禪林寶訓順硃卷第一

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禪林寶訓順硃序	3	X64n1265_p0532a03
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季而順硃者何。為吾輩見識粗浮。只認昭昭靈靈夢	5	X64n1265_p0532a05
幻伴子。不真參。不實悟。不遵先聖禮法。不守節義者。	6	X64n1265_p0532a06
聊疏前賢之意。以自警也。又為吾輩參禪者見識卑	7	X64n1265_p0532a07
近。參來參去。沒有滋味。沒有效驗。便覽外典。習詩習	8	X64n1265_p0532a08
文。且求眼前受用。倏而鄉校。倏而方醫。倏而衙掾。則	9	X64n1265_p0532a09
禹門三級浪矣。何捷如之。余痛斯弊。故請棲霞山人。	10	X64n1265_p0532a10
作寶訓句解。先以欲勾牽。引之入佛慧焉。不意棲霞	11	X64n1265_p0532a11
山人。才高識大。虧諦釋典。不顯淺開喻。反成郭象註	12	X64n1265_p0532a12
莊子也。見者苦之。余于此不忍訥。遂效顰出醜。順硃	13	X64n1265_p0532a13
填墨一上。一以隨所欲而勾入佛慧。一以自警云耳。	14	X64n1265_p0532a14
故不畏諸方駁笑。于戊午夏末成。常住以俟智士	15	X64n1265_p0532a15
郢政焉爾。德玉敘。	16	X64n1265_p0532a16
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蜀渝華巖季而關聖可　德玉　順硃	23	X64n1265_p0532a23
明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道德之所	24	X64n1265_p0532a24
存。雖匹夫非窮也。道德之所不存。雖王天下非通也。	25	X64n1265_p0532b01
伯夷叔齊。昔之餓夫也。今以其人而比之。而人皆喜。	26	X64n1265_p0532b02
桀紂幽厲。昔之人主也。今以其人而比之。而人皆怒。	27	X64n1265_p0532b03
是故學者患道德之不充乎身。不患勢位之不在乎	28	X64n1265_p0532b04
己(鐔津集○王去聲)。	29	X64n1265_p0532b05
明教。名契嵩。字仲靈。洞山曉聰之嗣也。和尚梵語。	30	X64n1265_p0532b06
此翻力生。謂因師力而生法身慧命也。道是心通。	31	X64n1265_p0532b07
德是身正。伯夷叔齊。孤竹君之二子也。姓墨胎氏。	32	X64n1265_p0532b08
夷名允。字公信。齊名智。字公達。二人節義之士。桀	33	X64n1265_p0532b09
名履癸。帝發之子。諡法。賊人多殺曰桀。紂名辛。帝	34	X64n1265_p0532b10
乙之子。諡法。殘義損善曰紂。幽名宮涅。宣王之子。	35	X64n1265_p0532b11
諡法。壅遏不通曰幽。厲名胡。夷王之子。諡法。殺戮	36	X64n1265_p0532b12
無辜曰厲。四王皆暴虐之君。是故承上說明。教示	37	X64n1265_p0532b13
學者。當以道德為重。不可以勢位為榮。說盡天下	38	X64n1265_p0532b14
之最重者甚多。是那一件。重得過心通之理。盡四	39	X64n1265_p0532b15
海之最嘉者甚廣。是那一件。嘉得過身正之行。若	40	X64n1265_p0532b16
是心明有道。身端有德。二者常存不失。雖賤如匹	41	X64n1265_p0532b17
夫。不以為困窮也。若是意地昏蒙。無道行事。私邪	42	X64n1265_p0532b18
無德。二者不知所存。雖貴同天子。不以為顯達也。	43	X64n1265_p0532b19
伯夷叔齊二士。恥食周粟。餓死於首陽之匹夫也。	44	X64n1265_p0532b20
今以二士比今人。而人皆歡悅者何。為他有節義	45	X64n1265_p0532b21
故也。節義非道德而何。桀紂幽厲四王。乃昔日嗣	46	X64n1265_p0532b22
位三代之天子也。今以四王比今人。而人皆憤恚	47	X64n1265_p0532b23
者何。為他行暴虐故也。暴虐何道德之有。因此之	48	X64n1265_p0532b24
故。為學者當憂慮道德之不充足乎一身。不必憂	49	X64n1265_p0532c01
慮權勢高位之不存在乎自己也。學者當知所重	50	X64n1265_p0532c02
矣。	51	X64n1265_p0532c03
明教曰聖賢之學。固非一日之具。日不足。繼之以夜。	52	X64n1265_p0532c04
積之歲月。自然可成。故曰。學以聚之。問以辯之。斯言	53	X64n1265_p0532c05
學非辯問。無以發明。今學者所至。罕有發一言問辯	54	X64n1265_p0532c06
於人者。不知將何以裨助性地。成日新之益乎。	55	X64n1265_p0532c07
聖于事。無所不通。賢有德者。固本也。具器也。繼續	56	X64n1265_p0532c08
也。積累也。歲月言其久。聚是萃聚。辯是分辯。罕少	57	X64n1265_p0532c09
也。裨助乃補益。性地即心田。明教示人。以日新之	58	X64n1265_p0532c10
功說。為聖為賢。的學業本。不是一朝一夕可造成。	59	X64n1265_p0532c11
的器具晝。或人事分。不足以完一日之工夫。夜	60	X64n1265_p0532c12
則焚膏。繼晷以續。一朝之事業。如是這樣積功累	61	X64n1265_p0532c13
行。年深月久。心通身正。事事如理。自然成就。故古	62	X64n1265_p0532c14
有云。心下未了。則博古覽今。以萃聚之。心中有疑。	63	X64n1265_p0532c15
則扣問明師。以分辯之。此二句之言。正是啟迪學	64	X64n1265_p0532c16
者。若不辯問。何者為是。何者為非。從何而得心開	65	X64n1265_p0532c17
意朗。而今的學人。凡所到之處。總不見有一個半	66	X64n1265_p0532c18
個。肯舉一言半句。扣問辯析于哲人者。但不知此	67	X64n1265_p0532c19
等學人將甚麼道理。以補益自己心田。成日新又	68	X64n1265_p0532c20
新之益。而消除無始習氣乎。	69	X64n1265_p0532c21
明教曰。太史公讀孟子。至梁惠王問。何以利吾國。不	70	X64n1265_p0532c22
覺置卷長歎。嗟乎。利誠亂之始也。故夫子罕言利。常	71	X64n1265_p0532c23
防其原也。原者始也。尊崇貧賤。好利之獘。何以別焉。	72	X64n1265_p0532c24
夫在公者。取利不公。則法亂。在私者。以欺取利。則事	73	X64n1265_p0533a01
亂。事亂則人爭不平。法亂則民怨不服。其悖戾鬥諍。	74	X64n1265_p0533a02
不顧死亡者。自此發矣。是不亦利誠亂之始也。且聖	75	X64n1265_p0533a03
賢深戒去利。尊先仁義。而後世尚有恃利相欺。傷風	76	X64n1265_p0533a04
敗教者何限。況復公然。張其征利之道而行之。欲天	77	X64n1265_p0533a05
下風俗正。而不澆不薄。其可得乎(鐔津集○去上聲)。	78	X64n1265_p0533a06
太史公。姓司馬。名遷。太史令談之子也。孟子名軻。	79	X64n1265_p0533a07
字子輿。作孟子書七篇。梁惠王魏侯也。都梁僭	80	X64n1265_p0533a08
王。諡曰惠。置即放下意。卷乃孟子書。嗟是嘆惜。始	81	X64n1265_p0533a09
根也。夫子姓孔。名仲尼。素王也。防是隄防。原本也。	82	X64n1265_p0533a10
尊崇指天子。貧賤指庶民。悖違戾乖。鬥狠諍競。乃	83	X64n1265_p0533a11
為亂之輩。仁是心之德。義是事之宜。恃賴張施。征	84	X64n1265_p0533a12
取澆漓薄衰也。明教示人戒貪。說昔日太史公看	85	X64n1265_p0533a13
孟子書頭一章。至梁惠王問孟子說。叟不遠千里	86	X64n1265_p0533a14
而來。亦將有以利吾國乎。不覺放下書卷。長聲嗟	87	X64n1265_p0533a15
歎而言曰。這利之一字。真乃國家開亂之根柢也。	88	X64n1265_p0533a16
故論語書中記。有夫子少言及利。此乃平日隄防。	89	X64n1265_p0533a17
惟恐為倡亂之本原也。防原者何。恐為亂始也。至	90	X64n1265_p0533a18
於貴如天子。賤如庶民。均有愛利之獘病。何以分	91	X64n1265_p0533a19
別之焉。凡在民上者。征取財利。苟不公道。則法度	92	X64n1265_p0533a20
紊亂。在人下者。苟以偷心求利。則世事紊亂。事既	93	X64n1265_p0533a21
紊亂。則人人爭論。道不公平。法既紊亂。則庶民怨	94	X64n1265_p0533a22
恨。心不悅服。如此就便。有許多不安靜的事出來。	95	X64n1265_p0533a23
悖而違逆。戾而乖謬。鬥而凶狠。諍而競奪。捨死亡	96	X64n1265_p0533a24
生。一切不顧之徒。從此起矣。用是觀之。這利之一	97	X64n1265_p0533b01
字。豈不是為亂之根柢也耶。且孔聖孟賢。深切痛	98	X64n1265_p0533b02
戒。去除利病。掃邪歸正。詎謂無力歟。尊奉乎仁。先	99	X64n1265_p0533b03
尚乎義。以正易邪。可謂有功矣。而後世之人。利病	100	X64n1265_p0533b04
難除。猶有恃賴財利。相與欺瞞。傷損風俗。敗壞教	101	X64n1265_p0533b05
法者。有何限量。不特此也。況復堂堂乎。施張其取	102	X64n1265_p0533b06
利之法。而大行之。無恥之甚。欲要使天下風俗端	103	X64n1265_p0533b07
正。而不致澆漓衰薄。豈可得哉。斷斷乎不可得也。	104	X64n1265_p0533b08
明教曰。凡人所為之惡。有有形者。有無形者。無形之	105	X64n1265_p0533b09
惡。害人者也。有形之惡。殺人者也。殺人之惡小。害人	106	X64n1265_p0533b10
之惡大。所以遊宴中有鴆毒。談笑中有戈矛。堂奧中	107	X64n1265_p0533b11
有虎豹。鄰巷中有戎狄。自非聖賢。絕之於未萌。防之	108	X64n1265_p0533b12
於禮法。則其為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。	109	X64n1265_p0533b13
有形指身手。無形乃心意。游宴是酒席。鴆毒是惡	110	X64n1265_p0533b14
鳥翎羽。歷于飲食。可以殺人。堂是中堂。奧是隅奧。	111	X64n1265_p0533b15
五家為鄰。二十五家為巷。村堡之所。戎是西戎。狄	112	X64n1265_p0533b16
是北狄。可汗之類。禮典禮。法刑法也。明教示人防	113	X64n1265_p0533b17
害說。凡世間不學好的所為。惡事有兩樣。一樣是	114	X64n1265_p0533b18
有形而可見者。一樣是無形而難見者。無形難見	115	X64n1265_p0533b19
之惡。全是心中暗算。冷地害人。有形可見之惡。是	116	X64n1265_p0533b20
手拏劍戟。明明殺人。殺人之惡。眼見其來。可防可	117	X64n1265_p0533b21
避。未必就死。故云小。害人之惡。不知其來。出其無	118	X64n1265_p0533b22
備。那有生路。故云大。其所以害人者。猶不僅一法	119	X64n1265_p0533b23
也。有賓主合歡酒席宴會之間。暗投以鴆毒。有極	120	X64n1265_p0533b24
理談論詼諧戲謔之際。潛隱以戈矛。有顯大中堂	121	X64n1265_p0533c01
幽深隅奧之處。藏伏以虎豹。有鄰里相連街巷相	122	X64n1265_p0533c02
通之所。混以戎狄。如是四般。豈不是害人之惡	123	X64n1265_p0533c03
大。倘不是聖人行權巧。賢士設方便。屏絕之於未	124	X64n1265_p0533c04
萌動之先。隄防以禮儀法度。則其遺流毒害也。寧	125	X64n1265_p0533c05
不太甚乎。人不可不曉此屏惡防害之法則也○	126	X64n1265_p0533c06
鴆音政。	127	X64n1265_p0533c07
明教曰。大覺璉和尚住育王。因二僧爭施利不已。主	128	X64n1265_p0533c08
事莫能斷。大覺呼至貴之曰。昔包公判開封。民有自	129	X64n1265_p0533c09
陳。以白金百兩。寄我者亡矣。今還其家。其子不受。望	130	X64n1265_p0533c10
公召其子還之。公歎異。即召其子語之。其子辭曰。先	131	X64n1265_p0533c11
父存日。無白金私寄他室。二人固讓久之。公不得已。	132	X64n1265_p0533c12
責付在城寺觀。脩冥福。以薦亡者。予目睹其事。且塵	133	X64n1265_p0533c13
勞中人。尚能疏財慕義如此。爾為佛弟子。不識廉恥	134	X64n1265_p0533c14
若是。遂依叢林法擯之(西湖廣記○語去聲。觀去聲)。	135	X64n1265_p0533c15
大覺名懷璉。字器之。泐潭懷澄之嗣。育王山名。明	136	X64n1265_p0533c16
州地。即廣利寺也。呼召也。責誚也。下責任也。包公	137	X64n1265_p0533c17
名拯。字希仁。諡孝肅。知開封。有美政。付授也。擯逐	138	X64n1265_p0533c18
也。明教示人。以疏財慕義說大覺璉。自宋仁宗皇	139	X64n1265_p0533c19
祐二年。詔住京師十方淨因禪院。後歸居阿育王	140	X64n1265_p0533c20
山廣利寺之時。因有二僧。不識慚愧。相爭嚫施錢	141	X64n1265_p0533c21
利不止。頭首知事俱不柰他何。難與決斷。可見二	142	X64n1265_p0533c22
人好利之甚。大覺乃使人召至。誚責之曰。昔日包	143	X64n1265_p0533c23
孝肅公。知東京開封之日。有百姓張惠明。自己陳	144	X64n1265_p0533c24
說。李覺安曾在日。因子年幼。寄我銀子百兩。今亡	145	X64n1265_p0534a01
久矣。其子稍長。以銀還其子。不肯納受。仰望包公。	146	X64n1265_p0534a02
召覺安之子。以交還之。公稱歎驚異。吾治有此義	147	X64n1265_p0534a03
民耶。乃即召覺安之子與之。其子亦辭而不受曰。	148	X64n1265_p0534a04
先父存在之日。原沒有銀子。暗寄他家。二人再三	149	X64n1265_p0534a05
固辭遲久。包公不得已。見其子亦義。遂責任付與	150	X64n1265_p0534a06
在城寺裏名僧觀中高道。供養佛天。修益幽冥福	151	X64n1265_p0534a07
利。以追薦亡人覺安焉。予住淨因時。親眼睹見這	152	X64n1265_p0534a08
事。且惠明安子。俱世諦塵勞中人。尚能不好錢財。	153	X64n1265_p0534a09
愛慕節義。是這等樣。爾兩僧人。是佛家弟子。不體	154	X64n1265_p0534a10
佛心。廣行檀度。反不及那兩個在家的俗漢。而不	155	X64n1265_p0534a11
知廉潔。不曉羞恥。到此田地。理不可容。宜依叢林	156	X64n1265_p0534a12
禮法擯逐之。不許再入以污眾矣。	157	X64n1265_p0534a13
大覺璉和尚初遊廬山。圓通訥禪師一見。直以大器	158	X64n1265_p0534a14
期之。或問。何自而知之。訥曰。斯人中正不倚。動靜尊	159	X64n1265_p0534a15
嚴。加以道學行誼。言簡盡理。凡人資稟如此。鮮有不	160	X64n1265_p0534a16
成器者(九峰集)。	161	X64n1265_p0534a17
廬山江西山名。圓通名居訥。字仲敏。延慶子榮之	162	X64n1265_p0534a18
嗣也。期待望之意。自由也。誼義也。大覺初始行腳。	163	X64n1265_p0534a19
到廬山圓通寺。仲敏和尚纔一看見。就知其氣骨	164	X64n1265_p0534a20
不凡。是個偉器。將來必合眾望。或有人問之曰。和	165	X64n1265_p0534a21
尚因何根由。而就知他是個偉器。仲敏荅之曰。此	166	X64n1265_p0534a22
人心中端正。身不偏邪。舉動不苟。靜止有法。尊令	167	X64n1265_p0534a23
人仰。嚴使人畏。更加以修道豎學。德行事誼。言談	168	X64n1265_p0534a24
簡易。曲盡道理。大凡人有美資質。有好稟賦。是這	169	X64n1265_p0534b01
等樣。少有不成大器者。器之後。果合眾望。召對稱	170	X64n1265_p0534b02
旨。仲敏可謂有先見之明。具知人之眼矣。	171	X64n1265_p0534b03
仁祖皇祐初。遣銀璫小使。持綠綈尺一書。召圓通訥。	172	X64n1265_p0534b04
住孝慈大伽藍。訥稱疾不起。表疏大覺應詔。或曰。聖	173	X64n1265_p0534b05
天子旌崇道德。恩被泉石。師何固辭。訥曰。予濫廁僧	174	X64n1265_p0534b06
倫。視聽不聰。幸安林下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。	175	X64n1265_p0534b07
況其他耶。先哲有言。大名之下。難以久居。予平生行	176	X64n1265_p0534b08
知足之計。不以聲利自累。若厭于心。何日而足。故東	177	X64n1265_p0534b09
坡嘗曰。知安則榮。知足則富。避名全節。善始善終。在	178	X64n1265_p0534b10
圓通得之矣(行實○綈音題)。	179	X64n1265_p0534b11
仁祖即宋朝仁宗。皇祐乃國家年號。銀璫小宦官。	180	X64n1265_p0534b12
尺一駕詔板。孝慈是李允寧薦祖。奏施自宅。創立	181	X64n1265_p0534b13
伽藍。上賜十方淨因禪院之額。伽藍梵語。此譯眾	182	X64n1265_p0534b14
園。即叢林之異號也。旌表崇重也。被廕覆也。固辭	183	X64n1265_p0534b15
確意不受。濫廁泛濫穢廁。先哲指范蠡。累縈。厭飽	184	X64n1265_p0534b16
也。東坡姓蘇。名軾。字子瞻。得法東林常聰。號東坡	185	X64n1265_p0534b17
居士。仁祖皇祐初年。聖上差遣銀璫小宦官。持綠	186	X64n1265_p0534b18
色綈紬書寫詔命。駕于尺一板。召請圓通訥。主持	187	X64n1265_p0534b19
孝慈大伽藍。訥辭以疾病。不應詔命。乃上表章疏	188	X64n1265_p0534b20
詞。舉薦大覺。應赴天子詔命。或問圓通曰。聖天子	189	X64n1265_p0534b21
旌表崇重師之妙道德行。恩光被及于草木。師何	190	X64n1265_p0534b22
執著如斯。堅辭不受。訥應之曰。予泛濫穢廁僧類。	191	X64n1265_p0534b23
年且老矣。眼昏耳聵。不甚聰明。幸偷安林下。飯蔬	192	X64n1265_p0534b24
食。飲流水。佛之一字。尚不喜聞。雖是佛祖。有且不	193	X64n1265_p0534c01
肯為在。況其應詔。以求榮顯耶。不是范蠡有言。大	194	X64n1265_p0534c02
名之下。難以久居。詳味斯言。好事不如無也。予平	195	X64n1265_p0534c03
生素行。以知足為圖。不求聲名利養。以自縈累。若	196	X64n1265_p0534c04
要飽滿於心。何日而得充足。以上是圓通行實。以	197	X64n1265_p0534c05
下是記書者。又引東坡之言。以讚美之曰。知安則	198	X64n1265_p0534c06
榮。知足則富。這兩句話。正肖象訥和尚行逕。況他	199	X64n1265_p0534c07
不受榮顯。而避大名。又舉賢才。而全大節。初識其	200	X64n1265_p0534c08
為偉器。終必全其令名。在訥和尚。一一盡得之矣。	201	X64n1265_p0534c09
圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則顛。渡者命在舟。	202	X64n1265_p0534c10
失舟則溺。凡林下人。自無所守。挾外勢以為重者。一	203	X64n1265_p0534c11
旦失其所挾。皆不能免顛溺之患(廬山野錄)。	204	X64n1265_p0534c12
躄跛也。顛仆也。溺淹沒。挾扶持也。圓通和尚示人。	205	X64n1265_p0534c13
當自有所守。無恃外。以為事說。跛而不能行的人。	206	X64n1265_p0534c14
全憑一條柺杖。若是失落了柺杖。即便仆倒也。渡	207	X64n1265_p0534c15
河求生活的人。全仗一隻好舟船。若是失壞了舟	208	X64n1265_p0534c16
船。即便淹沒也。凡山間林下隱居養道之人。自己	209	X64n1265_p0534c17
若無介然之操守。全只靠外面權勢相扶。以為尊	210	X64n1265_p0534c18
重者。何異于此。一朝福盈業謝。失其所扶。就如那	211	X64n1265_p0534c19
跛失杖渡失舟者一樣。其顛其溺。詎能免乎。由此	212	X64n1265_p0534c20
觀之。外不可恃也。明矣。	213	X64n1265_p0534c21
圓通訥曰。昔百丈大智禪師。建叢林立規矩。欲救像	214	X64n1265_p0534c22
季不正之弊。曾不知像季學者。盜規矩。以破百丈之	215	X64n1265_p0534c23
叢林。上古之世。雖巢居穴處。人人自律。大智之後。雖	216	X64n1265_p0534c24
高堂廣廈。人人自廢。故曰。安危德也。興亡數也。苟德	217	X64n1265_p0535a01
可將。何必叢林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。	218	X64n1265_p0535a02
百丈名懷海。諡大智。馬祖道一之嗣也。建置。立豎	219	X64n1265_p0535a03
也。欲將救拯也。像是像法。季是季世。獘病也。曾乃	220	X64n1265_p0535a04
也。者指人。規為員之器。矩為方之器。指揵椎禁令	221	X64n1265_p0535a05
言。巢居是樹上安居。穴處是洞裏落處。雖是設兩	222	X64n1265_p0535a06
之辭。宜乎不宜。不宜又宜之意。廢壞也。苟果也。將	223	X64n1265_p0535a07
依持也。數理也。曷何也。圓通和尚曉住持者。當要	224	X64n1265_p0535a08
修德行通理數說。昔百丈和尚見得參學者眾。乃	225	X64n1265_p0535a09
置禪院。以安處之。見得習染難除。乃豎規矩。以調	226	X64n1265_p0535a10
御之者。是甚麼意思。蓋將以拯救。而今像季之時。	227	X64n1265_p0535a11
不端正人的獘病。可謂老婆心切矣。然而久則生	228	X64n1265_p0535a12
獘。乃不知像季時的學人假公濟私。偷前人法度。	229	X64n1265_p0535a13
以壞前人所置叢林。正所謂一法出而一奸生。反	230	X64n1265_p0535a14
為賊過梯也。不見上古之世。雖夏則巢居。以取涼。	231	X64n1265_p0535a15
