1 X53n0841_p0447a01 　 2 X53n0841_p0447a02 　 3 X53n0841_p0447a03 俱舍頌疏記　論本第十二 4 X53n0841_p0447a04 　　　　富春沙門　遁麟　述 5 X53n0841_p0447a05 折色至極微者若准大乘無實但是覺慧分折以為 6 X53n0841_p0447a06 極微此是識心所變化非積小成若小乘中說有實 7 X53n0841_p0447a07 極微以成大色折其大色至不可折名一極微分折 8 X53n0841_p0447a08 名至一字者如從三十二字名折至一字名是名極 9 X53n0841_p0447a09 少釋剎那中有三說初二經部後一有部初言法得 10 X53n0841_p0447a10 自體頃者謂法先無體是未來得成體已滅是過去 11 X53n0841_p0447a11 得體未滅名現在即此得體未滅之頃名一剎那謂 12 X53n0841_p0447a12 是一念之頃即便落謝更不經停名一剎那言動法 13 X53n0841_p0447a13 度一極微者極微是處量促剎那是時量促若度二 14 X53n0841_p0447a14 極微已上名剎那剎那量即有前後非時極少若度 15 X53n0841_p0447a15 一極微經二剎那即極微量有分折非色極小由此 16 X53n0841_p0447a16 故說度一極微名一剎那(此以諸法實無行動相 17 X53n0841_p0447a17 續道中假說動故新破此解 18 X53n0841_p0447a17 煩而不述也)婆娑有多喻有云實剎那量世尊不說新有 19 X53n0841_p0447a18 二釋初云日夜剎那與此剎那不同日夜剎那唯是 20 X53n0841_p0447a19 筭數之法如此秤尺寸等量極少之名無佛法時此 21 X53n0841_p0447a20 數常定此生滅剎那即是諸法生滅之量(云云)。 22 X53n0841_p0447a21 言極微者正理云極謂色中折至究竟微謂唯是慧 23 X53n0841_p0447a22 眼所見故極微言顯微極義言為一微量者微顯細 24 X53n0841_p0447a23 聚眼見色中最微細也應知但天眼輪王後身菩薩 25 X53n0841_p0447a24 眼所見耳金塵者金銀銅銕總名為金由此雜心名 26 X53n0841_p0447b01 銅塵舊俱舍云銕塵皆局一邊也毛細滑故塵小 27 X53n0841_p0447b02 羊牛潤膩故塵大此等諸位皆七所成者以對向六 28 X53n0841_p0447b03 方及中故須七也三節為指者是豎三節如今人指 29 X53n0841_p0447b04 所以頌中不說者論云三節為指世所極成故於頌 30 X53n0841_p0447b05 中不別分別一弓有七尺二寸者新云古時一弓有 31 X53n0841_p0447b06 八尺者即是古尋今時有六尺已下即六尺步法今 32 X53n0841_p0447b07 時多用五尺步法也俱盧舍昔云拘盧舍等皆梵音 33 X53n0841_p0447b08 不同也此云鳴喚謂牛鳴聲聞也無喧雜者謂是人 34 X53n0841_p0447b09 牛聲不及處。　疏計二里者五尺為步三百六十步為 35 X53n0841_p0447b10 里故成二里或曰一鼓聲聞計為五里與此論不同 36 X53n0841_p0447b11 踰繕那十六里者西域記云由繕那昔云由旬又云 37 X53n0841_p0447b12 踰闍那又云由延皆訛也自古聖一日軍行舊傳三 38 X53n0841_p0447b13 十里今印度俗乃三十里聖教所載唯十六里矣。 39 X53n0841_p0447b14 六十怛剎那為一臘縛者此計有七千二百剎那三 40 X53n0841_p0447b15 十臘縛為一牟呼栗多即有二十一萬六千剎那也 41 X53n0841_p0447b16 三十牟呼栗多為一晝夜總有六百四十八萬剎那 42 X53n0841_p0447b17 牟呼栗多(此云須臾)言六月減夜者但言夜減兼亦攝晝 43 X53n0841_p0447b18 十二月中六月減夜即同此方六月小也言一月半 44 X53n0841_p0447b19 已度者謂三際中各前一月及第二月前半已度也。 