1 X41n0730_p0417c12
  2 X41n0730_p0417c13
曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第七 3 X41n0730_p0417c14
  4 X41n0730_p0417c15
    唐京兆崇義寺沙門 道宣 撰集 5 X41n0730_p0417c16
    金陵華山後學比丘 讀體 續釋 6 X41n0730_p0417c17
 ●衣藥受淨篇第四 7 X41n0730_p0417c18
 釋 衣身之章也。上曰衣衣隱也。下曰裳裳障也。 8 X41n0730_p0417c19
 所以隱形自障蔽故。涅槃經云。三衣者。如世衣裳 9 X41n0730_p0417c20
 障覆形體。大論云。釋子受持禁戒是其性。剃髮染 10 X41n0730_p0417c21
 衣是其相。律中凡資身法服並臥具等總名衣也。 11 X41n0730_p0417c22
 藥者治病之草。此土以草根木皮及五金八石等。 12 X41n0730_p0417c23
 皆可為藥。西域多用酥油蜜等。治病為藥也。蓋有 13 X41n0730_p0417c24
 形之軀難免饑渴寒暑。不無四大相違故。律制僧 14 X41n0730_p0418a01
 徒凡著用衣藥。俱有受淨之方。以表戒行也。故爾 15 X41n0730_p0418a02
 類聚列於第四篇。此篇中共有二十法。總是但對 16 X41n0730_p0418a03
 首及但心念二種羯磨。皆為事作。俱屬私也。下不 17 X41n0730_p0418a04
 繁釋。 18 X41n0730_p0418a05
 時諸比丘多畜衣服。佛言。當來善男子不忍寒苦。 19 X41n0730_p0418a06
 畜三衣。足不得過。 20 X41n0730_p0418a07
 釋 此先引制緣也。律云。時佛與千二百五十比 21 X41n0730_p0418a08
 丘。遊行王舍城。見諸比丘。在途次行擔重擔衣。爾 22 X41n0730_p0418a09
 時冬際天大寒。世尊著一衣。於露地坐。至初夜已 23 X41n0730_p0418a10
 覺寒。又著一衣。中夜過已覺寒。又加一衣。不復寒 24 X41n0730_p0418a11
 苦。世尊作念言。當來比丘不耐寒苦。著此三衣。足 25 X41n0730_p0418a12
 以御之。我今為諸比丘。當制三衣。不得過也。大智 26 X41n0730_p0418a13
 度論釋云。外道裸形無恥。白衣多貪重著。佛聖弟 27 X41n0730_p0418a14
 子住於中道故。著三衣也。 28 X41n0730_p0418a15
 僧祇云。三衣是沙門賢聖標幟故。 29 X41n0730_p0418a16
 釋 此引律明衣之尊勝也。幟者幡也。立木繫帛 30 X41n0730_p0418a17
 於上。曰標幟。以表殊勝故。今喻三衣凡聖同軌。表 31 X41n0730_p0418a18
 顯道儀。是真沙門釋子乃至果位賢聖。莫不身著 32 X41n0730_p0418a19
 法服。體具威儀。令生物敬。以異居塵。律云。三世如 33 X41n0730_p0418a20
 來並著如是衣也。警訓云。世尊處世。深達物機。凡 34 X41n0730_p0418a21
 所施為。必以威儀為主。蓋謂身不離衣故。 35 X41n0730_p0418a22
 薩婆多云。為五意故。障寒熱。除無慚愧。入聚落。在 36 X41n0730_p0418a23
 道行生善。威儀清淨故。方制三衣。 37 X41n0730_p0418a24
 釋 論謂一衣不能障寒熱。三衣足能障寒熱。安 38 X41n0730_p0418b01
 樂無苦迫故。一衣不能障慚愧。三衣能障諸慚愧。 39 X41n0730_p0418b02
 不令露形醜故。一衣不能入聚落。三衣隨身入村 40 X41n0730_p0418b03
 落。能生他信敬故。一衣不能行途生善。三衣具足 41 X41n0730_p0418b04
 在道行。能攝心生善故。一衣不能淨威儀。三衣能 42 X41n0730_p0418b05
 更換。入眾令威儀清淨故。為此五意方制三衣也 43 X41n0730_p0418b06
 律本云。不得以犯捨墮物及邪命得衣。作不成受。 44 X41n0730_p0418b07
