四分律名義標釋卷第二十五

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四分律名義標釋卷第二十五	2	X44n0744_p0593b16
明　廣州沙門釋　弘贊在　輯	3	X44n0744_p0593b17
新安沙門釋　弘麗羅峰　校	4	X44n0744_p0593b18
●律藏卷第三十六	5	X44n0744_p0593b19
與欲	6	X44n0744_p0593b20
如墮篇七十五戒釋。事鈔云。凡作法事。必須身心	7	X44n0744_p0593b21
俱集。方成和合。設若有緣。不開心集。則機教莫同。	8	X44n0744_p0593b22
將何拔濟。故聽傳心口。應僧前事。方成彼此俱辦。	9	X44n0744_p0593b23
緣此故開與欲。凡是與欲之時。有其三種分別。一	10	X44n0744_p0593b24
者說戒時與欲。及清淨。二者自恣時。與欲自恣。三	11	X44n0744_p0593c01
者自餘羯磨。但言與欲。有云。惟除結界。不聽與欲。	12	X44n0744_p0593c02
以界未成。雖無別眾過。由不知界相。後有離衣。別	13	X44n0744_p0593c03
眾故。並須俱集。若欲廣說與欲者。應修威儀。對可	14	X44n0744_p0593c04
傳欲者。作是言　大德一心念。我某甲比丘。如法	15	X44n0744_p0593c05
僧事與欲清淨(一說)。其受欲者。持欲至僧中。彼羯磨	16	X44n0744_p0593c06
人問言。不來者說欲。即應具威儀。答言　大德僧	17	X44n0744_p0593c07
聽。某甲比丘。我受彼欲清淨。彼如法僧事與欲清	18	X44n0744_p0593c08
淨(若非說戒。皆除清淨之言。如法僧事者	19	X44n0744_p0593c09
。簡於非法。謂彼眾中如法僧事。我今與欲)	20	X44n0744_p0593c09
。	21	X44n0744_p0593c09
轝上	22	X44n0744_p0593c10
雲俱切。音于。又羊遇切。音豫。兩手對舉之車也。本	23	X44n0744_p0593c11
作輿。從車從舁聲。故也。	24	X44n0744_p0593c12
舁來	25	X44n0744_p0593c13
舁。音同轝。兩人對舉也。	26	X44n0744_p0593c14
那那由比丘	27	X44n0744_p0593c15
或云伽伽。根本律云。西羯多苾芻。僧祇律云。長老	28	X44n0744_p0593c16
劫賓那。有二弟子。一名難提。二名缽遮難提。癡病。	29	X44n0744_p0593c17
有時來。有時不來。破僧羯磨。佛聽僧與作狂癡羯	30	X44n0744_p0593c18
磨。然此狂癡病。有其三種。一說戒時。或憶。或不憶。	31	X44n0744_p0593c19
或來。或不來。二或憶而來。三或不憶不來。是中下	32	X44n0744_p0593c20
二種。不應與作羯磨。初一應作白羯磨。作羯磨已。	33	X44n0744_p0593c21
來與不來。不破僧羯磨。佛言。隨狂病時與作羯磨。	34	X44n0744_p0593c22
狂止還解。	35	X44n0744_p0593c23
瞻婆國伽伽河	36	X44n0744_p0593c24
瞻婆國。如破僧戒中釋。伽伽河。亦云伽渠池。或云	37	X44n0744_p0594a01
揭伽池。又云伽伽靈池。此但有名而無的翻也。	38	X44n0744_p0594a02
五大河	39	X44n0744_p0594a03
一曰恒河(亦云殑伽。此為母河。下四是屬	40	X44n0744_p0594a04
)。二曰閻摩那河(或云閻母那。又	41	X44n0744_p0594a04
云耶婆那)。三曰薩羅河(或云薩洛瑜。又	42	X44n0744_p0594a05
云薩羅喻)。四曰阿夷羅婆提	43	X44n0744_p0594a05
河(或云阿氏羅筏底。如前釋)。五曰摩河	44	X44n0744_p0594a06
(或云摩企。又云莫醯)。婆沙論云。贍	45	X44n0744_p0594a06
部洲中有四大河。眷屬各四。隨其方面。流趣大海。	46	X44n0744_p0594a07
謂即此贍部洲中。無熱惱池。初但出四大河。一名	47	X44n0744_p0594a08
殑伽。二名信度。三名縛芻。四名私多(此	48	X44n0744_p0594a09
四河如前釋)。殑伽	49	X44n0744_p0594a09
大河。有四眷屬(兼母河成五。即上五大河	50	X44n0744_p0594a10
)。信度大河。有四眷屬。	51	X44n0744_p0594a10
一名毗簸奢(亦云毗婆奢)。二名藹羅筏底	52	X44n0744_p0594a11
(亦云伊羅跋提)。三名	53	X44n0744_p0594a11
設呾荼盧(亦云奢多頭)。四名毗呾娑多(	54	X44n0744_p0594a12
亦云毗德多)。縛芻大	55	X44n0744_p0594a12
河。有四眷屬。一名筏刺弩(亦云婆那)。	56	X44n0744_p0594a13
二名吠呾剌尼(亦云	57	X44n0744_p0594a13
毗多羅尼)。三名防奢(亦云多奢)。四名	58	X44n0744_p0594a14
屈煮婆(亦云究仲婆)。私多大	59	X44n0744_p0594a14
河。有四眷屬。一名薩梨。二名避魔(亦云	60	X44n0744_p0594a15
毗摩)。三名奈地	61	X44n0744_p0594a15
(亦云那提)。四名電光(亦云毗壽波婆)	62	X44n0744_p0594a16
。今於此中。惟說有廣大名	63	X44n0744_p0594a16
者。然四大河。一一各有五百眷屬。并本合有二千	64	X44n0744_p0594a17
四河。隨其方面。流趣大海。律云。五大河者。一是母	65	X44n0744_p0594a18
河。四是眷屬。母河從阿耨達池東面銀牛口流出。	66	X44n0744_p0594a19
繞池一匝。向南奔入中印度境。橫流而趣。分出四	67	X44n0744_p0594a20
河。成五百屬。流入大海。時佛往瞻波國。為諸比丘	68	X44n0744_p0594a21
說喻。其瞻波國。是中印度境。中印度一境之河。皆	69	X44n0744_p0594a22
屬牛口流出。佛居其五河之境。故引所共現見五	70	X44n0744_p0594a23
河為喻。如餘經律。常以恒河為喻。亦佛多居彼處。	71	X44n0744_p0594a24
故以為譬也(餘經多以四大母河。喻於四姓	72	X44n0744_p0594b01
。然非現所共見者。故本律不以為譬)。	73	X44n0744_p0594b01
四念處	74	X44n0744_p0594b02
一身念處。二受念處。三心念處。四法念處。言念處	75	X44n0744_p0594b03
者。念即能觀之觀。處則所觀之境。謂眾生於色受	76	X44n0744_p0594b04
想行識五陰。起四顛倒。於色多起淨倒。於受多起	77	X44n0744_p0594b05
樂倒。夜想行多起我倒。於心多起當倒。今令其修	78	X44n0744_p0594b06
習四念處。以除四顛倒。所謂觀身不淨。觀受是苦。	79	X44n0744_p0594b07
觀心無常。觀法無我。是名為四念處也(廣備經論)。	80	X44n0744_p0594b08
四正勤	81	X44n0744_p0594b09
亦名四正斷。一已生惡法為除斷。二未生惡法不	82	X44n0744_p0594b10
令生。三未生善法為生。四已生善法為增長。言正	83	X44n0744_p0594b11
勤者。正則不邪。勤則不怠。謂於此四法。一心勤行	84	X44n0744_p0594b12
精進。故名為四正勤也(文從語便。先除二	85	X44n0744_p0594b13
惡。次生二善。據行必以已生善惡	86	X44n0744_p0594b13
居先。未生善惡居次)。	87	X44n0744_p0594b14
四如意足	88	X44n0744_p0594b15
一欲如意足。二念如意足。三精進如意足。四思惟	89	X44n0744_p0594b16
如意足。言如意足者。謂所修之法。如願皆得滿足	90	X44n0744_p0594b17
也。肇師曰。如意足。神通之因也(此四如	91	X44n0744_p0594b18
意足屬定。六神通中。身如意	92	X44n0744_p0594b18
足。籍茲而顯。又通因定生。亦可六通。因	93	X44n0744_p0594b19
茲並發。四正勤是慧。慧觀不勤。念處不成。	94	X44n0744_p0594b19
反招散動。如風中燈。今	95	X44n0744_p0594b19
修如意。如加密室。令定慧均等也。此下有	96	X44n0744_p0594b20
四禪句。前篇已出。斯不重標)。	97	X44n0744_p0594b20
五根	98	X44n0744_p0594b21
一信根。二精進根。三念根。四定根。五慧根。言根者。	99	X44n0744_p0594b22
