1 X53n0841_p0463c01 　 2 X53n0841_p0463c02 　 3 X53n0841_p0463c03 俱舍頌疏記　論本第十六 4 X53n0841_p0463c04 　　　　富春沙門　遁麟　述 5 X53n0841_p0463c05 第四所治能治殊者謂第四是無漏但是能治對前 6 X53n0841_p0463c06 三所治有漏故言所治能治殊染污性故是因黑不 7 X53n0841_p0463c07 可意是果黑色界善業名為白者問何不言無色差 8 X53n0841_p0463c08 別答傳說若處有二異熟謂中生有具三種業謂身 9 X53n0841_p0463c09 悟意則說非餘欲界中惡雜善者乃至六欲天中有 10 X53n0841_p0463c10 不善果故以欲界散地惡勝善故正理云以欲界中 11 X53n0841_p0463c11 不善數行力能伏善故彼苦果雜樂異熟故欲界善 12 X53n0841_p0463c12 劣無有功能陵伏不善故彼業果亦無功能雜苦異 13 X53n0841_p0463c13 熟問未離欲者造欲善業可為惡雜已離欲者造欲 14 X53n0841_p0463c14 善業定無惡雜應名白白何故欲色皆名雜耶答欲 15 X53n0841_p0463c15 善業果名為雜者據未斷欲者說若細分別已離欲 16 X53n0841_p0463c16 者作欲善業非惡業雜雖為因時非惡業雜受果之 17 X53n0841_p0463c17 時必惡業雜以因從果總名雜或相雜類故名為雜 18 X53n0841_p0463c18 以欲界惡勝善故。 19 X53n0841_p0463c19 四法忍者謂苦法忍集法忍滅法忍道法忍此十二 20 X53n0841_p0463c20 思唯盡純黑業者謂四法忍斷見惑八無間思斷欲 21 X53n0841_p0463c21 修惑唯煩惱不善性名純黑業離欲第九無間道此 22 X53n0841_p0463c22 時總斷欲界善者謂善法爾時得離繫故是緣縛斷 23 X53n0841_p0463c23 亦名為斷第九不善業者即此時斷第九品惑是自 24 X53n0841_p0463c24 性斷也問所以四靜慮俱言第九思不說前八者何 25 X53n0841_p0464a01 解云此中對業以明治道四禪第九思法盡白業故 26 X53n0841_p0464a02 所以舉之前之八思於四業中無所復對故不說也 27 X53n0841_p0464a03 以上界煩惱唯無記性非四業攝不同欲界前八盡 28 X53n0841_p0464a04 黑業故斷已不行名自性斷者即煩惱自體及一果 29 X53n0841_p0464a05 法并得被斷更不現行名自性斷。 30 X53n0841_p0464a06 餘欲業黑雜者地獄外名為餘業此師約五趣明後 31 X53n0841_p0464a07 師約五斷說正理破云前已遮遣謂善無能雜不善 32 X53n0841_p0464a08 故破後師云此亦非理二所斷中俱有業不能感異 33 X53n0841_p0464a09 熟果故(見道身邊二見相應思修道無記業皆不 34 X53n0841_p0464a10 感果也)婆沙評家云惡勝 35 X53n0841_p0464a10 善劣故善非雜。 36 X53n0841_p0464a11 即意非意業者謂心王意業是思故前二別也勝義 37 X53n0841_p0464a12 牟尼唯心為體者以真實牟尼釋意故身語比知故 38 X53n0841_p0464a13 能所比知總名牟尼諸煩惱言永寂靜故者釋唯無 39 X53n0841_p0464a14 學立牟尼名以有學未離染煩惱言未寂靜故婆沙 40 X53n0841_p0464a15 問云妙行清淨寂嘿有何差別復有說者義亦差別 41 X53n0841_p0464a16 謂善巧作義是妙行義體潔白義是清淨義離雜亂 42 X53n0841_p0464a17 義是寂嘿義又論云說此二者為息有情計邪牟尼 43 X53n0841_p0464a18 邪清淨故。 44 X53n0841_p0464a19 三業不善名三惡行者論云一切不善身語意業如 45 X53n0841_p0464a20 次名身語意惡行准此通取飲酒等業及前後近分 46 X53n0841_p0464a21 故言一切及取貪嗔邪見者此謂貪等與意業別故 47 X53n0841_p0464a22 言及取是婆沙宗譬喻師說貪嗔邪見即是思業故 48 X53n0841_p0464a23 思外說此三種為意業故論有相破問所以此三名 49 X53n0841_p0464a24 惡行者由此能感非愛果故是聰慧者所呵厭故一 50 X53n0841_p0464b01 切善業為妙行者即不飲酒及禮讚等離前後近分 51 X53n0841_p0464b02 為根本業道及非意業無貪等者諸意業是思無貪 52 X53n0841_p0464b03 等意業故論云正見邪見既無故思欲益他損他如 53 X53n0841_p0464b04 何成善惡答能與損益為根本。 