禪林寶訓順硃卷第二

	1	X64n1265_p0553c01
	2	X64n1265_p0553c02
禪林寶訓順硃卷第二	3	X64n1265_p0553c03
	4	X64n1265_p0553c04
蜀渝華巖季而關聖可　德玉　順硃	5	X64n1265_p0553c05
湛堂準和尚。初參真淨。嘗炙燈帳中看讀。真淨呵曰。	6	X64n1265_p0553c06
所謂學者求治心也。學雖多而心不治。縱學而奚益。	7	X64n1265_p0553c07
而況百家異學。如山之高。海之深。子若為盡之。今棄	8	X64n1265_p0553c08
本逐末。如賤使貴。恐妨道業。直須杜絕諸緣。當求妙	9	X64n1265_p0553c09
悟。他日觀之。如推門入臼。故不難矣。湛堂即時屏去	10	X64n1265_p0553c10
所習。專注禪觀。一日聞衲子讀諸葛孔明出師表。豁	11	X64n1265_p0553c11
然開悟。凝滯頓釋。辯才無礙。在流輩中。鮮有過者。	12	X64n1265_p0553c12
杜塞也。專注一心。相繼不斷也。禪是定心不掉動。	13	X64n1265_p0553c13
觀是慧照不沉昏。出師表。是諸葛武侯進後主。欲	14	X64n1265_p0553c14
出師伐魏之表也。事詳音義。記湛堂準和尚。初參	15	X64n1265_p0553c15
真淨。常點燈帳中看讀。可謂篤學人也。真淨見而	16	X64n1265_p0553c16
呵責誡之曰。所謂參學者。求修理自心也。讀學雖	17	X64n1265_p0553c17
廣。而自己心地不修理。縱學廣而有何所增益。而	18	X64n1265_p0553c18
況諸子百家差異。學術如山高海深。爾從何而可	19	X64n1265_p0553c19
盡。今反棄自根本。而逐尋枝葉。如卑賤之使尊貴。	20	X64n1265_p0553c20
恐于道業。反相妨礙也。直須塞斷外緣。扣己而求	21	X64n1265_p0553c21
真參實悟。一朝了達自理之時。如推門樞入斗曰	22	X64n1265_p0553c22
一般。活鱍鱍地。任開任闔。何難之有。湛堂是個決	23	X64n1265_p0553c23
烈丈夫。聞斯行之。即便屏絕去除所習之事。專注	24	X64n1265_p0553c24
一心。念念相續。不亂妄想。不沉無忌。忽一日聞禪	25	X64n1265_p0554a01
人讀武侯出師表。念到宮中府中皆為一體處。瞥	26	X64n1265_p0554a02
然心地開悟。凝結積滯。如日銷冰。語言陀羅。縱橫	27	X64n1265_p0554a03
無礙。在同流儕輩之中。少有人出。得過他者。所以	28	X64n1265_p0554a04
禪人貴實悟也。	29	X64n1265_p0554a05
湛堂曰。有道德者樂於眾。無道德者樂於身。樂於眾	30	X64n1265_p0554a06
者長。樂於身者亡。今稱住持者。多以好惡臨眾。故眾	31	X64n1265_p0554a07
人拂之。求其好而知其惡。惡而知其好者鮮矣。故曰。	32	X64n1265_p0554a08
與眾同憂樂同好惡者義也。義之所在。天下孰不歸	33	X64n1265_p0554a09
焉(二事癩可贅疣集)。	34	X64n1265_p0554a10
湛堂誡住持者。當與眾同好惡說。道全德備的人。	35	X64n1265_p0554a11
極好廣眾。眾愈多而心中愈是歡樂。道微德薄的	36	X64n1265_p0554a12
人。不喜廣眾。只圖自樂。而不與人同樂。殊不知與	37	X64n1265_p0554a13
眾同樂者久長。樂于自身者喪亡。今之住持的人。	38	X64n1265_p0554a14
多是用己好己惡。以臨大眾。與眾不合。眾人不服。	39	X64n1265_p0554a15
而拂逆之。求其我好。而知人之所不好我惡。而知	40	X64n1265_p0554a16
人之所不惡者。蓋少矣。寒暑饑渴。眾所同憂。安逸	41	X64n1265_p0554a17
飽暖。眾所同樂。道德仁義。眾所同好。殘忍刻薄。眾	42	X64n1265_p0554a18
所同惡。故住持人。能同于眾者義也。義既在此。而	43	X64n1265_p0554a19
天下四眾。孰不來歸于此焉。	44	X64n1265_p0554a20
湛堂曰。道者古今正權。善弘道者。要在變通。不知變	45	X64n1265_p0554a21
者。拘文執教。滯相殢情。此皆不達權變。故僧問趙州。	46	X64n1265_p0554a22
萬法歸一。一歸何處。州云。我在青州。做領布衫重七	47	X64n1265_p0554a23
斤。謂古人不達權變。能若是之酬酢。聖人云。幽谷無	48	X64n1265_p0554a24
私。遂致斯響。洪鐘受。扣無不應。是知通方上士。將	49	X64n1265_p0554b01
返常合道。不守一而不應變也(與李商老書)。	50	X64n1265_p0554b02
殢音替。困極也。客報主曰醋。主答客曰酬。趙州名	51	X64n1265_p0554b03
從諗。南泉普願之嗣也。渠上聲。鐘鼓柎。橫曰簨。	52	X64n1265_p0554b04
縱曰。所以舉鐘鼓者。湛堂與李商老書。論弘道	53	X64n1265_p0554b05
貴變通說。道者從古迄今。正理權要也。能恢張此	54	X64n1265_p0554b06
道的人。要在因機合義。變化通情。所以不知變通	55	X64n1265_p0554b07
的人。拘繫文字。執著教典。滯礙名相。困殢識情。此	56	X64n1265_p0554b08
皆不是主宰權衡。通達變化者。故僧問趙州。萬法	57	X64n1265_p0554b09
歸一。一歸何處。州云。我在青州。做一領布衫。重七	58	X64n1265_p0554b10
斤。若謂趙州不通達權變。安能有如是之問答。至	59	X64n1265_p0554b11
人云。幽深巖谷。了無私心。遂使有呼。則應之以響	60	X64n1265_p0554b12
洪鐘高懸。受在架。持槌扣擊。音無不應。趙州酬	61	X64n1265_p0554b13
酢。如空谷之無心。如洪鐘之在架一樣。是知通方	62	X64n1265_p0554b14
大士。將欲返背常理。而侔合妙道。行不思議巧方	63	X64n1265_p0554b15
便。決定不滯。守一法而不應變不窮也。季而順朱。	64	X64n1265_p0554b16
凡遇公案。即便拖筆徑過。不敢註腳者。何也。公案	65	X64n1265_p0554b17
貴參究起疑情。以求徹悟。若註破。則于人無益也	66	X64n1265_p0554b18
湛堂以布衫話。為達權變。為返常。為合道。為不守	67	X64n1265_p0554b19
一法。為應變不窮。不守不窮且置。布衫與一歸。何	68	X64n1265_p0554b20
處作麼生。返作麼生。合試道看。若道不得。則依舊	69	X64n1265_p0554b21
又滯相殢情了也。曾有頌云。問頭如鐵壁。答話似	70	X64n1265_p0554b22
銀山。堪嗟未悟者。十難與萬難。季而任麼也。是泥	71	X64n1265_p0554b23
裏洗土塊。	72	X64n1265_p0554b24
湛堂曰。學者求友。須是可為師者。時中長懷尊敬。作	73	X64n1265_p0554c01
事取法。期有所益。或智識差勝於我。亦可相從。警所	74	X64n1265_p0554c02
未逮。萬一與我相似。則不如無也(寶峰實錄)。	75	X64n1265_p0554c03
湛堂示人求友須勝己說。學者求擇善友。須是可	76	X64n1265_p0554c04
與我做得。師承者。二六時中。長遠懷存。尊重恭敬。	77	X64n1265_p0554c05
凡所作事。一一取法。待後有益。或是智慧見識。略	78	X64n1265_p0554c06
強過我。亦可相從警惕。我之所不及。萬一與我一	79	X64n1265_p0554c07
般樣。則不如無也。何益之有。	80	X64n1265_p0554c08
湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不為囂浮者。固自難得。昔	81	X64n1265_p0554c09
真如住智海。嘗言在湘西道吾時。眾雖不多。猶有老	82	X64n1265_p0554c10
衲數輩。履踐此道。自大溈來此。不下九百僧。無七五	83	X64n1265_p0554c11
人會我說話。予以是知。得人不在眾多也(實錄)。	84	X64n1265_p0554c12
湛堂示人當實踐此道說。佛祖門庭逗到。而今如	85	X64n1265_p0554c13
林之秋。如日之晚。凋落殆盡。林下人不為囂諠浮	86	X64n1265_p0554c14
懆者。尚亦少有。昔真如住智海寺。曾有言。我在湘	87	X64n1265_p0554c15
西道。吾時大眾雖不甚廣。猶有季老。衲僧幾人。真	88	X64n1265_p0554c16
踐實履。操行此道。我自大溈山來到。此間大眾。近	89	X64n1265_p0554c17
有九百之多。我凡所說話沒得。七人五人會得。予	90	X64n1265_p0554c18
因是知。得人雖多。若不修行。與不得何異。不在眾	91	X64n1265_p0554c19
多也。	92	X64n1265_p0554c20
湛堂曰。惟人履行。不可以一詶一詰。固能盡知。蓋口	93	X64n1265_p0554c21
舌辯利者。事或未可信。辭語拙訥者。理或不可窮。雖	94	X64n1265_p0554c22
窮其辭。恐未窮其理。能服其口。恐未服其心。惟人難	95	X64n1265_p0554c23
知。聖人所病。況近世衲子聰明。不務通物情。視聽多	96	X64n1265_p0554c24
只伺過隙。與眾違欲。與道乖方。相尚以欺。相冒以詐。	97	X64n1265_p0555a01
使佛祖之道靡靡而愈薄。殆不可救矣(答魯直書)。	98	X64n1265_p0555a02
湛堂答魯直書。論知人之難說。凡人履踐力行。不	99	X64n1265_p0555a03
可以一酬酢一詰問。即能悉知。蓋有口舌。言辯捷	100	X64n1265_p0555a04
利者。事或虛實。不可深信。辭語魯拙訥鈍者。理或	101	X64n1265_p0555a05
穩當。不可困窮。雖窮其人之辭。恐未能窮其人之	102	X64n1265_p0555a06
理。能服其人之口。恐未能服其人之心。惟人難知	103	X64n1265_p0555a07
聖人。所以有患。不知人之病。況近代衲子為聰明。	104	X64n1265_p0555a08
深察所蔽。不務通佛理人情。眼所見。耳所聽。只伺	105	X64n1265_p0555a09
察人之過患縫隙。與眾人違背。其所好次。與正道	106	X64n1265_p0555a10
乖差。其所向方相。加尚者。欺妄不誠。相蒙昧者。詐	107	X64n1265_p0555a11
佞不忠。致使從上佛祖之法道。漸漸而愈。見衰薄。	108	X64n1265_p0555a12
乃不可拯救矣。知人之難。有如此者。	109	X64n1265_p0555a13
湛堂謂妙喜曰。像季比丘。外多徇物。內不明心。縱有	110	X64n1265_p0555a14
弘為。皆非究竟。蓋所附卑猥而使然。如博牛之虻。飛	111	X64n1265_p0555a15
止數步。若附驥尾。便有追風逐日之能。乃依托之勝	112	X64n1265_p0555a16
也。是故學者。居必擇處。遊必就士。遂能絕邪僻。近中	113	X64n1265_p0555a17
正。聞正言也。昔福嚴雅和尚。每愛真如哲。標致可尚。	114	X64n1265_p0555a18
但未知所附者何人。一日見與大寧寬。蔣山元。翠巖	115	X64n1265_p0555a19
真偕行。雅喜不自勝。從容謂哲曰。諸大士法門龍象。	116	X64n1265_p0555a20
子得從之遊。異日支吾道之傾頹。彰祖教之利濟。固	117	X64n1265_p0555a21
不在予之多囑也(日涉記)。	118	X64n1265_p0555a22
妙喜名宗杲。湛堂高弟。後嗣圓悟勤焉。驥千里馬	119	X64n1265_p0555a23
也。福嚴名良雅。洞山守初之嗣。附托也。大寧名道	120	X64n1265_p0555a24
寬。蔣山名贊元。俱石霜楚圓嗣。偕同也。龍水中之	121	X64n1265_p0555b01
力大者。象陸中之力大者。比況有大見識衲子的	122	X64n1265_p0555b02
意思。支持也。湛堂謂妙喜參學當依附好人說。像	123	X64n1265_p0555b03
季比丘。外多徇順物事。內不明了自心。縱有弘大	124	X64n1265_p0555b04
作為。皆非極底究竟。蓋所托卑小鄙猥而致然。譬	125	X64n1265_p0555b05
如搏聚。在牛背上的蚊虻。飛不過數步一般。豈能	126	X64n1265_p0555b06
遠達。設若是肯托于良驥之尾。便就有追風逐日	127	X64n1265_p0555b07
千里之能。蚊豈能勝哉。乃附托之勝也。是故學者	128	X64n1265_p0555b08
居住。必擇有知識之處。遊行必就有道行之人。乃	129	X64n1265_p0555b09
能絕屏私邪偏僻。親近中正吉士。聞了正當嘉言	130	X64n1265_p0555b10
也。昔福嚴和尚。常愛真如哲有標表。有品格。堪可	131	X64n1265_p0555b11
嘉尚。但不知他所近附者是那個。忽一日看見哲	132	X64n1265_p0555b12
與大寧寬蔣山元翠嚴真諸老同行。福嚴欣喜之	133	X64n1265_p0555b13
極。若不可勝載。然從容和緩。而謂哲曰。爾所同行	134	X64n1265_p0555b14
諸大士。法門中有大根器者。如龍如象一般。子得	135	X64n1265_p0555b15
依他們同遊。近朱赤。近墨黑。一定肖像。也們去。在	136	X64n1265_p0555b16
他時支。撐我道法之衰微。彰著祖宗之利濟。本不	137	X64n1265_p0555b17
在我之重重叮嚀告誡也。擇處就士。學者其可不	138	X64n1265_p0555b18
知所附托也歟。	139	X64n1265_p0555b19
湛堂謂妙喜曰。參禪須要識慮高遠。志氣超邁。出言	140	X64n1265_p0555b20
行事。持信於人。勿隨勢利苟枉。自然不為朋輩描摸	141	X64n1265_p0555b21
時所上下也(寶峰記聞)。	142	X64n1265_p0555b22
湛堂謂妙喜當識高志大說。參禪人識見須要高。	143	X64n1265_p0555b23
思慮須要遠。志向須要超。氣勢須要邁。或出一言。	144	X64n1265_p0555b24
或行一事。執守誠信。不欺于人。勿隨勢力。貪利苟	145	X64n1265_p0555c01
且。不直等事所移奪。自然不為朋黨之輩描畫模	146	X64n1265_p0555c02
寫同他一般。見識隨時遷改。易上易下也。	147	X64n1265_p0555c03
湛堂曰。予昔同靈源。侍晦堂於章江寺。靈源一日與	148	X64n1265_p0555c04
二僧入城。至晚方歸。晦堂因問。今日何往。靈源曰。適	149	X64n1265_p0555c05
往大寧來。時死心在旁。厲聲呵曰。參禪欲脫生死。發	150	X64n1265_p0555c06
言先要誠實。清兄何得妄語。靈源面熱。不敢對。自爾	151	X64n1265_p0555c07
不入城郭。不妄發言。予固知靈源死心。皆良器也(日	152	X64n1265_p0555c08
涉記)。	153	X64n1265_p0555c09
死心名悟新。晦堂祖心嗣也。湛堂說。予昔同靈源。	154	X64n1265_p0555c10
侍晦堂和尚于章江寺。靈源與二僧。入城閒翫。至	155	X64n1265_p0555c11
日暮纔回寺中。晦堂因問。今日往甚處去來。靈源	156	X64n1265_p0555c12
對曰。適往大寧寺去來。時死心在側。見靈源抵對	157	X64n1265_p0555c13
不實。乃大聲呵叱之曰。參禪欲要超脫生死。發言	158	X64n1265_p0555c14
先要誠實不欺。清兄何得不守根本。而脫空妄語	159	X64n1265_p0555c15
耶。靈源面熱。自覺其非。而不敢強辯。從茲改過遷	160	X64n1265_p0555c16
善。不入城郭。不出妄言。以予看來。靈源知過速改。	161	X64n1265_p0555c17
死心正見責善。皆美好之人。大乘根器也。	162	X64n1265_p0555c18
湛堂曰。靈源好閱經史。食息未嘗少憩。僅能背諷乃	163	X64n1265_p0555c19
止。晦堂因呵之。靈源曰。嘗聞用力多者收功遠。故黃	164	X64n1265_p0555c20
太史魯直曰。清兄好學。如饑渴之嗜飲食。視利養紛	165	X64n1265_p0555c21
華若惡臭。蓋其誠心自然。非特爾也(贅疣集)。	166	X64n1265_p0555c22
憩息也。黃太史名庭堅。字魯直。號山谷居士。得法	167	X64n1265_p0555c23
于黃龍祖心。特爾強要如此的意思。湛堂借靈源	168	X64n1265_p0555c24
好學以激勵諸人說。靈源愛好看讀經典。一食之	169	X64n1265_p0556a01
際。呼吸之頃。也是不肯休息的。且必竟要背得熟	170	X64n1265_p0556a02
了乃罷。晦堂因他過于好學。乃呵止之。靈源對曰。	171	X64n1265_p0556a03
曾聞勇猛力剛。精進神壯。自強不息者。則三昧易	172	X64n1265_p0556a04
成。彼岸易到。而圓滿功德。亦得永遠也。故黃太史	173	X64n1265_p0556a05
魯直贊美之曰。清兄篤學。就如肚皮饑餓的人好	174	X64n1265_p0556a06
飯食。咽喉消渴的人愛茶湯一般。觀世間財利奉	175	X64n1265_p0556a07
養紛華美之事。就如惡臭屎一樣。蓋他又本色	176	X64n1265_p0556a08
又本分。乃是天性使然。不是他特意。要如此也。	177	X64n1265_p0556a09
靈源清和尚。往舒州太平。每見佛眼臨眾周密。不甚	178	X64n1265_p0556a10
失事。因問其要。佛眼曰。用事寧失於寬。勿失於急。寧	179	X64n1265_p0556a11
失於略。勿失於詳。急則不可救。詳則無所容。當持之	180	X64n1265_p0556a12
於中道。待之以含緩。庶幾為臨眾行事之法也(拾遺)。	181	X64n1265_p0556a13
庶幾近辭。記靈源清和尚在舒州太平寺時。每見	182	X64n1265_p0556a14
佛眼。臨蒞大眾。周詳細密。事事做得。恰好不差。因	183	X64n1265_p0556a15
問是何要法。佛眼答曰。凡幹辦一切事。寧可失之	184	X64n1265_p0556a16
于寬緩之間。不可失之于急迫之際。寧可失之于	185	X64n1265_p0556a17
概略之日。不可失之于詳審之時。若是失于急。則	186	X64n1265_p0556a18
一定不可拯救。失于詳。則一定無所含容。當持守	187	X64n1265_p0556a19
中道。在不急不寬不詳不略之間。而期待之。以含	188	X64n1265_p0556a20
容舒緩。方近為調御大眾行持道法之準則也。	189	X64n1265_p0556a21
靈源謂長靈卓和尚曰。道之行。固自有時。昔慈明放	190	X64n1265_p0556a22
意於荊楚間。含恥忍垢。見者忽之。慈明笑而已。有問	191	X64n1265_p0556a23
其故。對曰。連城與瓦礫相觸。予固知不勝矣。逮見神	192	X64n1265_p0556a24
鼎後。譽播叢林。終起臨濟之道。嗟乎。道與時也。苟可	193	X64n1265_p0556b01
強乎(筆帖)。	194	X64n1265_p0556b02
長靈卓名守卓。靈源清嗣。固本也。連城玉也。表貴	195	X64n1265_p0556b03
重的意思。事詳音義。礫小石也。神鼎名洪諲。首山	196	X64n1265_p0556b04
念祖嗣也。靈源謂長靈卓行道要知時說。授受之	197	X64n1265_p0556b05
道。要待時而行。不可強行。本一定有個時節也。昔	198	X64n1265_p0556b06
慈明肆意于荊楚之間。眾人指目之不暇。明唯包	199	X64n1265_p0556b07
容恥辱。忍受垢浼。見者輕忽。而不推重。慈明自覺	200	X64n1265_p0556b08
無過。亦不洗雪。但笑而順受其辱焉而已。或有問	201	X64n1265_p0556b09
其不辯雪者是何緣。故明對之曰。連城璧貴重者	202	X64n1265_p0556b10
也。二十五座城。不可易之寶。而與無用瓦子石頭	203	X64n1265_p0556b11
相觝觸。譬如以金丸彈子去打那小雀一般。豈不	204	X64n1265_p0556b12
因小而失大。予固已知其決不勝矣。用辯雪奚為	205	X64n1265_p0556b13
及。明訪見神鼎。鼎問曰。汾陽有西河師子是否。慈	206	X64n1265_p0556b14
明指後。厲聲曰。屋倒矣。鼎回顧盻。慈明坐地。脫隻	207	X64n1265_p0556b15
履而視之。鼎老忘所問。又失公所在。慈明起整衣。	208	X64n1265_p0556b16
且行且語曰。見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之。不	209	X64n1265_p0556b17
返。鼎嘆曰。汾陽有此兒耶。慈明從此名重四方。究	210	X64n1265_p0556b18
竟大興臨濟之道。靈源又復嘆惜道。用是觀之。道	211	X64n1265_p0556b19
理之與時節。也果可得。而勉強以行之也乎。時節	212	X64n1265_p0556b20
若至。其理自彰矣。	213	X64n1265_p0556b21
靈源謂黃太史曰。古人云。抱火措於積薪之下。而寢	214	X64n1265_p0556b22
其上。火未及然。固以為安。此誠喻安危之機。死生之	215	X64n1265_p0556b23
理。明如杲日。間不容髮。夫人平居燕處。罕以生死禍	216	X64n1265_p0556b24
患為慮。一旦事出不測。方頓足扼腕而救之。終莫能	217	X64n1265_p0556c01
濟矣(筆帖)。	218	X64n1265_p0556c02
古人云。是梁太傅賈誼上漢文帝疏云。備詳音義。	219	X64n1265_p0556c03
措置也。頓足是跌腳。扼腕猶捶胸也。靈源謂黃太	220	X64n1265_p0556c04
史當慮生死大事說。古人賈誼設譬。有云。把火安	221	X64n1265_p0556c05
厝于堆柴之底。而人睡臥其柴上。火勢未曾發作。	222	X64n1265_p0556c06
人本是可以安寢的。此個比譬說話。真可喻安危	223	X64n1265_p0556c07
的機括死生的道理。猶同光天化日之下。一絲毫	224	X64n1265_p0556c08
許。不相間隔。極是分明。夫人平昔安居之日。只知	225	X64n1265_p0556c09