冬則穴處。以圖暖。當此之時。有甚規矩。而人人守	232	X64n1265_p0535a16
法。各自條律。至于大智之後。雖高堂百尺廣廈千	233	X64n1265_p0535a17
楹。值斯之際。雖有規矩。而人人放逸。反自廢壞。大	234	X64n1265_p0535a18
智和尚。只知錐頭利。不見鑿頭方。詎慮及此。故曰。	235	X64n1265_p0535a19
安泰危險。全在德行。興隆亡替。本乎理數。果人肯	236	X64n1265_p0535a20
真實操持德行。就是塚間樹下。也可修行。何必叢	237	X64n1265_p0535a21
林。果人肯通明理數。獵網火隊。亦可行道。何用規	238	X64n1265_p0535a22
矩。季而謂。圓通之意。在教人修德。明理為急。後之	239	X64n1265_p0535a23
住持者。無以此為借口。而弛廢叢林。蔑視規矩矣。	240	X64n1265_p0535a24
圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未亂。蓋豫	241	X64n1265_p0535b01
備則無患。所以重門擊柝以待暴客。而取諸豫也。事	242	X64n1265_p0535b02
豫為之則易。卒為之固難。古之賢哲。有終身之憂而	243	X64n1265_p0535b03
無一朝之患者。誠在於斯(九峰集○治音池。	244	X64n1265_p0535b04
卒村入聲。朝平聲)。	245	X64n1265_p0535b04
謂與之言也。治修理之意。萌動也。情識也。豫是易	246	X64n1265_p0535b05
經中。雷地豫卦。名先也。悅也。言先防備。而得安樂	247	X64n1265_p0535b06
的意思。重門是外三爻震仰盂二陰在上。如重門	248	X64n1265_p0535b07
之象。擊柝是一陽在下。如擊柝之象。取警怠惰的	249	X64n1265_p0535b08
意思。暴客指凶狠之人。卒乃急迫之際。哲智也。圓	250	X64n1265_p0535b09
通訥和尚。警大覺。以修心之道說。自古上聖。修理	251	X64n1265_p0535b10
其心意也全在一念。不曾萌動之先著力。禁禦其	252	X64n1265_p0535b11
情識也。全在五欲。不曾昏亂之初下手。故周易言。	253	X64n1265_p0535b12
豫先防備。則自無禍患。乃是取象外震卦。上二陰	254	X64n1265_p0535b13
重門。下一陽擊柝。以禦鹵莽暴客。而內地三陰。自	255	X64n1265_p0535b14
得悅豫。蓋取乎此也。大凡一切事。豫先打徹辦。就	256	X64n1265_p0535b15
臨時自不慌慞而易。若是豫先不曾撿點備辦。忽	257	X64n1265_p0535b16
然眾事輻輳。草率欲辦。誠為大難。古之良才智士。	258	X64n1265_p0535b17
無一時一刻而不憂勤惕厲以自警。庶能無一毫	259	X64n1265_p0535b18
禍事及身。有斯效驗者何。實在豫先備辦。而始享	260	X64n1265_p0535b19
終身之安矣。	261	X64n1265_p0535b20
大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知道。今之	262	X64n1265_p0535b21
所以知古。後之所以知先。善者可以為法。惡者可以	263	X64n1265_p0535b22
為戒。歷觀前輩。立身揚名於當世者。鮮不學問而成	264	X64n1265_p0535b23
之矣(九峰集○鮮上聲)。	265	X64n1265_p0535b24
琢雕也。攻治之意。歷觀次第而觀也。大覺和尚。迪	266	X64n1265_p0535c01
人以勤學說。玉不攻琢。豈能成得器皿。人不勤學。	267	X64n1265_p0535c02
爭能通曉妙道。今人宜當學古人。後輩宜當效先	268	X64n1265_p0535c03
輩。揀其古聖先賢之正大而善者。以為法式依行	269	X64n1265_p0535c04
之。若是鄙猥而惡者。以為戒警慎畏之。如是次第	270	X64n1265_p0535c05
瞻視前輩好人。有卓識。有操修。播揚美名于當代	271	X64n1265_p0535c06
者。是那一個。不是勤勤懇懇博覽經典。咨訊賢哲。	272	X64n1265_p0535c07
而始成就者也。學者當自強矣。	273	X64n1265_p0535c08
大覺曰。妙道之理。聖人嘗寓之於易。至周衰。先王之	274	X64n1265_p0535c09
法壞。禮義亡。然後奇言異術。間出而亂俗。逮我釋迦	275	X64n1265_p0535c10
入中土。醇以第一義示人。而始末設為慈悲。以化眾	276	X64n1265_p0535c11
生。亦所以趨於時也。自生民以來。淳朴未散。前三皇	277	X64n1265_p0535c12
之教簡而素。春也。及情竇日鑿。五帝之教。詳而文。夏	278	X64n1265_p0535c13
也。時與世異。情隨日遷。故三王之教密而嚴。秋也。昔	279	X64n1265_p0535c14
商周之誥誓。後世學者。故有不能曉。比當時之民。聽	280	X64n1265_p0535c15
之而不違。則俗與今如何也。及其弊而為秦漢也。則	281	X64n1265_p0535c16
無所不至矣。故天下有不忍願聞者。於是我佛如來。	282	X64n1265_p0535c17
一推之以性命之理。冬也。天有四時循環。以生成萬	283	X64n1265_p0535c18
物。聖人設教。迭相扶持。以化成天下。亦猶是而已矣。	284	X64n1265_p0535c19
然至其極也。皆不能無弊。弊者跡也。要當有聖賢者。	285	X64n1265_p0535c20
世起而救之。自秦漢以來。千有餘載。風俗靡靡愈薄。	286	X64n1265_p0535c21
聖人之教。列而鼎立。互相詆訾。大道寥寥莫之返。良	287	X64n1265_p0535c22
可歎也(間去聲。詆訾音邸咨)。	288	X64n1265_p0535c23
寓寄也。易周易也。投間隙而私出。曰間出。逮及也。	289	X64n1265_p0535c24
醇作一味看。釋迦梵語。此譯能仁。第一義真諦。非	290	X64n1265_p0536a01
有。俗諦非無。不有不無。名中道第一義諦。示教也。	291	X64n1265_p0536a02
慈能與樂。悲能拔苦。亦旁及之辭。趨行也。時即下	292	X64n1265_p0536a03
四時。意含冬說。淳質也。朴素也。質素本色。本分不	293	X64n1265_p0536a04
修飾的意思。三皇。伏羲氏。神農氏。有熊氏也。簡是	294	X64n1265_p0536a05
簡略不煩。素是素樸不飾。情是七情。竇竅也。鑿是	295	X64n1265_p0536a06
開通情識之意。五帝。金天氏。高陽氏。高辛氏。陶唐	296	X64n1265_p0536a07
氏。有虞氏。詳審也。文華美也。三王。夏	297	X64n1265_p0536a08
禹王。殷湯王。	298	X64n1265_p0536a08
周文王也。密稠也。言法網稠密也。嚴教命急也。誥	299	X64n1265_p0536a09
告也。即尚書五誥。誓約也。即三誓。佛覺也。如謂本	300	X64n1265_p0536a10
覺。來謂始覺。始本不二。故名如來。性即佛性。命即	301	X64n1265_p0536a11
天命。理道理也。循環旋繞周迴也。迭互也。跡瑕纇	302	X64n1265_p0536a12
也。靡靡漸漸也。鼎立。鼎分三足。一口朝天也。詆訐。	303	X64n1265_p0536a13
訾毀也。寥寂寥也。大覺和尚。復孫萃老書說。至道	304	X64n1265_p0536a14
之極理。羲文卦辭。周孔爻象。曾奇之于易。甚是彰	305	X64n1265_p0536a15
彰矣。至周幽厲其道衰甚。前王法度既壞。禮義亦	306	X64n1265_p0536a16
隨之繼亡。所以奇巧流言。怪異邪術。出而亂。風	307	X64n1265_p0536a17
俗道統。亦幾乎熄矣。及我佛教。自西竺傳至東土。	308	X64n1265_p0536a18
一味以中道第一義教人。而初終設施慈悲二無	309	X64n1265_p0536a19
量心。以攝化一切眾生。亦所以趨行此道。不失斯	310	X64n1265_p0536a20
時也。自天生烝民以來。質素之性。未嘗離散。則三	311	X64n1265_p0536a21
皇之教法。簡略而樸素。就如春時一般。及至七情	312	X64n1265_p0536a22
孔竅日日開鑿。則五帝之教法。詳審而文華。就如	313	X64n1265_p0536a23
夏時一般。迄時更世改。人性亦隨化。日而遷移。故	314	X64n1265_p0536a24
三王之教法。稠密而威嚴。就如秋時一般。昔商之	315	X64n1265_p0536b01
仲虺之誥。湯誥。周之康誥。酒誥。禹之甘誓。湯誓。周	316	X64n1265_p0536b02
之秦誓。其理精深。後世學人。有誦習而不能通曉	317	X64n1265_p0536b03
者。以今校古。當時之民淳朴。聽其示約。而不敢違	318	X64n1265_p0536b04
背。則以古風比今俗。何如斯之遠也。及其固獘日	319	X64n1265_p0536b05
滋。而到嬴秦劉漢。則嫪毒人彘。無所不為矣。故天	320	X64n1265_p0536b06
下賢士。悲傷惻隱。有不忍願聞。如是無道之事者。	321	X64n1265_p0536b07
因斯我佛如來。亦以大事因緣。擴而推之。以合	322	X64n1265_p0536b08
天命之謂性的道理。就如冬時一般。如是四般。豈	323	X64n1265_p0536b09
無取法也耶。乃法天道春夏秋冬四時。以發長收	324	X64n1265_p0536b10
藏靈蠢動植一切事物。聖人施設教法。互相扶助	325	X64n1265_p0536b11
維持。授受道統。以風化成美一大天下。亦與那天	326	X64n1265_p0536b12
道流行。生成萬物。一樣而已矣。然而彼此行道。到	327	X64n1265_p0536b13
那極處。咸不能無瑕纇。瑕纇者何。不合時宜的事	328	X64n1265_p0536b14
蹟也。要須有該通之聖。溥德之賢者。乘其衰世。興	329	X64n1265_p0536b15
起而拯救之。則道統庶幾乎可挽矣。自嬴秦西漢	330	X64n1265_p0536b16
以來。千有餘年。不以為遠人情體態。漸漸淺薄之	331	X64n1265_p0536b17
甚。聖人之教法。陳列於世。猶鼎之三足。此一不可	332	X64n1265_p0536b18
缺者。而反以東土素王。西方聖人。分彼分此。互相	333	X64n1265_p0536b19
訐毀。故使十六心傳無上大道。寂寂寥寥。往而不	334	X64n1265_p0536b20
返。誠可歎惜之也○纇音類。嫪毒音澇矮。	335	X64n1265_p0536b21
大覺曰。夫為一方主者。欲行所得之道。而利於人。先	336	X64n1265_p0536b22
須克己惠物。下心於一切。然後視金帛如糞土。則四	337	X64n1265_p0536b23
眾尊而歸之矣。	338	X64n1265_p0536b24
大覺和尚。與九仙詡書曰。凡為設化一方主人者。	339	X64n1265_p0536c01
將要流通。所得的妙道。而利益一切眾生。先當克	340	X64n1265_p0536c02
除己之私心。惠澤及乎人物。把一切人作佛想。把	341	X64n1265_p0536c03
自己猶如他的下使一般。然後看銀錢布幣。猶如	342	X64n1265_p0536c04
臭屎穢泥相似。則比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。尊	343	X64n1265_p0536c05
重其道德。而歸依之矣○詡音許。	344	X64n1265_p0536c06
大覺曰。前輩有聰明之資。無安危之慮。如石門聰棲	345	X64n1265_p0536c07
賢舜二人者。可為戒矣。然則人生定業。固難明辯。細	346	X64n1265_p0536c08
詳其原。安得不知其為忽慢不思之過歟。故曰。禍患	347	X64n1265_p0536c09
藏於隱微。發於人之所忽。用是觀之。尤宜謹	348	X64n1265_p0536c10
畏(九峰集)。	349	X64n1265_p0536c10
石門名蘊聰。首山念祖之嗣也。棲賢名曉舜。洞山	350	X64n1265_p0536c11
曉聰之嗣也。固本也。尤最也。大覺和尚誡住持者。	351	X64n1265_p0536c12
常懷安不忘危說。古人有聰聞蟻鬥。明察秋毫的	352	X64n1265_p0536c13
天資。而無安不忘危之遠慮者。就如石門聰。預先	353	X64n1265_p0536c14
不自檢束。而罹襄州之辱。又似棲賢舜。閒時不自	354	X64n1265_p0536c15
防慮。而有南康之追。二人豈不是天資粹美的人。	355	X64n1265_p0536c16
且有斯失。誠可以為後人戒警矣。然則人生有定	356	X64n1265_p0536c17
不可逃之夙業。本難明了分辯。仔細詳審。其二人	357	X64n1265_p0536c18
罹禍之根由。豈不是他安閒無事之日。忽意怠慢。	358	X64n1265_p0536c19
不慮不察之過歟。故曰。禍害憂患。潛伏於幽隱細	359	X64n1265_p0536c20
微之間。發於疏虞忽略之際。以此二人之事看	360	X64n1265_p0536c21
來。最宜敬謹慎畏。小心翼翼。一訾不懈。可也。	361	X64n1265_p0536c22
雲居舜和尚字老夫。住廬山棲賢日。以郡守槐都官。	362	X64n1265_p0536c23
私忿罹橫逆。民其衣。往京都訪大覺。至山陽(楚州也)阻	363	X64n1265_p0536c24
雪旅邸。一夕有客。攜二僕。破雪而至。見老夫如舊識。	364	X64n1265_p0537a01
已而易衣拜於前。老夫問之。客曰。昔在洞山。隨師荷	365	X64n1265_p0537a02
擔之漢陽。幹僕宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟歎之久。	366	X64n1265_p0537a03
凌晨備飯。贈白金五兩。仍喚一僕。客曰。此兒來往京	367	X64n1265_p0537a04
城數矣。道途間關備悉。師行固無慮乎。老夫由是得	368	X64n1265_p0537a05
達輦下。推此益知其二人平昔所存矣(九峰集)。	369	X64n1265_p0537a06
雲居是江西名山。稱江左第一。舜和尚居之。以為	370	X64n1265_p0537a07
己號。以因也。罹遭也。橫逆不順理也。民衣是使還	371	X64n1265_p0537a08
俗服也。京都是東京。旅邸客舍也。已而不久也。又	372	X64n1265_p0537a09
因是之辭。易換之往也。疇往昔也。凌晨黎明也。數	373	X64n1265_p0537a10
頻也。間關崎嶇屈轉貌。備悉咸知也。輦下是天子	374	X64n1265_p0537a11
車下。雲居舜老夫。住持廬山棲賢三峽寺之日。因	375	X64n1265_p0537a12
南康太守槐都官。貪墨不如意。恚怒。加以橫逆問	376	X64n1265_p0537a13
還俗。乃往京城。訪大覺焉。到楚州。阻雪于客店。忽	377	X64n1265_p0537a14
一日將晚。有客隨二使。冒雪而來。見舜老夫。如故	378	X64n1265_p0537a15
舊相識。因是更衣。頂禮于老夫之前。老夫因問其	379	X64n1265_p0537a16
故。客答曰。昔日師在襄州洞山。某曾與師擔行李。	380	X64n1265_p0537a17
往漢陽府幹事僕使宋榮也。老夫遂與他談敘既	381	X64n1265_p0537a18
往之事。客咨嗟歎息不已。黎明備辦早飯喫了。又	382	X64n1265_p0537a19
贈路費白銀五兩。仍復喚一使。以扶侍他。乃曰。此	383	X64n1265_p0537a20
兒來來往往于東京。不是一次。師這一路去崎嶇	384	X64n1265_p0537a21
屈轉。他一一盡情曉得。不必憂慮。舜老夫因是途	385	X64n1265_p0537a22
無坎坷。獲通帝座。上賜書扇。復住棲賢焉。推察此	386	X64n1265_p0537a23
段因緣。畢竟往日有所感動。看他如此情周意密。	387	X64n1265_p0537a24
其胸中所懷。益是顯現矣。	388	X64n1265_p0537b01
大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等事。日有	389	X64n1265_p0537b02
定課。曾不少易。雖炙燈掃地。皆躬為之。嘗曰。古人有	390	X64n1265_p0537b03
一日不作一日不食之戒。予何人也。雖垂老其志益	391	X64n1265_p0537b04
堅。或曰。何不使左右人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。	392	X64n1265_p0537b05
不欲勞之。	393	X64n1265_p0537b06
賦稟也。權衡等秤之類。貨是買賣變易。殖是聚積	394	X64n1265_p0537b07
生財。垂將及也。涉厲也。大覺和尚引前賢。以策後	395	X64n1265_p0537b08
進。當勿懶惰說。舜老夫稟性。簡易不煩。直捷不繞。	396	X64n1265_p0537b09
不曉得等秤買賣等事。每日之間。有一定工課。曾	397	X64n1265_p0537b10
不遷改。雖然點佛燈。灑掃堂地。皆自己親身為之。	398	X64n1265_p0537b11
舜老夫嘗引古自勵說。百丈大智和尚。有一日若	399	X64n1265_p0537b12
不作務。便就一日不喫飯。恒以為戒。我是何等樣	400	X64n1265_p0537b13
人。敢自懈怠。虛喪光陰也。況老夫至于將老。其行	401	X64n1265_p0537b14
履志向。更加堅固。或有勸止之曰。何不使左右行	402	X64n1265_p0537b15
者為之。老夫答之曰。經歷祁寒。涉厲溽暑。或動或	403	X64n1265_p0537b16
靜。沒有定則。不欲以勞煩他人矣。其老夫精進不	404	X64n1265_p0537b17
退。是這等樣。	405	X64n1265_p0537b18
舜老夫曰。傳持此道。所貴一切真實。別邪正。去妄情。	406	X64n1265_p0537b19
乃治心之實。識因果。明罪福。乃操履之實。弘道德。接	407	X64n1265_p0537b20
方來。乃住持之實。量才能。請執事。乃用人之實。察言	408	X64n1265_p0537b21
行。定可否。乃求賢之實。不存其實。徒衒虛名。無益於	409	X64n1265_p0537b22
理。是故人之操履。惟要誠實。苟執之不渝。雖夷險可	410	X64n1265_p0537b23
以一致(二事坦然菴集○去上聲。治平聲)。	411	X64n1265_p0537b24
代代相承曰傳。拳拳執守曰持。守志不改曰操。踐	412	X64n1265_p0537c01
行合理曰履。住持多種。此指主張道法為人師者。	413	X64n1265_p0537c02
衒彰賣也。致理也。舜老夫戒主持者。貴要操履真	414	X64n1265_p0537c03
實說。傳持佛祖大道。不是尋常。毋得輕浮自賤。所	415	X64n1265_p0537c04
貴要無一事之不真。無一法之不實。略而言之。真	416	X64n1265_p0537c05
實有五。第一須辯別。何者為邪。何者為正。蠲除妄	417	X64n1265_p0537c06
之未生。情之未起。此乃是修理自心之真實也。第	418	X64n1265_p0537c07
二要曉了惡因定有惡報。善因定有善報。分明罪	419	X64n1265_p0537c08
從何起。福由何生。此乃是操守履踐之真實也。第	420	X64n1265_p0537c09
三當廣大自通其心。寬平自正其身。接納四方之	421	X64n1265_p0537c10
來。令其有進無退。此乃是住持法道之真實也。第	422	X64n1265_p0537c11
四宜量度。孰有才調。孰有能幹。請充知事頭首。令	423	X64n1265_p0537c12
其調和燮理。此乃取用眾人之真實也。第五審察	424	X64n1265_p0537c13
言能實行。行能實踐。定當其可用不可用。此乃是	425	X64n1265_p0537c14
選求賢士之真實也。此五實若棄之而不懷。空空	426	X64n1265_p0537c15
衒賣一個虛譽之名。于道理有何所益。所以謂住	427	X64n1265_p0537c16
持人。操持行履。必定要真誠實在。若果執守不遷	428	X64n1265_p0537c17
變。雖是平夷險阻。皆可同歸一轍。而無二理也。弘	429	X64n1265_p0537c18
道者宜熟玩焉○燮音屑。	430	X64n1265_p0537c19
舜老夫謂浮山遠錄公曰。欲究無上妙道。窮則益堅。	431	X64n1265_p0537c20
老當益壯。不可循俗。苟竊聲利。自喪至德。夫玉貴潔	432	X64n1265_p0537c21
潤。故丹紫莫能渝其質。松表歲寒。霜雪莫能凋其操。	433	X64n1265_p0537c22
是知節義為天下之大。惟公標致可尚。得不自強。古	434	X64n1265_p0537c23
人云。逸翮獨翔。孤風絕侶。宜其然矣(廣錄)。	435	X64n1265_p0537c24
浮山舒州府地名。遠錄公。名圓鑑。葉縣歸省之嗣	436	X64n1265_p0538a01
也。循順也。渝變也。凋傷也。節操也。義	437	X64n1265_p0538a02
宜也。尚貴也。	438	X64n1265_p0538a02
得猶豈也。逸是超放。翮是勁羽。翔飛也。侶伴也。然	439	X64n1265_p0538a03
如是也。舜老夫見得錄公。有才可貴。故振起之說。	440	X64n1265_p0538a04
欲要研究。無以加上。至精至微之妙道。縱使身極	441	X64n1265_p0538a05
困窮。而更要增益金剛道種。年雖衰老。而更要增	442	X64n1265_p0538a06
益不退壯志。不可順隨流輩。苟且私圖聲名利養。	443	X64n1265_p0538a07
自失大德。夫玉之所貴。在潔淨溫潤。故丹砂紫草	444	X64n1265_p0538a08
亦不能染變其素質。松之所顯。在歲盡寒威。故嚴	445	X64n1265_p0538a09
霜酷雪亦不能傷敗其青英。用此而知。人不可無	446	X64n1265_p0538a10
玉質松操的節義。此乃是天地間。第一樁要緊大	447	X64n1265_p0538a11
事。匪細故矣。惟公標表品致。可嘉可貴。豈得不自	448	X64n1265_p0538a12
強不息乎。古人有云。放縱鵬。獨飛於有頂之上。	449	X64n1265_p0538a13
高超羊角。絕群於無翳之天理。合如是矣。公可不	450	X64n1265_p0538a14
奮迅勇猛。以研究此道哉。	451	X64n1265_p0538a15
浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自怠。至於	452	X64n1265_p0538a16
執爨負舂。陸沈賤役。未嘗憚勞。予在葉縣。備曾試之。	453	X64n1265_p0538a17
然一有顧利害較得失之心。則依違姑息。靡所不至。	454	X64n1265_p0538a18
且身既不正。又安能學道乎(爨音竄)。	455	X64n1265_p0538a19
執役炊爨。負石舂米。是苦行求福。無水沉潛。卑賤	456	X64n1265_p0538a20
