266_p0621b05
山舉火戲諸侯。豈知一笑傾城國。不覺胡塵滿玉	204	X64n1266_p0621b06
樓○周厲名胡。夷王之子。諡法。殺戮無辜曰厲。王	205	X64n1266_p0621b07
行無道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。但有	206	X64n1266_p0621b08
謗者盡殺之。衛。國名。巫。乃神降之男子。召公諫曰。	207	X64n1266_p0621b09
塞下之口。遂上之過。恐為社稷憂。王不聽。國人叛	208	X64n1266_p0621b10
之。禍及於王。王乃出奔於彘。彘古邑名。今為霍州。	209	X64n1266_p0621b11
屬平陽府。太子幼。周召二公相和。共理國事。故	210	X64n1266_p0621b12
稱共和也。小雅二十二篇。皆文武成康之善政。至	211	X64n1266_p0621b13
此而盡廢矣。史詠曰。暴惡凶囂喜結戎。忠心數諫	212	X64n1266_p0621b14
不為憂。二公計襲逃乎彘。至死無歸未奠丘。	213	X64n1266_p0621b15
是故學者。患道德之不充乎身。不患勢位之不在乎	214	X64n1266_p0621b16
己(鐔津集)。	215	X64n1266_p0621b17
此節方是教人知其所患。是故二字。乃承上二種	216	X64n1266_p0621b18
人。見修不修之利害。患者。憂也。如云。以是之故。學	217	X64n1266_p0621b19
者當憂道德之不充足於身。不必要憂聲名勢位	218	X64n1266_p0621b20
之不在我也△若使道充德備。天龍恭敬。不以為	219	X64n1266_p0621b21
喜。何勢位之可憂。須知道德恒存千古。勢位及身	220	X64n1266_p0621b22
而盡。千古重乎。及身重乎。學者于此當猛省深修	221	X64n1266_p0621b23
可也。	222	X64n1266_p0621b24
此篇訓人學當辯問。乃可暢發其義理。補益於性	223	X64n1266_p0621c01
地也。	224	X64n1266_p0621c02
明教曰。聖賢之學。固非一日之具。日不足。繼之以夜。	225	X64n1266_p0621c03
積之歲月。自然可成。	226	X64n1266_p0621c04
此節先明積功。靈明洞鑑曰聖。超凡亞聖曰賢。言	227	X64n1266_p0621c05
聖賢之學。要知非尋常文字。乃成聖成賢之語也。	228	X64n1266_p0621c06
固。本也。謂本不是一日可能具辦。設使日學不足。	229	X64n1266_p0621c07
則相繼續之以夜。如是從月至歲。學之不倦。則聖	230	X64n1266_p0621c08
賢之至學。自然可能成就也。自然二字。是決定意。	231	X64n1266_p0621c09
故曰。學以聚之。問以辯之。斯言。學非辯問。無以發明。	232	X64n1266_p0621c10
此節引證學問出易經。經云。君子學以聚之。問以	233	X64n1266_p0621c11
辯之。寬以居之。仁以行之。學聚辯問。進業也。寬居	234	X64n1266_p0621c12
行仁。修德也。故曰者。昔人曾說之語。師今引以訓	235	X64n1266_p0621c13
人。使人知非獨我所言也。斯言者。乃師復舉以曉	236	X64n1266_p0621c14
悟學人。斯者。此也。謂古人此語。學必要問。問必要	237	X64n1266_p0621c15
辯。若非辯問。則何以能明聖賢之至理。	238	X64n1266_p0621c16
今學者所至。罕有發一言問辯於人者。不知將何以	239	X64n1266_p0621c17
裨助性地。成日斯之益乎。	240	X64n1266_p0621c18
此節直責學者。不問不辯。正教人要問要辯也。謂	241	X64n1266_p0621c19
古人操學。必問必辯。今之學者凡所到之處。罕者。	242	X64n1266_p0621c20
少也。少見有發一言問之辯之於人。此等學人。我	243	X64n1266_p0621c21
不知他時中。將何以補助性地。成日新之利益乎。	244	X64n1266_p0621c22
裨者。補也。性地者。地有乘載義。能發生萬物。言自	245	X64n1266_p0621c23
家心性地上。必假聖學能發生諸有。始得日日增	246	X64n1266_p0621c24
新。今一言不措。則性地上無一可發。復何利益哉	247	X64n1266_p0622a01
○日新出大學。苟日新日日新又日新△學聖賢	248	X64n1266_p0622a02
的人。不是常人。必其有聖賢之志。庶可以學得聖	249	X64n1266_p0622a03
賢。	250	X64n1266_p0622a04
此篇誡學者除利欲。為止亂之源也。	251	X64n1266_p0622a05
明教曰。太史公讀孟子。至梁惠王問。何以利吾國。不	252	X64n1266_p0622a06
覺置卷。長歎嗟乎。利。誠亂之始也。故夫子罕言利。常	253	X64n1266_p0622a07
防其原也。原者。始也。尊崇貧賤。好利之弊。何以別焉。	254	X64n1266_p0622a08
此節明利為眾害之基。太史公姓司馬。名談。為太	255	X64n1266_p0622a09
史令。其子名遷。襲其父職。乃尊其父。故稱公也。西	256	X64n1266_p0622a10
漢龍門人。讀者。誦其文。孟子名軻。字子輿。鄒國人。	257	X64n1266_p0622a11
作孟子之書七篇。梁惠王魏武侯。名擊。都汴城。改	258	X64n1266_p0622a12
稱梁。其子名罃。僭稱王。諡曰惠。史記惠王三十五	259	X64n1266_p0622a13
年乙酉。齊強梁弱。王立招賢館。卑禮厚幣廣納良	260	X64n1266_p0622a14
才。而孟子至。梁王問曰。叟。不遠千里而來。亦將有	261	X64n1266_p0622a15
以利吾國乎。孟子對曰。王何必曰利。亦有仁義而	262	X64n1266_p0622a16
已。王問意。強兵富國之類。孟子之對。不以富為利。	263	X64n1266_p0622a17
以義為利也。不覺者。出於無意。置者。放下書卷。要	264	X64n1266_p0622a18
知胸中大有感發。長歎者。出其感發之聲。嗟乎。是	265	X64n1266_p0622a19
歎辭。謂惠王開口。即提出箇利字。便是置天下人	266	X64n1266_p0622a20
于禍胎也。誠者。實也。實實是亂之根本。次引夫子	267	X64n1266_p0622a21
以明之。謂我夫子不多言利者。正見平常隄防維	268	X64n1266_p0622a22
謹。恐為倡亂之本原。何也。夫子所以將此利字常	269	X64n1266_p0622a23
時隄防。蓋知盡天下人。上至尊崇之天子。下至貧	270	X64n1266_p0622a24
賤之庶民。尊卑雖別。而好利之弊病。無以別焉。	271	X64n1266_p0622b01
夫在公者。取利不公。則法亂。在私者。以欺取利。則事	272	X64n1266_p0622b02
亂。事亂則人爭不平。法亂則民怨不服。其悖戾鬥諍。	273	X64n1266_p0622b03
不顧死亡者。自此發矣。是不亦利。誠亂之始也。	274	X64n1266_p0622b04
此節明上下取利之弊。夫者。承上起下之辭。在公	275	X64n1266_p0622b05
者。應上尊崇一輩。取利不公。所令不行。法則亂矣。	276	X64n1266_p0622b06
私者。應貧賤一輩。取利以欺。則名分喪失。事則亂	277	X64n1266_p0622b07
矣。事若亂。彼此不分。強弱競爭。無所分曉。所以人	278	X64n1266_p0622b08
爭不平矣。法若亂。以法凌人。無分曲直。理不能伸。	279	X64n1266_p0622b09
所以民怨不服矣。如此上下交亂。雖有法度。民則	280	X64n1266_p0622b10
不從。悖。乖也。戾。違也。事無分曉。鬥	281	X64n1266_p0622b11
諍便起。由是人	282	X64n1266_p0622b11
之不顧死亡者。皆從此一利字發之矣。是不亦。如	283	X64n1266_p0622b12
云豈不是利字。誠亂之始也。至此方纔結還太史	284	X64n1266_p0622b13
公歎息之意。	285	X64n1266_p0622b14
且聖賢深戒去利。尊先仁義。而後世尚有恃利相欺。	286	X64n1266_p0622b15
傷風敗教者何限。況復公然。張其征利之道而行之。	287	X64n1266_p0622b16
欲天下風俗正。而不澆利薄。其可得乎。	288	X64n1266_p0622b17
此節重提聖賢之語。使人知戒知尊。深戒者。非淺	289	X64n1266_p0622b18
也。聖賢戒人去利欲。尊仁義。意非淺淺。而後世不	290	X64n1266_p0622b19
惟不遵行戒利存仁之教。而返恃利以相欺。恃者。	291	X64n1266_p0622b20
依賴也。如此者。傷古人之風化。敗聖賢之教法。何	292	X64n1266_p0622b21
限者。不能盡數。言其多也。次又進說一層曰。不特	293	X64n1266_p0622b22
此也。更有一種無恥之徒。公然行之。公然者。堂堂	294	X64n1266_p0622b23
乎施張其取利之法。而大行之也。張。施也。征。取也。	295	X64n1266_p0622b24
然要天下風俗正肅。全在禮法。今利途顯。禮法亡。	296	X64n1266_p0622c01
而要天下風俗端正。不致澆漓衰薄。斷斷乎不可	297	X64n1266_p0622c02
得也。澆者沃也。有浸濕義。薄者不厚也。上化為風。	298	X64n1266_p0622c03
下習為俗△利。乃迷魂狂藥。不可飲。飲之。殺人無	299	X64n1266_p0622c04
疑矣。	300	X64n1266_p0622c05
此篇戒學者防惡于未萌。所以遠害也。	301	X64n1266_p0622c06
明教曰。凡人所為之惡。有有形者。有無形者。無形之	302	X64n1266_p0622c07
惡。害人者也。有形之惡。殺人者也。殺人之惡小。害人	303	X64n1266_p0622c08
之惡大。	304	X64n1266_p0622c09
此節先出其惡。且學者。安得有殺人害人之惡。為	305	X64n1266_p0622c10
師所戒。然人居凡夫地上。根本無明。念念熏染。觸	306	X64n1266_p0622c11
境生情。令人不覺不知一時念起。於人我中生出	307	X64n1266_p0622c12
幾多嫉妒貪嗔。搆起是非。喪亡道本。所以說害人	308	X64n1266_p0622c13
之惡大也。論云。有形之惡。其來有方。其敵可禦。無	309	X64n1266_p0622c14
形之惡。其來不測。其害非細。故所以殺人之惡小。	310	X64n1266_p0622c15
害人之惡大。殺以跡言。害以心論。	311	X64n1266_p0622c16
所以游晏中有鴆毒。談笑中有戈矛。堂奧中有虎豹。	312	X64n1266_p0622c17
鄰巷中有戎狄。	313	X64n1266_p0622c18
此節正明惡事。游晏。乃賓主合歡安靜之筵也。豈	314	X64n1266_p0622c19
料食中置毒。令人死不旋踵。廣志云。鴆毒鳥。大如	315	X64n1266_p0622c20
鷂子。頸長八寸紫。綠色。以蛇蠍為食。雄為暈。雌名	316	X64n1266_p0622c21
陰。其毛入酒則火燄生。以之插鼻中腸斷即死。惟	317	X64n1266_p0622c22
犀牛角可解。談笑出于無意。不覺一語如戈如矛。	318	X64n1266_p0622c23
令人吞聲忍氣而不自安也。戈。平頭戟。長六尺六	319	X64n1266_p0622c24
寸。矛。其形如鉤。長二丈。俱傷人利器也。正房為堂。	320	X64n1266_p0623a01
幽深為奧。虎豹能食人。堂奧中安有虎豹。此謂能	321	X64n1266_p0623a02
設計害人者。有如此也。五家為鄰。二十五家為巷。	322	X64n1266_p0623a03
戎狄者。西戎北狄。此是不存禮法之人。難與同居。	323	X64n1266_p0623a04
自非聖賢。絕之於未萌。防之以禮法。則其為害也。不	324	X64n1266_p0623a05
亦甚乎。	325	X64n1266_p0623a06
此節方教人屏惡防害。自非二字是反語。如云。若	326	X64n1266_p0623a07
是聖賢自能絕于未萌防以禮法。則無惡念可生。	327	X64n1266_p0623a08
故無所害。然今者。汝非聖賢。既不能絕於未萌。萌	328	X64n1266_p0623a09
者草之將芽。又不能防以禮法。倘一念促生。則其	329	X64n1266_p0623a10
利害有不勝言者矣。禮法者。天理之節文。人事之	330	X64n1266_p0623a11
宜則。法者制度品節也。左傳曰。藏於杳然冥然之	331	X64n1266_p0623a12
間。而發於卒然之際。非聖人以禮為之防。則人之	332	X64n1266_p0623a13
類滅久矣△防害遠惡的至訓。明明具載。只是人	333	X64n1266_p0623a14
心險極。熟處難忘。戒之哉。	334	X64n1266_p0623a15
此篇引義士以愧貪僧。使之自省也。	335	X64n1266_p0623a16
明教曰。大覺璉和尚住育王。因二僧爭施利不已。主	336	X64n1266_p0623a17
事莫能斷。大覺呼至責之曰。昔包公判開封民有自	337	X64n1266_p0623a18
陳以白金百兩寄我者亡矣。今還其家。其子不受。望	338	X64n1266_p0623a19
公召其子還之。公歎異。即召其子語之。其子辭曰。先	339	X64n1266_p0623a20
父存日。無白金私寄他室。二人固讓久之。公不得已。	340	X64n1266_p0623a21
責付在城寺觀修冥福以薦亡者。	341	X64n1266_p0623a22
大覺即明州育王寺懷璉禪師字器之。福建漳州	342	X64n1266_p0623a23
陳氏子。嗣泐潭澄禪師。青原下十四世○此節先	343	X64n1266_p0623a24
舉其事。住育王時。因二僧爭財利不止。主事者竟	344	X64n1266_p0623b01
莫能判斷。師呼二僧至責之。引往事為二僧作法。	345	X64n1266_p0623b02
包公名拯字希仁。官至御史。天性嚴厲。未嘗有笑	346	X64n1266_p0623b03
容。知開封府日。有民李覺安。生子名景文年幼。因	347	X64n1266_p0623b04
病以白金百兩寄與友人張惠明。覺安終後。惠明	348	X64n1266_p0623b05
還金于子。其子不受。一謂受人之寄。必當還之。一	349	X64n1266_p0623b06
謂父無所囑。不當受之。惠明即訴于公。公歎奇異。	350	X64n1266_p0623b07
即召子還金。子固不受。一要還金。一斷不受。公見	351	X64n1266_p0623b08
二人如此義勇。不得已將此金責付本城寺觀中	352	X64n1266_p0623b09
修齋以薦悼亡者。責。任也。任責於人。而行其事也。	353	X64n1266_p0623b10
予目睹其事。且塵勞中人。尚能疏財慕義如此。爾為	354	X64n1266_p0623b11
佛弟子。不識廉恥若是。遂依叢林法擯之。	355	X64n1266_p0623b12
此節責僧無恥。曰。此事吾目所睹者。彼塵勞中原	356	X64n1266_p0623b13
以財利為心。尚且能疏其財。而慕其義如此。如此	357	X64n1266_p0623b14
二字。是極力稱其有義。你二人剃髮披緇。當行檀	358	X64n1266_p0623b15
度。乃佛子也。返要爭財競利。真不守清廉。不識羞	359	X64n1266_p0623b16
恥之若是。若是二字。是痛責其無恥。理宜依叢林	360	X64n1266_p0623b17
古規擯出。不得有污清眾也△今之爭錢好利者。	361	X64n1266_p0623b18
捧讀之。羞乎否也。	362	X64n1266_p0623b19
此篇。見師家具知人之眼。乃不失衲子有拔萃之	363	X64n1266_p0623b20
資也。	364	X64n1266_p0623b21
大覺璉和尚初遊廬山。圓通訥禪師一見。直以大器	365	X64n1266_p0623b22
期之。或問。何自而知之。訥曰。斯人中正不倚。動靜尊	366	X64n1266_p0623b23
嚴。加以道學行誼。言簡盡理。凡人資稟如此。鮮有不	367	X64n1266_p0623b24
成器者(九峰集)。	368	X64n1266_p0623c01
廬山圓通居訥禪師字仲敏。西蜀梓州蹇氏子。嗣	369	X64n1266_p0623c02
延慶子榮禪師。青原下十世。初見大覺。知為大器。	370	X64n1266_p0623c03
一見者。初不相知。纔一見便知為大法器也。期。限	371	X64n1266_p0623c04
也。限定其成事無疑。或問者。設或有人作如此問。	372	X64n1266_p0623c05
何故一見便自知也。對曰。此人之資格。中正而不	373	X64n1266_p0623c06
倚。中是不偏。正乃不邪。一動一靜。自尊自嚴。此即	374	X64n1266_p0623c07
知其形之奇也。加以內心所存。有道有學。有行有	375	X64n1266_p0623c08
誼。凡所發言。辭簡而理盡。此即知其心之妙也。資	376	X64n1266_p0623c09
稟也。二字一義。鮮。少也。大凡人之體性。稟得如此	377	X64n1266_p0623c10
人者。少有不成大器者也△知識頂門有眼。識人	378	X64n1266_p0623c11
必到極真極美處。非等閒也。	379	X64n1266_p0623c12
此篇舉賢慧闊達。訓人當法古師今。謹始慎終也。	380	X64n1266_p0623c13
仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持錄綈尺一書。召圓通訥。	381	X64n1266_p0623c14
住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。表疏大覺應詔。	382	X64n1266_p0623c15
此節先舉其事。仁祖。宋四帝仁宗也。皇祐即年號。	383	X64n1266_p0623c16
初字。即皇祐一二年間。遣者。使命也。銀璫耳。有	384	X64n1266_p0623c17
金玉銀三種。以別等級也。秦漢中以小宦官著銀	385	X64n1266_p0623c18
璫右貂。明帝改為金璫左貂。宮中出入傳命。乃閹	386	X64n1266_p0623c19
人也。持者。手齎詔命。綠綈者。綠色書囊也。尺一。漢	387	X64n1266_p0623c20
時制尺一之板。以駕詔書。詔。告也。上命也。孝慈者。	388	X64n1266_p0623c21
汴京自唐朝毀寺。至太祖建隆間復興兩街。皆義	389	X64n1266_p0623c22
學。銀璫使李允寧。奏施汴宅。創立禪席。賜額十方	390	X64n1266_p0623c23
淨因禪院。帝留意空宗。詔下三省。定議召有道者	391	X64n1266_p0623c24
住持。歐陽修。程師孟。奏請圓通訥禪師。允寧親持	392	X64n1266_p0624a01
詔下江州。訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重。聽舉自	393	X64n1266_p0624a02
代。訥舉大覺和尚應詔。伽藍梵語。此云眾僧園。即	394	X64n1266_p0624a03
僧眾共居之地。疏者。疏通其不能奉命之情。表者。	395	X64n1266_p0624a04
以表上進。舉大覺為有道。能應天子之詔命也。	396	X64n1266_p0624a05
或曰。聖天子旌崇道德。恩被泉石。師何固辭。訥曰。予	397	X64n1266_p0624a06
濫廁僧倫。視聽不聰。幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有	398	X64n1266_p0624a07
所不為。況其他耶。先哲有言。大名之下難以久居。予	399	X64n1266_p0624a08
平生行知足之計。不以聲利自累。若厭於心。何日而	400	X64n1266_p0624a09
足。故東坡嘗曰。知安則榮。知足則富。	401	X64n1266_p0624a10
此節出呈其意。或者。假借之稱。旌。欽仰也。崇。敬重	402	X64n1266_p0624a11
也。或有人言。今聖天子旌仰崇重吾師之道德。其	403	X64n1266_p0624a12
恩澤普被。泉石蒙潤也。師何固辭。固辭者。再三懇	404	X64n1266_p0624a13
辭。濫廁。泛雜也。倫者。類也。幸與倖同。不當得而得	405	X64n1266_p0624a14
也。飯蔬。粗食也。如謂我今為僧。泛雜于僧類之中。	406	X64n1266_p0624a15
又得安於山林。亦僥倖也。時中食其蔬。飲其水。可	407	X64n1266_p0624a16
謂千足萬足矣。當此之時。縱教我作佛作祖。吾亦	408	X64n1266_p0624a17
無所好。況為天子師耶。耶。是吸問之辭。此見胸中	409	X64n1266_p0624a18
空洞無物。玉潔冰清。賢哉師也。又引范蠡語。大名	410	X64n1266_p0624a19
之下。難以久居。況我生平所行之事。頭頭皆是知	411	X64n1266_p0624a20
足之計。聲名利養。實有累繫於人。我豈以此聲利	412	X64n1266_p0624a21
而自累。累者。縈縛也。且世人之貪心。如渴鹿然。何	413	X64n1266_p0624a22
有厭足。若欲飽厭於心。終無了日。厭。滿足也。故復	414	X64n1266_p0624a23
引東坡語云。知安則榮。知足則富。以完其生平知	415	X64n1266_p0624a24
足之實。	416	X64n1266_p0624b01
避名全節。善始善終。在圓通得之矣(行實)。	417	X64n1266_p0624b02
此節方是集書者美師之言。曰。名乃人人之所欲。	418	X64n1266_p0624b03
師今避之。可謂德備而節全矣。出家而成美器。善	419	X64n1266_p0624b04
始也。道成而保令名。善終也。如斯眾美。在師得之	420	X64n1266_p0624b05
矣○東坡姓蘇名軾字子瞻。眉山人。得法於東林	421	X64n1266_p0624b06
聰。官至翰林。後築室于黃州城東。因號東坡居士	422	X64n1266_p0624b07
△讀之宛然道骨。謦欬猶存。不禁令人羨殺。	423	X64n1266_p0624b08
此篇訓人守節義。毋恃外勢也。	424	X64n1266_p0624b09
圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則。渡者命在舟。	425	X64n1266_p0624b10
失舟則溺。凡林下人。自無所守。挾外勢以為重者。一	426	X64n1266_p0624b11
旦失其所挾。皆不能免溺之患。	427	X64n1266_p0624b12
躄。跛不能行。顛仆也。溺。淹沒也。借此形容有所挾	428	X64n1266_p0624b13
持之意。如跛足者。力全在杖。失杖而行。必顛仆矣。	429	X64n1266_p0624b14
渡河者。命全在舟。失舟于水。必淹沒矣。以此而知。	430	X64n1266_p0624b15
大凡林下道人。當守節義以自重。不可假權勢以	431	X64n1266_p0624b16
御人。挾。扶持也。若一朝業盈福謝。權勢既失。節義	432	X64n1266_p0624b17
不存。其顛其溺。胡能免乎△彼恃勢者。當猛然自	433	X64n1266_p0624b18
返。殆至顛溺。悔之何及。	434	X64n1266_p0624b19
此篇言叢林之興衰。在德不在法也。	435	X64n1266_p0624b20
圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林立規矩。欲救像	436	X64n1266_p0624b21
季不生之弊。曾不知像季學者。盜規矩。以破百丈之	437	X64n1266_p0624b22
叢林。	438	X64n1266_p0624b23
江西百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子。嗣	439	X64n1266_p0624b24
馬祖道一禪師。南嶽下二世○此節明因法致弊。	440	X64n1266_p0624c01
建。置也。立。成也。多草為藂。多木為林。乃眾僧依止	441	X64n1266_p0624c02
之處。棲心修道之所也。圓者為規。方者為矩。因之	442	X64n1266_p0624c03
以為模範也。謂百丈建置藂林。立成規矩。意在救	443	X64n1266_p0624c04
濟末世人不正之弊病。佛住世為正法。佛滅像存	444	X64n1266_p0624c05
曰像法。季。末世也。縱貪嗔癡。存生滅念。皆不正之	445	X64n1266_p0624c06
弊。曾。乃也。盜規矩者。假公濟私。因法作奸也。乃不	446	X64n1266_p0624c07
知末世學者。盜取前人之法度。返壞前人之叢林。	447	X64n1266_p0624c08
何也。且古人見學者。意縱心狂。難以入道。故藉規	448	X64n1266_p0624c09
矩以制伏之。而不知法久弊生。返藉規矩假以制	449	X64n1266_p0624c10
貪嗔人我為名。而實以為利欲之媒。斯所以叢林	450	X64n1266_p0624c11
破矣。	451	X64n1266_p0624c12
上古之世。雖巢居穴處。人人自律。大智之後。雖高堂	452	X64n1266_p0624c13
廣廈。人人自廢。故曰。安危德也。興亡數也。	453	X64n1266_p0624c14
此節明古今差別。古者夏則居巢。冬則處穴。彼居	454	X64n1266_p0624c15
巢穴者。豈有規矩。而人人自成規矩。故曰自律。律	455	X64n1266_p0624c16
條令也。今之人高堂百尺。廣廈千楹。雖有規矩而	456	X64n1266_p0624c17
不遵。人人皆縱情恣意。流蕩而忘返。故曰自廢。以	457	X64n1266_p0624c18
是而知。人之安危在乎德。事之興替在乎數。數者。	458	X64n1266_p0624c19
時也。理數也。	459	X64n1266_p0624c20
苟德可將。何必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。	460	X64n1266_p0624c21
此方斷定其說。苟。果也。將。持守也。謂學人果能有	461	X64n1266_p0624c22
德可持。雖深山窮谷。俱可修行。何必故欲叢林。果	462	X64n1266_p0624c23
能達乎理數。則困頓折挫。皆成禮法。又曷必故用	463	X64n1266_p0624c24
規矩也。曷者。何也。師意在教人修德明理為急務。	464	X64n1266_p0625a01
非弛廢叢林。蔑視規矩也。學者須知之。譚子化書	465	X64n1266_p0625a02
亦云。苟德可將。何必廣粟帛乎。苟數可憑。何必廣	466	X64n1266_p0625a03
兵甲乎△自律自廢。誰使之然也。學者宜當自惜。	467	X64n1266_p0625a04
此篇訓學者。居安慮危。始得無終身之虞也。	468	X64n1266_p0625a05
圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未亂。蓋豫	469	X64n1266_p0625a06
備則無患。所以重門擊柝以待暴客。而取諸豫也。	470	X64n1266_p0625a07
此節明豫備無患。謂者。與之言也。先舉古聖者。要	471	X64n1266_p0625a08
使人知其取法之正。治心者。修心也。未萌。在一念	472	X64n1266_p0625a09
未動之先。若待心念動作。則成妄矣。情是識情。防	473	X64n1266_p0625a10
情須在未亂之前。若使識情奔競。則人迷矣。豫先	474	X64n1266_p0625a11
也。備是防備。教豫先防備。則無過患也。次引易經	475	X64n1266_p0625a12
雷地豫卦。取象以發明之。【圖】震上坤下安和悅樂	476	X64n1266_p0625a13
之義。楊氏曰。川途既通。則暴客至矣。不可不禦之	477	X64n1266_p0625a14
以術也。故取諸豫。重門以禦之。擊柝以警之。則暴	478	X64n1266_p0625a15
客無自而入矣。二陰在上。重門之象。一陽在下。擊	479	X64n1266_p0625a16
柝之象。三陰在內。悅豫之象。柝。斫木為之。夜行所	480	X64n1266_p0625a17
擊也。	481	X64n1266_p0625a18
事豫為之則易。卒為之固難。古之賢哲。有終身之憂	482	X64n1266_p0625a19
而無一朝之患者。誠在於斯(九峰集)。	483	X64n1266_p0625a20
此節教戒謹毋忘。大凡世間一切事業。豫先調攝。	484	X64n1266_p0625a21
其行則易。倉卒為之。事不周矣。哲。即賢也。謂古來	485	X64n1266_p0625a22
哲人智士。無一時一刻而不憂勤惕勵。以自警。故	486	X64n1266_p0625a23
所以無卒暴之憂者。由其有先照之智也昃豫備	487	X64n1266_p0625a24
二字。是甚麼人做得到。文王之日不遑。周公之	488	X64n1266_p0625b01
所其無逸。庶幾得之。	489	X64n1266_p0625b02
此篇謂學問是立身之大本。不可不猛力行之也。	490	X64n1266_p0625b03
大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知道。今之	491	X64n1266_p0625b04
所以知古。後之所以知先。善者可以為法。惡者可以	492	X64n1266_p0625b05
為戒。	493	X64n1266_p0625b06
先舉喻以明。謂如玉在石中。必假雕琢。置而不琢。	494	X64n1266_p0625b07
何能成其美器。學者亦然。若不勤學。何能知其妙	495	X64n1266_p0625b08
理。如今人能知古人之所到。後人能知先人之所	496	X64n1266_p0625b09
行。皆因學識之力也。此二句出韓文公進唐順宗	497	X64n1266_p0625b10
表。古之善者。吾當取法。先之不善者。吾當為戒。	498	X64n1266_p0625b11
歷觀前輩立身揚名於當世者。鮮不學問而成之矣。	499	X64n1266_p0625b12
此方教觀前古。歷觀者。次第而觀。謂你次第著眼	500	X64n1266_p0625b13
看從前古人。凡是有卓識操修。播揚美名于當代	501	X64n1266_p0625b14
者。誰不是。勤勤懇懇。博覽經史。咨詢賢哲。而得成	502	X64n1266_p0625b15
就者。故此學者。當勇力深修也△學問二字。不是	503	X64n1266_p0625b16
說過便了。其間實有精進不已之功。偶得輒止。身	504	X64n1266_p0625b17
名何立。學者勉之。	505	X64n1266_p0625b18
此篇是答侍郎孫莘老書。謂三教本是一體。只因	506	X64n1266_p0625b19
人情變故。內起人我。爭競是非。以致斯道云亡矣。	507	X64n1266_p0625b20
大覺曰。玅道之理。聖人嘗寓之於易。至周衰。先王之	508	X64n1266_p0625b21
法壞。禮義亡。然後奇言異術。間出而亂俗。	509	X64n1266_p0625b22
此節明立教有時。道本無名。亦無有相。窮三際遍	510	X64n1266_p0625b23
十方。無在不在。加一妙字。始見體不變而用隨緣。	511	X64n1266_p0625b24
