1 X53n0841_p0447a01
  2 X53n0841_p0447a02
  3 X53n0841_p0447a03
俱舍頌疏記 論本第十二 4 X53n0841_p0447a04
    富春沙門 遁麟 述 5 X53n0841_p0447a05
折色至極微者若准大乘無實但是覺慧分折以為 6 X53n0841_p0447a06
極微此是識心所變化非積小成若小乘中說有實 7 X53n0841_p0447a07
極微以成大色折其大色至不可折名一極微分折 8 X53n0841_p0447a08
名至一字者如從三十二字名折至一字名是名極 9 X53n0841_p0447a09
少釋剎那中有三說初二經部後一有部初言法得 10 X53n0841_p0447a10
自體頃者謂法先無體是未來得成體已滅是過去 11 X53n0841_p0447a11
得體未滅名現在即此得體未滅之頃名一剎那謂 12 X53n0841_p0447a12
是一念之頃即便落謝更不經停名一剎那言動法 13 X53n0841_p0447a13
度一極微者極微是處量促剎那是時量促若度二 14 X53n0841_p0447a14
極微已上名剎那剎那量即有前後非時極少若度 15 X53n0841_p0447a15
一極微經二剎那即極微量有分折非色極小由此 16 X53n0841_p0447a16
故說度一極微名一剎那(此以諸法實無行動相 17 X53n0841_p0447a17
續道中假說動故新破此解 18 X53n0841_p0447a17
煩而不述也)婆娑有多喻有云實剎那量世尊不說新有 19 X53n0841_p0447a18
二釋初云日夜剎那與此剎那不同日夜剎那唯是 20 X53n0841_p0447a19
筭數之法如此秤尺寸等量極少之名無佛法時此 21 X53n0841_p0447a20
數常定此生滅剎那即是諸法生滅之量(云云)。 22 X53n0841_p0447a21
言極微者正理云極謂色中折至究竟微謂唯是慧 23 X53n0841_p0447a22
眼所見故極微言顯微極義言為一微量者微顯細 24 X53n0841_p0447a23
聚眼見色中最微細也應知但天眼輪王後身菩薩 25 X53n0841_p0447a24
眼所見耳金塵者金銀銅銕總名為金由此雜心名 26 X53n0841_p0447b01
銅塵舊俱舍云銕塵皆局一邊也﹝少/兔﹞毛細滑故塵小 27 X53n0841_p0447b02
羊牛潤膩故塵大此等諸位皆七所成者以對向六 28 X53n0841_p0447b03
方及中故須七也三節為指者是豎三節如今人指 29 X53n0841_p0447b04
所以頌中不說者論云三節為指世所極成故於頌 30 X53n0841_p0447b05
中不別分別一弓有七尺二寸者新云古時一弓有 31 X53n0841_p0447b06
八尺者即是古尋今時有六尺已下即六尺步法今 32 X53n0841_p0447b07
時多用五尺步法也俱盧舍昔云拘盧舍等皆梵音 33 X53n0841_p0447b08
不同也此云鳴喚謂牛鳴聲聞也無喧雜者謂是人 34 X53n0841_p0447b09
牛聲不及處。 疏計二里者五尺為步三百六十步為 35 X53n0841_p0447b10
里故成二里或曰一鼓聲聞計為五里與此論不同 36 X53n0841_p0447b11
踰繕那十六里者西域記云由繕那昔云由旬又云 37 X53n0841_p0447b12
踰闍那又云由延皆訛也自古聖一日軍行舊傳三 38 X53n0841_p0447b13
十里今印度俗乃三十里聖教所載唯十六里矣。 39 X53n0841_p0447b14
六十怛剎那為一臘縛者此計有七千二百剎那三 40 X53n0841_p0447b15
十臘縛為一牟呼栗多即有二十一萬六千剎那也 41 X53n0841_p0447b16
三十牟呼栗多為一晝夜總有六百四十八萬剎那 42 X53n0841_p0447b17
牟呼栗多(此云須臾)言六月減夜者但言夜減兼亦攝晝 43 X53n0841_p0447b18
十二月中六月減夜即同此方六月小也言一月半 44 X53n0841_p0447b19
已度者謂三際中各前一月及第二月前半已度也。 45 X53n0841_p0447b20
所餘半月即是第二月後半也各於此時缺一日也 46 X53n0841_p0447b21
然此方亦有併小併大及閏月等舊云所以不廣明 47 X53n0841_p0447b22
諸曆數者恐人耽著邪命自活故。 48 X53n0841_p0447b23
壞有二壞者此有兩重二種一壞有情中分二即界 49 X53n0841_p0447b24
與趣二有情與器分二故總為四也言等住二十壞 50 X53n0841_p0447c01
劫者謂壞劫中無刀兵等別但與住劫時等名等住 51 X53n0841_p0447c02
劫成空等劫皆准此說業力引置他方獄中者謂此 52 X53n0841_p0447c03
界中若不定業者容後時受或全不受若定業者他 53 X53n0841_p0447c04
方受也新云壞地獄時不越中劫應知釋趣壞中先 54 X53n0841_p0447c05
釋地獄次釋畜鬼次釋人趣後釋天趣言各先壞本 55 X53n0841_p0447c06