使役。是晦跡韜光。靡無也。浮山遠和尚。勉勵岳侍	457	X64n1265_p0538a21
者說。上古求道之人。親近明師。選擇善友。曉勤夕	458	X64n1265_p0538a22
惕。念念存心。不敢自求安逸。至于執爨負舂。不辭	459	X64n1265_p0538a23
其勞。陸沉賤役。不以為恥。咸是各人自發道意。何	460	X64n1265_p0538a24
嘗有一念怠惰疲厭之心。我在葉縣廣教。親近省	461	X64n1265_p0538b01
和尚之時。兩次三番。趁逐備曾經歷過來。若是我	462	X64n1265_p0538b02
腳跟不穩。有一念改操。不肯吞聲飲氣去。顧利害。	463	X64n1265_p0538b03
較得失。生人我心腸。則善從惡背。苟容取安。無所	464	X64n1265_p0538b04
不為矣。且身子既不端正。心地豈無偏邪。又焉能	465	X64n1265_p0538b05
篤志參學。而得佛祖授受之道乎。汝其勉旃。	466	X64n1265_p0538b06
遠公曰。夫天地之間。誠有易生之物。使一日暴之。十	467	X64n1265_p0538b07
日寒之。亦未見有能生者。無上妙道。昭昭然在於心	468	X64n1265_p0538b08
目之間。故不難見。要在志之堅。行之力。坐立可待。其	469	X64n1265_p0538b09
或一日信而十日疑之。朝則勤而夕則憚之。豈獨目	470	X64n1265_p0538b10
前難見。予恐終其身而背之矣。	471	X64n1265_p0538b11
遠公勉雲首座。以確志力行說。夫天陽地陰。姁嫗	472	X64n1265_p0538b12
於其間。果有易得生長的植物。設使一日暖氣以	473	X64n1265_p0538b13
熏烝之。十日寒雨以霪妒之。亦未見有易能生長	474	X64n1265_p0538b14
者。而無上妙道。了了然在見聞覺知之間。本不曾	475	X64n1265_p0538b15
有甚麼障蔽。雖不難見。也必須要立志堅卓。如生	476	X64n1265_p0538b16
鐵鑄就。行持有力。而無疲厭之心。管取立地成佛。	477	X64n1265_p0538b17
其或不然。一日少信。而十日多疑。早晨勤劬。而下	478	X64n1265_p0538b18
晌懈怠。就如植物一暴十寒一般。如此詎僅目前	479	X64n1265_p0538b19
難得成辦。予以為盡一生搬弄。到兩腳梢空之時。	480	X64n1265_p0538b20
而亦不得見面矣。	481	X64n1265_p0538b21
遠公曰。住持之要。莫先審取捨。取捨之極定於內。安	482	X64n1265_p0538b22
危之萌。定於外矣。然安非一日之安。危非一日之危。	483	X64n1265_p0538b23
皆從積漸。不可不察。以道德住持積道德。以禮義住	484	X64n1265_p0538b24
持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積。則中外離背。	485	X64n1265_p0538c01
禮義積。則中外和悅。道德積。則中外感服。是故道德	486	X64n1265_p0538c02
禮義洽。則中外樂。刻剝怨恨極。則中外哀。夫哀樂之	487	X64n1265_p0538c03
感。禍福斯應矣。	488	X64n1265_p0538c04
遠公戒住持人。當審取捨說。住持叢林綱領。先莫	489	X64n1265_p0538c05
先于審察。何為急務而當取。何為不法而當捨。此	490	X64n1265_p0538c06
取此捨。一定的極致道理。能主張于心內。其安其	491	X64n1265_p0538c07
危。一定的福芽禍根。必彰顯于身外矣。然此安不	492	X64n1265_p0538c08
是一日之安。危不是一日之危。咸從積累漸浸之	493	X64n1265_p0538c09
久。不可不察。若其察矣。則有三焉。一者以心通不	494	X64n1265_p0538c10
昏。身正不邪住持。則人人積功累行。一味真心悟	495	X64n1265_p0538c11
道。潔身修德。二者以威儀有敘。作為合理住持。則	496	X64n1265_p0538c12
人人謙光有禮。疏財有義。三者以侵漁眾利。削害	497	X64n1265_p0538c13
賢良住持。則人人口出惡言。胸含毒意。怨恨既積。	498	X64n1265_p0538c14
則中如徒屬。外如四眾。無不離違背叛也。禮義既	499	X64n1265_p0538c15
積。則中外無不調和歡悅也。道德既積。則中外無	500	X64n1265_p0538c16
不感動服從也。所以道。若取道德禮義二法。普洽	501	X64n1265_p0538c17
周遍于一方。則遐邇歸依。人人懽悅。精進于道而	502	X64n1265_p0538c18
安。若不捨刻剝怨恨。侵削增劇于一行。則上下紊	503	X64n1265_p0538c19
亂。人人哀傷退息于道而危。夫哀傷悅樂。有感于	504	X64n1265_p0538c20
其前。則禍害福祉。斯應之于其後矣。其取捨不可	505	X64n1265_p0538c21
不審也。	506	X64n1265_p0538c22
遠公曰。住持有三要。曰仁。曰明。曰勇。仁者。行道德興	507	X64n1265_p0538c23
教化。安上下悅往來。明者。遵禮義識安危。察賢愚辯	508	X64n1265_p0538c24
是非。勇者。事果決斷不疑。姦必除佞必去。仁而不明	509	X64n1265_p0539a01
如有田而不耕。明而不勇。如有苗而不耘。勇而不仁。	510	X64n1265_p0539a02
猶如刈而不知種。三者備。則叢林興。缺一則衰。缺二	511	X64n1265_p0539a03
則危。三者無一。則住持之道廢矣(二事與淨	512	X64n1265_p0539a04
因臻和尚書)。	513	X64n1265_p0539a04
要即綱領的意思。教是以道誨人。化是躬行于上。	514	X64n1265_p0539a05
風動于下。令他變化氣質也。佞巧言捷辯。善趨承	515	X64n1265_p0539a06
也。耘是鋤草。刈是收穫。遠公警住持。以要領說。住	516	X64n1265_p0539a07
持人有三法最要緊。如宋司馬光諫仁宗皇帝三	517	X64n1265_p0539a08
要一樣。佛法不異世法。人王即是法王。此三法叢	518	X64n1265_p0539a09
林亦不可無者。一曰仁。二曰明。三曰勇。仁者。純乎	519	X64n1265_p0539a10
天理。無一毫私欲。如此仁人。儘可行持道德。興揚	520	X64n1265_p0539a11
教化。安撫上下。悅樂往來。此是一樣要領也。明者。	521	X64n1265_p0539a12
洞燭物理。無一事敢忽。如此明人。儘可遵行禮義。	522	X64n1265_p0539a13
審識安危。辯察賢愚。分別是非。此是二樣要領也。	523	X64n1265_p0539a14
勇者。見義必為。無一時退怯。如此勇人。始能行事	524	X64n1265_p0539a15
果敢。剖斷不疑。知姦必除。如佞必去。此是三樣要	525	X64n1265_p0539a16
領也。若是既有其仁。而洞物不甚明白。就如那空	526	X64n1265_p0539a17
有其田。而不耕義一般。既有其明。而懦怯不肯勇	527	X64n1265_p0539a18
銳。就如那徒有其苗。而不耘鋤一般。既有其勇。而	528	X64n1265_p0539a19
偏私不行仁愛。就如那曉得收穫。而不曉得下種	529	X64n1265_p0539a20
一般。三要全備。則伽藍一定興隆。若少一要。則一	530	X64n1265_p0539a21
定是衰替的。若少兩要。則一定是危險的。三要全	531	X64n1265_p0539a22
無。則佛法掃地。叢林寥落。縱有住持。亦無補益。而	532	X64n1265_p0539a23
自弛廢矣。為叢林主者。豈可不全有斯三要哉。	533	X64n1265_p0539a24
遠公曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不同時。蓋	534	X64n1265_p0539b01
素分也。賢智之士。醇懿端厚。以道德仁義是謀。發言	535	X64n1265_p0539b02
行事。惟恐不合人情。不通物理。不肖之者。姦險詐佞。	536	X64n1265_p0539b03
矜己逞能。嗜慾苟利。一切不顧。故禪林得賢者。道德	537	X64n1265_p0539b04
修綱紀立。遂成法席。廁一不肖者在其間。攪群亂眾。	538	X64n1265_p0539b05
中外不安。雖大智禮法。縱有何用。智愚賢不肖優劣	539	X64n1265_p0539b06
如此爾。烏得不擇焉。	540	X64n1265_p0539b07
智賢是君子。愚不肖是小人。一色成體曰醇。溫柔	541	X64n1265_p0539b08
克聖曰懿。詐譎也。矜是驕矜。自負也。嗜好也。慾私	542	X64n1265_p0539b09
邪的意思。總繩曰綱。眾目曰紀。優劣指好。反言烏	543	X64n1265_p0539b10
何也。遠公警惠力方長老行道。務合人情。更要分	544	X64n1265_p0539b11
別君子小人說。智之與愚。賢之與不肖。譬如水性	545	X64n1265_p0539b12
主濕。火性主燥。同器則相刑剋。又如寒至則冷。暑	546	X64n1265_p0539b13
至則熱。同時則相違背。此一定素分也。賢智君子	547	X64n1265_p0539b14
醇成懿恭。端莊厚重。心心乎道德。念念于仁義。為	548	X64n1265_p0539b15
圖開口發言。躬身行事。生怕與眾人心性。不相侔	549	X64n1265_p0539b16
合。與事物道理。不得通曉。競競業業。如冰凌上行。	550	X64n1265_p0539b17
劍刃上走。其任道之心。誠可尚也。愚不肖小人私	551	X64n1265_p0539b18
邪叵測。而姦險偽妄。巧捷而詐佞。矜己自負。逞能	552	X64n1265_p0539b19
自高。貪嗜私慾。苟且財利。無所不為。顧甚體面。其	553	X64n1265_p0539b20
自欺之心。又何可愍也。故叢林之中。得一有德之	554	X64n1265_p0539b21
士。道念德行也。卻易修理。總綱眾目也。不難辦立。	555	X64n1265_p0539b22
乃成個好法社。若一不成器之輩。入于其中。則	556	X64n1265_p0539b23
攪擾叢林。惑亂大眾。闔院俱不得安寧。雖百丈禮	557	X64n1265_p0539b24
儀全備。法度現成。縱有亦無所用。智之與愚。賢之	558	X64n1265_p0539c01
與不肖。好歹是等樣爾。惠力豈可不揀擇之哉。	559	X64n1265_p0539c02
遠公曰。住持居上。當謙恭以接下。執事在下。要盡情	560	X64n1265_p0539c03
以奉上。上下既和。則住持之道通矣。居上者驕倨自	561	X64n1265_p0539c04
尊。在下者怠慢自疏。上下之情不通。則住持之道塞	562	X64n1265_p0539c05
矣。古德住持。閒暇無事。與學者從容議論。靡所不至。	563	X64n1265_p0539c06
由是一言半句。載於傳記。逮今稱之。其故何哉。一則	564	X64n1265_p0539c07
欲使上情下通。道無壅蔽。二則預知學者。才性能否。	565	X64n1265_p0539c08
其於進退之間。皆合其宜。自然上下雍肅。遐邇歸敬。	566	X64n1265_p0539c09
叢林之興。由此致耳。	567	X64n1265_p0539c10
驕恣也。倨傲也。怠慢也。慢不敬也。從容含緩。而不	568	X64n1265_p0539c11
迫也。壅塞也。蔽遮也。雍肅和敬也。遠公警青華嚴。	569	X64n1265_p0539c12
當謙光導物上情下通說。堂頭居乎上位。宜謙下	570	X64n1265_p0539c13
恭謹。以接納大眾。序職在乎下位。必竭盡情禮。以	571	X64n1265_p0539c14
承奉乎主人。上下人情既然和合。則住持之法道。	572	X64n1265_p0539c15
自流通而無礙矣。在上者。驕奢倨傲。無實德而自	573	X64n1265_p0539c16
尊大。在下者。怠慢不敬。尚欺瞞而自疏遠。上下人	574	X64n1265_p0539c17
情。既不通泰。則住持之法道。自阻滯而不通矣。自	575	X64n1265_p0539c18
古有道之士。綱維法席。統理大眾。全在閒暇沒事	576	X64n1265_p0539c19
之時。與好道學人。軟言愛語。樂說評論。無所不到。	577	X64n1265_p0539c20
因斯或乘踞地而全出一言。或試探竿而單吐半	578	X64n1265_p0539c21
句。載錄于傳本記冊之中。古今。令人稱美之	579	X64n1265_p0539c22
者。料想有個緣故。畢竟何哉。進而推廣古人之意。	580	X64n1265_p0539c23
有二。一則是將使師心下通乎學人。道脈流行而	581	X64n1265_p0539c24
無壅蔽。二則是先曉了學人才力性情。看可用不	582	X64n1265_p0540a01
可用。至于或進而行事。或退而守道。于其中間。皆	583	X64n1265_p0540a02
合乎宜。自然上下內外。雍容整肅。遠近宣傳。無不	584	X64n1265_p0540a03
來歸。叢林之興。詎別有方法歟。因茲而致然焉耳。	585	X64n1265_p0540a04
遠公謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞。馳騁機解。	586	X64n1265_p0540a05
以口舌辯利相勝者。猶如廁屋。塗污丹雘。祇增其臭	587	X64n1265_p0540a06
耳(西湖記聞○騁稱上聲。臒烏去聲)。	588	X64n1265_p0540a07
道吾名可真。石霜楚圓和尚之嗣也。馳騁馬疾走	589	X64n1265_p0540a08
也。言自誇口頭禪。如馬之馳騁一般也。丹雘彩色	590	X64n1265_p0540a09
之總名也。遠錄公戒道吾真。宜本色本分。不可裝	591	X64n1265_p0540a10
點胸襟說。參學的人。未曾造詣到妙道之極處。修	592	X64n1265_p0540a11
飾未見以為見。裝點未聞以為聞。自誇機鋒。意解	593	X64n1265_p0540a12
一味。只是在口舌上作活計。利強辯。貴乎多一	594	X64n1265_p0540a13
句子為禪。以勝負心相軋。這般見解。就如東圊房	595	X64n1265_p0540a14
上。塗畫些五彩顏料一般人。本不去裏面屙者也。	596	X64n1265_p0540a15
去裏面屙。其糞愈多。其臭愈廣耳。真正學道人。宜	597	X64n1265_p0540a16
乎以本色為貴矣。	598	X64n1265_p0540a17
遠公謂演首座曰。心為一身之主。萬行之本。心不妙	599	X64n1265_p0540a18
悟。妄情自生。妄情既生。見理不明。見理不明。是非謬	600	X64n1265_p0540a19
亂。所以治心。須求妙悟。悟則神和氣靜。容敬色莊。妄	601	X64n1265_p0540a20
想情慮。皆融為真心矣。以此治心。心自靈妙。然後導	602	X64n1265_p0540a21
物指迷。孰不從化(浮山實錄)。	603	X64n1265_p0540a22
演首座。即五祖法演。白雲端祖之嗣也。遠公謂五	604	X64n1265_p0540a23
祖。以修心須求妙悟說。心為四肢百骸一身的主	605	X64n1265_p0540a24
宰。百千三昧無量行門。莫不由此而生。故以為根	606	X64n1265_p0540b01
本。此心若不研窮透徹。則妄念情識相續而生。妄	607	X64n1265_p0540b02
想既生。則鑑照道理。爭能明白。見理既不明白。則	608	X64n1265_p0540b03
是不知為是。非不知為非。而糊塗謬亂也。是這個	609	X64n1265_p0540b04
緣故。所以修理自心。當汲汲孜孜。惟求大徹。若大	610	X64n1265_p0540b05
徹悟的人。則神志調和。氣息恬靜。容貌恭謹。色相	611	X64n1265_p0540b06
端莊。設有妄想情慮。到這裏。如紅爐著雪。全不費	612	X64n1265_p0540b07
力。法爾自化。咸為真實心體矣。以此方法。修理此	613	X64n1265_p0540b08
心。此心自爾靈通精妙。然後擴而推之。將以啟迪	614	X64n1265_p0540b09
物理。指引愚迷。咸令開悟。孰不來歸從其所化哉。	615	X64n1265_p0540b10
五祖演和尚曰。今時叢林學道之士。聲名不揚。匪為	616	X64n1265_p0540b11
人之所信者。蓋為梵行不清白。為人不諦當。輒或苟	617	X64n1265_p0540b12
求名聞利養。乃廣衒其華飾。遂被識者所譏。故蔽其	618	X64n1265_p0540b13
要妙。雖有道德如佛祖。聞見疑而不信矣。爾輩他日	619	X64n1265_p0540b14
若有把茅蓋頭。當以此而自勉。	620	X64n1265_p0540b15
梵行即佛行。審實曰諦。中正曰當。輒每事即然也。	621	X64n1265_p0540b16
聞聲譽也。勉勉強力行也。五祖演和尚。勉佛鑒佛	622	X64n1265_p0540b17
果當修實德。毋務名利華飾說。近代法門參學的	623	X64n1265_p0540b18
人。沒得好美名。播揚于外。又不為一切人之所尊	624	X64n1265_p0540b19
重信慕者。何也。蓋為他不重戒律。身子不清淨。不	625	X64n1265_p0540b20
潔白。為人又不審實。不穩當。每事舉動。即便苟且。	626	X64n1265_p0540b21
貪求聲名美譽。財利奉養。乃多衒耀其光華。粉飾	627	X64n1265_p0540b22
以欺愚。遂被明眼人看破根底。譏誚談駁。所以障	628	X64n1265_p0540b23
蔽其好處。縱有證悟神通。與諸佛諸祖一般樣。或	629	X64n1265_p0540b24
聞或見也。是疑惑而不肯篤信的。爾輩他時異日。	630	X64n1265_p0540c01
若是出世為人。刱結草菴。守護己情。調伏他意之	631	X64n1265_p0540c02
時。宜以我斯言。而常自勉勵也。	632	X64n1265_p0540c03
演祖曰。師翁初住楊岐。老屋敗椽。僅蔽風雨。適臨冬	633	X64n1265_p0540c04
暮。雪霰滿床。居不遑處。衲子投誠。願充修造。師翁卻	634	X64n1265_p0540c05
之曰。我佛有言。時當減劫。高岸深谷。遷變不常。安得	635	X64n1265_p0540c06
圓滿如意。自求稱足。汝等出家學道。做手腳未穩。已	636	X64n1265_p0540c07
是四五十歲。詎有閒工夫。事豐屋耶。竟不從。翌日上	637	X64n1265_p0540c08
堂曰。楊岐乍住屋壁疏。滿床盡撒雪珍珠。縮卻項。暗	638	X64n1265_p0540c09
嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄○莫入聲。霰音	639	X64n1265_p0540c10
線。稱去聲)。	640	X64n1265_p0540c10
楊岐名方會。慈明圓祖之嗣也。僅略能也。適至也。	641	X64n1265_p0540c11
莫暮同。霰雨雪下也。不遑與不暇相近。遑在心。	642	X64n1265_p0540c12
暇在事。事冗曰不暇。心勤曰不遑。詎豈也。翌明也。	643	X64n1265_p0540c13
演祖戒人。莫務外緣。以失本分說。師翁乍居楊岐	644	X64n1265_p0540c14
山時。破房爛桷。略能障風遮雨。至到季冬。雨雪并	645	X64n1265_p0540c15
下。人人臥單上。俱是雪故。所居不暇安息。衲僧中	646	X64n1265_p0540c16
有發真實心。願作化主。遍募檀越。葺理叢林者。師	647	X64n1265_p0540c17
翁辭而禁止之曰。我佛昔日有言。而今時節。正當	648	X64n1265_p0540c18
減劫。上古人壽無數。已減稀年。地平如掌。盡遷移	649	X64n1265_p0540c19
更。變為嶮峻高岸溪澗深谷。總不及往常了也。況	650	X64n1265_p0540c20
天月尚有虧盈。地輿且有缺限。焉能圓滿如人之	651	X64n1265_p0540c21
意。自求稱足。以填無厭心坑乎。汝等為僧。參悟此	652	X64n1265_p0540c22
個道理。手也不知是孰執著。腳也不知是孰運奔。	653	X64n1265_p0540c23
未得穩當。早已是四五十歲。覺前面光陰漸少。豈	654	X64n1265_p0540c24
有空時候。外務修理叢林也耶。究竟不許修造之	655	X64n1265_p0541a01
務。及次日乃上堂說法。偈以示大眾曰。楊岐初住	656	X64n1265_p0541a02
屋壁敗壞。甚是疏漏。滿單床之上。盡飄入雪珠子	657	X64n1265_p0541a03
來。畏寒而縮卻項。穩念而暗嗟吁。翻覆憶想。從上	658	X64n1265_p0541a04
古人。那有禪林學道。唯塚間樹下。而安處焉耳。當	659	X64n1265_p0541a05
急己事。慎勿外慕也。慕思也○葺音緝。	660	X64n1265_p0541a06
演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之。朝夕行之。行	661	X64n1265_p0541a07
無越思。思無越行。有其始而成其終。猶耕者之有畔。	662	X64n1265_p0541a08
其過鮮矣。	663	X64n1265_p0541a09
演祖示人。當行解相應說。禪人守護自己心王。如	664	X64n1265_p0541a10
嚴城。如堅兵。毋使六賊內犯。遵奉毗尼戒本。身為	665	X64n1265_p0541a11
律。身為度。毋使一念外馳。日既如是思想。夜亦如	666	X64n1265_p0541a12
是思想。朝既如是遵行。夕也如是遵行。行不外乎	667	X64n1265_p0541a13
思。思不外乎行。又要有起頭。而又要有煞閣。就如	668	X64n1265_p0541a14
那農夫耕田。中間既做得乾淨。四面地邊。亦如是	669	X64n1265_p0541a15
乾淨一樣。如此有始有終。頭正尾正。自無怠荒嬾	670	X64n1265_p0541a16
惰之過矣。	671	X64n1265_p0541a17
演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡。養育才器之地。教化	672	X64n1265_p0541a18
之所從出。雖群居類聚。率而齊之。各有師承。今諸方	673	X64n1265_p0541a19
不務守先聖法度。好惡偏情。多以己是革物。使後輩	674	X64n1265_p0541a20
當何取法(二事坦然集)。	675	X64n1265_p0541a21
陶是燒土器之窯。鑄是瀉鐵器之範。比況叢林的	676	X64n1265_p0541a22
意思。演祖懲誡諸方。當守先聖法度說。所謂叢林	677	X64n1265_p0541a23
者。是何說也。乃是陶鑄凡愚。以成聖哲。撫養鞠育	678	X64n1265_p0541a24
人才美器之地。教令法化。咸由茲出。雖稠人廣眾。	679	X64n1265_p0541b01
彙類聚集。統率而整齊之。各有傳授師承。近日來	680	X64n1265_p0541b02
諸方長老。不專務用。力于根本。遵大智先聖所遺	681	X64n1265_p0541b03