眼下安樂享福。而不知危禍伏於其中。燕閒坐處	226	X64n1265_p0556c10
之時。只知生質強健多壽。而不知死患隨于其後。	227	X64n1265_p0556c11
就如那睡寢在積薪上。火不曾發。安固安矣一般。	228	X64n1265_p0556c12
忽地一時禍殃患難火發。無常煞鬼到來。突出于	229	X64n1265_p0556c13
不知不覺不可測度之表。那時節方纔跌腳捶胸。	230	X64n1265_p0556c14
欲搤腕而拯救之。已是遲了。到底終是不能濟。得	231	X64n1265_p0556c15
斯急矣。人可不預為遠慮也耶。	232	X64n1265_p0556c16
靈源謂佛鑑曰。凡接東山師兄書。未嘗言世諦事。唯	233	X64n1265_p0556c17
丁寧忘軀弘道。誘掖後來而已。近得書云。諸莊旱損。	234	X64n1265_p0556c18
我總不憂。只憂禪家無眼。今夏百餘人。室中舉箇狗	235	X64n1265_p0556c19
子無佛性話。無一人會得。此可為憂。至哉斯言。與憂	236	X64n1265_p0556c20
院門不辦。怕官人嫌責慮聲位不揚。恐徒囑不盛者。	237	X64n1265_p0556c21
實霄壤矣。每念此稱實之言。豈復得聞。吾侄為嫡嗣。	238	X64n1265_p0556c22
能力振家風。當慰宗屬之望。是所切禱(蟾侍者日錄)。	239	X64n1265_p0556c23
靈源振起佛鑒當力任師道而謂之說。凡接五祖	240	X64n1265_p0556c24
師兄書。其中總不說世諦中事。唯丁寧諄誡諸子。	241	X64n1265_p0557a01
忘身恢張祖道。行履不正者。躬行于前。以誘引之。	242	X64n1265_p0557a02
造詣無力者。垂手于傍。以扶掖之。令後學得端正	243	X64n1265_p0557a03
大道而趣向之而已。近又得演兄書云。今歲天乾。	244	X64n1265_p0557a04
各田莊上。縱損多少稻穀。我總不憂慮。我獨憂慮	245	X64n1265_p0557a05
的。是禪和子不悟道。不具端正眼孔耳。今夏有百	246	X64n1265_p0557a06
外人。同居入室之際。舉個僧問趙州狗子還有佛	247	X64n1265_p0557a07
性也無。州云無因問。諸禪螻蟻螘子皆有佛性因。	248	X64n1265_p0557a08
甚狗子卻無。總不見有一人體會此理。此理既不	249	X64n1265_p0557a09
曉得道眼。安能精明。此誠可為憂也。五祖之言。以	250	X64n1265_p0557a10
此。靈源復贊美。道至極哉。此一篇書。言乎比夫憂	251	X64n1265_p0557a11
叢林山門。不得完整。怕外護厭遣愁。聲名勢位。不	252	X64n1265_p0557a12
得播揚。恐眷屬不多者。實霄天壤地。差得甚遠矣。	253	X64n1265_p0557a13
每思此諦。當格言難得。再聞佛鑒吾姪。既為演兄	254	X64n1265_p0557a14
嫡嗣。克肖真子。當奮力而振起之。俾祖家風化。斬	255	X64n1265_p0557a15
然復新。以慰安祖宗囑托之望。是所專望。是所懇	256	X64n1265_p0557a16
禱。	257	X64n1265_p0557a17
靈源曰。磨砥礪。不見其損。有時而盡。種樹蓄養。不	258	X64n1265_p0557a18
見其益。有時而大。積德累行。不知其善。有時而用。棄	259	X64n1265_p0557a19
義背理。不知其惡。有時而亡。學者果熟計而履踐之。	260	X64n1265_p0557a20
成大器播美名。斯今古不易之道也(筆帖)。	261	X64n1265_p0557a21
磨治石也。磨也。砥以砥磨物也。礪砥石也。磨砥	262	X64n1265_p0557a22
是用石去磨物。礪是以物去石上磨也。靈源示	263	X64n1265_p0557a23
人以積累工夫說。磨砥礪。初不見其消損磨砥。	264	X64n1265_p0557a24
多時而自然必盡。栽種樹木。蘊養生財。初不見其	265	X64n1265_p0557b01
增益蓄養。多時而自然壯大。日積德澤。月累功行。	266	X64n1265_p0557b02
初不見其嘉美。積累多時。而自然可用。合宜之事	267	X64n1265_p0557b03
而反捨。有道之理。而反乖。初自不知其為惡習。棄	268	X64n1265_p0557b04
背多時。而自然滅亡。學道人果以此說。熟計於心	269	X64n1265_p0557b05
而依行之。一定是成大器。一定是播美名。此古	270	X64n1265_p0557b06
今。不可改易之正理也。詎可忽乎。	271	X64n1265_p0557b07
靈源謂古和尚曰。禍福相倚。吉凶同域。惟人自召。安	272	X64n1265_p0557b08
不可思。或專己之喜怒。而隘於含容。或私心靡費。而	273	X64n1265_p0557b09
從人之所欲。皆非住持之急。茲實恣肆之攸漸。過害	274	X64n1265_p0557b10
之基源也(筆帖)。	275	X64n1265_p0557b11
古和尚名惠古。靈源清嗣也。域居也。靡費用度奢	276	X64n1265_p0557b12
的意思。攸長也。漸進也。靈源誡惠古禪師當慎吉	277	X64n1265_p0557b13
凶說。禍害之與福祉。本相依倚。吉慶之與凶殃。原	278	X64n1265_p0557b14
同一域。看人所行。何如好反。咸人自取。豈得不自	279	X64n1265_p0557b15
思省耶。或是專主一己好惡。而胸中狹窄。沒得包	280	X64n1265_p0557b16
容。或是私心無故奢費。而泛應曲當。順人所愛如	281	X64n1265_p0557b17
是這等。總不是住持人之急務。此實恣情肆意之	282	X64n1265_p0557b18
長進。禍殃患害之始本也。可不慎歟。	283	X64n1265_p0557b19
靈源謂伊川先生曰。禍能生福。福能生禍。禍生於福	284	X64n1265_p0557b20
者。緣處災危之際。切於思安。深於求理。遂能祇畏敬	285	X64n1265_p0557b21
謹。故福之生也。宜矣福生於禍者。緣居安泰之時。縱	286	X64n1265_p0557b22
其奢欲。肆其驕怠。尤多輕忽侮慢。故禍之生也。宜矣。	287	X64n1265_p0557b23
聖人云。多難成其志。無難喪其身。得乃喪之端。喪乃	288	X64n1265_p0557b24
得之理。是知福不可屢僥倖。得不可常覬覦。居福以	289	X64n1265_p0557c01
慮禍。則其福可保。見得而慮喪。則其得必臻。故君子	290	X64n1265_p0557c02
安不忘危。理不忘亂者也(筆帖)。	291	X64n1265_p0557c03
伊川姓程。名頤。字正叔。號伊川。問道於靈源。祇敬	292	X64n1265_p0557c04
也。侮慢也。屢頻也。僥倖不當得而得的意思。覬覦	293	X64n1265_p0557c05
希望欲得的意思。靈源謂伊川。君子常居福以慮	294	X64n1265_p0557c06
禍說。禍須是不好消息。卻能生福。福須是好消息	295	X64n1265_p0557c07
卻又能生禍。禍能生福者。是何緣故。其緣因處。災	296	X64n1265_p0557c08
難危險之際。是不得安泰之時。急欲要求其安泰。	297	X64n1265_p0557c09
是沒得理路之時。窮究一條好理路出來。遂能祇	298	X64n1265_p0557c10
畏敬謹。小心翼翼。一息不懈。故福一定。是生的理	299	X64n1265_p0557c11
合如此矣。福能生禍者。又何緣故。其緣因居安閒	300	X64n1265_p0557c12
寧泰之時。只是奢華縱欲。而無忌之情生。驕倨放	301	X64n1265_p0557c13
肆。而怠荒之念起。尤多輕忽侮慢。覯閔既多。受侮	302	X64n1265_p0557c14
不少。故一定。是生的理。應如是矣。聖人云。多經	303	X64n1265_p0557c15
艱難的人。反成大志。無難多安的人。多失己身。有	304	X64n1265_p0557c16
得必有失。故得乃喪端。有失必有得。故失乃得理。	305	X64n1265_p0557c17
因此而知。福之不當得者。不可勉強僥倖以求得。	306	X64n1265_p0557c18
必不可得者。亦不可覬覦希望。其欲得居享斯福。	307	X64n1265_p0557c19
常憂禍至。則福到底攸長。既有斯得。常憂其失。則	308	X64n1265_p0557c20
得庶幾臻美。故成德之人。安不妄危。理不忘亂。而	309	X64n1265_p0557c21
無一息之敢怠也○覯閔音姤愍。見病也。	310	X64n1265_p0557c22
靈源謂伊川先生曰。夫人有惡其跡。而畏其影。卻背	311	X64n1265_p0557c23
而走者。然走愈急。跡愈多。而影愈疾。不如就陰而止。	312	X64n1265_p0557c24
影自滅而跡自絕矣。日用明此。可坐進斯道(筆帖)。	313	X64n1265_p0558a01
靈源謂伊川先生日用進道工夫說。夫人有不受	314	X64n1265_p0558a02
自己遺行的蹤跡。而又怕自己相隨的影子。乃掉	315	X64n1265_p0558a03
身卻背。欲逃避而走者。此等人教做靈龜曳尾。日	316	X64n1265_p0558a04
下逃蹤。豈知捷要之法哉。然走愈急。影亦急。行愈	317	X64n1265_p0558a05
多。而跡亦多。不若就陰覆無日之處而止息。影子	318	X64n1265_p0558a06
自消滅。而行跡亦自隨絕矣。學道人不會。用心捨	319	X64n1265_p0558a07
妄求真。何異逃影。不如即妄明真。就陰而止。何其	320	X64n1265_p0558a08
省力。日用動靜之間。能通曉此個道理。可以坐進	321	X64n1265_p0558a09
斯道。不必要費許多草鞋錢也。	322	X64n1265_p0558a10
靈源曰。凡住持位。過其任者。鮮克有終。蓋福德淺薄。	323	X64n1265_p0558a11
量度狹隘。聞見鄙陋。又不能從善務義。以自廣而致	324	X64n1265_p0558a12
然也(日錄)。	325	X64n1265_p0558a13
靈源誡住持人。當從善務義。以自廣說。凡住持人。	326	X64n1265_p0558a14
擔當佛祖重任。若是知小而謀大。力小而任重者。	327	X64n1265_p0558a15
一定是少。能煞閣的。何也。蓋由他福淺而居眾首。	328	X64n1265_p0558a16
德薄而當大位。量狹而無調燮之能。度隘而乏弘	329	X64n1265_p0558a17
鉅之志。眼見耳聞。畢鄙固陋。又不能依從善導。敏	330	X64n1265_p0558a18
勉事宜。以自寬廣。而致如斯也。可不謹歟。	331	X64n1265_p0558a19
靈源聞覺範貶竄嶺海。歎曰。蘭植中塗。必無經時之	332	X64n1265_p0558a20
翠。桂生幽壑。終抱彌季之丹。古今才智喪身。讒謗罹	333	X64n1265_p0558a21
禍者多。求其與世浮沉。能保其身者少。故聖人言。當	334	X64n1265_p0558a22
世聰明深察。而近於死者。好議人者也。博辯宏大。而	335	X64n1265_p0558a23
危其身者。好發人之惡也。在覺範有之矣(章江集)。	336	X64n1265_p0558a24
覺範名惠洪。真淨文嗣。靈源聞覺範貶竄嶺表。近	337	X64n1265_p0558b01
于南海。惜他不善韜光晦跡。而歎之曰。香蘭栽植	338	X64n1265_p0558b02
于當路。必定無多時之翠美。辣桂生產于幽巖。到	339	X64n1265_p0558b03
底有遠年之丹實。古今之人。有才能。有智慧。遭讒	340	X64n1265_p0558b04
謗。罹禍害者不少。與塗蘭。何以異求其與世道。隨	341	X64n1265_p0558b05
波逐浪。或升或沉。而能自保守其身者卻少。豈識	342	X64n1265_p0558b06
彌年之丹哉。故孔子適周。見老子。老子曰。吾聞富	343	X64n1265_p0558b07
貴者送人以錢帛。仁者送人以言語。吾雖不能富	344	X64n1265_p0558b08
貴。而私有仁者之號。今則送子以言語也。當今之	345	X64n1265_p0558b09
士。多聰黠精明。過于詳察。而近于死地者。好譏誚	346	X64n1265_p0558b10
議論人者也。博覽辯析。恢弘遠大。而危其身首者。	347	X64n1265_p0558b11
好擿發人之愆惡也。這個說話。雖是老子送孔子。	348	X64n1265_p0558b12
之言。正與覺範相近。而有之矣。誠良箴也。	349	X64n1265_p0558b13
靈源謂覺範曰。聞在南中。時究楞嚴。特加箋釋。非不	350	X64n1265_p0558b14
肖所望。蓋文字之學。不能洞當人之性源。徒與後學。	351	X64n1265_p0558b15
障先佛之智眼。病在依他作解。塞自悟門。資口舌則	352	X64n1265_p0558b16
可勝淺聞。廓神機終難極妙證。故於行解。多致參差	353	X64n1265_p0558b17
而日用見聞。尤增隱昧也(章江集)。	354	X64n1265_p0558b18
箋表也。表顯前人之未盡的意思。靈源警覺範。以	355	X64n1265_p0558b19
戒後學。勿依文字作解說。聞你在嶺南。時時窮究	356	X64n1265_p0558b20
楞嚴。特加箋表註釋。不是我之所期望。蓋精文理	357	X64n1265_p0558b21
研字義。這樣學業。不能洞燭。當人之性體根源。空	358	X64n1265_p0558b22
與後昆晚進。障蔽先佛之智慧法眼。病在依傍。文	359	X64n1265_p0558b23
字作解會。反閉塞自己悟機門路。若是將來資助	360	X64n1265_p0558b24
口頭三昧。或可以勝過寡聞。若是將來恢擴神用	361	X64n1265_p0558c01
大機。終難印心契妙證。以此之故。行不合解。解不	362	X64n1265_p0558c02
合行。身心不一。行解參差。而于日用舉止。眼見色。	363	X64n1265_p0558c03
耳聞聲。更增障礙。而反不聰明也。	364	X64n1265_p0558c04
靈源曰。學者舉措不可不審。言行不可不稽。寡言者	365	X64n1265_p0558c05
未必愚。利口者未必智。鄙樸者未必悖。承順者未必	366	X64n1265_p0558c06
忠。故善知識不以辭盡人情。不以意選學者。夫湖海	367	X64n1265_p0558c07
衲子。誰不欲求道。於中悟明見理者。千百無一。其間	368	X64n1265_p0558c08
修身勵行。聚學樹德。非三十年而不能致。偶一事過	369	X64n1265_p0558c09
差。而叢林棄之。則終身不可立。夫耀乘之珠。不能無	370	X64n1265_p0558c10
纇。連城之璧。寧免無瑕。凡在有情。安得無咎。夫子聖	371	X64n1265_p0558c11
人也。猶以五十學易。無大過為言。契經則曰。不怕念	372	X64n1265_p0558c12
起。惟恐覺遲。況自聖賢已降。孰無過失哉。在善知識	373	X64n1265_p0558c13
曲成。則品物不遺矣。故曰。巧梓順輪桷之用。枉直無	374	X64n1265_p0558c14
廢材。良御適險易之宜。駑驥無失性。物既如此。人亦	375	X64n1265_p0558c15
宜然。若進退隨愛憎之情。離合繫異同之趣。是由捨	376	X64n1265_p0558c16
繩墨而裁曲直。棄權衡而較重輕。雖曰精微。不能無	377	X64n1265_p0558c17
謬矣。	378	X64n1265_p0558c18
纇疵也。契經梵語修多羅。此云契經。謂契理契機	379	X64n1265_p0558c19
也。品物指高低。大小利鈍人。言巧梓是巧木匠。輪	380	X64n1265_p0558c20
是車輪。桷是榱桷。枉曲也。直端也。良御善御馬者。	381	X64n1265_p0558c21
駑鈍馬。驥良馬。繩墨即墨斗曲尺也。靈源勵荷法	382	X64n1265_p0558c22
者當曲全人材說。學者一舉一措。不可不審察他	383	X64n1265_p0558c23
一言一行。不可不稽考他少言談者。口雖拙訥。而	384	X64n1265_p0558c24
心中卻又潔白。未必愚也。能言舌辯者。機雖巧黠。	385	X64n1265_p0559a01
而意地卻又偏私。未必智也。鄙陋樸素者。身雖魯	386	X64n1265_p0559a02
鈍。而行履卻又端莊。未必悖也。承顏順意者。禮雖	387	X64n1265_p0559a03
恭謹。而為人卻不篤實。未必忠也。故善知識。決不	388	X64n1265_p0559a04
可以言辭去。盡曉人之性情。不可以意去揀選學	389	X64n1265_p0559a05
者之才力。夫五湖四海的衲子。是那個不欲求道	390	X64n1265_p0559a06
哉。而于其中。真正透徹。悟明此個道理者。千百人	391	X64n1265_p0559a07
中。難得其一。不是全無。直是稀有。蓋學者如毛。悟	392	X64n1265_p0559a08
者如角矣。其間設有精修其身。勉勵其行。聚積實	393	X64n1265_p0559a09
學。樹立實德。非二三十年之久。而決不能盡其底	394	X64n1265_p0559a10
蘊。倘或不幸。而偶有一毫過失。而叢林廣眾。輒厭	395	X64n1265_p0559a11
棄之。則究竟不能成立。夫魏惠王有照乘之珠。能	396	X64n1265_p0559a12
照車前後者十二枚。誇富于齊王。齊王曰。吾有四	397	X64n1265_p0559a13
臣。可照千里。魏王有媿色。豈不有纇。趙王有璧。秦	398	X64n1265_p0559a14
王欲以十二城易之。遣藺相如。送璧入秦。秦有愛	399	X64n1265_p0559a15
璧心。而無割城意。藺曰。璧有瑕。請指示之。藺得璧	400	X64n1265_p0559a16
還。豈不是有瑕。夫連城耀乘。向有瑕纇。何況人乎。	401	X64n1265_p0559a17
凡在有情。焉免無咎。更進而推之於儒。孔子聖人	402	X64n1265_p0559a18
也。猶以假我數年。五十學。易無大過。為言。況降茲	403	X64n1265_p0559a19
者歟。又反而推之于釋契經中。則有曰。不怕念漏	404	X64n1265_p0559a20
之起。惟恐覺照之遲。況自古聖先賢以下。是那一	405	X64n1265_p0559a21
個沒有得過失哉。在善知識。委曲婉轉。以成禠之。	406	X64n1265_p0559a22
則智愚貴賤。利鈍大小。自不遺棄矣。故曰。巧梓順	407	X64n1265_p0559a23
輪圓桷方之用。則曲端無不可用之材。良御適山	408	X64n1265_p0559a24
險平易之宜。則鈍利得順便之性。梓御既是如此。	409	X64n1265_p0559b01
知識亦當宜。然若是為知識者。隨愛而進。隨憎而	410	X64n1265_p0559b02
退。任縱性情。相異則離。相同則合。無關趣向。如是	411	X64n1265_p0559b03
這等。猶如捨置規矩。而裁定枉直。棄蠲等秤。而比	412	X64n1265_p0559b04
較觔兩。雖是精通微妙。難保其決。定無差謬矣○	413	X64n1265_p0559b05
藺音吝。	414	X64n1265_p0559b06
靈源曰。善住持者。以眾人心為心。未嘗私其心。以眾	415	X64n1265_p0559b07
人耳目為耳目。未嘗私其耳目。遂能通眾人之志。盡	416	X64n1265_p0559b08
眾人之情。夫用眾人之心為心。則我之好惡。乃眾人	417	X64n1265_p0559b09
好惡。故好者不邪。惡者不謬。又安用私托腹心。而甘	418	X64n1265_p0559b10
服其諂媚哉。既用眾人耳目為耳目。則眾人聰明。皆	419	X64n1265_p0559b11
我聰明。故明無不鑒。聰無不聞。又安用私託耳目。而	420	X64n1265_p0559b12
固招其蔽惑邪。夫布腹心託耳目。惟賢達之士。務求	421	X64n1265_p0559b13
己過。與眾同欲。無所偏私。故眾人莫不歸心。所以道	422	X64n1265_p0559b14
德仁義流布遐遠者。宜其然也。而愚不肖之意。務求	423	X64n1265_p0559b15
人之過。與眾違欲。溺於偏私。故眾人莫不離心。所以	424	X64n1265_p0559b16
惡名險行傳播遐遠者。亦宜其然也。是知住持人。與	425	X64n1265_p0559b17
眾同欲。謂之賢哲。與眾違欲。謂之庸流。大率布腹心	426	X64n1265_p0559b18
託耳目之意有殊。而善惡成敗相反如此。得非求過	427	X64n1265_p0559b19
之情有異。任人之道不同者哉。	428	X64n1265_p0559b20
靈源警住持人。當以眾人心為心說。能理常住。能	429	X64n1265_p0559b21
持法化的人。必竟以廣眾之心。為自己的心。不私	430	X64n1265_p0559b22
用自己一偏之心。以廣眾之耳目。為自己的耳目。	431	X64n1265_p0559b23
不私用自己獨見獨聞之耳目。如此乃可通曉廣	432	X64n1265_p0559b24
眾的志向。該悉廣眾的性情。夫既以眾人心為己	433	X64n1265_p0559c01
心。則我的好惡。與眾人的好惡。不是兩樣。故好也	434	X64n1265_p0559c02
不歪邪。惡也不差謬。又何必區區。要私地叮囑腹	435	X64n1265_p0559c03
心而甘心。悅服其諂諛親順哉。既以眾人耳目。為	436	X64n1265_p0559c04
己耳目。則眾人的聰明。合我的聰明。愈是培多。故	437	X64n1265_p0559c05
明則無所不照。聰則無所不聞。又何必區區。要私	438	X64n1265_p0559c06
地付託耳目而固執。自招其障蔽惑亂耶。夫展布	439	X64n1265_p0559c07
腹心。囑託耳目。或也有之。乃是賢達君子。恐自己	440	X64n1265_p0559c08
于人情。有不通不合處。囑人以求己過。有則速改。	441	X64n1265_p0559c09
是要與眾人好惡相同。而不偏僻。不私邪的意思。	442	X64n1265_p0559c10
故眾人無不歸向合心。所以道念也高。德行也重。	443	X64n1265_p0559c11
仁慈愛物。義氣及人。流通宣布于四方者。理當如	444	X64n1265_p0559c12
是也。而愚不肖的念頭。專務撿點他人過失。與眾	445	X64n1265_p0559c13
相反。不同其好惡。汩沒于偏私。那有一點利人心	446	X64n1265_p0559c14
腸。故眾人無不乖離異心。所以不善之名。險詖之	447	X64n1265_p0559c15
行。亦流通宣傳。播揚于四方者。理亦皆當也。是知	448	X64n1265_p0559c16