能生也。行者既得四如意足。智定安隱。即此五根	100	X44n0744_p0594b23
善法。若似若真。任運而生。譬如陰陽調適。一切種	101	X44n0744_p0594b24
子。悉有根生。故名為根也。	102	X44n0744_p0594c01
五力	103	X44n0744_p0594c02
一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧力。言力者。	104	X44n0744_p0594c03
謂力能破壞諸惡不善。成辦善也。輔行問云。名同	105	X44n0744_p0594c04
於根。何須更立。答。善根雖生。惡猶未破。復更修習。	106	X44n0744_p0594c05
令根增長。是故此五。復受力名。根成惡破。故名為	107	X44n0744_p0594c06
力。釋籤云。無有欺怠瞋恨怨言。欺為信障。怠為進	108	X44n0744_p0594c07
障。瞋為念障。恨為定障。怨為慧障。若根增長。能破	109	X44n0744_p0594c08
五障。故名為力也。	110	X44n0744_p0594c09
七覺意	111	X44n0744_p0594c10
或云七覺分。即七菩提分。一擇法覺。二精進覺。三	112	X44n0744_p0594c11
喜覺。四除覺。五捨覺。六定覺。七念覺。覺謂覺了所	113	X44n0744_p0594c12
修之法。是真是偽。分謂支分。此七種法。各有支派	114	X44n0744_p0594c13
分齊。不相雜亂也。天台云。此七通名覺分者。無學	115	X44n0744_p0594c14
實學。七事能到。故通名為覺分也(餘如前釋)。	116	X44n0744_p0594c15
八賢聖道	117	X44n0744_p0594c16
或云八支聖道又云八正道。一正見。二正思惟。三	118	X44n0744_p0594c17
正語。四正業。五正命。六正精進。七正念。八正定。是	119	X44n0744_p0594c18
八通名正道者。正以不邪為義。今此八法。不依偏	120	X44n0744_p0594c19
邪而行。故名為正。是諸賢聖之所遊履。而通至涅	121	X44n0744_p0594c20
槃。故名為道也(已上略依法界次第出其名	122	X44n0744_p0594c21
目。廣如彼文。及諸經論悉備。此不繁述	123	X44n0744_p0594c21
然此四念處。四正勤。四如意足。五根。五	124	X44n0744_p0594c22
力。七覺意。八正道。名七科法門。合為三十	125	X44n0744_p0594c22
七道品。品其類也。謂此	126	X44n0744_p0594c22
七科法門。悉是入道淺深之氣類也)。婆沙	127	X44n0744_p0594c23
論問。何故先說四念住。乃	128	X44n0744_p0594c23
至後說八道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。又	129	X44n0744_p0594c24
隨順說者受者輕便。次第法故。又隨順增數次第	130	X44n0744_p0595a01
故。謂先說四。次說五。次說七。後說八故。又顯清淨	131	X44n0744_p0595a02
法。漸增長故。謂先修四。乃至後修八。然諸修行者。	132	X44n0744_p0595a03
由念住身等境。自相共相。如實了知。除自相愚。及	133	X44n0744_p0595a04
所緣愚。導起諸善。如有目者。引導盲徒。是故最初	134	X44n0744_p0595a05
說四念住。由念住力。了知境已。於斷修事。能發正	135	X44n0744_p0595a06
勤。故於第二說四正勝。由正勝力。令相續中過失	136	X44n0744_p0595a07
損減。功德增盛。於殊勝定。能正修習。故於第三說	137	X44n0744_p0595a08
四神足。由神足力。令信等五。與出世法為增上緣。	138	X44n0744_p0595a09
故於第四說於五根。根義既成。能招惡趣。煩惱惡	139	X44n0744_p0595a10
業。不能屈伏。故於第五說於五力。力義既成。如實	140	X44n0744_p0595a11
覺四聖諦境。無有猶豫。故於第六說七覺支。既如	141	X44n0744_p0595a12
實覺。四聖諦已。厭離生死。欣趣涅槃。故於第七說	142	X44n0744_p0595a13
八道支。	143	X44n0744_p0595a14
布薩	144	X44n0744_p0595a15
此云淨住。謂淨身口意如戒而住。六卷泥洹經。翻	145	X44n0744_p0595a16
云長養。長養二義。一清淨戒住。二增長功德。律攝	146	X44n0744_p0595a17
云。褒薩陀。褒薩是長養義。陀是持義。謂由集眾說	147	X44n0744_p0595a18
戒。便能長養善法。持自心故。又陀是淨除義。謂增	148	X44n0744_p0595a19
長善法。淨除不善故。淨法師曰。梵云褒灑陀者。褒	149	X44n0744_p0595a20
灑是長義。陀是清淨洗濯義。意欲令其半月半月。	150	X44n0744_p0595a21
憶所作罪。對無犯者說露其罪。冀改前愆。一則遮	151	X44n0744_p0595a22
現在之更為。二則懲未來之慢法。為此咸須並集。	152	X44n0744_p0595a23
聽別解脫經。令善法而增茂。住持之本。斯其上歟。	153	X44n0744_p0595a24
豈同堂禮懺而已哉。此乃但是汎兼俗侶。斂麤相	154	X44n0744_p0595b01
而標心。若據法徒。未足蠲其罪責。舊云布薩者。	155	X44n0744_p0595b02
也。律攝云。長淨之時。應令純熟善誦戒經者。為眾	156	X44n0744_p0595b03
誦之。先鳴揵稚。時諸苾芻。應自憶罪。如法說悔。然	157	X44n0744_p0595b04
後赴集。律本云。有三種布薩。十四日。十五日。月初	158	X44n0744_p0595b05
日。十誦云。聽二種布薩。一十四日。二十五日。又一	159	X44n0744_p0595b06
食前。二食後。又一晝。二夜。僧祇云。說戒有三種。若	160	X44n0744_p0595b07
十四日。若十五日。若中間布薩。中間布薩者。布薩	161	X44n0744_p0595b08
時。若僧不和合。一比丘於中唱言。若僧和合時。當	162	X44n0744_p0595b09
作布薩。若無一比丘唱者。一切僧得越毗尼罪。唱	163	X44n0744_p0595b10
者無罪。若十五日不和合。應初日布薩。初日不和	164	X44n0744_p0595b11
合者。應二日。乃至十二日布薩。若十四日。應正布	165	X44n0744_p0595b12
薩者。十三日不應作中間布薩。便就十四日布薩。	166	X44n0744_p0595b13
亦是中間布薩。亦名正布薩。若月大者。乃至十三	167	X44n0744_p0595b14
日和合。得作中間布薩。若不和合。不得十四日。應	168	X44n0744_p0595b15
就十五日布薩。何以故。不得頻日布薩。應隔日布	169	X44n0744_p0595b16
薩。是名中間布薩。應十四日布薩者。不得停至十	170	X44n0744_p0595b17
五日。應十五日。不得逆就十四日。若有因緣者得	171	X44n0744_p0595b18
作。若布薩時。賊入者。即應誦餘經偈。若賊知比丘	172	X44n0744_p0595b19
法。作是言。沙門。我已知。但說先所誦者。爾時比丘	173	X44n0744_p0595b20
應急誦。使章句不辯。令彼不知初中後。若有王來。	174	X44n0744_p0595b21
亦應如是。若有布薩將畢。有客比丘來及座者。即	175	X44n0744_p0595b22
名得布薩。不應為更誦。若客言。我未曾聞廣說波	176	X44n0744_p0595b23
羅提木叉。願為廣說。待僧罷已。然後與誦。不應早	177	X44n0744_p0595b24
作布薩。若一比丘住者。應待客比丘來。共作布薩。	178	X44n0744_p0595c01
若無客來。有罪者。應作是念。若得清淨比丘。此事	179	X44n0744_p0595c02
當如法除。作是念已。應心念口言。今十五日。僧作	180	X44n0744_p0595c03
布薩。我某甲比丘清淨。受布薩。如是三說	181	X44n0744_p0595c04
(若有罪。不作念	182	X44n0744_p0595c04
發露者。不應清淨法也。若二人三人。應展	183	X44n0744_p0595c05
轉相言。三語布薩。若四人。若過四人。一人	184	X44n0744_p0595c05
白已。然後布薩)。若	185	X44n0744_p0595c05
布薩竟。有客比丘來者。應隨喜言。長老已作布薩。	186	X44n0744_p0595c06
我某甲隨喜。若不隨喜。應出界外作布薩。一住處。	187	X44n0744_p0595c07