處住者鬼本住處即此州下五百踰繕那傍生在大 56 X53n0841_p0447c07
海底新云先壞畜生後壞鬼趣正理又云由此准知 57 X53n0841_p0447c08
壞傍生鬼趣時人身內無有諸蟲與佛身同傍生先 58 X53n0841_p0447c09
壞故正理云評此說為善與此論不同北州命盡生 59 X53n0841_p0447c10
欲界天者正理云北州命盡生欲界天由彼鈍根無 60 X53n0841_p0447c11
離欲故生欲界天已靜慮現前轉得勝依方能離欲 61 X53n0841_p0447c12
餘災亦爾者謂水風災壞次第與火災同言初成梵 62 X53n0841_p0447c13
宮乃至後起風輪者謂夜摩等已上是空居故從上 63 X53n0841_p0447c14
來下忉利天等是地居故從風輪先成初一有情極 64 X53n0841_p0447c15
光淨沒者謂是第二禪第三天沒來彼天火災不壞 65 X53n0841_p0447c16
故理實少光無量光天下生梵世蓋亦無爽從十歲 66 X53n0841_p0447c17
增至八萬者若准劫章子年倍父增即父十歲子便 67 X53n0841_p0447c18
二十今此不言增量或不同彼言二十劫時量皆等 68 X53n0841_p0447c19
者問既初唯減無增後唯增無減如何得皆等中間 69 X53n0841_p0447c20
劫耶舊解云住中初劫福﹝宋-木+取﹞勝故應合受用上妙境 70 X53n0841_p0447c21
界故減時遲從第二劫已去其福微薄上稍遲下時 71 X53n0841_p0447c22
疾以上時境勝由福薄故不合受用故上時遲下時 72 X53n0841_p0447c23
境劣由薄福應合受用故下時疾如是乃至第十九 73 X53n0841_p0447c24
劫福漸漸薄上時極遲下時極疾至第二十劫福﹝宋-木+取﹞ 74 X53n0841_p0448a01
薄故上時極遲故初後劫等中十八又解壽未減時 75 X53n0841_p0448a02
是成劫攝從無量歲初減已去方名住劫第二十劫 76 X53n0841_p0448a03
上至八萬多時經停故初後等中十八言後十九劫 77 X53n0841_p0448a04
有情漸住者謂由有情業不同故不得一時成故用 78 X53n0841_p0448a05
十九劫器是共業故但一劫也壞劫翻此可知然准 79 X53n0841_p0448a06
此文梵王唯壽五十八劫謂成壞劫各除一故而言 80 X53n0841_p0448a07
六十者約大數說或成劫纔同梵王即住壞劫臨至 81 X53n0841_p0448a08
上界梵王方去故滿六十非要具受時無別體者不 82 X53n0841_p0448a09
同外道餘宗別有方時也故婆娑云劫體是何有說 83 X53n0841_p0448a10
是色如是說者晝夜等位無不皆是五蘊生滅以此 84 X53n0841_p0448a11
成劫劫體亦然劫既通三界時分故用四蘊五蘊為 85 X53n0841_p0448a12
體若空劫即以二蘊為性問空劫既言乃至極微亦 86 X53n0841_p0448a13
無餘在何為色蘊解云前言無極微約壞外器不約 87 X53n0841_p0448a14
虛空故無相違也婆娑又云劫是何義答分別時分 88 X53n0841_p0448a15
故名為劫謂分別剎那臘縛乃至年等以成於劫以 89 X53n0841_p0448a16
劫是時分中極故得總名阿僧企耶(袪致反)舊云阿僧 90 X53n0841_p0448a17
祇(訛也)累前大劫為十百千者即前八十中劫是一大 91 X53n0841_p0448a18
劫累此為十為千等非無數言顯不可數者謂阿僧 92 X53n0841_p0448a19
祇耶唐言無數非不可數名無數也。 嗢蹭(上 93 X53n0841_p0448a20
鳥沒反下七﹝利-禾+登﹞反) 94 X53n0841_p0448a20
婆喝(呼喝反)醯都(處兮反)。 拈(乃兼 95 X53n0841_p0448a21
反)姥達(莫古反)珊(音山)邏攙(又鑒 96 X53n0841_p0448a21
反)忘失餘八者舊云論主出世現有五十二諸傳誦 97 X53n0841_p0448a22
者忘失後八也非諸筭數至三劫無數者總結答也 98 X53n0841_p0448a23
問所以但言三劫無數者何答謂釋迦菩薩唯爾許 99 X53n0841_p0448a24
時修行即滿故但言三不言二四等言修大福德資 100 X53n0841_p0448b01
糧等者謂修六波羅蜜多百千苦行等若餘方便亦 101 X53n0841_p0448b02
得涅槃者謂有六十劫或三生方便亦得涅槃出離 102 X53n0841_p0448b03
生死何用為菩薩經三無數劫修多苦行耶言下士 103 X53n0841_p0448b04
者謂異生勤求自身人天等樂也非樂苦依者謂樂 104 X53n0841_p0448b05
是當苦依故或樂壞苦生所以求寂滅即二乘也下 105 X53n0841_p0448b06
一頌明菩薩上士勤求自荷眾苦令他有情近得人 106 X53n0841_p0448b07
天之樂遠令他苦永滅得涅槃之樂也。 107 X53n0841_p0448b08
於此中間諸佛出世者但從八萬歲亦不刻定時節 108 X53n0841_p0448b09