住持人。見眾人所欲與之同欲。這教做賢哲君子。	449	X64n1265_p0559c17
見眾人所欲與他相反。這教做庸流小人。大率外	450	X64n1265_p0559c18
面一般。布腹心託耳目。而心地中用意。全然不同。	451	X64n1265_p0559c19
所以善祥惡殃。成立敗壞相反。是這等詎不是求	452	X64n1265_p0559c20
過。心腸有差別。用人道念。有不同者。當住持之任	453	X64n1265_p0559c21
者。不可不體認于斯矣。	454	X64n1265_p0559c22
靈源曰。近世作長老涉二種緣。多見智識不明。為二	455	X64n1265_p0559c23
風所觸。喪於法體。一應逆緣。多觸衰風。二應順緣。多	456	X64n1265_p0559c24
觸利風。既為二風所觸。則喜怒之氣交於心。鬱勃之	457	X64n1265_p0560a01
色浮於面。是致取辱法門。譏誚賢達。惟智者善能轉	458	X64n1265_p0560a02
為攝化之方。美導後來。如瑯琊和尚。往蘇州看范希	459	X64n1265_p0560a03
文。因受信施及千餘緡。遂遣人陰計。在城諸寺僧數。	460	X64n1265_p0560a04
皆密送錢。同日為眾檀設齋。其即預辭范公。是日侵	461	X64n1265_p0560a05
蚤發船逮天明。眾知已去。有追至常州。而得見者。受	462	X64n1265_p0560a06
法利而迴。觀此老一舉。使姑蘇道俗悉起信心。增深	463	X64n1265_p0560a07
道種。此所謂轉為攝化之方。與夫竊法位苟利養。為	464	X64n1265_p0560a08
一之謀者。實霄壞也(與德和尚書)。	465	X64n1265_p0560a09
法體指法身。言勃色變貌誚。以辭相責也。瑯琊名	466	X64n1265_p0560a10
慧覺。汾陽昭祖嗣也。范希文名仲淹。宋朝賢人。諡	467	X64n1265_p0560a11
文正。緡錢串也。靈源警應緣人。當廣行檀度。以感	468	X64n1265_p0560a12
人懷仰說。近代來行道長老。涉歷二種因緣。多見	469	X64n1265_p0560a13
他智慧。察識不甚明白。為衰利二風所觸犯。便喪	470	X64n1265_p0560a14
失真如法體。一種應不如意逆因緣心中。多生煩	471	X64n1265_p0560a15
惱。是為觸衰風。二種應如意順因緣心中。多生貪	472	X64n1265_p0560a16
愛。是為觸利風。既為衰風利風所觸犯。則喜歡恚	473	X64n1265_p0560a17
怒之氣。必定交入于心胸之間。鬱結勃變之色。亦	474	X64n1265_p0560a18
定浮顯出于顏面之上。因此故。使取辱法化門庭。	475	X64n1265_p0560a19
為賢人達士。譏訶誚責。成甚應緣。長老唯大智人。	476	X64n1265_p0560a20
方能有大權巧方便。轉行利益。攝化諸方。善引後	477	X64n1265_p0560a21
進。如徐州瑯琊和尚者。可以為法也。曾往蘇州府	478	X64n1265_p0560a22
看范文正公因受檀信布施嚫錢。近千餘串。乃使	479	X64n1265_p0560a23
人暗地去計筭。在城諸寺中僧人。數目皆照。數密	480	X64n1265_p0560a24
送錢。不令人知其不愛名利如此。同日設齋。辭眾	481	X64n1265_p0560b01
檀越。其即先辭范希文。當次日天未明。侵早開船。	482	X64n1265_p0560b02
及天大明。眾方知已去。其不愛聲勢。又如此。有追	483	X64n1265_p0560b03
趕到常州府。而得相會者。受法布施而迴。其不吝	484	X64n1265_p0560b04
法。又如此。觀此瑯琊長老這一番舉動。應世因緣。	485	X64n1265_p0560b05
使姑蘇緇素。咸發無上信心。增深無上道種。豈不	486	X64n1265_p0560b06
謂做智者善用四攝。轉為誘化之一大巧方便耶。	487	X64n1265_p0560b07
較之私竊法位。苟求利養。只為自己一身圖謀之	488	X64n1265_p0560b08
輩。誠霄空壤實之不同。不可比也。	489	X64n1265_p0560b09
文正公謂瑯琊曰。去年到此。思得林下人可語者。嘗	490	X64n1265_p0560b10
問一吏。諸山有好僧否。吏稱北寺瑞光希茂二僧為	491	X64n1265_p0560b11
隹。予曰。此外諸禪律中別無耶。吏對予曰。儒尊士行。	492	X64n1265_p0560b12
僧論德業。如希茂二人者。三十年蹈不越閫。衣惟布	493	X64n1265_p0560b13
素。聲名利養。了無所滯。故邦人高其操履而師敬之。	494	X64n1265_p0560b14
若其登座說法。代佛揚化。機辯自在。稱善知識者。非	495	X64n1265_p0560b15
頑吏能曉。逮暇日訪希茂二上人。視其素行。一如吏	496	X64n1265_p0560b16
言。予退思舊稱蘇秀好風俗。今觀老吏。尚能分君子	497	X64n1265_p0560b17
小人優劣。況其識者邪。瑯琊曰。若吏所言。誠為高議。	498	X64n1265_p0560b18
請記之以曉未聞(瑯琊別錄)。	499	X64n1265_p0560b19
瑞光寺名。有四瑞。鐘鼓自鳴。寶塔放光。瑞竹交加。	500	X64n1265_p0560b20
白龜聽法。故稱瑞光蹈踐也。閫門橛也。上人內有	501	X64n1265_p0560b21
智慧。外有德行。在人之上。故曰上人。秀即嘉興府	502	X64n1265_p0560b22
也。范文正公。謂瑯琊和尚。地美出好人說。去年到	503	X64n1265_p0560b23
這裡思想。得林下有道之士。可與敘說此事的人。	504	X64n1265_p0560b24
曾問及一辦事老吏。諸山門中。有真實修行好僧	505	X64n1265_p0560c01
人否。吏稱道北寺瑞光希茂這兩人是好僧。予曰。	506	X64n1265_p0560c02
除此二人之外。參禪持戒。這兩法門中。豈無有耶。	507	X64n1265_p0560c03
吏復對之曰。儒門中尊重者。士之素行。釋門中尊	508	X64n1265_p0560c04
重者。僧之行履。如希茂二人者。三十年之久。不出	509	X64n1265_p0560c05
門限。衣服惟穿布而不染。不慕聲名。不貪利養。胸	510	X64n1265_p0560c06
襟之中。了無滯礙。故一邦人。高其操守行履。而師	511	X64n1265_p0560c07
事敬奉之。至于登寶華王座。替佛祖宣揚法化。機	512	X64n1265_p0560c08
鋒相值。辯才無礙。八面縱橫。無不自在。稱善知識	513	X64n1265_p0560c09
者。不是愚頑蠢吏之所能曉。及空閒無事。訪希茂	514	X64n1265_p0560c10
二上人。看其舉措。素性行履。一一咸合吏之所言。	515	X64n1265_p0560c11
予退而思想。古稱姑蘇檇李嘗出好人。有好風俗。	516	X64n1265_p0560c12
今觀老吏抵對。且能辯別君子小人好歹。況其有	517	X64n1265_p0560c13
大見識者耶。瑯琊聽得文公如此說。乃亦贊之曰。	518	X64n1265_p0560c14
如吏之言。真為高論。請記載之于書。以曉後來之	519	X64n1265_p0560c15
未聞者。以為矜式。	520	X64n1265_p0560c16
靈源曰。鍾山元和尚。平生不交公卿。不苟名利。以卑	521	X64n1265_p0560c17
自牧。以道自樂。士大夫初勉其應世。元曰。苟有良田。	522	X64n1265_p0560c18
何憂晚成。第恐乏才具耳。荊公聞之曰。色斯舉矣。翔	523	X64n1265_p0560c19
而後集。在元公得之矣(贅疣集)。	524	X64n1265_p0560c20
鍾山即金陵山名也。元即贊元也。靈源借元公行	525	X64n1265_p0560c21
履。以警後學。當深蓄厚養物強出世說。鍾山元和	526	X64n1265_p0560c22
尚。一生素性。不結交三公九卿。不苟求聲名財利。	527	X64n1265_p0560c23
惟謙卑遜順。以自牧養。深造適道。以自安樂。士大	528	X64n1265_p0560c24
夫喜其實賤。初勉勵他。使其出世。元辭之曰。倘有	529	X64n1265_p0561a01
好良美腴田。出好種草。不愁其無好收。成不在早	530	X64n1265_p0561a02
也。但只愁無秘魔叉。禾山鼓。德山棒。臨濟喝。玄要	531	X64n1265_p0561a03
料揀。那般才具耳。荊公聞之。乃稱美曰。魯論云。鳥	532	X64n1265_p0561a04
見人顏色不善。斯即飛舉而去。回翔審視。至彈射	533	X64n1265_p0561a05
不及之處。而後集止。這兩句說話看來。正與元和	534	X64n1265_p0561a06
尚行徑相似。是他盡得之矣。	535	X64n1265_p0561a07
靈源曰。先哲言。學道悟之為難。既悟守之為難。既守	536	X64n1265_p0561a08
行之為難。今當行時。其難又過於悟守。蓋悟守者。精	537	X64n1265_p0561a09
進堅卓。勉在己躬而已。惟行者必等心死誓。以損己	538	X64n1265_p0561a10
益他為任。若心不等誓不堅。則損益倒置。便墮為流	539	X64n1265_p0561a11
俗阿師。是宜祇畏。	540	X64n1265_p0561a12
靈源示任道人守行次第說。先哲有言。學道無他。	541	X64n1265_p0561a13
期于必悟。不悟誠難。日久歲深。一朝忽悟。既是悟	542	X64n1265_p0561a14
入。而長長保守。不教遺失亦難。既得抱守穩密。而	543	X64n1265_p0561a15
欲行其所守亦難。今當行道之時。其難又倍。更難	544	X64n1265_p0561a16
於悟守。蓋悟道守道。無他不過。精進不退。堅卓不	545	X64n1265_p0561a17
移。敏勉造詣。身體力行而已。惟到行時。必定要持	546	X64n1265_p0561a18
平等心發。死而後止。大誓一味。以損己利他為任。	547	X64n1265_p0561a19
一肩擔荷。若是心不平等。誓不堅確。則損己益人	548	X64n1265_p0561a20
之心。顛倒錯置。便墮為下流鄙俗阿師。于己于人。	549	X64n1265_p0561a21
有何所益。是所以更當祇敬。而慎畏之矣。	550	X64n1265_p0561a22
靈源曰。東山師兄天資特異。語默中度。尋常出示語	551	X64n1265_p0561a23
句。其理自勝。諸方欲效之。不詭俗則淫陋。終莫能及。	552	X64n1265_p0561a24
求於古人中。亦不可得。然猶謙光導物。不啻饑渴。嘗	553	X64n1265_p0561b01
曰。我無法寧克勤諸子。真法門中罪人矣。	554	X64n1265_p0561b02
靈源借演祖謙光導物。以勵諸方說。東山師兄為	555	X64n1265_p0561b03
人。天性資質。挺特卓異。一語一嘿。咸中法度。尋常	556	X64n1265_p0561b04
出示法語。其中道理。自然超勝。而今諸方欲倣效	557	X64n1265_p0561b05
之。不詭譎鄙。俗則淫溢狹陋。究竟莫能企及。求其	558	X64n1265_p0561b06
于上古先哲中。亦少有然。猶謙下和光。導利一切。	559	X64n1265_p0561b07
不啻如饑欲食渴欲飲一般。曾曰。我無佛法與人。	560	X64n1265_p0561b08
豈能勉勵諸子。我真法門中罪人矣。其謙光利人。	561	X64n1265_p0561b09
若是可不用以為法哉。	562	X64n1265_p0561b10
靈源道學行義。純誠厚德。有古人之風。安重寡言。尤	563	X64n1265_p0561b11
為士大夫尊敬。嘗曰。眾人之所忽。聖人之所謹。況為	564	X64n1265_p0561b12
叢林主。助宣佛化。非行解相應。詎可為之。要在時時	565	X64n1265_p0561b13
檢責。勿使聲名利養。有萌於心。儻法令有所未孚。衲	566	X64n1265_p0561b14
子有所未服。當退思修德。以待方來。未見有身正。而	567	X64n1265_p0561b15
叢林不治者。所謂觀德人之容。使人之意消。誠實在	568	X64n1265_p0561b16
茲(記聞)。	569	X64n1265_p0561b17
不雜曰純。不妄曰誠。儻或然之辭。孚信也。記靈源	570	X64n1265_p0561b18
道學有由。行義有法。純誠可仰。厚德可尊。確有古	571	X64n1265_p0561b19
人之風汜。安詳慎重。寡少言詞。更為儒士宰官之	572	X64n1265_p0561b20
所崇重。曾曰。眾人之所忽略。聖人之所謹慎。況為	573	X64n1265_p0561b21
善知識。佐助宣通佛祖法化。不是行合乎解。解合	574	X64n1265_p0561b22
乎行。行解相合的人。豈可妄為之乎。要在時刻。常	575	X64n1265_p0561b23
自檢責。不可使聲勢名聞財利奉養。這幾樁。有一	576	X64n1265_p0561b24
絲毫許。萌動干心胸間。倘或是法令。既行人所不	577	X64n1265_p0561c01
孚信。衲子既來。有所不悅服。不可勉強。抑人從己。	578	X64n1265_p0561c02
當退自修省。深養其德。以待感動。任其自來。未見	579	X64n1265_p0561c03
有己身端正。而招提不理者。所謂睹德人容貌。能	580	X64n1265_p0561c04
使人意地下。習染冰銷。誠實有在於茲焉耳。	581	X64n1265_p0561c05
靈源謂圓悟曰。衲子雖有見道之資。若不深蓄厚養。	582	X64n1265_p0561c06
發用必峻暴。非特無補教門。將恐有招禍辱。	583	X64n1265_p0561c07
圓悟名克勤。彭州駱氏子。住成都府昭覺寺。五祖	584	X64n1265_p0561c08
演嗣也。靈源謂圓悟衲子。當深厚蓄養說。禪人有	585	X64n1265_p0561c09
見道之資質。若是不韜光晦彩。陸沉涵養。發用必	586	X64n1265_p0561c10
竟峻利暴虐。非特無補益于教法門庭。將恐于自	587	X64n1265_p0561c11
己。亦有所不利。而招取禍害恥辱矣。學者當知。所	588	X64n1265_p0561c12
以自涵養之道也。	589	X64n1265_p0561c13
圓悟禪師曰。學道存乎信。立信在乎誠。存誠於中。然	590	X64n1265_p0561c14
後俾眾無惑。存信於己。可以教人無欺。惟信與誠。有	591	X64n1265_p0561c15
補無失。是知誠不一則心莫能保。信不一則言莫能	592	X64n1265_p0561c16
行。古人云。衣食可去。誠信不可失。惟善知識當教人	593	X64n1265_p0561c17
以誠信。且心既不誠。事既不信。稱善知識可乎。易曰。	594	X64n1265_p0561c18
惟天下至誠。遂能盡其性。能盡其性。則能盡人之性。	595	X64n1265_p0561c19
而自既不能盡於己。欲望盡於人。眾必紿而不從。自	596	X64n1265_p0561c20
既不誠於前。而曰誠於後。眾必疑而不信。所謂割髮	597	X64n1265_p0561c21
宜及膚。剪爪宜侵體。良以誠不至。則物不感。損不至。	598	X64n1265_p0561c22
則益不臻。蓋誠與信。不可斯須去己也。明矣	599	X64n1265_p0561c23
(與虞察院書)。	600	X64n1265_p0561c23
心實曰誠。言實曰信。信乃誠之體。誠乃信之用也。	601	X64n1265_p0561c24
天下至誠。是說聖人之德極誠無妄。天下莫能過	602	X64n1265_p0562a01
也。斯者辯於此。須者待于彼。辯則離。待則合。斯須	603	X64n1265_p0562a02
是一離一合之頃也。圓悟教人。當持誠存信說。學	604	X64n1265_p0562a03
通道理。先存實信。立行實信。要在真誠。既自能存	605	X64n1265_p0562a04
誠于心。然後可以使眾人之心。亦無疑惑。既自能	606	X64n1265_p0562a05
存信于己。然後可以教人不欺。所以實信真誠。此	607	X64n1265_p0562a06
兩者于己于人。大有補益。而無過失。是知誠若不	608	X64n1265_p0562a07
專一。則實心易妄。而不能保守。信若不專一。則誠	609	X64n1265_p0562a08
言亦易偽。而不能依行。魯論云。衣切于體。可以慰	610	X64n1265_p0562a09
寒。食切于命。可以止饑。似俱不可去者。而猶可去。	611	X64n1265_p0562a10
惟誠信一事。寧可死而不可去者也。故善知識。必	612	X64n1265_p0562a11
定宜教人以誠信。若心既妄而不誠。事既欺而不	613	X64n1265_p0562a12
信。教做善知識。豈可乎。易係辭有說。惟天下至誠。	614	X64n1265_p0562a13
是誠之極。天下莫過于此。就如無上妙道。是道之	615	X64n1265_p0562a14
妙。無以加于上一樣。人有此誠。乃克去除習染偽	616	X64n1265_p0562a15
妄。洞達當人之本性。自己既是能去習染偽妄。洞	617	X64n1265_p0562a16
達本性。又當推廣此至誠的道理。以及人。使貴賤	618	X64n1265_p0562a17
智愚賢否。天下之人。一一皆能蠲除習染偽妄洞	619	X64n1265_p0562a18
達當人之本性也。設使自家個不能去習染。明本	620	X64n1265_p0562a19
性。欲希望人去習染。明本性。眾人必以為欺紿而	621	X64n1265_p0562a20
不信。從自家個既不預。行誠于前。以身先之。而謂	622	X64n1265_p0562a21
行誠于後。以欺愚眾人。亦愈生疑惑。而不敬信。所	623	X64n1265_p0562a22
以道剃除頭髮。必當近及皮膚。剪除爪甲。必當侵	624	X64n1265_p0562a23
及肉體。良以誠不極致。則人不懷感。就如除髮不	625	X64n1265_p0562a24
及膚一樣。損不極致。則益不臻美。亦猶剪爪不侵	626	X64n1265_p0562b01
體一般。蓋誠之與信。一體一用。豈可須臾離耶。不	627	X64n1265_p0562b02
可斯須去己也。明矣。所以道人當以誠信為貴也。	628	X64n1265_p0562b03
圓悟曰。人誰無過。過而能改。善莫大焉。從上皆稱改	629	X64n1265_p0562b04
過為賢。不以無過為美。故人之行事。多有過差。上智	630	X64n1265_p0562b05
下愚。俱所不免。唯智者能改過遷善。而愚者多蔽過	631	X64n1265_p0562b06
飾非。遷善則其德日新。是稱君子。飾過則其惡彌著。	632	X64n1265_p0562b07
斯謂小人。是以聞義能徙。常情所難。見善樂從。賢德	633	X64n1265_p0562b08
所尚。望公相忘於言外可也(與文主簿)。	634	X64n1265_p0562b09
圓悟與文主簿書。教他勿檢人過說。盡世間智愚	635	X64n1265_p0562b10
君子小人。誰能乾淨無餘而全無過。蓋賢智君子。	636	X64n1265_p0562b11
纔有些小過差。輒能速改故。所以為善。而善莫大	637	X64n1265_p0562b12
焉。從上諸聖。皆稱羨改過之人。以為有德。不以無	638	X64n1265_p0562b13
過之人而曰嘉美。故人人營為應酬。一切事體。多	639	X64n1265_p0562b14
有過失。自天子至于庶人。自聖人以及凡夫。咸不	640	X64n1265_p0562b15
能免。唯是有智慧的人。始克改過自新。遷善明理	641	X64n1265_p0562b16
而愚魯的人。多自遮蔽其過。掩飾其非。遷善則其	642	X64n1265_p0562b17
德業進益而日新。豈不教做君子。飾過則其惡業	643	X64n1265_p0562b18
增多而彌著。此教做小人。是故孔子以聞義不能	644	X64n1265_p0562b19
徙為憂。能徙。實常情之所難。有虞樂取。與人為善。	645	X64n1265_p0562b20
為善。誠賢德之所尚。以二聖觀之。過誠不可檢也。	646	X64n1265_p0562b21
望公勿乘言。勿滯句。相忘于言象之表可也。	647	X64n1265_p0562b22
圓悟曰。先師言作長老有道德感人者。有勢力服人	648	X64n1265_p0562b23
者。猶如鸞鳳之飛。百禽愛之。虎狼之行。百獸畏之。其	649	X64n1265_p0562b24
感服則一。其品類固霄壤矣(贅疣集)。	650	X64n1265_p0562c01
圓悟示長老。當以德感人說。五祖先師嘗言。做長	651	X64n1265_p0562c02
老有以明心悟道操修德行感人者。有以勢位自	652	X64n1265_p0562c03
驕威力自恃服人者。譬如神鳥瑞禽之翱翔羽翎	653	X64n1265_p0562c04
之屬。咸群隨從而喜愛之。又如猛虎貪狼之逶迤	654	X64n1265_p0562c05
毛角之屬。咸各驚避。而懼怕之。其所感所服。本是	655	X64n1265_p0562c06
一樣。其用德用力羽毛品類。如天之在上。地之在	656	X64n1265_p0562c07
下。尊卑自是不同矣。	657	X64n1265_p0562c08
圓悟謂隆藏主曰。欲理叢林。而不務得人之情。則叢	658	X64n1265_p0562c09
林不可理。務得人之情。而不勤於接下。則人情不可	659	X64n1265_p0562c10
得。務勤接下。而不辯賢不肖。則下不可接。務辯賢不	660	X64n1265_p0562c11
肖。而惡言其過。悅順其己。則賢不肖不可辯。惟賢達	661	X64n1265_p0562c12
之士。不惡言過。不悅順己。惟道是從。所以得人情。而	662	X64n1265_p0562c13
叢林理矣(廣錄)。	663	X64n1265_p0562c14
隆藏主名紹隆。圓悟勤之嗣也。圓悟示隆藏主。理	664	X64n1265_p0562c15
叢林。貴得人。而又要以道為急務。說將整叢林法	665	X64n1265_p0562c16
度規矩。而不先專務得人之心。則叢林未必整理。	666	X64n1265_p0562c17
若專務得人心。而不孜孜汲汲勤于接納四來。則	667	X64n1265_p0562c18
人情未必盡得。若專務接納四來。而不分辯君子	668	X64n1265_p0562c19
小人。則四來未必可接。若專務分辯君子小人。而	669	X64n1265_p0562c20
不喜聞己過。愛悅順己。則讒諂面諛之人至。而君	670	X64n1265_p0562c21
子小人未必可分別。惟有德之賢。博達之士。不惡	671	X64n1265_p0562c22