不得再作布薩。若比丘遠行。布薩日至他住處。作	188	X44n0744_p0595c08
布薩已。不應默然去。應囑沙彌。若園民。若放牧者。	189	X44n0744_p0595c09
有比丘來。語令知。此中已作布薩。若無人者。應書	190	X44n0744_p0595c10
柱戶扇。或散華作相。彼後來者。應問。應求相。不得	191	X44n0744_p0595c11
輒作布薩。善見律言。云何得知正法久住。若說戒	192	X44n0744_p0595c12
不壞者是。	193	X44n0744_p0595c13
五歲	194	X44n0744_p0595c14
毗尼母論云。出家至五臘。要誦戒使利。不誦戒者。	195	X44n0744_p0595c15
有四種過。一不得畜弟子。二不得離依止。三不得	196	X44n0744_p0595c16
作和尚。四不得作阿闍梨。僧祇律云。比丘受具足	197	X44n0744_p0595c17
已。應誦二部毗尼(僧尼二部)。若不能。	198	X44n0744_p0595c18
應誦一部。乃至應	199	X44n0744_p0595c18
誦一綖經。布薩應廣說五綖經(五篇戒經)	200	X44n0744_p0595c19
。若有因緣。不	201	X44n0744_p0595c19
得者。乃至應誦四棄。及偈。餘者。僧常聞。若不誦作	202	X44n0744_p0595c20
布薩者。越毗尼罪。若舉眾不利者。應遣上座出界	203	X44n0744_p0595c21
外。心念口言。作布薩。餘三人界內。作三語布薩。即	204	X44n0744_p0595c22
是罰上座。律言。眾多癡比丘。不應共集在一處。時。	205	X44n0744_p0595c23
齊鄴東大覺寺釋僧範。姓李。平鄉人。戒德清高。守	206	X44n0744_p0595c24
禁無虧。嘗宿他寺。意欲聞戒。至於十五日說戒之	207	X44n0744_p0596a01
夜。眾議共停說戒。乃為法集。有僧昇座。將欲豎義。	208	X44n0744_p0596a02
敘曰。豎論法相。深會聖言。何勞布薩。僧常聞耳。忽	209	X44n0744_p0596a03
見一神。形高丈餘。貌甚雄峻。壅聳驚人。來到座前。	210	X44n0744_p0596a04
問豎義者。今是何日。答曰。是布薩日。神即以手搨	211	X44n0744_p0596a05
之。曳於座下。委頓垂死。次問上座。問答同前。搨還	212	X44n0744_p0596a06
將死。陵害二三上座已。神還掉臂而出。當時道俗	213	X44n0744_p0596a07
共睹非一。範師既見斯異。由是自勵一生。僧事私	214	X44n0744_p0596a08
緣。無敢說欲。乃至疾重。輿而就僧。病不堪輿。請僧	215	X44n0744_p0596a09
就房。恭敬說戒。闍境僧尼。承斯徵誡。至布薩日。無	216	X44n0744_p0596a10
敢虧法。又鄴下寶明寺。釋僧雲。辯聰詞令。備明大	217	X44n0744_p0596a11
小經論。崇附齋講。恒以常任。齊鄴盛昌三寶。雲著	218	X44n0744_p0596a12
名焉。住寶明寺。襟帶眾理。以四月十五日。臨說戒	219	X44n0744_p0596a13
時。僧並集堂。雲居上首。乃白眾曰。戒本防非。人人	220	X44n0744_p0596a14
誦得。何勞煩眾。數數聞之。可令一僧豎義。令後生	221	X44n0744_p0596a15
開悟。雲氣格當時。無敢抗者。咸從之。訖於夏末。常	222	X44n0744_p0596a16
廢說戒。至七月十五日旦。將昇草座。失雲所在。大	223	X44n0744_p0596a17
眾以新歲未受。交廢自恣。一時崩騰四出追覓。乃	224	X44n0744_p0596a18
於寺側三里許。於古內得之。遍體血流。如刀割	225	X44n0744_p0596a19
處。借問其故。云。有一丈夫。執三尺大刀。厲色瞋雲。	226	X44n0744_p0596a20
改變布薩。妄充豎義。刀膾身形。痛毒難忍。因接還	227	X44n0744_p0596a21
寺。竭情懺悔。乃經十載。說戒布薩。讀誦眾經。以為	228	X44n0744_p0596a22
當業。臨終之日。異香迎之。神色無亂。欣然而卒。時	229	X44n0744_p0596a23
咸嘉其即世懲革。不墜彝倫云(出高僧傳)。	230	X44n0744_p0596a24
不重誦	231	X44n0744_p0596b01
僧祇云。若誦戒時忘者。餘人得授。不聽逆誦。若誦	232	X44n0744_p0596b02
時有忘失者。得還補誦順。五分云。說戒時中忘。應	233	X44n0744_p0596b03
傍人授。猶忘更授。三忘。應更差人續次誦。不應重	234	X44n0744_p0596b04
誦。十誦云。說戒比丘。先當闇誦令利。莫眾僧中說	235	X44n0744_p0596b05
時錯謬。	236	X44n0744_p0596b06
摩夷	237	X44n0744_p0596b07
持法者。謂知修多羅藏。如何難等。持律者。謂知毗	238	X44n0744_p0596b08
尼藏。如優波離等。持摩夷者。謂善於訓導。宰任玄	239	X44n0744_p0596b09
綱。如大迦葉等。即持論師也。	240	X44n0744_p0596b10
罪名種相	241	X44n0744_p0596b11
相亦作性。南山云。受懺悔主。為分別罪名。及種與	242	X44n0744_p0596b12
相也。名謂六聚差別。種謂畜長。離衣。三十事異。相	243	X44n0744_p0596b13
謂一多不同。故律云。一名多種。住別異。尼陀那問。	244	X44n0744_p0596b14
何者是名。何者是種。答。波羅市迦。謂之為名。此所	245	X44n0744_p0596b15
作事。謂之為種。下之四部。名種亦然(四	246	X44n0744_p0596b16
部。即四篇也)。毗尼	247	X44n0744_p0596b16
序云。凡有六種懺悔法。不可妄用。及有僥倖也。唐	248	X44n0744_p0596b17
有自欺。罪亦不除。要須廣問明律者。能斷之耳。五	249	X44n0744_p0596b18
分律云。聽向有罪比丘悔過。不得向同犯者悔過。	250	X44n0744_p0596b19
若病比丘。聽向同犯悔過。有部律云。佛言。對非同	251	X44n0744_p0596b20
分者。說除其罪。云何同分罪。云何非同分罪。謂波	252	X44n0744_p0596b21
羅市迦。望波羅市迦為同分。望餘非同分。僧殘望	253	X44n0744_p0596b22
僧殘為同分。望餘非同分。波逸底迦。乃至突色訖	254	X44n0744_p0596b23
里多。準上應知(六聚者。一波羅夷。二僧	255	X44n0744_p0596b24
殘。三偷蘭遮。四波逸提。五悔過法。六突吉	256	X44n0744_p0596b24
羅)。	257	X44n0744_p0596b24
守護	258	X44n0744_p0596c01
五分律云。若守護杖士。不肯去者。但說戒序竟。言。	259	X44n0744_p0596c02
餘僧所常聞。應作如是布薩。若有王來。亦爾。若有	260	X44n0744_p0596c03
因緣。不得五種說戒。應言。今十五日布薩時。各共	261	X44n0744_p0596c04
正身口意。莫放逸。此亦得名布薩。不得不布薩。十	262	X44n0744_p0596c05
誦毗尼序云。若共賈客行時。賈客住。廣說戒。若小	263	X44n0744_p0596c06
住。略說戒。若不住。三語說。若都不聽住。各各口語。	264	X44n0744_p0596c07
今日布薩說戒。若有白衣在比丘中。不得口語。應	265	X44n0744_p0596c08
一心念。今日布薩說戒。若有賊難。龍難。鬼難。亦爾。	266	X44n0744_p0596c09
●律藏卷第三十七	267	X44n0744_p0596c10
○安居犍度法	268	X44n0744_p0596c11
南山云。形心攝靜曰安。要期住此曰居。靜處思微。	269	X44n0744_p0596c12
道之正軌。理須假日追功。策進心行。隨緣託處。志	270	X44n0744_p0596c13
唯尚益。不許馳散。亂道妨業。故律制三時。意存據	271	X44n0744_p0596c14
道。文偏約夏月。情在三過。一無事遊行。妨修出業。	272	X44n0744_p0596c15
二損生物命。違慈實深。三所為既非。故招世謗。以	273	X44n0744_p0596c16
斯之過。教興茲焉。	274	X44n0744_p0596c17
春夏冬	275	X44n0744_p0596c18
若依正教。應言冬春夏。今以順文故。隨俗故。故云	276	X44n0744_p0596c19
春夏冬也。金光文句云。俗法四時。謂春夏秋冬。冬	277	X44n0744_p0596c20
為歲末。春為歲始。若依佛說法。一歲三時。謂冬春	278	X44n0744_p0596c21