45 X53n0841_p0447b20 所餘半月即是第二月後半也各於此時缺一日也 46 X53n0841_p0447b21 然此方亦有併小併大及閏月等舊云所以不廣明 47 X53n0841_p0447b22 諸曆數者恐人耽著邪命自活故。 48 X53n0841_p0447b23 壞有二壞者此有兩重二種一壞有情中分二即界 49 X53n0841_p0447b24 與趣二有情與器分二故總為四也言等住二十壞 50 X53n0841_p0447c01 劫者謂壞劫中無刀兵等別但與住劫時等名等住 51 X53n0841_p0447c02 劫成空等劫皆准此說業力引置他方獄中者謂此 52 X53n0841_p0447c03 界中若不定業者容後時受或全不受若定業者他 53 X53n0841_p0447c04 方受也新云壞地獄時不越中劫應知釋趣壞中先 54 X53n0841_p0447c05 釋地獄次釋畜鬼次釋人趣後釋天趣言各先壞本 55 X53n0841_p0447c06 處住者鬼本住處即此州下五百踰繕那傍生在大 56 X53n0841_p0447c07 海底新云先壞畜生後壞鬼趣正理又云由此准知 57 X53n0841_p0447c08 壞傍生鬼趣時人身內無有諸蟲與佛身同傍生先 58 X53n0841_p0447c09 壞故正理云評此說為善與此論不同北州命盡生 59 X53n0841_p0447c10 欲界天者正理云北州命盡生欲界天由彼鈍根無 60 X53n0841_p0447c11 離欲故生欲界天已靜慮現前轉得勝依方能離欲 61 X53n0841_p0447c12 餘災亦爾者謂水風災壞次第與火災同言初成梵 62 X53n0841_p0447c13 宮乃至後起風輪者謂夜摩等已上是空居故從上 63 X53n0841_p0447c14 來下忉利天等是地居故從風輪先成初一有情極 64 X53n0841_p0447c15 光淨沒者謂是第二禪第三天沒來彼天火災不壞 65 X53n0841_p0447c16 故理實少光無量光天下生梵世蓋亦無爽從十歲 66 X53n0841_p0447c17 增至八萬者若准劫章子年倍父增即父十歲子便 67 X53n0841_p0447c18 二十今此不言增量或不同彼言二十劫時量皆等 68 X53n0841_p0447c19 者問既初唯減無增後唯增無減如何得皆等中間 69 X53n0841_p0447c20 劫耶舊解云住中初劫福勝故應合受用上妙境 70 X53n0841_p0447c21 界故減時遲從第二劫已去其福微薄上稍遲下時 71 X53n0841_p0447c22 疾以上時境勝由福薄故不合受用故上時遲下時 72 X53n0841_p0447c23 境劣由薄福應合受用故下時疾如是乃至第十九 73 X53n0841_p0447c24 劫福漸漸薄上時極遲下時極疾至第二十劫福 74 X53n0841_p0448a01 薄故上時極遲故初後劫等中十八又解壽未減時 75 X53n0841_p0448a02 是成劫攝從無量歲初減已去方名住劫第二十劫 76 X53n0841_p0448a03 上至八萬多時經停故初後等中十八言後十九劫 77 X53n0841_p0448a04 有情漸住者謂由有情業不同故不得一時成故用 78 X53n0841_p0448a05 十九劫器是共業故但一劫也壞劫翻此可知然准 79 X53n0841_p0448a06 此文梵王唯壽五十八劫謂成壞劫各除一故而言 80 X53n0841_p0448a07 六十者約大數說或成劫纔同梵王即住壞劫臨至 81 X53n0841_p0448a08 上界梵王方去故滿六十非要具受時無別體者不 82 X53n0841_p0448a09 同外道餘宗別有方時也故婆娑云劫體是何有說 83 X53n0841_p0448a10 是色如是說者晝夜等位無不皆是五蘊生滅以此 84 X53n0841_p0448a11 成劫劫體亦然劫既通三界時分故用四蘊五蘊為 85 X53n0841_p0448a12 體若空劫即以二蘊為性問空劫既言乃至極微亦 86 X53n0841_p0448a13 無餘在何為色蘊解云前言無極微約壞外器不約 87 X53n0841_p0448a14 虛空故無相違也婆娑又云劫是何義答分別時分 88 X53n0841_p0448a15 故名為劫謂分別剎那臘縛乃至年等以成於劫以 89 X53n0841_p0448a16 劫是時分中極故得總名阿僧企耶(袪致反)舊云阿僧 90 X53n0841_p0448a17 祇(訛也)累前大劫為十百千者即前八十中劫是一大 91 X53n0841_p0448a18 劫累此為十為千等非無數言顯不可數者謂阿僧 92 X53n0841_p0448a19 祇耶唐言無數非不可數名無數也。　