留流通。到而今日的規矩法度。多只是任他各人	682	X64n1265_p0541b04
所好所惡一偏之情。惟以自己為是。強作主宰。一	683	X64n1265_p0541b05
味杜撰。更改新篡。蔑視舊規。使後輩無憑。當以何	684	X64n1265_p0541b06
法。而為取法哉。	685	X64n1265_p0541b07
演祖曰。利生傳道。務在得人。而知人之難。聖哲所病。	686	X64n1265_p0541b08
聽其言。而未保其行。求其行。而恐遺其才。自非素與	687	X64n1265_p0541b09
交遊。備詳本末。探其志行。觀其器能。然後守道藏用	688	X64n1265_p0541b10
者。可得而知。沽名飾貌者。不容其偽。縱其潛密。亦見	689	X64n1265_p0541b11
淵源。夫觀探詳聽之理。固非一朝一夕之所能。所以	690	X64n1265_p0541b12
南嶽讓見大鑒之後。猶執事十五秋。馬祖見讓之時。	691	X64n1265_p0541b13
亦相從十餘載。是知先聖授受之際。固非淺薄所敢	692	X64n1265_p0541b14
傳持。如一器水。傳於一器。始堪克紹洪規。如當家種	693	X64n1265_p0541b15
草。此其觀探詳聽之理明驗也。豈容巧言令色。便僻	694	X64n1265_p0541b16
諂媚而充選者哉(圓悟書○便平聲)。	695	X64n1265_p0541b17
南嶽名懷讓。六祖大鑒之嗣。六祖名慧能。五祖弘	696	X64n1265_p0541b18
忍之嗣。馬祖名道一。南嶽讓祖之嗣也。洪規大法	697	X64n1265_p0541b19
度也。當家子受父業。克紹其家也。種草言繼業。好	698	X64n1265_p0541b20
人為好種草。猶好田出好種草也。便佞辯也。僻偏	699	X64n1265_p0541b21
邪也。諂佞言也。媚親順也。演祖誡傳道者。當詳于	700	X64n1265_p0541b22
識賢說。利益眾生。傳授祖道。其急務處。先要得端	701	X64n1265_p0541b23
正見解的好人。而師家知人。難得詳審。察其諦當。	702	X64n1265_p0541b24
縱睿聖哲賢。亦有患不知人之病。明下四法。其庶	703	X64n1265_p0541c01
幾焉。聽其所言。似乎有德。而恐其所行未保合理。	704	X64n1265_p0541c02
求其所行。畢竟要他合理。而又恐遺失其人之才	705	X64n1265_p0541c03
力。一也。倘不是平日素與相交接。共遊行。備悉詳	706	X64n1265_p0541c04
審。知根本識顛末。二也。探他志向。試他行履。三也。	707	X64n1265_p0541c05
看他量度。觀他才能。四也。然後有守道甜退。而不	708	X64n1265_p0541c06
愛多事。藏用韜光。而不喜出頭的。都隱秘不住而	709	X64n1265_p0541c07
易知。有沽賣虛名。欺惑聾俗。飾顏貌。做假禪師	710	X64n1265_p0541c08
的。都露出假來而易見。設使他深潛周密。亦易見	711	X64n1265_p0541c09
其清深源底。以上一聽二詳三探四觀之道理。本	712	X64n1265_p0541c10
不是一早朝一晚夕。就曉人之行徑的。所以讓見	713	X64n1265_p0541c11
六祖。甚麼物恁麼來機緣。契悟自心。得法之後。猶	714	X64n1265_p0541c12
執役奉侍六祖。一十五年。馬祖見讓。讓曰。得吾心	715	X64n1265_p0541c13
善古今。印證之後。仍同侍奉十有餘載。是這個來	716	X64n1265_p0541c14
歷。而知先聖心心相印。上授下受之際。原不是淺	717	X64n1265_p0541c15
根薄德人所能傳持。須是如一器水。傳之于一器。	718	X64n1265_p0541c16
不歉不賸。方可能續大法洪規。為擔當佛祖家業	719	X64n1265_p0541c17
的好種草也。此觀探詳聽的道理。明了效驗。是這	720	X64n1265_p0541c18
樣。豈容巧好其言。令善其色。便辯邪僻諂佞媚悅	721	X64n1265_p0541c19
之輩。而充舉選用者哉。是知利生弘道者。當以知	722	X64n1265_p0541c20
人為專務矣○賸剩同。	723	X64n1265_p0541c21
演祖曰。住持大柄。在惠與德。二者兼行。廢一不可。惠	724	X64n1265_p0541c22
而罔德。則人不敬。德而罔惠。則人不懷。苟知惠之可	725	X64n1265_p0541c23
懷。加其德以相濟。則所敷之惠。適足以安上下誘四	726	X64n1265_p0541c24
來。苟知德之可敬。加其惠以相資。則所持之德。適足	727	X64n1265_p0542a01
以紹先覺。導愚迷。故善住持者。養德以行惠。宣惠以	728	X64n1265_p0542a02
持德。德而能養則不屈。惠而能行則有恩。由是德與	729	X64n1265_p0542a03
惠相蓄。惠與德互行。如此則德不用修。而敬同佛祖。	730	X64n1265_p0542a04
惠不勞費。而懷如父母。斯則湖海有志於道者。孰不	731	X64n1265_p0542a05
來歸。住持將傳道德興教化。不明斯要。而莫之得也。	732	X64n1265_p0542a06
柄權也。罔無也。蓄養也。演祖與佛眼書。說住持叢	733	X64n1265_p0542a07
林法道大權柄。在恩惠之與德行。這兩樁宜相兼	734	X64n1265_p0542a08
行。缺一樁也是不得的。既有惠澤及人。而自不修	735	X64n1265_p0542a09
德行。則人不恭敬。自既修德行。而不行惠澤及人。	736	X64n1265_p0542a10
則人不懷仰。果知惠澤。可俾人懷仰。更加修德。以	737	X64n1265_p0542a11
相利濟。則所敷布的惠澤。當足以安撫一院。使上	738	X64n1265_p0542a12
情下通。誘引四眾。指歸得地。果知修德可使人恭	739	X64n1265_p0542a13
敬。更加其恩惠。以相資益。則所持守的德行。當足	740	X64n1265_p0542a14
以繼紹先覺。昌隆佛種。善巧導掖愚迷眾生。故能	741	X64n1265_p0542a15
體住持的人。涵養全德。以行檀度。宣通檀度。以守	742	X64n1265_p0542a16
全德。德既能涵養。則德用不竭。惠既能施行。則惠	743	X64n1265_p0542a17
有餘恩。由是德之與惠。共相蓄養。惠之與德。并同	744	X64n1265_p0542a18
流行。如此是這樣。則德已備于惠中。而何用更修。	745	X64n1265_p0542a19
自然令人敬奉。如同佛祖一般。惠已含于德內。不	746	X64n1265_p0542a20
必濫費。自然使人懷慕。如同父母一樣。此則四海	747	X64n1265_p0542a21
五湖有志向于此道者。是那個不肯來歸。如水就	748	X64n1265_p0542a22
下。而莫之遏也。住持人欲要流傳道德。興揚教化。	749	X64n1265_p0542a23
不通德惠之要妙。吾以為必不能也。佛眼其勗諸。	750	X64n1265_p0542a24
演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。二人詣山	751	X64n1265_p0542b01
頭省覲。祖集耆舊主事。備湯果夜話。祖問佛鑑。舒州	752	X64n1265_p0542b02
熟否。對曰熟。祖曰。太平熟否。對曰熟。祖曰。諸莊共收	753	X64n1265_p0542b03
稻多少。佛鑒籌慮間。祖正色厲聲曰。汝濫為一寺之	754	X64n1265_p0542b04
主。事無巨細。悉要究心。常住歲計。一眾所係。汝猶罔	755	X64n1265_p0542b05
知。其他細務。不言可見。山門執事。知因識果。若師翁	756	X64n1265_p0542b06
輔慈明師祖乎。汝不思常住物重如山乎。蓋演祖尋	757	X64n1265_p0542b07
常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。應對含緩乃至如是。	758	X64n1265_p0542b08
古人云。師嚴然後所學之道尊。故東山門下。子孫多	759	X64n1265_p0542b09
賢德而超邁者。誠源遠而流長也。	760	X64n1265_p0542b10
佛鑒名惠勤。佛眼名清遠。俱五祖演之嗣也。詣往	761	X64n1265_p0542b11
也。省視也。秋見曰覲。慈明名楚圓。汾陽昭祖之嗣。	762	X64n1265_p0542b12
記耿龍學。與高菴善悟書。有云。五祖演和尚。自舒	763	X64n1265_p0542b13
州白雲山海會。遷徙東山之時。舒州太平寺佛鑑	764	X64n1265_p0542b14
龍門寺佛眼二人。同往東山裡頭。省覲五祖。聚集	765	X64n1265_p0542b15
年老故舊。并主事等。備設茶湯果品。夜坐敘話。祖	766	X64n1265_p0542b16
乃問佛鑑。今秋舒州地方。稻穀成熟否。鑑對曰熟。	767	X64n1265_p0542b17
祖又問之曰。太平常住稻穀熟否。鑑亦對曰熟。祖	768	X64n1265_p0542b18
又問之曰。各處莊田。共總收得稻穀。有多少碩數。	769	X64n1265_p0542b19
佛鑒一時不能周遍記識。乃遲緩籌量思慮。不敢	770	X64n1265_p0542b20
妄答。祖遂振師子奮迅之威。正色哮吼。高大其聲。	771	X64n1265_p0542b21
而責之曰。汝泛濫為太平一寺之主人。凡是一切	772	X64n1265_p0542b22
事物。不論大之與小。盡當體究。了了於心。纔是常	773	X64n1265_p0542b23
住中。一年所期望。大眾所關係。汝猶不識。其餘瑣	774	X64n1265_p0542b24
末細務。不必更言。而可見汝之作為也。山門中真	775	X64n1265_p0542c01
實體認。做執事人。知因識果。如師翁之輔弼慈明	776	X64n1265_p0542c02
師祖。始于南園。終于興化。總領院務。爾能之乎。汝	777	X64n1265_p0542c03
更不思想。常住一粒米重。如須彌山乎。此以上乃	778	X64n1265_p0542c04
東山一時父子問答實事。以下皆耿公判美之言	779	X64n1265_p0542c05
也。蓋演祖平常說話。機括辯才。見高慧疾。佛鑒既	780	X64n1265_p0542c06
為門人弟子。從容和緩。不敢率爾而對。理合如斯。	781	X64n1265_p0542c07
故學記有云。師嚴然後道尊。道尊然後人知敬學。	782	X64n1265_p0542c08
故演祖門下的子孫。個個有賢才。有德行。而超群	783	X64n1265_p0542c09
邁眾者。真源頭悠遠。而流通亦長久也。	784	X64n1265_p0542c10
演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒。不假辭色。	785	X64n1265_p0542c11
察其偏邪諂佞。所為猥屑不可教者。愈加愛重。人皆	786	X64n1265_p0542c12
莫測。烏乎。蓋祖之取捨。必有道矣。	787	X64n1265_p0542c13
猥鄙也。屑苟也。記耿龍學跋演祖法語。有云。演祖	788	X64n1265_p0542c14
凡見禪僧中有操持穩當。行事合理。而可成個好	789	X64n1265_p0542c15
人者。室中多孤峻拒遏。不假和言悅色。察其有心	790	X64n1265_p0542c16
中偏邪行事諂佞。凡所作為。卑鄙苟且。不可揵椎	791	X64n1265_p0542c17
者。更加愛惜保重。人咸不知演祖善巧方便不可	792	X64n1265_p0542c18
思議。誠然難得測度。烏乎。蓋演祖之所取所捨。必	793	X64n1265_p0542c19
有一定的道理存焉耳。非上根利智人不識矣。	794	X64n1265_p0542c20
演祖曰。古人樂聞己過。喜於為善。長於包荒。厚於隱	795	X64n1265_p0542c21
惡。謙以交友。勤以濟眾。不以得喪二其心。所以光明	796	X64n1265_p0542c22
碩大。照映今昔矣。	797	X64n1265_p0542c23
演祖答靈源書說。上古之至人。如子路。人告他有	798	X64n1265_p0542c24
過。則心中歡喜。而便改過。大禹王喜聞好言。則屈	799	X64n1265_p0543a01
己。下拜而受善。周公繫君子處泰。有包荒之量。故	800	X64n1265_p0543a02
其所長。志光大也。大舜隱惡揚善。夫子贊其大智。	801	X64n1265_p0543a03
晏平仲之謙卑遜順。善與人交。端木賜之博施于	802	X64n1265_p0543a04
民。而能濟眾。如上這幾位古人。總不以得失。這兩	803	X64n1265_p0543a05
樣心腸。遷改其志行。所以互古互今。光輝明徹。碩	804	X64n1265_p0543a06
廣遠大。照映今昔。而不窮矣。	805	X64n1265_p0543a07
演祖謂佛鑒曰。住持之要。臨眾貴在豐盈。處己務從	806	X64n1265_p0543a08
簡約。其餘細碎。悉勿關心。用人深以推誠。擇言故須	807	X64n1265_p0543a09
取重。言見重則主者自尊。人推誠則眾心自感。尊則	808	X64n1265_p0543a10
不嚴而眾服。感則不令而自成。自然賢愚各通其懷。	809	X64n1265_p0543a11
小大皆奮其力。與夫持以勢力。迫以驅喝。不得已而	810	X64n1265_p0543a12
從之者。何啻萬倍哉(見)。	811	X64n1265_p0543a13
演祖與佛鑑書。說住持之要領。臨蒞大眾。貴乎在	812	X64n1265_p0543a14
豐盛充滿。處定自己。務從乎節簡儉約。除此以外。	813	X64n1265_p0543a15
細碎之事。悉勿係心。此當行道。非前監收太平之	814	X64n1265_p0543a16
比矣。用人深加推選。取其真實無妄者。用之擇言。	815	X64n1265_p0543a17
識彼意地。故當取其篤厚慎重者。而擇之言見用。	816	X64n1265_p0543a18
取其厚重。則主者不尊仰而自尊仰。人推舉取誠	817	X64n1265_p0543a19
信。則眾心不感佩而自感佩。主既尊則不必威嚴。	818	X64n1265_p0543a20
而眾人自悅服眾既感則不必命令。而諸事自成	819	X64n1265_p0543a21
立也。到這裏。總不強勉。法爾自然。賢者愚者。各通	820	X64n1265_p0543a22
達其心。懷大的小的。咸奮發其志。力較之持虛腔	821	X64n1265_p0543a23
子用勢力。迴我慢幢使驅喝。不得已而從之者。何	822	X64n1265_p0543a24
止鄭州出曹門也耶。遠之遠矣。	823	X64n1265_p0543b01
演祖謂郭功輔曰。人之性情。固無常守。隨化日遷。自	824	X64n1265_p0543b02
古佛法。雖隆替有數。而興衰之理。未有不由教化而	825	X64n1265_p0543b03
成。昔江西南嶽諸祖之利物也。扇以淳風。節以清淨。	826	X64n1265_p0543b04
被以道德。教以禮義。使學者收視聽。塞邪僻。絕嗜慾。	827	X64n1265_p0543b05
忘利養。所以日遷善遠過。道成德備而不自知。今之	828	X64n1265_p0543b06
人不如古之人遠矣。必欲參究此道。要須確志勿易。	829	X64n1265_p0543b07
以悟為期。然後禍患得喪。付之造物。不可苟免。豈可	830	X64n1265_p0543b08
預憂其不成而不為之耶。纔有絲毫顧慮萌於胸中。	831	X64n1265_p0543b09
不獨今生不了。以至千生萬劫無有成就之時(坦然菴集)。	832	X64n1265_p0543b10
風音翻。汜也。言其氣博汜而動物也。郭功輔。乃提	833	X64n1265_p0543b11
刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。得法於白雲端和	834	X64n1265_p0543b12
尚。造物。儒言天命。釋言定業。演祖謂郭功輔。當確	835	X64n1265_p0543b13
志操修期于必悟說。凡一切人之性情。本無一定	836	X64n1265_p0543b14
可守。隨人教化而改移。自古佛法。雖是或時隆盛。	837	X64n1265_p0543b15
或時廢替。固是有數。而興衰的道理。未有不從教	838	X64n1265_p0543b16
化而始成立。不見昔江西馬祖南嶽石頭諸祖之	839	X64n1265_p0543b17
利生接物也。鼓扇之以淳朴自持。風汜動物。裁節	840	X64n1265_p0543b18
之以清心無欲。淨體不污。蔭被之以明心悟道。正	841	X64n1265_p0543b19
身修德。教化之以毗尼律禮。合理事誼。令學人收	842	X64n1265_p0543b20
攝。眼不妄視。耳不妄聽。閉葬私邪之念。僻辯之舌。	843	X64n1265_p0543b21
屏絕嗜好。滋味慾愛。染心渾忘。貪求財利。諂諛奉	844	X64n1265_p0543b22
養。所以人日日時時。遷徙為善。遠離過愆。道也成	845	X64n1265_p0543b23
就。德也完備。而不自覺知。其移風易俗。相忘于道。	846	X64n1265_p0543b24
若是今之人。不及古之人。千萬里之遠矣。若果決	847	X64n1265_p0543c01
定。要真參實究茲道。更須要堅確志向。牢同鐵壁。	848	X64n1265_p0543c02
穩似銀山。不得改易。以悟入為期限。然後或禍害。	849	X64n1265_p0543c03
或患難。或得之與失。盡付之。與自然之天。并及一	850	X64n1265_p0543c04
定不可躲閃之定業。不可苟且求免。豈可預先怕	851	X64n1265_p0543c05
其不得成辦。而就不肯精進。勉力以求徹證也耶。	852	X64n1265_p0543c06
若纔有一纖毫顧戀不捨。念慮不息。萌動不除。存	853	X64n1265_p0543c07
於心胸之間。不唯現世今生不能了悟在。咦。輪迴	854	X64n1265_p0543c08
一報五千劫。出得頭來是幾時。我恐怕直到千生	855	X64n1265_p0543c09
萬劫。終沒有悟道證果成就之時也。	856	X64n1265_p0543c10
功輔自當塗(太平州也)絕江。訪白雲端和尚於海會。白雲	857	X64n1265_p0543c11
問公牛淳乎。公曰淳矣。白雲叱之。公拱而立。白雲曰。	858	X64n1265_p0543c12
淳乎淳乎。南泉大溈。無異此也。仍贈以偈曰。牛來山	859	X64n1265_p0543c13
中。水足草足。牛出山去。東觸西觸。又曰。上大人化三	860	X64n1265_p0543c14
千可知禮也(行狀)。	861	X64n1265_p0543c15
絕江截流而渡也。白雲名守端。楊岐會祖之嗣。南	862	X64n1265_p0543c16
泉名普願。馬祖之嗣。大溈名靈祐。百丈海祖之嗣	863	X64n1265_p0543c17
也。記郭功輔。王臣蹇蹇。世事。忙裏偷閒。自太	864	X64n1265_p0543c18
平州截江而渡。訪白雲端祖于海會寺。誠可謂宿	865	X64n1265_p0543c19
植德本。不負靈山之囑者。白雲見他在欲而無欲。	866	X64n1265_p0543c20
居塵不染塵。別資一路。遂向異類中行。問他道。牛	867	X64n1265_p0543c21
淳乎。公到此。則言思道斷。心行路絕。懸崖撒手。自	868	X64n1265_p0543c22
承當而應之曰。淳矣。白雲恐他入道鹵莽。見地淺	869	X64n1265_p0543c23
近。乃深錐痛劄。奮師子全威。而叱策之。公是恒牧	870	X64n1265_p0543c24
江山。久脫羈繅的人。雖雷震百里。亦不驚異。但拱	871	X64n1265_p0544a01
而立焉。真可謂鐵牛不怕師子吼矣。白雲又見他	872	X64n1265_p0544a02
出入自由。縱橫無礙。實在作得主宰。遂印證之曰。	873	X64n1265_p0544a03
淳乎淳乎。可與千佛把手共行。諸祖同一鼻孔出	874	X64n1265_p0544a04
氣。南泉大溈無異此也。仍贈以偈曰。牛來山中。水	875	X64n1265_p0544a05
足草足。許其鍼芥相投。水乳相合也。牛出山去。東	876	X64n1265_p0544a06
觸西觸。任他拖犁拽耙。報國主恩。世法即是佛法	877	X64n1265_p0544a07
也。又曰。上大人化三千可知禮也。此雖是舊話。白	878	X64n1265_p0544a08
雲用得恰好。但不知畢竟又是何意。季而曾頌云。	879	X64n1265_p0544a09
搖頭擺尾去。直入白雲阿。嫩草寒泉美。無柰腹飽	880	X64n1265_p0544a10
何。此頌功輔似乎有餘。白雲其實不足。何也。索頭	881	X64n1265_p0544a11
在季而手裏。	882	X64n1265_p0544a12
白雲謂功輔曰。昔翠巖真點胸。耽味禪觀。以口舌辯	883	X64n1265_p0544a13
利。呵罵諸方。未有可其意者。而大法實不明了。一日	884	X64n1265_p0544a14
金鑾善侍者。見而笑曰。師兄參禪雖多。而不妙悟。可	885	X64n1265_p0544a15
謂癡禪矣。	886	X64n1265_p0544a16
翠巖名可真。石霜楚圓之嗣也。耽樂也。禪止散亂。	887	X64n1265_p0544a17
觀照心昏。金鑾慈明之高弟。癡禪是枯定而無正	888	X64n1265_p0544a18
慧也。白雲夜話謂功輔。學道貴實悟說。昔翠巖可	889	X64n1265_p0544a19
真一味裝點胸襟。樂取枯寂禪定。又好口頭三昧。	890	X64n1265_p0544a20
鼓兩片皮。弄機鋒。呵叱罵詈諸方長老。言未有高	891	X64n1265_p0544a21
得過他者。而真點胸。向上一著。實在不曾徹證。忽	892	X64n1265_p0544a22
一日金鑾善侍者。同他遊山次。善拈一片瓦子。安	893	X64n1265_p0544a23
于石上。問曰。向此下得一語。許你親見先師。真擬	894	X64n1265_p0544a24
議。善叱曰。佇思停機。情關未透。何曾夢見先師在。	895	X64n1265_p0544b01
師兄參禪雖多。而不曉向上一著。終不能徹首徹	896	X64n1265_p0544b02
尾而妙悟。誠可謂耽枯守寂癡禪矣。于正道有何	897	X64n1265_p0544b03
所益。道貴實悟不疑。見貴明了不惑。不在多言也。	898	X64n1265_p0544b04
白雲曰。道之隆替豈常耶。在人弘之耳。故曰。操則存。	899	X64n1265_p0544b05
捨則亡。然非道去人。而人去道也。古之人處山林隱	900	X64n1265_p0544b06
朝市。不牽於名利。不惑於聲色。遂能清振一時。美流	901	X64n1265_p0544b07
萬世。豈古之可為。今之不可為也。由教之未至。行之	902	X64n1265_p0544b08
不力耳。或謂古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。	903	X64n1265_p0544b09
斯實鼓惑之言。誠不足稽也。	904	X64n1265_p0544b10
白雲答郭功輔書說。道之或興或衰。豈是有一定	905	X64n1265_p0544b11
之常法耶。在人親躬履踐。激厲後學。以弘大之耳。	906	X64n1265_p0544b12