即容減半年等佛出世下至百年百年已下無容佛 109 X53n0841_p0448b10
出准賢劫經第十云呴留孫佛人壽四萬歲時出世 110 X53n0841_p0448b11
呴那含佛人壽三萬歲時出世迦葉佛二萬歲時出 111 X53n0841_p0448b12
釋迦佛百歲時出(准西域記呴留孫佛六萬歲時 112 X53n0841_p0448b13
出呴那含四萬歲出餘與經同)又 113 X53n0841_p0448b13
立世經云二十小劫世界成已住者八小劫已過十 114 X53n0841_p0448b14
一小劫未至第九劫現在未盡准此今正當第九劫 115 X53n0841_p0448b15
即賢劫中四佛出世以俱在此第九劫漸減位中又 116 X53n0841_p0448b16
前八劫無佛出世彌勒佛第九劫出又准彌勒經今 117 X53n0841_p0448b17
劫是刀兵劫契經云於刀兵劫中乃至今出此也又 118 X53n0841_p0448b18
准此文後十一劫更有九百九十六佛出世時恐大 119 X53n0841_p0448b19
促新云詳其賢劫似是風災劫於六十四劫中此為 120 X53n0841_p0448b20
第一劫總六十四劫為一賢劫於中千佛理亦可然 121 X53n0841_p0448b21
應更詳撿有情樂增難教厭故者謂佛本出世令生 122 X53n0841_p0448b22
厭苦教修出離既是樂增難可令厭故不出也劫濁 123 X53n0841_p0448b23
損資具者謂劫末時資具衰損也有情濁者婆沙云 124 X53n0841_p0448b24
謂劫初時此瞻部州廣博嚴淨多諸淳善福德有情 125 X53n0841_p0448c01
城邑次比人民充滿至劫末時唯餘萬人准婆娑衰 126 X53n0841_p0448c02
損有二一令劣惡二令數少劣惡是濁義數少非濁 127 X53n0841_p0448c03
義今此明濁略不論數少言獨覺者論云謂現身中 128 X53n0841_p0448c04
離稟聖教唯自悟道以能自調不調他故此有二義 129 X53n0841_p0448c05
得名一至取果時不稟聖教二已得果不覺於他具 130 X53n0841_p0448c06
此二義名為獨覺非唯因位不稟聖教也問獨覺亦 131 X53n0841_p0448c07
能演說正法得無礙辨及憶過去所聞諸佛法教等 132 X53n0841_p0448c08
具慈悲等何緣不樂調他答由彼宿習小欣樂勝解 133 X53n0841_p0448c09
無說法希望故又避攝眾故不為他宣說正法怖誼 134 X53n0841_p0448c10
雜故言本事者即本事經也若先是聖人不應修苦 135 X53n0841_p0448c11
行者謂聖人不為前仙修苦行故明是異生轉成獨 136 X53n0841_p0448c12
覺也麟角喻至資糧者以麟角獨一出世勝於部行 137 X53n0841_p0448c13
要長時修方乃證果。 138 X53n0841_p0448c14
言八萬歲時有轉輪王出者論云減八萬時有情富 139 X53n0841_p0448c15
樂壽量減損眾惡漸盛非大人器故無輪王施設論 140 X53n0841_p0448c16
中說有四種契經就勝但說金輪故契經云若王生 141 X53n0841_p0448c17
在剎帝利種紹灌頂位於十五日受齋戒時沐浴其 142 X53n0841_p0448c18
身受勝齋戒昇高臺殿臣僚輔翼東方忽有金輪寶 143 X53n0841_p0448c19
現其輪千輻具足轂輞眾相圓滿如巧匠成舒妙光 144 X53n0841_p0448c20
明來應王所此王定是金輪王轉餘輪王應知亦爾 145 X53n0841_p0448c21
言銕輪王王一州者即南瞻部餘王如次兼王東西 146 X53n0841_p0448c22
等有部言十方世界唯有一佛者彼宗計云勿薄伽 147 X53n0841_p0448c23
梵功能有礙唯一世尊普於十方能教化故若有一 148 X53n0841_p0448c24
處一佛於中無教化能餘亦應爾經部計有十方佛 149 X53n0841_p0449a01
者謂多界中諸佛俱現便能饒益無量有情令得增 150 X53n0841_p0449a02
上生及決定勝道故有部問云若爾何故一界無二 151 X53n0841_p0449a03
如來俱時出現答以無用故又令如是知一切智尊 152 X53n0841_p0449a04
甚為難遇彼所立教應速修行忽般涅槃或往餘處 153 X53n0841_p0449a05
便言我等無救無依故一界中無二佛現言安穩富 154 X53n0841_p0449a06
樂多諸人眾者言無三災也安穩無疾病富樂無飢 155 X53n0841_p0449a07
饉多人無刀兵輪王七寶者輪名勝自在盍象名青 156 X53n0841_p0449a08
山精馬名勇疾風珠名光藏雲玉女名淨妙德藏臣 157 X53n0841_p0449a09
名大典財兵名離垢眼並為王所重故名為寶於中 158 X53n0841_p0449a10
象等五寶有情數攝輪珠等二寶非情數攝就有情 159 X53n0841_p0449a11
中象馬是畜生藏神准知論是夜叉者謂非人也女 160 X53n0841_p0449a12