54 X53n0841_p0464b05 十惡業道者謂殺盜邪婬妄語離間語麤惡語雜穢 55 X53n0841_p0464b06 語貪嗔邪見等為十相麤顯故說為業道故婆沙云 56 X53n0841_p0464b07 謂非斷命以手杖搖擊有情及非邪婬於所應行作 57 X53n0841_p0464b08 不淨行起飲酒等諸放逸業由不正知失念受用諸 58 X53n0841_p0464b09 飲食等及不能避諸犯戒者如是所起身業非身三 59 X53n0841_p0464b10 惡行所攝又四語惡行者如有一獨處空閑作如是 60 X53n0841_p0464b11 說無有惠施無有親愛無有祠祀如是等語惡行世 61 X53n0841_p0464b12 間有情不生領解非四所攝意惡行中貪欲嗔恚俱 62 X53n0841_p0464b13 生受想行識非三所攝身語妙行中者釋十善業道 63 X53n0841_p0464b14 也謂妙行中翻前四過即不誑不間謹不麤惡不雜 64 X53n0841_p0464b15 穢語等並為業道泛爾愛語和合語並非業道。 65 X53n0841_p0464b16 受生尸羅簡非受生及定道受生有二一者處中謂 66 X53n0841_p0464b17 別受遠離定有表無表二受律儀即容互發然定依 67 X53n0841_p0464b18 自身表業而發二定有表無表。 68 X53n0841_p0464b19 隨前作業則有表者謂隨前屠割等事則有表業若 69 X53n0841_p0464b20 不起者則無表業搘觸(初委反也)捫摸曰搘殺罪所觸者 70 X53n0841_p0464b21 謂至身名為所觸一由加行者謂運手足等命方斷 71 X53n0841_p0464b22 故貪嗔邪見無加行後起者正理云如是說者亦具 72 X53n0841_p0464b23 三分有不善思於貪嗔等能為前後助伴事故(注曰)解 73 X53n0841_p0464b24 云謂不共無明四見疑慢等相應不善思與貪邪見 74 X53n0841_p0464c01 為加行後起正理存此釋也(已上)。 75 X53n0841_p0464c02 然其加行不與彼同者加行從三根生不與根本同 76 X53n0841_p0464c03 盜從貪起論云或為財利恭敬名譽或為救拔自親 77 X53n0841_p0464c04 友除怨發憤恚心者謂欲斥他宗強等彼賴私者是 78 X53n0841_p0464c05 彼斯也語四從貪嗔生准前說者正理云如為財利 79 X53n0841_p0464c06 恭敬名譽濟己親起四加行從嗔生者如有除怨發 80 X53n0841_p0464c07 嗔恚心起四加行從癡生者十業道中名為邪見然 81 X53n0841_p0464c08 由邪見與癡相應但因邪見殺害眾生此取加行即 82 X53n0841_p0464c09 名癡也吠陀(此云明)昔云韋陀(訛也)即四吠陀論一名阿 83 X53n0841_p0464c10 由鞞陀謂醫方諸事二名體謂祭禮也三名婆磨此 84 X53n0841_p0464c11 云等謂國儀卜相音樂戰法四咒術此四並是術此 85 X53n0841_p0464c12 四並是梵天所說若婆羅門種年七歲外然師學後 86 X53n0841_p0464c13 學成就已即為國師其四鞞陀可十萬頌口相傳據 87 X53n0841_p0464c14 不書紙葉餘邪論者但在現外總名為邪即餘外道 88 X53n0841_p0464c15 所有邪論等從二亦爾者謂從嗔生貪從癡生貪亦 89 X53n0841_p0464c16 爾嗔及邪見從三亦爾者嗔癡二業道類貪釋也前 90 X53n0841_p0464c17 念名根者有云前念猶輕後念轉重故前名根後名 91 X53n0841_p0464c18 道今釋前能生後故名根後正暢思名道。 92 X53n0841_p0464c19 離惡加行名善加行者此有兩意一離惡加行即離 93 X53n0841_p0464c20 殺生加行名善加行根本後起亦爾二離惡加行者 94 X53n0841_p0464c21 謂俱離惡前之方便即如欲受戒離惡前方便來入 95 X53n0841_p0464c22 戒壇周匝禮僧等。 96 X53n0841_p0464c23 一一皆由三根究竟者新此是剎那等起不通餘緣 97 X53n0841_p0464c24 又云究竟即思俱轉剎那等起也且誑語由貪者謂 98 X53n0841_p0465a01 貪他財行誑取嗔他故誑如深河誑言淺等令他死 99 X53n0841_p0465a02 癡可知。 