1 X53n0841_p0463c01
  2 X53n0841_p0463c02
  3 X53n0841_p0463c03
俱舍頌疏記 論本第十六 4 X53n0841_p0463c04
    富春沙門 遁麟 述 5 X53n0841_p0463c05
第四所治能治殊者謂第四是無漏但是能治對前 6 X53n0841_p0463c06
三所治有漏故言所治能治殊染污性故是因黑不 7 X53n0841_p0463c07
可意是果黑色界善業名為白者問何不言無色差 8 X53n0841_p0463c08
別答傳說若處有二異熟謂中生有具三種業謂身 9 X53n0841_p0463c09
悟意則說非餘欲界中惡雜善者乃至六欲天中有 10 X53n0841_p0463c10
不善果故以欲界散地惡勝善故正理云以欲界中 11 X53n0841_p0463c11
不善數行力能伏善故彼苦果雜樂異熟故欲界善 12 X53n0841_p0463c12
劣無有功能陵伏不善故彼業果亦無功能雜苦異 13 X53n0841_p0463c13
熟問未離欲者造欲善業可為惡雜已離欲者造欲 14 X53n0841_p0463c14
善業定無惡雜應名白白何故欲色皆名雜耶答欲 15 X53n0841_p0463c15
善業果名為雜者據未斷欲者說若細分別已離欲 16 X53n0841_p0463c16
者作欲善業非惡業雜雖為因時非惡業雜受果之 17 X53n0841_p0463c17
時必惡業雜以因從果總名雜或相雜類故名為雜 18 X53n0841_p0463c18
以欲界惡勝善故。 19 X53n0841_p0463c19
四法忍者謂苦法忍集法忍滅法忍道法忍此十二 20 X53n0841_p0463c20
思唯盡純黑業者謂四法忍斷見惑八無間思斷欲 21 X53n0841_p0463c21
修惑唯煩惱不善性名純黑業離欲第九無間道此 22 X53n0841_p0463c22
時總斷欲界善者謂善法爾時得離繫故是緣縛斷 23 X53n0841_p0463c23
亦名為斷第九不善業者即此時斷第九品惑是自 24 X53n0841_p0463c24
性斷也問所以四靜慮俱言第九思不說前八者何 25 X53n0841_p0464a01
解云此中對業以明治道四禪第九思法盡白業故 26 X53n0841_p0464a02
所以舉之前之八思於四業中無所復對故不說也 27 X53n0841_p0464a03
以上界煩惱唯無記性非四業攝不同欲界前八盡 28 X53n0841_p0464a04
黑業故斷已不行名自性斷者即煩惱自體及一果 29 X53n0841_p0464a05
法并得被斷更不現行名自性斷。 30 X53n0841_p0464a06
餘欲業黑雜者地獄外名為餘業此師約五趣明後 31 X53n0841_p0464a07
師約五斷說正理破云前已遮遣謂善無能雜不善 32 X53n0841_p0464a08
故破後師云此亦非理二所斷中俱有業不能感異 33 X53n0841_p0464a09
熟果故(見道身邊二見相應思修道無記業皆不 34 X53n0841_p0464a10
感果也)婆沙評家云惡勝 35 X53n0841_p0464a10
善劣故善非雜。 36 X53n0841_p0464a11
即意非意業者謂心王意業是思故前二別也勝義 37 X53n0841_p0464a12
牟尼唯心為體者以真實牟尼釋意故身語比知故 38 X53n0841_p0464a13
能所比知總名牟尼諸煩惱言永寂靜故者釋唯無 39 X53n0841_p0464a14
學立牟尼名以有學未離染煩惱言未寂靜故婆沙 40 X53n0841_p0464a15
問云妙行清淨寂嘿有何差別復有說者義亦差別 41 X53n0841_p0464a16
謂善巧作義是妙行義體潔白義是清淨義離雜亂 42 X53n0841_p0464a17
義是寂嘿義又論云說此二者為息有情計邪牟尼 43 X53n0841_p0464a18
邪清淨故。 44 X53n0841_p0464a19
三業不善名三惡行者論云一切不善身語意業如 45 X53n0841_p0464a20
次名身語意惡行准此通取飲酒等業及前後近分 46 X53n0841_p0464a21
故言一切及取貪嗔邪見者此謂貪等與意業別故 47 X53n0841_p0464a22
言及取是婆沙宗譬喻師說貪嗔邪見即是思業故 48 X53n0841_p0464a23
思外說此三種為意業故論有相破問所以此三名 49 X53n0841_p0464a24
惡行者由此能感非愛果故是聰慧者所呵厭故一 50 X53n0841_p0464b01
切善業為妙行者即不飲酒及禮讚等離前後近分 51 X53n0841_p0464b02