 若以錦衣五大上色。不得受。應染作袈裟色。 45 X41n0730_p0418b08
 釋 此引律明衣體須淨方成受持也。犯捨墮物 46 X41n0730_p0418b09
 者。謂犯畜長衣。若過十日。若過一月。衣未捨罪未 47 X41n0730_p0418b10
 懺。此乃不淨財。不得作三衣受持。邪命得衣者。准 48 X41n0730_p0418b11
 大智度論云。邪命有五。一詐現異相。謂諸比丘違 49 X41n0730_p0418b12
 佛正教。於世俗人前詐現奇特之相。令其心生恭 50 X41n0730_p0418b13
 敬而求利養。二自說功能。謂諸比丘以辯口利詞 51 X41n0730_p0418b14
 抑人揚己。自逞功能。令所見者生敬信心而求利 52 X41n0730_p0418b15
 養。三占相吉凶。謂諸比丘攻學異術。卜命相形。講 53 X41n0730_p0418b16
 談吉凶而求利養。四高聲現威。謂諸比丘大語高 54 X41n0730_p0418b17
 聲。詐現威儀。令人畏敬而求利養。五說所得利。以 55 X41n0730_p0418b18
 動人心。謂諸比丘於彼得利。於此稱說。於此得利。 56 X41n0730_p0418b19
 於彼稱說。令人動心而求利養。是為五種邪命。若 57 X41n0730_p0418b20
 佛弟子宜慎誡之。又業疏云。但有邪心。有涉貪染。 58 X41n0730_p0418b21
 為利賣法禮佛讀經斷食諸業。所獲贓賄。皆曰邪 59 X41n0730_p0418b22
 命物。正乖佛化。故特制也。如經中說。比丘持糞掃 60 X41n0730_p0418b23
 衣。就河所浣。諸天取汁用洗身自。不辭穢也。外道 61 X41n0730_p0418b24
 持淨﹝疊*毛﹞。次後將洗。諸天遙遮勿污池也。由邪命得。 62 X41n0730_p0418c01
 體不淨故。故云邪命得衣。作不成受。縱是檀越自 63 X41n0730_p0418c02
 發施心。以諸錦帛。並五大上色衣財供養。雖順彼 64 X41n0730_p0418c03
 心受之。應染作袈裟色。蓋法衣順道。布服是甯y 65 X41n0730_p0418c04
 俗所貪。故齊削也。袈裟者梵語。具云迦羅沙曳。此 66 X41n0730_p0418c05
 翻不正色。章服儀云。袈裟之目。因於衣色。如經中 67 X41n0730_p0418c06
 壞色衣。壞色者。謂以青黑木蘭三種色。而壞其五 68 X41n0730_p0418c07
 大上色也。 69 X41n0730_p0418c08
 聽以長二肘廣四肘衣。作安陀會。長三肘廣五肘 70 X41n0730_p0418c09
 作鬱多羅僧。僧伽黎亦爾。五分云。肘量長短不定。 71 X41n0730_p0418c10
 佛令隨身分量。律云。度身而衣故也。 72 X41n0730_p0418c11
 釋 此引律明衣量也。以一尺八寸為一肘。則下 73 X41n0730_p0418c12
 衣三尺六寸長豎量也。七尺二寸廣橫量也。中衣 74 X41n0730_p0418c13
 豎量五尺四寸。橫量九尺。上衣亦爾。五分謂肘量 75 X41n0730_p0418c14
 長短不定。聽隨自身量作衣。須知上衣不過踝骨。 76 X41n0730_p0418c15
 下衣縮於中衣。中衣縮於上衣。如是次第掩之。乃 77 X41n0730_p0418c16
 名如法。然人軀長短。由敬慢之業所招故。世尊先 78 X41n0730_p0418c17
 制定量。令身長者。須遵後開度身。令軀短者得便。 79 X41n0730_p0418c18
 否則衣體不稱。威儀失准故。律云。度身而衣故也。 80 X41n0730_p0418c19
 若作新衣。一重作安陀會鬱多羅僧。二重作僧伽 81 X41n0730_p0418c20
 黎若故衣者。三重作安陀會鬱多羅僧。四重作僧 82 X41n0730_p0418c21
 伽黎若糞掃衣。隨意多作。 83 X41n0730_p0418c22
 釋 此引律明衣財新故也。衣分厚薄者。三衣制 84 X41n0730_p0418c23
 意。本為障寒。西域比丘除三衣及下裙。更無餘者 85 X41n0730_p0418c24
 披著此方身衣。重重三衣。唯用單作。傳習已久。故 86 X41n0730_p0419a01
 不能隨新故之財。造厚薄之衣。國風如是。唯生信 87 X41n0730_p0419a02
