1 X53n0841_p0519a06 　 2 X53n0841_p0519a07 　 3 X53n0841_p0519a08 俱舍頌疏記　論本第二十九 4 X53n0841_p0519a09 　　　　富春沙門　遁麟　述 5 X53n0841_p0519a10 無量有情為所緣者從境為名引無量福者因無量 6 X53n0841_p0519a11 感無量果者果無量由緣無量有情故得無量福以 7 X53n0841_p0519a12 無量福故得無量果婆娑云有三釋一云對治無量 8 X53n0841_p0519a13 戲論煩惱故二云對治無量放逸煩惱三云如是四 9 X53n0841_p0519a14 種是諸賢聖廣遊戲處故名無量四障者正理釋云 10 X53n0841_p0519a15 嗔謂心所欲殺有情欲惱有情心所名害耽著境界 11 X53n0841_p0519a16 於諸善品不樂住因名不欣慰妙欲境起染欣樂情 12 X53n0841_p0519a17 無厭足名為欲貪古云不欣慰以嫉為體對治此四 13 X53n0841_p0519a18 多行障者多行謂性增多也慈治嗔悲治害喜治不 14 X53n0841_p0519a19 欣慰捨治欲貪嗔慈悲二種無嗔為體者是婆娑古 15 X53n0841_p0519a20 師釋論主悲是不害者正理釋云有作是言悲是不 16 X53n0841_p0519a21 害近治害故理實如是但害似無嗔以嗔名說悲之 17 X53n0841_p0519a22 行相亦似無嗔立無嗔名實是不害此所治嗔貪所 18 X53n0841_p0519a23 引者述古釋也謂於親友起貪心次緣怨家恐損親 19 X53n0841_p0519a24 友便生嗔也論主正之雙用二法與古不同辨相如 20 X53n0841_p0519b01 章婆娑又云尊者世友作如是說授與饒益是慈相 21 X53n0841_p0519b02 除去衰損是悲相慶慰得捨是喜相忘懷平等是捨 22 X53n0841_p0519b03 相緣欲界有情者欲界簡上有情簡非情論云然契 23 X53n0841_p0519b04 經說修習慈等思惟一方一世界者此經舉器以顯 24 X53n0841_p0519b05 器中故除未至者以非容預故多非離欲故無也欲 25 X53n0841_p0519b06 令定不定地至皆無量攝者以皆緣無量有情授與 26 X53n0841_p0519b07 饒益除去衰損慶慰得捨忘壞平等故。　言勝解作意 27 X53n0841_p0519b08 相應者謂未實令他得樂離苦但起此想念也雖未 28 X53n0841_p0519b09 實得由願令彼得樂等故非是顛倒言加行位制伏 29 X53n0841_p0519b10 嗔等者論云謂欲未至亦有慈等似所修成根本無 30 X53n0841_p0519b11 量由此制伏嗔等障已引斷道生能斷諸惑諸惑斷 31 X53n0841_p0519b12 已離染位中方得根本四種無量於此後位雖遇強 32 X53n0841_p0519b13 緣而非嗔等之所弊伏先思惟自所受樂者乃至或 33 X53n0841_p0519b14 聞說佛菩薩聲聞獨覺所受快樂便作是念願諸有 34 X53n0841_p0519b15 情皆同得也。　先於上親起者謂以易向難故修悲喜 35 X53n0841_p0519b16 同上分七品若修捨者從處中起與上不同以先捨 36 X53n0841_p0519b17 處中順捨易故上親起貪捨難故最後說得一必成 37 X53n0841_p0519b18 三者若於初二定得一必四若三定已上得一必三 38 X53n0841_p0519b19 以無喜故今約定成故言成三不言成四。 