夏。夏為歲末。冬為歲始。何以故爾。為破諸弟子著	279	X44n0744_p0596c22
常。為開安居。迦提月。故沒秋時爾(言沒	280	X44n0744_p0596c23
秋時者。此有二義。一為破	281	X44n0744_p0596c23
保常故。以秋是收成時。物皆結實。人計為	282	X44n0744_p0596c24
常為樂。為破此著故不言秋。佛為弟子。破保	283	X44n0744_p0596c24
常心故也。二為開	284	X44n0744_p0596c24
後安居。立迦提月。令後安居人。續結得成	285	X44n0744_p0597a01
。還名坐夏。其八月半內已回。若是秋時。便	286	X44n0744_p0597a01
是坐秋。為此義故。故	287	X44n0744_p0597a01
去秋時。又為前安居者。開迦提月。以供辯	288	X44n0744_p0597a02
事故也。記云。既開後安居。免於坐秋。則前	289	X44n0744_p0597a02
安居人。得立迦提月。	290	X44n0744_p0597a02
廢秋之意。為此二緣)。事鈔。問。何為但	291	X44n0744_p0597a03
結三月。答。一生死待形。	292	X44n0744_p0597a03
必假資養。故結前三月。開後一月。為成供身衣服	293	X44n0744_p0597a04
故。二若四月盡結。則四月十六日得成。若有差脫。	294	X44n0744_p0597a05
便不得結。教法太急。用難常準。故如來順物。始從	295	X44n0744_p0597a06
十六日。至後十六日。開其一月。續結令成。故律本	296	X44n0744_p0597a07
增一法中。聽三種安居。謂前中後也。前則四月十	297	X44n0744_p0597a08
六結。中乃從十七日已去。至五月十五日。中間無	298	X44n0744_p0597a09
難隨結。後唯五月十六一日得結。此三時中。前後	299	X44n0744_p0597a10
二時是正。故律文云。有二種安居。前安居。後安居。	300	X44n0744_p0597a11
前安居住前三月。後安居住後三月。是以根本部	301	X44n0744_p0597a12
文。全無中間之說。又此二時。前一是正。後一為難	302	X44n0744_p0597a13
事緣。佛乃開許。故五分云。無事應前安居。有事聽	303	X44n0744_p0597a14
後安居。五百問中。有難事。聽從四月十六日。盡至	304	X44n0744_p0597a15
五月十五日。此一月中。隨結不失。前坐後坐人。唯	305	X44n0744_p0597a16
得一日結。過七月半已。盡八月半。於一月中。隨受	306	X44n0744_p0597a17
歲去。而不失夏。然此非律之正文。未可準用。如寄	307	X44n0744_p0597a18
歸傳云。前安居。謂五月黑月一日。後安居。則六月	308	X44n0744_p0597a19
黑月一日。唯斯兩日。合作安居。於此中間。文無許	309	X44n0744_p0597a20
處。至八月半。是前夏了。至九月半。是後夏了。此時	310	X44n0744_p0597a21
法俗。盛興供養。從八月半已後。名歌栗底迦月。江	311	X44n0744_p0597a22
南迦提設會。正是前夏了時。八月十六日。即是張	312	X44n0744_p0597a23
羯絺那衣日。斯其古法(是中月數。皆上前	313	X44n0744_p0597a24
一月。下西域記。并律攝皆同此也。	314	X44n0744_p0597a24
若有閏月。如下自恣篇。改日時句說)。西	315	X44n0744_p0597b01
域記云。睹貨邏國。東蔥	316	X44n0744_p0597b01
嶺。西接波剌斯。南大雪山。北據鐵門。分為二十七	317	X44n0744_p0597b02
國。氣序既溫。疾疫亦眾。冬末春初。霖雨相繼。而諸	318	X44n0744_p0597b03
僧徒。以十二月十六日入安居。三月十五日解安	319	X44n0744_p0597b04
居。斯乃據其多雨。亦是設教隨時也。如來聖教。歲	320	X44n0744_p0597b05
為三時。正月十六日。至五月十五日。熱持也。五月	321	X44n0744_p0597b06
十六日。至九月十五日。雨時也。九月十六日。至正	322	X44n0744_p0597b07
月十五日。寒時也。故印度僧徒。依佛聖教。坐雨安	323	X44n0744_p0597b08
居。或前三月。或後三月。前代譯經律者。或云坐夏。	324	X44n0744_p0597b09
或云坐臘。斯皆邊裔殊俗。不達中國正音。或方言	325	X44n0744_p0597b10
未融。而傳譯有謬。僧祇律云。雨時應安居。至四月	326	X44n0744_p0597b11
十六日。應偏袒右肩。胡跪合掌言。長老憶念。我某	327	X44n0744_p0597b12
甲比丘。於此僧伽藍。雨安居。前三月。如是三說。若	328	X44n0744_p0597b13
比丘行道。未到住處。安居日至。即於路側。若樹若	329	X44n0744_p0597b14
車。應受安居。至明相出。趣所住處。到後安居日。如	330	X44n0744_p0597b15
法三說。對受安居。比丘行道。前安居日。不受安居。	331	X44n0744_p0597b16
一越毗尼罪。到所住處。後安居日。不受安居。二越	332	X44n0744_p0597b17
毗尼罪。是人破安居。不得衣施。明了論云。無五過	333	X44n0744_p0597b18
處。得在中安居。一太遠聚落。求須難得。二太近城	334	X44n0744_p0597b19
市。妨修道行。三多蚊蟻。自他兩損。四無可依人。人	335	X44n0744_p0597b20
具五德(一未聞令聞。二已聞令清淨。三能	336	X44n0744_p0597b21
決疑網。四通達無滯。五正見)。五無施主	337	X44n0744_p0597b21
供給藥食。有此五過。並不可安居。毗尼母經云。若	338	X44n0744_p0597b22
有難緣。不聽安居。更餘處求覓。不得彊力而住。若	339	X44n0744_p0597b23
僧伽藍中。若別波演中。若樹下。應往看之。有敷具	340	X44n0744_p0597b24
不。此處無有音聲惱亂不。無師子虎狼賊蚊蟲水	341	X44n0744_p0597c01
等難不。此中可得安隱安居竟不。乃至復更思惟。	342	X44n0744_p0597c02
如世尊說。夏安居。要依波羅提木叉。此中有知法	343	X44n0744_p0597c03
解律解論藏者不。莫使我夏中。脫有所犯。欲除滅	344	X44n0744_p0597c04
之。無所趨向。又此眾中。有僧如父母教訓子者不。	345	X44n0744_p0597c05
若我犯罪。當詣彼生大慚愧。求於懺悔。彼上座憐	346	X44n0744_p0597c06
愍心故。時時當教授。今我不生放逸。如世尊說。破	347	X44n0744_p0597c07
僧大惡。如堅澀苦辛。無有樂者。此眾中無有健鬥	348	X44n0744_p0597c08
諍。夏中不起破僧因緣事不。當不為我作留難不。	349	X44n0744_p0597c09
如是籌量已。然後受安居。律攝云。既至五月十五	350	X44n0744_p0597c10
日。其授事人。掃塗房舍。令清淨已。眾集之時。應告	351	X44n0744_p0597c11
白言。明日苾芻應作安居。夏中之事。咸應思念。至	352	X44n0744_p0597c12
十六日。授事人。應看人多少。可為辦籌。以香水洗。	353	X44n0744_p0597c13
香泥塗。安淨盤中。鮮華布上。以淨物覆之。鳴揵稚。	354	X44n0744_p0597c14
集大眾。籌置上座前。次應宣告。夏中眾制。令知眾	355	X44n0744_p0597c15
者。巡行告白。諸大德。若同心樂欲者。應此安居。諸	356	X44n0744_p0597c16
苾芻眾。不應夏中。更相詰罪。亦不應作非法制。令	357	X44n0744_p0597c17
諸苾芻。不安樂住。違者得越法罪。其行籌者。擎籌	358	X44n0744_p0597c18
盤在前。其收籌者。持空盤隨後。大師教主	359	X44n0744_p0597c19
(釋尊)。先置	360	X44n0744_p0597c19
一籌。次諸大眾。皆捨本座。蹲居詳審。受取籌已。兩	361	X44n0744_p0597c20
手擎籌。置空盤上。若有求寂。其親教師。或軌範師。	362	X44n0744_p0597c21
應代取籌。次下護寺天神籌。既總行已。應數其籌。	363	X44n0744_p0597c22
白大眾言。今此住處。現受籌者。苾芻有爾許。求寂	364	X44n0744_p0597c23
爾許。施主某甲。營事人某甲。於某村坊。是乞食處。	365	X44n0744_p0597c24
