1 X55n0912_p0687b01 　 2 X55n0912_p0687b02 　 3 X55n0912_p0687b03 　 4 X55n0912_p0687b04 　 5 X55n0912_p0687b05 觀心誦經法記 6 X55n0912_p0687b06 　 7 X55n0912_p0687b07 　　　　天台大師　說 8 X55n0912_p0687b08 　　　　荊溪尊者　述 9 X55n0912_p0687b09 　大師以無礙辯力。無緣慈力。隨機益物使不空過。 10 X55n0912_p0687b10 　故於誦習。別施方便綱格。雖即不逾大旨。而於別 11 X55n0912_p0687b11 　行網目還殊。故更寄之以具諸行。余承宗匠。頗 12 X55n0912_p0687b12 　攬異同。以理冠之事無不可。但根緣不等。修習者 13 X55n0912_p0687b13 　希。故略指方隅以擬行事。然一家行旨必藉十乘。 14 X55n0912_p0687b14 　此中義求於理以足。的辨相狀或未分明。故今先 15 X55n0912_p0687b15 　於當文節目指示諦境。義立十乘。次攬廣文以點 16 X55n0912_p0687b16 　宗要。先分節文者。文中自三。初示身口儀則。即序 17 X55n0912_p0687b17 　分也。義兼自他。次第二下。正示觀。當自行。三第三 18 X55n0912_p0687b18 　下。即流通也。義當化他。於正觀中分之為二。先法 19 X55n0912_p0687b19 　次義。法謂觀法。義具眾行。初文境也。二次須下即 20 X55n0912_p0687b20 　觀智也。此中亦二。先釋次結。釋中為三。初文假觀。 21 X55n0912_p0687b21 　二次觀下空觀。三雖無下中觀。次能作下總結。次 22 X55n0912_p0687b22 　雖無下明具諸行。於中又二。初正明具法。次從三 23 X55n0912_p0687b23 　世下稱歎抑揚。初具法中四。初具六度。次自行下 24 X55n0912_p0687b24 　判權實。三若能下具三因。四若觀下具三德。於三 25 X55n0912_p0687c01 　德中有修有性。 26 X55n0912_p0687c02 夫欲誦經滅罪。第一先須盥漱整肅威儀。別座跏趺 27 X55n0912_p0687c03 而坐。 28 X55n0912_p0687c04 第二入觀。觀所坐之座高廣嚴好。次觀座下皆有天 29 X55n0912_p0687c05 龍八部四眾圍遶聽法。 30 X55n0912_p0687c06 次須運心作觀。觀我能為法師。傳佛正教。為四眾說。 31 X55n0912_p0687c07 想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得聽受。名為 32 X55n0912_p0687c08 假觀。 33 X55n0912_p0687c09 次觀能說之人所誦之經。何者是經。為經卷是。為紙 34 X55n0912_p0687c10 墨是。為標軸是。誦音為口出。為齦齶和合而出。為有 35 X55n0912_p0687c11 我身。為無我身。誰是誦者。為心是誦。為口是誦。為和 36 X55n0912_p0687c12 合出。觀此四眾。為是實有。為從想生。四眾非有。無我 37 X55n0912_p0687c13 能誦。是名空觀。 38 X55n0912_p0687c14 雖無所誦之經而有經卷紙墨文字。雖無能誦之人 39 X55n0912_p0687c15 而有我身為四眾宣說。雖非內外不離內外。雖非經 40 X55n0912_p0687c16 卷不離經卷。雖非身口不離身口。從始至終必無差 41 X55n0912_p0687c17 謬。名不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀於一 42 X55n0912_p0687c18 心中得。不前不後三觀宛然。 43 X55n0912_p0687c19 雖無施者而有法施。雖無受者四眾炳然。雖無法座 44 X55n0912_p0687c20 登座宣說。非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。 45 X55n0912_p0687c21 專心誦持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺。名聞財利 46 X55n0912_p0687c22 皆不能惱。名之為忍。一心不息。從始至終無有懈怠。 47 X55n0912_p0687c23 名為精進。專念此經無有愛味。名之為禪。分別無謬。 48 X55n0912_p0687c24 序正流通無不諦了。句文分明。名為般若。是名六波 49 X55n0912_p0688a01 羅蜜具足。 