言己過。而必能改過。不悅順于己。而直質無偽。惟	672	X64n1265_p0562c23
一味以本分事。提其大綱。為依持所以得人心。而	673	X64n1265_p0562c24
叢林眾目。自條理矣。	674	X64n1265_p0563a01
圓悟曰。住持以眾智為智。眾心為心。恒恐一物不盡	675	X64n1265_p0563a02
其情。一事不得其理。孜孜訪納。惟善是求。當問理之	676	X64n1265_p0563a03
是非。詎論事之大小。若理之是。雖靡費大而作之何	677	X64n1265_p0563a04
傷。若事之非。雖用度小而除之何害。蓋小者大之漸。	678	X64n1265_p0563a05
微者著之萌。故賢者慎初。聖人存戒。涓涓不遏。終變	679	X64n1265_p0563a06
桑田。炎炎靡除。卒燎原野。流煽既盛。禍災已成。雖欲	680	X64n1265_p0563a07
救之固無及矣。古云。不矜細行。終累大德。此之謂也。	681	X64n1265_p0563a08
分別是非。曰智。妙眾理而宰萬物也。孜勤也。遏止	682	X64n1265_p0563a09
也。炎火光上也。原地寬平之處。煽熾也。矜憫也。惜	683	X64n1265_p0563a10
之之意。累事相。緣及也。圓悟與佛智書。言住持人	684	X64n1265_p0563a11
當以眾心為心。切于求善慎初說。住持宜以眾人	685	X64n1265_p0563a12
智慧。為我智慧。眾人心腸。為我心腸。常恐一物不	686	X64n1265_p0563a13
盡其情。使頭頭盡情一事。不得其理。使法法得理。	687	X64n1265_p0563a14
勤勤懇懇。訪賢納善。專此是求。當問道理之或是	688	X64n1265_p0563a15
或非。不論事物之若大若小。若理合時。宜于叢林	689	X64n1265_p0563a16
於廣眾有利益。雖奢用廣大。而作為之。于事何傷。	690	X64n1265_p0563a17
若事或不可。于廣眾于叢林無利益。雖支量些小。	691	X64n1265_p0563a18
而蠲除之。于理何害。蓋小者就是大之漸進。微者	692	X64n1265_p0563a19
就是著之萌牙。毋謂善小不為。毋謂惡微不去也。	693	X64n1265_p0563a20
故有德至人。慎行乎初。博達大聖。存心為戒。譬如	694	X64n1265_p0563a21
水之微也。一滴之初。而不止遏。衝隄漫野。終變桑	695	X64n1265_p0563a22
田而為滄海一樣。又如火之小也。一星之初。而不	696	X64n1265_p0563a23
除熄。炎飆火熾。卒燎原野而為焦墟一般。水流火	697	X64n1265_p0563a24
煽。既是盛大。人禍天災。業已長成。到此時。雖欲垂	698	X64n1265_p0563b01
手拯救。噬臍不及矣。古云。不矜惜小行而有差。終	699	X64n1265_p0563b02
緣及盛德而自累。此兩句說話。正是慎初存戒之	700	X64n1265_p0563b03
謂也。其可忽耶。	701	X64n1265_p0563b04
圓悟謂元布袋曰。凡稱長老之職。助宣佛化。常思以	702	X64n1265_p0563b05
利濟為心。行之而無矜。則所及者廣。所濟者眾。然一	703	X64n1265_p0563b06
有矜己逞能之心。則僥倖之念起。而不肖之心生矣。	704	X64n1265_p0563b07
元布袋名景元。號此菴。昭覺勤祖嗣也。矜矜持自	705	X64n1265_p0563b08
負也。逞矜而自呈也。圓悟謂元布袋。當利濟為心。	706	X64n1265_p0563b09
慎毋自矜說。凡稱做長老的職品。不是尋常。乃佐	707	X64n1265_p0563b10
佑宣通佛祖法化。宜恒念念自思。以利益眾生為	708	X64n1265_p0563b11
心。精進力行。誨人不倦。而不自負。則所敷法化以	709	X64n1265_p0563b12
及人者必廣。所濟攝以來歸者亦眾。然一有矜己	710	X64n1265_p0563b13
自負逞能自高的心。則僥倖欲得之念起。而不學	711	X64n1265_p0563b14
好人之心亦隨生矣。	712	X64n1265_p0563b15
圓悟謂妙喜曰。大凡舉措。當謹終始。故善作者必善	713	X64n1265_p0563b16
成。善始者必善終。謹終如始。則無敗事。古云。惜乎衣	714	X64n1265_p0563b17
未成而轉為裳。行百里之半於九十。斯皆歎有始而	715	X64n1265_p0563b18
無終也。故曰。靡不有初。鮮克有終。昔晦堂老叔曰。黃	716	X64n1265_p0563b19
檗勝和尚。亦奇衲子。但晚年謬耳。觀其始得。不謂之	717	X64n1265_p0563b20
賢(雲門菴集)。	718	X64n1265_p0563b21
黃檗名惟勝。黃龍南之嗣也。半猶止也。靡無也。鮮	719	X64n1265_p0563b22
少也。克能也。圓悟謂妙喜慎終如始說。大凡舉動	720	X64n1265_p0563b23
措止。當謹慎起頭。如是煞閣也。要如是故。能作事	721	X64n1265_p0563b24
者。必能成事。能有始者。必能有終。所以謹慎煞閣。	722	X64n1265_p0563c01
要如起頭一般。則庶幾無敗事也。古云。惜乎上衣	723	X64n1265_p0563c02
未完成。而轉變為下裳。又如行百里之路途。而休	724	X64n1265_p0563c03
無煞閣也。故詩云。無不有初。少能有終。此詩亦是	725	X64n1265_p0563c04
說那個沒有起頭。但少能煞閣耳。昔晦堂老叔有	726	X64n1265_p0563c05
言。黃檗勝和尚。初在黃龍參學時。人人稱之為奇	727	X64n1265_p0563c06
衲子。及到後來煞閣差謬耳。觀其起頭。豈不教做	728	X64n1265_p0563c07
有得之賢者耶○百里之半。五十里也。言不惟五	729	X64n1265_p0563c08
十里。是直饒九十九里。少一里。亦是半也。	730	X64n1265_p0563c09
圓悟謂佛鑒曰。白雲師翁。動用舉措。必稽往古。嘗曰。	731	X64n1265_p0563c10
事不稽古。謂之不法。予多識前言往行。遂成其志。然	732	X64n1265_p0563c11
非特好古。蓋今人不足法。先師每言。師翁執古。不知	733	X64n1265_p0563c12
時變。師翁曰。變故易常。乃今人之大患。予終不為也。	734	X64n1265_p0563c13
前言是古聖之言。往行是古聖之行。詳音義。故舊	735	X64n1265_p0563c14
也。常是經也。言經常不易典法也。指前言往行的	736	X64n1265_p0563c15
意思。圓悟謂佛鑒當法古尊先說。白雲師翁。四威	737	X64n1265_p0563c16
儀中。必定稽考已往故事。嘗曰。作事不考往古。教	738	X64n1265_p0563c17
做無根。何所取法。予多博識前聖之言。往聖之行。	739	X64n1265_p0563c18
遂成我的志向。然非是我愛要如此好古。蓋今之	740	X64n1265_p0563c19
人。不足以為法也。先師每言。師翁大固執于古。不	741	X64n1265_p0563c20
達時勢變通。師翁乃曰。變換故典。改易常經。此患	742	X64n1265_p0563c21
不小。乃是而今人之大患。予已確心死誓。必竟要	743	X64n1265_p0563c22
法古。變故易常。終不敢為也。	744	X64n1265_p0563c23
佛鑒懃和尚。自太平遷智海。郡守曾公元禮問。孰可	745	X64n1265_p0563c24
繼住持。佛鑒舉昺首座。公欲得一見。佛鑒曰。昺為人	746	X64n1265_p0564a01
剛正。於世邈然。無所嗜好。請之猶恐弗從。詎肯自來	747	X64n1265_p0564a02
耶。公固邀之。昺曰。此所謂呈身長老也。竟逃於司空	748	X64n1265_p0564a03
山。公顧謂佛鑒曰。知子莫若父。即命諸山堅請。抑不	749	X64n1265_p0564a04
得已而應命(蟾侍者日錄)。	750	X64n1265_p0564a05
曾公元禮。舒州太守也。昺首座名智昺。為人嚴直。	751	X64n1265_p0564a06
號昺鐵面。佛鑒勤嗣也。首座表率叢林。人天眼目。	752	X64n1265_p0564a07
分座說法。開鑒後昆。頭首綱領。西序第一位也。邈	753	X64n1265_p0564a08
遠也。又輕視也。邀招也。呈媒衒也。言媒名自衒之	754	X64n1265_p0564a09
意。司空山。屬安慶府太湖縣。二祖傳衣三祖之地。	755	X64n1265_p0564a10
即古司空。原李白嘗避地于此。抑發語辭。記佛鑒	756	X64n1265_p0564a11
懃和尚。自太平遷智海。郡守曾元禮問。那個師僧。	757	X64n1265_p0564a12
可以繼此太平住持。佛鑒乃舉昺首座。曾公欲一	758	X64n1265_p0564a13
見。鑒曰。昺之為人也。剛健中正。于世間事。所視甚	759	X64n1265_p0564a14
輕。于聲名亦不喜。好請之。猶恐其不來。豈肯自來	760	X64n1265_p0564a15
耶。公固意招之。昺曰。此所謂呈身媒名自衒的長	761	X64n1265_p0564a16
老也。我豈為之。究竟逃避于司空山中。公顧佛鑒	762	X64n1265_p0564a17
而雙美之曰。有是父。有是子。非父不生其子。知子	763	X64n1265_p0564a18
亦莫若父也。曾公輒命諸山耆宿強請。昺辭之不	764	X64n1265_p0564a19
獲。抑不得已而應太平之命。	765	X64n1265_p0564a20
佛鑒謂詢佛燈曰。高上之士。不以名位為榮。達理之	766	X64n1265_p0564a21
人。不為抑挫所困。其有承恩而效力。見利而輸誠。皆	767	X64n1265_p0564a22
中人以下之所為(日錄)。	768	X64n1265_p0564a23
詢佛燈名守詢。佛鑒懃嗣也。抑冤屈也。挫摧也。效	769	X64n1265_p0564a24
致也。輸誠言盡敬也。佛鑒謂佛燈。要知高人達士	770	X64n1265_p0564b01
之心說。識見高遠。有上上大志之士。不以名位為	771	X64n1265_p0564b02
榮顯。洞達至理正直強毅之人。不為抑挫所窮困。	772	X64n1265_p0564b03
至于見恩而趨承。致力見利。而輸納真誠。此兩等	773	X64n1265_p0564b04
人。皆是中人以下之所為。非高上達理之所為也。	774	X64n1265_p0564b05
佛鑒謂昺首座曰。凡稱長老。要須一物無所好。一有	775	X64n1265_p0564b06
所好。則被外物賊矣。好嗜欲。則貪愛之心生。好利養。	776	X64n1265_p0564b07
則奔競之念起。好順從。則阿諛小人合。好勝負。則人	777	X64n1265_p0564b08
我之山高。好掊克。則嗟怨之聲作。總而窮之。不離一	778	X64n1265_p0564b09
心。心若不生。萬法自泯。平生所得。莫越於斯。汝宜勉	779	X64n1265_p0564b10
旃。規正來學(南華石刻)。	780	X64n1265_p0564b11
賊害也。愛慕也。阿曲也。諛面從也。掊克聚斂也。勉	781	X64n1265_p0564b12
強也。旃之也。佛鑑謂昺首座。長老當一物無所好	782	X64n1265_p0564b13
說。凡稱長老。要胸中一物無所好。如太虛空一般。	783	X64n1265_p0564b14
莫使有毛頭許雲翳。做長老人。亦要如此。若不如	784	X64n1265_p0564b15
此。一有所好。如一塵而起蔽空。就被外物賊害。胸	785	X64n1265_p0564b16
中便不乾淨了矣。其賊有五。一生心好嗜慾。則被	786	X64n1265_p0564b17
貪愛賊。二念起好利養。則被奔競賊。三好順從。則	787	X64n1265_p0564b18
被阿諛小人賊。四好勝負。則被人我高山賊。五好	788	X64n1265_p0564b19
聚斂。則被嗟怨之聲賊。總此五好。而窮究此五賊。	789	X64n1265_p0564b20
不外乎一心。心若果一念不生。如同虛空。靠得穩	790	X64n1265_p0564b21
把得定。則世間頭頭法法。無是無非。不消排遣。而	791	X64n1265_p0564b22
自銷泯矣。予一生所參所學所得。莫有過于此者。	792	X64n1265_p0564b23
汝宜敏力行之。以此法規。正後來未學。	793	X64n1265_p0564b24
佛鑒曰。先師節儉。一缽囊鞋袋百綴千補。猶不忍棄	794	X64n1265_p0564c01
置。嘗曰。此二物相從出關。僅五十年矣。詎肯中道棄	795	X64n1265_p0564c02
之。有泉南悟上座。送褐布裰。自言得之海外。冬服則	796	X64n1265_p0564c03
溫。夏服則涼。先師曰。老僧寒有柴炭紙衾。熱有松風	797	X64n1265_p0564c04
水石。蓄此奚為。終卻之(日錄)。	798	X64n1265_p0564c05
節檢束也。儉去奢從約也。囊盛缽之囊。袋是貯鞋	799	X64n1265_p0564c06
之袋。綴聯補也。泉南即泉州府。悟上座未詳。褐布	800	X64n1265_p0564c07
裰。即冰火二鼠之毛所織之布。以縫成直裰也。佛	801	X64n1265_p0564c08
鑒示人。當去奢從儉說。先師一生行徑。總不奢華。	802	X64n1265_p0564c09
唯好節儉。一個缽囊。一個鞋袋。百線聯綴。千鍼縫	803	X64n1265_p0564c10
補。猶愛惜而不忍拋舍。嘗曰。此兩件東西相隨。我	804	X64n1265_p0564c11
出夔關。且五十年之久。豈肯半途而廢。中路棄之。	805	X64n1265_p0564c12
不相守。到老耶。有泉州悟上座。送冰火二鼠毛所	806	X64n1265_p0564c13
成直裰。自言得之海外。表其來遠。冬間穿則溫暖。	807	X64n1265_p0564c14
夏時著則清涼。表其奇貴。先師曰。老僧冬時則有	808	X64n1265_p0564c15
柴炭紙被。可以禦寒。夏時則有松風水石。可以除	809	X64n1265_p0564c16
熱。蘊此何為。究竟卻之而不受。其儉約如此。	810	X64n1265_p0564c17
佛鑒曰。先師聞真淨遷化。設位辦供。哀哭過禮。歎曰。	811	X64n1265_p0564c18
斯人難得。見道根柢。不帶枝葉。惜其早亡。殊未聞有	812	X64n1265_p0564c19
繼其道者。江西叢林。自此寂寥耳(日錄)。	813	X64n1265_p0564c20
佛鑒舉五祖悼道無傳說。先師聞真淨入寂。設位	814	X64n1265_p0564c21
上供。哀悲痛哭。挽禮大過。乃歎曰。真淨斯人也難	815	X64n1265_p0564c22
再得。其見道原也徹根柢。說法老幹也。而不帶枝	816	X64n1265_p0564c23
葉。痛天年未極也。而惜其早亡。但未聞有肖像之	817	X64n1265_p0564c24
子。而繼其法道者。江西一派法社。從此寥落。可傷耳。	818	X64n1265_p0565a01
佛鑒曰。先師言。白雲師翁。平生疏通無城府。順義有	819	X64n1265_p0565a02
可為者。踊躍以身先之。好引拔賢能。不喜附離苟合。	820	X64n1265_p0565a03
一榻翛然。危坐終日。嘗謂凝侍者曰。守道安貧。衲子	821	X64n1265_p0565a04
素分。以窮達得喪。移其所守者。未可語道也(日錄)。	822	X64n1265_p0565a05
疏通也。通達也。疏通言人胸中無滯塞的意思。無	823	X64n1265_p0565a06
城府言無遮障防閑的意思。踊跳躍舉身而上也。	824	X64n1265_p0565a07
言勇猛精進的意思。翛然言自如也。佛鑒舉祖禰	825	X64n1265_p0565a08
行儀。以為後學法說。五祖先師言。白雲師翁。平生	826	X64n1265_p0565a09
疏通胸中。了無阻礙。總不防閑。而無城府。看有合	827	X64n1265_p0565a10
理可為之事。自己勇猛精進。以身先眾。而力行之。	828	X64n1265_p0565a11
極愛誘引薦拔。舉賢用能。不喜勝附敗離。苟且和	829	X64n1265_p0565a12
合。一榻自如。孤坐鎮日。曾謂凝侍者曰。抱守大道。	830	X64n1265_p0565a13
安處貧窮。衲僧家本分。該得如此。若是沒腳跟漢。	831	X64n1265_p0565a14
易進易退。以窮達得失。移改其所操者。未可以語	832	X64n1265_p0565a15
于聖人之道也○禰音你。父廟曰禰。	833	X64n1265_p0565a16
佛鑒曰。為道不憂。則操心不遠。處身常逸。則用志不	834	X64n1265_p0565a17
大。古人歷艱難。嘗險阻。然後享終身之安。蓋事難則	835	X64n1265_p0565a18
志銳。刻苦則慮深。遂能轉禍為福。轉物為道。多見學	836	X64n1265_p0565a19
者逐物而忘道。背明而投暗。於是飾己之不能。而欺	837	X64n1265_p0565a20
人以為智。彊人之不逮。而侮人以為高。以此欺人。而	838	X64n1265_p0565a21
不知有不可欺之先覺。以此掩人。而不知有不可掩	839	X64n1265_p0565a22
之公論。故自智者人愚之。自高者人下之。惟賢者不	840	X64n1265_p0565a23
然。謂事散而無窮。能涯而有盡。欲以有盡之智。而周	841	X64n1265_p0565a24
無窮之事。則識有所偏。神有所困。故於大道。必有所	842	X64n1265_p0565b01
闕焉(與秀紫芝書)。	843	X64n1265_p0565b02
佛鑒示人當深操遠慮。乃能轉物為道說。研窮此	844	X64n1265_p0565b03
道。不肯隱憂。則操守之心。不廣遠。自己處身。常安	845	X64n1265_p0565b04
逸。則運用之志。亦不博大。古人經歷多少艱難。嘗	846	X64n1265_p0565b05
盡多少險阻。然後始能享受一生之安逸。不是現	847	X64n1265_p0565b06
現成成一法不曉。一事不為就得的。蓋多經難事。	848	X64n1265_p0565b07
則志向愈勇銳。刻苦用力。則思慮益淵深。如是勇	849	X64n1265_p0565b08
猛。如是精進。乃能轉禍害而為福祉。轉頑物而為	850	X64n1265_p0565b09
妙道。豈是為道不憂。處身常逸者。而能到此哉。多	851	X64n1265_p0565b10
見近時學者。外循于物。而內不守道。反背覺照。而	852	X64n1265_p0565b11
合塵勞。于是常修飭自己之不能而欺愚。以己為	853	X64n1265_p0565b12
智。強勝于人。以為不己及。而侮慢于人。以己為高。	854	X64n1265_p0565b13
殊不知人咸有靈。不可欺也。以此欺人。而不知有	855	X64n1265_p0565b14
不可欺之先覺。人咸有眼。不可掩也。以此掩人。而	856	X64n1265_p0565b15
不知有不可掩之公論。如此等見此。該自愚非。所	857	X64n1265_p0565b16
以愚人此該自欺。安能欺彼。故自智的人。人反不	858	X64n1265_p0565b17
尊重而愚之。自高的人。人反不敬奉而下之。惟有	859	X64n1265_p0565b18
德之人。決不如是。謂世間萬事。散殊而無窮。人之	860	X64n1265_p0565b19
智能有邊涯而有限量。欲以有限量之智。而周遍	861	X64n1265_p0565b20
無有邊表之事。則見識有所偏枯。神明有所困憊。	862	X64n1265_p0565b21
故于無上大道。必有所不全備焉○憊音敗。	863	X64n1265_p0565b22
佛鑒謂龍牙才和尚曰。欲革前人之弊。不可亟去。須	864	X64n1265_p0565b23
因事而革之。使小人不疑。則庶無怨恨。予嘗言住持	865	X64n1265_p0565b24
有三訣。見事。能行。果斷。三者缺一。則見事不明。終為	866	X64n1265_p0565c01
小人忽慢。住持不振矣。	867	X64n1265_p0565c02
龍牙名智才。佛鑒懃之嗣。革改也。庶近也。訣要法	868	X64n1265_p0565c03
也。缺乏也少也。佛鑒謂龍牙。應世當以三訣為主	869	X64n1265_p0565c04
說。住持叢林。欲要改除前人不正之病。不可倉卒	870	X64n1265_p0565c05
輒便即改。須假個方便。借件事故以改之。使小人	871	X64n1265_p0565c06
不生疑惑。則近無怨恨之心。予嘗言。為叢林主者。	872	X64n1265_p0565c07
有三個方法。第一見一切事。如杲日當空。廣大畢	873	X64n1265_p0565c08
備。纖細不遺。第二應當行者。如大象渡河。截流而	874	X64n1265_p0565c09
去。一直前往。第三剖斷是非。如明鏡當臺。好媿自	875	X64n1265_p0565c10
分。使人信服。這三個方法。若少一法。則見事不明	876	X64n1265_p0565c11
白。究竟為小人輕忽侮慢。住持之道。不得振起矣。	877	X64n1265_p0565c12
此三法豈可少乎。	878	X64n1265_p0565c13
佛鑒曰。凡為一寺之主。所貴操履清淨。持大信以待	879	X64n1265_p0565c14
四方衲子。差有毫髮猥媟之事。於己不去。遂被小人	880	X64n1265_p0565c15
窺覷。雖有道德如古人。則學者疑而不信矣(山堂小參)。	881	X64n1265_p0565c16
猥鄙也。媟污也。窺小視也。覷伺視也。佛鑒警住	882	X64n1265_p0565c17
持宜操履清淨持信待人說。凡做長老提綱大法。	883	X64n1265_p0565c18
作一寺主人。所貴在自己力行。身心潔白。應機接	884	X64n1265_p0565c19
物。持信于人。俾四來禪人。有所取法。若為主者。略	885	X64n1265_p0565c20
有一毫鄙之事。于自己去不乾淨。乃被小人私	886	X64n1265_p0565c21
地裡。傍窺覷破。雖有道如臨濟德山。德如宣律賢	887	X64n1265_p0565c22
首。則學者也是疑惑而不肯深信○猥媟音委屑。	888	X64n1265_p0565c23
的所以住持長老。當重操履矣。	889	X64n1265_p0565c24
佛鑑曰。佛眼弟子。唯高菴勁挺。不近人情。為人無嗜	890	X64n1265_p0566a01
好。作事無黨援。清嚴恭謹。始終以名節自立。有古人	891	X64n1265_p0566a02
之風。近世衲子。罕有倫比。	892	X64n1265_p0566a03
勁健也。挺直也。言梗直的意思。宜逕庭隔遠貌取。	893	X64n1265_p0566a04