故子輿曰。時時操守此道。則一定恒存而不替。若	907	X64n1265_p0544b13
放逸捨置。則一定喪亡而不隆。然不是道外乎人。	908	X64n1265_p0544b14
而實人自外乎道也。上古之人。或處山林幽靜之	909	X64n1265_p0544b15
地。或隱朝市廛闠之所。在山林不為聲名財利所	910	X64n1265_p0544b16
牽引。在朝市不被聲音笑貌所惑亂。故克清譽振	911	X64n1265_p0544b17
揚于一時。美好流芳于萬世。然彼一人也。此一人	912	X64n1265_p0544b18
也。豈古之人淳質本色不怪異而可為。今之人機	913	X64n1265_p0544b19
巧粉飾多詐妄而不可為耶。非也。由化導愚迷者。	914	X64n1265_p0544b20
有所不到。行持法道者。有所不力耳。或有人說。古	915	X64n1265_p0544b21
人淳質朴素故可教化。今人浮懆薄德故。不可教	916	X64n1265_p0544b22
化。此實鼓動人心。惑亂人意。庸人之言。言不該典。	917	X64n1265_p0544b23
誠無所考證也。有正見者。自不聽他鼓惑矣。	918	X64n1265_p0544b24
白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿言。可行不可	919	X64n1265_p0544c01
言。不若勿行。發言必慮其所終。立行必稽其所蔽。於	920	X64n1265_p0544c02
是先哲。謹於言擇於行。發言非苟顯其理。將啟學者	921	X64n1265_p0544c03
之未悟。立行非獨善其身。將訓學者之未成。所以發	922	X64n1265_p0544c04
言有類。立行有禮。遂能言不集禍。行不招辱。言則為	923	X64n1265_p0544c05
經。行則為法。故曰。言行乃君子之樞機。治身之大本。	924	X64n1265_p0544c06
動天地。感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄○治平聲)。	925	X64n1265_p0544c07
無為子姓楊。名傑。字次公。號無為居士。官禮部。得	926	X64n1265_p0544c08
法于天衣懷和尚。類法也。樞門轉。機弩牙也。白雲	927	X64n1265_p0544c09
謂無為子。慎言行說。夫可言不可行。君子不言也。	928	X64n1265_p0544c10
若言顧行。而言不違行矣。可行不可言。君子弗行	929	X64n1265_p0544c11
也。若行顧言。而行不違言矣。馬氏之言。誠可法也。	930	X64n1265_p0544c12
所以發言出口。必自思慮。看可行否。既行得。又要	931	X64n1265_p0544c13
有煞閣。凡立行必自稽考。看可為法否。既可為法。	932	X64n1265_p0544c14
又要無遮障。由是先聖恒謹慎于言語。常揀擇於	933	X64n1265_p0544c15
踐行。故發言不是苟且。彰顯其道理。實欲啟迪學	934	X64n1265_p0544c16
人未悟入者。令其必竟悟入。立行不是獨為自己	935	X64n1265_p0544c17
一身。實欲訓誨學人未成立者。令其必竟成立。所	936	X64n1265_p0544c18
以發一言。必竟要使人可法。立一行。必竟要有個	937	X64n1265_p0544c19
禮體。乃克言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言	938	X64n1265_p0544c20
則可以為人常準。行則可以為人法式。故易曰。言	939	X64n1265_p0544c21
行君子之轉樞。一動而戶斯闢。機括一動。而矢斯	940	X64n1265_p0544c22
發。治理身體之大根本也。言行苟善。而天賜福。地	941	X64n1265_p0544c23
與榮。苟不善而天降禍。地與辱。或言行善。則鬼陰	942	X64n1265_p0544c24
扶。神暗祐。不善則鬼消榮。神奪算。其動感有如此	943	X64n1265_p0545a01
者。言行所繫不小也。可不慎所出乎。	944	X64n1265_p0545a02
白雲謂演祖曰。禪者智能多見於已然。不能見於未	945	X64n1265_p0545a03
然。止觀定慧。防於未然之前。作止任滅。覺於已然之	946	X64n1265_p0545a04
後。故作止任滅。所用易見。止觀定慧。所為難知。惟古	947	X64n1265_p0545a05
人志在於道。絕念於未萌。雖有止觀定慧。作止任滅。	948	X64n1265_p0545a06
皆為本末之論也。所以云。若有毫端許。言於本末者。	949	X64n1265_p0545a07
皆為自欺。此古人見徹處。而不自欺。	950	X64n1265_p0545a08
止停息諸念也。觀如理思惟也。定內心不動也。慧	951	X64n1265_p0545a09
隨緣照了也。作心造心作也。止止妄即真也。任隨	952	X64n1265_p0545a10
緣任情也。滅寂滅不生也。欺瞞也。自欺謂瞞人瞞	953	X64n1265_p0545a11
己。自不真實的意思。白雲和尚謂演祖。以造道實	954	X64n1265_p0545a12
功說。禪者智慧才能。多只見得于已然有形之後。	955	X64n1265_p0545a13
不能照了于未然無跡之先。息念而止。究理而觀。	956	X64n1265_p0545a14
寂心而定。照了而慧。此四者正是陽防于未然之	957	X64n1265_p0545a15
前也。遇善則作。逢惡則止。真理則任。煩惱則滅。此	958	X64n1265_p0545a16
四者。正是覺照于已然之後也。故作善止惡。任緣	959	X64n1265_p0545a17
滅過。所用有形故易見。止念觀理。定心慧照。所為	960	X64n1265_p0545a18
無跡故難知。唯是古人篤志。專切于道。絕除念漏。	961	X64n1265_p0545a19
于未嘗萌動之先。極是省力。雖有止觀定慧作止	962	X64n1265_p0545a20
任滅八法。向何處安著耶。此八法皆由有根本。故	963	X64n1265_p0545a21
有顛末。此對治之論也。所以古人云。念未萌之先。	964	X64n1265_p0545a22
是何境界。若有一鍼鋒許。言于本末者。皆為自瞞。	965	X64n1265_p0545a23
此古人見到徹上徹下處。而所以不自瞞也。	966	X64n1265_p0545a24
白雲曰。多見衲子。未嘗經及遠大之計。予恐叢林自	967	X64n1265_p0545b01
此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷安。最為法門大患。	968	X64n1265_p0545b02
予昔隱居歸宗書堂。披閱經史。不啻數百過目。其簡	969	X64n1265_p0545b03
編弊故極矣。然每開卷。必有新獲之意。予以是思之。	970	X64n1265_p0545b04
學不負人如此。	971	X64n1265_p0545b05
歸宗寺名。在廬山之南。王羲之隱居處。白雲和尚	972	X64n1265_p0545b06
警人當勤學說。每見而今衲僧所圖近小。未曾經	973	X64n1265_p0545b07
歷慮及永遠博大的計策。予恐後進從此無望叢	974	X64n1265_p0545b08
林自此下衰薄落無疑矣。不見楊岐先師每每嘗	975	X64n1265_p0545b09
言歟。上也偷安。而不教誡後學。下也偷安。而不決	976	X64n1265_p0545b10
擇生死。如此最為法門中一夥大患害矣。予昔隱	977	X64n1265_p0545b11
靜居住于歸宗書院。每日嘗展披經典。閱看史書。	978	X64n1265_p0545b12
不止數百過我眼目。其中文籍簡冊編載。雖已破	979	X64n1265_p0545b13
舊之極矣。然每開卷。覿文思理。過眼入心。必有新	980	X64n1265_p0545b14
鮮得意之處。予因此而思之。博學不辜負人。而畢	981	X64n1265_p0545b15
竟有大利益。是這樣。	982	X64n1265_p0545b16
白雲初住九江承天。次遷圓通。年齒甚少。時晦堂在	983	X64n1265_p0545b17
寶峰。謂月公晦曰。新圓通洞徹見元。不忝楊岐之嗣。	984	X64n1265_p0545b18
惜乎發用太早。非叢林福。公晦因問其故。晦堂曰。功	985	X64n1265_p0545b19
名美器。造物惜之。不與人全。人固欲之。天必奪之。逮	986	X64n1265_p0545b20
白雲終於舒之海會。方五十六歲。識者謂。晦堂知幾	987	X64n1265_p0545b21
知微。真哲人矣(湛堂記聞)。	988	X64n1265_p0545b22
九江府名。承天寺名。圓通亦寺名。齒年也。晦堂號	989	X64n1265_p0545b23
祖心。名寶覺。黃龍惠南之嗣。寶峰寺名。月公晦。名	990	X64n1265_p0545b24
曉月。字公晦。瑯琊慧覺之嗣也。忝辱也。終盡也。即	991	X64n1265_p0545c01
入滅的意思。記白雲和尚初住九江府承天寺。尋	992	X64n1265_p0545c02
又受圓通寺之請。時年齒猶少稚。彼時晦堂亦在	993	X64n1265_p0545c03
寶峰。遂與月公晦。而言之曰。新圓通白雲。洞明徹	994	X64n1265_p0545c04
證。見道根抵。不謬為楊岐會祖之嗣也。但惜乎他	995	X64n1265_p0545c05
開發機用。似若太早。恐非叢林之福。公晦因問其	996	X64n1265_p0545c06
故。何為太早非福。晦堂曰。古有功名者。而無美器。	997	X64n1265_p0545c07
有美器者。而無功名。天道定數。不並有也。所以造	998	X64n1265_p0545c08
物惜之。不與人全。人誰不愛之而欲雙全。天或奪	999	X64n1265_p0545c09
之。而未必全。與及白雲後入滅于舒州白雲山海	1000	X64n1265_p0545c10
會寺。纔五十六歲。僅中壽焉耳。有識之士謂。祖心	1001	X64n1265_p0545c11
知幾之神。知微之顯。真乃睿哲之人矣。	1002	X64n1265_p0545c12
晦堂心和尚參月公晦于寶峰。公晦洞明楞嚴深旨。	1003	X64n1265_p0545c13
海上獨步。晦堂每聞一句一字。如獲至寶。喜不自勝。	1004	X64n1265_p0545c14
衲子中間有竊議者。晦堂聞之曰。扣彼所長。礪我所	1005	X64n1265_p0545c15
短。吾何慊焉。英邵武曰。晦堂師兄。道學為禪衲所宗。	1006	X64n1265_p0545c16
猶以尊德自勝為強。以未見未聞為媿。使叢林自廣	1007	X64n1265_p0545c17
而狹於人者。有所矜式。豈小補哉。	1008	X64n1265_p0545c18
楞嚴梵語。此翻為究竟堅固。扣取也。礪磨也。有增	1009	X64n1265_p0545c19
益的意思。慊恨也。含有無媿無欠的意。英邵武名	1010	X64n1265_p0545c20
洪英。黃龍惠南之嗣也。強健也。矜敬也。式法也。記	1011	X64n1265_p0545c21
晦堂心和尚參公晦于寶峰。公晦原深通教典。洞	1012	X64n1265_p0545c22
徹明白楞嚴經中深奧旨趣。海上一帶叢林中知	1013	X64n1265_p0545c23
識。無有能企及他者。望公晦。猶天上人焉。晦堂每	1014	X64n1265_p0545c24
聞一句。如得三千大千世界滿中珍寶。每聞一字。	1015	X64n1265_p0546a01
如獲轉輪王位一般。欣喜之極。衲僧之中。閒有私	1016	X64n1265_p0546a02
地裏議論。他已是超群越眾得地的人。不當屈從	1017	X64n1265_p0546a03
餘。益我不足。吾有何欠少焉。英邵武聞。而贊美之	1018	X64n1265_p0546a04
曰。晦堂師兄。見道穩當。學業親楚。已為禪人所宗	1019	X64n1265_p0546a05
仰。猶更以人之行德。自勝為勉力。以未無所不見	1020	X64n1265_p0546a06
無所不聞。為愧怍。豈無謂歟。正是使叢林中張我	1021	X64n1265_p0546a07
慢幢。迴貢高蓋。而狹小不足于人者。有所敬法。其	1022	X64n1265_p0546a08
有補益于法門。甚大矣。後學可以為法也。	1023	X64n1265_p0546a09
晦堂曰。住持之要。當取其遠大者。略其近小者。事固	1024	X64n1265_p0546a10
未決。宜諮詢於老成之人。尚疑矣。更扣問於識者。縱	1025	X64n1265_p0546a11
有未盡。亦不致甚矣。其或主者。好逞私心。專自取與。	1026	X64n1265_p0546a12
一旦遭小人所謀。罪將誰歸。故曰。謀在多。斷在獨。謀	1027	X64n1265_p0546a13
之在多。可以觀利害之極致。斷之在我。可以定叢林	1028	X64n1265_p0546a14
之是非。	1029	X64n1265_p0546a15
晦堂與草堂書說。住持法道大綱。要須是取可與	1030	X64n1265_p0546a16
叢林作千百年眼目。與後學蠲無量劫煩惱。如此	1031	X64n1265_p0546a17
這樣遠大者。略其眼下沒要緊瑣末之事。如此近	1032	X64n1265_p0546a18
小者。或有當為之事。固蔽暗昧。未能決斷。宜諮扣	1033	X64n1265_p0546a19
詢問于老成練達之士。或猶有疑惑而不審諦。更	1034	X64n1265_p0546a20
扣問于博識君子。設使猶有所未盡。亦不差弛太	1035	X64n1265_p0546a21
過矣。其或為主者。好矜己逞能。偏私任意一味。自	1036	X64n1265_p0546a22
己專主。不聽人諫。取也由己。與也由己。忽爾一朝	1037	X64n1265_p0546a23
為小人。伺其縫罅。是自取其罪也。將誰歸耶。故曰。	1038	X64n1265_p0546a24
謀一切事。必定要在多眾中。須知有識者。斷一切	1039	X64n1265_p0546b01
事。必我自主。擇其善者而從。謀事必竟要多者何。	1040	X64n1265_p0546b02
可以觀察遠近利害得失之極理也。剖事必竟要	1041	X64n1265_p0546b03
我者何。可以定奪闔寺叢林長稚之是非也。	1042	X64n1265_p0546b04
晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中移書勉之曰。古人住	1043	X64n1265_p0546b05
持無職事。選有德者居之。當是任者。必將以斯道覺	1044	X64n1265_p0546b06
斯民。終不以勢位聲利為之變。今學者大道未明。各	1045	X64n1265_p0546b07
趨異學。流入名相。遂為聲色所動。賢不肖雜糅。不可	1046	X64n1265_p0546b08
別白。正宜老成者。惻隱存心之時。以道自任。障回百	1047	X64n1265_p0546b09
川。固無難矣。若夫退求靜謐。務在安逸。此獨善其身	1048	X64n1265_p0546b10
者所好。非叢林所以望公者(出靈原拾遺○糅	1049	X64n1265_p0546b11
柔上聲。謐音密)。	1050	X64n1265_p0546b11
陳瑩中延平縣陳了翁。名。字瑩中。號華嚴居士。	1051	X64n1265_p0546b12
糅也。謐安也。晦堂不赴溈山常住大眾請。延平	1052	X64n1265_p0546b13
縣令陳了翁移書勉之說。古人主持佛法。原沒有	1053	X64n1265_p0546b14
職位知事。只揀選有德行者居處之。當是責任者。	1054	X64n1265_p0546b15
必定一味。只將自己覺悟之道。啟覺未悟眾生。終	1055	X64n1265_p0546b16
不以權勢高位聲名利養。為之遷變。今之學者。大	1056	X64n1265_p0546b17
法未曾透徹。各自趣行怪異之學。隨流混入于名	1057	X64n1265_p0546b18
目教相之中。遂耳隨聲變。眼逐色遷。君子小人混	1058	X64n1265_p0546b19
糅亂。不可分別皂白。正皆是道高德重。老成練	1059	X64n1265_p0546b20
達者。興行慈無量悲無量。傷之切。痛之深。留意利	1060	X64n1265_p0546b21
生之時。以此道一肩擔荷。砥砫狂波。上弘下化。何	1061	X64n1265_p0546b22
難之有。若夫厭喧求靜。退處寧謐。辭勞愛逸。專務	1062	X64n1265_p0546b23
偷安。于世何補。此獨善其身等。人之所好。非叢林	1063	X64n1265_p0546b24
廣眾所以仰望于公者。達則兼善天下可也。	1064	X64n1265_p0546c01
晦堂一日見黃龍。有不豫之色。因逆問之。黃龍曰。監	1065	X64n1265_p0546c02
收未得人。晦堂遂薦感副寺。黃龍曰。感尚暴。恐為小	1066	X64n1265_p0546c03
人所謀。晦堂曰。化侍者稍廉謹。黃龍謂。化雖廉謹。不	1067	X64n1265_p0546c04
若秀莊主。有量而忠。靈源嘗問晦堂。黃龍用一監收。	1068	X64n1265_p0546c05
何過慮如此。晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。豈特	1069	X64n1265_p0546c06
黃龍為然。先聖亦曾戒之(通菴壁記)。	1070	X64n1265_p0546c07
豫悅也。逆迎也。黃龍名惠南。慈明楚圓之嗣。感副	1071	X64n1265_p0546c08
寺名慈感。化侍者名佖化。秀莊主名懷秀。俱黃龍	1072	X64n1265_p0546c09
惠南之嗣。廉潔也。量量度也。能容人的意思。忠內	1073	X64n1265_p0546c10
盡其心而不欺也。靈源名惟清。晦堂祖心之嗣也。	1074	X64n1265_p0546c11
記晦堂一日見黃龍有不悅樂之顏色。因迎而問	1075	X64n1265_p0546c12
其故何也。黃龍答之曰。因監管牧拾錢布穀米等	1076	X64n1265_p0546c13
項。此係叢林中緊要執事。未得一個好知因識果	1077	X64n1265_p0546c14
的人。晦堂遂舉薦東序副寺感鐵面充之。黃龍曰。	1078	X64n1265_p0546c15
感之為人。性尚卒暴。恐為小人乘隙所謀害。不可	1079	X64n1265_p0546c16
也。晦堂又舉西序雙嶺化侍者道。此人稍廉潔而	1080	X64n1265_p0546c17
謹慎。可乎。黃龍曰。化雖廉潔謹慎。又不若大溈秀	1081	X64n1265_p0546c18
莊主有容人量度。而中心不欺之為愈也。南公法	1082	X64n1265_p0546c19
孫靈源。曾將此事。舉問祖心。師翁用一監收。有甚	1083	X64n1265_p0546c20
難處。何為籌慮太過。是這等樣。晦堂答靈源道。凡	1084	X64n1265_p0546c21
朝廷中。有天下者。并士庶之有家者。亦何常不以	1085	X64n1265_p0546c22
此籌慮收掌為根本也。豈易事哉。不獨師翁是這	1086	X64n1265_p0546c23
等也。古聖先賢。亦曾諄囑而戒慎之。	1087	X64n1265_p0546c24
晦堂謂朱給事世英曰。余初入道。自恃甚易。逮見黃	1088	X64n1265_p0547a01
龍先師後。退思日用。與理矛盾者極多。遂力行之三	1089	X64n1265_p0547a02
年。雖祁寒溽暑。確志不移。然後方得事事如理。而今	1090	X64n1265_p0547a03
咳唾掉臂。也是祖師西來意(章江集○盾閏上	1091	X64n1265_p0547a04
聲。祁音奇。溽音肉)。	1092	X64n1265_p0547a04
朱給事名顯謨。字世英。任至給事。得法於南公。矛	1093	X64n1265_p0547a05
鎗也。盾護身牌。昔人以二事雙賣。齊誇其勝。買者	1094	X64n1265_p0547a06
語云。我買汝矛。還刺汝盾。堅不堅利不利在爾。不	1095	X64n1265_p0547a07
在我也。況自相違的意思。祁大也。溽暑勝熱也。晦	1096	X64n1265_p0547a08
堂謂朱給事。學道當確志力行說。余始初略曉得	1097	X64n1265_p0547a09
些子道理。自負聰明之資。輕視佛祖之道。以為不	1098	X64n1265_p0547a10
難及。見黃龍先師之後。退而思想日用動靜。與道	1099	X64n1265_p0547a11
理互相矛盾者。不是一樁。遂盡力做工夫。時時刻	1100	X64n1265_p0547a12
刻。不令間斷。行持三年之久。縱極大寒冷。極盛溼	1101	X64n1265_p0547a13
熱。亦堅確其志。而不遷移。然後方得打成一片事	1102	X64n1265_p0547a14
事合理。而今咳唾掉臂。也是祖師西來意。且道不	1103	X64n1265_p0547a15
咳唾。不掉臂時。祖師西來在甚麼處。季而註解到	1104	X64n1265_p0547a16
此。遂放下筆。	1105	X64n1265_p0547a17
朱世英問晦堂曰。君子不幸小有過差。而聞見指目	1106	X64n1265_p0547a18
之不暇。小人終日造惡。而不以為然。其故何哉。晦堂	1107	X64n1265_p0547a19
曰。君子之德。比美玉焉。有瑕生內。必見於外。故見者	1108	X64n1265_p0547a20
稱異。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。無非過	1109	X64n1265_p0547a21
惡。又安用言之(章江)。	1110	X64n1265_p0547a22
朱世英問晦堂。君子小人過失。何故不同說。碩德	1111	X64n1265_p0547a23
之士。或不幸而有些小過失。有等人纔一入耳過	1112	X64n1265_p0547a24
目。輒便指顧不休。不肖之輩。終身日日造惡。人見	1113	X64n1265_p0547b01
亦不怪。只以為尋常。其故何說也。晦堂答之曰。君	1114	X64n1265_p0547b02
子之德行。譬如美玉一般。纔有一絲瑕跡。生于其	1115	X64n1265_p0547b03
內。則必彰顯于外。故凡一經人眼目。自是驚異。道	1116	X64n1265_p0547b04
這個好物件。如何而有此瑕疵。不得不指顧而歎	1117	X64n1265_p0547b05
惜不休也。若夫下愚之流。舉止動靜。無所往而不	1118	X64n1265_p0547b06
是過失。又何足道之哉。	1119	X64n1265_p0547b07
晦堂曰。聖人之道。如天地育萬物。無有不備於道者。	1120	X64n1265_p0547b08
眾人之道。如江海淮濟。山川陵谷。草木昆蟲。各盡其	1121	X64n1265_p0547b09
量而已。不知其外。無有不備者。夫道豈二耶。由得之	1122	X64n1265_p0547b10
淺深。成有小大耶。	1123	X64n1265_p0547b11
川有三川四川六川八川九川百川萬川。皆指江	1124	X64n1265_p0547b12
河諸州眾路而言也。陵阜也。昆眾也。晦堂答書張	1125	X64n1265_p0547b13
無盡。當通大道理說。佛祖之道。至寬至廣。譬如天	1126	X64n1265_p0547b14
高地厚。含育萬物一般。盡天下有情無情。是那一	1127	X64n1265_p0547b15
件。不該備于此道中者。眾人之道。局量狹小。譬如	1128	X64n1265_p0547b16