嗢蹭(上 93 X53n0841_p0448a20 鳥沒反下七反) 94 X53n0841_p0448a20 婆喝(呼喝反)醯都(處兮反)。　拈(乃兼 95 X53n0841_p0448a21 反)姥達(莫古反)珊(音山)邏攙(又鑒 96 X53n0841_p0448a21 反)忘失餘八者舊云論主出世現有五十二諸傳誦 97 X53n0841_p0448a22 者忘失後八也非諸筭數至三劫無數者總結答也 98 X53n0841_p0448a23 問所以但言三劫無數者何答謂釋迦菩薩唯爾許 99 X53n0841_p0448a24 時修行即滿故但言三不言二四等言修大福德資 100 X53n0841_p0448b01 糧等者謂修六波羅蜜多百千苦行等若餘方便亦 101 X53n0841_p0448b02 得涅槃者謂有六十劫或三生方便亦得涅槃出離 102 X53n0841_p0448b03 生死何用為菩薩經三無數劫修多苦行耶言下士 103 X53n0841_p0448b04 者謂異生勤求自身人天等樂也非樂苦依者謂樂 104 X53n0841_p0448b05 是當苦依故或樂壞苦生所以求寂滅即二乘也下 105 X53n0841_p0448b06 一頌明菩薩上士勤求自荷眾苦令他有情近得人 106 X53n0841_p0448b07 天之樂遠令他苦永滅得涅槃之樂也。 107 X53n0841_p0448b08 於此中間諸佛出世者但從八萬歲亦不刻定時節 108 X53n0841_p0448b09 即容減半年等佛出世下至百年百年已下無容佛 109 X53n0841_p0448b10 出准賢劫經第十云呴留孫佛人壽四萬歲時出世 110 X53n0841_p0448b11 呴那含佛人壽三萬歲時出世迦葉佛二萬歲時出 111 X53n0841_p0448b12 釋迦佛百歲時出(准西域記呴留孫佛六萬歲時 112 X53n0841_p0448b13 出呴那含四萬歲出餘與經同)又 113 X53n0841_p0448b13 立世經云二十小劫世界成已住者八小劫已過十 114 X53n0841_p0448b14 一小劫未至第九劫現在未盡准此今正當第九劫 115 X53n0841_p0448b15 即賢劫中四佛出世以俱在此第九劫漸減位中又 116 X53n0841_p0448b16 前八劫無佛出世彌勒佛第九劫出又准彌勒經今 117 X53n0841_p0448b17 劫是刀兵劫契經云於刀兵劫中乃至今出此也又 118 X53n0841_p0448b18 准此文後十一劫更有九百九十六佛出世時恐大 119 X53n0841_p0448b19 促新云詳其賢劫似是風災劫於六十四劫中此為 120 X53n0841_p0448b20 第一劫總六十四劫為一賢劫於中千佛理亦可然 121 X53n0841_p0448b21 應更詳撿有情樂增難教厭故者謂佛本出世令生 122 X53n0841_p0448b22 厭苦教修出離既是樂增難可令厭故不出也劫濁 123 X53n0841_p0448b23 損資具者謂劫末時資具衰損也有情濁者婆沙云 124 X53n0841_p0448b24 謂劫初時此瞻部州廣博嚴淨多諸淳善福德有情 125 X53n0841_p0448c01 城邑次比人民充滿至劫末時唯餘萬人准婆娑衰 126 X53n0841_p0448c02 損有二一令劣惡二令數少劣惡是濁義數少非濁 127 X53n0841_p0448c03 義今此明濁略不論數少言獨覺者論云謂現身中 128 X53n0841_p0448c04 離稟聖教唯自悟道以能自調不調他故此有二義 129 X53n0841_p0448c05 得名一至取果時不稟聖教二已得果不覺於他具 130 X53n0841_p0448c06 此二義名為獨覺非唯因位不稟聖教也問獨覺亦 131 X53n0841_p0448c07 能演說正法得無礙辨及憶過去所聞諸佛法教等 132 X53n0841_p0448c08 具慈悲等何緣不樂調他答由彼宿習小欣樂勝解 133 X53n0841_p0448c09 無說法希望故又避攝眾故不為他宣說正法怖誼 134 X53n0841_p0448c10 雜故言本事者即本事經也若先是聖人不應修苦 135 X53n0841_p0448c11 行者謂聖人不為前仙修苦行故明是異生轉成獨 136 X53n0841_p0448c12 覺也麟角喻至資糧者以麟角獨一出世勝於部行 137 X53n0841_p0448c13 要長時修方乃證果。 