聖不增而凡不減。非生非滅。無去無來。豈不是妙。	512	X64n1266_p0625c01
所謂妙道之理。理。即義也。聖人嘗寓之於易。此聖	513	X64n1266_p0625c02
人。指伏羲。文王。孔子也。寓。寄也。易	514	X64n1266_p0625c03
即易經。謂此妙	515	X64n1266_p0625c03
道之義理。難於指示。上古諸聖人。只得寄言於易。	516	X64n1266_p0625c04
而發揮之。以無極生太極。生二儀。四象。八卦。萬事	517	X64n1266_p0625c05
萬法。生死窮通。隱顯之機。無不備具。周衰。謂幽厲	518	X64n1266_p0625c06
以後。世道既衰。法度亦壞。禮義亦亡。正既衰。而邪	519	X64n1266_p0625c07
必顯。故有種種奇怪流言。異端邪術。間出而亂風	520	X64n1266_p0625c08
俗。間出者。投間隙而私出也。當此之際。道統幾乎	521	X64n1266_p0625c09
危矣。	522	X64n1266_p0625c10
逮我釋迦入中土。醇以第一義示人。而始末設為慈	523	X64n1266_p0625c11
悲。以化眾生。亦所以趨於時也。	524	X64n1266_p0625c12
此節明因時設教。逮。及也。釋迦梵語。此云能仁。謂	525	X64n1266_p0625c13
及我釋迦降誕于中土。即竺國中印土。佛降生處。	526	X64n1266_p0625c14
醇者。純一不雜也。一味以中道為教。不落二邊。第	527	X64n1266_p0625c15
一義諦者。非二非三之諦理。開發乎人。從始至終。	528	X64n1266_p0625c16
所施所設。皆慈悲之道。以教化眾生也。慈能與樂。	529	X64n1266_p0625c17
悲能拔苦。眾生者。眾法相生。即五蘊四大為身相。	530	X64n1266_p0625c18
六塵緣影為心相也。趨。向也。謂佛之來。亦所以趨	531	X64n1266_p0625c19
向其時。皆有由也。時字當珍。所謂藥因救病出金	532	X64n1266_p0625c20
瓶之意。此時不出。何時乃出。後以民風分四時。總	533	X64n1266_p0625c21
皆歸于冬。意有在也。	534	X64n1266_p0625c22
自生民以來。淳朴未散。則三皇之教簡而素。春也。及	535	X64n1266_p0625c23
情竇日鑿。五帝之教。詳而文。夏也。時與世異。情隨日	536	X64n1266_p0625c24
遷。故三王之教密而嚴。秋也。昔商周之誥誓。後世學	537	X64n1266_p0626a01
者。故有不能曉。比當時之民。聽之而不違。則俗與今	538	X64n1266_p0626a02
如何也。及其弊而為秦漢也。則無所不至矣。故天下	539	X64n1266_p0626a03
有不忍願聞者。於是我佛如來。一推之以性命之理。	540	X64n1266_p0626a04
冬也。	541	X64n1266_p0626a05
此節牒明四時。蓋自天生蒸民以來。淳朴之質性。	542	X64n1266_p0626a06
渾然未漓。故三皇之教法。簡略而樸素。如天時之	543	X64n1266_p0626a07
春。萬物萌伏而未動也。三皇。即太昊。伏羲氏。炎帝。	544	X64n1266_p0626a08
神農氏。黃帝。有熊氏。皇。大也。道大配	545	X64n1266_p0626a09
天。故稱三皇。	546	X64n1266_p0626a09
竇。竅穴也。鑿。開發也。如莊子云。七日鑿而渾沌死。	547	X64n1266_p0626a10
謂及至人之情竅。隨日開鑿。則事路漸生。故五帝	548	X64n1266_p0626a11
之教法。詳備而文華。如天時之夏。萬物芬敷而茂	549	X64n1266_p0626a12
長也。五帝。即少昊。金天氏。顓頊。高陽	550	X64n1266_p0626a13
氏。帝嚳。高辛	551	X64n1266_p0626a13
氏。帝堯。陶唐氏。帝舜。有虞氏。主社稷	552	X64n1266_p0626a14
。安人民。合於	553	X64n1266_p0626a14
帝道。故稱五帝。時與世異者。時謂四時。十二時。時	554	X64n1266_p0626a15
以近言。三十年為一世。有過去未來現在。世以遠	555	X64n1266_p0626a16
論。謂時更世改。人情亦隨之而遷變。情遷必巧作。	556	X64n1266_p0626a17
故三王之教法。肅密而威嚴。如天時之秋。有肅殺	557	X64n1266_p0626a18
之氣也。三王。乃夏禹王。姒姓。殷湯王。子姓。周文王	558	X64n1266_p0626a19
姬姓。王者。往也。天下所歸往也。三王之時。九五之	559	X64n1266_p0626a20
位。不傳賢而傳子。禮樂文章。刑政法度。至此大備。	560	X64n1266_p0626a21
誥者告也。訴上曰告。發下曰誥。尚書篇名。如商書	561	X64n1266_p0626a22
仲虺之誥。湯誥。周書康誥酒誥。是也。誓者。約也。如	562	X64n1266_p0626a23
禹之甘誓。湯誓。周之秦誓。皆盟於諸侯者也。第誥	563	X64n1266_p0626a24
誓之文。理精而義備。學者有誦習而不能通曉者。	564	X64n1266_p0626b01
以今較古。當時之民。淳朴成風。聽其誓約而不敢	565	X64n1266_p0626b02
違。以古風比今俗。何其如斯之遠也。及其流弊日	566	X64n1266_p0626b03
降。而到嬴秦。劉漢。敗理傷風。無所不為。如臣弒君。	567	X64n1266_p0626b04
子弒父之事。比比皆然。天下賢士傷悲。有不忍願	568	X64n1266_p0626b05
聞此無道傷生之事。於是我佛如來。始下生人間。	569	X64n1266_p0626b06
教化眾生。總攝以性命之理。慈悲之道。而化其轉	570	X64n1266_p0626b07
邪為正。轉惡為善。故云始末設為慈悲。如天道之	571	X64n1266_p0626b08
有冬。收之藏之也。梵語佛陀。此云覺者。有三。謂自	572	X64n1266_p0626b09
覺。覺他。覺滿也。如來者。從如實道而來。又如謂本	573	X64n1266_p0626b10
覺。來謂始覺。始本不二。故稱如來。	574	X64n1266_p0626b11
天有四時循環。以生成萬物。聖人設教。迭相扶持。以	575	X64n1266_p0626b12
化成天下。亦猶是而已矣。	576	X64n1266_p0626b13
此節總以發明三教聖人。互相化成天下之意。天	577	X64n1266_p0626b14
有四時循環。環者。周而復始也。如天道之始而終。	578	X64n1266_p0626b15
終而始。流行不止。只是要生成萬物而已。三教聖	579	X64n1266_p0626b16
人施設教化。迭相扶持。迭者。遞也互也。亦不過作	580	X64n1266_p0626b17
之成之。長養人之心性。以風化而成天下也。亦猶	581	X64n1266_p0626b18
是者。指天道四時運行而言。	582	X64n1266_p0626b19
然至其極也。皆不能無弊。弊者跡也。要當有聖賢者。	583	X64n1266_p0626b20
世起而救之。	584	X64n1266_p0626b21
此節因莘老。有獨善其身。名而異行。假而非真之	585	X64n1266_p0626b22
問。故又以然字下轉答。究之彼此行道。到極盡處。	586	X64n1266_p0626b23
皆不能周全無弊。弊者。跡也。如孔子雖聖。不能格	587	X64n1266_p0626b24
君之非。周公雖聖。不能律魯之欺。堯舜雖聖。不能	588	X64n1266_p0626c01
化其子之善。先聖後聖。其揆一也。道之行不行。乃	589	X64n1266_p0626c02
時數使之。以時變責聖人之心。非愚即狂。但當此	590	X64n1266_p0626c03
衰惡之世。必須有大賢至聖。愍物垂慈。興起于濁	591	X64n1266_p0626c04
惡海中極力拯濟。則道統庶幾乎可挽矣。	592	X64n1266_p0626c05
自秦漢以來。千有餘載。風俗靡靡愈薄。聖人之教。列	593	X64n1266_p0626c06
而鼎立。互相詆訾。大道寥寥莫之返。良可歎也。	594	X64n1266_p0626c07
此節方結成教同而人異。自秦漢至今千有餘年。	595	X64n1266_p0626c08
民風土俗。靡靡愈薄。靡靡。猶漸漸。愈。	596	X64n1266_p0626c09
益也。轉加義。	597	X64n1266_p0626c09
謂漸漸轉薄。日益日下矣。聖人之教法。陳列于世。	598	X64n1266_p0626c10
如鼎之三足。缺一不可。今人不惟不互相扶持。而	599	X64n1266_p0626c11
返互相詆訾。詆。呵也。訾。毀也。致使妙道之理。轉行	600	X64n1266_p0626c12
轉晦。寥寥然往而不返。傷哉惜哉。良可歎也△一	601	X64n1266_p0626c13
篇大文字。波浪掀騰。透頂透底。自道源根本。說至	602	X64n1266_p0626c14
人情轉變。皆攝歸至道。結以良可歎。是頂門一針。	603	X64n1266_p0626c15
立教伊起死回生。真玅手也。	604	X64n1266_p0626c16
○附來書△三代以降列聖。相承政通人和。道傳	605	X64n1266_p0626c17
統續。不以佛教未來為欠。周姬訖籙。更秦換漢憲	606	X64n1266_p0626c18
網刑巢。蔽空落野。不以佛教已至而革。四海派分。	607	X64n1266_p0626c19
異說捷出。由唐而至五季為甚。庶務萬機。理亂非	608	X64n1266_p0626c20
常。奉佛之教奚益。間有草衣木食。巖棲澗飲。不過	609	X64n1266_p0626c21
獨善其身耳。又有名而異行。假而非真。教化未孚。	610	X64n1266_p0626c22
弊乃生焉。然師必有辯。佇聞其說。	611	X64n1266_p0626c23
此篇誨行道者。捐己利人。以不貪為要用也。	612	X64n1266_p0626c24
大覺曰。夫為一方主者。欲行所得之道。而利於人。先	613	X64n1266_p0627a01
須克己惠物。下心於一切。然後視金帛如糞土。則四	614	X64n1266_p0627a02
眾尊而歸之矣。	615	X64n1266_p0627a03
一方者。或一省一邑一郡一鄉。總曰一方。主者。乃	616	X64n1266_p0627a04
行教化之主人。所得之道。是昔所參所悟之學。為	617	X64n1266_p0627a05
自利。今欲以斯道覺斯民。是利人。大凡為他師法	618	X64n1266_p0627a06
者。須是模範端正。且先要克除自己私心。以專澤	619	X64n1266_p0627a07
及人。更要謙下其心。以待一切。然後將錢穀布帛	620	X64n1266_p0627a08
輕視如糞土。如此持身接物。則四眾自然尊敬而	621	X64n1266_p0627a09
歸服之矣。四眾。出家二眾。在家二眾△通篇只有	622	X64n1266_p0627a10
六句。萬卷書意。皆盡於此。	623	X64n1266_p0627a11
此篇誡人安不忘危。當深思而不可忽慢也。	624	X64n1266_p0627a12
大覺曰。前輩有聰明之資。無安危之慮。如石門聰棲	625	X64n1266_p0627a13
賢舜二人者。可為戒矣。	626	X64n1266_p0627a14
此節教安危須謹○襄州石門寺蘊聰禪師。嗣首	627	X64n1266_p0627a15
山念禪師。南嶽下九世。住石門日。嘗好積古人墨	628	X64n1266_p0627a16
蹟。太守入寺見之。去後使借三次。師不允。太守怒	629	X64n1266_p0627a17
使擎師重責。師既歸。眾僧迎於道側首座趨前問	630	X64n1266_p0627a18
訊曰。太守無故屈辱和尚師以手指地曰。平地起	631	X64n1266_p0627a19
骨堆。隨手湧一堆高三尺。太守聞知。令人削去三	632	X64n1266_p0627a20
次。復湧如初。太守懼之。朝夕不悅。不月內全家喪	633	X64n1266_p0627a21
于襄州○南康雲居曉舜禪師字老夫。瑞州胡氏	634	X64n1266_p0627a22
子。嗣洞山聰禪師。青原下十世。住廬山棲賢寺。寺	635	X64n1266_p0627a23
後多大樹。太守入山見之。意欲伐起公所。師弗之。	636	X64n1266_p0627a24
後被人挾讎乘隙訐告。太守捉師苦責。令還俗。民	637	X64n1266_p0627b01
其衣。大覺。昔曾入舜之室。故往京都訪之。大覺讓	638	X64n1266_p0627b02
舜正寢。璉居側室。仁宗數詔入內問道。竟不言舜	639	X64n1266_p0627b03
事。偶一日聖旨敕淨因飯僧。見大覺侍舜甚恭歸	640	X64n1266_p0627b04
奏帝召見之。乃歎曰。道韻奇偉。真山林達士。遂於	641	X64n1266_p0627b05
扇書曰。免咎為僧。復住棲賢。更賜紫衣金缽。遣使	642	X64n1266_p0627b06
送歸。舜罷棲賢日。有二力士。舁轎至羅漢寺前。二	643	X64n1266_p0627b07
人相謂曰。今不是我院長老。不須遠送。棄轎而回。	644	X64n1266_p0627b08
舜既再來。令人安撫曰。你當時做得是。但安心不	645	X64n1266_p0627b09
必疑懼。入院上堂曰。無端被譖枉遭迍。半載有餘	646	X64n1266_p0627b10
作俗人。今日再歸三峽寺。幾多歡喜幾多瞋。今大	647	X64n1266_p0627b11
覺舉謂前輩有聰明之資。耳利為聰。眼利為明。無	648	X64n1266_p0627b12
安不忘危之慮。如石門以不自防忍而罹襄州之	649	X64n1266_p0627b13
辱。棲賢以不自調攝而有南康之追。二師豈不是	650	X64n1266_p0627b14
天資粹美之人。且有斯失。誠可以為後人之戒。	651	X64n1266_p0627b15
然則人生定業。固難明辯。細詳其原。安得不知其為	652	X64n1266_p0627b16
忽慢不思之過歟。故曰。禍患藏於隱微。發於人之所	653	X64n1266_p0627b17
忽。用是觀之。尤宜謹畏。	654	X64n1266_p0627b18
此節教須當覺察。然則人生固有定不可逃之夙	655	X64n1266_p0627b19
業。本難明辯。細詳審其根原。豈得不是忽意怠慢	656	X64n1266_p0627b20
不思不察之過歟。歟。疑辭。謙退而未敢決也。故曰。	657	X64n1266_p0627b21
人之禍害憂患。藏于幽隱微細之間。何以發之。發	658	X64n1266_p0627b22
于人之一時忽略而不謹也。以二師觀之。愈宜敬	659	X64n1266_p0627b23
謹而畏懼之也。尤。愈也△忽慢二字。各有其失。忽	660	X64n1266_p0627b24
失于心不細。慢失於心不恭處世行事。不可不時	661	X64n1266_p0627c01
時戒畏之也。	662	X64n1266_p0627c02
此篇教人用情必在平日情至而事自得也。	663	X64n1266_p0627c03
雲居舜和尚字老夫。住廬山棲賢日。以郡守槐都官。	664	X64n1266_p0627c04
私忿罹橫逆。民其衣。往京都訪大覺。	665	X64n1266_p0627c05
此節明因事故訪。雲居在江西南康。稱江左首剎。	666	X64n1266_p0627c06
此述師往事。故曰住廬山棲賢日。以因也。因郡守	667	X64n1266_p0627c07
槐都官。南康府前有古槐。故稱槐都。私忿。非正法	668	X64n1266_p0627c08
也。罹。遭也。橫逆。不順理也。出孟子。	669	X64n1266_p0627c09
民其衣。著民之	670	X64n1266_p0627c09
衣。京都。即帝京。	671	X64n1266_p0627c10
至。山陽(楚州也)阻雪旅邸。一夕有客。攜	672	X64n1266_p0627c11
二僕。破雪而至。	673	X64n1266_p0627c11
見老夫如舊識。已而易衣拜於前。老夫問之。客曰。昔	674	X64n1266_p0627c12
在洞山。隨師荷擔之漢陽。幹僕宋榮也。老夫共語疇	675	X64n1266_p0627c13
昔。客嗟歎之久。凌晨備飯。贈白金五兩。仍喚一僕。客	676	X64n1266_p0627c14
曰。此兒來往京城數矣。道途間關備悉。師行固無慮	677	X64n1266_p0627c15
乎。老夫由是得達輦下。	678	X64n1266_p0627c16
此節明昔情所遇。路次楚州。阻雪旅邸。旅邸。即客	679	X64n1266_p0627c17
店也。一夕是將暮。又有一客。攜。隨帶。	680	X64n1266_p0627c18
僕。用人也。破	681	X64n1266_p0627c18
雪者。帶雪而至。見老夫如故舊相識。已而者。不久	682	X64n1266_p0627c19
也。乃更換其衣。致禮於老夫之前。老夫因問其致	683	X64n1266_p0627c20
敬之故。答曰。昔在洞山。隨師荷行李。之。往也。往漢	684	X64n1266_p0627c21
陽。幹辦事務之僕使。姓宋名榮也。疇昔。即往昔。共	685	X64n1266_p0627c22
語往昔之事。罹難之故。客咨嗟歎息不已。凌晨。即	686	X64n1266_p0627c23
次早。備飯。送路費五兩。仍復喚一僕。客曰。我此子	687	X64n1266_p0627c24
京城來往數次。道途中所有間關。崎嶇屈轉處。一	688	X64n1266_p0628a01
一備知。師此去不必慮也。老夫因此得達輦下。輦。	689	X64n1266_p0628a02
是天子所乘之車。	690	X64n1266_p0628a03
推此益知其二人平昔所存矣(九峰集)。	691	X64n1266_p0628a04
此節結明深情有在。推此者。是集書人推詳此段	692	X64n1266_p0628a05
因緣。我固知他二人主賓之情。平時愛惜之私。有	693	X64n1266_p0628a06
存乎胸中矣△施恩者。情必至也。人受恩而情存。	694	X64n1266_p0628a07
情存。則事無不濟矣。	695	X64n1266_p0628a08
此篇明古人立志堅強。不以老而怠其行也。	696	X64n1266_p0628a09
大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等事。日有	697	X64n1266_p0628a10
定課。曾不少易。雖炙燈掃地。皆躬為之。嘗曰。古人有	698	X64n1266_p0628a11
一日不作一日不食之戒。予何人也。雖垂老其志益	699	X64n1266_p0628a12
堅。或曰。何不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。	700	X64n1266_p0628a13
不欲勞之。	701	X64n1266_p0628a14
賦稟也。謂老夫生來之性。簡而不繁。直而不曲。權。	702	X64n1266_p0628a15
即秤錘。衡即秤竿。以財變物日貨。積聚生財日殖。	703	X64n1266_p0628a16
如戥秤賣買一切世故俱所不知。每日功夫。俱有	704	X64n1266_p0628a17
一定之課計。曾不少改。雖極小事。如然燈掃地。皆	705	X64n1266_p0628a18
親自為之。每常自警。引百丈大智禪師。每日力作	706	X64n1266_p0628a19
以償其供。有勸止者。則曰。我無德以勞人。眾不忍	707	X64n1266_p0628a20
而藏其作具。遍索不得。遂不食。故有一日不作一	708	X64n1266_p0628a21
日不食之語。流播寰宇。古人尚且如此。我何等人。	709	X64n1266_p0628a22
敢生懈怠。垂。將也。年雖老而志轉堅。或曰。些細之	710	X64n1266_p0628a23
事。何不令左右執侍者為之。老夫曰。經嚴寒。歷酷	711	X64n1266_p0628a24
暑。動靜不常。不必煩之△噫。而今人只要寬袍大	712	X64n1266_p0628b01
袖。何曾曉得古人置足處。	713	X64n1266_p0628b02
此篇謂人操守貴真實。虛妄無所益也。	714	X64n1266_p0628b03
舜老夫曰。傳持此道。所貴一切真實。別邪正去妄情。	715	X64n1266_p0628b04
乃治心之實。識因果明罪福。乃操履之實。弘道德接	716	X64n1266_p0628b05
方來。乃住持之實。量才能請執事。乃用人之實。察言	717	X64n1266_p0628b06
行定可否。乃求賢之實。	718	X64n1266_p0628b07
此節貴一切真實。代代相承曰傳。拳拳執守曰持。	719	X64n1266_p0628b08
此道。即無上玅道。所貴的貴字最重。一切二字總	720	X64n1266_p0628b09
舉。下略開五條。使人知所持守也。真者不妄。實而	721	X64n1266_p0628b10
不虛第一治心者。要先分別邪心正心。虛妄心。邪	722	X64n1266_p0628b11
妄者。當遣去之。正直者。當究竟之。此即治心之真	723	X64n1266_p0628b12
實也。第二操履者。守志不改曰操。所行合理曰履。	724	X64n1266_p0628b13
先須知有善惡因果。罪因何致。福由何生。時中敬	725	X64n1266_p0628b14
謹不敢錯因果。致罪招愆者滅之。合理生福者為	726	X64n1266_p0628b15
之。此即操履之真實也。第三住持者。住法王家。持	727	X64n1266_p0628b16
佛法事。必要弘彰聖化。力行道德。持最上之法印。	728	X64n1266_p0628b17
惟誠惟確。接四方之學者。不矜不慢。此即持法之	729	X64n1266_p0628b18
真實也。第四用人者。宜先量度孰有才略。當幹何	730	X64n1266_p0628b19
事。孰有力能。當司何執。調和燮理。內外悅豫。此即	731	X64n1266_p0628b20
用人之真實也。第五求賢者。先須審其言行相應	732	X64n1266_p0628b21
否。察其內外如一否。當其可用不可用之間。尤貴	733	X64n1266_p0628b22
有先見之明。稍失覺察。利害即見。此乃求賢之真	734	X64n1266_p0628b23
實也。	735	X64n1266_p0628b24
不存其實。徒衒虛名。無益於理。是故人之操履。惟要	736	X64n1266_p0628c01
誠實。苟執之不渝。雖夷險可以一致(二事坦然集)。	737	X64n1266_p0628c02
此節結一切真實。前五者大概言之。至于一切所	738	X64n1266_p0628c03
作如不存真實。徒然賣一虛名。於理何益。衒。彰賣	739	X64n1266_p0628c04
也。所以住持人。操守行履。必要真實。若果能執守	740	X64n1266_p0628c05
此真實二字不變不遷。雖是平夷險阻。皆可同歸	741	X64n1266_p0628c06
一轍。無二理也。渝。變也。夷是平夷。險	742	X64n1266_p0628c07
是險阻。致者。	743	X64n1266_p0628c07
理也△造得到真實二字。是佛祖儕類。	744	X64n1266_p0628c08
此篇教人立堅固志。毋懷名利。喪至德也。	745	X64n1266_p0628c09
舜老夫謂浮山遠錄公曰。欲究無上玅道。窮則益堅。	746	X64n1266_p0628c10
老當益壯。不可循俗。苟竊聲利。自喪至德。	747	X64n1266_p0628c11
此節先明存守至德。舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭	748	X64n1266_p0628c12
州王氏子。嗣葉縣省禪師。遠嘗與達觀穎。薛大頭	749	X64n1266_p0628c13
七八人遊蜀。幾次遭迍。師以智脫之。眾以曉吏事。	750	X64n1266_p0628c14
故稱之為遠錄公。謂學人要研究無上妙道。乃佛	751	X64n1266_p0628c15
果也。必須立決定志。身雖窮困。其志須增益而轉	752	X64n1266_p0628c16
堅。年雖衰老。其力當增益而轉。壯。切不可順隨流	753	X64n1266_p0628c17
俗。苟且希圖聲名利養。自喪大德。循。順也。苟且。不	754	X64n1266_p0628c18
正貌。苟容而取安也。	755	X64n1266_p0628c19
夫玉貴潔潤。故丹紫莫能渝其質。松表歲寒。霜雪莫	756	X64n1266_p0628c20
能凋其操。是故節義為天下之大。	757	X64n1266_p0628c21
此節喻明堅持節義且玉之所貴。在乎潔淨溫潤	758	X64n1266_p0628c22
也。玉有七德。謂堅實況仁。不變況義。貴佩況禮。潤	759	X64n1266_p0628c23
彩況智。色潔況信。難污況忠。睹悅況樂。縱以丹砂	760	X64n1266_p0628c24
硃紫塗之。亦不能染變其素質。表。耐也。松。耐盡寒	761	X64n1266_p0629a01
威。故嚴霜重雪。亦不能傷敗其青英。以此而知。人	762	X64n1266_p0629a02
不可無玉質松操之節義。乃天地間至大之要也。	763	X64n1266_p0629a03
惟公標致可尚。得不自強。古人云。逸翮獨翔。孤風絕	764	X64n1266_p0629a04
侶。宜其然矣(廣錄)。	765	X64n1266_p0629a05
此節嘆美囑其自勉。惟。獨也。公指遠錄公。獨公之	766	X64n1266_p0629a06
標格品致。可嘉可貴。豈得不自強以立志乎。節義	767	X64n1266_p0629a07
謂有節操。而行合乎義理也。標。舉也。言其超卓傑	768	X64n1266_p0629a08
立之極也。自強。易云君子之道。終日乾乾而自強	769	X64n1266_p0629a09
不息。逸。縱也。翮。羽勁也。古云大鵬展翅。乘六息而	770	X64n1266_p0629a10
背負青天。豈凡鳥能及。宜乎其然也△節義乃聖	771	X64n1266_p0629a11
賢根本。佛祖靈苗。學者宜謹守珍惜之。	772	X64n1266_p0629a12
此篇明親師友不可自怠。怠則學無成也。	773	X64n1266_p0629a13
浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自怠。至於	774	X64n1266_p0629a14
執爨負舂。陸沉賤役。未嘗憚勞。	775	X64n1266_p0629a15
此節勸人力行。謂上古之求道者。近明師。擇良友。	776	X64n1266_p0629a16
朝勤夕惕。不敢自求安逸。爨。是炊爨。取其進火謂	777	X64n1266_p0629a17
之爨。取其氣上謂之炊。負舂是搗米。寧與世違而	778	X64n1266_p0629a18
不圖顯。著曰陸沉。賤役者。人所差為。難行之事。謂	779	X64n1266_p0629a19
至於執爨負舂。不以為勞。陸沉賤役。不以為恥。終	780	X64n1266_p0629a20
不敢生怠墮疲厭之心也。	781	X64n1266_p0629a21
予在葉縣。備曾試之。然一有顧利害較得失之心。則	782	X64n1266_p0629a22
依違姑息。靡所不至。且身既不正。又安能學道乎(岳	783	X64n1266_p0629a23
侍者法語)。	784	X64n1266_p0629a24
此節以己作證。如此等事。我昔在葉縣參省和尚	785	X64n1266_p0629b01
時。備細而曾試之。汝州葉縣廣教院歸省禪師。冀	786	X64n1266_p0629b02
州賈氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世○其住持	787	X64n1266_p0629b03
枯淡嚴密。衲子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特	788	X64n1266_p0629b04
往參叩。正值雪寒。省呵罵驅逐。將水潑地。衣褥皆	789	X64n1266_p0629b05
濕。他僧怒去。惟遠與懷整衣敷具。復坐如故。省到	790	X64n1266_p0629b06
呵曰。你更不去。待我打你。遠近前云。某二人數千	791	X64n1266_p0629b07
里特來參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。省笑曰	792	X64n1266_p0629b08
你兩個果來要參禪。卻去挂搭。遠充典座。眾苦其	793	X64n1266_p0629b09
枯淡。省偶出庄去。遠私取油麵作。五味粥方熟。省	794	X64n1266_p0629b10
忽歸。粥罷命典座。遠至。省曰汝竊取油麵。係盜用	795	X64n1266_p0629b11
常住。遠云實取油麵。願乞責罰。省令算估衣缽還	796	X64n1266_p0629b12
訖。更打三十挂杖趕出院。道友勸勉。省不允。友曰	797	X64n1266_p0629b13
若不容歸。只乞隨眾聽法。省亦不許。省一日出街	798	X64n1266_p0629b14
見遠旅邸前立。省曰。此是院門房廊。汝何住此。令	799	X64n1266_p0629b15
人追筭店錢。遠無難色。遂持缽於市化還之。省歸	800	X64n1266_p0629b16
謂眾曰。法遠真參禪之法器也。遂令歸。上堂對眾	801	X64n1266_p0629b17
付衣嗣法焉。謂凡諸逆順境界。一一經歷。若我當	802	X64n1266_p0629b18
時有一念顧惜利害之心。較量得失之意。則依違	803	X64n1266_p0629b19
之。亦何有所定出小雅。姑息者。苟容取安也。出禮	804	X64n1266_p0629b20
記。若如是者。於身既爾不正。又何能治心。以學道	805	X64n1266_p0629b21
乎△者般做處。是第一等人流。學得的是好手。	806	X64n1266_p0629b22
此篇明學道要在志力堅行。不可疑信相參也。	807	X64n1266_p0629b23
遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。使一日暴之十	808	X64n1266_p0629b24
日寒之。亦未見有能生者。	809	X64n1266_p0629c01
此節先譬一暴十寒必不生。先舉世間萬物生長	810	X64n1266_p0629c02
者為譬。誠。實也。謂凡物雖是易於生長者。設使一	811	X64n1266_p0629c03
日方得暖氣蒸熏。而又為十日寒雨浸漬。亦未見	812	X64n1266_p0629c04
有能生長者。藉以比學者用功之不恒也。	813	X64n1266_p0629c05
無上玅道。昭昭然在於心目之間。故不難見。要在志	814	X64n1266_p0629c06
之堅。行之力。坐立可待。其或一日信而十日疑之。朝	815	X64n1266_p0629c07
則勤而夕則憚之。豈獨目前難見。予恐終其身而背	816	X64n1266_p0629c08
之矣(雲首座書)。	817	X64n1266_p0629c09
此節方明一信十疑必不悟。無上妙道。昭昭。即了	818	X64n1266_p0629c10
然也。了了然在於六根門頭。放光動地。有何難見。	819	X64n1266_p0629c11
然雖要在立志堅卓。如生鐵橛相似。行之勇猛。如	820	X64n1266_p0629c12
與萬人敵一般。如此管取立地搆去。其或一日方	821	X64n1266_p0629c13
有信力而行。且又有十日疑而不行。早起方纔勤	822	X64n1266_p0629c14
力而作之。至夜則又畏憚而止之。如是求道。不獨	823	X64n1266_p0629c15
目前難得成辦。予恐盡此一生背馳不得見矣△	824	X64n1266_p0629c16
膏肓之針。起死之藥。俱在勤字中收。	825	X64n1266_p0629c17