九江四海。桐淮常濟。諸山諸川。高陵源谷。卉草林	1129	X64n1265_p0547b17
木。蠢動諸蟲一樣。各盡其量而已。又豈知各人局	1130	X64n1265_p0547b18
量之外。有無所不包。無所不載。於道者存。夫佛祖	1131	X64n1265_p0547b19
至寬至廣之道。詎是定有兩般耶。由各人所得。有	1132	X64n1265_p0547b20
淺有深。故其所成立。有小有大焉耳。	1133	X64n1265_p0547b21
晦堂曰。久廢不可速成。積弊不可頓除。優游不可久	1134	X64n1265_p0547b22
戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫為善知識。達此	1135	X64n1265_p0547b23
五事。涉世可無悶矣。	1136	X64n1265_p0547b24
晦堂與詳和尚書。論知識涉世之方說。知識涉世。	1137	X64n1265_p0547c01
有五。久已弛廢之事。不可迅速成辦。是一。積聚弊	1138	X64n1265_p0547c02
病。不可倉卒蠲除。是二。優游稱意。不可長久留戀。	1139	X64n1265_p0547c03
是三。人情世故。不能全美恰好。是四。禍害患難。不	1140	X64n1265_p0547c04
可苟且欲免。是五。夫為叢林主。行化利生。通曉此	1141	X64n1265_p0547c05
五事。涉歷世間。利益一切人。可保無憂悶矣。	1142	X64n1265_p0547c06
晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事請假。多	1143	X64n1265_p0547c07
峻拒弗從。惟聞省侍親老。氣色穆然。見於顏面。盡禮	1144	X64n1265_p0547c08
津遣。其愛人恭孝如此。	1145	X64n1265_p0547c09
穆中情見于貌也。晦堂與景溫書。論師家愛人恭	1146	X64n1265_p0547c10
孝說。先師進退舉止。威嚴厚重。但睹其顏貌者。令	1147	X64n1265_p0547c11
人意銷。而起恭慬慎畏之心。或禪者借事告假。多	1148	X64n1265_p0547c12
峻絕拒止不許。惟一聞說歸省奉養父母。看其情	1149	X64n1265_p0547c13
狀。真誠心達于面。氣色穆然。昭著顏貌者。乃反盡	1150	X64n1265_p0547c14
賮禮津濟。遣之不留。其篤愛人恭順孝養。是這樣。	1151	X64n1265_p0547c15
有威可畏。有儀可則。學者可不以此為法耶。	1152	X64n1265_p0547c16
晦堂曰。黃龍先師。昔同雲峰悅和尚。夏居荊南鳳林。	1153	X64n1265_p0547c17
悅好辯論。一日與衲子作喧。先師閱經自若。如不聞	1154	X64n1265_p0547c18
見。已而悅詣先師案頭。瞋目責之曰。爾在此習善知	1155	X64n1265_p0547c19
識量度耶。先師稽首謝之。閱經如故(已上並	1156	X64n1265_p0547c20
見靈源拾遺)。	1157	X64n1265_p0547c20
雲峰名文悅。大愚守芝之嗣也。晦堂表南和尚量	1158	X64n1265_p0547c21
度。以為人法式說。黃龍先師往昔同雲峰悅和尚。	1159	X64n1265_p0547c22
休夏安居于荊州府鳳林寺。悅愛談論。樂說不已。	1160	X64n1265_p0547c23
與眾禪人。大聲諍鬧。先師看讀經典。亦只如常。如	1161	X64n1265_p0547c24
眼不見耳不聞一樣。已而少選。悅和尚復往先師	1162	X64n1265_p0548a01
經案邊。張目誚責之曰。爾在這裏。裝模作樣。習學	1163	X64n1265_p0548a02
善知識體裁量度也耶。先師總不開口。僅稽遲其	1164	X64n1265_p0548a03
首而謝教焉耳。仍舊看誦經典不輟。季而嘗言人	1165	X64n1265_p0548a04
謂。悅公褊急。不及南公量度。予謂不然。南公固有	1166	X64n1265_p0548a05
山海胸襟。而悅公亦有斬然直見。各有長也。不然。	1167	X64n1265_p0548a06
烏能居兜率。而手搏日輪也耶。	1168	X64n1265_p0548a07
黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子擔籠行	1169	X64n1265_p0548a08
腳者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨閣中物。不肯放	1170	X64n1265_p0548a09
下。返累及他人擔夯。無乃大勞乎。	1171	X64n1265_p0548a10
蹙頞攢眉促鼻也。閨閣中物。指胸襟情識私溺之	1172	X64n1265_p0548a11
物。夯背負也。黃龍南和尚追往事以激勵現在禪	1173	X64n1265_p0548a12
人說。予曩日同文悅行腳。到湖廣之南。見有衲子	1174	X64n1265_p0548a13
擔箱籠走方者。悅乃驚怪歎異而可憐。攢眉蹙鼻	1175	X64n1265_p0548a14
而又可憾。因是顧復起慈悲心。施無畏辯。以振拔	1176	X64n1265_p0548a15
之。呵曰。汝等自家閨閣中。是什麼葫蘆馬杓。不肯	1177	X64n1265_p0548a16
放下。而茫茫業識。返連累那人。不得自在肩擔背	1178	X64n1265_p0548a17
負。寧不辛苦太甚乎。悅之老婆心殷矣。	1179	X64n1265_p0548a18
黃龍曰。住持要在得眾。得眾要在見情。先佛言。人情	1180	X64n1265_p0548a19
者。為世之福田。蓋理道所由生也。故時之否泰。事之	1181	X64n1265_p0548a20
損益。必因人情。情有通塞。則否泰生。事有厚薄。則損	1182	X64n1265_p0548a21
益至。惟聖人能通天下之情。故易之別卦。乾下坤上	1183	X64n1265_p0548a22
則曰泰。乾上坤下則曰否。其取象。損上益下則曰益。	1184	X64n1265_p0548a23
損下益上則曰損。夫乾為天。坤為地。天在下而地在	1185	X64n1265_p0548a24
上。位固乖矣。而返謂之泰者。上下交故也。主在上而	1186	X64n1265_p0548b01
賓處下。義固順矣。而返謂之否者。上下不交故也。是	1187	X64n1265_p0548b02
以天地不交。庶物不育。人情不交。萬事不和損益之	1188	X64n1265_p0548b03
義。亦由是矣。夫在人上者。能約己以裕下。下必悅而	1189	X64n1265_p0548b04
奉上矣。豈不謂之益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必	1190	X64n1265_p0548b05
怨而叛上矣。豈不謂之損乎。故上下交則泰。不交則	1191	X64n1265_p0548b06
否。自損者人益。自益者人損。情之得失。豈容易乎。先	1192	X64n1265_p0548b07
聖嘗喻人為舟。情為水。水能載舟。亦得覆舟。水順舟	1193	X64n1265_p0548b08
浮。違則沒矣。故住持得人情則興。失人情則廢。全得	1194	X64n1265_p0548b09
而全興。全失而全廢。故同善則福多。同惡則禍甚。善	1195	X64n1265_p0548b10
惡同類。端如貫珠。興廢象行。明若觀日。斯歷代之元	1196	X64n1265_p0548b11
龜也。	1197	X64n1265_p0548b12
否泰損益。俱易卦名。否塞也。比人情不通的意思。	1198	X64n1265_p0548b13
泰通也。比人情通的意。損減也。減剋大眾。以益自	1199	X64n1265_p0548b14
己。上下皆損的意思。益增也。損減自財。增益大眾。	1200	X64n1265_p0548b15
上下俱皆增益的意思。庶眾也。叛背叛跋扈也。貫	1201	X64n1265_p0548b16
串也。言其相續不絕的意思。元龜大龜也。能預知	1202	X64n1265_p0548b17
未來吉凶禍福也。黃龍與黃蘗勝書。言住持人要	1203	X64n1265_p0548b18
在得眾見情說。住持法道。統理大眾。其要緊處先	1204	X64n1265_p0548b19
在得眾。眾若既得。更要得見其人之性情。不見先	1205	X64n1265_p0548b20
佛有言人情者為人世間之一大福田乎。蓋言一	1206	X64n1265_p0548b21
切道理。無一事不從人情而生也。故凡時世之或	1207	X64n1265_p0548b22
否塞。或通泰。事之或損減。或增益。察其所致。必竟	1208	X64n1265_p0548b23
由乎人情。人情若相得而通。則泰自生而無否。不	1209	X64n1265_p0548b24
得而塞。則否自生而無泰。事情濃厚。則彼此增益。	1210	X64n1265_p0548c01
四來雲集。事清淡薄。則彼此減剋。各自分離。此人	1211	X64n1265_p0548c02
情。豈是尋常人可得而通曉哉。唯是天縱大聖。再	1212	X64n1265_p0548c03
來至人。庶克通曉。此天下人之情理也。故易之別	1213	X64n1265_p0548c04
卦云。乾天在下。坤地在上。故呼之曰泰。乾天在上。	1214	X64n1265_p0548c05
坤地在下。故呼之曰否。至于取卦象。損君以益民。	1215	X64n1265_p0548c06
民富。君豈能獨貧。故上下俱益。所以為益。損民奉	1216	X64n1265_p0548c07
君。民貧。君豈能獨富。故上下俱損。所以為損。夫乾	1217	X64n1265_p0548c08
為天。原本在上。今居下。坤為地。原本在下。今居上。	1218	X64n1265_p0548c09
其定位寧不乖違耶。而返謂之通泰者。是何緣故。	1219	X64n1265_p0548c10
因天氣下降。地氣上升。和氣相交接。故通泰也。君	1220	X64n1265_p0548c11
主。本宜在上。而臣賓。本宜處下。義理何其順適耶。	1221	X64n1265_p0548c12
而返謂之否塞者。又是何緣故。因上既尊倨。下亦	1222	X64n1265_p0548c13
疏慢。人情不相交接。故否塞也。因是之故。所以天	1223	X64n1265_p0548c14
地之道。氣候既不相姁嫗。則靈蠢動植。詎能生長	1224	X64n1265_p0548c15
發育乎。人情之道。顧復既不相周密。則東西職序。	1225	X64n1265_p0548c16
又豈得調和燮理乎。至于損益之義理。亦如泰否	1226	X64n1265_p0548c17
之義理。是一般樣。夫在人上者。果能約束自謙。以	1227	X64n1265_p0548c18
容納四眾。四眾必和悅而遵承翼戴。以奉上矣。此	1228	X64n1265_p0548c19
豈不是與那益的道理一般乎。在上者。若削蔑大	1229	X64n1265_p0548c20
眾。而放縱自恣。大眾必怨恨而背叛跋扈以欺上	1230	X64n1265_p0548c21
矣。此豈不是與那損的道理一般乎。故上下之人	1231	X64n1265_p0548c22
情若相得。一定是泰的。不相得。一定是否的。損己	1232	X64n1265_p0548c23
益人。一定彼此皆益。損人益己。一定彼此俱損。由	1233	X64n1265_p0548c24
是觀之。情之得與不得。豈不難乎。故孔子答魯哀	1234	X64n1265_p0549a01
公。曾說譬喻道。以人譬作舟。以人之情譬作水。風	1235	X64n1265_p0549a02
恬浪靜之時。水固能浮舟。白浪滔天之時。又亦能	1236	X64n1265_p0549a03
覆舟。水若順暢通。遂舟一定是浮而無事。舟若違	1237	X64n1265_p0549a04
向乖方。水一定沒舟而可傷矣。用此而比人情。豈	1238	X64n1265_p0549a05
不教做難耶。故住持得人情。則道法易興。不得人	1239	X64n1265_p0549a06
情。則道法亦易廢。人情全得。而法化全興。人情全	1240	X64n1265_p0549a07
失。而法化全廢。故人人積善。則餘慶必多。豈不全	1241	X64n1265_p0549a08
興。人人積惡。則餘殃必甚。豈不是全廢。善之與惡。	1242	X64n1265_p0549a09
同其條類端的。就如貫串數珠一樣。相續不斷。興	1243	X64n1265_p0549a10
之與廢。象而行之。分明就如昂首觀日一般。洞達	1244	X64n1265_p0549a11
無遺。斯寔歷代來。通達人情之大龜鑑也。	1245	X64n1265_p0549a12
黃龍謂荊公曰。凡操心所為之事。常要面前路徑開	1246	X64n1265_p0549a13
闊。使一切人行得。始是大人用心。若也險隘不通。不	1247	X64n1265_p0549a14
獨使他人不能行。兼自家亦無措足之地矣(章江集)。	1248	X64n1265_p0549a15
荊公姓。王名安石。字介甫宋。朝宰相。得法于黃龍	1249	X64n1265_p0549a16
者。黃龍謂荊公。行事要正大說。凡人操心作為一	1250	X64n1265_p0549a17
切事業。恒要面前正路捷徑。俱使開豁廣闊。無一	1251	X64n1265_p0549a18
毫阻礙。令上智下愚。若貴若賤。都教行得。纔是大	1252	X64n1265_p0549a19
丈夫所用。公道之心。若是險阻狹隘。不甚開曠通	1253	X64n1265_p0549a20
泰。不唯教一切人。行不去就。是自家個。只恐亦行	1254	X64n1265_p0549a21
之不去矣。	1255	X64n1265_p0549a22
黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不欺人。內	1256	X64n1265_p0549a23
不欺心。誠可謂之得矣。然猶戒謹乎獨居隱微之間。	1257	X64n1265_p0549a24
果無纖毫所欺。斯可謂之得矣。	1258	X64n1265_p0549b01
黃龍答荊公書說。夫人或出示言詞。或三緘其口。	1259	X64n1265_p0549b02
或動容周旋。或處身措置。自家個說上不欺瞞乎。	1260	X64n1265_p0549b03
倉天外不欺瞞乎。眾人內不欺瞞乎。自己此真可	1261	X64n1265_p0549b04
以教做得的人矣。然而更要戒警此心于未與物	1262	X64n1265_p0549b05
接之先。人所不知而己獨知之地。謹慎此念于未	1263	X64n1265_p0549b06
曾萌動之際。人所不見而己所獨見之所。的的確	1264	X64n1265_p0549b07
確。無一毛頭許所昧。此庶幾乎乃教做得矣。	1265	X64n1265_p0549b08
黃龍曰。夫長老之職。乃道德之器。先聖建叢林。陳紀	1266	X64n1265_p0549b09
綱。立名位。選擇有道德衲子。命之曰長老者。將行其	1267	X64n1265_p0549b10
道德。非苟竊是名也。慈明先師嘗曰。與其守道老死	1268	X64n1265_p0549b11
丘壑。不若行道領眾於叢林。豈非善守長老之職者。	1269	X64n1265_p0549b12
則佛祖之道德存歟。	1270	X64n1265_p0549b13
黃龍與翠巖真書說。夫長老的職位。乃是乘載三	1271	X64n1265_p0549b14
玄要道四攝量德的器具也。先馬祖刱建叢林。百	1272	X64n1265_p0549b15
丈設列。紀綱樹立。知識之名。堂頭之位。推選揀擇	1273	X64n1265_p0549b16
個真踐實履道全德備。衲子稱名教。做長老者何。	1274	X64n1265_p0549b17
欲行佛祖之道德。不是苟且。私竊長老之虛名也	1275	X64n1265_p0549b18
不見慈明先師。曾有言與其抱。道藏拙老。死于丘	1276	X64n1265_p0549b19
山溪壑。作自了漢。不及行佛祖之道。統理大眾於	1277	X64n1265_p0549b20
叢林。豈不是不虛當其名。能操行持守。為長老之	1278	X64n1265_p0549b21
職位者。而俾諸佛諸祖之道德。長存而不失也歟。	1279	X64n1265_p0549b22
黃龍謂隱士潘延之曰。聖賢之學。非造次可成。須在	1280	X64n1265_p0549b23
積累。積累之要。惟專與勤。屏絕嗜好。行之勿倦。然後	1281	X64n1265_p0549b24
擴而充之。可盡天下之妙。	1282	X64n1265_p0549c01
隱士不愛做官。以道自樂也。延之名興嗣。號清逸	1283	X64n1265_p0549c02
居士。得法于南公者。黃龍南謂潘延之。造道貴力	1284	X64n1265_p0549c03
行精進說。為聖為賢之學業。不是急遽苟且可得	1285	X64n1265_p0549c04
成就。貴在日積月累。而積累要緊工夫。惟專切與	1286	X64n1265_p0549c05
勤懇。除口所欲。斷心所愛。力行而不生懈怠之心。	1287	X64n1265_p0549c06
然後擴推此理。而充滿此心。可竭盡無餘。悉曉天	1288	X64n1265_p0549c07
下之極致。豈不偉歟。	1289	X64n1265_p0549c08
潘延之聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。父嚴則	1290	X64n1265_p0549c09
子敬。今日之規訓。後日之模範也。譬治諸地。隆者下	1291	X64n1265_p0549c10
之。窪者平之。彼將登於千仞之山。吾亦與之俱。困而	1292	X64n1265_p0549c11
極於九淵之下。吾亦與之俱。伎之窮。妄之盡。彼則自	1293	X64n1265_p0549c12
休也。又曰。姁之嫗之。春夏所以生育也。霜之雪之。秋	1294	X64n1265_p0549c13
冬所以成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。	1295	X64n1265_p0549c14
隆高也。窪音哇深也。姁音許。宜煦和煦也。嫗於去	1296	X64n1265_p0549c15
聲。言天以氣煦。地以形嫗。覆育萬物之意也。記潘	1297	X64n1265_p0549c16
延之見得黃龍。行持法道。過于嚴密。必有事因。乃	1298	X64n1265_p0549c17
問其綱要。黃龍答之曰。譬如俗家教兒。父親威嚴。	1299	X64n1265_p0549c18
則其子亦孝敬。我法門今日所立這個規矩訓誡。	1300	X64n1265_p0549c19
乃是後來者現成的楷模軌範也。其要亦猶俗家	1301	X64n1265_p0549c20
教子一樣。又譬如農人平治地土。隆高處下之使	1302	X64n1265_p0549c21
卑。窪深處填之使平。我所嚴密。亦非無要。但因人	1303	X64n1265_p0549c22
而施耳。彼若欲登于高高峰頂。我亦與之俱往。彼	1304	X64n1265_p0549c23
若困憊而極于深深海底。我亦與之俱往。彼之伎	1305	X64n1265_p0549c24
倆既窮。妄想既盡。彼則自然休歇也。其要亦與農	1306	X64n1265_p0550a01
人平地一般。又曰。天以氣煦。地以形嫗。春溫而萌	1307	X64n1265_p0550a02
芽所以生長。夏熱而枝苗所以發育也。霜以凋落。	1308	X64n1265_p0550a03
雪以凜冽。秋成而果實所以收斂。冬熟而動植所	1309	X64n1265_p0550a04
以蟄藏也。吾欲緘默不垂訓誡。其可得乎。其要如	1310	X64n1265_p0550a05
是○憊音敗。疲極也。	1311	X64n1265_p0550a06
黃龍室中。有三關語。衲子少契其機者。脫有詶對。惟	1312	X64n1265_p0550a07
斂目危坐。殊無可否。延之益扣之。黃龍曰。已過關者。	1313	X64n1265_p0550a08
掉臂而去。從關吏問可否。此未透關者也(林間錄)。	1314	X64n1265_p0550a09
三關者。即人人有個生緣。我手何似佛手。我腳何	1315	X64n1265_p0550a10
似驢腳。是也。脫或然之辭。記黃龍入室時。常以三	1316	X64n1265_p0550a11
關語。勘驗禪人。少有契悟投機者。或有答對。黃龍	1317	X64n1265_p0550a12
總不言語。睢只閉目兀坐。可與不可。總不印許焉。	1318	X64n1265_p0550a13
潘延之莫測其用。乃請益而扣問之。黃龍亦不秘	1319	X64n1265_p0550a14
密其用。而披肝瀝膽。向他道已。走過這條道路的	1320	X64n1265_p0550a15
人。掉臂長往。了無疑滯。向把關口的人。問我可往	1321	X64n1265_p0550a16
不可往。此是不曾走過這條道路的人也。禪人不	1322	X64n1265_p0550a17
會此理。向知識口邊。討分曉與未過關人。一樣不	1323	X64n1265_p0550a18
言。可知更與他說甚。	1324	X64n1265_p0550a19
黃龍曰。道如山。愈升而愈高。如地愈行而愈遠。學者	1325	X64n1265_p0550a20
卑淺。盡其力而止耳。惟有志於道者。乃能窮其高遠。	1326	X64n1265_p0550a21
其他孰與焉(記聞)。	1327	X64n1265_p0550a22
與及也。許也。黃龍勉人。當極力究竟此道說。大道	1328	X64n1265_p0550a23
猶如極高的大山相似。上了一重。又有一重。又猶	1329	X64n1265_p0550a24
如極廣的大地一般。行了一里。又有一里。學者見	1330	X64n1265_p0550b01
識。卑小淺近。盡其各人之力量。而歇止耳。獨是有	1331	X64n1265_p0550b02
大乘根器志向。專切于此理的人。始能窮高極遠	1332	X64n1265_p0550b03
到得無疑之地。其餘見卑識淺之輩。誰許之焉。	1333	X64n1265_p0550b04
黃龍曰。古之天地日月。猶今之天地日月。古之萬物	1334	X64n1265_p0550b05
性情。猶今之萬物性情。天地日月。固無易也。萬物性	1335	X64n1265_p0550b06
情。固無變也。道何為而獨變乎。嗟其未至者。厭故悅	1336	X64n1265_p0550b07
新。捨此取彼。猶適越者。不之南而之北。誠可謂異於	1337	X64n1265_p0550b08
人矣。然徒勞其心苦其身。其志愈勤。其道愈遠矣。	1338	X64n1265_p0550b09
越浙地。在紹興府。之南之北二之者往也。黃龍和	1339	X64n1265_p0550b10
尚誡學人。勿厭故悅新。當以古為法說。古之上天	1340	X64n1265_p0550b11
下地。日往月來。猶今之上天下地。日往月來也。古	1341	X64n1265_p0550b12
之動植庶物。飛潛性情。亦猶今之動植庶物。飛潛	1342	X64n1265_p0550b13
性情也。天地日月。萬物性情。既從古逮今。本不更	1343	X64n1265_p0550b14
易遷改也。此個道理。又是何緣故。而獨遷改乎痛	1344	X64n1265_p0550b15
惜。其未至于道者。厭惡故舊。喜愛新鮮。捨此所長。	1345	X64n1265_p0550b16
取彼所短。就如適向南越者。不往南方行。而返往	1346	X64n1265_p0550b17
北方走一樣。真可謂異古異今的人矣。然空勞其	1347	X64n1265_p0550b18
心志。空苦其躬行。其志向倍辛勤。其道倍離遠矣。	1348	X64n1265_p0550b19