為根本業道及非意業無貪等者諸意業是思無貪 52 X53n0841_p0464b03
等意業故論云正見邪見既無故思欲益他損他如 53 X53n0841_p0464b04
何成善惡答能與損益為根本。 54 X53n0841_p0464b05
十惡業道者謂殺盜邪婬妄語離間語麤惡語雜穢 55 X53n0841_p0464b06
語貪嗔邪見等為十相麤顯故說為業道故婆沙云 56 X53n0841_p0464b07
謂非斷命以手杖搖擊有情及非邪婬於所應行作 57 X53n0841_p0464b08
不淨行起飲酒等諸放逸業由不正知失念受用諸 58 X53n0841_p0464b09
飲食等及不能避諸犯戒者如是所起身業非身三 59 X53n0841_p0464b10
惡行所攝又四語惡行者如有一獨處空閑作如是 60 X53n0841_p0464b11
說無有惠施無有親愛無有祠祀如是等語惡行世 61 X53n0841_p0464b12
間有情不生領解非四所攝意惡行中貪欲嗔恚俱 62 X53n0841_p0464b13
生受想行識非三所攝身語妙行中者釋十善業道 63 X53n0841_p0464b14
也謂妙行中翻前四過即不誑不間謹不麤惡不雜 64 X53n0841_p0464b15
穢語等並為業道泛爾愛語和合語並非業道。 65 X53n0841_p0464b16
受生尸羅簡非受生及定道受生有二一者處中謂 66 X53n0841_p0464b17
別受遠離定有表無表二受律儀即容互發然定依 67 X53n0841_p0464b18
自身表業而發二定有表無表。 68 X53n0841_p0464b19
隨前作業則有表者謂隨前屠割等事則有表業若 69 X53n0841_p0464b20
不起者則無表業搘觸(初委反也)捫摸曰搘殺罪所觸者 70 X53n0841_p0464b21
謂至身名為所觸一由加行者謂運手足等命方斷 71 X53n0841_p0464b22
故貪嗔邪見無加行後起者正理云如是說者亦具 72 X53n0841_p0464b23
三分有不善思於貪嗔等能為前後助伴事故(注曰)解 73 X53n0841_p0464b24
云謂不共無明四見疑慢等相應不善思與貪邪見 74 X53n0841_p0464c01
為加行後起正理存此釋也(已上)。 75 X53n0841_p0464c02
然其加行不與彼同者加行從三根生不與根本同 76 X53n0841_p0464c03
盜從貪起論云或為財利恭敬名譽或為救拔自親 77 X53n0841_p0464c04
友除怨發憤恚心者謂欲斥他宗強等彼賴私者是 78 X53n0841_p0464c05
彼斯也語四從貪嗔生准前說者正理云如為財利 79 X53n0841_p0464c06
恭敬名譽濟己親起四加行從嗔生者如有除怨發 80 X53n0841_p0464c07
嗔恚心起四加行從癡生者十業道中名為邪見然 81 X53n0841_p0464c08
由邪見與癡相應但因邪見殺害眾生此取加行即 82 X53n0841_p0464c09
名癡也吠陀(此云明)昔云韋陀(訛也)即四吠陀論一名阿 83 X53n0841_p0464c10
由鞞陀謂醫方諸事二名體謂祭禮也三名婆磨此 84 X53n0841_p0464c11
云等謂國儀卜相音樂戰法四咒術此四並是術此 85 X53n0841_p0464c12
四並是梵天所說若婆羅門種年七歲外然師學後 86 X53n0841_p0464c13
學成就已即為國師其四鞞陀可十萬頌口相傳據 87 X53n0841_p0464c14
不書紙葉餘邪論者但在現外總名為邪即餘外道 88 X53n0841_p0464c15
所有邪論等從二亦爾者謂從嗔生貪從癡生貪亦 89 X53n0841_p0464c16
爾嗔及邪見從三亦爾者嗔癡二業道類貪釋也前 90 X53n0841_p0464c17
念名根者有云前念猶輕後念轉重故前名根後名 91 X53n0841_p0464c18
道今釋前能生後故名根後正暢思名道。 92 X53n0841_p0464c19
離惡加行名善加行者此有兩意一離惡加行即離 93 X53n0841_p0464c20
殺生加行名善加行根本後起亦爾二離惡加行者 94 X53n0841_p0464c21
謂俱離惡前之方便即如欲受戒離惡前方便來入 95 X53n0841_p0464c22
戒壇周匝禮僧等。 96 X53n0841_p0464c23
一一皆由三根究竟者新此是剎那等起不通餘緣 97 X53n0841_p0464c24
又云究竟即思俱轉剎那等起也且誑語由貪者謂 98 X53n0841_p0465a01
貪他財行誑取嗔他故誑如深河誑言淺等令他死 99 X53n0841_p0465a02
癡可知。 100 X53n0841_p0465a03