此篇明住持人凡事取捨。宜當細審也。	826	X64n1266_p0629c18
遠公曰。住持之要。莫先審取捨。取捨之極定於內。安	827	X64n1266_p0629c19
危之萌定於外矣。然安非一日之安。危非一日之危。	828	X64n1266_p0629c20
皆從積漸。不可不察。	829	X64n1266_p0629c21
此節舉其大概。謂為住持之緊要。莫先於審察其	830	X64n1266_p0629c22
取捨。看何者為急務。此宜該取。何者為無益。此宜	831	X64n1266_p0629c23
當捨。取捨之籌極定於胸中。則安危之萌芽即定	832	X64n1266_p0629c24
於外矣。然致人之安非一日能安。致人之危亦非	833	X64n1266_p0630a01
一日便危。咸從積累漸浸。久之方發。斯不可不察	834	X64n1266_p0630a02
也。	835	X64n1266_p0630a03
以道德住持積道德。以禮義住持積禮義。以刻剝住	836	X64n1266_p0630a04
持積怨恨。怨恨積。則中外離背。禮義積。則中外和悅。	837	X64n1266_p0630a05
道德積。則中外感服。	838	X64n1266_p0630a06
此節細分利害。蓋所察者有三焉。若常時我以道	839	X64n1266_p0630a07
德行住持事。則所積之人。皆能修道德矣。我以禮	840	X64n1266_p0630a08
義行住持事。則所積之人。皆能行禮義矣。若我刻	841	X64n1266_p0630a09
苦眾利。剝削賢良。則人人口出惡言。胸含毒意。積	842	X64n1266_p0630a10
成怨恨矣。怨恨既積。則內外無不生離散背逆之	843	X64n1266_p0630a11
心。中以近言。外以遠論。禮義既積。則內外無不和	844	X64n1266_p0630a12
悅。道德既積。則內外無不感服。	845	X64n1266_p0630a13
是故道德禮義洽。則中外樂。刻剝怨恨極。則中外哀。	846	X64n1266_p0630a14
夫哀樂之感。禍福斯應矣。	847	X64n1266_p0630a15
此節結成禍福。是故道德禮義周遍於一方。則內	848	X64n1266_p0630a16
外歡樂。洽。霑濡周遍也。若使刻苦剝削人到至極	849	X64n1266_p0630a17
處則內外哀傷。哀則禍生。樂必福至。夫哀樂感于	850	X64n1266_p0630a18
內。則禍福應於外矣△人情取捨。是大關鍵。若不	851	X64n1266_p0630a19
審察。未免不倒苦樂也。	852	X64n1266_p0630a20
此篇言住持之要有三不可缺一而廢道也。	853	X64n1266_p0630a21
遠公曰。住持有三要。曰仁曰明曰勇。仁者。行道德興	854	X64n1266_p0630a22
教化。安上下悅往來。明者。遵禮義識安危。察賢愚辯	855	X64n1266_p0630a23
是非。勇者。事果決斷不疑。姦必除佞必去。	856	X64n1266_p0630a24
此節先舉三要。仁明勇。司馬光諫仁宗表。仁者純	857	X64n1266_p0630b01
乎天理。無一毫私欲也明者燭物理辯是非。無一	858	X64n1266_p0630b02
事之疑惑也。勇者見義必為聞善必遷。無一念之	859	X64n1266_p0630b03
退怯也。謂為住持者。必先存乎仁。有仁則可以行	860	X64n1266_p0630b04
持道德。興揚教化。教化者躬行於上。風動於下。使	861	X64n1266_p0630b05
人變化氣質也。安撫上下。悅樂往來。此第一件緊	862	X64n1266_p0630b06
要也。次則必要明。能洞燭乎物理。無一事一物之	863	X64n1266_p0630b07
或蔽。則能遵行禮義。審識安危。辯察愚賢。分別是	864	X64n1266_p0630b08
非。是第二件緊要也。復而又要勇。能見義必為。見	865	X64n1266_p0630b09
善必遷。毫無退怯。則能作事果敢。剖斷不疑。知姦	866	X64n1266_p0630b10
必除。知佞必去。是第三件緊要也。	867	X64n1266_p0630b11
仁而不明。如有田不耕。明而不勇。如有苗不耘。勇而	868	X64n1266_p0630b12
不仁。猶知刈而不知種。三者備。則叢林興。缺一則衰。	869	X64n1266_p0630b13
缺二則危。三者無一。則住持之道廢矣(二事	870	X64n1266_p0630b14
與淨因臻和尚書)。	871	X64n1266_p0630b14
此節明不可缺。若但有其仁而無明。如世人有田	872	X64n1266_p0630b15
而不能耕。良可惜也。然仁明雖具。而無勇以繼之	873	X64n1266_p0630b16
亦如世人田雖已種。而不能耘鋤。無所得也。若有	874	X64n1266_p0630b17
明有勇而無仁以先之。又如世人但知收穫而不	875	X64n1266_p0630b18
知下種。必無益也。刈。割也。以是觀之。三者必不可	876	X64n1266_p0630b19
缺。若住持人。三者全備。則叢林必興。缺一叢林必	877	X64n1266_p0630b20
衰。缺二叢林必危。若三者俱缺。佛法必至掃地。叢	878	X64n1266_p0630b21
林自見寥落矣△且看世出世做漢子的。誰不有	879	X64n1266_p0630b22
此。缺一如車脫轄也。	880	X64n1266_p0630b23
此篇言住持以擇賢愚為要。賢愚分。則法道自顯	881	X64n1266_p0630b24
也。	882	X64n1266_p0630c01
遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不同時。蓋	883	X64n1266_p0630c02
素分也。	884	X64n1266_p0630c03
此節舉智愚本自生成。智者。稟清和之氣。生人才	885	X64n1266_p0630c04
識明敏。愚者。稟昏濁之氣。生人頑蠢無知。賢者。稟	886	X64n1266_p0630c05
和煦之氣。生人慈儉溫良。不肖者。稟乖謬之氣。生	887	X64n1266_p0630c06
人凶險姦邪。四者如明暗相傾。薰蕕不並。決然之	888	X64n1266_p0630c07
理。故喻如水火不同器。寒暑不同時。此蓋平素之	889	X64n1266_p0630c08
分定也。	890	X64n1266_p0630c09
賢智之士。醇懿端厚。以道德仁義是謀。發言行事。惟	891	X64n1266_p0630c10
恐不合人情。不通物理。不肖之者。姦險詐佞。矜己逞	892	X64n1266_p0630c11
能。嗜慾苟利。一切不顧。	893	X64n1266_p0630c12
此節明賢愚品類迥別。蓋賢智之士。生來性分。醇	894	X64n1266_p0630c13
和懿美端莊厚重。所謀所趨者。道德仁義。時而發	895	X64n1266_p0630c14
言。時而行事。唯恐與眾人心性不合。與事物道理	896	X64n1266_p0630c15
不通。兢兢業業。以任道為己心。彼愚不肖之人。一	897	X64n1266_p0630c16
味姦邪險偽。欺詐諂佞。發言如同聖賢。行事宛爾	898	X64n1266_p0630c17
鬼魅。矜己自負。逞能自高。貪嗜私慾。苟取財利。無	899	X64n1266_p0630c18
所不為。	900	X64n1266_p0630c19
故禪林得賢者。道德修綱紀立。遂成法席。廁一不肖	901	X64n1266_p0630c20
者在其間。攪群亂眾。中外不安。雖大智禮法。縱有何	902	X64n1266_p0630c21
用。智愚賢不肖優劣如此。爾烏得不擇焉(惠	903	X64n1266_p0630c22
力芳和尚書)。	904	X64n1266_p0630c22
此節結成優劣當擇。所以禪林下得一賢者。則道	905	X64n1266_p0630c23
德可修。綱紀自立。總繩曰綱。眾目曰紀。致令規矩	906	X64n1266_p0630c24
整齊。法社必盛矣。廁者。雜也。若其間雜著箇不肖	907	X64n1266_p0631a01
者。在眾人之中。則攪擾叢林惑亂大眾。一院不安	908	X64n1266_p0631a02
雖有大智之規矩禮法。亦無所用。何也。由無廉恥	909	X64n1266_p0631a03
不可治也。且智與賢是一種。愚不省是一種。此兩	910	X64n1266_p0631a04
種勝劣利害。皎然如此。爾何得不致力揀擇焉優	911	X64n1266_p0631a05
勝也。劣。弱也。烏。何也△性本無二。習之有異。人胡	912	X64n1266_p0631a06
其不自省也。	913	X64n1266_p0631a07
此篇誡人情不可滯塞。情通而道行乎其間也。	914	X64n1266_p0631a08
遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。要盡情	915	X64n1266_p0631a09
以奉上。上下既和。則住持之道通矣。居上者驕倨自	916	X64n1266_p0631a10
尊。在下者怠慢自疏。上下之情不通。則住持之道塞	917	X64n1266_p0631a11
矣。	918	X64n1266_p0631a12
此節先標情之通塞。謂住持之位。本常居上。時中	919	X64n1266_p0631a13
須要謙和恭謹。以接納於人。為執事者。本當居下。	920	X64n1266_p0631a14
時中必要盡情致敬。以承奉于上。如此上能謙和。	921	X64n1266_p0631a15
下能承奉。則住持之法道自流通矣。設若在上者。	922	X64n1266_p0631a16
驕侈倨傲以自尊。則在下之人。必然怠墯輕慢而	923	X64n1266_p0631a17
自疏遠。上下之人情既爾不通。則住持之道法必	924	X64n1266_p0631a18
滯塞矣。	925	X64n1266_p0631a19
古德住持。閒暇無事。與學者從容議論。靡所不至。由	926	X64n1266_p0631a20
是一言半句。載於傳記。逮今稱之。	927	X64n1266_p0631a21
此節方明情通之故。故又引古之通情者以明之。	928	X64n1266_p0631a22
試看古來有道德之師。閑暇無事。必謙光接物。常	929	X64n1266_p0631a23
與可語之學者。從容議論。從容者。和緩而不迫。議	930	X64n1266_p0631a24
者。評定古今之事宜。論辯也。有所不明而辯柝之。	931	X64n1266_p0631b01
或論辯古人公案。或品評賢德機語。世法佛法。無	932	X64n1266_p0631b02
所不到。偶爾師資機語相契合乎至理。或一言或	933	X64n1266_p0631b03
半句。言雖少而語意奇。必當載於傳記。古今稱之	934	X64n1266_p0631b04
也。如太陽問梁山。如何是無相道場。山指大士像	935	X64n1266_p0631b05
曰。此是吳道子畫的。陽擬進語。山曰。者箇是有像	936	X64n1266_p0631b06
的那箇是無像。陽即有省。山曰。何不道取一句。陽	937	X64n1266_p0631b07
曰。道即不辭。恐落紙筆。山笑曰。此語上碑去在。	938	X64n1266_p0631b08
其故何哉。一則欲使上情下通。道無壅蔽。二則預知	939	X64n1266_p0631b09
學者。才性能否。其於進退之間。皆合其宜。自然上下	940	X64n1266_p0631b10
雍肅。遐邇皈敬。叢林之興。由此致耳(與青華嚴書)。	941	X64n1266_p0631b11
此節結完情通事恰。然必欲與學者閑時議論其	942	X64n1266_p0631b12
故何哉。一則使上下情通。不致法道壅蔽。二則預	943	X64n1266_p0631b13
先知得學者。才力性情可用不可用。所謂從苗辯	944	X64n1266_p0631b14
地。因語識人。然後於當進當退之間。總得其宜。相	945	X64n1266_p0631b15
孚如此。自然上下雍容整肅。遠近歸從敬信。叢林	946	X64n1266_p0631b16
之興。豈有別法。不過由此情通而致也△閑暇議	947	X64n1266_p0631b17
論。正是發潛德之幽光。不是細事。	948	X64n1266_p0631b18
此篇訓人宜務實學。而不宜賣虛飾假也。	949	X64n1266_p0631b19
遠公謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞。馳騁機解。	950	X64n1266_p0631b20
以口舌辯利相勝者。猶如廁屋。塗污丹。祇增其臭	951	X64n1266_p0631b21
耳(西湖記聞)。	952	X64n1266_p0631b22
潭州道吾寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。南嶽下十	953	X64n1266_p0631b23
世。謂學道未造到極處。切不可虛頭。粉飭未見以	954	X64n1266_p0631b24
為見。裝點未聞以為聞。馳騁機解。馳騁者。馬疾走	955	X64n1266_p0631c01
也。只以口快舌便。多得一句以為勝。如此者。猶如	956	X64n1266_p0631c02
廁屋塗畫些五彩。丹者。彩色之總名。外面雖是	957	X64n1266_p0631c03
好看。其實裏內臭不可聞△如此虛頭不如不做	958	X64n1266_p0631c04
好。孰不知其為假銀城也。	959	X64n1266_p0631c05
此篇教治心須求玅悟。以為除妄見真之本也。	960	X64n1266_p0631c06
遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。心不玅	961	X64n1266_p0631c07
悟。妄情自生。妄情既生。見理不明。見理不明。是非謬	962	X64n1266_p0631c08
亂。	963	X64n1266_p0631c09
此節顯心為根本。蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏	964	X64n1266_p0631c10
子。嗣白雲端禪師。南嶽下十三世。謂心者。靈明洞	965	X64n1266_p0631c11
徹。具眾理而應萬機。百千三昧。無量玅義。莫不由	966	X64n1266_p0631c12
之而生。必須要研窮透徹得妙悟也。心若不悟。妄	967	X64n1266_p0631c13
念情識自然發生。妄生則鑑理不明。理不明。則是	968	X64n1266_p0631c14
非必訛謬錯亂矣。	969	X64n1266_p0631c15
所以治心。須求玅悟。悟則神和氣靜。容敬色莊。妄想	970	X64n1266_p0631c16
情慮。皆融為真心矣。以此治心。心自靈玅。然後導物	971	X64n1266_p0631c17
指迷。孰不從化(浮山實錄)。	972	X64n1266_p0631c18
此節教必修必悟。所以學人修治自心。當求徹證。	973	X64n1266_p0631c19
悟入之後。使人神志和。氣息靜。容貌恭敬。色相端	974	X64n1266_p0631c20
莊。設有妄想情慮以此妙心照之。皆融為真心矣。	975	X64n1266_p0631c21
若如此修治其心。心必靈通精妙。然後開導群品	976	X64n1266_p0631c22
指接蒙迷誰不相從其教化耶△悟要工夫。意出	977	X64n1266_p0631c23
語言之外。若但如此讀去。有甚麼交涉。	978	X64n1266_p0631c24
此篇教清修實德。母務浮華。而蔽其要妙也。	979	X64n1266_p0632a01
五祖演和尚曰。今時叢林。學道之士。聲名不揚。匪為	980	X64n1266_p0632a02
人之所信者。蓋為梵行不清白。為人不諦當。輒或苟	981	X64n1266_p0632a03
求名聞利養。乃廣衒其華飾。遂被識者所譏。故蔽其	982	X64n1266_p0632a04
要玅。雖有道德如佛祖。聞見疑而不信矣。爾輩他日	983	X64n1266_p0632a05
若有把茅蓋頭。當以此而自勉(與佛鑑佛果書)。	984	X64n1266_p0632a06
謂近今叢林中做長老者。美名不得播揚。又不為	985	X64n1266_p0632a07
四眾之所信敬者無別。只因梵。行有虧。不清淨不	986	X64n1266_p0632a08
潔白也。加之做人行事。又不審實穩當。輒者。每事	987	X64n1266_p0632a09
即然也。輒或每事。舉動多苟且。貪求名聞利養。又	988	X64n1266_p0632a10
作事虛浮。衒賣光華。粉飾行止。以欺惑愚俗遂被	989	X64n1266_p0632a11
明眼人看破。即生譏誚。由此將幾多緊急妙事。皆	990	X64n1266_p0632a12
障蔽之矣。即使有證悟有神機如諸佛祖。但所聞	991	X64n1266_p0632a13
見之事。皆令人生疑惑。而不諦信也。爾輩他日若	992	X64n1266_p0632a14
出世為人。結箇茅。守護己身。調伏他意。當以吾	993	X64n1266_p0632a15
言自勉勵也△老實二字。值得千金。若虛浮裝點	994	X64n1266_p0632a16
不存實行。乃業根種子也。	995	X64n1266_p0632a17
此篇戒人重本分勿務外緣。而喪失法體也。	996	X64n1266_p0632a18
演祖曰。師翁初住楊岐。老屋敗椽。僅蔽風雨。適臨冬	997	X64n1266_p0632a19
暮雪霰滿床。居不遑處。	998	X64n1266_p0632a20
此節明修不惜身。袁州楊岐山方會禪師。宜春冷	999	X64n1266_p0632a21
氏子。嗣慈明楚圓禪師。南嶽下十世。謂我會師翁	1000	X64n1266_p0632a22
初住楊岐之時。屋老桷爛。兩間破房。僅。略能也。略	1001	X64n1266_p0632a23
可遮蔽風雨而已。適。至也。適值冬暮。即臘月也。霰	1002	X64n1266_p0632a24
是雪粒。雖人人臥榻雪粒滿布。亦不分心于此。安	1003	X64n1266_p0632b01
然處之。事冗曰不暇。心勤曰不遑。謂榻雖積雪。而	1004	X64n1266_p0632b02
不以寒苦動其心也。	1005	X64n1266_p0632b03
衲子投誠。願充修造。師翁卻之曰。我佛有言。時當減	1006	X64n1266_p0632b04
劫。高岸深谷。遷變不常。安得圓滿如意。自求稱足。	1007	X64n1266_p0632b05
此節顯事皆假合。衲子中有志誠發心。願當化募	1008	X64n1266_p0632b06
者。充。當也。師翁卻辭不允。曰。你豈不聞我佛有言。	1009	X64n1266_p0632b07
此時正當減劫也。人人福壽。亦隨之而減。謂第九	1010	X64n1266_p0632b08
小劫。人壽八萬四千歲。減至六萬拘留孫佛出世。	1011	X64n1266_p0632b09
減至四萬。拘那含牟尼佛出世。減至二萬。迦葉佛	1012	X64n1266_p0632b10
出世。減至一百歲。釋迦牟尼佛出世。故曰。時當減	1013	X64n1266_p0632b11
劫。然極峻之高岸。最深之谿谷。遷改變易。尚爾不	1014	X64n1266_p0632b12
常。或時高岸而崩頹。或時深谷。而平滿。本不是堅	1015	X64n1266_p0632b13
周之法。安得圓滿如人之意。而自求稱足也。	1016	X64n1266_p0632b14
汝等出家學道。做手腳未穩。已是四五十歲。詎有閒	1017	X64n1266_p0632b15
工夫。事豐屋耶。竟不從。	1018	X64n1266_p0632b16
此節示其力學。且汝等出家。元為學道。做手腳尚	1019	X64n1266_p0632b17
且未穩。此言把捉不住也。謂工夫尚做不定。已是	1020	X64n1266_p0632b18
四五十歲了。詎。豈也。豈得有閑工夫再去化緣。以	1021	X64n1266_p0632b19
華美其居而為事也。昔宋李靖公名沆為丞相。自	1022	X64n1266_p0632b20
奉甚薄。所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。	1023	X64n1266_p0632b21
身食厚祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用工夫事	1024	X64n1266_p0632b22
豐屋耶。竟不從。	1025	X64n1266_p0632b23
翌日上堂曰。楊岐乍住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮	1026	X64n1266_p0632b24
卻項。暗嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄)。	1027	X64n1266_p0632c01
此節曉以大義。翌日。即明日。上堂示眾曰。楊岐乍	1028	X64n1266_p0632c02
住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮卻項。暗嗟吁。翻憶	1029	X64n1266_p0632c03
古人樹下居。翻憶者。返追從上古人。樹下修行。值	1030	X64n1266_p0632c04
此風雨。又書何如△下逮於今。尚要鬼弄他去做	1031	X64n1266_p0632c05
化主。疇能卻之耶。	1032	X64n1266_p0632c06
此篇教學者須行解相應。必謹必嚴也。	1033	X64n1266_p0632c07
演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之。朝夕行之。行	1034	X64n1266_p0632c08
無越思。思無越行。有其始而成其終。猶耕者之有畔。	1035	X64n1266_p0632c09
其過鮮矣。	1036	X64n1266_p0632c10
城字作譬喻。古有偈云。學道猶如守禁城。晝防六	1037	X64n1266_p0632c11
賊夜惺惺。中軍主將能行令。不動干戈致太平。此	1038	X64n1266_p0632c12
之謂也。奉乃遵奉。戒律。即眾戒律儀也。守心是學	1039	X64n1266_p0632c13
道奉戒是修德。欲全道德。須由日而夜。亹亹思之。	1040	X64n1266_p0632c14
自朝及夕。孜孜行之。蓋行時不可外于思。思時不	1041	X64n1266_p0632c15
可越于行。如是從始至終而不改異如耕田者中	1042	X64n1266_p0632c16
邊俱到。可免荒怠之過矣△禮約而義豐。如九轉	1043	X64n1266_p0632c17
還丹。點鐵即成金矣。	1044	X64n1266_p0632c18
此篇戒住持不可專己之情。而忘先聖法度也。	1045	X64n1266_p0632c19
演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡。養育才器之地。教化	1046	X64n1266_p0632c20
之所從出。雖群居類聚。率而齊之。各有師承。今諸方	1047	X64n1266_p0632c21
不務守先聖法度。好惡偏情。多以己是革物。使後輩	1048	X64n1266_p0632c22
當何取法。	1049	X64n1266_p0632c23
範土曰陶。鎔金曰鑄。叢林是一大爐冶。以之鑄聖	1050	X64n1266_p0632c24
陶凡。撫養鞠育人才器格之地。住持人總其權柄	1051	X64n1266_p0633a01
則教化之所從出。群居者。或百或千。類聚者。智愚	1052	X64n1266_p0633a02
賢否。各從其類。要其統率而齊整之。則各有師承。	1053	X64n1266_p0633a03
言各有者。非各人自己有師承也。謂必在住持於	1054	X64n1266_p0633a04
群類中因人設教而調理之也。此下謂不遵古自	1055	X64n1266_p0633a05
恃之過。於今住持。不遵古人之典訓。一味以己之	1056	X64n1266_p0633a06
所好所惡。而用情多偏。且以自家杜撰之法。教人	1057	X64n1266_p0633a07
依學以為己是。而返改。革前人規範。如此任情縱	1058	X64n1266_p0633a08
意。教後人將何以取法則也△爐橐之下。原多鈍	1059	X64n1266_p0633a09
鐵。只在匠者之巧心玅手否則總成廢器。	1060	X64n1266_p0633a10
此篇誨住持欲知人之賢否。必久乃得其真也。	1061	X64n1266_p0633a11
演祖曰。利生傳道。務在得人。而知人之難。聖哲所病。	1062	X64n1266_p0633a12
聽其言。而未保其行。求其行。而恐遺其才。自非素與	1063	X64n1266_p0633a13
交遊。備詳本末。探其志行。觀其器能。然後守道藏用	1064	X64n1266_p0633a14
者。可得而知。沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密。亦見	1065	X64n1266_p0633a15
淵源。	1066	X64n1266_p0633a16
此節明知人要在久識。謂凡欲利益眾生。傳授祖	1067	X64n1266_p0633a17
道。所貴專在得真正良材。乃堪承繼。然知人一節	1068	X64n1266_p0633a18
最為難事。古聖先賢。亦以為憂。何也。聽其所言。似	1069	X64n1266_p0633a19
實有德。未審平日行履果如其言否也。必求其所	1070	X64n1266_p0633a20
行。造到古人地位。又恐遺失其人之才力也。自非。	1071	X64n1266_p0633a21
猶云要在。謂欲知人之的實。要在平素與之交遊。	1072	X64n1266_p0633a22
歲月既久。則所知益深。備詳他之本末。探討他志	1073	X64n1266_p0633a23
向。觀察他行履。以及器量能幹。然後真知實曉。此	1074	X64n1266_p0633a24
人果是守道存德者。果是韜光秘用者。若是沽賣	1075	X64n1266_p0633b01
虛名。粧飾顏貌者。亦久而能知。難以隱偽。縱使彼	1076	X64n1266_p0633b02
做得深潛隱密。我亦闚見他幽深源底也。	1077	X64n1266_p0633b03
夫觀探詳聽之理。固非一朝一夕之所能。所以南嶽	1078	X64n1266_p0633b04
讓見大鑑之後。猶執事十五秋。馬祖見讓之時。亦相	1079	X64n1266_p0633b05
從十餘載。是知先聖授受之際。固非淺薄所敢傳持。	1080	X64n1266_p0633b06
如一器水。傳於一器。始堪克紹洪規。如當家種艸。此	1081	X64n1266_p0633b07
其觀探詳聽之理明驗也。豈容巧言令色。便僻諂媚	1082	X64n1266_p0633b08
而充選者哉(圓悟書)。	1083	X64n1266_p0633b09
此節謂授受必須親證。且而觀探詳聽。此四種道	1084	X64n1266_p0633b10
理。原不是一朝一夕所能得的。所以南嶽讓見大	1085	X64n1266_p0633b11
鑒之後。猶然執侍巾瓶一十五秋。南嶽懷讓禪師。	1086	X64n1266_p0633b12
金州杜氏子。嗣六祖大鑑禪師。大鑑六祖慧能大	1087	X64n1266_p0633b13
師。范陽盧氏子。嗣五祖弘忍大師。且馬祖見讓之	1088	X64n1266_p0633b14
時。亦相從淘汰十有餘載。江西馬祖道一禪師。漢	1089	X64n1266_p0633b15
州什邡縣馬氏子。嗣南嶽讓禪師。是知先聖上授	1090	X64n1266_p0633b16
下受之際。固非淺根薄德。所能傳持。所謂見與師	1091	X64n1266_p0633b17
齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。猶如以此一器	1092	X64n1266_p0633b18
水。傳入於彼之一器。無欠無餘。此喻為子者不妄	1093	X64n1266_p0633b19
受也。如此之人。始能克紹大法弘規。擔當佛祖家	1094	X64n1266_p0633b20
業。又如耕田者之的當人家。收存好種。種好則苗	1095	X64n1266_p0633b21
必秀。此喻為師者不妄傳也。如此觀探詳聽之理	1096	X64n1266_p0633b22
既盡。始為明驗不誣也。且能克紹。能繼續之人。豈	1097	X64n1266_p0633b23
容巧好其言。令善其色。便佞偏僻。諂屈媚悅之徒。	1098	X64n1266_p0633b24
可能當其任哉△此不徒謂師家知人。實要弟子	1099	X64n1266_p0633c01
耐久。如是則水合水矣。如今人纔到門便付法。吾	1100	X64n1266_p0633c02
不審是何知也。	1101	X64n1266_p0633c03
此篇誨住持者。須德專兼行。以為興教傳道之本	1102	X64n1266_p0633c04
也。	1103	X64n1266_p0633c05
演祖曰。住持大柄。在惠與德。二者兼行。廢一不可。惠	1104	X64n1266_p0633c06
而罔德。則人不敬。德而罔惠。則人不懷。苟知惠之可	1105	X64n1266_p0633c07
懷。加其德以相濟。則所敷之惠。適足以安上下誘四	1106	X64n1266_p0633c08
來。苟知德之可敬。加其惠以相資。則所持之德。適足	1107	X64n1266_p0633c09
以紹先覺。導愚迷。	1108	X64n1266_p0633c10
此節明德惠相資而互用。謂為住持之大權柄。大	1109	X64n1266_p0633c11
主宰。在恩惠與德行兩種。此兩種必欲兼行。如鳥	1110	X64n1266_p0633c12
之兩翅。廢一則不可也。若但有恩惠與人。而自不	1111	X64n1266_p0633c13
修德。則人雖懷而不敬。若但有德於己。而無惠以	1112	X64n1266_p0633c14
及人。則人雖敬而不懷。罔。無也。果知惠澤。能使人	1113	X64n1266_p0633c15
懷慕。更加修德以相兼濟。則所施之惠澤。自然安	1114	X64n1266_p0633c16
撫人心。上情下通。誘引四來之眾矣。果加修德。能	1115	X64n1266_p0633c17
令人恭敬。更加惠澤以相資助。則所修之德行。自	1116	X64n1266_p0633c18
足以繼紹先覺。興隆佛種。開導愚迷之人矣。	1117	X64n1266_p0633c19
故善住持者。養德以行惠。宣惠以持德。德而能養則	1118	X64n1266_p0633c20
不屈。惠而能行則有恩。由是德與惠相蓄。惠與德互	1119	X64n1266_p0633c21
行。如此則德不用修。而敬同佛祖。惠不勞費。而懷如	1120	X64n1266_p0633c22
父母。斯則湖海有志於道者。孰不來歸。住持將傳道	1121	X64n1266_p0633c23
德興教化。不明斯要。而莫之得也(與佛眼書)。	1122	X64n1266_p0633c24
此節明德惠併施而同感。故所以善為住持者。自	1123	X64n1266_p0634a01
己養德。又能行惠。宣通恩惠。以持其德。德既能養。	1124	X64n1266_p0634a02
則德用不竭。惠既能施。則惠有餘恩。由此將德與	1125	X64n1266_p0634a03
惠共相蓄養。惠與德互相流行。如是則德已具於	1126	X64n1266_p0634a04
惠中。德即不修。而人敬之慕之。如同佛祖矣。惠既	1127	X64n1266_p0634a05
發于德內。惠雖不費。而人懷之愛之。如同父母矣。	1128	X64n1266_p0634a06
斯則五湖四海。有志於道者。誰不來歸。住持將要	1129	X64n1266_p0634a07
宣傳道德。興揚教化。若不通明德惠二種之要妙	1130	X64n1266_p0634a08