138 X53n0841_p0448c14 言八萬歲時有轉輪王出者論云減八萬時有情富 139 X53n0841_p0448c15 樂壽量減損眾惡漸盛非大人器故無輪王施設論 140 X53n0841_p0448c16 中說有四種契經就勝但說金輪故契經云若王生 141 X53n0841_p0448c17 在剎帝利種紹灌頂位於十五日受齋戒時沐浴其 142 X53n0841_p0448c18 身受勝齋戒昇高臺殿臣僚輔翼東方忽有金輪寶 143 X53n0841_p0448c19 現其輪千輻具足轂輞眾相圓滿如巧匠成舒妙光 144 X53n0841_p0448c20 明來應王所此王定是金輪王轉餘輪王應知亦爾 145 X53n0841_p0448c21 言銕輪王王一州者即南瞻部餘王如次兼王東西 146 X53n0841_p0448c22 等有部言十方世界唯有一佛者彼宗計云勿薄伽 147 X53n0841_p0448c23 梵功能有礙唯一世尊普於十方能教化故若有一 148 X53n0841_p0448c24 處一佛於中無教化能餘亦應爾經部計有十方佛 149 X53n0841_p0449a01 者謂多界中諸佛俱現便能饒益無量有情令得增 150 X53n0841_p0449a02 上生及決定勝道故有部問云若爾何故一界無二 151 X53n0841_p0449a03 如來俱時出現答以無用故又令如是知一切智尊 152 X53n0841_p0449a04 甚為難遇彼所立教應速修行忽般涅槃或往餘處 153 X53n0841_p0449a05 便言我等無救無依故一界中無二佛現言安穩富 154 X53n0841_p0449a06 樂多諸人眾者言無三災也安穩無疾病富樂無飢 155 X53n0841_p0449a07 饉多人無刀兵輪王七寶者輪名勝自在盍象名青 156 X53n0841_p0449a08 山精馬名勇疾風珠名光藏雲玉女名淨妙德藏臣 157 X53n0841_p0449a09 名大典財兵名離垢眼並為王所重故名為寶於中 158 X53n0841_p0449a10 象等五寶有情數攝輪珠等二寶非情數攝就有情 159 X53n0841_p0449a11 中象馬是畜生藏神准知論是夜叉者謂非人也女 160 X53n0841_p0449a12 及典兵並是人類佛大士相處正圓明者處正當處 161 X53n0841_p0449a13 如千輻輪相正當足下明者分明如千輻輪相明顯 162 X53n0841_p0449a14 圓謂圓滿如千輻等具足然餘三王相劣金輪婆娑 163 X53n0841_p0449a15 云施設論說瞻部州北邊於大海際有輪王路廣一 164 X53n0841_p0449a16 由繕那諸輪王若不出世水所覆沒無能遊履若出 165 X53n0841_p0449a17 世時海水周減一由繕那此路乃現底布金砂旃檀 166 X53n0841_p0449a18 香水自然灑潤輪王每巡此州時道從四兵而遊此 167 X53n0841_p0449a19 路。 168 X53n0841_p0449a20 言地味者謂地中出猶如融錫地皮餅生者地味漸 169 X53n0841_p0449a21 乾成餅名地皮餅林藤者謂以藤出成林故名林藤 170 X53n0841_p0449a22 食林藤已前身無便穢香稻已去方有便穢言剎帝 171 X53n0841_p0449a23 利者(此云國主)及婆羅門此時但有二姓也。 