39 X53n0841_p0519b20 言於內身有色想貪者此是舊解以有想貪故名有 40 X53n0841_p0519b21 色想新云謂勝解作意觀自己身被虫噉等見內身 41 X53n0841_p0519b22 相及見外虫故云內有色想觀外解脫此以身想名 42 X53n0841_p0519b23 為色想與章不同第二內無色想者亦是舊解新云 43 X53n0841_p0519b24 勝解作意名自身被虫食等不見身相唯見虫等故 44 X53n0841_p0519c01 言內無色想觀外解脫前三解脫正理論中廣辨其 45 X53n0841_p0519c02 相繁不具引言棄背義者由此共名八背捨也舊云 46 X53n0841_p0519c03 前二解脫棄背色貪第三解脫棄背不淨觀心初三 47 X53n0841_p0519c04 刻性唯無貪性眷屬五蘊性近治貪故者謂親能治 48 X53n0841_p0519c05 貪兼能治餘或也助伴五蘊性者以在定故有隨轉 49 X53n0841_p0519c06 第三解脫唯依第四禪者以觀淨色令貪不起此極 50 X53n0841_p0519c07 為難要依勝定方可得成故依第四舊云餘三四定 51 X53n0841_p0519c08 及欲界亦有初二相似解脫餘初二三定及欲界亦 52 X53n0841_p0519c09 有第三相似解脫然非增上故不建立准論近分應 53 X53n0841_p0519c10 名解脫而不說者以近分無間道緣下地故不名解 54 X53n0841_p0519c11 脫有解厭背受想者即是餘處名想受滅也有釋厭 55 X53n0841_p0519c12 背一切有所緣心者謂通厭一切心心所由此名為 56 X53n0841_p0519c13 滅盡定也(准新唯有二解無第三解)言想心者 57 X53n0841_p0519c14 謂麤想心也初二 58 X53n0841_p0519c14 境可憎者觀不淨故第三可愛者觀於淨色故緣自 59 X53n0841_p0519c15 上苦集滅者謂下劣故及背下故不緣下也及緣九 60 X53n0841_p0519c16 地類智品道者謂無色不緣下欲故不緣法智此四 61 X53n0841_p0519c17 無色能遍緣故故能緣非擇滅及虛空等故婆娑云 62 X53n0841_p0519c18 若謂一物若謂多物一切皆緣又云滅受想解脫無 63 X53n0841_p0519c19 所緣第三定中既無眼識所引貪者此意欲界如有 64 X53n0841_p0519c20 眼識所引貪故初禪立解脫二禪既無眼識所引貪 65 X53n0841_p0519c21 故三禪不立有章本云三禪無眼識引貪者非准論 66 X53n0841_p0519c22 是二禪故又論云初二解脫一一通依初二靜慮能 67 X53n0841_p0519c23 治欲界初靜慮中顯色貪故既不言治二禪故知是 68 X53n0841_p0519c24 二禪無眼識引貪若爾第三禪既無眼識引貪何故 69 X53n0841_p0520a01 四禪立解脫解云第四禪立解脫者由先離貪方於 70 X53n0841_p0520a02 彼地觀淨解脫不由治眼識所引貪立也又論云由 71 X53n0841_p0520a03 二緣故諸瑜伽師修解脫等一為諸或已斷更遠二 72 X53n0841_p0520a04 為於定得勝自在故能引起無淨等德及聖神通由 73 X53n0841_p0520a05 此便能轉變諸事起留捨等種種作用(准此為現通等修解脫亦 74 X53n0841_p0520a06 同大乘也)。 75 X53n0841_p0520a07 八勝處者唯於前三解脫分出辨差別者解脫是因 76 X53n0841_p0520a08 勝處為果因修解脫入勝處故前三解脫於諸色中 77 X53n0841_p0520a09 但能總取不淨淨想今八勝處於諸色中分別多少 78 X53n0841_p0520a10 青等異相言能制所緣者謂分折制伏令隨心轉也 79 X53n0841_p0520a11 心勝於境者釋名也由能制伏故名勝境故婆娑云 80 X53n0841_p0520a12 降伏所緣摧滅貪欲故名勝處。 81 X53n0841_p0520a13 言遍處者即是周遍緣前十處故名遍處正理云經 82 X53n0841_p0520a14 於此處皆言一想上下及傍無二無量於一切處無 83 X53n0841_p0520a15 間無隙周遍思惟故名遍處遍於處故立遍處名或 84 X53n0841_p0520a16 此善根即名遍處行相遍故乃至所說遍言顯示行 85 X53n0841_p0520a17 相行相雖等而所緣別是故遍處分為十種前八如 86 X53n0841_p0520a18 淨解脫者謂地等八皆是所觀淨色境故及無貪為 87 X53n0841_p0520a19 性等故此所依識無別所依者釋不修上但有十也 88 X53n0841_p0520a20 又云無所有處捨廣行相豈得修遍處耶。 