 仰。而增慚愧爾。 88 X41n0730_p0419a03
 應五條。不應六條。乃至應十九條。不應二十。若過 89 X41n0730_p0419a04
 是條數亦應畜。應法稻田畦畔齊整。聽以刀截。成 90 X41n0730_p0419a05
 沙門衣。不為怨賊所剝故。 91 X41n0730_p0419a06
 釋 此引律明作衣之相也。衣揵度云。世尊出王 92 X41n0730_p0419a07
 舍城。南方遊行。中道見有田畦畔齊整。告阿難。汝 93 X41n0730_p0419a08
 見此田不。答言已見。復問阿難。汝能為諸比丘。作 94 X41n0730_p0419a09
 如是衣不。答言能。阿難汝往王舍城。教諸比丘。作 95 X41n0730_p0419a10
 如是衣。阿難還城教眾。作如是割截衣。世尊南方 96 X41n0730_p0419a11
 遊行已還。見諸比丘多著割截衣。告阿難言。汝聰 97 X41n0730_p0419a12
 明大智慧。我為略說。而能廣解義。過去未來諸佛 98 X41n0730_p0419a13
 世尊弟子著如是衣。如我今日。刀截成沙門衣。不 99 X41n0730_p0419a14
 為怨賊所劫。從今已去。聽諸比丘作割截衣。故有 100 X41n0730_p0419a15
 此三衣條相之式。所以若作五條衣不應作六條。 101 X41n0730_p0419a16
 作七條衣不應作八條。作九條衣不應作十條。乃 102 X41n0730_p0419a17
 至十九條不應二十條。若過是條數亦應畜者。即 103 X41n0730_p0419a18
 下三九大衣是。若以法喻言者。謂田畦貯水生長 104 X41n0730_p0419a19
 禾苗。以養形命。衣相福田。潤以四利之水。增其三 105 X41n0730_p0419a20
 善之苗。養以法身慧命也。 106 X41n0730_p0419a21
 薩婆多云。從九條至十三條。下品大衣。二長一短。 107 X41n0730_p0419a22
 從十五條至十九條。三長一短。從二十一條至二 108 X41n0730_p0419a23
 十五絛。四長一短。名如法作。若互增減。成受持著 109 X41n0730_p0419a24
 用得罪。 110 X41n0730_p0419b01
 釋 此引論明僧伽黎。分上中下三品。開九衣者 111 X41n0730_p0419b02
 為就衣財。省緣知足故。九條十一條十三條皆兩 112 X41n0730_p0419b03
 長一短。名下品大衣。十五條十七條十九條皆三 113 X41n0730_p0419b04
 長一短。名中品大衣。二十一條二十三條二十五 114 X41n0730_p0419b05
 條皆四長一短。名上品大衣。所以長增而短少者。 115 X41n0730_p0419b06
 為法服敬田。能利諸有。表聖增凡減也。 116 X41n0730_p0419b07
 律云。應法四周有緣五條十隔。應自浣染舒張搌 117 X41n0730_p0419b08
 治。裁縫大衣。中衣要割截。若少褋葉作。五納衣亦 118 X41n0730_p0419b09
 爾。若下衣得﹝袖-由+聶﹞葉。 119 X41n0730_p0419b10
 釋 應自浣染搌治者。律制比丘不得使非親里 120 X41n0730_p0419b11
 尼浣染打衣。故如法之服須四周有緣五條十隔 121 X41n0730_p0419b12
 一長一短作下衣。若大中二衣先應度量其財。堪 122 X41n0730_p0419b13
 割截條相。長短足者。善設少不足。不須割截。即就 123 X41n0730_p0419b14
 此財作褋葉衣。褋者重也。謂別帖條相於上。五納 124 X41n0730_p0419b15
 衣亦爾者。非謂衣有五聽。以五種糞掃衣。納作三 125 X41n0730_p0419b16
 法服。足與不足。割截褋葉。亦如大中二衣故。若下 126 X41n0730_p0419b17
 衣得﹝袖-由+聶﹞葉者。謂﹝袖-由+聶﹞合少許作葉。如衣﹝袖-由+聶﹞也。雖聽褋 127 X41n0730_p0419b18
 ﹝袖-由+聶﹞作葉。必須內通水道。周流無壅。於相交處。不得 128 X41n0730_p0419b19
 俱縫。若縫塞者。非田畦相。以通水道也。 129 X41n0730_p0419b20