必不能得也△懷恩敬德。人情皆然。住持能兼之。	1131	X64n1266_p0634a09
是將引天下人。歸之敬之也。	1132	X64n1266_p0634a10
此篇見師嚴子敬之道。足為後人典則也。	1133	X64n1266_p0634a11
演祖自海會遷東山。太平佛鑒。龍門佛眼。二人詣山	1134	X64n1266_p0634a12
頭省覲。祖集耆舊主事。備湯果夜話。祖問佛鑑。舒州	1135	X64n1266_p0634a13
熟否。對曰熟。祖曰。太平熟否。對曰熟。祖曰。諸莊共收	1136	X64n1266_p0634a14
稻多少。佛鑑籌慮間。祖正色厲聲曰。汝濫為一寺之	1137	X64n1266_p0634a15
主。事無巨細。悉要究心。常住歲計。一眾所係。汝猶罔	1138	X64n1266_p0634a16
知。其他細務不言可見。山門執事。知因識果。若師翁	1139	X64n1266_p0634a17
輔慈明師祖乎。汝不思常住物重如山乎。	1140	X64n1266_p0634a18
此節明家教有方○舒州太平佛鑑惠懃禪師。龍	1141	X64n1266_p0634a19
門佛眼清遠禪師。並嗣五祖演禪師。南嶽下十四	1142	X64n1266_p0634a20
世。值演祖自舒州海會寺。移席往東山之日。二師	1143	X64n1266_p0634a21
詣東山省覲。詣。往也。省。視也。秋見曰覲。祖集本寺	1144	X64n1266_p0634a22
中之耆舊。並主事者。備湯果夜間聚話。祖問佛鑑	1145	X64n1266_p0634a23
今歲舒州地方。田稻成熟否。鑑對曰熟。祖曰你太	1146	X64n1266_p0634a24
平常住熟否。曰熟。祖曰諸莊其收稻有多少。佛鑑	1147	X64n1266_p0634b01
籌慮間。籌量思慮。不敢妄答。祖即正其色勵其聲	1148	X64n1266_p0634b02
曰。汝濫為一寺之主。濫。泛也。既作主人。凡事無大	1149	X64n1266_p0634b03
小。盡要究竟於心。稻谷乃常住一年家計。大眾關	1150	X64n1266_p0634b04
係。如此緊要。汝猶不知。其餘瑣末細務。不言可見	1151	X64n1266_p0634b05
矣。山門中汝雖作長老。亦職事也。須當知因識果。	1152	X64n1266_p0634b06
如楊岐師翁輔弼慈明師祖。始於南院。終于興化	1153	X64n1266_p0634b07
三十年總柄網律。汝豈不聞乎。汝亦不思常住物	1154	X64n1266_p0634b08
粒米重如山乎○慈明潭州石霜楚圓禪師。金州	1155	X64n1266_p0634b09
李氏子。嗣汾陽善昭禪師。南嶽下九世。	1156	X64n1266_p0634b10
蓋演祖尋常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。應對含緩	1157	X64n1266_p0634b11
乃至如是。古人云。師嚴然後所學之道尊。故東山門	1158	X64n1266_p0634b12
下。子孫多賢德而超邁者。誠源遠而流長也(	1159	X64n1266_p0634b13
耿公與高書)。	1160	X64n1266_p0634b13
此節見師徒有德。上是東山父子酬答之實事。此	1161	X64n1266_p0634b14
是耿公判美師徒之至言。蓋演祖平常機用辯才。	1162	X64n1266_p0634b15
孤峻而又迅捷。佛鑑既執弟子之禮。應對之問。從	1163	X64n1266_p0634b16
容含緩。理宜如是也。學記云。師嚴然後道尊。道尊	1164	X64n1266_p0634b17
然後人知敬學。故東山門下。子孫多賢德而超群	1165	X64n1266_p0634b18
越眾者。實是來源遠而流故長也△模範既正。則	1166	X64n1266_p0634b19
傚自端。所謂有賢父乃有賢子也。	1167	X64n1266_p0634b20
此篇見師家取捨有道。愛之拒之各有深意存也。	1168	X64n1266_p0634b21
演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒。不假辭色	1169	X64n1266_p0634b22
察其偏邪諂佞所為猥屑不可教者。愈加愛重。人皆	1170	X64n1266_p0634b23
莫測。烏乎。蓋祖之取捨。必有道乎。	1171	X64n1266_p0634b24
謂師每見衲子。有節操誼義而可以成立者。凡入	1172	X64n1266_p0634c01
室必多孤峻拒止之。不假些毫和言喜色。此正是	1173	X64n1266_p0634c02
要作成長養之心也。察其一種偏邪諂佞。所為卑	1174	X64n1266_p0634c03
猥鄙屑。終不可教者。師轉加愛重。人皆不能測度。	1175	X64n1266_p0634c04
是何等意。烏乎。蓋師之一取一捨。必有道理存焉	1176	X64n1266_p0634c05
△至人作略。不是意想得的。以情擬之則失矣。	1177	X64n1266_p0634c06
此篇見古人天資厚重。不以得喪易其心志也。	1178	X64n1266_p0634c07
演祖曰。古人樂聞己過。喜於為善。長於包荒。厚於隱	1179	X64n1266_p0634c08
惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。所以光明	1180	X64n1266_p0634c09
碩大。照映今昔矣(答靈源書)。	1181	X64n1266_p0634c10
謂古人好樂聞人說己之過。如子路然。喜於為善。	1182	X64n1266_p0634c11
如禹聞善言則拜。長于包荒。如周公謂。君子處泰	1183	X64n1266_p0634c12
之道。必有包荒之量。厚于隱惡。如大舜隱惡而揚	1184	X64n1266_p0634c13
善。謙以交友。如晏平仲。善與人交。久而敬之。勤以	1185	X64n1266_p0634c14
濟眾。如端木賜能博施于民而能濟眾。又不以得	1186	X64n1266_p0634c15
喪易其心。所以古今來。總見其光明廣大而能	1187	X64n1266_p0634c16
照映之也△此章只有四十三字。丈夫事業備之	1188	X64n1266_p0634c17
矣。	1189	X64n1266_p0634c18
此篇言住持當存誠克己。不假威力而自尊嚴也。	1190	X64n1266_p0634c19
演祖謂佛鑑曰。住持之要。臨眾貴在豐盈。處己務從	1191	X64n1266_p0634c20
簡約。其餘細碎。悉勿關心。	1192	X64n1266_p0634c21
此節明持身行事之體。謂凡為住持。臨蒞大眾。貴	1193	X64n1266_p0634c22
乎要豐盛要盈滿。處置自己。宜簡省宜儉約。其餘	1194	X64n1266_p0634c23
細末瑣碎之事。不必要關係于我心也。	1195	X64n1266_p0634c24
用人深以推誠。擇言故須取重。言見重則主者自尊。	1196	X64n1266_p0635a01
人推誠則眾心自感。尊則不嚴而眾服。感則不令而	1197	X64n1266_p0635a02
自成。自然賢愚各通其懷。小大皆奮其力。與夫持以	1198	X64n1266_p0635a03
勢力。迫以驅喝。不得已而從之者。何啻萬倍哉(見蟾	1199	X64n1266_p0635a04
侍者日錄)。	1200	X64n1266_p0635a05
此節明發言用人之實。用人須加推選其至誠者	1201	X64n1266_p0635a06
用之擇言必當徵究須鄭重者言之。言若重。則為	1202	X64n1266_p0635a07
主者自然而尊。用人實。則於眾心自然而感。主既	1203	X64n1266_p0635a08
尊。則不必故用威嚴。而人自然悅服。人既感。則不	1204	X64n1266_p0635a09
必更加命令。而事自能成就。如此行去。致使賢與	1205	X64n1266_p0635a10
愚。各人通其所懷。小與大。皆得奮勇其力。較之那	1206	X64n1266_p0635a11
一等持以威勢之力。迫以驅喝之情。使人不得已	1207	X64n1266_p0635a12
而相從者。何止一萬倍哉。啻。止也△用人誠。發言	1208	X64n1266_p0635a13
重。損己益人。達於眾機。如響斯應矣。	1209	X64n1266_p0635a14
此篇言學者。當確志操修。期於必悟而後已也。	1210	X64n1266_p0635a15
演祖謂郭功輔曰。人之性情。固無常守。隨化日遷。自	1211	X64n1266_p0635a16
古佛法。雖隆替有數。而興衰之理。未有不由教化而	1212	X64n1266_p0635a17
成。	1213	X64n1266_p0635a18
此節標教化勢必由師。郭功輔諱正祥。號淨空居	1214	X64n1266_p0635a19
士。官至提刑。嗣白雲守端禪師。演祖與之言曰。凡	1215	X64n1266_p0635a20
一切人之性情。本無一定所守。隨教化而遷移之。	1216	X64n1266_p0635a21
自古來佛法。或有時興有時廢。原本乎理數而致。	1217	X64n1266_p0635a22
興衰之理。未必不從人之教化而成也。	1218	X64n1266_p0635a23
昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風。節以清淨。被	1219	X64n1266_p0635a24
以道德。教以禮義。使學者收視聽。塞邪僻。絕嗜慾。忘	1220	X64n1266_p0635b01
利養。所以日遷善遠過。道成德備而不自知。	1221	X64n1266_p0635b02
此節舉師承施教有方。當初如江西馬祖。南嶽石	1222	X64n1266_p0635b03
頭。以及諸祖。利生接人之時。扇字妙。有吹拂之意。	1223	X64n1266_p0635b04
每每吹人以淳朴之風。節人以清淨之操。被人以	1224	X64n1266_p0635b05
道德之心。教人以禮義之學。使學者收攝其視聽。	1225	X64n1266_p0635b06
不妄見聞。塞絕其邪僻。不妄動止。絕其嗜慾之私。	1226	X64n1266_p0635b07
忘其利養之想。日復一日。遷於至善。而遠諸過失。	1227	X64n1266_p0635b08
不覺道日成。德日備。使學者之性靈潛移默化。而	1228	X64n1266_p0635b09
不自知。所以佛法必然興矣。	1229	X64n1266_p0635b10
今之人不如古之人遠矣。必欲參究此道。要須確志	1230	X64n1266_p0635b11
勿易。以悟為期。然後禍患得喪。付之造物。不可苟免。	1231	X64n1266_p0635b12
豈可預憂其不成而不為之耶。纔有絲毫顧慮萌於	1232	X64n1266_p0635b13
胸中。不獨今生不了。以至千生萬劫無有成就之時	1233	X64n1266_p0635b14
(坦然集)。	1234	X64n1266_p0635b15
此節明乏師各宜自勉。今之行教化者。大不如古	1235	X64n1266_p0635b16
人遠矣。既乏其師。而必欲參究此道。須是自己立	1236	X64n1266_p0635b17
堅確志。勿半途改易。以悟入為期限。即或有禍患	1237	X64n1266_p0635b18
得失之事。總付之於天數。儒言天命。釋言定業。既	1238	X64n1266_p0635b19
有定業即不可逃。不可苟且求免。豈可預先憂其	1239	X64n1266_p0635b20
不得成辦。便不肯勉力而求之乎。若有一絲毫顧	1240	X64n1266_p0635b21
惜念慮之情。萌動於胸中。不獨今生不得了悟。以	1241	X64n1266_p0635b22
至千生萬劫。似無有成就之時也△顧慮是最愚	1242	X64n1266_p0635b23
癡的根本不可存。而所當存者堅確志耳。	1243	X64n1266_p0635b24
此篇見伊針芥相投。是機是教也。	1244	X64n1266_p0635c01
功輔自當塗(太平州也)絕江。訪白雲端和尚於海會。白雲	1245	X64n1266_p0635c02
問公。牛淳乎。公曰淳矣。白雲叱之。公拱而立。白雲曰。	1246	X64n1266_p0635c03
淳乎淳乎。南泉大溈。無異此也。	1247	X64n1266_p0635c04
此節明箭鋒相值。絕江。是直渡。訪。參求也。舒州白	1248	X64n1266_p0635c05
雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊岐方會禪師。南嶽	1249	X64n1266_p0635c06
下十二世。功輔現宰官身而作佛事。可謂在欲而	1250	X64n1266_p0635c07
無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因緣。方	1251	X64n1266_p0635c08
能根塵脫卸。一念無依。但到此橋斷路窮。不免求	1252	X64n1266_p0635c09
人指示。故絕江訪白雲於海會。白雲具通方正眼。	1253	X64n1266_p0635c10
運匠石斧斤。既無礙辯。別資一路。便問公牛淳乎。	1254	X64n1266_p0635c11
公非麤心鹵莽。已到不疑之地。即全身擔荷。脫體	1255	X64n1266_p0635c12
承當。應之曰。淳矣。白雲居養子之緣。恐他見道未	1256	X64n1266_p0635c13
穩。故以雷轟電掣之機。奮獅子威而叱策之。所謂	1257	X64n1266_p0635c14
把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。公已是鼻孔	1258	X64n1266_p0635c15
撩天。腳跟點地。縱使八面風吹他亦不動。遂拱然	1259	X64n1266_p0635c16
而立。真可謂鐵牛不怕獅子吼矣。白雲至此。雪後	1260	X64n1266_p0635c17
始知松柏操。便應許他道淳乎淳乎。實知他有主	1261	X64n1266_p0635c18
宰。可與祖師把手共行。故曰南泉大溈無異此也	1262	X64n1266_p0635c19
○南泉即池州普願禪師。鄭州王氏子。嗣馬祖道	1263	X64n1266_p0635c20
一禪師。一日上堂曰。王老師自小牧一頭水牯牛。	1264	X64n1266_p0635c21
擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西牧。亦不	1265	X64n1266_p0635c22
免犯官家苗稼。不如隨分納些些。總不見得○大	1266	X64n1266_p0635c23
溈潭州靈祐禪師。福州長溪趙氏子。嗣百丈懷海	1267	X64n1266_p0635c24
禪師南嶽下三世。一日上堂曰。老僧百年後。向山	1268	X64n1266_p0636a01
下檀越家作一頭水牯牛。右脅書五字。曰溈山僧	1269	X64n1266_p0636a02
某甲。當時喚作溈山僧。卻是水牯牛。喚作水牯牛。	1270	X64n1266_p0636a03
卻是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得。時仰山出眾禮	1271	X64n1266_p0636a04
拜而退。	1272	X64n1266_p0636a05
仍贈以偈曰。牛來山中。水足艸足。牛出山去。東觸西	1273	X64n1266_p0636a06
觸。又曰。上大人化三千可知禮也(行狀)。	1274	X64n1266_p0636a07
此節是格外提持。仍贈以偈曰。牛來山中。水足草	1275	X64n1266_p0636a08
足。此頌他見地明白。謂饑餐嫩草遙山去。渴飲寒	1276	X64n1266_p0636a09
泉遶澗回。牛出山去。東觸西觸。頌他放曠今時。所	1277	X64n1266_p0636a10
謂放曠不耕空劫地。暮天何用牧歌催。又曰。上大	1278	X64n1266_p0636a11
人化三千可知禮也。一是歸美之辭。二是出身活	1279	X64n1266_p0636a12
句。可謂大冶精金。還他作者○獅絃撥動。聽者為	1280	X64n1266_p0636a13
誰。只見群音響絕。大地山河總作琴聲。且道。他二	1281	X64n1266_p0636a14
人相見處。作何話會。	1282	X64n1266_p0636a15
此篇訓人學道。貴在實悟。若大法不明。終一死漢	1283	X64n1266_p0636a16
也。	1284	X64n1266_p0636a17
白雲謂功輔曰。昔翠巖真點胸。耽味禪觀。以口舌辯	1285	X64n1266_p0636a18
利。呵罵諸方。未有可其意者。而大法實不明了。	1286	X64n1266_p0636a19
此節明實悟未證。洪州翠巖可真禪師。福州人嗣	1287	X64n1266_p0636a20
石霜楚圓禪師。點胸。因欲裝點胸襟。高過於人。故	1288	X64n1266_p0636a21
有是名。耽。樂也。禪。止散亂也。觀。照	1289	X64n1266_p0636a22
心昏也。謂尋常	1290	X64n1266_p0636a22
耽樂取味於禪觀。以其口舌辯利。競爭機鋒。呵叱	1291	X64n1266_p0636a23
諸方禪德。覺無有一人。可如己意者。其實自家于	1292	X64n1266_p0636a24
向上大法。未得明了。	1293	X64n1266_p0636b01
一日金鑾善侍者見而笑曰。師兄參禪雖多。而不玅	1294	X64n1266_p0636b02
悟。可謂癡禪矣(白雲夜話)。	1295	X64n1266_p0636b03
此節明點罰得人。金鑾善侍者。金鑾寺名。善乃慈	1296	X64n1266_p0636b04
明之高弟。福州人。道吾真。楊岐會。皆推伏之。一日	1297	X64n1266_p0636b05
遊山次。善拈一瓦礫置於石上謂真曰。向此下得	1298	X64n1266_p0636b06
一轉語親切。許你親見慈明。速道速道。真擬議。善	1299	X64n1266_p0636b07
呵曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。師兄	1300	X64n1266_p0636b08
參禪雖多。而不玅悟。誠可謂耽枯守寂之癡禪矣。	1301	X64n1266_p0636b09
宗鏡云。背教而唯成暗證。只為己眼不明。守默而	1302	X64n1266_p0636b10
單坐癡禪。所以慧燈不朗△而今木不識丁者。也	1303	X64n1266_p0636b11
要如是亂做。讀此。置身於何地也。	1304	X64n1266_p0636b12
此篇言道在人弘。要教之至行之力也。	1305	X64n1266_p0636b13
白雲曰。道之隆替豈常耶。在人弘之耳。故曰。操則存	1306	X64n1266_p0636b14
捨則亡。然非道去人。而人去道也。	1307	X64n1266_p0636b15
此節明道本不易。謂道之或時興隆。或時衰替。豈	1308	X64n1266_p0636b16
一定之常法耶。在人真操實踐而弘揚之耳。故子	1309	X64n1266_p0636b17
輿有云。人能時時操守之。則此道自存。或放逸捨	1310	X64n1266_p0636b18
置之。則道自喪亡。且不是道欲遠人。而人自遠於	1311	X64n1266_p0636b19
道也。	1312	X64n1266_p0636b20
古之人處山林隱朝市。不牽於名利。不惑於聲色。遂	1313	X64n1266_p0636b21
能清振一時。美流萬世。豈古之可為。今之不可為也。	1314	X64n1266_p0636b22
由教之未至。行之不力耳。	1315	X64n1266_p0636b23
此節明行之在人。試看上古之士。或深隱於山林。	1316	X64n1266_p0636b24
不為名利所牽引。或獨處於朝市。不為聲色所惑	1317	X64n1266_p0636c01
亂。斯其任道真而立志穩。遂能清譽振於一時。美	1318	X64n1266_p0636c02
名流於萬世。然此事豈獨古人可為。而今人不可	1319	X64n1266_p0636c03
為耶。非也。殆由人之教化未到。而我行之不猛力	1320	X64n1266_p0636c04
耳。	1321	X64n1266_p0636c05
或謂。古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。斯實鼓	1322	X64n1266_p0636c06
惑之言。誠不足稽也(答功輔書)。	1323	X64n1266_p0636c07
此節轉謂無知。或言古人淳厚朴素故可教。今人	1324	X64n1266_p0636c08
囂浮輕薄。所以不可教。此等說話。實是鼓動人心	1325	X64n1266_p0636c09
惑亂人志。不見之于典籍。無所稽考之言。誡不足	1326	X64n1266_p0636c10
信。△操存捨亡的。是箇甚麼。教人去學。正學時以	1327	X64n1266_p0636c11
千斤猛力尚難把捉。如何聽其日去。如是者。蘄其	1328	X64n1266_p0636c12
道成。無有是處。	1329	X64n1266_p0636c13
此篇明言行乃立身之大本。不可不謹而擇之也。	1330	X64n1266_p0636c14
白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿言。可行不可	1331	X64n1266_p0636c15
言。不若勿行。發言必慮其所終。立行必稽其所蔽。於	1332	X64n1266_p0636c16
是先哲。謹於言擇於行。	1333	X64n1266_p0636c17
此節明言行必不可妄發。無為子。姓楊名傑字初	1334	X64n1266_p0636c18
公。號無為居士。無為州人。官至禮部。嗣天衣懷禪	1335	X64n1266_p0636c19
師。先引馬氏曰。夫可言不可行。君子弗言也。則言	1336	X64n1266_p0636c20
顧行而言不違行也。可行不可言。君子弗行也。則	1337	X64n1266_p0636c21
行顧言而行不違言也。大凡發言。必先思慮可能	1338	X64n1266_p0636c22
行否。即能行亦須慮其始終。凡立行。必要稽考能	1339	X64n1266_p0636c23
為法否。即能法更須防其遮蔽。蓋先聖之常謹於	1340	X64n1266_p0636c24
言而擇於行也。	1341	X64n1266_p0637a01
發言非苟顯其理。將啟學者之未悟。立行非獨善其	1342	X64n1266_p0637a02
身。將訓學者之未成。所以發言有類。立行有禮。遂能	1343	X64n1266_p0637a03
言不集禍。行不招辱。言則為經。行則為法。故曰。言行	1344	X64n1266_p0637a04
乃君子之樞機。治身之大本。動天地。感鬼神。得不敬	1345	X64n1266_p0637a05
乎(白雲廣錄)。	1346	X64n1266_p0637a06
此節謂言行乃經世大本。發言非苟能顯其道理。	1347	X64n1266_p0637a07
實欲將此言啟迪學者之未悟。必使之而悟也。立	1348	X64n1266_p0637a08
行非苟且獨善吾身。實欲以此行訓誨學者之未	1349	X64n1266_p0637a09
成。必使之而成也。所以發言必要使人可類。類者。	1350	X64n1266_p0637a10
法也。立行必要成其禮體。遂能言滿天下無口過。	1351	X64n1266_p0637a11
行滿天下無怨惡。言則可以為人之常準。行則可	1352	X64n1266_p0637a12
以為人之法式。故易曰。言行乃君子之樞機。樞。門	1353	X64n1266_p0637a13
臼也。機。弩牙也。樞機之發。榮辱之主也。治身之大	1354	X64n1266_p0637a14
本也。所以能動乎天地。能感致鬼神者。唯言行而	1355	X64n1266_p0637a15
已。得不慎乎○昔商湯王。有七年之旱。太史占之	1356	X64n1266_p0637a16
曰。當以人禱之。王曰。吾所為請雨者。民也。若以人	1357	X64n1266_p0637a17
禱。返害其民。吾當自禱。遂齋戒翦髮斷爪。素車白	1358	X64n1266_p0637a18
馬。身穿白苧。以身為犧。禱于桑林之野。遂以六事	1359	X64n1266_p0637a19
自責曰。政不節歟。民失職歟。女謁盛歟。宮室崇歟。	1360	X64n1266_p0637a20
苞苴行歟。讒夫昌歟。言訖。忽大雨數千里。所以謂	1361	X64n1266_p0637a21
言行之能動天地也○世語載魯嶺先生隱山修	1362	X64n1266_p0637a22
道。忽失報曉雞。以偈禱社神曰。吾家住在山谿間。	1363	X64n1266_p0637a23
養個雞兒當鳳看。昨被狐狸拖將去。家無惡犬去	1364	X64n1266_p0637a24
追還。盤陀石上毛猶在。紫竹林中血未乾。本欲修	1365	X64n1266_p0637b01
表申上帝。先來說與社公壇。明日見一狸死於社	1366	X64n1266_p0637b02
前。自是狸代報曉。晝則不見。所以見言行之能感	1367	X64n1266_p0637b03
鬼神也△言行乃撐天柱地之主宰。入聖超凡之	1368	X64n1266_p0637b04
要關。失此如朽木無用矣。	1369	X64n1266_p0637b05
此篇訓人專志於道宜絕念於未萌也。	1370	X64n1266_p0637b06
白雲謂演祖曰。禪者智能。多見於已然。不能見於未	1371	X64n1266_p0637b07
然。止觀定慧。防於未然之前。作止任滅。覺於已然之	1372	X64n1266_p0637b08
後。故作止任滅。所用易見。止觀定慧。所為難知。	1373	X64n1266_p0637b09
此節明未然當覺。謂習禪者有智有能。只見得有	1374	X64n1266_p0637b10
形有相之已然。而不能見於無動無跡之未然。止	1375	X64n1266_p0637b11
者。停息諸念也。觀者。如理思惟也。定。是內心不動。	1376	X64n1266_p0637b12
慧。是隨緣照了。然此四法。正是隄防於一念未然	1377	X64n1266_p0637b13
之前者也。遇善則作。逢惡則止。真理即任。煩惱即	1378	X64n1266_p0637b14
滅。此四者。乃覺察於諸法已然之後者也。故作善	1379	X64n1266_p0637b15
止惡任真滅過。所用有形。故易見也。止念觀理定	1380	X64n1266_p0637b16
心慧照。所為無跡。故難知也。	1381	X64n1266_p0637b17
惟古人志在於道。絕念於未萌。雖有止觀定慧。作止	1382	X64n1266_p0637b18
任滅。皆為本末之論也。所以云。若有毫端許。言於本	1383	X64n1266_p0637b19
末者。皆為自欺。此古人見徹處。而不自欺也(實錄)。	1384	X64n1266_p0637b20
此節明智照無餘。惟是古人之志。專切于道。念念	1385	X64n1266_p0637b21
在定。絕諸想念于未萌。雖有止觀定慧。作止任滅。	1386	X64n1266_p0637b22
俱無所用。止觀定慧。對治于未然始也。作止任滅。	1387	X64n1266_p0637b23
對治于已然末也。此八種。皆剿賊之器具也。若有	1388	X64n1266_p0637b24
毛頭許。舉到此八種本末之上。則知此心不寧。是	1389	X64n1266_p0637c01
自欺也。大學曰。所謂誠其意者。毋自欺也。說著一	1390	X64n1266_p0637c02
毛頭。便不是了。此正是古人見得透徹處。而不自	1391	X64n1266_p0637c03
欺△不自欺三字。好生著眼。須心領神會始得。此	1392	X64n1266_p0637c04
章意旨甚深。要在念未起處看。	1393	X64n1266_p0637c05
此篇誨人篤志勤學。當懷遠大之志也。	1394	X64n1266_p0637c06
白雲曰。多見衲子。未嘗經及遠大之計。予恐叢林自	1395	X64n1266_p0637c07
此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷安。最為法門大患。	1396	X64n1266_p0637c08
此節教立志須遠大。謂多見今之學者。所謀近小。	1397	X64n1266_p0637c09
未有經思到遠大之計策。得一日過一日。吾恐叢	1398	X64n1266_p0637c10
林。由自乏遠計。必衰薄矣。楊岐先師每言。上不勤	1399	X64n1266_p0637c11
教誡。下不真操學。總只各自要偷安閑圖自在。最	1400	X64n1266_p0637c12
是法門之大患害也。	1401	X64n1266_p0637c13
予昔隱居歸宗書堂。披閱經史不啻數百過目。其簡	1402	X64n1266_p0637c14
編弊故極矣。然每開卷。必有新獲之意。予以是思之。	1403	X64n1266_p0637c15
學不負人如此(白雲廣錄)。	1404	X64n1266_p0637c16
此節明用功必深切。上舉先宗。此論自己。予昔隱	1405	X64n1266_p0637c17
居歸宗書堂。歸宗寺名。在廬山之南。昔王羲之讀	1406	X64n1266_p0637c18
書處。洗硯池至今尚在。披。展也。披展經典。閱看史	1407	X64n1266_p0637c19
書。凡一切經書。不止數百遍過眼。其中簡編弊壞	1408	X64n1266_p0637c20
之極。然每開卷再讀。必有今日新得之意。予以是	1409	X64n1266_p0637c21
思之。勤學真不負人如此。如此二字至重當思之。	1410	X64n1266_p0637c22
簡。紙素也。編。篇章也。弊故者。破壞也△東坡云。故	1411	X64n1266_p0637c23
書不厭百回讀。細讀深思理自知。與此參觀。則知	1412	X64n1266_p0637c24
學矣。	1413	X64n1266_p0638a01
此篇謂哲人能知幾微。明造物之所惜也。	1414	X64n1266_p0638a02
白雲初住九江承天。次遷圓通。年齒甚少。時晦堂在	1415	X64n1266_p0638a03
寶峰。謂月公晦曰。新圓通洞徹見元。不忝楊岐之嗣。	1416	X64n1266_p0638a04
惜乎發用太早。非叢林福。	1417	X64n1266_p0638a05
此節謂發用不宜太早。九江府名。承天寺名。圓通	1418	X64n1266_p0638a06
亦寺名。齒。年也。晦堂黃龍祖心寶覺禪師。南雄鄔	1419	X64n1266_p0638a07
氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。寶峰寺名。月	1420	X64n1266_p0638a08
公晦。諱曉月字公晦。得法于瑯琊覺禪師。于宋熙	1421	X64n1266_p0638a09
寧間。住洪州泐潭寶峰精舍。作楞嚴標旨。謂新圓	1422	X64n1266_p0638a10
通長老。見處高妙。洞明徹證至道之源底。不為	1423	X64n1266_p0638a11
楊岐之嗣。。辱也。只是可惜他發機太早。恐非叢	1424	X64n1266_p0638a12
林之福。	1425	X64n1266_p0638a13
公晦因問其故。晦堂曰。功名美器。造物惜之。不與人	1426	X64n1266_p0638a14
全。人固欲之。天必奪之。逮白雲終於舒之海會。方五	1427	X64n1266_p0638a15
十六歲。識者謂晦堂知幾知微。真哲人矣(湛堂記聞)。	1428	X64n1266_p0638a16
此節明造物不與人全。公晦因而問之。是何故也。	1429	X64n1266_p0638a17
答曰。功名美器造物惜之。功名。即出世行道也。美	1430	X64n1266_p0638a18
器。即洞徹見元也。有功名無美器。有美器無功名。	1431	X64n1266_p0638a19
蓋天命也。不與人全。人誰不欲兩全其事者。天故	1432	X64n1266_p0638a20