172 X53n0841_p0449a24 小三災皆言十歲時人者言相續起有言一中劫末 173 X53n0841_p0449b01 但有一災餘災是餘劫中劫起也然劫章疏說至三 174 X53n0841_p0449b02 十有飢饉災二十歲有疾疫災十歲有刀兵災與此 175 X53n0841_p0449b03 不同相見起猛利害心者論云如今獵師見野禽獸 176 X53n0841_p0449b04 隨其所執皆成利刀各遑凶狂互相殘害由具如前 177 X53n0841_p0449b05 諸過失者即前耽美食及性嬾惰非法貪等不平等 178 X53n0841_p0449b06 愛諸過失也訶利怛雞昔云呵梨勒訛也慇淨心者 179 X53n0841_p0449b07 慇謂慇重淨謂無染為供養也刀兵極七日者以害 180 X53n0841_p0449b08 人連故也飢饉害人遲故故最長此三災皆言七日 181 X53n0841_p0449b09 者謂起時法爾也。 182 X53n0841_p0449b10 由七日現者婆娑有說七日先隱持雙山下先有一 183 X53n0841_p0449b11 日出世果壞時後六日出便壞世界有說一日為七 184 X53n0841_p0449b12 日有說一日成七倍熱有說七日藏地下後漸出現 185 X53n0841_p0449b13 如是說者謂諸有情類業增上力令世界成至劫末 186 X53n0841_p0449b14 時業力盡故隨次何近處有災火生乃至梵宮皆被 187 X53n0841_p0449b15 焚燒又劫章云一日四倍熱二日現時草木燋三日 188 X53n0841_p0449b16 現時溝河竭四五日出阿耨池沽六日出海水減半 189 X53n0841_p0449b17 七日可知次水災者有說三定邊雨熱灰水能壞世 190 X53n0841_p0449b18 間有說從下水輪漏出如是說者有情至劫末時業 191 X53n0841_p0449b19 力盡故隨於近處有災水生由彼因緣世界便壞風 192 X53n0841_p0449b20 災起時有說從四定邊風起能壞世界有說從下風 193 X53n0841_p0449b21 輪有猛風起如是說者諸有情類業力盡故隨於近 194 X53n0841_p0449b22 處有災風起生至遍淨天皆悉被壞此論三災皆非 195 X53n0841_p0449b23 婆娑正義以不取婆娑為量故隨樂而說第二靜慮 196 X53n0841_p0449b24 喜受為內災者正理云乃至潤身如水故遍身兼重 197 X53n0841_p0449c01 由此皆除第四靜慮無災者一義如疏准論文云有 198 X53n0841_p0449c02 說彼地有淨居天故彼不遭諸災所壞由彼不可生 199 X53n0841_p0449c03 無色天亦復不應更往餘處正理云由此證知餘界 200 X53n0841_p0449c04 無淨居天若餘世界有淨居天者應如地獄移往他 201 X53n0841_p0449c05 方寧說不應更往餘處下三由淨居天威力攝持故 202 X53n0841_p0449c06 無災壞無容一地處中少不同復有壞不壞別。　言宮 203 X53n0841_p0449c07 殿隨滅者准婆娑有二說一云剎那無常故二說同 204 X53n0841_p0449c08 此論評家取前說壽六十四劫者謂七火一水總七 205 X53n0841_p0449c09 七火一七水後七火方起一風災故成六十四也第 206 X53n0841_p0449c10 六十四雖缺二十二劫(謂空劫二十及成壞劫初 207 X53n0841_p0449c11 後二〔十〕中劫故缺二十二也) 208 X53n0841_p0449c11 據全數說故言六十四然此天若劫初成時即生容 209 X53n0841_p0449c12 有具六十四劫若後生者皆不具也若有定業應移 210 X53n0841_p0449c13 他界。 211 X53n0841_p0449c14 俱舍頌疏記 212 X53n0841_p0449c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 841《俱舍論頌疏記》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 841 俱舍論頌疏記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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俱舍頌疏記　論本第十二

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