 十誦云。若少減量作。若縵作。 130 X41n0730_p0419b21
 釋 減量作者。莫過度身減縮一二寸爾。太減則 131 X41n0730_p0419b22
 不稱體也。縵作者。梵語缽吒。唐言縵條。即是一幅 132 X41n0730_p0419b23
 ﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞。無田相衣。佛法至此一百八十七年。出家未識 133 X41n0730_p0419b24
 割截。秪著此衣。 134 X41n0730_p0419c01
 僧祇云。葉極廣齊四指。極狹如穬麥。律本云。應知 135 X41n0730_p0419c02
 此長條此短條。此是葉。此是第一縫第二縫。此中 136 X41n0730_p0419c03
 縫葉兩向。聽葉作鳥足縫。十誦云。要須卻刺。前去 137 X41n0730_p0419c04
 緣四指施鉤。後八指施紐。 138 X41n0730_p0419c05
 釋 葉極廣齊四指者。如後文說淨中云。廣如來 139 X41n0730_p0419c06
 四指長八指足。可作大衣。條相飛邊隨意。若衣財 140 X41n0730_p0419c07
 少飛邊。極狹如穬麥。形僅可四。五分律本詳分此 141 X41n0730_p0419c08
 長條乃至葉兩向者。恐割截零星。縫時條錯。不應 142 X41n0730_p0419c09
 法故。鳥足縫者。鳥足前後有指。謂一前刺復一後 143 X41n0730_p0419c10
 刺。又一前刺不得。一順長縫俗。謂鉤針縫是也。十 144 X41n0730_p0419c11
 誦云。卻刺者。卻謂退後。亦同鳥足縫故。去緣四指。 145 X41n0730_p0419c12
 施鉤謂胸前之緣下四寸後八指。施紐謂從右腋 146 X41n0730_p0419c13
 後繞左肩。上下緣八寸。此准常人指言也。 147 X41n0730_p0419c14
 薩婆多云。三衣破但緣不斷。不失受持。 148 X41n0730_p0419c15
 釋 謂比丘三衣中有年久損壞。不任修補者。但 149 X41n0730_p0419c16
 四周之緣未斷。亦不失受持。此為少知識。難辦權 150 X41n0730_p0419c17
 開。設有所望得財。豈可容緩。 151 X41n0730_p0419c18
 三千威儀云。令帖四角。律本令褋障垢膩處。若衣 152 X41n0730_p0419c19
 壞隨孔大小方圓補。及如二指大。 153 X41n0730_p0419c20
 釋 令帖四角者。制取堅用。今訛謂四天王也。褋 154 X41n0730_p0419c21
 垢膩處者。謂衣財有餘。褋肩及背緣之處。護衣令 155 X41n0730_p0419c22
 潔。免致汗污。若三衣少有損破。不得便棄。更求好 156 X41n0730_p0419c23
 者。應隨孔大小方圓補治。及如二指大亦應補。准 157 X41n0730_p0419c24
 佛指四寸大。常人指二寸大。制令補者。此有二意。 158 X41n0730_p0420a01
 一對治貪愛之心故。一增益檀施之福故。 159 X41n0730_p0420a02
 十誦云。護三衣如自皮。著大衣者。不得摙上石草 160 X41n0730_p0420a03
 木雜使。若不持三衣入聚落。犯罪。 161 X41n0730_p0420a04
 釋 三衣喻如自皮者。令生護愛之心故。摙者。般 162 X41n0730_p0420a05
 運負擔也。大衣者。凡說法利生。入里乞食。降伏外 163 X41n0730_p0420a06
 道時方著。豈可披著尊服而為雜使。故制不宜。釋 164 X41n0730_p0420a07
 子沙門內稟禁戒。外著袈裟。入市雜俗。緇白須分。 165 X41n0730_p0420a08
 若不持三衣。則體失僧儀。無所表矣。故犯罪結捨 166 X41n0730_p0420a09
 墮。 167 X41n0730_p0420a10
 僧祇云。當敬如搭想。不著者擗﹝執/衣﹞舉之。入俗人處。 168 X41n0730_p0420a11
 不著紐者家家。得罪。 169 X41n0730_p0420a12
 釋 三衣譬如佛塔者。令生尊敬之想故。若恭敬 170 X41n0730_p0420a13