奪之也。昔种放隱終南。聞希夷之風。往見之。希夷	1433	X64n1266_p0638a21
曰。當有顯宦。但名者古今美器。造物所忌。子名將	1434	X64n1266_p0638a22
天命也。不未如言。及至白雲終於舒之海會時。方	1435	X64n1266_p0638a23
纔五十六歲。僅中壽焉。小人曰死。君子曰終。有識	1436	X64n1266_p0638a24
者曰。晦堂知幾之神。知微之顯。真賢哲之人也。易	1437	X64n1266_p0638b01
繫辭曰。知幾其神乎。君子上交不諂。下交不瀆。其	1438	X64n1266_p0638b02
知幾乎。幾者動之微。吉凶之先見者也△我嘗痛	1439	X64n1266_p0638b03
惜人才。最不易得。但不奈造化小兒何。必欲自主	1440	X64n1266_p0638b04
宰。去來無礙。須蘊空乃得。	1441	X64n1266_p0638b05
此篇見古人不自負。尊德而樂道也。	1442	X64n1266_p0638b06
晦堂心和尚參月公晦於寶峰。公晦洞明楞嚴深旨。	1443	X64n1266_p0638b07
海上獨步。晦堂每聞一句一字。如獲至寶。喜不自勝。	1444	X64n1266_p0638b08
衲子中間有竊議者。晦堂聞之曰。扣彼所長。礪我所	1445	X64n1266_p0638b09
短。吾何慊焉。	1446	X64n1266_p0638b10
此節明至人重道。楞嚴梵語。此云一切事究竟堅	1447	X64n1266_p0638b11
固。謂公晦深通此經至理。海上叢林中可稱獨步。	1448	X64n1266_p0638b12
昔袁淑謂謝莊曰。江東無我。卿當獨步。獨步者。無	1449	X64n1266_p0638b13
人及之也。晦堂每聞一句。或得一字。猶如得一至	1450	X64n1266_p0638b14
寶。喜之不勝。猶云喜之極也。衲子中間或有私地	1451	X64n1266_p0638b15
議論者。謂不當屈從如此。晦堂聞之曰。扣取彼之	1452	X64n1266_p0638b16
所長。磨礪我之所短。猶云取他有餘。補我不足。吾	1453	X64n1266_p0638b17
何慊焉。慊者。自滿也。	1454	X64n1266_p0638b18
英邵武曰。晦堂師兄。學道為禪衲所宗。猶以尊德自	1455	X64n1266_p0638b19
勝為強。以未見未聞為媿。使叢林自廣而狹於人者。	1456	X64n1266_p0638b20
有所矜式。豈小補哉(靈源拾遺)。	1457	X64n1266_p0638b21
此節教眾人當法。隆興府洪英禪師。邵武陳氏子。	1458	X64n1266_p0638b22
嗣黃龍南禪師。謂晦堂師兄。道德學識。皆為禪衲	1459	X64n1266_p0638b23
之所宗尚者。猶然尊人之德。勝我為強。以向所未	1460	X64n1266_p0638b24
見未聞自生慚媿。如是者。使叢林中一等自高自	1461	X64n1266_p0638c01
大而輕小於人者。可以為法則也。補益于人。豈淺	1462	X64n1266_p0638c02
鮮哉△人以自勝為嫌。師以自勝為強。此真為瑕	1463	X64n1266_p0638c03
不掩瑜。直使賢愚品類。自天壤也。	1464	X64n1266_p0638c04
此篇誨住持要智識闊達。勿逞私心也。	1465	X64n1266_p0638c05
晦堂曰。住持之要。當取其遠大者。略其近小者。事固	1466	X64n1266_p0638c06
未決。宜諮詢於老成之人。尚疑矣。更扣問於識者。縱	1467	X64n1266_p0638c07
有未盡。亦不致甚矣。	1468	X64n1266_p0638c08
此節明住持取捨有方。謂住持大要。于其所當取	1469	X64n1266_p0638c09
者須遠大。一日而具百千年眼目。其所略者。目前	1470	X64n1266_p0638c10
些細。不必較論。或有事故當前。未能決斷。宜諮求	1471	X64n1266_p0638c11
詢問於老練成實之人。設或其疑未決。更當扣問	1472	X64n1266_p0638c12
於博識之君子。如此勤求。縱猶有未盡。亦不爭多	1473	X64n1266_p0638c13
矣。	1474	X64n1266_p0638c14
其或主者。好逞私心。專自取與。一旦遭小人所謀。罪	1475	X64n1266_p0638c15
將誰歸。故曰。謀在多斷在獨。謀之在多。可以觀利害	1476	X64n1266_p0638c16
之極致。斷之在我。可以定叢林之是非(與草堂書)。	1477	X64n1266_p0638c17
此節教虛己謀斷得宜。其或主者。矜己逞能。偏私	1478	X64n1266_p0638c18
自用。一味專己取與。不聽人諫。忽爾一朝為小人	1479	X64n1266_p0638c19
伺便。遭他所謀。此罪只得自任。將誰歸耶。故曰。謀	1480	X64n1266_p0638c20
事須在多人。斷事只在我也。何故。謀在多者。一人	1481	X64n1266_p0638c21
見識有限。多謀則利與害最極之處。亦可參觀也。	1482	X64n1266_p0638c22
斷必在我。不可依違於人。我決則是與非一定之	1483	X64n1266_p0638c23
機。皆不能撓也△取遠略近。不專己用。是持法利	1484	X64n1266_p0638c24
生之魁碩矣。	1485	X64n1266_p0639a01
此篇誨人以利生為要。不可獨善己也。	1486	X64n1266_p0639a02
晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中移書勉之曰。古人住	1487	X64n1266_p0639a03
持無職事。選有德者居之。當是任者。必將以斯道覺	1488	X64n1266_p0639a04
斯民。終不以勢位聲利為之變。	1489	X64n1266_p0639a05
延平縣名。陳子翁名瓘字瑩中。又號華嚴居士。沙	1490	X64n1266_p0639a06
縣人。宋徽宗時登進士。初任延平後為丞相。留心	1491	X64n1266_p0639a07
空宗。未詳得法者。移。延也。勉。勸也。	1492	X64n1266_p0639a08
謂延書相勸也。	1493	X64n1266_p0639a08
此節明古人鄭重。云古來做住持。原無職位。要選	1494	X64n1266_p0639a09
有德者居其任。居斯任者。必將以我所證之道。覺	1495	X64n1266_p0639a10
我所化之人。所謂唯有此事。更無他事。縱有權勢	1496	X64n1266_p0639a11
高位。聲名利養。皆不能為之改變也。	1497	X64n1266_p0639a12
今學者大道未明。各趨異學。流入名相。遂為聲色所	1498	X64n1266_p0639a13
動。賢不肖雜糅。不可別白。	1499	X64n1266_p0639a14
此節明今時溷亂。今之學者。大道不自究明。只顧	1500	X64n1266_p0639a15
各人趨向異學。此乃棄本逐末。日久月深。不覺流	1501	X64n1266_p0639a16
入名言教相之中。自己無主宰。遂為聲色所動。賢	1502	X64n1266_p0639a17
與不肖。溷雜糅亂于其間。不可別白也。	1503	X64n1266_p0639a18
正宜老成者。惻隱存心之時。以道自任。障回百川。固	1504	X64n1266_p0639a19
無難矣。若夫退求靜謐。務在安逸。此獨善其身者所	1505	X64n1266_p0639a20
好。非叢林所以望公者(出靈源拾遺)。	1506	X64n1266_p0639a21
此節方是勸勉行道。言今此之際。正要有道德老	1507	X64n1266_p0639a22
成之師。以慈悲惻隱之心。而行教化。孟子曰。惻隱	1508	X64n1266_p0639a23
之心。仁之端也。惻者。傷之切。隱者。痛之深。善知識	1509	X64n1266_p0639a24
本以行道為己任。自能挽頹風於末世。迴既倒之	1510	X64n1266_p0639b01
狂瀾。固無難矣。謂百川皆從下流。有力者遮之。使	1511	X64n1266_p0639b02
倒流也。韓文公進學解云。障百川而東之。迴狂瀾	1512	X64n1266_p0639b03
於既倒。謂入廛垂手。接物利生也。若夫退隱窮谷。	1513	X64n1266_p0639b04
求寂靜寧謐。不過時中得些安閒逸樂。此乃獨善	1514	X64n1266_p0639b05
一身者之所好。今叢林所望者。唯公而已。何得退	1515	X64n1266_p0639b06
藏以自安耶△古人惟恐出。今人惟恐不出。即此	1516	X64n1266_p0639b07
便見人品之高下。古今之差持也。	1517	X64n1266_p0639b08
此篇誨用人不可不謹。凡於有國有家者。皆必然	1518	X64n1266_p0639b09
之理也。	1519	X64n1266_p0639b10
晦堂一日見黃龍。有不豫之色。因逆問之。黃龍曰。監	1520	X64n1266_p0639b11
收未得人。晦堂遂薦感副寺。黃龍曰。感尚暴。恐為小	1521	X64n1266_p0639b12
人所謀。晦堂曰。化侍者稍廉謹。黃龍謂化雖廉謹。不	1522	X64n1266_p0639b13
若秀莊主。有量而忠。	1523	X64n1266_p0639b14
此節明得人之難。豫。悅也。逆問。以下而問上也。黃	1524	X64n1266_p0639b15
龍答以監收未得人。晦堂遂薦感副寺。南嶽福嚴	1525	X64n1266_p0639b16
慈感禪師。潼州杜氏子。嗣黃龍南禪師。龍曰。感為	1526	X64n1266_p0639b17
人性暴。恐為小人所謀。晦堂又曰。化侍者為人清	1527	X64n1266_p0639b18
廉而謹慎。隆興府雙嶺心化禪師。嗣黃龍祖心禪	1528	X64n1266_p0639b19
師。龍曰。化雖廉謹。還不如秀莊主有量而忠。潭州	1529	X64n1266_p0639b20
大溈懷秀禪師。信州應氏子。嗣黃龍南禪師。有量	1530	X64n1266_p0639b21
則容納眾事。有忠則盡情奉上也。	1531	X64n1266_p0639b22
靈源嘗問晦堂。黃龍用一監收。何過慮如此。晦堂曰。	1532	X64n1266_p0639b23
有國有家者。未嘗不本此。豈特黃龍為然。先聖亦曾	1533	X64n1266_p0639b24
戒之(大溈秀雙嶺化感鐵面三人也。通菴壁記)。	1534	X64n1266_p0639c01
此節因問發明。靈源惟清禪師。本州陳氏子。嗣黃	1535	X64n1266_p0639c02
龍祖心禪師。嘗舉以問晦堂曰。黃龍師翁不過用	1536	X64n1266_p0639c03
一監收。何過慮如此。晦堂曰。此事如天子之有國。	1537	X64n1266_p0639c04
士庶之有家。何嘗不以得人用人為本。如是籌量	1538	X64n1266_p0639c05
細心。豈獨黃龍為然。先聖亦曾以此而為戒也△	1539	X64n1266_p0639c06
古今用人是第一件大事。得其人使法道自彰。失	1540	X64n1266_p0639c07
之則亂斯致矣。	1541	X64n1266_p0639c08
此篇誨學人當確志力行。乃能登彼道岸也。	1542	X64n1266_p0639c09
晦堂謂朱給事世英曰。予初入道。自恃甚易。逮見黃	1543	X64n1266_p0639c10
龍先師後。退思日用。與理矛盾者極多。	1544	X64n1266_p0639c11
此節明先時孟浪。與道相違。朱給事名顯謨。字世	1545	X64n1266_p0639c12
英。任至給事。問道於黃龍南禪師。晦堂謂曰。余當	1546	X64n1266_p0639c13
初纔入道。自負聰明之資。輕視佛祖之道。以為不	1547	X64n1266_p0639c14
難。及見黃龍先師之後。退思我日用中。道與理相	1548	X64n1266_p0639c15
矛盾者極多。矛即鎗。盾即護身牌。昔人以二事並	1549	X64n1266_p0639c16
賣。各歎其勝。智者語云。我買汝矛。還刺汝盾。入與	1550	X64n1266_p0639c17
不入。則無辭矣。以況自相違也。由是自生慚愧。	1551	X64n1266_p0639c18
遂力行之三年。雖祁寒溽暑。確志不移。然後方得事	1552	X64n1266_p0639c19
事如理。而今咳唾掉臂。也是祖師西來意(章江集)。	1553	X64n1266_p0639c20
此節明知愧力行。爾乃得道。遂力行之三年。雖祁	1554	X64n1266_p0639c21
寒溽暑。祁。大也。溽。盛熱也。確定主宰	1555	X64n1266_p0639c22
。決志不移。功	1556	X64n1266_p0639c22
力純熟。然後方得事事皆如理也。到而今。即咳唾	1557	X64n1266_p0639c23
掉臂。也是祖師西來意。此真頭頭是道。左右逢源	1558	X64n1266_p0639c24
之謂也△者箇行徑。不是勸你做得的。須你自家	1559	X64n1266_p0640a01
知愧知恥。奮發猛力。方有水到渠成時也。	1560	X64n1266_p0640a02
此篇謂君子小人之不同。由所守之有異也。	1561	X64n1266_p0640a03
朱世英問晦堂曰。君子不幸小有過差。而見聞指目	1562	X64n1266_p0640a04
之不暇。小人終日造惡。而不以為然。其故何哉。	1563	X64n1266_p0640a05
此節問何故重小而輕大。君子不幸。偶然略有些。	1564	X64n1266_p0640a06
小過差。見聞指顧之不暇。不暇者。連忙指說也。如	1565	X64n1266_p0640a07
小人竟日造惡。人皆不以為然。何也。	1566	X64n1266_p0640a08
晦堂曰。君子之德。比美玉焉。有瑕生內。必見於外。故	1567	X64n1266_p0640a09
見者稱異。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。無	1568	X64n1266_p0640a10
非過惡。又安用言之(章江集)。	1569	X64n1266_p0640a11
此節答原因德重而身輕。此答謂君子所養之德	1570	X64n1266_p0640a12
如美玉無瑕玷。有些些瑕玷在內。其跡必現於外。	1571	X64n1266_p0640a13
故見玉者稱異。稱異者。驚歎其有玼也。不得不指	1572	X64n1266_p0640a14
顧之。若是小人。日用中所作所為。無非過惡。如瓦	1573	X64n1266_p0640a15
礫然。又安用言之△古來賢豪。寧為人所責。毋為	1574	X64n1266_p0640a16
人所容。良有以也。	1575	X64n1266_p0640a17
此篇言道本無二。由得之有深淺也。	1576	X64n1266_p0640a18
晦堂曰。聖人之道。如天地育萬物。無有不備於道者。	1577	X64n1266_p0640a19
眾人之道。如江河淮濟。山川陵谷。艸木昆蟲。各盡其	1578	X64n1266_p0640a20
量而已。	1579	X64n1266_p0640a21
此節舉聖凡所證不同。聖人所證之道。至深至廣。	1580	X64n1266_p0640a22
如天地覆載萬物。何法不在其中。至如眾人所得	1581	X64n1266_p0640a23
之道。隨其自力深淺。受用不同。故有如江者。江有	1582	X64n1266_p0640a24
三江。松婁東。水出岷山。又川之大者曰江。又有如	1583	X64n1266_p0640b01
河者。河水出積石山。自乾位來。千里一曲。九曲而	1584	X64n1266_p0640b02
入海。亦有如淮者。淮水出河南汝寧府。至直隸淮	1585	X64n1266_p0640b03
安府入海。至有如濟者。濟水出常山。然則四水各	1586	X64n1266_p0640b04
有遠近深淺。而總皆歸之于海也。山川者。眾流入	1587	X64n1266_p0640b05
海曰川。陵谷者。大阜曰陵。谷。溪谷也。	1588	X64n1266_p0640b06
草木昆蟲。昆。	1589	X64n1266_p0640b06
諸也。此總舉一切有情無情。雖靈蠢不同。而所存	1590	X64n1266_p0640b07
之理。皆各盡己量而已。	1591	X64n1266_p0640b08
不知其外。無有不備者。夫道豈二耶。由得之深淺。成	1592	X64n1266_p0640b09
有大小耶(答張無盡書)。	1593	X64n1266_p0640b10
此節方出大同之道。竟不知自我所知所見之外。	1594	X64n1266_p0640b11
還有箇無不包容。無不具足的大境界在。所謂道	1595	X64n1266_p0640b12
無方。行者莫能至。然道豈有大小長短差別耶。由	1596	X64n1266_p0640b13
得者有淺有深。故成者亦有大有小也△其外無	1597	X64n1266_p0640b14
不備的境界。非思量分別所及。唯佛與佛。乃能究	1598	X64n1266_p0640b15
盡。學者當細心體究。	1599	X64n1266_p0640b16
此篇教住持涉世免害之方也。	1600	X64n1266_p0640b17
晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。優游不可久	1601	X64n1266_p0640b18
戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫為善知識。達此	1602	X64n1266_p0640b19
五事。涉世可無悶矣(與祥和尚書)。	1603	X64n1266_p0640b20
謂凡久廢之事。不可祈以速成。速成必易壞也。積	1604	X64n1266_p0640b21
聚弊病。不可頓為革除。頓除返增弊也。優游之境。	1605	X64n1266_p0640b22
不可久長留戀。久戀必易變也。人情世故。不能全	1606	X64n1266_p0640b23
美恰好。恰好必難得也。禍害患難。不可苟且求免。	1607	X64n1266_p0640b24
苟免必多事也。夫為善知識。達得此五種事緣。涉	1608	X64n1266_p0640c01
歷世間。自然無所憂悶矣△難得到這般田地。到	1609	X64n1266_p0640c02
得即克昌運祚矣。	1610	X64n1266_p0640c03
此篇見古人有愛人恭孝之心也。	1611	X64n1266_p0640c04
晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事請假。多	1612	X64n1266_p0640c05
峻拒弗從。惟聞省侍親老。氣色穆然。見於顏面。盡禮	1613	X64n1266_p0640c06
津遣。其愛人恭孝如此(與謝景溫書)。	1614	X64n1266_p0640c07
謂我先師進退舉止。威嚴尊重。見者無不敬之畏	1615	X64n1266_p0640c08
之也。或衲子因有事緣告假者。多峻絕拒止不許。	1616	X64n1266_p0640c09
唯聞人有欲歸省親老者。氣色和穆。自然現于顏	1617	X64n1266_p0640c10
面。而更盡以禮物津送之。此其愛人恭順孝敬之	1618	X64n1266_p0640c11
心如此△此乃聖賢肝膽。非常人可及。何故。恭孝	1619	X64n1266_p0640c12
乃聖人至要。不可斯須去己也。	1620	X64n1266_p0640c13
此篇見古人之量度。足為後人法式也。	1621	X64n1266_p0640c14
晦堂曰。黃龍先師。昔同雲峰悅和尚。夏居荊南鳳林。	1622	X64n1266_p0640c15
悅好辯論。一日與衲子作喧。先師閱經自若。如不聞	1623	X64n1266_p0640c16
見。已而悅詣先師案頭。瞋目責之曰。爾在此習善知	1624	X64n1266_p0640c17
識量度耶。先師稽首謝之。閱經如故(已上並	1625	X64n1266_p0640c18
見靈源拾遺)。	1626	X64n1266_p0640c18
南嶽雲峰文悅禪師。南昌徐氏子。嗣大愚守芝禪	1627	X64n1266_p0640c19
師。南嶽下十一世。謂昔同先師行腳時。休夏于荊	1628	X64n1266_p0640c20
州鳳林寺。悅和尚每好辯論。一日與衲子大聲喧	1629	X64n1266_p0640c21
鬧。先師閱經自若。與常日一樣。如不聞見。已而喧	1630	X64n1266_p0640c22
譁之後。悅往先師案頭。張其目而責之曰。爾在此	1631	X64n1266_p0640c23
裝模作樣。學善知識量度麼。先師但作禮謝之。然	1632	X64n1266_p0640c24
後仍復閱經如故△雲峰威不可犯。黃龍慈不可	1633	X64n1266_p0641a01
當。總是天生成的。非恒情可擬。	1634	X64n1266_p0641a02
此篇教學者勿耽外物有廢己業也。	1635	X64n1266_p0641a03
黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子擔籠行	1636	X64n1266_p0641a04
腳者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨閣中物。不肯放	1637	X64n1266_p0641a05
下。返累及他人擔夯。無乃太勞乎(林間錄)。	1638	X64n1266_p0641a06
黃龍舉往事而激勵于人。謂予昔同悅和尚遊湖	1639	X64n1266_p0641a07
南。見衲子有擔著箱籠行腳者。悅見之驚。而且歎	1640	X64n1266_p0641a08
以為異事。攢其眉蹙其頞久之。更呵叱其僧曰。你	1641	X64n1266_p0641a09
自家閨閣中物尚不肯放下。閨閣物者。房室中物。	1642	X64n1266_p0641a10
謂情識不捨。戀外物也。返累及他人與你擔夯。肩	1643	X64n1266_p0641a11
挑為擔。背負為夯。豈不自勞而勞人耶△閨閣中	1644	X64n1266_p0641a12
物既放得下。更有何事留戀。此真造道第一捷徑	1645	X64n1266_p0641a13
也。	1646	X64n1266_p0641a14
此篇誨住持要情通上下。知損益否泰之由也。	1647	X64n1266_p0641a15
黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。先佛言。人情	1648	X64n1266_p0641a16
者。為世之福田。蓋理道所由生也。故時之否泰。事之	1649	X64n1266_p0641a17
損益。必因人情。情有通塞。則否泰生。事有厚薄。則損	1650	X64n1266_p0641a18
益至。	1651	X64n1266_p0641a19
此節先明情通。謂住持人第一要深識人情。安撫	1652	X64n1266_p0641a20
大眾。先佛有言。人情者。為世間第一種致福良田。	1653	X64n1266_p0641a21
蓋一切事理。一切道法。皆由人情而生也。故時世	1654	X64n1266_p0641a22
之否泰。事物之損益。皆必因人情所致。情通則泰	1655	X64n1266_p0641a23
生。情塞則否至。事若豐厚情必至。故於事必益。事	1656	X64n1266_p0641a24
若微薄情必疏。故于事必損矣。	1657	X64n1266_p0641b01
惟聖人能通天下之情。故易之別卦。乾下坤上則曰	1658	X64n1266_p0641b02
泰。乾上坤下則曰否。其取象。損上益下則曰益。損下	1659	X64n1266_p0641b03
益上則曰損。夫乾為天坤為地。天在下而地在上。位	1660	X64n1266_p0641b04
固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。主在上而賓處	1661	X64n1266_p0641b05
下。義固順矣。而返謂之否者。上下不交故也。是以天	1662	X64n1266_p0641b06
地不交。庶物不育。人情不交。萬事不和。損益之義。亦	1663	X64n1266_p0641b07
由是矣。	1664	X64n1266_p0641b08
此節引聖以證。唯獨聖人自能通天下之情。何以	1665	X64n1266_p0641b09
知然。豈不見易之別卦。乾下坤上則曰泰。【圖】謂坤	1666	X64n1266_p0641b10
上乾下。名地天泰卦。泰者通也。小往大來。小。陰也。	1667	X64n1266_p0641b11
往居於外。大。陽也。來居於內。陽氣下降。陰氣上升。	1668	X64n1266_p0641b12
二氣相交。而萬物化生。則天地通泰也。以人事言。	1669	X64n1266_p0641b13
大為君。小為臣。君推誠以任下。臣盡忠以奉上。上	1670	X64n1266_p0641b14
下之志通。而天下皆通泰矣。乾上坤下則曰否。【圖】	1671	X64n1266_p0641b15
謂乾上坤下。名天地否卦。否者。閉塞也。大往小來。	1672	X64n1266_p0641b16
陽往居外。陰來居內。陰氣不上升。陽氣不下降。二	1673	X64n1266_p0641b17
氣不交。而萬物不生。故至天地否塞也。以人事言。	1674	X64n1266_p0641b18
君不下孚於臣。臣不上奉于君。上下不交。人情則	1675	X64n1266_p0641b19
否塞矣。其取象。損上益下則曰益。【圖】謂巽上震下	1676	X64n1266_p0641b20
名風。雷益卦。益。增益也。巽為風。震為雷。雷激則風	1677	X64n1266_p0641b21
怒。二者相助。所以為益。以人事言。在上者施其澤	1678	X64n1266_p0641b22
以及下。在下者盡其誠以奉上。是兩相增益也。故	1679	X64n1266_p0641b23
本義云。損上卦初畫之陽。益下卦初畫之陰。故曰	1680	X64n1266_p0641b24
益。損下益上則曰損。【圖】謂艮上兌下名山澤損卦。	1681	X64n1266_p0641c01
損。減損也。損兌澤之深。益艮山之高。取內於外。所	1682	X64n1266_p0641c02
以為損。以人事言。在上者取民以自厚。在下者專	1683	X64n1266_p0641c03
己以薄君。必至上下俱損矣。故本義云。損下卦上	1684	X64n1266_p0641c04
畫之陽。益上卦上畫之陰。故曰損。且夫乾本為天。	1685	X64n1266_p0641c05
坤本為地。天本在上。而返居其下。地本在下。而返	1686	X64n1266_p0641c06
居其上。論其位固乖違矣。而返謂之泰者。由上下	1687	X64n1266_p0641c07
之氣交通故也。主在上而賓處下。義固為順。而返	1688	X64n1266_p0641c08
謂之否者。由上下不交通故也。是以天地之氣不	1689	X64n1266_p0641c09
交。則使萬物皆不能生育。人情之道不交。以致萬	1690	X64n1266_p0641c10
事皆不能和悅。前之所言損益之義。正如此之說	1691	X64n1266_p0641c11
也。	1692	X64n1266_p0641c12
夫在人上者。能約己以裕下。下必悅而奉上矣。豈不	1693	X64n1266_p0641c13
謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必怨而叛上矣。	1694	X64n1266_p0641c14
豈不謂之損乎。故上下交則泰。不交則否。自損者人	1695	X64n1266_p0641c15
益。自益者人損。情之得失。豈容易乎。先聖嘗喻人為	1696	X64n1266_p0641c16
舟。情為水。水能載舟。亦能覆舟。水順舟浮。違則沒矣。	1697	X64n1266_p0641c17
此節明上下交通。夫在上者。自能簡約以寬裕於	1698	X64n1266_p0641c18
人。下必歡悅而承奉之。豈不謂之益乎。在上者若	1699	X64n1266_p0641c19
輕蔑於人。而恣肆乎己。下必怨恨而叛逆之。豈不	1700	X64n1266_p0641c20
謂之損乎。故上下情能交通。即為之泰。不交。則為	1701	X64n1266_p0641c21
之否。自肯損者使人益。自若益者使人損。人情之	1702	X64n1266_p0641c22
得失。豈容易而能致乎。先聖嘗喻。孔子答魯哀公	1703	X64n1266_p0641c23
語。人喻以為舟。情喻之如水。然則水本能載舟。忽	1704	X64n1266_p0641c24
然風逆浪生。覆舟亦為水也。故謂水順則舟浮。違	1705	X64n1266_p0642a01
之則沒矣。	1706	X64n1266_p0642a02
故住持得人情則興。失人情則廢。全得則全興。全失	1707	X64n1266_p0642a03
則全廢。故同善則福多。同惡則禍甚。善惡同類。端如	1708	X64n1266_p0642a04
貫珠。興廢象行。明若觀日。斯歷代之元龜也	1709	X64n1266_p0642a05
(與黃檗勝書)。	1710	X64n1266_p0642a05
此節總結通情。故住持得人之情則法道興。失人	1711	X64n1266_p0642a06
之情則百事廢。人情到處俱通。是謂全得。于事則	1712	X64n1266_p0642a07
全興。使人情處處不通。而全失。則事無可濟。而全	1713	X64n1266_p0642a08
廢矣。故與善人同居者則福多。與惡人同處者必	1714	X64n1266_p0642a09
禍甚。善惡兩種。本同其類。如黑白相承。正如穿貫	1715	X64n1266_p0642a10
其珠。無二也。興之與廢。由善惡所致。其事理明白	1716	X64n1266_p0642a11
猶如觀日。歷歷可見也。善惡與興廢的道理。全在	1717	X64n1266_p0642a12
人情之到與不到。即此用情一事。便如歷代之元	1718	X64n1266_p0642a13
龜也○元龜。莊子云。宋元君夜半而夢人。披髮闚	1719	X64n1266_p0642a14
阿門曰。予自宰路之淵。為清江使河伯之所。漁者	1720	X64n1266_p0642a15
余且得予。元君覺。使人占之。曰此神龜也。君曰。漁	1721	X64n1266_p0642a16
者有余且乎。左右曰有。君曰。合余且會朝。明日余	1722	X64n1266_p0642a17
且朝。君曰。漁何得。對曰。且之網得白龜焉。其圜五	1723	X64n1266_p0642a18
尺。君曰。獻若之龜。龜至。君再欲殺之。再欲活之。心	1724	X64n1266_p0642a19
疑。卜之曰。殺龜以卜吉。乃刳龜七十二鑽。而無遺	1725	X64n1266_p0642a20
筴。仲尼曰。神龜能見夢于元君。而不能避余且之	1726	X64n1266_p0642a21
網。知能七十二鑽而無遺莢。不能避刳腸之患。如	1727	X64n1266_p0642a22
是則知有所困。神有所不及也△類德通情。千聖	1728	X64n1266_p0642a23
持身要訣。豈但知之。當銘諸座右。	1729	X64n1266_p0642a24
此篇謂凡人作事。立志要闊大。境界不跼蹐也。	1730	X64n1266_p0642b01
黃龍謂荊公曰。凡操心所為之事。常要面前路徑開	1731	X64n1266_p0642b02
闊。使一切人行得。始是大人用心。若也險隘不通。不	1732	X64n1266_p0642b03
獨使他人不能行。兼自家亦無措足之地矣(章江集)。	1733	X64n1266_p0642b04
荊公姓王。名安石。字介甫。臨川人。宋神宗熙寧間	1734	X64n1266_p0642b05
拜相。封為荊國公。問道於黃龍南禪師。師謂凡人	1735	X64n1266_p0642b06
操心欲為一件正徑之事。立意先須要闊達。勿以	1736	X64n1266_p0642b07
一己之私為是。於面前行徑之道理。必須開闊。使	1737	X64n1266_p0642b08
天下古今智愚遠近。皆可能行。始見是大丈夫用	1738	X64n1266_p0642b09