時諸苾芻。皆應觀察乞食之處。既觀察已。當自念	366	X44n0744_p0598a01
云。我於此處。堪作安居。不令苦生。設生能遣。若有	367	X44n0744_p0598a02
病患。有看侍人。給我醫藥。諸有所須。悉皆充濟。作	368	X44n0744_p0598a03
是念已。應向屏處。對一苾芻。具修威儀。蹲居合掌。	369	X44n0744_p0598a04
受法(受文。出彼部中。斯不勞錄。然此雖	370	X44n0744_p0598a05
屬有部教儀。而法無偏黨。事既圓妙。可準用	371	X44n0744_p0598a05
之)。	372	X44n0744_p0598a05
修治	373	X44n0744_p0598a06
治者。攻理也。母經云。先受安居法竟。然後受房舍	374	X44n0744_p0598a07
敷具。房中應當修補塗治。及所坐床。皆應一一料	375	X44n0744_p0598a08
理。南山云。若在檀越。村野。林樹。山巖	376	X44n0744_p0598a09
。房舍等。安居	377	X44n0744_p0598a09
者。受法時。餘詞並同。惟改伽藍為異。若修治破壞	378	X44n0744_p0598a10
之語。局僧住處。隨事量度。其四眾作法。但改比丘	379	X44n0744_p0598a11
之言為別。餘文並同也。比丘尼。對比丘尼受安居。	380	X44n0744_p0598a12
沙彌應對比丘受。正學女。及沙彌尼。應對比丘尼	381	X44n0744_p0598a13
受。十誦云。上座欲受安居。應偏袒著衣脫革屣。胡	382	X44n0744_p0598a14
跪合掌。對下座。三說。若下座。從上座受安居。惟加	383	X44n0744_p0598a15
捉足。餘並同也。若無所依人可白。心念安居者。作	384	X44n0744_p0598a16
法文同。但除初句。及後問答之詞。具修威儀。如法	385	X44n0744_p0598a17
三說(胡跪。即蹲踞也)。	386	X44n0744_p0598a18
經營房主	387	X44n0744_p0598a19
求法傳云。但造寺之人。名為寺主。梵云毗訶羅莎	388	X44n0744_p0598a20
弭。若作番直典掌寺門。及和僧白事者。名毗訶羅	389	X44n0744_p0598a21
波羅。譯為護寺。若鳴揵稚。及監食者。名為羯磨陀	390	X44n0744_p0598a22
那。譯為授事。言維那者。略也(陀那是授	391	X44n0744_p0598a23
。羯磨是事。意道以眾雜事。指授	392	X44n0744_p0598a23
於人。舊云維那者。非也。維是華言。意道	393	X44n0744_p0598a24
綱維。那是梵音。略去羯磨字也。僧史略。譯	394	X44n0744_p0598a24
為知事。亦云悅眾。謂知	395	X44n0744_p0598a24
其事。悅其眾也。南山云。聲論以維那。翻	396	X44n0744_p0598b01
為次第。謂知僧事之次第也)。眾僧有事。集	397	X44n0744_p0598b01
眾	398	X44n0744_p0598b01
平章。令護寺。巡行告白。一一人前。皆須合掌。各伸	399	X44n0744_p0598b02
其事。若一人不許。則事不得成。全無眾前打槌秉	400	X44n0744_p0598b03
白之法。若見不許。以理諭之。未有挾強。便加壓伏。	401	X44n0744_p0598b04
其守庫當莊之流。雖三二人。亦遣典庫家人。合掌	402	X44n0744_p0598b05
為白。若和方可費用。誠無獨任之咎。若不白而獨	403	X44n0744_p0598b06
用者。下至半斤之粟。即交被驅擯。若一人稱豪。獨	404	X44n0744_p0598b07
用僧物。處斷綱務。不白大眾者。名為俱缽底。譯	405	X44n0744_p0598b08
為家主。斯乃佛法之大疣。人神所共怨。雖復於寺	406	X44n0744_p0598b09
有益。而終獲罪彌深。智者必不為也。	407	X44n0744_p0598b10
藤像	408	X44n0744_p0598b11
藤。徒登切。音騰。藟也。今總呼草蔓莚如藟者為藤	409	X44n0744_p0598b12
(藟。雷上聲。葛類。摩醯陀羅。如房舍揵度中釋)。	410	X44n0744_p0598b13
蒲萄蔓	411	X44n0744_p0598b14
蔓。無販切。音萬。蔓。延也。然蒲萄苗。	412	X44n0744_p0598b15
作藤蔓而生。極	413	X44n0744_p0598b15
長。綿披山谷。人多植之。	414	X44n0744_p0598b16
襯體	415	X44n0744_p0598b17
目得迦云。僧祇臥具。不應赤體而眠。赤體眠者。得	416	X44n0744_p0598b18
惡作罪。凡是僧祇所有臥帔。應以物襯。或將五條。	417	X44n0744_p0598b19
用意觀察。徐徐受用。律攝云。凡是僧伽臥具。受用	418	X44n0744_p0598b20
之時。不得隨宜將輕小坐具。及垢膩疏薄惡物。而	419	X44n0744_p0598b21
為儭替。得惡作罪。招黑背殃。根本羯磨云。如世尊	420	X44n0744_p0598b22
說。汝等苾芻。不應於僧伽臥具。不安襯替而為受	421	X44n0744_p0598b23
用。時六眾苾芻。或以垢膩疏薄破碎之類。用襯僧	422	X44n0744_p0598b24
伽臥具。爾時世尊。於日初分。執持衣缽。入薜舍離	423	X44n0744_p0598c01
而行乞食。以具壽阿難陀為侍者。世尊便見一人	424	X44n0744_p0598c02
脊背皆黑。遂命阿難陀曰。汝見此人脊背黑不。阿	425	X44n0744_p0598c03
難陀言。見。佛言。此人往昔。於迦攝波如來。正教中	426	X44n0744_p0598c04
出家。遂以隨宜惡物。用襯僧伽臥具。由彼昔時黑	427	X44n0744_p0598c05
業惡報。墮於地獄。又五百生中。常招黑背。由此過	428	X44n0744_p0598c06
患。是故苾芻。不應以疏薄破碎垢膩之物。襯僧伽	429	X44n0744_p0598c07
臥具。若是厚物。應可一重。必其故薄。兩重方用。若	430	X44n0744_p0598c08
不爾者。得越法罪(以此證知。則凡是眾僧	431	X44n0744_p0598c09
之物。必須慎護。免招後累。受無央苦報。	432	X44n0744_p0598c09
僧祇。即僧伽也)。	433	X44n0744_p0598c10
毾	434	X44n0744_p0598c11
毾。土盍切。音榻。。都騰切。	435	X44n0744_p0598c12
音登。毾。毛席也。廣蒼	436	X44n0744_p0598c12
云。毾毛。有文章也。釋名云。施之大床前。小榻上。	437	X44n0744_p0598c13
所以登上床者。因以為名焉。	438	X44n0744_p0598c14
氍毹	439	X44n0744_p0598c15
氍。商居切。音舒。氈緂之屬也。	440	X44n0744_p0598c16
繩罥	441	X44n0744_p0598c17
罥。古犬切。涓去聲。又與絹同吉券切。音眷。本是罟	442	X44n0744_p0598c18
屬。亦繩索之屬。	443	X44n0744_p0598c19
藏	444	X44n0744_p0598c20
。居許切。音舉。藏也。	445	X44n0744_p0598c21
梵動經	446	X44n0744_p0598c22
出長阿含經第十四卷中。	447	X44n0744_p0598c23
鑿祗桓	448	X44n0744_p0598c24
亦作祗洹。新云逝多林。如前釋。五分律云。時舍衛	449	X44n0744_p0599a01
國人。欲於祗洹鑿渠通水。波斯匿王聞。令言。若有	450	X44n0744_p0599a02
於祗洹通水者。當與大罪。後邊境有事。王自出征。	451	X44n0744_p0599a03
諸外道。欲併力通渠。諸比丘以此。語諸優婆塞。優	452	X44n0744_p0599a04
婆塞言。此非我等所制。可往白王。諸比丘言。世尊	453	X44n0744_p0599a05
不聽安居中。過七日往返。王去此遠。何由得往。便	454	X44n0744_p0599a06
以白佛。佛言。從今若有佛法僧事。若私事。於七日	455	X44n0744_p0599a07
外。更聽白二羯磨。受十五日。若一月日。出界行。	456	X44n0744_p0599a08
受日	457	X44n0744_p0599a09
若有佛僧塔事。及父母。檀越。七眾召請。并病藥等	458	X44n0744_p0599a10
緣。不及即日還。佛聽。受七日去。不及七日還。聽受	459	X44n0744_p0599a11
十五日去。不及十五日還。聽受一月日。及一月日	460	X44n0744_p0599a12
應還。五分。於七日外。更聽受三十夜。十誦。聽受三	461	X44n0744_p0599a13