殺麤語嗔於有情處起者殺必於有情想成殺業道 101 X53n0841_p0465a04
約假有情非名色等麤語但約發語叱吒等欲令切 102 X53n0841_p0465a05
其心時嗔謂有情相違損害之心成其業道非於無 103 X53n0841_p0465a06
情成業道也邪見一名色處起者謂邪見撥無因果 104 X53n0841_p0465a07
假有情故亦非眾具但緣五蘊四諦因果故言名色 105 X53n0841_p0465a08
處起雖邪見亦撥無無為今且約有為蘊說誑語等 106 X53n0841_p0465a09
三必依名等等取句文謂誑語皆緣異名句文令他 107 X53n0841_p0465a10
異解故故言名身此等皆是從多非不少分亦緣餘 108 X53n0841_p0465a11
法。 109 X53n0841_p0465a12
若一行殺餘皆得罪者論云如為一事展轉相教故 110 X53n0841_p0465a13
一殺生餘皆得罪若有他力逼入此中因即同心亦 111 X53n0841_p0465a14
成殺罪唯除立誓誓要救自命緣亦不行殺雖由亦 112 X53n0841_p0465a15
有他力逼在此中示無殺心故。 113 X53n0841_p0465a16
殺罪要具五緣者若准新解於他有情想合為一緣 114 X53n0841_p0465a17
但為四緣唯此五緣猶少若依律疏更加命斷彼以 115 X53n0841_p0465a18
他想即是不誤更不別說又解此中不誤殺言已顯 116 X53n0841_p0465a19
斷命故不可說剎那滅蘊者有部宗云有為蘊剎那 117 X53n0841_p0465a20
自滅不待客因如何成殺喻中如滅燈光鈴聲者謂 118 X53n0841_p0465a21
令後不續非滅前念前念自滅不待客因故引為喻 119 X53n0841_p0465a22
第二解約斷命名殺新云此解為正言亦通現在者 120 X53n0841_p0465a23
婆沙云先現在蘊雖不住而滅然不能令後蘊不續 121 X53n0841_p0465a24
今現在蘊不住而滅即能令後蘊不續故於現在蘊 122 X53n0841_p0465b01
亦得殺罪又問云諸蘊中殺何蘊得罪有說色蘊唯 123 X53n0841_p0465b02
色可為杖等所觸又說五蘊問四蘊無觸如何可殺 124 X53n0841_p0465b03
答彼依色轉色蘊壞時彼不轉故如破瓶時乳等亦 125 X53n0841_p0465b04
失又都於五蘊起殺心故於彼得罪又問殺壽盡者 126 X53n0841_p0465b05
為不得罪答彼若此剎那壽應盡即爾時加害者不 127 X53n0841_p0465b06
得殺罪若由加害乃至一剎那壽住不生法皆得殺 128 X53n0841_p0465b07
罪況多剎那。 129 X53n0841_p0465b08
盜論云若有盜取窣堵波物彼於如來得偷盜罪以 130 X53n0841_p0465b09
佛臨入涅槃時哀愍世間總受所施故有餘師說望 131 X53n0841_p0465b10
守護者得罪(新云前釋為正)正理云有說此罪於能護人則 132 X53n0841_p0465b11
彼自盜應無有罪是故前說於理為勝婆沙多釋評 133 X53n0841_p0465b12
取佛處得罪若有掘取無主伏藏於國王邊得罪若 134 X53n0841_p0465b13
有盜取諸迴轉物已作羯磨於界內僧之邊得罪若 135 X53n0841_p0465b14
羯磨未成普於佛弟子得偷盜罪正理云若盜他人 136 X53n0841_p0465b15
及象馬等於所住處業道方成婆沙云取兩國中間 137 X53n0841_p0465b16
伏藏若輪王出現世時輪王處得罪若無輪王都無 138 X53n0841_p0465b17
處(寶云於兩國主處得兩國共救之)。 139 X53n0841_p0465b18
受齋戒時者有說若夫許受齋戒而有所犯方謂非 140 X53n0841_p0465b19
時第二解於自妻妾乃至況出家者舉重況輕者佛 141 X53n0841_p0465b20
重王輕新云此論引自妻為例而釋從國王處得更 142 X53n0841_p0465b21
無異解(今章既分兩解但今犯即得罪不說於王 143 X53n0841_p0465b22
邊得也)正理文同此乃至 144 X53n0841_p0465b22
若王自犯業道亦成婆沙又云於寄客女行不淨行 145 X53n0841_p0465b23
亦王處得罪於貨女行不淨行若與價都無所得若 146 X53n0841_p0465b24
不與價於王處得。 147 X53n0841_p0465c01
未解言義雜穢攝者謂雜穢語寬餘所不攝即雜穢 148 X53n0841_p0465c02