莊子大有逕庭。方貫下句。黨朋也。援引也。佛鑑復	894	X64n1265_p0566a05
耿龍學書。表高菴梗直有節以激後學說。佛眼法	895	X64n1265_p0566a06
嗣。唯高菴善悟梗直。不以人情親順他意。為人不	896	X64n1265_p0566a07
貪愛。以自奉養。行事不朋比。以相援引。如是無貪	897	X64n1265_p0566a08
而清。不近而嚴。梗直而恭。無黨而謹。從始做禪和	898	X64n1265_p0566a09
子時。以至應世。為人到煞閣一味。以名節自成立。	899	X64n1265_p0566a10
真有古聖先賢之風汜。近時衲子甚多。若將倫類	900	X64n1265_p0566a11
比方。少有及之者矣。	901	X64n1265_p0566a12
佛眼遠和尚曰。蒞眾之容。必肅於閒暇之日。對賓之	902	X64n1265_p0566a13
語。當嚴於私昵之時。林下人發言用事。舉措施為。先	903	X64n1265_p0566a14
須籌慮。然後行之。勿倉卒暴用。或自不能予決。應須	904	X64n1265_p0566a15
諮詢耆舊。博問先賢。以廣見聞。補其未能。燭其未曉。	905	X64n1265_p0566a16
豈可虛作氣勢。專逞貢高。自彰其醜。苟一行失之於	906	X64n1265_p0566a17
前。則百善不可得掩於後矣(與真牧書)。	907	X64n1265_p0566a18
蒞臨也。肅斂也。嚴威重也。私昵閒居獨處之時也。	908	X64n1265_p0566a19
暴猛也。籌計也。燭明也。佛眼與賢真牧書。言蒞眾	909	X64n1265_p0566a20
要無一時一刻之不謹說。臨眾儀容。全在未臨眾	910	X64n1265_p0566a21
之先。無事時節。時時收斂。應客酬酢。亦在未應客	911	X64n1265_p0566a22
之前。獨處時候。刻刻自重。大率林下人。揭示一言。	912	X64n1265_p0566a23
運行一事。或舉動。或措置。或施設。或作為。畢竟當	913	X64n1265_p0566a24
預計筭停妥。先思慮明白。方纔行之。不得慌慞猛	914	X64n1265_p0566b01
用。自失善利。或是自己才疏學淺。不能自決。當不	915	X64n1265_p0566b02
恥下問。諮詢宿德。廣扣老參。以廣我未見。以實我	916	X64n1265_p0566b03
未聞。補益我懦怯。明燭我愚癡。詎可懸羊賣狗。狐	917	X64n1265_p0566b04
假虎威。虛作氣勢。專逞我慢幢旛。誇張貢高傘蓋。	918	X64n1265_p0566b05
自顯其醜。若一樁事行錯了。失于其前幹。百樁善	919	X64n1265_p0566b06
事以修飾之。亦不可得而遮掩于其後矣。蒞眾者。	920	X64n1265_p0566b07
可不謹歟。	921	X64n1265_p0566b08
佛眼曰。人生天地間。稟陰陽之氣而成形。自非應真	922	X64n1265_p0566b09
乘悲願力。出現世間。其利欲之心。似不可卒去。惟聖	923	X64n1265_p0566b10
人知不可去人之利欲。故先以道德正其心。然後以	924	X64n1265_p0566b11
仁義禮智教化隄防之。日就月將。使其利欲不勝其	925	X64n1265_p0566b12
仁義禮智。而全其道德矣。	926	X64n1265_p0566b13
佛眼與耿龍學書。言利欲難防。當以道德正其心	927	X64n1265_p0566b14
說。人生立乎乾坤之內。稟受陰陽氤氳之氣。而成	928	X64n1265_p0566b15
此四肢百骸。這個形質。倘不是佛菩薩。乘四無量	929	X64n1265_p0566b16
悲心。發四弘誓願。行廣大十力。出來顯現人間。其	930	X64n1265_p0566b17
貪利愛欲嗔癡之心。似若不可速去。惟無所不通	931	X64n1265_p0566b18
之聖人。知其有難得去的利欲。故設種種方便開	932	X64n1265_p0566b19
先。或以道正其心。或以德修其身。然後或以惻隱	933	X64n1265_p0566b20
之仁。或以合理之義。或以節文之禮。或以觀察之	934	X64n1265_p0566b21
智。循循善誘。次第教化。以隄防之。日日成就。月月	935	X64n1265_p0566b22
助將。使其無量劫來三毒利欲。強不過後之仁義	936	X64n1265_p0566b23
禮智四端。而全備其開先道德二法矣。	937	X64n1265_p0566b24
佛眼曰。學者不可泥於文字語言。蓋文字語言。依他	938	X64n1265_p0566c01
作解。障自悟門。不能出言象之表。昔達觀穎。初見石	939	X64n1265_p0566c02
門聰和尚。室中馳騁口舌之辯。聰曰。子之所說。乃紙	940	X64n1265_p0566c03
上語。若其心之精微。則未睹其奧。當求妙悟。悟則超	941	X64n1265_p0566c04
卓傑立。不乘言不滯句。如師子王吼哮。百獸震駭。迴	942	X64n1265_p0566c05
觀文字之學。何啻以什較百。以千較萬也(龍間記聞)。	943	X64n1265_p0566c06
達觀名曇穎。石門蘊聰之嗣也。石門首山念祖嗣	944	X64n1265_p0566c07
也。佛眼示人。當實悟自心。勿依他作解說。學者當	945	X64n1265_p0566c08
扣己而參。不可泥滯于典史文字口舌語言。依他	946	X64n1265_p0566c09
生知。作我解會。障礙自己悟入之門。不能斬絕葛	947	X64n1265_p0566c10
藤。超出語言文象之表。昔日達觀穎。初見石門蘊	948	X64n1265_p0566c11
聰。入室之際。馳騁機鋒。播唇弄舌。肆口強辯。聰曰。	949	X64n1265_p0566c12
子之所說。非從胸襟流出。乃是紙上語言耳。若是	950	X64n1265_p0566c13
心法之精深細微處。子則實未親眼洞明。通其玄	951	X64n1265_p0566c14
奧。宜應直求大悟。若果的確大悟的人。則超然雄	952	X64n1265_p0566c15
傑。卓爾成立。不乘言而詞無礙。不滯句而義無礙。	953	X64n1265_p0566c16
到此田地。語嘿自由。不開口則已。若一開口。就如	954	X64n1265_p0566c17
師子王哮吼一聲。百獸腦裂。無不震懼驚駭一般。	955	X64n1265_p0566c18
悟後威風亦猶是也。回頭觀那文字之學。何止以	956	X64n1265_p0566c19
什比百。以千比萬。烏得而及之哉。	957	X64n1265_p0566c20
佛眼謂高菴曰。百丈清規。大概標正檢邪。軌物齊眾。	958	X64n1265_p0566c21
乃因時以制後人之情。夫人之情猶水也。規矩禮法	959	X64n1265_p0566c22
為隄防。隄防不固。必致奔突。人之情不制則肆亂。故	960	X64n1265_p0566c23
去情息妄。禁惡止邪。不可一時亡規矩。然則規矩禮	961	X64n1265_p0566c24
法。豈能盡防人之情。茲亦助入道之階墀也。規矩之	962	X64n1265_p0567a01
立。昭然如日月。望之者不迷。擴乎如大道。行之者不	963	X64n1265_p0567a02
惑。先聖建立雖殊。歸源無異。近代叢林。有力役規矩	964	X64n1265_p0567a03
者。有死守規矩者。有蔑視規矩者。斯皆背道失禮。縱	965	X64n1265_p0567a04
情逐惡而致然。曾不念先聖救末法之弊。禁放逸之	966	X64n1265_p0567a05
情。塞嗜欲之端。絕邪僻之路故。所以建立也(東湖集)。	967	X64n1265_p0567a06
軌法也。循也。齊正也。制正也。御也。奔急變也。突衝	968	X64n1265_p0567a07
突也。擴推廣之意。蔑輕也。殊異也。致使之也。佛眼	969	X64n1265_p0567a08
謂高菴。當知規矩禮法為防情救弊說。百丈所製	970	X64n1265_p0567a09
清規。大約表顯正念君子。檢束邪心小人。順物之	971	X64n1265_p0567a10
情。以正大眾。乃因時取用。以調御後輩人之情識	972	X64n1265_p0567a11
也。夫人之情。就如水之情一樣。水以土石。為隄岸	973	X64n1265_p0567a12
防備。人賴規矩禮節法度。為隄岸防備。若土石隄	974	X64n1265_p0567a13
岸防備不堅固。必使腠理不密。而忽奔衝。人之情	975	X64n1265_p0567a14
不防以禮法。則放縱而倏作亂。人情水情。豈不一	976	X64n1265_p0567a15
般。故人欲去情識。息妄想。禁惡行。止邪心。不可一	977	X64n1265_p0567a16
時一刻亡斯規矩。然規矩禮法。豈能就盡可以隄	978	X64n1265_p0567a17
防。准備人之情識哉。此禮法亦可以助佑人入道	979	X64n1265_p0567a18
之階級丹墀而可及門也。規矩之建立。其昭然也。	980	X64n1265_p0567a19
譬如日月麗天。但具眼者。無不昂首見而不迷。其	981	X64n1265_p0567a20
擴乎也。又如大道四通。但有腳者。無不信步走而	982	X64n1265_p0567a21
不惑。先聖建立門庭。雖然差殊。而匯歸淵源。了無	983	X64n1265_p0567a22
二理。近世來叢林中。有專務行持。而力役規矩者。	984	X64n1265_p0567a23
有折挫不改。而死守規矩者。有不尊重禮法。而輕	985	X64n1265_p0567a24
視規矩者。如斯等見。皆違背正理。喪失制度。肆縱	986	X64n1265_p0567b01
情識。隨逐惡魔。而使之如是耳。曾不想念大智和	987	X64n1265_p0567b02
尚拯救末法的弊病。禁止放逸人情識。塞遏嗜慾	988	X64n1265_p0567b03
之端倪。斬絕邪僻之道路。所以有此建立也。	989	X64n1265_p0567b04
佛眼謂高菴曰。見秋毫之末者。不自見其睫。舉千鈞	990	X64n1265_p0567b05
之重者。不自舉其身。猶學者明於責人。昧於恕己者。	991	X64n1265_p0567b06
不少異也(真牧集)。	992	X64n1265_p0567b07
睫眉毛也。鈞三十斤也。佛眼謂高菴。當責己恕人	993	X64n1265_p0567b08
說。世間有眼。極是明白。見到秋毫最細處者。而卻	994	X64n1265_p0567b09
不見自家的眉毛。世間有力。最是壯大。能舉千鈞	995	X64n1265_p0567b10
之重者。而卻不能舉自家個的身子。你說這兩種	996	X64n1265_p0567b11
人。似個甚麼。就如那學者們。專去明于責人。而自	997	X64n1265_p0567b12
昧于恕己者。無以異也。	998	X64n1265_p0567b13
高菴悟和尚曰。予初遊祖山。見佛鑒小參。謂貪欲瞋	999	X64n1265_p0567b14
恚。過如冤賊。當以智敵之。智猶水也。不用則滯。滯則	1000	X64n1265_p0567b15
不流。不流則智不行矣。其如貪欲瞋恚何。予是時雖	1001	X64n1265_p0567b16
年少。心知其為善知識也。遂求挂搭(雲居實錄)。	1002	X64n1265_p0567b17
高菴示人。當具擇法眼說。予初行腳到祖山。見佛	1003	X64n1265_p0567b18
鑒懃和尚。小參云。人意地下。貪欲瞋恚。這兩種毒	1004	X64n1265_p0567b19
害。過如冤讎賊寇。人人識得此毒害了。當以智慧	1005	X64n1265_p0567b20
抵敵之。何為智慧。譬如水一般。不運用。一定是滯	1006	X64n1265_p0567b21
礙的。既滯礙。一定是不流通的。既不流通。則知水	1007	X64n1265_p0567b22
不流行矣。其奈貪欲瞋恚二毒何。予當是時。年未	1008	X64n1265_p0567b23
壯。心地下。即知鑒和尚是真善知識也。遂求挂搭。	1009	X64n1265_p0567b24
依止之焉。	1010	X64n1265_p0567c01
高菴曰。學者所存中正。雖百折挫。而浩然無憂。其或	1011	X64n1265_p0567c02
所向偏邪。朝夕區區。為利是計。予恐堂堂之軀。將無	1012	X64n1265_p0567c03
措於天地之間矣(真牧集)。	1013	X64n1265_p0567c04
區小貌。言見識不大的意思。高菴示學人存心當	1014	X64n1265_p0567c05
中正說。學者胸臆之間所懷。中而不偏。正而不邪。	1015	X64n1265_p0567c06
雖禍害恥辱一切凶事到來。百折挫。而浩然廣大。	1016	X64n1265_p0567c07
了不憂懼。設或其所向往。偏而不中。邪而不正。朝	1017	X64n1265_p0567c08
夕區區。識見卑小。念念為利。殊無大謀。予恐此樣	1018	X64n1265_p0567c09
人。堂堂貌美之軀。將無所安措于天地之間矣。	1019	X64n1265_p0567c10
高菴曰。道德仁義。不獨古人有之。今人亦有之。以其	1020	X64n1265_p0567c11
智識不明。學問不廣。根器不淨。志氣狹劣。行之不力。	1021	X64n1265_p0567c12
遂被聲色所移。使不自覺。蓋因妄想情念。積習濃厚。	1022	X64n1265_p0567c13
不能頓除。所以不到古人地位耳。	1023	X64n1265_p0567c14
高菴與耿公書。教人當存大志。力行斯道。勿為聲	1024	X64n1265_p0567c15
色所動說。調直之道。謙下之德。合慈之仁。如理之	1025	X64n1265_p0567c16
義。不唯古人有之。今人也亦有之。以其先導之智	1026	X64n1265_p0567c17
傳送之識。相混亂而不分明。學拘外典。問非其道。	1027	X64n1265_p0567c18
狹小而不廣大。諸根無據。形器失守。染污而不清	1028	X64n1265_p0567c19
淨。志向窄隘。氣骨劣弱。行不精進。主宰不穩。遂被	1029	X64n1265_p0567c20
聲色諸塵所遷移。而自不覺知。蓋緣稠林妄想。曠	1030	X64n1265_p0567c21
野情念。堆積重習。海深地厚。不能卒去。是這個緣	1031	X64n1265_p0567c22
故。所以不到十聖三賢等妙地位耳。	1032	X64n1265_p0567c23
高菴聞成枯木住金山。受用侈靡。歎息久之曰。比丘	1033	X64n1265_p0567c24
之法。所貴清儉。豈宜如此。徒與後生輩。習輕肥者。增	1034	X64n1265_p0568a01
無厭之求。得不愧古人乎。	1035	X64n1265_p0568a02
成枯木名法成。芙蓉楷嗣也。侈奢也。靡靡麗奢侈	1036	X64n1265_p0568a03
也。輕肥即衣輕裘乘肥馬之意。記高菴聞成枯木	1037	X64n1265_p0568a04
住潤州金山寺。每日享受用度。華麗豐盛。乃歎息	1038	X64n1265_p0568a05
之。已而言曰。比丘之法。貴乎安守清貧。用度簡約。	1039	X64n1265_p0568a06
豈當如此。徒與後昆晚進之輩。倡端開始。教他習	1040	X64n1265_p0568a07
輕裘肥馬。而增無厭足之貪求。有何面目。搆副先	1041	X64n1265_p0568a08
宗。列名燈譜。得不愧怍之乎。	1042	X64n1265_p0568a09
高菴曰。住持大體。以叢林為家。區別得宜。付授當器。	1043	X64n1265_p0568a10
舉措係安危之理。得失關教化之源。為人範模。安可	1044	X64n1265_p0568a11
容易。未見住持弛縱。而能使衲子服從。法度凌遲。而	1045	X64n1265_p0568a12
欲禁叢林暴慢。昔育王諶遣首座。仰山偉貶侍僧。載	1046	X64n1265_p0568a13
於典文。足為令範。今則各徇私欲。大隳百丈規繩。懈	1047	X64n1265_p0568a14
於夙興。多缺參會禮法。或縱貪饕而無忌憚。或緣利	1048	X64n1265_p0568a15
養而致喧爭。至於便僻醜惡。靡所不有。烏乎。望法門	1049	X64n1265_p0568a16
之興。宗教之盛。距可得耶(龍昌集○諶音忱)。	1050	X64n1265_p0568a17
區分也。範防範也。模規矩也。弛弛廢也。縱放縱也。	1051	X64n1265_p0568a18
凌遲凋敗也。育王諶名介諶。號無示。性剛毅。臨眾	1052	X64n1265_p0568a19
合古。有諶鐵面之稱。長靈卓之嗣也。仰山名行偉。	1053	X64n1265_p0568a20
為人性剛。臨事有法。黃龍南嗣也。遣首座事。音義	1054	X64n1265_p0568a21
合註俱在。仰山下貶侍僧。不知何事。俱未詳。隳毀	1055	X64n1265_p0568a22
也。夙興早起也。參會夜晚小參省會也。求不足曰	1056	X64n1265_p0568a23
貪。嗜不足曰饕。高菴示住持人。當以法令為先說	1057	X64n1265_p0568a24
住持大體格式。當把作件事。叢林者。乃佛祖家業	1058	X64n1265_p0568b01
也。區畫分別。要合其理。與受諦當。必個大器。動用	1059	X64n1265_p0568b02
處置。善則安。不善則危。其所係甚大。要曉此理。得	1060	X64n1265_p0568b03
之則興。失之則廢。關乎教化。要識根源。既為人師。	1061	X64n1265_p0568b04
防範規模。詎可容易把作匹事間哉。未見主者弛	1062	X64n1265_p0568b05
廢放逸。而能令大眾悅服聽從。規矩凋敗。而欲制	1063	X64n1265_p0568b06
叢林橫暴侮慢也。昔育王諶之遣首座。仰山偉之	1064	X64n1265_p0568b07
貶侍僧。備載于經典文籍。是為法門令範。寧不韙	1065	X64n1265_p0568b08
歟。今之主法者不然。各順私情。從人所欲。大壞百	1066	X64n1265_p0568b09
丈禮法。懈怠嗜臥。不肯起早。上下偷安。在下者不	1067	X64n1265_p0568b10
勤參請省會。居上者不理節文法度。或放縱貪邪	1068	X64n1265_p0568b11
嗜飲。而無慚愧。或馳募財利奉養。而生人我。至于	1069	X64n1265_p0568b12
便佞邪僻穢汙惡行。無所不有。嗚呼。望法道門庭。	1070	X64n1265_p0568b13
如南嶽之興。宗師教化。如江西之盛。一定不可得	1071	X64n1265_p0568b14
也。主者禮法。安可蔑視。而不行之耶○韙音委。	1072	X64n1265_p0568b15
高菴住雲居。每見衲子室中不契其機者。即把其袂。	1073	X64n1265_p0568b16
正色責之曰。父母養汝身。師友成汝志。無饑寒之迫。	1074	X64n1265_p0568b17
無征役之勞。於此不堅確精進成辦道業。他日何面	1075	X64n1265_p0568b18
目。見父母師友乎。衲子聞其語。有泣涕而不已者。其	1076	X64n1265_p0568b19
號令整嚴如此(且菴逸事)。	1077	X64n1265_p0568b20
袂袖也。軍差曰征。民夫曰役。記高菴住持雲居時。	1078	X64n1265_p0568b21
每見禪人入室。答話不相投。即以手把住他衣袖。	1079	X64n1265_p0568b22
施奮迅三昧。用軟硬二種語。以折攝之曰。父母養	1080	X64n1265_p0568b23
你這個身子。明師良友。成就你的志氣。內無饑餓	1081	X64n1265_p0568b24
寒冷之逼迫。外無軍征民役之勤勞。到這裡不立	1082	X64n1265_p0568c01
堅確志。發精進心。成立幹辦道業。異日歸家。有何	1083	X64n1265_p0568c02
面目。相會雙親。並師承兄友乎。入室眾僧。有聞得	1084	X64n1265_p0568c03
如此開示。有感于心。而痛哭流淚不止者。其高菴	1085	X64n1265_p0568c04
發號布令。又整齊。又嚴密。又能感動于人。是這樣。	1086	X64n1265_p0568c05
高菴住雲居。聞衲子病移延壽堂。咨嗟歎息。如出諸	1087	X64n1265_p0568c06
己。朝夕問候。以至躬自煎煮。不嘗不與食。或遇天氣	1088	X64n1265_p0568c07
稍寒。拊其背曰。衣不單乎。或值時暑。察其色曰。莫太	1089	X64n1265_p0568c08
熱乎。不幸不救。不問彼之有無。常住盡禮津送。知事	1090	X64n1265_p0568c09
或他辭。高菴叱之曰。昔百丈為老病者立常住。爾不	1091	X64n1265_p0568c10
病不死也。四方識者。高其為人。及退雲居過天台。衲	1092	X64n1265_p0568c11
子相從者。僅五十輩。間有不能往者。泣涕而別。蓋其	1093	X64n1265_p0568c12
德感人如此(山堂小參)。	1094	X64n1265_p0568c13
延壽堂撫安老病之所也。高其之高敬也。嘉美之	1095	X64n1265_p0568c14
意。高菴住持雲居時。聞禪人有病。移臥具。入延壽	1096	X64n1265_p0568c15
堂將養。乃齎咨涕洟。大聲歎息。猶如自己病一般。	1097	X64n1265_p0568c16
早朝晚夕。躬往問安。以至親為煎藥煮粥。不自嘗	1098	X64n1265_p0568c17
其冷熱。不與他食。恐不如病人之意。或值隆冬。天	1099	X64n1265_p0568c18
氣嚴冷。撫摩其病者之背曰。衣不單薄乎。或當大	1100	X64n1265_p0568c19
病天氣盛暍。觀察其病者之顏曰。身不太熱乎。其	1101	X64n1265_p0568c20
勤于看病如此。設若不幸。難得救療。不問亡者衣	1102	X64n1265_p0568c21
單或有或無。隨常住豐儉。盡茶毗之禮。以津送之。	1103	X64n1265_p0568c22
或知事護惜常住。而固辭其費。高菴乃叱之曰。昔	1104	X64n1265_p0568c23
大智和尚。特為老無歸病無靠者。立常住。不于此	1105	X64n1265_p0568c24
用。而何用。爾得金剛身而不病。得延壽術而不死	1106	X64n1265_p0569a01
耶。諸方有見識者。都嘉美其高菴之為人最好。逮	1107	X64n1265_p0569a02
退院過天台。衲子依依不舍。相隨同去者。且五十	1108	X64n1265_p0569a03
人。其間有體弱腳軟。不能相隨同去者。皆齎咨涕	1109	X64n1265_p0569a04
洟而別。蓋其恩德。感服于人如此。	1110	X64n1265_p0569a05
高菴退雲居。圓悟欲治佛印臥龍菴。為燕休之所。高	1111	X64n1265_p0569a06
菴曰。林下人苟有道義之樂。形骸可外。予以從心之	1112	X64n1265_p0569a07
年。正如長庚曉月。光影能幾時。且西山廬阜。林泉相	1113	X64n1265_p0569a08