十九夜。根本。極至四十夜。僧祇。事訖應還。若半月。	462	X44n0744_p0599a14
一月。二月。乃至後自恣應還。宣師云。凡諸部律。受	463	X44n0744_p0599a15
日。又各不同。後來諸師用事者。各執一部。不用餘	464	X44n0744_p0599a16
部。此亦是一家。今詳此諸部律文。互用皆得。所以	465	X44n0744_p0599a17
然者。如其定知前事須一夜。即用十誦受一夜法。	466	X44n0744_p0599a18
乃至七夜。亦如是。或須三十九夜。亦用彼文而受。	467	X44n0744_p0599a19
若須七日。乃至一月日。即用本部律文受法。若不	468	X44n0744_p0599a20
定知前事幾日當了。可用僧祇律文受日。後有人	469	X44n0744_p0599a21
不解。即誦四分羯磨文。為他受僧祇事。十誦三十	470	X44n0744_p0599a22
九夜。此皆非法不成。何以知耶。羯磨文中。牒事各	471	X44n0744_p0599a23
各不同。故知不成也。又本部三種受日。並不通夜。	472	X44n0744_p0599a24
不同他律。十律云。應五眾安居。五眾受日。若往赴	473	X44n0744_p0599b01
在道。事盡即須返界。以無法故。明了論中。有重受	474	X44n0744_p0599b02
七日法。律攝云。或有一夜事來。應受一日去。乃至	475	X44n0744_p0599b03
七日應受。對一苾芻而作。或頻受一日。或重受七	476	X44n0744_p0599b04
日。量事守持。若七日不了。當為羯磨。守持八日。乃	477	X44n0744_p0599b05
至四十夜而去。極多唯得四十夜。不得過。如世尊	478	X44n0744_p0599b06
說。多在界內。少在界外(不聽過半夏在外	479	X44n0744_p0599b07
而宿也)。重請七日去	480	X44n0744_p0599b07
者。應計日數。亦不得過四十夜。若有命難等。不還	481	X44n0744_p0599b08
本處。不名破夏。若下三眾受七日時。求寂應對苾	482	X44n0744_p0599b09
芻。二女對尼而受。淨法師曰。下眾有緣。囑授而去	483	X44n0744_p0599b10
(諸律。皆云聽受七日。而不出受文。惟根	484	X44n0744_p0599b11
本部中有。今諸羯磨本。各已備文。茲依本部	485	X44n0744_p0599b11
。準羯磨白中。應作。具	486	X44n0744_p0599b11
修威儀。對一比丘言)。	487	X44n0744_p0599b12
長老一心念。我某甲比丘。今受七日法出界外。為	488	X44n0744_p0599b13
某事故。還來此中安居。白長老令知(三說	489	X44n0744_p0599b14
。應報云爾。根本部云。	490	X44n0744_p0599b14
所對之人。應報云)。奧箄迦(守持日者。	491	X44n0744_p0599b15
答言)。娑度(十誦。無比丘。開從四眾受。	492	X44n0744_p0599b15
及開獨住	493	X44n0744_p0599b15
比丘心念受日。即應準上文作。惟除所對之	494	X44n0744_p0599b16
詞。淨法師云。奧箄迦。此譯云好。或云爾。	495	X44n0744_p0599b16
亦是方便義。由此聖	496	X44n0744_p0599b16
教。為善方便。能趣涅槃。至安隱處。娑度	497	X44n0744_p0599b17
。譯為善。又譯為善成。謂於其事。善而能成	498	X44n0744_p0599b17
。凡是作法了時。及隨時	499	X44n0744_p0599b17
白事。皆如是作。不說者。得越法罪。梵漢	500	X44n0744_p0599b18
狂說。舊云唱薩。言是善哉。此也	501	X44n0744_p0599b18
)。	502	X44n0744_p0599b18
優陀延	503	X44n0744_p0599b19
亦云優填。如十三事中。大房戒釋。	504	X44n0744_p0599b20
○自恣犍度法	505	X44n0744_p0599b21
九旬既訖。三月復周。夏罷歲終之晨。自恣任舉之	506	X44n0744_p0599b22
夕。是日法眾雲聚。齊濯慧命。僧伽和集。五滌戒身。	507	X44n0744_p0599b23
王臣廣陳檀供。俗侶弘修福善。人神共喜。凡聖同	508	X44n0744_p0599b24
歡。沙門慶道。此為大節。出家歲次。斯其臘祀。良以	509	X44n0744_p0599c01
近代趣失軌。不聞自恣之名。詎識任舉之事。惟	510	X44n0744_p0599c02
知固封小過。堅閉大愆。設欲芳饒。反為棘毒。纔相	511	X44n0744_p0599c03
覺察。便成怨競。至使後代無聞。新學絕聽。法言非	512	X44n0744_p0599c04
法。非律為律。佛所教敕。並皆亡沒。滅法之疣。實由	513	X44n0744_p0599c05
之矣。願諸智士。存心聖教。履古王之正規。遵先覺	514	X44n0744_p0599c06
之明制。秉持法炬。為世龜鏡。寧受千愚之毀。不逐	515	X44n0744_p0599c07
一迷者流。情志畢命猶如野獸。無欲見彼獅蛆。若	516	X44n0744_p0599c08
真法子。安能坐視者哉。	517	X44n0744_p0599c09
差授自恣	518	X44n0744_p0599c10
母經曰。云何名自恣。比丘夏坐已訖。於智慧清淨	519	X44n0744_p0599c11
比丘前。乞見聞疑罪。所以乞者。夏九十日中。欲明	520	X44n0744_p0599c12
持戒律。及與餘善。皆無毀失。是故安居竟。始得自	521	X44n0744_p0599c13
恣名。何故佛教作自恣。一各各相諫。二各各相憶	522	X44n0744_p0599c14
念。三互相教授。四各各相恭敬。五語皆相隨。六皆	523	X44n0744_p0599c15
有依。非無依。是故名自恣。比丘自恣時。得作一事。	524	X44n0744_p0599c16
一者自恣時。說見聞疑是(餘如三十事中釋	525	X44n0744_p0599c17
)根本羯磨云。	526	X44n0744_p0599c17
佛言。汝等苾芻。去隨意日。有七八日在。當於隨近	527	X44n0744_p0599c18
村坊。預為宣告。或可言陳。或書紙葉。在棚車上。高	528	X44n0744_p0599c19
聲告語。令遠近咸知。仁等。苾芻。苾芻尼。及求寂等。	529	X44n0744_p0599c20
諸施主輩。若老若少。悉可諦聽。某寺僧伽。當作隨	530	X44n0744_p0599c21
意。仁等至時。於供養事。咸共修營。諸年少苾芻。應	531	X44n0744_p0599c22
供掃灑。所居寺宇。以新瞿摩。可淨塗拭。制底香臺。	532	X44n0744_p0599c23
並為莊校。諸舊住人。應可營造。諸好美膳。隨時供	533	X44n0744_p0599c24
設。有解三藏苾芻。及持經者。至十四日夜。應通宵	534	X44n0744_p0600a01
誦經。至十五日。宜可知時。作隨意事。勿過明相。大	535	X44n0744_p0600a02
眾許已。差隨意苾芻。或一或二。乃至眾多。要具五	536	X44n0744_p0600a03
德。如是應差。作前方便。眾既集已。先應問能。汝某	537	X44n0744_p0600a04
甲。頗能為夏坐僧伽。以三事見聞疑。而為隨意不。	538	X44n0744_p0600a05
彼答言。能。次差一苾芻。應先作白。方為羯磨。受隨	539	X44n0744_p0600a06
意苾芻。應行生茅。與僧伽為座(彌沙塞律	540	X44n0744_p0600a07
云布草。既行茅已。次後上	541	X44n0744_p0600a07
座。應為單白。或可受自恣人作白。白已。	542	X44n0744_p0600a08
至上座前。次第面為自恣。律攝云。爾時上座	543	X44n0744_p0600a08
。及餘下座。各各用心。	544	X44n0744_p0600a08
受得一把茅已。顛倒橫布。即移身近前。雙	545	X44n0744_p0600a09
足俱蹈。手取少許。當前舉之。三說而為隨意	546	X44n0744_p0600a09
事)。若一	547	X44n0744_p0600a09
人為隨意者。應從上座為隨意。乃至下座。若二人	548	X44n0744_p0600a10
者。一從上座受隨意。一人從半已下至終。若差三	549	X44n0744_p0600a11
人。從三處起。餘義可知(律攝云。若一人	550	X44n0744_p0600a12
者。應對已作隨意人。而為隨意。若二	551	X44n0744_p0600a12
三人者。應更互為隨意事。根本。十誦。聽	552	X44n0744_p0600a13
僧自恣竟。為僧作自恣人。乃共作自恣)。十	553	X44n0744_p0600a13