語攝言解義者謂善言義者無迷亂緣耳識已生名 149 X53n0841_p0465c03
為能解。 150 X53n0841_p0465c04
如是八種名非聖言總有十六言說此八非聖言是 151 X53n0841_p0465c05
誑語八聖言非誑語謂實見等婆沙云何故名非聖 152 X53n0841_p0465c06
言答不善故名非聖復次於非聖相續中現前故名 153 X53n0841_p0465c07
非聖復次非聖所成故名非聖復次非聖所說故由 154 X53n0841_p0465c08
此得非聖名聖言翻此若境由眼等識所證等者准 155 X53n0841_p0465c09
婆沙宗舉識顯根必由識助方能取境以同分根方 156 X53n0841_p0465c10
有作用非彼同分如界品說是無記性如死無覺者 157 X53n0841_p0465c11
無記性是世友義如死無覺是大德義彼論又云以 158 X53n0841_p0465c12
三根取至境與境合故立覺名所以知三合名覺者 159 X53n0841_p0465c13
經告鬘母言所見所聞所知所覺既離所見聞知外 160 X53n0841_p0465c14
別立所覺故知三境是所覺能覺即是鼻舌身三也 161 X53n0841_p0465c15
五根現量所證五境名見者此師意眼觀見色耳視 162 X53n0841_p0465c16
聞聲乃至身視覺觸總名見從他傳聞云我見我聞 163 X53n0841_p0465c17
乃至我知總名聞也法境無見者第六法境非五根 164 X53n0841_p0465c18
現證故不得名見故但三也。 先軌範師者舊云學瑜 165 X53n0841_p0465c19
伽論者名先軌範師也與前說異者此但眼名見不 166 X53n0841_p0465c20
同前說五根總名見故異餘稍同正理破云曾無聖 167 X53n0841_p0465c21
教言耳見聲鼻見香如何五境皆名所見故彼二師 168 X53n0841_p0465c22
義無諦語自內所受意識證境名所證故異。 169 X53n0841_p0465c23
一染汙心者謂見他朋友欲令他離間發此惡心故 170 X53n0841_p0465c24
名染汙。 若他壞不壞皆成離間者謂若他不壞不成 171 X53n0841_p0466a01
壞他語者應無壞聖正領解時壞與不壞皆成業道。 172 X53n0841_p0466a02
非愛謂染心者謂非教誡師呵責弟子等心也。 語一 173 X53n0841_p0466a03
字初句流來者初句既言染心壞他語說名離聞語 174 X53n0841_p0466a04
此亦合言諸染心語名雜穢語合有兩語字此句既 175 X53n0841_p0466a05
闕故取前者。 異虛誑語等前三種語者此師意說異 176 X53n0841_p0466a06
前三謂染心獨起雜穢語也前三語業起時不兼雜 177 X53n0841_p0466a07
穢有此不同故敘異說。 178 X53n0841_p0466a08
貪業道者唯貪他財有餘師引五蓋經云佛說應斷 179 X53n0841_p0466a09
此世貪故一切貪皆名業道有餘師云愛雖總名貪 180 X53n0841_p0466a10
而攝麤品者方成業道輪王北州非業道故撥善惡 181 X53n0841_p0466a11
等見者此中總有十一不同無施與無苦樂無祠祀 182 X53n0841_p0466a12
婆沙有三解初解云三無差別同顯一義故二云外 183 X53n0841_p0466a13
論者言無施與者謂無施類三福無苦樂者謂無施 184 X53n0841_p0466a14
別婆羅門福無祠祀者謂無施眾婆羅門福內論者 185 X53n0841_p0466a15
言無施與者謂無過去福無愛樂者謂無未來福無 186 X53n0841_p0466a16
祠祀謂無現在福復次約身語意三業如次配之謗 187 X53n0841_p0466a17
無父母感子業者由外道依定故見母令修還為己 188 X53n0841_p0466a18
女女變為母又見父終為子子作父等由不定故為 189 X53n0841_p0466a19
此謗然母為任持胎藏之初父為下種之用今謗無 190 X53n0841_p0466a20
此二用也無化生有情者婆沙云有諸外道作如是 191 X53n0841_p0466a21
說有情生皆因現在精血等事無有無緣忽然生者 192 X53n0841_p0466a22
譬如牙生時必因種子水土時節乃至故定無有化 193 X53n0841_p0466a23
生有情。 194 X53n0841_p0466a24
  195 X53n0841_p0466b01
俱舍頌疏記 196 X53n0841_p0466b02