心處。若是作用巇險立意阻隘。不獨使他人行之	1739	X64n1266_p0642b10
有礙。兼且自家亦無安身措足之地也△者等說	1740	X64n1266_p0642b11
話。也要是者般人方領會得。不然多作等閑看過。	1741	X64n1266_p0642b12
此篇教人戒謹於人不知而己所獨知之地。以絕	1742	X64n1266_p0642b13
其欺也。	1743	X64n1266_p0642b14
黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不欺人。內	1744	X64n1266_p0642b15
不欺心。誠可謂之得矣。然猶戒謹乎獨居隱微之間。	1745	X64n1266_p0642b16
果無纖毫所欺。斯可謂之得矣(答荊公書)。	1746	X64n1266_p0642b17
夫。起語辭。凡世人於一語一默一動一靜之間。自	1747	X64n1266_p0642b18
己信知我上不敢欺天。外不敢欺人。內不敢欺我	1748	X64n1266_p0642b19
自心。此實可謂得不欺也。然而猶要戒謹慎獨于	1749	X64n1266_p0642b20
幽隱微細之間。諦審此心。果無纖毫欺昧處。斯可	1750	X64n1266_p0642b21
謂真有所得也△果然纖毫無欺。即入初地位矣。	1751	X64n1266_p0642b22
此篇謂既當長老之名。必以行道為任。乃不虛其	1752	X64n1266_p0642b23
名也。	1753	X64n1266_p0642b24
黃龍曰。夫長老之職。乃道德之器。先聖建叢林。陳紀	1754	X64n1266_p0642c01
綱。立名位。選擇有道德衲子。命之曰長老者。將行其	1755	X64n1266_p0642c02
道德。非苟竊是名也。	1756	X64n1266_p0642c03
此節謂立名須當知義。長老亦一職事也。此職乃	1757	X64n1266_p0642c04
是載道乘德之器具。如百丈建立叢林。陳列紀綱。	1758	X64n1266_p0642c05
樹立住持之名。堂頭之位。先必選其有道德之衲	1759	X64n1266_p0642c06
子。命之名曰長老。本欲使之行道德。非謂苟且私	1760	X64n1266_p0642c07
竊做箇長老之虛名也。	1761	X64n1266_p0642c08
慈明先師嘗曰。與其守道老死丘壑。不若行道領眾	1762	X64n1266_p0642c09
於叢林。豈非善守長老之職者。則佛祖之道德存歟	1763	X64n1266_p0642c10
(與翠巖真書)。	1764	X64n1266_p0642c11
此節顯利己不若利人。慈明先師嘗曰。衲僧家與	1765	X64n1266_p0642c12
其抱道藏拙。老死于丘壑。獨善其身。不若奉行道	1766	X64n1266_p0642c13
德。統理大眾。為法於叢林。豈不是善能持守長老	1767	X64n1266_p0642c14
之職者。使佛祖之道德恒存而不亡也△陳紀綱	1768	X64n1266_p0642c15
立名位。要一團骨氣。不是支吾名件。做得的事。	1769	X64n1266_p0642c16
此篇謂學道固在專勤。尤要絕嗜好。以擴充予道	1770	X64n1266_p0642c17
也。	1771	X64n1266_p0642c18
黃龍謂隱士潘延之曰。聖賢之學。非造次可成。須在	1772	X64n1266_p0642c19
積累。積累之要。惟專與勤。屏絕嗜好。行之勿倦。然後	1773	X64n1266_p0642c20
擴而充之。可盡天下之玅(龍山廣錄)。	1774	X64n1266_p0642c21
隱士。不求榮顯。以道自樂者。潘延之名興。號清逸	1775	X64n1266_p0642c22
居士。問道于黃龍。師謂為聖為賢的學問。非造次	1776	X64n1266_p0642c23
可以成得。造次者。急遽苟且之謂。要在積功累德。	1777	X64n1266_p0642c24
而積累之緊要。又在專切與勤懇耳。更須屏絕口	1778	X64n1266_p0643a01
所欲的。與心所愛的嗜欲。行之勿容懈倦。如是十	1779	X64n1266_p0643a02
年五載。然後使道理推擴之。心量充滿之。始得盡	1780	X64n1266_p0643a03
天下至極之妙。豈不美哉△積累二字。不可以歲	1781	X64n1266_p0643a04
月論。更要在專勤上著眼。自然領會。	1782	X64n1266_p0643a05
此篇謂師法威嚴。乃異時之良模也。	1783	X64n1266_p0643a06
潘延之聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。父嚴則	1784	X64n1266_p0643a07
子敬。今日之規訓。後日之模範也。	1785	X64n1266_p0643a08
此節謂持法全在規訓。延之見黃龍持法行道。威	1786	X64n1266_p0643a09
嚴而謹密。因而問其綱要。黃龍答曰。如世之為父	1787	X64n1266_p0643a10
道者嚴。使兒孫必生恭敬。如馬援征交趾。以書戒	1788	X64n1266_p0643a11
子姪曰。莫貪嗜好。勤學事業。子姪從而不敢違。故	1789	X64n1266_p0643a12
知子敬由父嚴也。我今日之規矩教誡。乃將來與	1790	X64n1266_p0643a13
人為模範也。	1791	X64n1266_p0643a14
譬治諸地。隆者下之。窪者平之。彼將登於千仞之山。	1792	X64n1266_p0643a15
吾亦與之俱。困而極於九淵之下。吾亦與之俱。伎之	1793	X64n1266_p0643a16
窮。妄之盡。彼則自休也。	1794	X64n1266_p0643a17
此節喻明持守之力。譬如世人平治諸地。隆。高也。	1795	X64n1266_p0643a18
窪。深也。凡高處削之使卑。深處填之使平。然我所	1796	X64n1266_p0643a19
以用法嚴密者。非無意致。乃因人而施之也。彼若	1797	X64n1266_p0643a20
欣欣然欲登于萬仞之巔。我亦隨彼而與之俱登。	1798	X64n1266_p0643a21
彼若弊弊然困極于九淵之下。我亦隨彼而與之	1799	X64n1266_p0643a22
俱下。待彼欲高之伎倆窮。欲下之妄想盡。彼則自	1800	X64n1266_p0643a23
然而休也。吾豈肯縱之由高由下耶。故如治地者	1801	X64n1266_p0643a24
無以異也。	1802	X64n1266_p0643b01
又曰。姁之嫗之。春夏所以生育也。霜之雪之。秋冬所	1803	X64n1266_p0643b02
以成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。	1804	X64n1266_p0643b03
此節見嚴和方始成功。又曰姁之嫗之。春夏所以	1805	X64n1266_p0643b04
生育也。禮記云。天以氣姁。地以形嫗。乃陰陽相得。	1806	X64n1266_p0643b05
覆育萬物。霜之雪之。秋冬所以成熟也。意謂。陰陽	1807	X64n1266_p0643b06
雖能生育。若不假霜雪。則無以成熟之也。吾既居	1808	X64n1266_p0643b07
師席。豈緘默無言。不訓不誠。使之能成就乎△鍛	1809	X64n1266_p0643b08
聖鎔凡。豈易易事。全在師家精心玅手。能完美也。	1810	X64n1266_p0643b09
此篇見師家妙用。有佛祖罔測之機。非淺識所能	1811	X64n1266_p0643b10
知也。	1812	X64n1266_p0643b11
黃龍室中。有三關語。衲子少契其機者。脫有詶對。惟	1813	X64n1266_p0643b12
斂目危坐。殊無可否。延之益扣之。黃龍曰。已過關者。	1814	X64n1266_p0643b13
掉臂而去。從關吏問可否。此未透關者也(林間錄)。	1815	X64n1266_p0643b14
黃龍每見衲子投參。便問。人人有箇生緣。上座生	1816	X64n1266_p0643b15
緣在甚麼處。龍慶閑答曰。早晨喫白粥。至晚又覺	1817	X64n1266_p0643b16
饑。又問。我手何似佛手。閑曰。月下弄琵琶。又問。我	1818	X64n1266_p0643b17
腳何似驢腳。閑曰。鷺鷥立雪非同色。師每以問人。	1819	X64n1266_p0643b18
三十年少有契其機者。脫或有人詶對。惟斂目危	1820	X64n1266_p0643b19
然獨坐。可與不可。皆無所謂焉。由此叢林目為三	1821	X64n1266_p0643b20
關語。師自頌曰。生緣斷處伸驢腳。驢腳伸時佛手	1822	X64n1266_p0643b21
開。為報五湖參禪者。三關一一透將來。潘延之莫	1823	X64n1266_p0643b22
測其用。乃請益于師。師曰。若是已過關者。不再問	1824	X64n1266_p0643b23
人。但掉臂長往矣。若欲向把關人。問此關可過不	1825	X64n1266_p0643b24
可過。便是未透過此關者矣△多少人奈不何。只	1826	X64n1266_p0643c01
是摸伊關竅不著。識得了是甚破艸鞋。	1827	X64n1266_p0643c02
此篇謂有志者。乃能窮其道。而造其極也。	1828	X64n1266_p0643c03
黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地。愈行而愈遠。學者	1829	X64n1266_p0643c04
卑淺。盡其力而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。	1830	X64n1266_p0643c05
其他孰與焉(記聞)。	1831	X64n1266_p0643c06
學者意欲修道。須辦一片決定之心。然此道猶如	1832	X64n1266_p0643c07
極高之山。愈升而愈高。愈。益也。又如極迥之地。愈	1833	X64n1266_p0643c08
行而愈遠。學者識見卑小。立志淺近。只好盡其力	1834	X64n1266_p0643c09
而止耳。惟決定有志力于造道。始能窮其高而至	1835	X64n1266_p0643c10
其遠。其餘他輩。見卑力淺。誰能及也。與。及也△學	1836	X64n1266_p0643c11
者定要窮到徹頂徹底。方是歇處。否則一碌碌庸	1837	X64n1266_p0643c12
物矣。	1838	X64n1266_p0643c13
此篇戒學者不可厭故悅新。若然則與道相遠也。	1839	X64n1266_p0643c14
黃龍曰。古之天地日月。猶今之天地日月。古之萬物	1840	X64n1266_p0643c15
性情。猶今之萬物性情。天地日月。固無易也。萬物性	1841	X64n1266_p0643c16
情。固無變也。道何為而獨變乎。	1842	X64n1266_p0643c17
此節返顯道本不變。謂古先有的天地日月。即便	1843	X64n1266_p0643c18
是今日之天地日月也。古先有的萬物性情。即便	1844	X64n1266_p0643c19
是今日之萬物性情也。天地日月。萬物性情。自古	1845	X64n1266_p0643c20
至今。既是不更不遷。為何道法獨易獨變耶。	1846	X64n1266_p0643c21
嗟其未至者。厭故悅新。捨此取彼。猶適越。者不之南	1847	X64n1266_p0643c22
而之北。誠可謂異於人矣。然徒勞其心苦其身。其志	1848	X64n1266_p0643c23
愈勤。其道愈遠矣(遁壁記)。	1849	X64n1266_p0643c24
此節方明人不力學。噫。蓋由學者力薄。不能至於	1850	X64n1266_p0644a01
道。便自謂學道至難。不如學些外書典籍。以為易	1851	X64n1266_p0644a02
得。此所謂厭故悅新。捨此取彼。乃時人自變耳。猶	1852	X64n1266_p0644a03
如適向越地者。不往南行而返往北走。南北懸絕。	1853	X64n1266_p0644a04
誠可謂異於人矣。之。往也。如學者不肯力學此道。	1854	X64n1266_p0644a05
返求異學。殊不知徒勞其心。徒苦其身。汝學之志	1855	X64n1266_p0644a06
益勤。而不知其去道益遠矣。得不惜哉△而今學	1856	X64n1266_p0644a07
者多是厭故悅新的。孰能以鐵骨冰心。究不變之	1857	X64n1266_p0644a08
道也。	1858	X64n1266_p0644a09
此篇教學者立志。固要專一無雜。尤要持久不變	1859	X64n1266_p0644a10
乃為得也。	1860	X64n1266_p0644a11
黃龍謂英邵武曰。志當歸一。久而勿退。他日必知玅	1861	X64n1266_p0644a12
道所歸。其或心存好惡。情縱邪僻。雖有志氣如古人。	1862	X64n1266_p0644a13
予終恐不得見其道矣(壁記)。	1863	X64n1266_p0644a14
謂學道人。只要一念真誠。置心一處。遲之久遠亦	1864	X64n1266_p0644a15
勿退怯。他時後日自然徹底掀翻。必知妙道之所	1865	X64n1266_p0644a16
在也。其或胸中存得有好惡之心。情識多積其邪	1866	X64n1266_p0644a17
僻之念。雖有志向有骨氣猶如古人無二。我恐你	1867	X64n1266_p0644a18
終不得見其道矣△纔有一絲頭。便被一絲頭礙。	1868	X64n1266_p0644a19
何況好惡邪僻也。道豈泛泛而可致哉。	1869	X64n1266_p0644a20
此篇教人知所當為。自諒可也。	1870	X64n1266_p0644a21
寶峰英和尚曰。諸方老宿。批判先覺語言。拈提公案。	1871	X64n1266_p0644a22
猶如捧土培泰山。掬水沃東海。然彼豈賴此以為高	1872	X64n1266_p0644a23
深耶。觀其志在益之。而不自知非其當也(廣錄)。	1873	X64n1266_p0644a24
謂如今諸方老宿。往往批評剖判古人語言。抑知	1874	X64n1266_p0644b01
古人先賢。心如寶鏡。物來即現。事到便言。未曾生	1875	X64n1266_p0644b02
心起念。要皆出自本源真實語也。今之分章析句	1876	X64n1266_p0644b03
批點拈提。大似描虛空而刻湛水。甚無益也。公案	1877	X64n1266_p0644b04
者。猶如公府之案牘。法之所在。而正道治焉。蓋取	1878	X64n1266_p0644b05
其法。而治天下之不正。佛祖機緣。原為啟人之未	1879	X64n1266_p0644b06
悟。百千開示。同稟至理。豈以臆見言之。我見批判	1880	X64n1266_p0644b07
公案者。猶如以兩手捧一坯土。欲增培泰山之高。	1881	X64n1266_p0644b08
掬一勺水。要沃灌滄海之深。然彼古人豈賴汝此	1882	X64n1266_p0644b09
拈提批判。以為增高沃深耶。觀汝之志。在補益于	1883	X64n1266_p0644b10
古人之所立。而不自知其所作者。卻不當也△者	1884	X64n1266_p0644b11
是一服解毒散。能味此者。自然心地清涼。	1885	X64n1266_p0644b12
此篇教學者識因果。力行此道。勿失卻靈種也。	1886	X64n1266_p0644b13
英邵武每見學者。恣肆不懼因果。歎息久之。曰。勞生	1887	X64n1266_p0644b14
如旅泊。住則隨緣。去則亡矣。彼所得能幾何。爾輩不	1888	X64n1266_p0644b15
識廉恥。干犯名分。汙瀆宗教。乃至如是。	1889	X64n1266_p0644b16
此節明學者貪求而忘本分。嘗見一班學者。放肆	1890	X64n1266_p0644b17
不懼罪業。不識因果。因嗟歎久之曰。人在世間。營	1891	X64n1266_p0644b18
營碌碌。謂之勞生如旅泊者。猶客寓於店。如舟泊	1892	X64n1266_p0644b19
於岸。只暫寄耳。豈是久常之計。住之則物皆我在。	1893	X64n1266_p0644b20
只好隨緣受用。去之則俱無用矣。如彼昧心貪求	1894	X64n1266_p0644b21
者。能有幾何。安得不避罪業如此。爾輩如何者等	1895	X64n1266_p0644b22
不識廉恥。竟爾干犯名分之禮法。玷污祖宗之教	1896	X64n1266_p0644b23
化。乃至於此。	1897	X64n1266_p0644b24
大丈夫志在恢弘祖道。誘掖後來。不應私擅己慾。無	1898	X64n1266_p0644c01
所避忌。媒一身之禍。造萬劫之殃。三途地獄受苦者。	1899	X64n1266_p0644c02
未是苦也。向袈裟下失卻人身。實為苦也(壁記)。	1900	X64n1266_p0644c03
此節勸蓄志弘道。勿陷其身。若是大丈夫。蓄志在	1901	X64n1266_p0644c04
恢彰弘揚祖道。誘掖後昆。誘。引也。掖。扶也。不應作	1902	X64n1266_p0644c05
此無慚愧僧。私擅己慾。擅。專也。無所避忌。公然取	1903	X64n1266_p0644c06
之也。如此貪求。乃媒成一身之禍。造就萬劫之殃。	1904	X64n1266_p0644c07
你要曉得。三途地獄受苦者。不教做苦。向此袈裟	1905	X64n1266_p0644c08
之下。失卻了此箇人身。不知何時再得出頭。實為	1906	X64n1266_p0644c09
苦也。媒者。釀成其罪。又招也△千言萬論。只教人	1907	X64n1266_p0644c10
識因果。無知者。頑然不聽。佛祖再世。亦莫如之何。	1908	X64n1266_p0644c11
此篇謂長老當以道德自重。勿招天人之厭也。	1909	X64n1266_p0644c12
英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識。助佛祖揚化。使衲子	1910	X64n1266_p0644c13
迴心向道。移風易俗。固非淺薄者。之所能為。	1911	X64n1266_p0644c14
此節明弘道必是其智者。凡稱名為善知識者。本	1912	X64n1266_p0644c15
為助揚佛祖教化。使衲子輩。迴轉其心。直向妙道。	1913	X64n1266_p0644c16
正欲移其惡逆之風而改其不善之俗。豈是淺根	1914	X64n1266_p0644c17
薄德者。之所能為。	1915	X64n1266_p0644c18
末法比丘。不修道德。少有節義。往往苞苴骯髒搖尾	1916	X64n1266_p0644c19
乞憐。追求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝。天人厭	1917	X64n1266_p0644c20
之。玷汙正宗。為師友累。得不太息。晦堂頷之。	1918	X64n1266_p0644c21
此節顯貪求定為人厭惡。吾見末法中。有諸比丘。	1919	X64n1266_p0644c22
梵語比丘此云乞士。上乞諸佛之理。以資慧命。下	1920	X64n1266_p0644c23
乞檀信之施。以養色身。既稱比丘。而不修道不養	1921	X64n1266_p0644c24
德。且又不能守節存義。往往即每每也。苞苴。謂包	1922	X64n1266_p0645a01
褁奇物。奉獻諂佞。以求囑托也。骯髒。倖值貌。後漢	1923	X64n1266_p0645a02
書云。骯髒倚門邊搖尾乞憐者。如犬見人搖尾以	1924	X64n1266_p0645a03
媚之。求人憐憫而已。狀小人之諂佞如是追趨也。	1925	X64n1266_p0645a04
是小人之行狀。追隨有權勢之人。到處尋將去。亦	1926	X64n1266_p0645a05
不過求他聲名。貪他利養。誇示於人。謂某宰官某	1927	X64n1266_p0645a06
老爺。是我相知。送我厚禮而不知歷年久遠。一旦	1928	X64n1266_p0645a07
所積之業滿矣。所餘之福謝矣。由是天人共厭。不	1929	X64n1266_p0645a08
惟自家取禍。返玷污法門。致累師友。良可太息。太	1930	X64n1266_p0645a09
息者。長歎也。領字。點頭而諾。口不言而心許也△	1931	X64n1266_p0645a10
到天人交厭時。便苦殺人。你何不借一面鏡照看	1932	X64n1266_p0645a11
臉面。羞澀自見矣。	1933	X64n1266_p0645a12
此篇謂人不務本而取末。其相去不啻逕庭也。	1934	X64n1266_p0645a13
英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。今之學者治跡。	1935	X64n1266_p0645a14
然心與跡。相去霄壤矣。	1936	X64n1266_p0645a15
古來學道之士。時中屏息諸緣一心究道。始終不	1937	X64n1266_p0645a16
易。故所以謂治心乃務本也。今之學者總只向外	1938	X64n1266_p0645a17
奔趨。日用所作。皆浮想為功。故所以謂治跡皆為	1939	X64n1266_p0645a18
末也。然心法無相。亦無作為。事跡有差。紛紜無緒。	1940	X64n1266_p0645a19
故與道不相應。乃本末不相勝。是所謂如天地之	1941	X64n1266_p0645a20
遠隔也△今時總皆治跡者矣。要到古人地位。大	1942	X64n1266_p0645a21
似以蠓負山。必不勝任。	1943	X64n1266_p0645a22
此篇言學道不可倉卒。要在積累。以漸入為期也。	1944	X64n1266_p0645a23
英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。功速成	1945	X64n1266_p0645a24
者必易壞。不推久長之計。而造卒成之功。皆非遠大	1946	X64n1266_p0645b01
之資。	1947	X64n1266_p0645b02
此節教立志長遠。隆興府寶峰真淨克文禪師。陝	1948	X64n1266_p0645b03
府閔卿鄭氏子。嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。謂	1949	X64n1266_p0645b04
凡世間所生之物。卒然暴長。不期而成者。必定夭	1950	X64n1266_p0645b05
折。凡豐功偉業。欲速疾而成者。必竟易壞。若不推	1951	X64n1266_p0645b06
求個久長之計。而造作此等卒成之功。總皆不是	1952	X64n1266_p0645b07
長遠高大之資質也。	1953	X64n1266_p0645b08
夫天地最靈。猶三載再閏。乃成其功備其化。況大道	1954	X64n1266_p0645b09
之玅。豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。故曰。欲速則	1955	X64n1266_p0645b10
不達。細行則不失。美成在久。遂有終身之謀。聖人云。	1956	X64n1266_p0645b11
信以守之。敏以行之。忠以成之。事雖大而必濟。	1957	X64n1266_p0645b12
此節明倉卒無成。且夫天地具最靈之理。猶然以	1958	X64n1266_p0645b13
三載一閏。五載再閏。始乃成其造物之功。備其生	1959	X64n1266_p0645b14
長之化也。載者。爾雅云。夏曰歲。取歲行之次也。商	1960	X64n1266_p0645b15
曰祀。取四時祭祀一終也。周曰年。取禾熟之意也。	1961	X64n1266_p0645b16
唐虞曰載。取物終更始之義也。再閏者。張純曰。三	1962	X64n1266_p0645b17
年一閏。天氣小備。五年再閏。天氣大備。蓋閏月之	1963	X64n1266_p0645b18
不足。日之有餘也。古時一年三百六十六日。分為	1964	X64n1266_p0645b19
十二月。每月三十日。一年共三百六十日。餘剩六	1965	X64n1266_p0645b20
日。又六個月小又剩六日。一年共餘二六一十二	1966	X64n1266_p0645b21
日。積至三年。則有三十六日。閏去一月。還餘六日。	1967	X64n1266_p0645b22
在後。至下二年。則餘二十四日。並前六日。共三十	1968	X64n1266_p0645b23
日。則又閏一月。是為三載一閏。五載再閏。則天地	1969	X64n1266_p0645b24
之功。始大備矣。況無上妙道。至極至玄。豈倉卒暴	1970	X64n1266_p0645c01
用。而能成辦之耶。要在日積其功。歲累其德。始能	1971	X64n1266_p0645c02
至其極。故曰。欲速則不能通達。細行則無所失誤。	1972	X64n1266_p0645c03
凡欲至美妙之地者。原在乎久。久則乃是終身之	1973	X64n1266_p0645c04
謀望也。聖人云。篤信以操守之。敏捷以力行之。忠	1974	X64n1266_p0645c05
厚以成立之。此三句左傳范文子答晉景公語。誠	1975	X64n1266_p0645c06
能如是。縱是極大之事。皆可以能必濟也。	1976	X64n1266_p0645c07
昔哲侍者。夜坐不睡。以圓木為枕。小睡則枕轉。覺而	1977	X64n1266_p0645c08
復起。安坐如故。率以為常。或謂用心大過。哲曰。我於	1978	X64n1266_p0645c09
般若緣分素薄。若不刻苦勵志。恐為妄習所牽。況夢	1979	X64n1266_p0645c10
幻不真。安得為久長計。予昔在湘西。目擊其操履如	1980	X64n1266_p0645c11
此。故藂林服其名敬其德而稱之(靈源拾遺)。	1981	X64n1266_p0645c12
此節是引證堅修。舉古人以作則。潭州大溈真如	1982	X64n1266_p0645c13
慕哲禪師。撫州臨川聞氏子。嗣翠巖真禪師。南岳	1983	X64n1266_p0645c14
下十一世。云昔日哲侍者。學道至真至切。夜坐不	1984	X64n1266_p0645c15
睡。設意欲睡。以圓木為枕。纔睡未久。則枕動便覺	1985	X64n1266_p0645c16
即起。敷坐還復如未睡之先。率此以為常法。率。準	1986	X64n1266_p0645c17
也。或曰。如此用心似乎大過。哲曰。我于生死大事。	1987	X64n1266_p0645c18
未得透脫。皆由與般若緣分平素淡薄。若不刻定	1988	X64n1266_p0645c19
苦工。磨勵其志。恐為妄想習氣之所牽引。況我此	1989	X64n1266_p0645c20
身如夢幻。本不真實。安得有百年作久長計也。此	1990	X64n1266_p0645c21
足見哲公之堅志如是。予昔在湘陰。親見其操履	1991	X64n1266_p0645c22
如此。故叢林中聞之見之。皆服其有道之名。敬其	1992	X64n1266_p0645c23
有德之實。而以是稱贊之△苦工夫無人下。如	1993	X64n1266_p0645c24
何做得出。終身闇闇自負多矣。	1994	X64n1266_p0646a01
此篇見德重終不能隱。所謂時至理彰也。	1995	X64n1266_p0646a02
真淨文和尚久參黃龍。初有不出人前之言。後受洞	1996	X64n1266_p0646a03
山請。道過西山訪香城順和尚。順戲之曰。諸葛昔年	1997	X64n1266_p0646a04
稱隱者。茅廬堅請出山來。松華若也沾春力。根在深	1998	X64n1266_p0646a05
巖也著開。真淨謝而退(順語錄)。	1999	X64n1266_p0646a06
謂真淨和尚依黃龍最久。居學地日。每謂不欲出	2000	X64n1266_p0646a07
世作人師者。後洞山虛席。特請主之。路必由西山	2001	X64n1266_p0646a08
過。乃入山訪候香城景順禪師。順乃蜀人。嗣黃龍。	2002	X64n1266_p0646a09
後坐脫於香城。順以偈戲之曰。諸葛昔年稱隱者。	2003	X64n1266_p0646a10
此句正述真淨昔年之願。茅廬堅請出山來。此句	2004	X64n1266_p0646a11
況今朝受請之意。松華若也沾春力。春力者。正謂	2005	X64n1266_p0646a12
時運該興。不能隱藏。根在深巖也著開。比有德者	2006	X64n1266_p0646a13
終隱不住。實歸美之辭也○諸葛姓也。名亮字孔	2007	X64n1266_p0646a14
明。瑯琊人。躬耕于南陽之西臥龍崗。與徐庶為友。	2008	X64n1266_p0646a15
時劉玄德屯兵於新野。庶見之告曰。諸葛孔明臥	2009	X64n1266_p0646a16
龍也。將軍盍往見之。此人可以就見。不可以屈。由	2010	X64n1266_p0646a17
是玄德遂詣亮所。凡三往而從命。遂拜為軍師。後	2011	X64n1266_p0646a18
為蜀漢相。諡忠武候。史詠曰。世亂雄兵百載餘。孔	2012	X64n1266_p0646a19
明曾此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧。爭得先生出故	2013	X64n1266_p0646a20
廬△至人出之與處。各自有時。時至而強隱。翻為	2014	X64n1266_p0646a21
不智。	2015	X64n1266_p0646a22
此篇教學者不可輕易是非於人。當細察其實也。	2016	X64n1266_p0646a23
真淨舉廣道者住五峰。輿議廣疏拙無應世才。逮廣	2017	X64n1266_p0646a24
住持。精以治己。寬以臨眾。未幾百廢具舉。衲子往來。	2018	X64n1266_p0646b01
競爭喧傳。真淨聞之曰。學者何易毀譽邪。	2019	X64n1266_p0646b02
此節明學者無識。廣道者。瑞州九峰希廣禪師。西	2020	X64n1266_p0646b03
蜀梓州人。嗣真淨文禪師。南嶽下十二世。師賦性	2021	X64n1266_p0646b04
仁慈愛物。不瑣瑣於尋常細故。故叢林號為廣無	2022	X64n1266_p0646b05
心。一日舉為五峰住持。輿。眾也。眾人皆私議。謂廣	2023	X64n1266_p0646b06
為人疏散而又拙鈍。恐無應世之才。何能住得。及	2024	X64n1266_p0646b07
至廣住後。治己甚是精嚴。臨眾極為寬裕。不久之	2025	X64n1266_p0646b08
間。寺中凡百弛廢者。咸皆備具。衲子往來。競爭喧	2026	X64n1266_p0646b09
傳。乃眾口稱善也。真淨聞之曰。學者何故易毀易	2027	X64n1266_p0646b10
譽於人耶。	2028	X64n1266_p0646b11
予每見叢林竊議曰。那箇長老行道安眾。那箇長老	2029	X64n1266_p0646b12
不侵用常住。與眾同甘苦。夫稱善知識。為一寺之主。	2030	X64n1266_p0646b13
行道安眾。不侵常住。與眾甘苦。固當為之。又何足道。	2031	X64n1266_p0646b14
如士大夫做官。為國安民。乃曰。我不受贓。不擾民。且	2032	X64n1266_p0646b15
不受贓。不擾民。豈分外事耶(山堂小參)。	2033	X64n1266_p0646b16
此節復舉通病。予每見叢林禪和子竊議曰。那箇	2034	X64n1266_p0646b17
長老。行道能安眾。那箇長老。不侵用常住。與眾	2035	X64n1266_p0646b18
同甘苦。夫既然稱為善知識。乃荷佛祖重任。為一	2036	X64n1266_p0646b19
寺之主。行持道法。安撫大眾。不侵用常住。與眾人	2037	X64n1266_p0646b20
同甘苦。理所當然。譬如士大夫做官的一般。上致	2038	X64n1266_p0646b21
君而忠。下澤民而仁。皆本分所當行事也。乃曰。我	2039	X64n1266_p0646b22
做官不受贓不擾民。呵呵。不受贓不擾民豈分外	2040	X64n1266_p0646b23