100 X53n0841_p0465a03 殺麤語嗔於有情處起者殺必於有情想成殺業道 101 X53n0841_p0465a04 約假有情非名色等麤語但約發語叱吒等欲令切 102 X53n0841_p0465a05 其心時嗔謂有情相違損害之心成其業道非於無 103 X53n0841_p0465a06 情成業道也邪見一名色處起者謂邪見撥無因果 104 X53n0841_p0465a07 假有情故亦非眾具但緣五蘊四諦因果故言名色 105 X53n0841_p0465a08 處起雖邪見亦撥無無為今且約有為蘊說誑語等 106 X53n0841_p0465a09 三必依名等等取句文謂誑語皆緣異名句文令他 107 X53n0841_p0465a10 異解故故言名身此等皆是從多非不少分亦緣餘 108 X53n0841_p0465a11 法。 109 X53n0841_p0465a12 若一行殺餘皆得罪者論云如為一事展轉相教故 110 X53n0841_p0465a13 一殺生餘皆得罪若有他力逼入此中因即同心亦 111 X53n0841_p0465a14 成殺罪唯除立誓誓要救自命緣亦不行殺雖由亦 112 X53n0841_p0465a15 有他力逼在此中示無殺心故。 113 X53n0841_p0465a16 殺罪要具五緣者若准新解於他有情想合為一緣 114 X53n0841_p0465a17 但為四緣唯此五緣猶少若依律疏更加命斷彼以 115 X53n0841_p0465a18 他想即是不誤更不別說又解此中不誤殺言已顯 116 X53n0841_p0465a19 斷命故不可說剎那滅蘊者有部宗云有為蘊剎那 117 X53n0841_p0465a20 自滅不待客因如何成殺喻中如滅燈光鈴聲者謂 118 X53n0841_p0465a21 令後不續非滅前念前念自滅不待客因故引為喻 119 X53n0841_p0465a22 第二解約斷命名殺新云此解為正言亦通現在者 120 X53n0841_p0465a23 婆沙云先現在蘊雖不住而滅然不能令後蘊不續 121 X53n0841_p0465a24 今現在蘊不住而滅即能令後蘊不續故於現在蘊 122 X53n0841_p0465b01 亦得殺罪又問云諸蘊中殺何蘊得罪有說色蘊唯 123 X53n0841_p0465b02 色可為杖等所觸又說五蘊問四蘊無觸如何可殺 124 X53n0841_p0465b03 答彼依色轉色蘊壞時彼不轉故如破瓶時乳等亦 125 X53n0841_p0465b04 失又都於五蘊起殺心故於彼得罪又問殺壽盡者 126 X53n0841_p0465b05 為不得罪答彼若此剎那壽應盡即爾時加害者不 127 X53n0841_p0465b06 得殺罪若由加害乃至一剎那壽住不生法皆得殺 128 X53n0841_p0465b07 罪況多剎那。 129 X53n0841_p0465b08 盜論云若有盜取窣堵波物彼於如來得偷盜罪以 130 X53n0841_p0465b09 佛臨入涅槃時哀愍世間總受所施故有餘師說望 131 X53n0841_p0465b10 守護者得罪(新云前釋為正)正理云有說此罪於能護人則 132 X53n0841_p0465b11 彼自盜應無有罪是故前說於理為勝婆沙多釋評 133 X53n0841_p0465b12 取佛處得罪若有掘取無主伏藏於國王邊得罪若 134 X53n0841_p0465b13 有盜取諸迴轉物已作羯磨於界內僧之邊得罪若 135 X53n0841_p0465b14 羯磨未成普於佛弟子得偷盜罪正理云若盜他人 136 X53n0841_p0465b15 及象馬等於所住處業道方成婆沙云取兩國中間 137 X53n0841_p0465b16 伏藏若輪王出現世時輪王處得罪若無輪王都無 138 X53n0841_p0465b17 處(寶云於兩國主處得兩國共救之)。 139 X53n0841_p0465b18 受齋戒時者有說若夫許受齋戒而有所犯方謂非 140 X53n0841_p0465b19 時第二解於自妻妾乃至況出家者舉重況輕者佛 141 X53n0841_p0465b20 重王輕新云此論引自妻為例而釋從國王處得更 142 X53n0841_p0465b21 無異解(今章既分兩解但今犯即得罪不說於王 143 X53n0841_p0465b22 邊得也)正理文同此乃至 144 X53n0841_p0465b22 若王自犯業道亦成婆沙又云於寄客女行不淨行 145 X53n0841_p0465b23 亦王處得罪於貨女行不淨行若與價都無所得若 146 X53n0841_p0465b24 不與價於王處得。 147 X53n0841_p0465c01 未解言義雜穢攝者謂雜穢語寬餘所不攝即雜穢 148 X53n0841_p0465c02 語攝言解義者謂善言義者無迷亂緣耳識已生名 149 X53n0841_p0465c03 為能解。 