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

=========================================================================

俱舍頌疏記 論本第十六

本經佛學辭彙一覽(共 164 條)

一行

一剎

一剎那

九品

二見

二受

二業

八聖

十惡

十善

十善業道

十業

三分

三根

三無差別

三業

三境

三福

三語

上界

尸羅

不生

不共無明

不淨行

中有

五根

五境

五蓋

五趣

五蘊

六欲

六欲天

分別

化生

心王

方便

世間

他力

出家

加行

四加行

四吠陀

四法

四緣

四諦

四禪

外道

正見

犯戒

名色

因果

地獄

妄語

如來

有作

有為

有相

有情

有無

有漏

有學

牟尼

耳識

自性

色界

色處

色蘊

行者

佛說

作業

即離

弟子

戒壇

我見

沙門

見惑

見道

身業

邪見

受戒

受想行識

放逸

法忍

法爾

表業

剎那

前念

律儀

後念

染心

染污

界內

相應

苦果

俱舍

修惑

修道

差別

涅槃

能所

假有

偷盜

唯心

婆羅門

寂靜

梵天

欲天

欲界

欲界散地

殺生

殺業

清淨

現世

現行

現前

現量

現證

異熟

眾生

貪欲

勝義

惡行

惡業

散地

無所得

無明

無為

無記

無貪

無間

無漏

無緣

等心

善巧

善果

善法

善惡

善業

飲酒

意三

意業

意識

感果

愛語

業果

滅法

滅法忍

煩惱

聖言

道中

過去

種子

語業

撥無因果

緣縛斷

羯磨

諸蘊

輪王

靜慮

齋戒

斷見

離間語

覺者

麤惡語