誦云。若	554	X44n0744_p0600a13
作自恣人。是上座。應偏袒著衣。曲身語第二上座。	555	X44n0744_p0600a14
長老今日自恣來。是時第二上座。偏袒著衣。胡跪	556	X44n0744_p0600a15
兩手捉上座足。三說自恣。若下座作自恣人。應偏	557	X44n0744_p0600a16
袒胡跪合掌。如是語上座。今日自恣來。上座亦應	558	X44n0744_p0600a17
偏袒胡跪合掌。三說自恣。如是次第。一切僧及己。	559	X44n0744_p0600a18
作自恣竟。應至上座前唱。僧一心自恣竟。根本羯	560	X44n0744_p0600a19
磨云。僧伽作法既了。次喚苾芻尼眾。令入眾中隨	561	X44n0744_p0600a20
意。苾芻在一邊坐。尼至其所。如大苾芻作隨意法。	562	X44n0744_p0600a21
次喚式叉摩拏。求寂男。求寂女。一一對受隨意(皆對	563	X44n0744_p0600a22
隨意苾芻而作。本部則尼眾中。差人往大僧	564	X44n0744_p0600a23
中說自恣。如本律文應作)。其隨意苾芻	565	X44n0744_p0600a23
向上座前立。作如是言。大德。諸姊妹。二部僧伽。已	566	X44n0744_p0600a24
作隨意竟。二部僧伽。並應唱言。善哉已作隨意。極	567	X44n0744_p0600b01
善已作隨意。唱者善。如不唱者。得惡作罪。若至此	568	X44n0744_p0600b02
時。出家五眾。或兼俗旅。各以刀子針線。及巾帛等。	569	X44n0744_p0600b03
共為解夏供養現前眾。其受隨意苾芻。應持小刀	570	X44n0744_p0600b04
子。或將針線。或持諸雜沙門資具等。在上座前立。	571	X44n0744_p0600b05
作如是言。大德。此等之物。頗得與安居竟人。作隨	572	X44n0744_p0600b06
意施不。若於此處。更得諸餘利物。和合僧伽。應合	573	X44n0744_p0600b07
分不。舉眾同時答云。合分。若異此者。隨意苾芻。及	574	X44n0744_p0600b08
大眾。得越法罪。寄歸傳云。所有衣服刀子針錐之	575	X44n0744_p0600b09
流。受已均分。此日所以奉刀針者。意求聰明利智	576	X44n0744_p0600b10
也。隨意既訖。任各東西。即是坐夏已周。無勞更經	577	X44n0744_p0600b11
一宿(此是有部律意。若行事鈔中。不聽出	578	X44n0744_p0600b12
界。以破夏。離衣。由夜分未盡故。要十五日	579	X44n0744_p0600b12
夜分訖。名	580	X44n0744_p0600b12
坐夏竟。至十六日。明相出。方出界去)。	581	X44n0744_p0600b13
雜住	582	X44n0744_p0600b14
時有住處。前安居。後安居處。雜住。不知隨何者自	583	X44n0744_p0600b15
恣。佛聽隨上座。所在處自恣。上座或前或後。應隨	584	X44n0744_p0600b16
舊住者。舊住者。亦有前後。應隨多者自恣。僧祇云。	585	X44n0744_p0600b17
若安居眾中。有一人前安居者。至七月十五日。舉	586	X44n0744_p0600b18
眾應同此一人受自恣。自恣竟。坐至八月十五日。	587	X44n0744_p0600b19
若一切後安居。一切應八月十五日自恣。若比丘	588	X44n0744_p0600b20
村中安居。聞城中自恣日。種種供養。竟夜說法。眾	589	X44n0744_p0600b21
欲往者。應十四日自恣已。得去。此僧祇部。不聽此	590	X44n0744_p0600b22
處安居。餘處自恣。及不聽與欲受自恣。恐避舉罪	591	X44n0744_p0600b23
故。	592	X44n0744_p0600b24
改日時	593	X44n0744_p0600c01
律云。若王改日時。應隨。又云。聽十四日。十五日自	594	X44n0744_p0600c02
恣。又云。有三種自恣。十四日。十五日。月初日。或有	595	X44n0744_p0600c03
閏月者。若依閏月安居。七月十五日自恣。若不依	596	X44n0744_p0600c04
閏者。如摩得勒伽。數滿九十日自恣。若閏七月者。	597	X44n0744_p0600c05
取前月自恣。非前夏安居者。過閏已。數滿九十日	598	X44n0744_p0600c06
自恣。若修道安樂。延日自恣。得至八月十五日。	599	X44n0744_p0600c07
●律藏卷第三十八	600	X44n0744_p0600c08
教詔	601	X44n0744_p0600c09
詔。之笑切。音照。告也。教導之也。律云。年少比丘不	602	X44n0744_p0600c10
知自恣。佛言。應二師教詔。若教。喜忘不憶。應使授	603	X44n0744_p0600c11
自恣者教詔。若故復忘。應共句句說。百一羯磨注	604	X44n0744_p0600c12
云。如其不能誦得文者。紙抄書讀之。亦成其法。	605	X44n0744_p0600c13
六十二見	606	X44n0744_p0600c14
謂諸外道。於色受想行識五陰法中計我。每於一	607	X44n0744_p0600c15
陰中。起四種見。如於色陰上。計色即是我。為一見。	608	X44n0744_p0600c16
離色是我。為二見。色大我小。我住色中。為三見。我	609	X44n0744_p0600c17
大色小。色住我中。為四見。餘四陰亦爾。共成二十	610	X44n0744_p0600c18
見。約過去現在未來三世。成六十見。此六十見。因	611	X44n0744_p0600c19
以斷常二見。而為根本。故總成六十二見也(計有是常	612	X44n0744_p0600c20
見。計無是斷見。廣如大品。及涅槃經等明)。	613	X44n0744_p0600c21
	614	X44n0744_p0600c22
四分律名義標釋卷第二十五	615	X44n0744_p0600c23
	616	X44n0744_p0600c24
音釋	617	X44n0744_p0601a01
褒　保字平聲。	618	X44n0744_p0601a02
鄴　音業。鄴縣。乃齊桓公所築。	619	X44n0744_p0601a03
聳　音竦。高也。驚也。	620	X44n0744_p0601a04
榻　音擔入聲。手打也。	621	X44n0744_p0601a05
彝　音夷。常也。法也。	622	X44n0744_p0601a06
	623	X44n0744_p0601a07
	624	X44n0744_p0601a08
	625	X44n0744_p0601a09
四分律名義標釋卷第二十六目錄	626	X44n0744_p0601a10
守籠那　娑竭陀比丘　安驛	627	X44n0744_p0601a11
尸陀林　樂於六處　阿槃提國	628	X44n0744_p0601a12
拘留歡喜山　億耳	629	X44n0744_p0601a13
伊黎延陀耄羅耄耄羅　十六義句	630	X44n0744_p0601a14
餘方　持律五人　數滿十日	631	X44n0744_p0601a15
須鏟　大皮　野狸	632	X44n0744_p0601a16
野狐　迦羅皮	633	X44n0744_p0601a17
迦那富羅革屣　木刺	634	X44n0744_p0601a18
鹿角革屣　阿羅梨革屣	635	X44n0744_p0601a19
富羅跋陀羅革屣　真誓梨革屣	636	X44n0744_p0601a20
編邊革屣　多帶革屣　狚皮	637	X44n0744_p0601a21
似孔雀毛革屣　芒草	638	X44n0744_p0601a22
蒲屣　欽婆羅屐　木屐	639	X44n0744_p0601a23
婆竭提國　跋闍子　寶瑱	640	X44n0744_p0601a24
修妒路　拭　鞔跟	641	X44n0744_p0601b01
斑豆　鍵　步挽車	642	X44n0744_p0601b02
得輦　伊師皮　戶樞	643	X44n0744_p0601b03
皮連　若向　菴鞮	644	X44n0744_p0601b04
作　皮緊殊炭　袈裟色	645	X44n0744_p0601b05
糞掃衣　冢間衣　垣上	646	X44n0744_p0601b06
受王職衣　往還衣　毗舍離黎奢	647	X44n0744_p0601b07
菴婆羅婆利　婆羅跋提　耆婆童子	648	X44n0744_p0601b08
得叉尸羅國　賓迦羅　婆伽陀城	649	X44n0744_p0601b09
髑髏　禪國　波羅殊提王	650	X44n0744_p0601b10
健步　阿摩勒果　患嚏	651	X44n0744_p0601b11
優缽華　梵施王　梨師達多	652	X44n0744_p0601b12
炎天子　阿難賓坻　那羅延藥	653	X44n0744_p0601b13
悉達多　四無量行	654	X44n0744_p0601b14