及典兵並是人類佛大士相處正圓明者處正當處 161 X53n0841_p0449a13
如千輻輪相正當足下明者分明如千輻輪相明顯 162 X53n0841_p0449a14
圓謂圓滿如千輻等具足然餘三王相劣金輪婆娑 163 X53n0841_p0449a15
云施設論說瞻部州北邊於大海際有輪王路廣一 164 X53n0841_p0449a16
由繕那諸輪王若不出世水所覆沒無能遊履若出 165 X53n0841_p0449a17
世時海水周減一由繕那此路乃現底布金砂旃檀 166 X53n0841_p0449a18
香水自然灑潤輪王每巡此州時道從四兵而遊此 167 X53n0841_p0449a19
路。 168 X53n0841_p0449a20
言地味者謂地中出猶如融錫地皮餅生者地味漸 169 X53n0841_p0449a21
乾成餅名地皮餅林藤者謂以藤出成林故名林藤 170 X53n0841_p0449a22
食林藤已前身無便穢香稻已去方有便穢言剎帝 171 X53n0841_p0449a23
利者(此云國主)及婆羅門此時但有二姓也。 172 X53n0841_p0449a24
小三災皆言十歲時人者言相續起有言一中劫末 173 X53n0841_p0449b01
但有一災餘災是餘劫中劫起也然劫章疏說至三 174 X53n0841_p0449b02
十有飢饉災二十歲有疾疫災十歲有刀兵災與此 175 X53n0841_p0449b03
不同相見起猛利害心者論云如今獵師見野禽獸 176 X53n0841_p0449b04
隨其所執皆成利刀各遑凶狂互相殘害由具如前 177 X53n0841_p0449b05
諸過失者即前耽美食及性嬾惰非法貪等不平等 178 X53n0841_p0449b06
愛諸過失也訶利怛雞昔云呵梨勒訛也慇淨心者 179 X53n0841_p0449b07
慇謂慇重淨謂無染為供養也刀兵極七日者以害 180 X53n0841_p0449b08
人連故也飢饉害人遲故故最長此三災皆言七日 181 X53n0841_p0449b09
者謂起時法爾也。 182 X53n0841_p0449b10
由七日現者婆娑有說七日先隱持雙山下先有一 183 X53n0841_p0449b11
日出世果壞時後六日出便壞世界有說一日為七 184 X53n0841_p0449b12
日有說一日成七倍熱有說七日藏地下後漸出現 185 X53n0841_p0449b13
如是說者謂諸有情類業增上力令世界成至劫末 186 X53n0841_p0449b14
時業力盡故隨次何近處有災火生乃至梵宮皆被 187 X53n0841_p0449b15
焚燒又劫章云一日四倍熱二日現時草木燋三日 188 X53n0841_p0449b16
現時溝河竭四五日出阿耨池沽六日出海水減半 189 X53n0841_p0449b17
七日可知次水災者有說三定邊雨熱灰水能壞世 190 X53n0841_p0449b18
間有說從下水輪漏出如是說者有情至劫末時業 191 X53n0841_p0449b19
力盡故隨於近處有災水生由彼因緣世界便壞風 192 X53n0841_p0449b20
災起時有說從四定邊風起能壞世界有說從下風 193 X53n0841_p0449b21
輪有猛風起如是說者諸有情類業力盡故隨於近 194 X53n0841_p0449b22
處有災風起生至遍淨天皆悉被壞此論三災皆非 195 X53n0841_p0449b23
婆娑正義以不取婆娑為量故隨樂而說第二靜慮 196 X53n0841_p0449b24
喜受為內災者正理云乃至潤身如水故遍身兼重 197 X53n0841_p0449c01
由此皆除第四靜慮無災者一義如疏准論文云有 198 X53n0841_p0449c02
說彼地有淨居天故彼不遭諸災所壞由彼不可生 199 X53n0841_p0449c03
無色天亦復不應更往餘處正理云由此證知餘界 200 X53n0841_p0449c04
無淨居天若餘世界有淨居天者應如地獄移往他 201 X53n0841_p0449c05
方寧說不應更往餘處下三由淨居天威力攝持故 202 X53n0841_p0449c06
無災壞無容一地處中少不同復有壞不壞別。 言宮 203 X53n0841_p0449c07
殿隨滅者准婆娑有二說一云剎那無常故二說同 204 X53n0841_p0449c08
此論評家取前說壽六十四劫者謂七火一水總七 205 X53n0841_p0449c09
七火一七水後七火方起一風災故成六十四也第 206 X53n0841_p0449c10
六十四雖缺二十二劫(謂空劫二十及成壞劫初 207 X53n0841_p0449c11
後二〔十〕中劫故缺二十二也) 208 X53n0841_p0449c11
據全數說故言六十四然此天若劫初成時即生容 209 X53n0841_p0449c12
有具六十四劫若後生者皆不具也若有定業應移 210 X53n0841_p0449c13
他界。 211 X53n0841_p0449c14
俱舍頌疏記 212 X53n0841_p0449c15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記 論本第十二