 供養佛塔。獲生善滅惡功德。敬衣亦爾。若入聚落 171 X41n0730_p0420a14
 時。大中二衣不著者。應擗﹝執/衣﹞舉之隨身。又緣比丘 172 X41n0730_p0420a15
 入里乞食。於俗人前。風吹衣墮。露醜招譏。故制入 173 X41n0730_p0420a16
 俗人處。若不著紐者逾一家。則獲一越毗尼罪也 174 X41n0730_p0420a17
 五分云。若衣下壞亦令倒著。上下安鉤紐。 175 X41n0730_p0420a18
 釋 緣諸比丘衣下數數壞。故制倒著。又因在雨 176 X41n0730_p0420a19
 中倒著行。水入葉中。復聽順披。所以上下俱令安 177 X41n0730_p0420a20
 鉤紐也。今以片布。安中條之上。謂曰須彌山。復以 178 X41n0730_p0420a21
 二小片。安於左右二條之上。謂曰日月宮。若倒著 179 X41n0730_p0420a22
 者。則日月下墜。須彌倒懸。然所訛者。為律令帖障 180 X41n0730_p0420a23
 垢膩於堙C錯分三片。安之於外。其緣上安一片。名 181 X41n0730_p0420a24
 貧婆衣。有經中說云。王舍城有一貧婆。見人供佛 182 X41n0730_p0420b01
 及僧。自愧前世不植福德。現生受諸貧苦。思無所 183 X41n0730_p0420b02
 供。即脫身上故衣。禮佛供奉。佛慈愍故受之。令諸 184 X41n0730_p0420b03
 比丘人。各分一片。置其衣上。令植福田。因授記。得 185 X41n0730_p0420b04
 當來如意福報。故名貧婆衣。斯有據。 186 X41n0730_p0420b05
 律中聚落外令反著衣。比丘所行之處。衣缽睎H。 187 X41n0730_p0420b06
 猶如飛鳥。餘如鈔明。 188 X41n0730_p0420b07
 釋 初句者。律云。時諸比丘聞佛不聽反著衣入 189 X41n0730_p0420b08
 聚落。畏慎不敢聚落外反著衣。被風塵日﹝暻-京+恭﹞。蟲鳥 190 X41n0730_p0420b09
 污穢。緣此白佛。故聽。比丘所行之處衣缽睎H猶 191 X41n0730_p0420b10
 如飛鳥謂餘如鈔明者。今按緇門警訓。引事鈔云。 192 X41n0730_p0420b11
 十誦護三衣。如自皮缽。如眼目。乃至云所行之處 193 X41n0730_p0420b12
 與衣缽具。無所顧戀。猶如飛鳥。僧祇亦云。比丘三 194 X41n0730_p0420b13
 衣一缽須常隨身。違者出界結罪。除病。敬三衣如 195 X41n0730_p0420b14
 塔想。五分云。三衣謹護。如身薄皮。常須隨身。如鳥 196 X41n0730_p0420b15
 毛羽飛走相隨。四分云。行則知時非時。不行所行 197 X41n0730_p0420b16
 之處與衣缽俱。猶如飛鳥羽翮相隨。諸部並制隨 198 X41n0730_p0420b17
 身。今時但護離宿。不應教矣。所以衣缽常隨身者。 199 X41n0730_p0420b18
 由出家人虛懷為本。無有住著。有益便停。故制隨 200 X41n0730_p0420b19
 身。若任留者。更增餘習。於彼道分。曾無思擇。故制 201 X41n0730_p0420b20
 有由。此謂如鈔明也。下文續引聖教。以顯三衣功 202 X41n0730_p0420b21
 德故。 203 X41n0730_p0420b22
 按悲華經云。如來於寶藏佛所發願。願成佛時。我 204 X41n0730_p0420b23
 袈裟有五功德。一者入我法中。或犯重邪見等。四 205 X41n0730_p0420b24
 眾於一念。敬心尊重。必於三乘授記。二者天龍鬼 206 X41n0730_p0420c01
 神若能恭敬此人袈裟少分。即得三乘不退。三者 207 X41n0730_p0420c02
 若有鬼神諸人得袈裟。乃至四寸飲食充足。四者 208 X41n0730_p0420c03
 若有眾生共相違背。念袈裟力。尋生慈心。五者若 209 X41n0730_p0420c04
 在兵陣。持此少分。恭敬尊重。常得勝他。若我袈裟 210 X41n0730_p0420c05
 無此五力。則欺十方諸佛。 211 X41n0730_p0420c06