屬。皆予逸老之地。何必有諸己。然後可樂耶。未幾即	1114	X64n1265_p0569a09
拽杖過天台。後終華頂峰(真牧集)。	1115	X64n1265_p0569a10
高菴退雲居院。圓悟勤祖繼之。欲修理佛印所建	1116	X64n1265_p0569a11
臥龍菴。作個燕休處所。高菴辭之曰。林下人苟有	1117	X64n1265_p0569a12
道德節義。儘可以樂。終歸敗壞的形體。一定是要	1118	X64n1265_p0569a13
焚燒的。況臥龍乎。予以從心古稀之年。就如黎明	1119	X64n1265_p0569a14
日出。而長庚星隱。曉月不現一樣。我的光影。亦猶	1120	X64n1265_p0569a15
是也。豈能久乎。且西山廬阜。諸處山林泉井。咸相	1121	X64n1265_p0569a16
連屬望。都是我可以燕休逸老之地。又何必認定	1122	X64n1265_p0569a17
是我的。然後可以安樂耶。居無何。即拽拄杖。遊天	1123	X64n1265_p0569a18
台山。後遷化於華頂峰焉。其風汜道貌。出處去就。	1124	X64n1265_p0569a19
可想矣。	1125	X64n1265_p0569a20
高菴曰。衲子無賢愚。惟在善知識。委曲以崇其德業。	1126	X64n1265_p0569a21
歷試以發其器能。旌獎以重其言。優愛以全其操。歲	1127	X64n1265_p0569a22
月積久。聲實並豐。蓋人皆含靈。惟勤誘致。如玉之在	1128	X64n1265_p0569a23
璞。抵擲則瓦石。琢磨則珪璋。如水之發源。壅閼則淤	1129	X64n1265_p0569a24
泥。疏濬則川澤。乃知像季非獨遺賢而不用。其於養	1130	X64n1265_p0569b01
育勸獎之道。亦有所未至矣。當叢林殷盛之時。皆是	1131	X64n1265_p0569b02
季代棄材。在季則愚。當興則智。故曰。人皆含靈。惟勤	1132	X64n1265_p0569b03
誘致。是知學者。才能與時升降。好之則至。獎之則崇。	1133	X64n1265_p0569b04
抑之則衰。斥之則絕。此學者道德才能。消長之所由	1134	X64n1265_p0569b05
也(閼音遏。濬音峻)。	1135	X64n1265_p0569b06
旌表獎勸也。優和也。寬裕之意。琢磨。言治玉者既	1136	X64n1265_p0569b07
琢了。又加工夫磨之。精而又精也。圭璋。圭上圓下	1137	X64n1265_p0569b08
方。瑞玉為之也。公卿所執半圭。曰璋。閼遏也。濬深	1138	X64n1265_p0569b09
之也。殷大也。高菴與李都運書。言衲子無賢愚在	1139	X64n1265_p0569b10
宗師誘致說。衲子無一定賢一定愚。惟在主法者。	1140	X64n1265_p0569b11
委婉曲成。以崇重之。俾其進德修業。歷練試用。以	1141	X64n1265_p0569b12
擿發之。令成良器美才。旌表獎勸。以慎重其言。和	1142	X64n1265_p0569b13
優眷愛。以曲全其操。年復一年。月復一月。積累之	1143	X64n1265_p0569b14
久。芳聲實行。二美兼盛。此無他。蓋人人具有如來	1144	X64n1265_p0569b15
智慧德相。惟在宗師。誨人不倦。精進以誘之。使之	1145	X64n1265_p0569b16
自悟自證。至於極致耳。譬如瑞玉之在璞石。抵之	1146	X64n1265_p0569b17
擲之。則誠然瓦石無異。琢之磨之。則為圭璋。三公	1147	X64n1265_p0569b18
九卿用焉。又如流水之出泉源。阻之塞之。則歷爾	1148	X64n1265_p0569b19
淤泥無異。疏之濬之。則為川澤。萬物兆民賴焉。物	1149	X64n1265_p0569b20
且如此。人豈不然。乃知像法叔世。非獨遺失好人。	1150	X64n1265_p0569b21
而不能取用其於撫養鞠育勸勉獎勵之方法。亦	1151	X64n1265_p0569b22
有所未盡善矣。當叢林殷大盛美之時。皆是叔代	1152	X64n1265_p0569b23
棄而不用之材。在彼衰時。固似乎愚。今日發而用	1153	X64n1265_p0569b24
之。當興則智也。故所以說。人人具有如來智慧。惟	1154	X64n1265_p0569c01
在宗師指引。到個地頭者。此之謂也。是知學者才	1155	X64n1265_p0569c02
能。全在主法者用之耳。用則升。不用則降。主法者	1156	X64n1265_p0569c03
愛好他。則四方不召而自至。獎勵他。則人人向道	1157	X64n1265_p0569c04
而自崇。豈不是與時而升。抑阻他。則衰其志力。斥	1158	X64n1265_p0569c05
逐他。則絕其向往。豈不是與時而降。此真學者道	1159	X64n1265_p0569c06
德才能。用則長。不用則消之來由也。主法者不可	1160	X64n1265_p0569c07
不知也。	1161	X64n1265_p0569c08
高菴曰。教化之大。莫先道德禮義。住持人尊道德。則	1162	X64n1265_p0569c09
學者尚恭敬。行禮義。則學者恥貪競住持有失容之	1163	X64n1265_p0569c10
慢。則學者有凌暴之獘。住持有動色之諍。則學者有	1164	X64n1265_p0569c11
攻鬥之禍。先聖知於未然。遂選明哲之士。主於叢林。	1165	X64n1265_p0569c12
使人具瞻。不喻而化。故石頭馬祖。道化盛行之時。英	1166	X64n1265_p0569c13
傑之士出。威儀柔嘉。雍雍肅肅。發言舉令。瞬目揚眉。	1167	X64n1265_p0569c14
皆可以為後世之範模者。宜其然矣(與死心書)。	1168	X64n1265_p0569c15
石頭名希遷。青源行思之嗣也。雍和也。肅恭欽也。	1169	X64n1265_p0569c16
瞬動目也。高菴曉主法者。當謹四威儀說。教化之	1170	X64n1265_p0569c17
大處。莫先道德以治心。禮義以修身。住持人尊重	1171	X64n1265_p0569c18
道德。則學者亦尊道德。而心懷恭敬之念。住持興	1172	X64n1265_p0569c19
行禮義。則學者亦遵禮儀。而身恥貪競之求。住持	1173	X64n1265_p0569c20
人小量度。而有失容之慢。則學者無道德。而有凌	1174	X64n1265_p0569c21
辱橫暴之病。住持人少莊重。而有動色之諍。則學	1175	X64n1265_p0569c22
者無禮義。而有攻擊鬥訟之非。前聖有先見之明。	1176	X64n1265_p0569c23
防于未然。遂推選悟心勵行之士。主掌叢林。令人	1177	X64n1265_p0569c24
睹顏意銷。不假開曉。而自變化。故南嶽石頭。江西	1178	X64n1265_p0570a01
馬祖。大道法化。殷盛流行之時。英雄豪傑之士。鱗	1179	X64n1265_p0570a02
鱗翕至。隊隊麇臨。威風儀則。柔順嘉美。雍雍而和。	1180	X64n1265_p0570a03
肅肅而斂。或發一言。或舉一令。或一瞬目。或一揚	1181	X64n1265_p0570a04
眉。咸可以為後世學人之防範規模者。理合如此。	1182	X64n1265_p0570a05
乃主法者。慎威儀。所以上行而下效也○麇音均。	1183	X64n1265_p0570a06
高菴曰。先師嘗言。行腳出關。所至小院。多有不如意事。	1184	X64n1265_p0570a07
因思法眼參地藏。明教見神鼎時。便不見有煩	1185	X64n1265_p0570a08
惱也(記聞)。	1186	X64n1265_p0570a08
法眼名文益。地藏琛嗣也。地藏名珪琛。玄沙師備	1187	X64n1265_p0570a09
嗣也。高菴舉師言以曉學者說。先師曾言。自臨邛	1188	X64n1265_p0570a10
初行腳出夔關。凡所至小寺院。不如意處最多。或	1189	X64n1265_p0570a11
難消息。乃想古人法眼阻雪。地藏琛處附爐次。琛	1190	X64n1265_p0570a12
問上座何往。眼曰。迤邐行腳。曰行腳事作麼生。眼	1191	X64n1265_p0570a13
曰不知。琛曰。不知最親切。眼豁然有省。此是法眼	1192	X64n1265_p0570a14
參地藏時。明教見神鼎。鼎坐其堂上。嵩展具。鼎指	1193	X64n1265_p0570a15
堂上小甕曰。子來是時。今始有醬。次早食粥。見一	1194	X64n1265_p0570a16
人持筐取物。投僧缽中。嵩視眾有食的有不食的。	1195	X64n1265_p0570a17
嵩袖下堂看。乃碎米餅。遂問耆宿。宿曰。常住淡薄。	1196	X64n1265_p0570a18
是赴齋者收殘。歸來納庫。無齊之日。焙均分食。表	1197	X64n1265_p0570a19
同甘苦也。此是明教見神鼎時。言正當不如意時。	1198	X64n1265_p0570a20
無始習氣。怎能頓止。因思法眼明教二大士。阻雪	1199	X64n1265_p0570a21
時。均米餅時。我胸中習氣煩惱。如日銷冰。如燈破	1200	X64n1265_p0570a22
闇。便不見有也。	1201	X64n1265_p0570a23
高菴表裏端勁。風格凜然。動靜不忘禮法。在眾日屢	1202	X64n1265_p0570a24
見侵害。殊不介意。終身以簡約自奉。室中不妄許可。	1203	X64n1265_p0570b01
稍不相契。必正色直辭以裁之。衲子皆信服。嘗曰。我	1204	X64n1265_p0570b02
道學無過人者。但平生為事。無媿於心耳。	1205	X64n1265_p0570b03
記高菴儀容之表端莊。胸襟之裏勁直。風汜格式。	1206	X64n1265_p0570b04
凜然可畏。一動一靜之間。皆身為律。身為度。不失	1207	X64n1265_p0570b05
禮法。未出世在廣眾中時。屢見人侵凌欺害。絕不	1208	X64n1265_p0570b06
在意。一生到老。唯以不懈不訾而簡檢意。束身而	1209	X64n1265_p0570b07
約自持。室中不輕點首于人。稍有不相投合者。必	1210	X64n1265_p0570b08
示師子迅之威。無畏哮吼。而裁制之。衲子皆信	1211	X64n1265_p0570b09
敬服膺。嘗曰。我無道可傳。無法可學。無過人者。但	1212	X64n1265_p0570b10
一生所作所為。於我自心。了無愧怍耳。	1213	X64n1265_p0570b11
高菴住雲居。見衲子有攻人隱惡者。即從容諭之曰。	1214	X64n1265_p0570b12
事不如此。林下人道為急務。和乃修身。豈可苟縱愛	1215	X64n1265_p0570b13
憎。壞人行止。其委曲如此(記聞)。	1216	X64n1265_p0570b14
記高菴住持雲居時。見衲子不自涵養。攻訐人之	1217	X64n1265_p0570b15
幽隱過失者。即從容和緩。而開諭之曰。是事不當	1218	X64n1265_p0570b16
如此。林下人一心究理。以為急務。六和之法。乃可	1219	X64n1265_p0570b17
修身。詎可苟且放縱。偏愛憎惡。破壞他人行止。寧	1220	X64n1265_p0570b18
不失義喪其德歟。其委婉曲成于人是如此。	1221	X64n1265_p0570b19
高菴初不赴雲居命。佛眼遣書勉云。雲居甲於江左。	1222	X64n1265_p0570b20
亦可以安眾行道。似不須固讓。菴曰。自有叢林已來。	1223	X64n1265_p0570b21
學者被遮般名目。壞了節義者。不為不少。佛鑒聞之	1224	X64n1265_p0570b22
曰。高菴去就。衲子所不及(記聞)。	1225	X64n1265_p0570b23
高菴打頭。不肯去赴雲居之請。佛眼遣書。勉勵之	1226	X64n1265_p0570b24
云。雲居祖庭。首出江左。可以安處廣眾。行佛祖之	1227	X64n1265_p0570c01
道。似不當堅辭。高菴不然其說曰。自有招提已來。	1228	X64n1265_p0570c02
學者個個手腳未穩。都想要謀。住好所在。被這般	1229	X64n1265_p0570c03
等名頭。壞了他的操節義氣。不可勝數。佛鑒聞得	1230	X64n1265_p0570c04
高菴如此說。乃稱美之曰。高菴居處行事。而今時	1231	X64n1265_p0570c05
衲子。實所不能企及。	1232	X64n1265_p0570c06
高菴勸安老病僧文曰。貧道嘗閱藏教。諦審佛意。不	1233	X64n1265_p0570c07
許比丘坐受無功之食。生懶惰心。起吾我見。每至晨	1234	X64n1265_p0570c08
朝。佛及弟子持缽乞食。不擇貴賤。心無高下。使得福	1235	X64n1265_p0570c09
者一切均溥。後所稱常住者。本為老病比丘不能行	1236	X64n1265_p0570c10
乞者設。非少壯之徒。可得而食。逮佛滅後。正法世中。	1237	X64n1265_p0570c11
亦復如是。像季以來。中國禪林。不廢乞食。但推能者	1238	X64n1265_p0570c12
為之。所得利養。聚為招提。以安廣眾。遂輟逐日行乞	1239	X64n1265_p0570c13
之規也。今聞數剎住持。不識因果。不安老僧。背戾佛	1240	X64n1265_p0570c14
旨。削弱法門。苟不住院。老將安歸。更不返思常住財	1241	X64n1265_p0570c15
物。本為誰置。當推何心以合佛心。當推何行以合佛	1242	X64n1265_p0570c16
行。昔佛在日。或不赴請。留身精舍。遍巡僧房。看視老	1243	X64n1265_p0570c17
病。一一致問。一一辦置。仍勸請諸比丘。遞相恭敬。隨	1244	X64n1265_p0570c18
順方便。去其嗔嫌。此調御師。統理大眾之楷模也。今	1245	X64n1265_p0570c19
之當代。恣用常住。資給口體。結托權貴。仍隔絕老者	1246	X64n1265_p0570c20
病者眾僧之物。掩為己有。佛心佛行。渾無一也。悲夫	1247	X64n1265_p0570c21
悲夫。古德云。老僧乃山門之標榜也。今之禪林。百僧	1248	X64n1265_p0570c22
之中。無一老者。老而不納。益之壽考之無補。反不如	1249	X64n1265_p0570c23
夭死。願今當代。各遵佛語。紹隆祖位。安撫老病。常住	1250	X64n1265_p0570c24
有無。隨宜供給。無使愚昧專權滅裂。致招來世短促	1251	X64n1265_p0571a01
之報。切宜加察。	1252	X64n1265_p0571a02
諦詳也。溥濟也。遍也。招提梵語。此云常住。輟止也。	1253	X64n1265_p0571a03
削薄削。弱衰弱也。遞更迭也。精舍精修梵行之所。	1254	X64n1265_p0571a04
調御。調如調和鼎羹。百味具美。御如良御駕馬。駑	1255	X64n1265_p0571a05
驥得宜。菩薩得此調御三昧。即名調御丈夫。證十	1256	X64n1265_p0571a06
號之一也。師法也。人之模範也。滅盡也。裂破也。記	1257	X64n1265_p0571a07
高菴勸諸方。安撫老僧病僧文曰。貧道曾看藏經	1258	X64n1265_p0571a08
教典。詳審佛之本意。原不許年少比丘安坐享受	1259	X64n1265_p0571a09
無功之食。生懈怠隨眠之心。起人我貢高之見。故	1260	X64n1265_p0571a10
每晨朝。上自如來。下及大眾。俱持缽入城乞食。不	1261	X64n1265_p0571a11
揀貴賤。上自天子。下及庶民。行平等慈。廣化一切。	1262	X64n1265_p0571a12
使得福者。均平溥遍。後聚招提。而稱常住者何。本	1263	X64n1265_p0571a13
為老病比丘不能履行乞食者設也。非是年小少	1264	X64n1265_p0571a14
壯之輩可得而安閒坐食。及佛入大寂定之後。正	1265	X64n1265_p0571a15
法流行之時。叢林中依然照古行持。至于像法住	1266	X64n1265_p0571a16
世之時。又當斯季代。猶然不廢拓缽乞食。但推舉	1267	X64n1265_p0571a17
廉能的人。以行持之。所得財利供養。聚入寺中。以	1268	X64n1265_p0571a18
安大眾。遂止每日拓缽乞食之規也。今聞諸方叢	1269	X64n1265_p0571a19
林主者。不明因識果。厭病棄老。不肯收留。違背乖	1270	X64n1265_p0571a20
戾世尊旨意。顛覆削弱大智典刑。倘不許老病住	1271	X64n1265_p0571a21
居寺院。身既老矣。欲使何歸。更不回心忖度。招提	1272	X64n1265_p0571a22
中所聚財利。原為何人而設。當推將那樣心去。合	1273	X64n1265_p0571a23
佛之心。更當推將那樣行去。合佛之行。昔佛在祇	1274	X64n1265_p0571a24
陀林時。或不赴檀越請。留身精舍之中。一一遍巡	1275	X64n1265_p0571b01
寮舍。看視老病。一一致問寒溫饑渴。一一辦置臥	1276	X64n1265_p0571b02
具藥湯。仍復勸勉同寮比丘。遞相瞻顧。互相恭敬。	1277	X64n1265_p0571b03
隨順人意。種種方便。除嗔嫌之心。此乃調御師總	1278	X64n1265_p0571b04
統攝理大眾的楷式規模也。今之主常住者。大膽	1279	X64n1265_p0571b05
自專恣意而用。以奉養己身。滋益口體。或將趨承	1280	X64n1265_p0571b06
士宦。結情固位。老者病者。屏絕不顧。大眾之物。掩	1281	X64n1265_p0571b07
作己的。佛的心腸。佛的行德。纖毫無有。可不悲歟。	1282	X64n1265_p0571b08
可不悲歟。古德有云。老僧決不可少者。乃山門標	1283	X64n1265_p0571b09
表榜樣也。今之法席中。百僧中不見一老僧。人厭	1284	X64n1265_p0571b10
老而不收。老無所靠。要此多壽有何補益。反不如	1285	X64n1265_p0571b11
早死之為愈也。願今當世住持。遵崇佛語。繼興祖	1286	X64n1265_p0571b12
道。安養撫存老者病者。常住錢米。或有或無。隨家	1287	X64n1265_p0571b13
豐儉。以供給之。勿使自愚瞞昧因果。擅專權勢。盡	1288	X64n1265_p0571b14
破楷模。使招來世短命促壽之報。切宜留心省察	1289	X64n1265_p0571b15
之焉。	1290	X64n1265_p0571b16
覺範和尚。題靈源門榜曰。靈源初不願出世。隄岸	1291	X64n1265_p0571b17
牢。張無盡奉使江西。屢致之不可。久之翻然改曰。禪	1292	X64n1265_p0571b18
林下衰。弘法者多。假我偷安。不急撐拄之。其崩頹跬	1293	X64n1265_p0571b19
可須也。於是開法於淮上之太平。予時東遊登其門。	1294	X64n1265_p0571b20
叢林之整齊。宗風之大振。疑百丈無恙時不減也。後	1295	X64n1265_p0571b21
十三年。見此榜於逢原之室。讀之凜然。如見其道骨。	1296	X64n1265_p0571b22
山谷為擘窠大書。其有激云。嗚呼。使天下為法施者。	1297	X64n1265_p0571b23
皆遵靈源之語以住持。則尚何憂乎祖道不振也哉。	1298	X64n1265_p0571b24
傳曰。人能弘道。非道弘人。靈源以之(石門集)。	1299	X64n1265_p0571c01
靈源門榜。詳音義。張無盡丞相。名商英。字天覺。得	1300	X64n1265_p0571c02
法於兜率悅禪師。屢致頻使人致書請之也。可許	1301	X64n1265_p0571c03
也。翻然變動也。崩壞也。頹風自上下也。一舉足曰	1302	X64n1265_p0571c04
跬。須待也。跬可須。言其法壞之速。一舉足頃。可待	1303	X64n1265_p0571c05
見也。無恙無憂也。逢原曾公。擘分也。窠鳥窠也。言	1304	X64n1265_p0571c06
八分書方圓楷。正如鳥窠之狀也。激激勵也。弘大	1305	X64n1265_p0571c07
之也。覺範和尚題靈源門榜說。靈源初無意于應	1306	X64n1265_p0571c08
世。志願甚堅。張天覺奉使曹運江西。頻頻書請出	1307	X64n1265_p0571c09
世。他總不許。久久見得世衰道微。奮發悲志。乃翻	1308	X64n1265_p0571c10
然而改曰。禪林下衰。佛法泛濫支衍派流滔滔者。	1309	X64n1265_p0571c11
天下皆是也。設若我偷閒自安。不速起而撐持支	1310	X64n1265_p0571c12
拄之。其法道崩頹。不一舉足可待也。因此之故。遂	1311	X64n1265_p0571c13
出世開張法道于淮安府太平禪院焉。予時東遊	1312	X64n1265_p0571c14
其門。叢林整齊。六好復具。宗風大振。三關再隆。疑	1313	X64n1265_p0571c15
與大智門庭無恙時相同。不減一毫也。後又十五	1314	X64n1265_p0571c16
年。見此榜文于逢原老師之室。讀其文。凜然令人	1315	X64n1265_p0571c17
敬畏。如再面靈源道貌一般。山谷居士。專為作八	1316	X64n1265_p0571c18
分楷書。其有以激勵於人云。嗚呼。設使天下之主	1317	X64n1265_p0571c19
叢林。行法布施者。咸遵靈源之語。踐行住持。則又	1318	X64n1265_p0571c20
何憂其佛祖之道不行。而不得大振也哉。魯論曰。	1319	X64n1265_p0571c21
人心有覺。而道體無為。故人能大張此道。道不大	1320	X64n1265_p0571c22
張其人也。靈源出世。廓大斯道以利人。正與此這	1321	X64n1265_p0571c23
兩句說話相近。故以此許之。	1322	X64n1265_p0571c24
歸雲本和尚。辯佞篇曰。本朝富鄭公弼。問道于投子	1323	X64n1265_p0572a01
顒禪師。書尺偈頌凡一十四紙。碑於台之鴻福兩廊	1324	X64n1265_p0572a02
壁間。灼見前輩主法之嚴。王公貴人信道之篤也。鄭	1325	X64n1265_p0572a03
國公社稷重臣。晚年知向之如此。而顒必有大過人	1326	X64n1265_p0572a04
者。自謂於顒有所警發。士夫中諦信此道。能忘齒屈	1327	X64n1265_p0572a05
勢。奮發猛利。期於徹證而後已。如楊大年侍郎。李和	1328	X64n1265_p0572a06
文都尉。見廣慧璉石門聰。并慈明諸大老。激揚酬唱。	1329	X64n1265_p0572a07
班班見諸禪書。楊無為之於白雲端。張無盡之於兜	1330	X64n1265_p0572a08