黃龍謂英邵武曰。志當歸一。久而勿退。他日必知妙	1349	X64n1265_p0550b20
道所歸。其或心存好惡。情縱邪僻。雖有志氣如古人。	1350	X64n1265_p0550b21
予終恐不得見其道矣(壁記○好惡去聲)。	1351	X64n1265_p0550b22
黃龍謂英邵武。立志貴純一不已說。凡人立志。當	1352	X64n1265_p0550b23
只看個一歸何處。任是千思萬想。到此如紅爐著	1353	X64n1265_p0550b24
雪。不歸一而自歸一也。久久行之。精進不退。他時	1354	X64n1265_p0550c01
畢日。地一聲。必竟豁然。無上妙道之底蘊。設或	1355	X64n1265_p0550c02
心懷好惡。情恣邪僻。則千頭萬緒。由此起矣。何一	1356	X64n1265_p0550c03
之有。縱有志向氣骨。如同古人我恐眼光落地。	1357	X64n1265_p0550c04
兩腳梢空之時。亦難得見其道矣。	1358	X64n1265_p0550c05
寶峰英和尚曰。諸方老宿。批判先覺語言。拈提公案。	1359	X64n1265_p0550c06
猶如捧土培泰山。掬水沃東海。然彼豈賴此以為高	1360	X64n1265_p0550c07
深耶。觀其志在益之。而不自知非其當也。	1361	X64n1265_p0550c08
公案即從上諸佛諸祖問答。言下契悟投機。傳燈	1362	X64n1265_p0550c09
錄中。流傳的千七百則古公案。非是世諦中公府	1363	X64n1265_p0550c10
衙門案牘也。英和尚住持寶峰時。評論諸方見解。	1364	X64n1265_p0550c11
不當說諸方耆宿。批評剖判先聖語言。拈舉提唱	1365	X64n1265_p0550c12
前輩公案。猶如以兩手捧土去。增培泰山。以兩手	1366	X64n1265_p0550c13
掬水去。灌沃滄海一樣。然彼古人公案。豈恃賴此	1367	X64n1265_p0550c14
批判拈提。以培高沃深也耶。觀其諸方老宿之志。	1368	X64n1265_p0550c15
向在補益公案。而殊不自知其所用。卻不當也。	1369	X64n1265_p0550c16
英邵武每見學者。恣肆不懼因果。嘆息久之曰。勞生	1370	X64n1265_p0550c17
如旅泊。住則隨緣。去則亡矣。彼所得能幾何。爾輩不	1371	X64n1265_p0550c18
識廉恥。干犯名分。汙瀆宗教。乃至如是。大丈夫志在	1372	X64n1265_p0550c19
恢弘祖道。誘掖後來。不應私擅己慾。無所避忌。媒一	1373	X64n1265_p0550c20
身之禍。造萬劫之殃。三途地獄受苦者。未是苦也。向	1374	X64n1265_p0550c21
袈裟下失卻人身。實為苦也(壁記)。	1375	X64n1265_p0550c22
寓居客店。曰旅。艤舟河岸。曰泊。恢大之也。前導曰	1376	X64n1265_p0550c23
誘。傍扶曰掖。忌畏也。媒同酒酵也。謂釀成其罪	1377	X64n1265_p0550c24
也。記英邵武每見學者。放縱恣肆。不怕罪福因果。	1378	X64n1265_p0551a01
乃大聲太息。遲久而開示之曰。父母所生此身。見	1379	X64n1265_p0551a02
不超色。聞不超聲。日日營營。不得自在。何其勞也。	1380	X64n1265_p0551a03
不知本有天真。暫寄此身。如客寓邸。如舟附岸。住	1381	X64n1265_p0551a04
則隨緣享受。不住則不是我的了矣。彼所得有多	1382	X64n1265_p0551a05
少。設使得多濟得甚事。爾輩乃不曉廉潔。弗知羞	1383	X64n1265_p0551a06
恥。相于冒犯。名分禮法。穢污褻瀆。宗風教門。乃到	1384	X64n1265_p0551a07
這個田地耶。大丈夫漢。宜立大志。以恢張弘揚。祖	1385	X64n1265_p0551a08
道為念。導誘扶掖。後昆為心。不當私專己慾。貪婪	1386	X64n1265_p0551a09
無厭。無所避忌。嗜好不捨。釀一身之罪。作萬劫之	1387	X64n1265_p0551a10
殃。餓鬼畜生地獄。此三塗中。受銜鐵負鞍鋸燒舂	1388	X64n1265_p0551a11
磨吞吐炎焰者。不教做苦。唯出家人。在這袈裟下。	1389	X64n1265_p0551a12
失卻此個人身。誠所謂教做大苦也。可不畏哉。可	1390	X64n1265_p0551a13
不畏哉○艤音以。音枚。釀娘去聲。	1391	X64n1265_p0551a14
英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識助佛祖揚化。使衲子	1392	X64n1265_p0551a15
迴心向道。移風易俗。固非淺薄者。之所能為。末法比	1393	X64n1265_p0551a16
丘。不修道德。少有節義。往往苞苴骯髒。搖尾乞憐。追	1394	X64n1265_p0551a17
求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝。天人厭之。玷汙	1395	X64n1265_p0551a18
正宗。為師友累。得不太息。晦堂頷之。	1396	X64n1265_p0551a19
比丘梵語。此云乞士。謂上乞佛祖。以資慧命。下乞	1397	X64n1265_p0551a20
眾生。以養色身也。苞裏也。苴藉也。言裏物獻佞。以	1398	X64n1265_p0551a21
求托囑的意思。骯髒倖直貌。頷是點頭。謂口訥而	1399	X64n1265_p0551a22
心許也。英邵武謂晦堂說。凡命名善知識者。乃佐	1400	X64n1265_p0551a23
佑佛祖。贊襄法化。令衲子挽回邪心。趣向正道。移	1401	X64n1265_p0551a24
徙鄙風。改為善俗。本不是淺根薄行人之所能為。	1402	X64n1265_p0551b01
末法比丘。道不實悟。德不實修。居無操守。行不合	1403	X64n1265_p0551b02
宜。每每苞苴獻佞。骯髒曲體。倚他門戶。傍他墻籬。	1404	X64n1265_p0551b03
如狗子媚人。搖頭擺尾。乞其憐惜一樣。追逐干求	1405	X64n1265_p0551b04
聲名財利于權貴勢位之門。無恥之甚。一朝罪業	1406	X64n1265_p0551b05
貫盈。現福凋謝。天厭人賤。不唯自既取禍。而且玷	1407	X64n1265_p0551b06
污法門。上辱師承。傍累法友。得不太息也耶。晦堂	1408	X64n1265_p0551b07
聞如此說。乃點默點頭而心許之。	1409	X64n1265_p0551b08
英邵武謂潘延之曰。古之學者治心。今之學者治跡。	1410	X64n1265_p0551b09
然心與跡。相去霄壤矣。	1411	X64n1265_p0551b10
英邵武謂潘延之說。古之學道人。專以屏息諸緣。	1412	X64n1265_p0551b11
修理自心為務。今之學道人。卻向外討。唯修理事	1413	X64n1265_p0551b12
蹟為務。然心法無形。亦無作者。事蹟有形有為。與	1414	X64n1265_p0551b13
道相差。如霄天壤地之遠矣。	1415	X64n1265_p0551b14
英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。功速成	1416	X64n1265_p0551b15
者必易壞。不推久長之計。而造卒成之功。皆非遠大	1417	X64n1265_p0551b16
之資。夫天地最靈。猶三載再閏。乃成其功備其化。況	1418	X64n1265_p0551b17
大道之妙。豈倉卒而能辦哉。要在積功累德。故曰。欲	1419	X64n1265_p0551b18
速則不達。細行則不失。美成在久。遂有終身之。謀聖	1420	X64n1265_p0551b19
人云。信以守之。敏以行之。忠以成之。事雖大而必濟。	1421	X64n1265_p0551b20
昔哲侍者。夜坐不睡。以圓木為枕。小睡則枕轉。覺而	1422	X64n1265_p0551b21
復起。安坐如故。率以為常。或謂用心太過。哲曰。我於	1423	X64n1265_p0551b22
般若緣分素薄。若不刻苦勵志。恐為妄習所牽。況夢	1424	X64n1265_p0551b23
幻不真。安得為久長計。予昔在湘西。目擊其操履如	1425	X64n1265_p0551b24
此。故叢林服其名敬其德而稱之(靈源拾遺)。	1426	X64n1265_p0551c01
真淨名克文。黃龍南之嗣也。倉卒急迫也。累增也	1427	X64n1265_p0551c02
敏捷也。疾也。哲侍者名慕哲。號真如。翠巖可真之	1428	X64n1265_p0551c03
嗣也。般若梵語。此云智慧。湘西湖廣長沙湘陰縣	1429	X64n1265_p0551c04
之西也。英邵武謂真淨和尚說。凡物卒暴生長者。	1430	X64n1265_p0551c05
必定是脆嫩。而易得夭折的。功業迅速成立者。必	1431	X64n1265_p0551c06
定不堅固。而易得敗壞的。不肯推察永久之謀長	1432	X64n1265_p0551c07
遠之策。而只圖眼下快。當立地成功。如此見識。咸	1433	X64n1265_p0551c08
不是久遠的心腸。高大的資質。夫天陽地陰。最是	1434	X64n1265_p0551c09
靈妙矣。尚猶三載再潤。增減月分大小。并歲餘日	1435	X64n1265_p0551c10
期。定四時而成歲。乃能成其三年一潤。天氣小備	1436	X64n1265_p0551c11
之功。五載再潤。天氣大備之化。是這等樣。況無上	1437	X64n1265_p0551c12
大道之至精至微極底處。豈是急遽苟且。小近見	1438	X64n1265_p0551c13
識。而克成辦之哉。貴在日積其功勛。月累其德行。	1439	X64n1265_p0551c14
亦如那天地最靈。日積三載。而小備其功。再累五	1440	X64n1265_p0551c15
載。而大備其化一樣。故古云。欲急速則不通達。能	1441	X64n1265_p0551c16
細行則不差失。美好成立。一定在久。所以圖遠。要	1442	X64n1265_p0551c17
有終身之謀慮也。聖人云。篤信以操守之。敏捷以	1443	X64n1265_p0551c18
力行之。忠厚以成立之。恁是甚樣大事。管取必濟。	1444	X64n1265_p0551c19
昔哲侍者。做工夫。到夜間長坐不臥。設或欲睡。則	1445	X64n1265_p0551c20
以圓木為枕子。纔有些少瞌睡。則枕子轉動。省而	1446	X64n1265_p0551c21
又起。安詳穩坐。仍同于初。用以為準。或有的道。哲	1447	X64n1265_p0551c22
侍者用心如是。豈不大過。哲曰。我于禪理。未曾透	1448	X64n1265_p0551c23
脫。智慧不得明了。因緣分定。素行福薄。若不如此	1449	X64n1265_p0551c24
力下苦功。策進初志。恐為妄想習氣所牽引。況且	1450	X64n1265_p0552a01
夢幻微形。假而非真。執以為實。而保惜之。又焉得	1451	X64n1265_p0552a02
為永久長遠的計策。予昔在湘陰。親眼看見哲侍	1452	X64n1265_p0552a03
者是這樣操持履踐。故叢林之中。老參新進。皆服	1453	X64n1265_p0552a04
其為人。尊其德行。而在在處處。稱美贊揚之。	1454	X64n1265_p0552a05
真淨文和尚。久參黃龍。初有不出人前之言。後受洞	1455	X64n1265_p0552a06
山請。道過西山訪香城順和尚。順戲之曰。諸葛昔年	1456	X64n1265_p0552a07
稱隱者。茅廬堅請出山來。松華若也沾春力。根在深	1457	X64n1265_p0552a08
巖也著開。真淨謝而退(順語錄)。	1458	X64n1265_p0552a09
香城順名景順。黃龍南之嗣也。諸葛覆姓。名亮。字	1459	X64n1265_p0552a10
孔明。躬耕南陽時。劉玄德屯兵薪野。徐庶往見。告	1460	X64n1265_p0552a11
曰。孔明臥龍也。將軍可以就見。而不可以屈求。玄	1461	X64n1265_p0552a12
德由是三顧茅廬。而舉以為相。記真淨文和尚久	1462	X64n1265_p0552a13
參黃龍。打頭原有不欲出世與人為師之言。後忽	1463	X64n1265_p0552a14
受洞山祖院之請。道路徑過西山。乃入山訪候香	1464	X64n1265_p0552a15
城順和尚。順作偈戲之曰。諸葛昔年稱隱者。比真	1465	X64n1265_p0552a16
淨初有不出世之意。茅廬堅請出山來。比今日卻	1466	X64n1265_p0552a17
受洞山之請也。松華若也沾春力。比他有德感。洞	1467	X64n1265_p0552a18
山來迎。根在深岩也。著開比有道人終隱不住的	1468	X64n1265_p0552a19
意思。前二句含有譏意。後二句實歸美之詞也。真	1469	X64n1265_p0552a20
淨稱謝。香城而退。	1470	X64n1265_p0552a21
真淨舉廣道者住五峰。輿義廣疏拙無應世才。逮廣	1471	X64n1265_p0552a22
住持。精以治己。寬以臨眾。未幾百廢具舉。衲子往來。	1472	X64n1265_p0552a23
競爭喧傳。真淨聞之曰。學者何易毀譽邪。予每見叢	1473	X64n1265_p0552a24
林竊議曰。那個長老行道安眾。那個長老不侵用常	1474	X64n1265_p0552b01
住。與眾同甘苦。夫稱善知識。為一寺之主。行道安眾。	1475	X64n1265_p0552b02
不侵常住。與眾甘苦。固當為之。又何足道。如士大夫	1476	X64n1265_p0552b03
做官。為國安民。乃曰。我不受贓。不擾民。且不受贓。不	1477	X64n1265_p0552b04
擾民。豈分外事耶(山堂小參)。	1478	X64n1265_p0552b05
廣道者名希廣。號廣無心。真淨文之嗣也。輿眾也	1479	X64n1265_p0552b06
長老耆德之稱。記真淨文舉廣無心住五峰。眾人	1480	X64n1265_p0552b07
咸謂。廣疏散。拙鈍沒。有出世才調。及廣到五峰。精	1481	X64n1265_p0552b08
進以修治自己。寬裕以臨蒞大眾。不久之間。叢林	1482	X64n1265_p0552b09
中凡百弛廢。咸皆備整。衲僧往來。競爭喧傳。齊又	1483	X64n1265_p0552b10
說好。真淨聞之曰。學人何輕易毀人譽人耶。予每	1484	X64n1265_p0552b11
每見叢林中有私地議論曰。那個和尚行操法道。	1485	X64n1265_p0552b12
安撫大眾。那個和尚知因識果。不侵削眾錢。擅用	1486	X64n1265_p0552b13
常住。與大眾同受甘苦。夫稱善知識。荷佛祖重任	1487	X64n1265_p0552b14
為招提主人。行持大道。調御大眾。不私常住。與眾。	1488	X64n1265_p0552b15
同樂。理合如是。何足道哉。譬如士君子。出仕做地	1489	X64n1265_p0552b16
方官一樣。上致君而忠。下澤民而廉。乃曰。我不貪	1490	X64n1265_p0552b17
財利。不害百姓。且不貪賄。不侵民。皆合如此的。豈	1491	X64n1265_p0552b18
是分外的事耶。又何足道。學者毋輕易毀譽人也。	1492	X64n1265_p0552b19
真淨住歸宗。每歲化主納疏。布帛雲委。真淨視之顰	1493	X64n1265_p0552b20
蹙。已而嘆曰。信心膏血。予慚無德。何以克	1494	X64n1265_p0552b21
當(李商老日涉記)。	1495	X64n1265_p0552b21
記真淨住歸宗寺。每年化主回常住中。交納緣疏	1496	X64n1265_p0552b22
棉布紬帛。如雲堆集。真淨觀之。顰眉蹙額。遲久乃	1497	X64n1265_p0552b23
嘆息之曰。檀那信心。施主膏血。予自慚愧無有實	1498	X64n1265_p0552b24
德。將甚麼來。消受得他的捨心矣。	1499	X64n1265_p0552c01
真淨曰。末法比丘。鮮有節義。每見其高談闊論。自謂	1500	X64n1265_p0552c02
人莫能及。逮乎一飯之惠。則始異而終輔之。先毀而	1501	X64n1265_p0552c03
後譽之。求其是曰是。非曰非。中正而不隱者	1502	X64n1265_p0552c04
少矣(壁記)。	1503	X64n1265_p0552c04
真淨示人。當存中正有定見說。末法之時。叢林比	1504	X64n1265_p0552c05
丘少有操守。又不義氣。每常見其日用之間。雲興	1505	X64n1265_p0552c06
高談。波湧闊論。自謂眾人。莫我企及。迨乎一食之	1506	X64n1265_p0552c07
恩。則始差異而終輔合。先毀謗而後譽美。就便無	1507	X64n1265_p0552c08
定守了。求其胸中。作得主宰。是一定道。是非一定	1508	X64n1265_p0552c09
道。非中正而不隱諱偏私者。蓋少有之矣。	1509	X64n1265_p0552c10
真淨曰。比丘之法。受用不宜豐滿。豐滿則溢。稱意之	1510	X64n1265_p0552c11
事。不可多謀。多謀終敗。將有成之。必有壞之。予見黃	1511	X64n1265_p0552c12
龍先師。應世四十年。語默動靜。未嘗以顏色禮貌文	1512	X64n1265_p0552c13
才牢籠當世衲子。唯確有見地履實踐真者。委曲成	1513	X64n1265_p0552c14
褫之。其慎重真得古人體裁。諸方罕有倫比。故今日	1514	X64n1265_p0552c15
臨眾。無不取法(日涉記)。	1515	X64n1265_p0552c16
委曲委順曲成也。褫音池。成就之也。體裁格式也。	1516	X64n1265_p0552c17
真淨示人。當慎重行履說。僧家之法。日用不宜過	1517	X64n1265_p0552c18
于豐盛滿足。若太盛足。則泛溢之心生矣。世事不	1518	X64n1265_p0552c19
可多于謀慮貪求。若多謀求。則敗傷之禍至矣。欲	1519	X64n1265_p0552c20
有所成。定有所壞。此必然之理。予見黃龍先師利	1520	X64n1265_p0552c21
生接眾。四十年之久。或以無礙語言。或以寂默三	1521	X64n1265_p0552c22
昧。一動一靜。四威儀中。未嘗恃自己容顏色相。禮	1522	X64n1265_p0552c23
節廟貌。文章才學。狴犴籠絡。拘繫當世衲子。唯有	1523	X64n1265_p0552c24
真參實悟行解相應者。委曲婉轉。以成就之。其慎	1524	X64n1265_p0553a01
密之念。厚重之儀。誠得前賢格式。諸方少有可倫	1525	X64n1265_p0553a02
類。可比擬者。故我今日為人臨蒞廣眾。無不取以	1526	X64n1265_p0553a03
為法則也○狴犴音被岸。	1527	X64n1265_p0553a04
真淨住建康保寧。舒王齋嚫素縑。因問侍僧。此何物。	1528	X64n1265_p0553a05
對曰。紡絲羅。真淨曰。何用。侍僧曰。堪做袈裟。真淨指	1529	X64n1265_p0553a06
所。衣布伽黎曰。我尋常披此。見者亦不甚嫌惡。即合	1530	X64n1265_p0553a07
送庫司。估賣供眾。其不事服飾如此(日涉記)。	1531	X64n1265_p0553a08
建康金陵也。保寧寺名也。舒王。宋徽宗封荊公。為	1532	X64n1265_p0553a09
舒王也。公熙寧間為相。因作新法病民。其子王雱	1533	X64n1265_p0553a10
為學士。忽暴卒。公亦罷相。閒坐如寐。見一鬼使領	1534	X64n1265_p0553a11
雱荷鐵枷。泣于公前曰。父務新法。致我如此。公問	1535	X64n1265_p0553a12
鬼使求解。使曰。建寺飯僧方可免。公遂于金陵舍	1536	X64n1265_p0553a13
宅為寺。奏賜額保寧。請真淨主之也。袈裟梵語。此	1537	X64n1265_p0553a14
云離塵服。伽黎梵語。此云大衣。又云雜碎衣。估賣	1538	X64n1265_p0553a15
也。事猶好也。真淨住持金陵保寧寺。舒王設齋。施	1539	X64n1265_p0553a16
嚫白紬一疋。因問侍僧人。此是甚麼物件。侍僧對	1540	X64n1265_p0553a17
曰。此是紡絲羅。真淨又曰何用。侍僧曰。堪可做得	1541	X64n1265_p0553a18
離塵服。真淨指自己所披布伽黎而言曰。我尋常	1542	X64n1265_p0553a19
披搭此布衣。見之者。都沒有厭嫌嫉惡之心。即令	1543	X64n1265_p0553a20
送交庫司。估賣供眾。其不好裝飾。是這樣。	1544	X64n1265_p0553a21
真淨謂舒王曰。日用是處力行之。非則固止之。不應	1545	X64n1265_p0553a22
以難易移其志。苟以今日之難。掉頭弗顧。安知他日	1546	X64n1265_p0553a23
不難於今日乎(日涉記)。	1547	X64n1265_p0553a24
真淨謂舒王。是貴速行。不是貴速止說。四威儀中。	1548	X64n1265_p0553b01
凡所當行處。就便精進速行之。不當行處。就便固	1549	X64n1265_p0553b02
意速止之。不可以或難或易更改遷移其志。向設	1550	X64n1265_p0553b03
或以今日之難。而不肯行。不肯止。撒手不顧。安知	1551	X64n1265_p0553b04
他時異日不難于今日也乎。	1552	X64n1265_p0553b05
真淨聞一方有道之士化去。惻然嘆息。至於泣涕。時	1553	X64n1265_p0553b06
湛堂為侍者。乃曰。物生天地間。一兆形質。枯死殘蠡。	1554	X64n1265_p0553b07
似不可逃。何苦自傷。真淨曰。法門之興。賴有德者振	1555	X64n1265_p0553b08
之。今皆亡矣。叢林衰替。用此可卜(日涉記)。	1556	X64n1265_p0553b09
湛堂名文準。真淨之嗣也。物兼動植。言兆眾也。記	1557	X64n1265_p0553b10
真淨聞一方有道之人遷化。惻隱悲傷。大聲歎息。	1558	X64n1265_p0553b11
至於痛泣流涕。時湛堂為侍者。見其悼人太過。乃	1559	X64n1265_p0553b12
諫之曰。物生天地之間。一人多人。一物多物。咸有	1560	X64n1265_p0553b13
此腐形脆質。枯乾死亡。殘傷蠹蛀。都是逃躲不得	1561	X64n1265_p0553b14
的。俱不能免。何苦自傷如是。真淨曰。人之形質。終	1562	X64n1265_p0553b15
歸敗壞。我豈不知。我傷之者。法耳。有道人存。法亦	1563	X64n1265_p0553b16
與之俱存。有德人滅。法亦與之俱滅。今皆亡矣。法	1564	X64n1265_p0553b17
道恃何人。以振起之耶。用此觀之。可以預知叢林	1565	X64n1265_p0553b18
之衰替矣。	1566	X64n1265_p0553b19
	1567	X64n1265_p0553b20
禪林寶訓順硃卷第一	1568	X64n1265_p0553b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十四冊 No. 1265《禪林寶訓順硃》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 64, No. 1265 禪林寶訓順硃