 大悲經云。但使性是沙門。污沙門行形。是沙門披 212 X41n0730_p0420c07
 著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛。所得入涅槃。無有 213 X41n0730_p0420c08
 遺餘。 214 X41n0730_p0420c09
 嬰珞經云。若天龍八部鬥爭。念此袈裟。生慈悲心。 215 X41n0730_p0420c10
 海龍王經。龍王白佛。如此海中。無數種龍。有四金 216 X41n0730_p0420c11
 翅。常來食之。願佛擁護。令得安隱。於是世尊脫身 217 X41n0730_p0420c12
 早衣。告龍王。汝取是衣。分與諸龍。皆令周遍。於中 218 X41n0730_p0420c13
 有值一縷之者。金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者。所 219 X41n0730_p0420c14
 願必得。 220 X41n0730_p0420c15
 賢愚經云。佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮 221 X41n0730_p0420c16
 提於山林中。有一師子。名﹝跳-兆+荼﹞ 222 X41n0730_p0420c17
迦羅毗(上音茶翻云堅誓)。軀 223 X41n0730_p0420c17
 體金色。光相明顯。時獵師剃頭著袈裟。內佩弓箭。 224 X41n0730_p0420c18
 以毒箭射之。師子警覺。即欲馳害。見著袈裟。念言。 225 X41n0730_p0420c19
 此人不久必得解脫。所以者何。此袈裟者。三世聖 226 X41n0730_p0420c20
 人標相。我欲害之。則為惡心向三世聖賢。 227 X41n0730_p0420c21
 法滅盡經云。佛告阿難。吾涅槃後。法欲滅時。五逆 228 X41n0730_p0420c22
 濁世魔道興盛。魔作沙門。壞亂吾道。著俗衣裳。樂 229 X41n0730_p0420c23
 好袈裟五色之服。乃至袈裟變為白色也。 230 X41n0730_p0420c24
 感通傳中天人云。佛法東傳六七百載南北律師 231 X41n0730_p0421a01
 曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。師何獨 232 X41n0730_p0421a02
 拔。南山答曰。余因讀智論。見佛著麤布伽黎。因懷 233 X41n0730_p0421a03
 在心。何得乖此。及聽律後。便見蠶衣臥具。縱得已 234 X41n0730_p0421a04
 成。並斬壤塗埵。由此重增景仰。又見西來梵僧。咸 235 X41n0730_p0421a05
 著布﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞。具問答云。五天竺國無著蠶衣。由此興念 236 X41n0730_p0421a06
 著布衣也。然今為僧不思古人德風。遙符法滅懸 237 X41n0730_p0421a07
 讖。多著紫花墨色。並細軟紬綾。任情不禁。厭棄緇 238 X41n0730_p0421a08
 服。反謂福緣。理應無咎。嗚呼寸絲千命。孰憶於斯。 239 X41n0730_p0421a09
 傷慈愛好。乖僧儀制。 240 X41n0730_p0421a10
 ○受安陀會法 241 X41n0730_p0421a11
 釋 將受三衣。須識衣名。然此三衣名。諸部並無 242 X41n0730_p0421a12
 正譯。唯事鈔准義釋之。謂大衣名雜碎衣。以條相 243 X41n0730_p0421a13
 多故。若從用為名。則曰入王宮聚落時衣。乞食說 244 X41n0730_p0421a14
 法時著七條。名中衣。從用云入眾時衣。禮誦齋講 245 X41n0730_p0421a15
 時著五條。名下衣。從用云院內行道雜作衣。下文 246 X41n0730_p0421a16
 正明受法。 247 X41n0730_p0421a17
 佛言。三衣應受持。若疑捨已更受。若有衣不受持。 248 X41n0730_p0421a18
 突吉羅。而不出受法。今准十誦加持。若以青黃赤 249 X41n0730_p0421a19