89 X53n0841_p0520a21 滅定解脫根品已釋者前言唯加行得唯聖人起等 90 X53n0841_p0520a22 至餘解脫等者謂等取勝處遍處等餘唯人趣起者 91 X53n0841_p0520a23 餘謂三解脫八勝處由教力故唯欲界起。 92 X53n0841_p0520a24 一由因者此有二相一於先時雖非數習由近起故 93 X53n0841_p0520b01 今能起定二雖非近起而數習故能起此二並是因 94 X53n0841_p0520b02 力謂是現同類因故感上地生順後受業者准此及 95 X53n0841_p0520b03 論唯順後受業以順生是因力攝故若寶法師通取 96 X53n0841_p0520b04 生後二業彼意者謂先得定由此定力感上界順生 97 X53n0841_p0520b05 後由退失由先定業力故復能起定也上總述三力 98 X53n0841_p0520b06 下約三界別辨即無色由二力色界由三力欲界由 99 X53n0841_p0520b07 四力無雲等天無災患者謂由第四靜慮無三災壞 100 X53n0841_p0520b08 故不由法爾起無色定生無色界及法爾者下三禪 101 X53n0841_p0520b09 為災所壞故有法爾更加教力者正理云謂人三州 102 X53n0841_p0520b10 天亦聞教微故不說。 103 X53n0841_p0520b11 有受持及說教法便住者受持即誦教者正說即法 104 X53n0841_p0520b12 師所以由此二者若唯持不能說即闕傳燈之義若 105 X53n0841_p0520b13 唯說忘而不持即癈忘而不行故兼而有之法便不 106 X53n0841_p0520b14 墮。　聖教總言唯住千歲者此意教證法並唯千年也。 107 X53n0841_p0520b15 有說教法復過於此者述異說此意過千年後不得 108 X53n0841_p0520b16 入聖故證法唯千年千年已後雖無得聖亦有受持 109 X53n0841_p0520b17 及說者故兩說不同新云取後說今時有教法故今 110 X53n0841_p0520b18 詳若通論一期佛法總名正法此證可然若別論正 111 X53n0841_p0520b19 像之正證則非理然諸經說隨機不同不可具載准 112 X53n0841_p0520b20 善見論如來正法一千年以度瞿夷出家滅五百年 113 X53n0841_p0520b21 以佛令行八敬及所度釋女皆成羅漢亦增一千所 114 X53n0841_p0520b22 以正法還得千年准餘處論。 115 X53n0841_p0520b23 像法末法等繁而不具言多依彼釋對法者謂多依 116 X53n0841_p0520b24 婆娑論釋多言顯示少有異途謂形色過未有非有 117 X53n0841_p0520c01 等少有貶量謂論主謙言少有貶量毗婆娑之義是 118 X53n0841_p0520c02 我過失以非世尊大聖弟子輒有貶量故成過失新 119 X53n0841_p0520c03 云准此意商略婆娑存其六足及本論以六足發智 120 X53n0841_p0520c04 是大弟子之所造故重傷歎者新云前頌傷歎教法 121 X53n0841_p0520c05 此中傷歎證法無正法釣者定慧如釣惑如狂象無 122 X53n0841_p0520c06 釣制御隨意東西諸惑無定慧釣亦隨意漂溺轉由 123 X53n0841_p0520c07 斯證法將滅故也。 124 X53n0841_p0520c08 　 125 X53n0841_p0520c09 俱舍頌疏記(終) 126 X53n0841_p0520c10

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第二十九

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