率悅。皆扣關擊節。徹證源底。非苟然者也。近世張無	1331	X64n1265_p0572a09
垢侍郎。李漢老參政。呂居仁學士。皆見妙喜老人。登	1332	X64n1265_p0572a10
堂入室。謂之方外道友。愛憎逆順。雷揮電掃。脫略世	1333	X64n1265_p0572a11
俗拘忌。觀者斂衽辟易。罔窺涯涘。然士君子相求於	1334	X64n1265_p0572a12
空閑寂寞之濱。擬棲心禪寂。發揮本有而已。	1335	X64n1265_p0572a13
歸雲名如本。露隱惠遠之嗣也。宋富鄭公丞相。姓	1336	X64n1265_p0572a14
富。名弼。字彥國。拜鄭國公。諡文忠定公。得法于投	1337	X64n1265_p0572a15
子顒。投子號悟證。名修顒。慧林宗本嗣也。碑記事	1338	X64n1265_p0572a16
功于石也。灼昭也。篤誠也。厚也。社土神。稷穀神。以	1339	X64n1265_p0572a17
國言。宋楊大年。名憶。諡文正。官翰林。李和文附馬。	1340	X64n1265_p0572a18
名遵勗。俱得法于谷隱聰。廣慧名元璉。首山念祖	1341	X64n1265_p0572a19
嗣也。激發揚舉也。班班猶條條也。兜率名從悅。真	1342	X64n1265_p0572a20
淨文嗣也。扣關擊開。關礙擊節。打破節阻。張無垢	1343	X64n1265_p0572a21
名九成。字子韶。李漢老名邴呂。居仁名本中。官翰	1344	X64n1265_p0572a22
林。三人俱得法於妙喜宗杲。方外友。言出塵勞方	1345	X64n1265_p0572a23
隅之外。相交道友也。雷揮。言喝如雷轟。電掃。言機	1346	X64n1265_p0572a24
如掣電。衽衣襟也。辟易惶悚失守之貌。涯涘水之	1347	X64n1265_p0572b01
邊際。擬猶待欲的意思。歸雲本和尚辯佞篇言。善	1348	X64n1265_p0572b02
可法惡可戒說。首節概舉有道之士。感服王臣來	1349	X64n1265_p0572b03
歸。言不可無本而希末也。本朝鄭國公富彥國。問	1350	X64n1265_p0572b04
道於投子顒和尚。書連篇偈頌。凡一十四紙。勒石	1351	X64n1265_p0572b05
碑于台州之鴻福寺中兩廊壁間。昭昭然見前賢	1352	X64n1265_p0572b06
主持法道者。是這樣尊重。王臣宰官信道者。是這	1353	X64n1265_p0572b07
樣篤實也。鄭國公赴澶淵盟。擔荷國家重任之臣。	1354	X64n1265_p0572b08
到老年。知道趨向。是如此。而投子亦必道高德重。	1355	X64n1265_p0572b09
有大過於人者。方纔自謂于顒。有所警發。向圓照	1356	X64n1265_p0572b10
道。曾見顒師悟入深也。士大夫中。真實信此道。又	1357	X64n1265_p0572b11
能忘齒。不拘于年。屈勢。不拘于位。奮發大心。猛利	1358	X64n1265_p0572b12
求道。限于必徹必證而後止也。如宋楊大年侍郎	1359	X64n1265_p0572b13
李和文都尉。見廣慧璉石門聰并慈明眾大老。咸	1360	X64n1265_p0572b14
於言下。有所契會。激勵振揚。一酬一唱。班班列於	1361	X64n1265_p0572b15
傳燈語錄。楊無為之于白雲端祖。張天覺之于兜	1362	X64n1265_p0572b16
率悅公。皆扣關緊要處。難過而能過。擊節阻隔處。	1363	X64n1265_p0572b17
不通而能通。實在徹悟證入源頭底蘊。不是苟且	1364	X64n1265_p0572b18
徒然者也。近代來張無垢侍郎。李漢老參政。呂居	1365	X64n1265_p0572b19
仁學士。皆親見妙喜老人。升其堂。入其室。謂之方	1366	X64n1265_p0572b20
外道契。或愛而喜。或憎而惡。或吹逆風。或吹順風。	1367	X64n1265_p0572b21
喝似雷奔。機同電掣。咸令言下頓悟穎脫。超略世	1368	X64n1265_p0572b22
諦塵勞一切拘忌。觀者斂衽而敬。辟易而驚。莫測	1369	X64n1265_p0572b23
邊際焉。然士君子。相求此道于空閑寂寞無事之	1370	X64n1265_p0572b24
濱者何。擬欲棲歇此塵勞心。入禪寂定。擿發揮揚	1371	X64n1265_p0572c01
自己本有大事而已。如上諸大老。若無實悟。無真	1372	X64n1265_p0572c02
操。詎能感如是王臣宰官。屈勢忘年。而信向之哉。	1373	X64n1265_p0572c03
善者可以為法也。	1374	X64n1265_p0572c04
後世不見先德楷模。專事諛媚。曲求進顯。凡以住持	1375	X64n1265_p0572c05
薦名為長老者。往往書刺以稱門僧。奉前人。為恩府。	1376	X64n1265_p0572c06
取招提之物。苞苴獻佞。識者憫笑。而恬不知恥。嗚呼。	1377	X64n1265_p0572c07
吾沙門釋子。一瓶一缽。雲行鳥飛。非有凍餒之迫。子	1378	X64n1265_p0572c08
女玉帛之戀。而欲折腰擁篲。酸寒跼蹐。自取辱賤之	1379	X64n1265_p0572c09
如此耶。稱恩府者。出一己之私。無所依據。一妄庸唱	1380	X64n1265_p0572c10
之於其前。百妄庸和之於其後。擬爭奉之。真卑小之	1381	X64n1265_p0572c11
耳。削弱風教。莫甚於佞人。實姦邪欺偽之漸。雖端人	1382	X64n1265_p0572c12
正士。巧為其所入。則陷身於不義。失德於無救。可不	1383	X64n1265_p0572c13
哀歟。破法比丘。魔氣所鍾。誑誕自若。詐現知識身相。	1384	X64n1265_p0572c14
指禪林大老。為之師承。媚當路貴人。為之宗屬。申不	1385	X64n1265_p0572c15
請之敬。啟壞法之端。白衣登床。膜拜其下。曲違聖制。	1386	X64n1265_p0572c16
大辱宗風。吾道之衰。極至於此。嗚呼。天誅鬼錄。萬死	1387	X64n1265_p0572c17
奚贖。非佞者歟(苜音疽。篲音遂。膜音模)。	1388	X64n1265_p0572c18
書刺書姓名于奏白。曰刺。恬安靜也。餒饑。折腰屈	1389	X64n1265_p0572c19
腰低躬也。擁篲以篲掩箕。使塵不及長者之意。寒	1390	X64n1265_p0572c20
酸跼蹐。總形容卑體。不敢放肆。畏人之狀。鐘聚也。	1391	X64n1265_p0572c21
申呈也。膜拜合掌拜也。天誅雷打。火燒鬼錄。暗奪	1392	X64n1265_p0572c22
其筭也。贖納金免罪也。次節舉佞人之態。趨承權	1393	X64n1265_p0572c23
貴。敗壞法門。廢道德而貪名利也。後世之人。不見	1394	X64n1265_p0572c24
前投子廣慧石門慈明諸聖楷式規模。專務奉承。	1395	X64n1265_p0573a01
媚悅名公。委曲干求權勢。以圖顯達。凡以住持。進	1396	X64n1265_p0573a02
名某寺長老者。每每書寫簡牘。以稱門僧。奉前人	1397	X64n1265_p0573a03
為恩府。取常住眾物裹藉呈獻。識者見他不識因	1398	X64n1265_p0573a04
果。如斯可憐。而又可笑。佞者反安之。而不以為恥。	1399	X64n1265_p0573a05
嗚呼。吾輩桑門釋迦弟子。隨身一瓶。挂體一缽。如	1400	X64n1265_p0573a06
雲之行。如鳥之飛。無饑寒之逼迫。子女玉帛之眷	1401	X64n1265_p0573a07
戀。而做那屈身掩塵。酸寒跼蹐。種種體態。自討凌	1402	X64n1265_p0573a08
辱厭賤如此耶。奉承人稱恩府者。出於便佞者一	1403	X64n1265_p0573a09
己之私見。沒有憑據。一妄庸唱於前。百妄庸和其	1404	X64n1265_p0573a10
後。欲爭競諂奉宰官。真卑鄙自賤的小人耳。削弱	1405	X64n1265_p0573a11
宗風禪教。莫過于佞人。實奸邪詐妄之漸進。而倡	1406	X64n1265_p0573a12
成此風。雖端莊之人。正直之士。巧為其所入。以展	1407	X64n1265_p0573a13
法化。則反陷身於不義之場。失德於無救之地。可	1408	X64n1265_p0573a14
不哀傷之歟。這等壞法比丘。魔氣所聚。欺誑妄誕。	1409	X64n1265_p0573a15
不惟不恥。而且自若。假做禪師模樣。指有名德大	1410	X64n1265_p0573a16
老。為己之師承。媚悅當路貴人。為己之宗親眷屬。	1411	X64n1265_p0573a17
申不請之敬。全是瞞人。啟壞法之端。不知自誑。白	1412	X64n1265_p0573a18
衣無戒。不宜登床受拜。而反登床受拜。緇流不應	1413	X64n1265_p0573a19
膜拜白衣。而反膜拜白衣。曲違古先聖制。大辱祖	1414	X64n1265_p0573a20
家宗風。吾道之頹。至于此極矣。嗚呼。有陰陽兮促	1415	X64n1265_p0573a21
君壽。有鬼神兮妒君福。如是佞人。萬死之中。無一	1416	X64n1265_p0573a22
可贖罪。至于斯。寧不是佞人也歟。惡者可以為誡	1417	X64n1265_p0573a23
也。	1418	X64n1265_p0573a24
嵩禪師原教有云。古之高僧者。見天子不臣。預制書	1419	X64n1265_p0573b01
則曰公曰師。鍾山僧遠。鸞輿及門。而床坐不迎。虎谿	1420	X64n1265_p0573b02
惠遠。天子臨潯陽。而詔不出山。當世待其人尊其德。	1421	X64n1265_p0573b03
是故聖人之道振。後世之慕其高僧者。交卿大夫。尚	1422	X64n1265_p0573b04
不得預下士之禮。其出其處。不若庸人之自得也。況	1423	X64n1265_p0573b05
如僧遠之見天子乎。況如慧遠之自若乎。望吾道興。	1424	X64n1265_p0573b06
吾人之修。其可得乎。存其教而不須其人。存諸何以	1425	X64n1265_p0573b07
益乎。惟此。未嘗不涕下。淳熙丁酉。余謝事顯恩。寓居	1426	X64n1265_p0573b08
平田西山小塢。以日近見聞。事多矯偽。古風凋落。吾	1427	X64n1265_p0573b09
言不足為之重輕。聊書以自警云(叢林盛事○潯音尋)。	1428	X64n1265_p0573b10
僧遠。齊高祖御駕親臨鍾山訪之。遠床坐。辭老疾	1429	X64n1265_p0573b11
不迎。高祖詣床見之。慇懃致問而去。慧遠住廬山	1430	X64n1265_p0573b12
東林寺。東晉安帝駕臨潯陽。詔遠一出。師辭以老	1431	X64n1265_p0573b13
疾不出。帝愈加敬。敕九江太守。歲送資道之具。一	1432	X64n1265_p0573b14
居三十年。影不出山。凡送客以虎谿為限。三節更	1433	X64n1265_p0573b15
進。而重引可法。高僧以警之。嵩禪師原教論有云。	1434	X64n1265_p0573b16
上古之高僧。見天子。不行臣禮。天子之慕高僧。預	1435	X64n1265_p0573b17
先裁制詔書。則尊稱之曰公曰師。鍾山僧遠。天子	1436	X64n1265_p0573b18
鸞輿及門。而遠辭疾。床坐不迎。虎谿慧遠。天子臨	1437	X64n1265_p0573b19
潯陽而詔。不出山。雖然當是時。非佛心天子。不能	1438	X64n1265_p0573b20
尊崇高僧。非高僧不能感動天子。有其人。有其德	1439	X64n1265_p0573b21
是故聖人之道振。後世之慕高僧者。彼此俱虛名	1440	X64n1265_p0573b22
耳。交公卿大夫。尚且不得預行下士之禮。如此看	1441	X64n1265_p0573b23
來。實其出其處。誠不若庸常人之自得也。況如僧	1442	X64n1265_p0573b24
遠之見天子床坐不起乎。況如慧遠之自若詔不	1443	X64n1265_p0573c01
出乎。望吾道之興隆。吾人之真修。其可得乎。存其	1444	X64n1265_p0573c02
教法。而不須待慕道之人。不如不存。雖存何益乎。	1445	X64n1265_p0573c03
思惟及此。未嘗不潸焉出涕矣。宋淳熙丁酉年。余	1446	X64n1265_p0573c04
謝顯恩寺事。寄處平田之西山小塢。以近日偶見	1447	X64n1265_p0573c05
偶聞。事多假而不實。上古風規。凋落殆盡。故有斯	1448	X64n1265_p0573c06
說。吾言不足為之重輕。又恐余首尾不謹。聊書以	1449	X64n1265_p0573c07
自誡云爾也。	1450	X64n1265_p0573c08
圓極岑和尚跋云。佛世之遠。正宗淡薄。澆漓風行。無	1451	X64n1265_p0573c09
所不至。前輩凋謝。後生無聞。叢林典刑。幾至掃地。縱	1452	X64n1265_p0573c10
有扶救之者。返以為王蠻子也。今觀疏山本禪師辯	1453	X64n1265_p0573c11
佞。詞遠而意廣深切著明。極能箴其病。第安庸輩。智	1454	X64n1265_p0573c12
識暗短。醉心於邪佞之域。必以醍醐為毒藥也。	1455	X64n1265_p0573c13
圓極岑名彥岑。雲居法如之嗣也。典刑除惡防非	1456	X64n1265_p0573c14
之具也。幾近也。掃地猶利竿倒地也。王蠻子法門	1457	X64n1265_p0573c15
中奴僕也。箴誡也。又同鍼能除毒病也。醉沉酣也。	1458	X64n1265_p0573c16
圓極岑和尚跋歸雲辯佞篇云。佛過去。到今甚遠。	1459	X64n1265_p0573c17
正法淡然衰薄。澆漓風行。靡所不有。前輩德人凋	1460	X64n1265_p0573c18
謝。後昆無所取法。招提規矩。近至泯滅。縱有扶持	1461	X64n1265_p0573c19
拯救者。返以為法門中奴僕也。今疏山本禪師辨	1462	X64n1265_p0573c20
佞。詞義遠而意趣廣。又深切諦理。又明顯佛意。極	1463	X64n1265_p0573c21
能除膏肓之病。第詐妄庸流之輩。恐其業識深厚	1464	X64n1265_p0573c22
膠固。智慧暗昧短淺。沉酣于邪佞之邦。未必肯信。	1465	X64n1265_p0573c23
醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥也。	1466	X64n1265_p0573c24
東山空和尚。答余才茂借腳夫書云。向辱枉顧。荷愛	1467	X64n1265_p0574a01
之厚。別後又承惠書。益自感媿。某本巖穴閒人。與世	1468	X64n1265_p0574a02
漠然。才茂似知之。今雖作長老居方丈。只是前日空	1469	X64n1265_p0574a03
上座。常住有無。一付主事。出入支籍。並不經眼。不畜	1470	X64n1265_p0574a04
衣缽。不用常住。不赴外請。不求外援。任緣而住。初不	1471	X64n1265_p0574a05
作明日計。才茂既以道舊見稱。故當相忘於道。今書	1472	X64n1265_p0574a06
中就覓數腳夫。不知此腳出於常住耶。空上座耶。若	1473	X64n1265_p0574a07
出於空。空亦何有。若出常住。是私用常住。一涉私則	1474	X64n1265_p0574a08
為盜。豈有善知識而盜用常住乎。公既入帝鄉求好	1475	X64n1265_p0574a09
事。不宜於寺院營此等事。公閩人。所見所知。皆閩之	1476	X64n1265_p0574a10
長老。一住著院。則常住盡盜為己有。或用結好貴人。	1477	X64n1265_p0574a11
或用資給俗家。或用接陪己知。殊不念其為十方常	1478	X64n1265_p0574a12
住招提僧物也。今之戴角披毛償所負者。多此等人。	1479	X64n1265_p0574a13
先佛明言。可不懼哉。比年以來。寺舍殘廢。僧徒寥落。	1480	X64n1265_p0574a14
皆此等咎。願公勿置我於此等輩中。公果見信。則他	1481	X64n1265_p0574a15
寺所許者。皆謝而莫取。則公之前程。未可量也。逆耳	1482	X64n1265_p0574a16
之言。不知以謂如何。時寒。途中保愛(語錄)。	1483	X64n1265_p0574a17
東山名惠空。泐潭善清之嗣也。辱恥也。謙下不敢	1484	X64n1265_p0574a18
當的意思。漠然澹然也。閩即福建。陪助也。記東山	1485	X64n1265_p0574a19
和尚答舉人余才茂借腳夫書云。昔日枉駕相顧。	1486	X64n1265_p0574a20
感荷相愛之情甚殷。別後又承賜書。倍增感媿。但	1487	X64n1265_p0574a21
惠空原巖居穴處閒人。與世淡然。無所嗜好。才茂	1488	X64n1265_p0574a22
似乎知之。今惠空雖做長老坐方丈。還仍舊是當	1489	X64n1265_p0574a23
日的空上座。只主持法任。開化方來。常住財利。或	1490	X64n1265_p0574a24
有或無。都是監寺掌管。支出收入簿冊。總不過目。	1491	X64n1265_p0574b01
況我衣缽之資。亦不畜積。而敢用常住乎。又不赴	1492	X64n1265_p0574b02
請念禮。又不外援募化。隨寓而安。過一日是一日。	1493	X64n1265_p0574b03
今日不做明日計策。才茂既以道舊見稱。則是道	1494	X64n1265_p0574b04
中人也。皆當相忘于道。今來書中。就覓求數腳夫。	1495	X64n1265_p0574b05
則道舊之情。似若相違。但不知此夫出于何處。出	1496	X64n1265_p0574b06
常住大眾耶。出惠空上座一人耶。若皆空出。空何	1497	X64n1265_p0574b07
所有。若常住中出。誰敢私用常住。倘若私做人情。	1498	X64n1265_p0574b08
則是偷用常住。豈有做長老為人天師範。而偷盜	1499	X64n1265_p0574b09
常住。做人情乎。公既入京師。求上進。乃是最美的	1500	X64n1265_p0574b10
事。不可于三寶寺院中營這等樣事。公閩人。眼之	1501	X64n1265_p0574b11
所見。耳之所聞。皆閩地長老。纔一住個寺院。就把	1502	X64n1265_p0574b12
常住中財利。盡偷作自己的。或用結交相好士夫。	1503	X64n1265_p0574b13
或用資補在家親戚。或用接納陪助相知道友。總	1504	X64n1265_p0574b14
不思念十方常住招提僧物。此係共錢。非我一人	1505	X64n1265_p0574b15
所單有也。今之銜鐵負鞍。拖犁拽耙。償所負歉者。	1506	X64n1265_p0574b16
都是此等人。佛之智眼。洞燭三世十方。明識前因	1507	X64n1265_p0574b17
後果。不爽毫髮。而出此言。可不懼怕之哉。比年以	1508	X64n1265_p0574b18
來。法社凋零。緇侶寥落。皆是偷常住。作人情等的	1509	X64n1265_p0574b19
過失。願公勿將我措在偷常住等一類之中。公若	1510	X64n1265_p0574b20
果諦實篤信我今此說。則或他寺中。借有腳夫而	1511	X64n1265_p0574b21
果許者。皆謝而莫強取。則公之求上進美事。自定	1512	X64n1265_p0574b22
是有的。若其不然。未必然也。逆耳之言。不知余公	1513	X64n1265_p0574b23
以謂如何。時冬。天氣嚴冷。往京師道塗中。善自保	1514	X64n1265_p0574b24
養。加餐自愛。	1515	X64n1265_p0574c01
浙翁琰和尚云。此書真閻老子殿前一本赦書也。今	1516	X64n1265_p0574c02
之諸方道眼。不知若何。果能受持此書。則他日大有	1517	X64n1265_p0574c03
得力處。淅翁每以此舉似於人。璨隱山亦云。常住金	1518	X64n1265_p0574c04
穀。除供眾之外。幾如鴆毒。住持人與司其出入者。纔	1519	X64n1265_p0574c05
霑著則通身潰爛。律部載之詳矣。古人將錢就庫下	1520	X64n1265_p0574c06
回生薑煎藥。蓋可見。今之踞方丈者。非特刮眾人缽	1521	X64n1265_p0574c07
盂中物。以恣口腹。且將以追陪自己。非泛人情。又其	1522	X64n1265_p0574c08
甚則剜去搜買珍奇。廣作人情。冀遷大剎。只恐他日	1523	X64n1265_p0574c09
鐵面閻老子與計算哉(拈崖漫錄)。	1524	X64n1265_p0574c10
浙翁名如琰。嗣法未詳。在金陵鍾山。赦宥也。釋也。	1525	X64n1265_p0574c11
璨隱山嗣法未詳。古人即五祖戒也。踞據物而坐	1526	X64n1265_p0574c12
也。泛浮也。剎梵語剎瑟。此云竿。即旛柱也。浙翁和	1527	X64n1265_p0574c13
尚說。此東山答余才茂書。誠閻羅王殿前。一本釋	1528	X64n1265_p0574c14
放罪人的赦書也。今之諸方。道眼不知具不具。果	1529	X64n1265_p0574c15
能具。當看而讀。讀而誦。誦而受持此書。則住持叢	1530	X64n1265_p0574c16
林者。他日大有得力處。斷不錯因錯果。浙翁每以	1531	X64n1265_p0574c17
此舉似于人。俾人人知之。婆心切矣。又不見璨隱	1532	X64n1265_p0574c18
山云。常住中金穀財利。只宜供眾。不宜別用。除此	1533	X64n1265_p0574c19
之外。一毫一粒。就如鴆毒一般。住持人相與司主。	1534	X64n1265_p0574c20
專其支出收入者。不可不小心焉。纔有一點霑著。	1535	X64n1265_p0574c21
則通身骨肉。潰散爛壞。律部中已載。得甚是詳明	1536	X64n1265_p0574c22
矣。五祖戒病。要一片生薑煮藥。將錢就庫下買之。	1537	X64n1265_p0574c23
蓋可見。而今處方丈者。非特刮削大眾缽盂。剋滅	1538	X64n1265_p0574c24
飲食。以自恣。只圖己肥。不管他瘦。且將追陪自用。	1539	X64n1265_p0575a01
非法濫費。以作人情。更有甚焉。剜取去搜買珍貴	1540	X64n1265_p0575a02
奇物。苞裹獻佞。以廣布人情。望遷好大叢林大古	1541	X64n1265_p0575a03
剎。待好衒賣。沽名網利。如此等人。只恐有日那鐵	1542	X64n1265_p0575a04
面無情閻羅老子。與他一一計較打算在。可不畏	1543	X64n1265_p0575a05
之哉。可不畏之哉。	1544	X64n1265_p0575a06
	1545	X64n1265_p0575a07
禪林寶訓順硃卷第二	1546	X64n1265_p0575a08