之事耶。贓者吏受賄也。凡非理所得財賄皆曰贓	2041	X64n1266_p0646b24
△妄議人者。最是折福的根本。願當自惜。毋伐德	2042	X64n1266_p0646c01
也。	2043	X64n1266_p0646c02
此篇見古人愧己自責。能知止也。	2044	X64n1266_p0646c03
真淨住歸宗。每歲化主納疏。布帛雲委。真淨視之顰	2045	X64n1266_p0646c04
蹙。已而嘆曰。信心膏血。予慚無德。何以克	2046	X64n1266_p0646c05
當(李商老日涉記)。	2047	X64n1266_p0646c05
真淨和尚住廬山歸宗寺。每年化主還山交納緣	2048	X64n1266_p0646c06
疏。所有錢穀布帛。如雲屯聚委集之多。真淨見之	2049	X64n1266_p0646c07
顰眉蹙額。不以聚集之多為喜也。已而乃嘆息曰。	2050	X64n1266_p0646c08
如此等物。總皆是信心檀越之膏血也。予甚自慚	2051	X64n1266_p0646c09
愧我無道德。何以能當此信心之施也△那一班	2052	X64n1266_p0646c10
人。猶嫌其少。無慚媿心。於異類幾希。	2053	X64n1266_p0646c11
此篇教學者存心須中正不隱。乃不失節義之操	2054	X64n1266_p0646c12
也。	2055	X64n1266_p0646c13
真淨曰。末法比丘。鮮有節義。每見其高談闊論。自謂	2056	X64n1266_p0646c14
人莫能及。逮乎一飯之惠。則始異而終輔之。先毀而	2057	X64n1266_p0646c15
後譽之。求其是曰是。非曰非。中正而不隱者	2058	X64n1266_p0646c16
少矣(壁記)。	2059	X64n1266_p0646c16
謂末法比丘。本無操守。又乏義氣。每常見他出語	2060	X64n1266_p0646c17
高談闊論。如雲興浪湧。自言我能如此。人誰能及。	2061	X64n1266_p0646c18
逮乎受人一食之恩。先與之異而後即輔翊之。先	2062	X64n1266_p0646c19
纔毀謗而後則稱譽之。求其一個是即言是。非即	2063	X64n1266_p0646c20
言非。決定不為利欲所惑。中正無隱諱者少矣△	2064	X64n1266_p0646c21
小家子本不足齒。只是古人格言在此。也要知羞。	2065	X64n1266_p0646c22
此篇訓人。體度宜乎慎重。操修貴乎實踐也。	2066	X64n1266_p0646c23
真淨曰。比丘之法。受用不宜豐滿。豐滿則溢。稱意之	2067	X64n1266_p0646c24
事。不可多謀。多謀終敗。將有成之。必有壞之。	2068	X64n1266_p0647a01
此節教所作當慎。謂出家者。時中受用。不宜過于	2069	X64n1266_p0647a02
豐滿。過必溢。溢。流去也。凡稱心之事。不可多謀。過	2070	X64n1266_p0647a03
謀終敗。事有成必有壞。理之常也。	2071	X64n1266_p0647a04
予見黃龍先師。應世四十年。語默動靜。未嘗以顏色	2072	X64n1266_p0647a05
禮貌文才牢籠當世衲子。唯確有見地履實踐真者。	2073	X64n1266_p0647a06
委曲成褫之。其慎重真得古人體裁。諸方罕有倫比。	2074	X64n1266_p0647a07
故今日臨眾。無不取法(日涉記)。	2075	X64n1266_p0647a08
此節舉先宗行徑。予每見黃龍先師。應世利生。已	2076	X64n1266_p0647a09
四十年。語默之間。動靜之際。竟不曾將顏色取悅	2077	X64n1266_p0647a10
人。以禮貌牽合人。亦不曾以文字才學牢籠人。眾	2078	X64n1266_p0647a11
中果有見地穩密。履踐真實者。則委曲以成褫之。	2079	X64n1266_p0647a12
褫。成就也。其謹慎尊重處。真得古人體格。諸方似	2080	X64n1266_p0647a13
難得與之倫類而比擬之也。是故我今日臨眾。無	2081	X64n1266_p0647a14
一事一法。而不取之為軌則也△豐滿便溢。多謀	2082	X64n1266_p0647a15
即敗。誰不悉知。往往到者裏。蒙然若昧。乏智眼也。	2083	X64n1266_p0647a16
此篇見古人朴素無貪。知足自安也。	2084	X64n1266_p0647a17
真淨住建康保寧。舒王齋嚫素縑。因問侍僧。此何物。	2085	X64n1266_p0647a18
對曰。紡絲羅。真淨曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟。真淨指	2086	X64n1266_p0647a19
所衣布伽黎曰。我尋常披此。見者亦不甚嫌惡。即令	2087	X64n1266_p0647a20
送庫司。估賣供眾。其不事服飾如此(日涉記)。	2088	X64n1266_p0647a21
建康。即金陵保寧寺名。舒王。宋徽宗進荊公為舒	2089	X64n1266_p0647a22
王。荊公于熙寧間拜為相。作務新法病民。其子王	2090	X64n1266_p0647a23
雱。為崇正殿大學士。因佐父務新法必行。雱卒。父	2091	X64n1266_p0647a24
罷相。晏閑間如夢寐。見一鬼使領雱荷鐵枷泣于	2092	X64n1266_p0647b01
公前。曰因父務新法所致。公問使乞解。使曰。建寺	2093	X64n1266_p0647b02
飯僧可免。公遂捨金陵田地宅舍為寺。賜額保寧。	2094	X64n1266_p0647b03
請真淨主之。縑。絹也。以素絹為齋嚫。問侍者曰。此	2095	X64n1266_p0647b04
何物也。對曰紡絲羅。師曰何用。侍者曰可作袈裟。	2096	X64n1266_p0647b05
此云離塵服。師指所著布伽黎曰。我平常披此。見	2097	X64n1266_p0647b06
者亦不甚嫌惡。用此何為。即令送入庫司。估賣以	2098	X64n1266_p0647b07
為供眾之資。其不好服飾裝點如此△事雖小而	2099	X64n1266_p0647b08
榜樣真。後人知此。豈不慎其所以效之耶。	2100	X64n1266_p0647b09
此篇教人不可以難易變志。須鄭重力行也。	2101	X64n1266_p0647b10
真淨謂舒王曰。日用是處力行之。非則固止之。不應	2102	X64n1266_p0647b11
以難易移其志。苟以今日之難。掉頭弗顧。安知他日	2103	X64n1266_p0647b12
不難於今日乎(日涉記)。	2104	X64n1266_p0647b13
謂凡世人日用中所作為事。是者。與理相合。宜常	2105	X64n1266_p0647b14
著力而行之。悖乎理者。即非是也。則堅其意而速	2106	X64n1266_p0647b15
止之。凡事但問理之是非。勿論事之難易。以更易	2107	X64n1266_p0647b16
其心志。或以今日之難為者。便掉頭不顧。安知他	2108	X64n1266_p0647b17
日事成業就之時。有更不難於今日者乎△幾句	2109	X64n1266_p0647b18
說話。是躋聖賢捷徑。誠為人所難行。吾輩當猛力	2110	X64n1266_p0647b19
為之可也。	2111	X64n1266_p0647b20
此篇見前輩為法重人之深心也。	2112	X64n1266_p0647b21
真淨聞一方有道之士化去。惻然歎息。至於泣涕。時	2113	X64n1266_p0647b22
湛堂為侍者。乃曰。物生天地間。一兆形質。枯死殘蠹。	2114	X64n1266_p0647b23
似不可逃。何苦自傷。真淨曰。法門之興。賴有德者振	2115	X64n1266_p0647b24
之。今皆亡矣。叢林衰替。用此可卜(日涉記)。	2116	X64n1266_p0647c01
真淨和尚。聞一方有道德之知識化去。化去者。有	2117	X64n1266_p0647c02
而忽無也。惻然。痛惜也。吁嗟歎息。至于泣涕。眼出	2118	X64n1266_p0647c03
為泣。鼻出為涕。時湛堂為侍者。隆興府泐潭文準	2119	X64n1266_p0647c04
禪師。興元府梁氏子。嗣真淨文禪師。南嶽下十三	2120	X64n1266_p0647c05
世。見師過於悲慟。乃曰。凡人生於天地之間。一兆	2121	X64n1266_p0647c06
發之後受此形質。兆有形顯之義。枯老死滅殘缺	2122	X64n1266_p0647c07
蠹損。皆不能預為逃遯。和尚安得苦于自傷也如	2123	X64n1266_p0647c08
此。師曰。法門之興。咸皆倚賴有德之師。能振起之。	2124	X64n1266_p0647c09
所謂道人存而法存。德人滅則法滅。今日有道德	2125	X64n1266_p0647c10
者俱亡矣。叢林之下。誰堪復振之。而今而後必衰	2126	X64n1266_p0647c11
替矣△惜人重法之誠。乃聖賢性分之所具。非作	2127	X64n1266_p0647c12
意為之也。心痛法衰。泣烏能忍。	2128	X64n1266_p0647c13
此篇教人。絕異學求妙悟。治心以務本也。	2129	X64n1266_p0647c14
湛堂準和尚初參真淨。常炙燈帳中看讀。真淨呵曰。	2130	X64n1266_p0647c15
所謂學者求治心也。學雖多而心不治。縱學而奚益。	2131	X64n1266_p0647c16
而況百家異學。如山之高。海之深。子若為盡之。	2132	X64n1266_p0647c17
此節教絕異學。謂湛堂和尚初參真淨禪師。未得	2133	X64n1266_p0647c18
入理時。嘗點燈帳中看讀。真淨見即呵責之曰。所	2134	X64n1266_p0647c19
謂學者。非徒務文字之學。以求諸外也。當要息諸	2135	X64n1266_p0647c20
想而治其心。心若不治。則根本不立。縱多學皆摘	2136	X64n1266_p0647c21
葉尋枝。有何利益。況諸子百家之異學。諸子者。如	2137	X64n1266_p0647c22
老莊荀墨之類。百家者。如韓柳歐蘇之類。異學者。	2138	X64n1266_p0647c23
謂各有所主也。如山之高海之深。子何能盡究。	2139	X64n1266_p0647c24
今棄本逐末。如賤使貴。恐妨道業。直須杜絕諸緣。當	2140	X64n1266_p0648a01
求玅悟。他日觀之。如推門入臼。故不難矣。	2141	X64n1266_p0648a02
此節當求妙悟。爾今如此為學。正所謂棄本逐末。	2142	X64n1266_p0648a03
猶如卑賤者。返役使尊貴之人。是為倒置。于理不	2143	X64n1266_p0648a04
當。其實有妨道業。從此直須塞絕諸分別妄緣。必	2144	X64n1266_p0648a05
當專求妙悟。若使一旦豁然頓悟。然後看讀經史。	2145	X64n1266_p0648a06
如推門入臼。一任開合。故不難矣。	2146	X64n1266_p0648a07
湛堂即時屏去所習。專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛	2147	X64n1266_p0648a08
孔明出師表。豁然開悟。凝滯頓釋。辯才無礙。在流輩	2148	X64n1266_p0648a09
中。鮮有過者。	2149	X64n1266_p0648a10
此節聞示專修。湛堂聞示。即時者。就在今日教誡	2150	X64n1266_p0648a11
之下。便自屏去向來所習學之事。屏。除也。專注。如	2151	X64n1266_p0648a12
缾注水。禪觀。使心不亂。一日聞衲子讀諸葛孔明	2152	X64n1266_p0648a13
出師表。諸葛武侯。受顧命輔後主。七擒孟獲。已定	2153	X64n1266_p0648a14
南方。乃出師伐魏。臨行遺表於後主。表云。先帝創	2154	X64n1266_p0648a15
業未半。而中道崩殂。云云。至宮中府中。俱為一體。	2155	X64n1266_p0648a16
師遂豁然開悟。將平日胸中所有凝結積滯之物。	2156	X64n1266_p0648a17
頓然冰釋。從此辯才無礙。其悟入之深。在同流輩	2157	X64n1266_p0648a18
中。少有能超過其靈妙者△治心乃世出世之至	2158	X64n1266_p0648a19
學。心不治而多學典章。所謂算沙徒困。終無益也。	2159	X64n1266_p0648a20
讀至此。乃知良馬見鞭影而行。到則不難矣。	2160	X64n1266_p0648a21
此篇教住持當與眾同好惡。乃合乎大中至正之	2161	X64n1266_p0648a22
義也。	2162	X64n1266_p0648a23
湛堂曰。有道德者樂於眾。無道德者樂於身。樂於眾	2163	X64n1266_p0648a24
者長。樂於身者亡。	2164	X64n1266_p0648b01
此節明樂有所當。謂凡有道德之人。無一己之私。	2165	X64n1266_p0648b02
己有其樂。則與眾同樂。無道德之人。只圖自家安	2166	X64n1266_p0648b03
樂。不顧大眾。殊不知與眾同樂者。其樂悠長。為己	2167	X64n1266_p0648b04
求樂者。其樂無幾。不久即亡矣。	2168	X64n1266_p0648b05
今稱住持者。多以好惡臨眾。故眾人拂之。求其好而	2169	X64n1266_p0648b06
知其惡。惡而知其好者鮮矣。故曰。與眾同憂樂同好	2170	X64n1266_p0648b07
惡者義也。義之所在。天下孰不歸焉(二事癩可贅疣集)。	2171	X64n1266_p0648b08
此節教存大義。今時之稱為住持者。多以自己好	2172	X64n1266_p0648b09
惡之心。臨于大眾。不與眾同情。故拂逆而不就。要	2173	X64n1266_p0648b10
求箇公心直膽者。諦審人情。看我既好。而眾人何	2174	X64n1266_p0648b11
故返惡。我既惡。眾人因甚返好。此中必有其故。如	2175	X64n1266_p0648b12
此住持。天下鮮矣。傳云。好人之所惡。惡人之所好。	2176	X64n1266_p0648b13
是故拂人之性。災必逮夫身。拂者。逆也。故曰。寒暑	2177	X64n1266_p0648b14
饑渴。眾所同憂。安逸飽暖。眾所同樂。道德仁義。眾	2178	X64n1266_p0648b15
所同好。傷殘刻剝。眾所同惡。住持人。于此四種。能	2179	X64n1266_p0648b16
同於眾者義也。義在則眾美具在。天下誰不歸之	2180	X64n1266_p0648b17
敬之哉△義字當諦思。不可輕忽讀去。得此者。無	2181	X64n1266_p0648b18
在不在也。	2182	X64n1266_p0648b19
此篇言持法者。貴在變通。不知變通。則自救不暇。	2183	X64n1266_p0648b20
安能為人也。	2184	X64n1266_p0648b21
湛堂曰。道者古今正權。善弘道者。要在變通。不知變	2185	X64n1266_p0648b22
者。拘文執教。滯相殢情。此皆不達權變。	2186	X64n1266_p0648b23
此節教人通權達變。謂道乃往古來今一大權柄。	2187	X64n1266_p0648b24
主宰萬物。成立聖凡。通融無礙之法。不是一定作	2188	X64n1266_p0648c01
死馬醫的。若是善于弘揚此道者。自能通權達變。	2189	X64n1266_p0648c02
所謂八面玲瓏。四方洞徹。由其入理之深也。設使	2190	X64n1266_p0648c03
不知變通。拘定文字。執著教典。留滯名相。困殢識	2191	X64n1266_p0648c04
情。殢。困極也。一味作死法拈弄。有甚快活分。	2192	X64n1266_p0648c05
故僧問趙州。萬法歸一。一歸何處。州云。我在青州做	2193	X64n1266_p0648c06
領布衫重七斤。謂古人不達權變。能若是之酬酢。	2194	X64n1266_p0648c07
此節引古以證權變。試看僧問趙州。萬法歸一。一	2195	X64n1266_p0648c08
歸何處。州曰我在青州做領布衫重七斤。趙州觀	2196	X64n1266_p0648c09
音院從諗禪師。曹州郝氏子。嗣南泉普願禪師。南	2197	X64n1266_p0648c10
嶽下二世。古人若不通權達變。深融至理。豈能有	2198	X64n1266_p0648c11
如是之酬酢耶。主答客曰酬。客答主曰酢。	2199	X64n1266_p0648c12
聖人云。幽谷無私。遂致斯響。洪鐘受。扣無不應。是	2200	X64n1266_p0648c13
知通方上士。將返常合道。不守一而不應變也(與李	2201	X64n1266_p0648c14
商老書)。	2202	X64n1266_p0648c15
此節結無私能應變。聖人指老子。云。幽谷無私。遂	2203	X64n1266_p0648c16
致斯響。如幽深巖谷中。有人大呼則大應。小呼則	2204	X64n1266_p0648c17
小應者。以其無私心彼我。故作此應也。又如洪鐘	2205	X64n1266_p0648c18
受。扣之無不答也。。天上神獸。鹿頭龍身。說文	2206	X64n1266_p0648c19
云。鐘鼓之也。橫曰栒。縱曰。乃擊鐘之具。以是	2207	X64n1266_p0648c20
而知。通方上士。返將平常之事。一一皆合於至道。	2208	X64n1266_p0648c21
所謂信手拈來無不是。終不是那守定一法。而不	2209	X64n1266_p0648c22
知隨事應用。變通無礙者比也△變通之境終不	2210	X64n1266_p0648c23
易到。須是胸中無塊壘。舌上無交紋。乃得隨聲應	2211	X64n1266_p0648c24
響。如只口說變通。總若群盲摸象。了無實見。	2212	X64n1266_p0649a01
此篇教人求友須勝己。如其鄙匪無益也。	2213	X64n1266_p0649a02
湛堂曰。學者求友。須是可為師者。時中長懷尊敬。作	2214	X64n1266_p0649a03
事取法。期有所益。或智識差勝於我。亦可相從。警所	2215	X64n1266_p0649a04
未逮。萬一與我相似。則不如無也(寶峰實錄)。	2216	X64n1266_p0649a05
謂凡學者尋求友人。須是可為我師法者。二六時	2217	X64n1266_p0649a06
中。常懷尊敬。每作事必當取法于他。期有利益。又	2218	X64n1266_p0649a07
或彼智力見識略有勝過于我者。亦可以相從。差。	2219	X64n1266_p0649a08
次也。何故。警策我所不及處。萬一與我一樣。則不	2220	X64n1266_p0649a09
如無也△古德云。選擇良朋要老成。不如己者莫	2221	X64n1266_p0649a10
同盟。譬如水入污泥去。縱若清兮也未清。其斯之	2222	X64n1266_p0649a11
謂歟。	2223	X64n1266_p0649a12
此篇要人真履實踐。務華非所宜也。	2224	X64n1266_p0649a13
湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不為囂浮者。固自難得。昔	2225	X64n1266_p0649a14
真如住智海。嘗言在湘道吾時。眾雖不多。猶有老	2226	X64n1266_p0649a15
衲數輩。履踐此道。自大溈來此。不下九百僧。無七五	2227	X64n1266_p0649a16
人會我說話。予以是知。得人不在眾多矣(實錄)。	2228	X64n1266_p0649a17
祖庭。即佛祖之門庭也。秋晚。即末法凋零之時也。	2229	X64n1266_p0649a18
謂林下學人。於此凋零之際。有不為囂喧浮薄之	2230	X64n1266_p0649a19
事者。實是難得。昔真如哲禪師住智海時。嘗言我	2231	X64n1266_p0649a20
在湘江之西。住道吾寺時。眾雖不多。猶有老成衲	2232	X64n1266_p0649a21
子幾人。行持此道。自大溈遷來智海時。論眾不止	2233	X64n1266_p0649a22
九百僧。其間無七五人。會得我說話的舌頭落處。	2234	X64n1266_p0649a23
以是而知。得人只要真修實行者。固不在眾數之	2235	X64n1266_p0649a24
多也△人之性分固是生成。而亦因時升降者有	2236	X64n1266_p0649b01
之。不隨時變者幾人哉。須知古人之意。在實而不	2237	X64n1266_p0649b02
在華。	2238	X64n1266_p0649b03
此篇謂人情澆薄。知之最為難也。	2239	X64n1266_p0649b04
湛堂曰。惟人履行。不可以一詶一詰。固能盡知。蓋口	2240	X64n1266_p0649b05
舌辯利者。事或未可信。辭語拙訥者。理或未可窮。雖	2241	X64n1266_p0649b06
窮其辭。恐未窮其理。能服其口。恐未服其心。惟人難	2242	X64n1266_p0649b07
知。聖人所病。	2243	X64n1266_p0649b08
此節明知人之難。曰。世間惟獨有知人實處。不是	2244	X64n1266_p0649b09
容易。非是一詶對一詰問。便能悉知。何也。蓋有一	2245	X64n1266_p0649b10
等口舌辯論鋒利者。聽其言似有可取。至于行事	2246	X64n1266_p0649b11
之真假。未可信也。又一種辭語拙訥者。訥語遲鈍	2247	X64n1266_p0649b12
也。聞其聲似無可聽。而究竟其道理。卻難以極窮。	2248	X64n1266_p0649b13
所以拙訥者。雖能窮其辭。恐未能窮他之理。利口	2249	X64n1266_p0649b14
者。雖能服其口。恐未能服他之心。此所以知人之	2250	X64n1266_p0649b15
難。即聖人亦有所患焉。	2251	X64n1266_p0649b16
況近世衲子聰明。不務通物情。視聽多只伺過隙。與	2252	X64n1266_p0649b17
眾違欲。與道乖方。相尚以欺。相冒以詐。使佛祖之道。	2253	X64n1266_p0649b18
靡靡而愈薄。殆不可捄矣(答魯直書)。	2254	X64n1266_p0649b19
此節出今時弊病。且近來衲子聞見處。竟不專以	2255	X64n1266_p0649b20
通達人情為事。而一味以此視聽。多只伺候人之	2256	X64n1266_p0649b21
過隙。隙縫罅也。所以與眾人之情欲相違。與大道	2257	X64n1266_p0649b22
之方向相乖。時中所競尚者。一味是欺瞞不實之	2258	X64n1266_p0649b23
心。蒙昧諂詐之念。蒙昧也。如此行徑。使佛祖之	2259	X64n1266_p0649b24
道。漸漸轉衰。危乎不可捄也△近世人情。多尚浮	2260	X64n1266_p0649c01
靡。行說俱非重厚。所以知人之難。不在于今也。我	2261	X64n1266_p0649c02
願後人。存守箇好念頭得來受用。	2262	X64n1266_p0649c03
此篇教學者依附得人。可以操持無妄。成就品格	2263	X64n1266_p0649c04
也。	2264	X64n1266_p0649c05
湛堂謂玅喜曰。像季比丘。外多徇物。內不明心。縱有	2265	X64n1266_p0649c06
弘為。皆非究竟。蓋所附卑猥而使然。	2266	X64n1266_p0649c07
此節教依附得人。謂像季學者。外但隨順境緣。逐	2267	X64n1266_p0649c08
諸聲色。徇。順也。內不自求悟明心性。此等人。縱使	2268	X64n1266_p0649c09
有弘大作為處。皆是虛浮。實非究竟。何故。蓋是所	2269	X64n1266_p0649c10
依附之人。卑淺鄙猥之所致也。	2270	X64n1266_p0649c11
如搏牛之虻。飛止數步。若附驥尾。便有追風逐日之	2271	X64n1266_p0649c12
能。乃依托之勝也。	2272	X64n1266_p0649c13
此節喻明所附。譬如摶集牛身之虻。據自力奮飛。	2273	X64n1266_p0649c14
不過數步而已。若附驥尾。驥。良馬也。便見其有風	2274	X64n1266_p0649c15
可追日可逐之能也。此亦無他。乃依托之勝也。	2275	X64n1266_p0649c16
是故學者。居必擇處。遊必就士。遂能絕邪僻。近中正。	2276	X64n1266_p0649c17
聞正言也。昔福嚴雅和尚。每愛真如哲。標致可尚。但	2277	X64n1266_p0649c18
未知所附者何人。一日見與大寧寬。蔣山元。翠巖真	2278	X64n1266_p0649c19
偕行。雅喜不自勝。從容謂哲曰。諸大士法門龍象。子	2279	X64n1266_p0649c20
得從之遊。異日支吾道之傾頹。彰祖教之利濟。固不	2280	X64n1266_p0649c21
在予之多囑也(日涉記)。	2281	X64n1266_p0649c22
此節明依附之驗。以是知學者。居必擇其可居之	2282	X64n1266_p0649c23
處。遊必擇其可與之人。處若善。人若良。遂能絕其	2283	X64n1266_p0649c24
私邪偏僻之患。而得近中正。聞正言也。昔澤州福	2284	X64n1266_p0650a01
嚴良雅禪師。嗣洞山守初禪師。青原下八世。每愛	2285	X64n1266_p0650a02
真如哲之標格致趣。實為可尚。但未知所依附何	2286	X64n1266_p0650a03
人。一日見與洪州大寧道寬禪師。嗣石霜楚圓禪	2287	X64n1266_p0650a04
師。蔣山贊元禪師。亦嗣石霜。南嶽下十一世。及翠	2288	X64n1266_p0650a05
巖真禪師偕行。偕。同也。雅師喜之不勝。從容閒暇	2289	X64n1266_p0650a06
日。謂哲曰。諸大士皆福慧深厚者。乃法門中。有大	2290	X64n1266_p0650a07
擔當大力量。如龍如象之人。子今得相從與之交	2291	X64n1266_p0650a08
遊。他日支撐吾道之傾頹。彰顯祖教之利濟。固不	2292	X64n1266_p0650a09
在我之再三囑付也△失身匪類。萬事瓦裂。依托	2293	X64n1266_p0650a10
二字。可不慎哉。	2294	X64n1266_p0650a11
此篇教學人須懷遠大之志。不可徇俗苟利也。	2295	X64n1266_p0650a12
湛堂謂玅喜曰。參禪須要識慮高遠。志氣超邁。出言	2296	X64n1266_p0650a13
行事。持信於人。勿隨勢利苟枉。自然不為朋輩描摸	2297	X64n1266_p0650a14
時所上下也(寶峰記聞)。	2298	X64n1266_p0650a15
謂參禪人。先必要識見高。思慮遠。志與氣俱宜高	2299	X64n1266_p0650a16
超遠邁。邁。遠也。凡出言行事之間。總皆要存誠立	2300	X64n1266_p0650a17
信。使人不疑惑。又不可隨順勢力。貪求財利。苟且	2301	X64n1266_p0650a18
枉屈之事。果能如此。自然使朋輩中人。無處下手。	2302	X64n1266_p0650a19
來描畫你。摸索你。自然不似他輩。亦隨時世可上	2303	X64n1266_p0650a20
可下之人也△循俗苟利。心性昏迷。即墮為流俗	2304	X64n1266_p0650a21
人矣。	2305	X64n1266_p0650a22
此篇見古人發言行事。要皆以不欺為先也。	2306	X64n1266_p0650a23
湛堂曰。予昔同靈源。侍晦堂於章江寺。靈源一日與	2307	X64n1266_p0650a24
二僧入城。至晚方歸。晦堂因問。今日何往。靈源曰。適	2308	X64n1266_p0650b01
往大寧來。	2309	X64n1266_p0650b02
此節直述往事。謂予曾同靈源。奉侍晦堂和尚於	2310	X64n1266_p0650b03
章江寺。靈源一日偶與二僧入城。至晚方始歸來。	2311	X64n1266_p0650b04
晦堂因問曰。今日向甚麼處來。靈源以無事入城	2312	X64n1266_p0650b05
自覺不便。但對曰。適纔往大寧來。	2313	X64n1266_p0650b06
時死心在旁。厲聲呵曰。參禪欲脫生死。發言先要誠	2314	X64n1266_p0650b07
實。清兄何得妄語。	2315	X64n1266_p0650b08
此節明益友無諱。時死心正值在旁侍立。不忍其	2316	X64n1266_p0650b09
虛妄。乃大聲呵之曰。參禪本為超脫生死。發言必	2317	X64n1266_p0650b10
先要至誠老實。清兄你何得作此妄語。死心即隆	2318	X64n1266_p0650b11
興府黃龍悟新禪師。韶州黃氏子。嗣黃龍祖心禪	2319	X64n1266_p0650b12
師。南嶽下十三世。	2320	X64n1266_p0650b13
靈源面熱不敢對。自爾不入城郭。不妄發言。予固知	2321	X64n1266_p0650b14
靈源死心。皆良器也(日涉記)。	2322	X64n1266_p0650b15
此節明知過能改。靈源聞呵。大漸面熱。不敢別對。	2323	X64n1266_p0650b16
自此以後。更不敢復入城郭。外城曰郭。亦不敢虛	2324	X64n1266_p0650b17
妄發言。予固知靈源知過必改。死心正而不屈。如	2325	X64n1266_p0650b18
二人者。真良器也。良。美也△古人存心。此中無絲	2326	X64n1266_p0650b19
毫欺吝。死心以不自欺之心責友。靈源以不自吝	2327	X64n1266_p0650b20
之心改過。此各得其正也。學者審之。	2328	X64n1266_p0650b21
此篇說古人好學不倦。一皆出自天真。非勉強也。	2329	X64n1266_p0650b22
湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。僅能背諷乃	2330	X64n1266_p0650b23
止。晦堂因呵之。靈源曰。嘗聞用力多者收功遠。	2331	X64n1266_p0650b24
此節謂究學之功深。湛堂和尚。舉靈源禪師好學。	2332	X64n1266_p0650c01
以策進後人。閱。觀也。經。即一切經書。史。即一切吏	2333	X64n1266_p0650c02
籍。食。飲食。息。安寢。憩。息也。謂靈	2334	X64n1266_p0650c03
源好學。于飲食睡	2335	X64n1266_p0650c03
眠之間。未嘗少歇。凡讀書必到背諷得乃止。晦堂	2336	X64n1266_p0650c04
呵之。以謂不當苦讀如是。靈源對曰。嘗聞凡事用	2337	X64n1266_p0650c05
力多者。收功亦遠。教中有云。勇猛精進。自強不息	2338	X64n1266_p0650c06
者。則三昧易成。彼岸易到。圓滿功德。亦得永遠也。	2339	X64n1266_p0650c07
故黃太史魯直曰。清兄好學。如饑渴之嗜飲食。視利	2340	X64n1266_p0650c08
養紛華若臭惡。蓋其誠心自然。非特爾也(贅疣集)。	2341	X64n1266_p0650c09
此節出性分之本具。黃太史諱庭堅字魯直。號山	2342	X64n1266_p0650c10
谷居士。得法于黃龍祖心禪師。故嘗稱靈源曰。清	2343	X64n1266_p0650c11
兄好學。如饑渴者之欲飲食。視利養紛雜浮華之	2344	X64n1266_p0650c12
事如惡臭。蓋其天性至誠自然如此。非勉強為之	2345	X64n1266_p0650c13
也△請問今時學者。一本書你曾讀過幾遍。敢言	2346	X64n1266_p0650c14
背諷乎。勉之勉之。	2347	X64n1266_p0650c15
	2348	X64n1266_p0650c16
禪林寶訓筆說卷上	2349	X64n1266_p0650c17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十四冊 No. 1266《禪林寶訓筆說》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1266 禪林寶訓筆說