本經佛學辭彙一覽(共 167 條)

一小劫

一中劫

一切智

一地

一念

一剎

一剎那

一極

七寶

二乘

二義

二禪

人天

人身

十方

三劫

三災

三界

三際

上界

千輻輪

大士

大劫

大乘

小三災

小劫

小乘

中有

中劫

五蘊

分別

天眼

天趣

心所

方便

水災

水輪

火災

世界

世尊

出世

出世果

出離

四劫

四等

外道

平等

正法

生死

生滅

由旬

共業

同相

因位

因緣

地獄

如來

有情

有輪

自在

自調

色蘊

行者

住劫

佛身

佛法

劫初

劫濁

妙德

求寂

沙門

身受

邪命

那含

供養

夜叉

夜摩

定業

拘盧

法爾

知論

空劫

長時修

非人

非色

非時

非情

剎那

剎那無常

剎帝利

契經

苦行

迦葉

迦葉佛

風災

風輪

俱舍

修行

涅槃

畜生

般涅槃

鬼趣

婆羅門

寂滅

宿習

教化

梵王

梵音

欲界

淨心

淨妙

淨居天

現前

異生

第二禪

頂位

傍生

喜受

無相

無常

無減

無量

無餘

無礙

菩薩

虛空

鈍根

慈悲

業力

經部

聖人

聖教

資糧

道中

過去

遍淨天

福德

說法

增上

諸有

諸佛

諸法

賢劫

輪王

輪寶

獨覺

靜慮

彌勒

聲聞

齋戒

轉輪王

離垢

離垢眼

壞劫

壞苦

識心

證果

嚴淨

覺者

釋迦

饒益

灌頂

變化

忉利天

波羅蜜

六波羅蜜

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