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十四冊 No. 1265《禪林寶訓順硃》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1265 禪林寶訓順硃, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

=========================================================================

禪林寶訓順硃卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 299 條)

一心

一如

一行

一念

一念不生

一法

一食

人天

人道

十力

十方

十聖

三世

三法

三昧

三毒

三賢

三寶

上人

上座

凡夫

乞食

大士

大心

大乘

大寂定

不生

不退

中有

中尊

中道

中諦

五祖

仁者

六和

六時

公案

分別

天台

天眼

心地

心佛

心法

方丈

方外

方便

比丘

毛頭

世尊

世間

世諦

主宰

出世

功德

古德

四弘誓願

四威儀

四眾

外典

外道

外緣

外護

布施

平等

平等心

弘誓

末法

正士

正見

正念

正法

生死

白衣

同行

同居

名相

名德

合掌

因果

因緣

地藏

多生

妄想

妄語

如來

如法

如理

安居

有見

有法

有情

有無

有邊

百丈

自在

自恣

自證

行人

行法

行者

行腳

行解

衣缽

住持

佛化

佛印

佛性

佛法

佛祖

佛眼

佛智

佛滅

利他

利養

含靈

弟子

我見

我相

我愛

我慢

沙門

見道

身子

身心

身相

事相

依止

依他

供養

受持

和尚

宗風

居士

彼岸

念念

所作

招提

放光

放逸

果斷

法化

法位

法住

法身

法門

法施

法流

法眼

法體

金山

金剛

金剛身

長老

長者

信心

信向

契理

契經

契機

威儀

後有

思惟

持戒

染污

相好

相應

風大

修多羅

修行

修德

差別

師子

悟入

真子

真如

真法

破法

貢高

鬼神

假我

偷盜

兜率

參禪

執著

常住

得道

教化

教典

教法

梵行

梵語

清淨

理佛

現世

現成

眾生

習氣

貪欲

貪愛

惡行

惡業

惡魔

智者

智門

智海

智眼

智慧

無上道

無始

無為

無畏

無常

無情

無貪

無量

無量劫

無愧

無慚

無盡

無遮

無餘

無礙

等心

等妙

等慈

善知識

善惡

菩薩

虛空

開悟

黃檗

傳燈

圓悟

愛欲

業識

滅後

煩惱

萬法

聖人

道行

道俗

道理

道眼

道業

過去

頓悟

僧物

像法

塵勞

實有

實我

慢幢

慚愧

福德

精舍

精進

緇素

誓願

說法

慧遠

瞋恚

緣心

緣因

調御丈夫

調御師

賢人

學人

懈怠

擇法眼

隨眠

隨順

龍象

檀信

檀度

檀越

禪和

禪和子

禪律

禪師

禪寂

禪教

禪觀

臨濟

叢林

壞相

識身

證入

願力

顛倒

覺照

釋子

釋迦

辯才

變化

顯正

衲子

溈山

醍醐

大藏經　冊別目錄