50 X55n0912_p0688a02 自行此經名之為實。傳授外人名之為權。若能一生。 51 X55n0912_p0688a03 以此成辨功德。 52 X55n0912_p0688a04 於無始心名為正因。仍有觀心名為了因。高座為四 53 X55n0912_p0688a05 眾說授名為緣因。 54 X55n0912_p0688a06 三因具足。若觀未明但是性德。研之不已觀心相應 55 X55n0912_p0688a07 名託聖胎。以胎業成就名為修德。中間四十一位亦 56 X55n0912_p0688a08 修亦性。至於極果名為種智。伊字三點不縱不橫。名 57 X55n0912_p0688a09 大涅槃。名到彼岸。名第一義空。平等大慧是名誦經。 58 X55n0912_p0688a10 正觀三世諸佛。無不從此而生。信者可施。無信莫施。 59 X55n0912_p0688a11 第三流通者。若自調度不名為慈。見苦不救不名為 60 X55n0912_p0688a12 悲。既修正觀現前。復應莊巖法界。所誦經竟出觀之 61 X55n0912_p0688a13 後。以此運觀功德。已登正覺者願廣度眾生。入位之 62 X55n0912_p0688a14 人悉登上地。未入位者即運慈悲二法。願未來世共 63 X55n0912_p0688a15 成正覺。 64 X55n0912_p0688a16 　次義立十法者。如向觀境即玅境也。修觀義當心。 65 X55n0912_p0688a17 　次修空觀。義當止觀。次修中觀。義當破遍。次總結 66 X55n0912_p0688a18 　束。義當通塞。次具六度。義當道品。權實三因。義當 67 X55n0912_p0688a19 　正助。次辨修性。義當次位。第一義空。義當安忍及 68 X55n0912_p0688a20 　以無著。但依之修行。於理略足。於心中法而未甚 69 X55n0912_p0688a21 　分明。故更授廣文以助行者。使十乘觀法不出于 70 X55n0912_p0688a22 　誦持。所觀十境遍通乎聲色。故復重明以先先轍。 71 X55n0912_p0688a23 　一者。了向觀境。心性界如。具三諦。即玅也。二者。依 72 X55n0912_p0688a24 　斯玅境。發誓而誦。求三德果。利十界生。三者。一一 73 X55n0912_p0688b01 　文句。念念無遺。心性皎然。寂照雙運。四者。寂照而 74 X55n0912_p0688b02 　誦。圓融遍破。總攝橫豎無生教門。五者。觀誦心性。 75 X55n0912_p0688b03 　念念雖著。尚無無著豈有於著。六者。曉誦心色。念 76 X55n0912_p0688b04 　處宛然。寂均調試。諸品具足。七者。於誦習。弊念起。 77 X55n0912_p0688b05 　事理合然而兼治。八者。應知誦心雖具。寂照自達 78 X55n0912_p0688b06 　已。位六即途。九者。於誦習時違順境起。專以寂照 79 X55n0912_p0688b07 　安之。十。依觀誦功。已得相似。六根愛此似位。名為 80 X55n0912_p0688b08 　頂墮。若修離愛進入銅輪○於業魔王禪見慢二 81 X55n0912_p0688b09 　乘諸動者。即當移觀勤而觀之。隨境觀成。依前習 82 X55n0912_p0688b10 　觀。若不虧所誦而兼治之。彌為勝術。最為高尚。誦 83 X55n0912_p0688b11 　經既爾。諸行亦復。然但得名隨行十乘。委悉終須 84 X55n0912_p0688b12 　具依大部。問。大部令觀陰．界．入境。與此誦經同異 85 X55n0912_p0688b13 　何別。答。義同事異。言事異者。誦持之即善陰故。故 86 X55n0912_p0688b14 　誦身口即色陰也。領納文句即受陰也。想緣義味 87 X55n0912_p0688b15 　即想陰也。作是誦持即行陰也。了別分明即識陰 88 X55n0912_p0688b16 　也。陰與界．入合不同。若能於茲體達色心。使具十 89 X55n0912_p0688b17 　觀十境無遺息。何減大部之行。但有融今古會釋 90 X55n0912_p0688b18 　教理以為異耳。 91 X55n0912_p0688b19 　 92 X55n0912_p0688b20 觀心誦經法記(終) 93 X55n0912_p0688b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 912《觀心誦經法記》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 912 觀心誦經法記

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觀心誦經法記

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