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禪林寶訓筆說卷上

本經佛學辭彙一覽(共 349 條)

一切有情

一切經

一心

一如

一念

一法

一食

一路

一轉語

九世

了悟

二力

二世

二眾

二邊

人天

人見

人身

人道

入聖

八萬四千

十方

三世

三昧

三教

三際

上座

凡夫

乞士

大士

大師

大覺

小劫

不生

中有

中道

五味

五祖

五蘊

仁者

六時

六根

六祖

六塵

公案

分別

化主

化生

化緣

天人

天道

天龍

心地

心性

心所

心法

心相

心量

止觀

比丘

毛頭

世法

世間

主宰

出世

出家

功德

古佛

古德

四大

四法

四眾

外緣

弘忍

末法

正見

正法

正欲

生死

生滅

共相

同居

名相

因人

因果

因緣

地上

地獄

妄心

妄見

妄想

妄語

妄緣

如來

如理

如實

如實道

安心

有見

有所得

有法

有相

有情

有無

有間

有學

牟尼

百丈

自力

自在

自相

自調

色身

色相

行者

行相

行教

行腳

行解

衣缽

住持

佛日

佛事

佛果

佛法

佛陀

佛祖

佛教

佛眼

佛滅

佛種

伽藍

利生

利物

利養

妙心

弟子

戒定

戒定慧

戒律

戒學

我見

我所

我相

求寂

沙門

見地

見道

言教

身心

身相

那含

事理

依止

和尚

始覺

定業

定慧

居士

彼岸

念念

忿怒

性分

性地

所作

拔苦

拘那含牟尼

拘留孫佛

放光

放光動地

放逸

法印

法佛

法身

法門

法相

法滅

法器

法體

知法

空劫

空宗

初地

初住

初禪

長老

長者

長養

信力

信心

俗人

剃髮

律儀

思惟

相應

迦葉

迦葉佛

重如

降誕

修行

修道

修德

修齋

差別

悟入

根本無明

根門

根塵

海會

真心

真如

真理

般若

鬼神

假合

參禪

執事

執著

寂靜

宿植

常住

常見

得度

得道

教化

教典

教法

教相

教觀

梵行

梵語

欲天

清淨

深心

淨因

淨住

理即

眾生

第一義

習氣

袈裟

惡因

智者

智海

智眼

減劫

無去無來

無作

無我

無所得

無明

無為

無相

無常

無情

無貪

無量

無慚

無盡

無餘

無礙

發心

等持

善知識

善惡

華嚴

虛妄

虛空

開悟

黃檗

勤行

勤息

圓悟

圓通

慈悲

煩惱

獅子吼

萬行

萬劫

萬法

罪福

聖人

道行

道理

道場

道業

過去

頓悟

像法

塵勞

實有

實語

對法

對治

慚愧

福田

福慧

種子

稱名

精舍

精進

慧命

慧能

敷具

諸有

諸佛

諸法

學人

懈怠

機緣

隨分

隨順

隨緣

靜慮

龍象

檀信

檀越

禪那

禪和

禪和子

禪定

禪師

禪德

禪觀

還俗

齋戒

叢林

轉語

離塵服

懷海

羅漢

證悟

難行

覺他

覺者

覺滿

釋迦

釋迦牟尼

辯才

歡喜

變化

變易

體性

觀音

衲子

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