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禪林寶訓順硃卷第一

本經佛學辭彙一覽(共 306 條)

一行

一念

一法

一食

一路

了悟

人見

人身

入心

入滅

八法

十六心

十方

三千大千世界

三法

三昧

三塗

下地

上人

上根

凡愚

乞士

大千

大千世界

大事因緣

大乘

大覺

不生

不退

中有

中道

中道第一義諦

五祖

五欲

仁者

六祖

六賊

公案

分別

化主

天人

天道

心心

心王

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心通

方便

止觀

比丘

比丘尼

毛頭

世法

世界

世間

世諦

主宰

出世

出家

古佛

古德

四王

四法

四威儀

四眾

外典

外緣

尼戒

本識

末法

正見

生死

共相

名相

因人

因果

因緣

地獄

妄念

妄想

如來

如理

安居

成佛

有見

有法

有為

有情

有頂

有無

百丈

老婆

自在

自相

自恣

色身

色相

行人

行者

行腳

行解

住持

佛性

佛法

佛祖

佛教

佛眼

佛種

佛慧

伽藍

利生

利物

利養

弟子

戒律

我所

我慢

見地

見道

身子

供養

來迎

和尚

和敬

始覺

宗風

定業

定慧

居士

念念

性地

所作

招提

拔苦

放逸

果人

法化

法身

法門

法爾

初住

金剛

長老

長者

阿育王

信心

俗諦

威儀

幽冥

後有

思惟

施主

施行

施無畏

染心

枯定

相應

苦行

重如

修行

修道

修德

夏末

夏安居

師子

師子吼

悟入

根本識

海會

畜生

真心

真如

真理

真諦

神通

般若

貢高

追薦

鬼神

兜率

參禪

執事

執著

寂滅

常住

常見

得通

捨心

教一

教化

教行

教典

教法

教相

梵行

梵語

欲天

清淨

淨名

淨因

淨住

淨觀

理事

現世

現成

眾生

眼入

第一義

第一義諦

習氣

袈裟

通教

頂禮

惡因

惡報

智慧

減劫

無作

無始

無為

無畏

無常

無情

無量

無量劫

無盡

無遮

無餘

無礙

善巧

善因

善知識

華嚴

開悟

須彌山

傳燈

圓悟

圓通

意密

慈悲

愛語

業識

煩惱

萬行

萬劫

罪福

聖人

道中

道行

道理

像法

塵勞

實有

對治

慢幢

慚愧

福田

福因

稱名

精進

說法

慧命

慧能

樂說

諸佛

輪王

輪迴

餓鬼

學人

懈怠

機緣

隨緣

優婆夷

優婆塞

檀那

檀度

檀越

禪定

禪師

禪觀

還俗

叢林

歸依

轉輪王

離塵服

懷海

證果

證悟

覺照

釋典

釋迦

辯才

歡喜

變化

變易

靈山

觀照

恚怒

衲子

溈山

五家

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