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第四十四冊 No. 744《四分律名義標釋》CBETA 電子佛典 V1.13 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 44, No. 744 四分律名義標釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.13, Normalized Version

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四分律名義標釋卷第二十五

本經佛學辭彙一覽(共 285 條)

一心

一法

七眾

七菩提分

七覺分

二見

二受

二食

二義

八正道

八法

八道

十見

三心

三世

三多

三語

三藏

三寶

上座

乞食

大我

大師

大覺

尸羅

不生

中有

五力

五大

五戒

五悔

五根

五眾

五陰

五過

五障

五篇

六十二見

六處

六通

分別

天台

心行

方便

比丘

比丘尼

世法

世尊

出世

出世法

出家

功德

四大

四分

四分律

四正勝

四正勤

四如意足

四念住

四念處

四法

四神足

四眾

四聖

四聖諦

四禪

四顛倒

外道

布薩

布薩日

正見

正定

正念

正法

正思惟

正勤

正業

正精進

正語

生死

白衣

任運

共相

合掌

因緣

地獄

如來

如法

如是作

如意足

如實

安居

安居竟

安隱

式叉

有支

自相

自恣

自恣日

自恣犍度

行者

衣缽

住持

佛法

佛教

佛說

伽藍

別解脫

利物

坐具

坐夏

弟子

戒律

戒經

求寂

沙門

沙彌

沙彌尼

身心

依止

依正

供養

具壽

受具

受想行識

受隨

和合僧

和尚

和僧

定力

定根

定慧

往還衣

念力

念根

念處

所作

所緣

放逸

泥洹

波斯匿

波羅夷

法門

法界

法相

法師

法無我

知法

舍衛

長老

長養

阿含

阿難陀

阿闍梨

信力

南山

威儀

度僧

律藏

後有

思惟

持戒

持律

施主

界內

界外

迦葉

修多羅

修行

修道

夏中

夏末

夏安居

夏坐

夏竟

差別

師子

悔過

涅槃

真法

破夏

破僧

神足

神通

偏袒

執持

悉達多

教主

教法

梵音

欲如意足

清淨

淨住

淨戒

現前

眾生

袈裟

雪山

惡報

惡趣

智者

智慧

無我

無常

無量

無學

發露

童子

等至

善法

善根

善惡

菩提

菩提分

進如意足

開悟

傳心

勤行

圓妙

新歲

滅法

煩惱

經論

聖言

聖教

聖諦

解脫

道行

道俗

道品

過去

僧伽

僧伽藍

僧戒

僧物

僧祇

僧祇律

僧祇部

僧殘

慚愧

精進

精進如意足

精進根

說法

增上

增上緣

增長

慧力

慧命

慧根

敷具

熱惱

緣事

羯磨

諸有

論藏

賢聖

機教

隨喜

隨順

隨緣

優波離

優婆塞

檀越

糞掃衣

斷見

斷常二見

禮懺

離生

難陀

顛倒

懺悔

覺分

覺支

釋尊

歡喜

讀誦

觀心

觀法

苾芻

苾芻尼

犍度

闍梨

七覺支

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