150 X53n0841_p0465c04 如是八種名非聖言總有十六言說此八非聖言是 151 X53n0841_p0465c05 誑語八聖言非誑語謂實見等婆沙云何故名非聖 152 X53n0841_p0465c06 言答不善故名非聖復次於非聖相續中現前故名 153 X53n0841_p0465c07 非聖復次非聖所成故名非聖復次非聖所說故由 154 X53n0841_p0465c08 此得非聖名聖言翻此若境由眼等識所證等者准 155 X53n0841_p0465c09 婆沙宗舉識顯根必由識助方能取境以同分根方 156 X53n0841_p0465c10 有作用非彼同分如界品說是無記性如死無覺者 157 X53n0841_p0465c11 無記性是世友義如死無覺是大德義彼論又云以 158 X53n0841_p0465c12 三根取至境與境合故立覺名所以知三合名覺者 159 X53n0841_p0465c13 經告鬘母言所見所聞所知所覺既離所見聞知外 160 X53n0841_p0465c14 別立所覺故知三境是所覺能覺即是鼻舌身三也 161 X53n0841_p0465c15 五根現量所證五境名見者此師意眼觀見色耳視 162 X53n0841_p0465c16 聞聲乃至身視覺觸總名見從他傳聞云我見我聞 163 X53n0841_p0465c17 乃至我知總名聞也法境無見者第六法境非五根 164 X53n0841_p0465c18 現證故不得名見故但三也。　先軌範師者舊云學瑜 165 X53n0841_p0465c19 伽論者名先軌範師也與前說異者此但眼名見不 166 X53n0841_p0465c20 同前說五根總名見故異餘稍同正理破云曾無聖 167 X53n0841_p0465c21 教言耳見聲鼻見香如何五境皆名所見故彼二師 168 X53n0841_p0465c22 義無諦語自內所受意識證境名所證故異。 169 X53n0841_p0465c23 一染汙心者謂見他朋友欲令他離間發此惡心故 170 X53n0841_p0465c24 名染汙。　若他壞不壞皆成離間者謂若他不壞不成 171 X53n0841_p0466a01 壞他語者應無壞聖正領解時壞與不壞皆成業道。 172 X53n0841_p0466a02 非愛謂染心者謂非教誡師呵責弟子等心也。　語一 173 X53n0841_p0466a03 字初句流來者初句既言染心壞他語說名離聞語 174 X53n0841_p0466a04 此亦合言諸染心語名雜穢語合有兩語字此句既 175 X53n0841_p0466a05 闕故取前者。　異虛誑語等前三種語者此師意說異 176 X53n0841_p0466a06 前三謂染心獨起雜穢語也前三語業起時不兼雜 177 X53n0841_p0466a07 穢有此不同故敘異說。 178 X53n0841_p0466a08 貪業道者唯貪他財有餘師引五蓋經云佛說應斷 179 X53n0841_p0466a09 此世貪故一切貪皆名業道有餘師云愛雖總名貪 180 X53n0841_p0466a10 而攝麤品者方成業道輪王北州非業道故撥善惡 181 X53n0841_p0466a11 等見者此中總有十一不同無施與無苦樂無祠祀 182 X53n0841_p0466a12 婆沙有三解初解云三無差別同顯一義故二云外 183 X53n0841_p0466a13 論者言無施與者謂無施類三福無苦樂者謂無施 184 X53n0841_p0466a14 別婆羅門福無祠祀者謂無施眾婆羅門福內論者 185 X53n0841_p0466a15 言無施與者謂無過去福無愛樂者謂無未來福無 186 X53n0841_p0466a16 祠祀謂無現在福復次約身語意三業如次配之謗 187 X53n0841_p0466a17 無父母感子業者由外道依定故見母令修還為己 188 X53n0841_p0466a18 女女變為母又見父終為子子作父等由不定故為 189 X53n0841_p0466a19 此謗然母為任持胎藏之初父為下種之用今謗無 190 X53n0841_p0466a20 此二用也無化生有情者婆沙云有諸外道作如是 191 X53n0841_p0466a21 說有情生皆因現在精血等事無有無緣忽然生者 192 X53n0841_p0466a22 譬如牙生時必因種子水土時節乃至故定無有化 193 X53n0841_p0466a23 生有情。 194 X53n0841_p0466a24 　 195 X53n0841_p0466b01 俱舍頌疏記 196 X53n0841_p0466b02

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第十六

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