 白黑五大色及上色染。律論並不成受。若如法衣 250 X41n0730_p0421a20
 應云。 251 X41n0730_p0421a21
 釋 然此受衣。而言應云者。法須依律一定。儀當 252 X41n0730_p0421a22
 准義。今加謂凡受衣者。應詣一持戒知法。比丘前 253 X41n0730_p0421a23
 先具儀。作禮畢起。立自手捧衣。對前人應去。 254 X41n0730_p0421a24
大德一心念。我比丘(某甲)此安陀會五條衣受。一長 255 X41n0730_p0421b01
一短割截衣持(三說)。 256 X41n0730_p0421b02
 釋 三說竟。所對者合掌。(答言)善受衣 257 X41n0730_p0421b03
者。(答言)爾。如前 258 X41n0730_p0421b03
 作禮兩別。若受衣者是上座。所對者是中下座。受 259 X41n0730_p0421b04
 者唯合掌鞠躬。但立說作法既竟。其所對者應禮 260 X41n0730_p0421b05
 上座足。向下諸衣藥受捨時加儀。別座皆准此。 261 X41n0730_p0421b06
 下衣有四種。謂割截﹝袖-由+聶﹞葉褋葉縵作。就中有正從 262 X41n0730_p0421b07
 二品。先明正有三種。從有二十種。若作﹝袖-由+聶﹞葉褋葉 263 X41n0730_p0421b08
 二種衣者。加受文時。餘詞同上。但改下﹝袖-由+聶﹞葉衣持。 264 X41n0730_p0421b09
 釋 品者類也。明正有三種者。謂四種安陀會。上 265 X41n0730_p0421b10
 已受割截。餘有﹝袖-由+聶﹞葉褋葉縵作三種。若作﹝袖-由+聶﹞葉褋 266 X41n0730_p0421b11
 葉二種衣受者。加受文時。餘詞同上。但改某衣持 267 X41n0730_p0421b12
 也。從者隨也。若四安陀會俱闕。隨僧伽黎鬱多羅 268 X41n0730_p0421b13
 僧。有長者權受作下衣。守持應法。免離衣過。須知 269 X41n0730_p0421b14
 從衣守持。但從其名。不從其相。唯聽隨身。不聽披 270 X41n0730_p0421b15
 著。而云從有二十種者。謂僧伽黎三品九衣。聽割 271 X41n0730_p0421b16
 截褋葉二種作。共有十八鬱多羅僧。聽割截褋葉 272 X41n0730_p0421b17
 二種作。故云從有二十種衣也。 273 X41n0730_p0421b18
 若從衣受持者應如是加云。 274 X41n0730_p0421b19
大德一心念。我(某甲)比丘此安陀會二十五條衣受。 275 X41n0730_p0421b20
四長一短割截衣持(如是三說)。 276 X41n0730_p0421b21
 乃至九條七條類此取解。其鬱多羅僧僧伽黎各 277 X41n0730_p0421b22
 有正從。加受差互。准上可知。 278 X41n0730_p0421b23
 釋 加受差互者。謂三衣條相長短差別。若彼此 279 X41n0730_p0421b24
 互從。受持文詞准上。改稱可知。此以一從法。而例 280 X41n0730_p0421c01
 顯諸從法也。 281 X41n0730_p0421c02
 若加縵安陀會。餘文如上應言。 282 X41n0730_p0421c03
此縵安陀會受持(三說)。 283 X41n0730_p0421c04
 若擬作鬱多羅僧僧伽黎者。並准安陀會法。唯約 284 X41n0730_p0421c05
 衣上下。增減為異。 285 X41n0730_p0421c06
 釋 此准十誦縵作三衣之制。若財少者揣度欲 286 X41n0730_p0421c07
 作。中衣大衣並准安陀會法。通縫一幅。不分田相 287 X41n0730_p0421c08
 長短。唯約大衣。下過中衣若干。中衣下過安陀會 288 X41n0730_p0421c09
 若干。若上覆下。則善不得。下長於上。以此識知三 289 X41n0730_p0421c10
 衣著用。皆有誌也。故云唯約衣上下增減為異。 290 X41n0730_p0421c11
 ○受鬱多羅僧法 291 X41n0730_p0421c12
 此衣正有二。謂割截褋葉七條也。從有二十二。 292 X41n0730_p0421c13
 釋 從有二十二者。僧伽黎割截褋葉各九。安陀 293 X41n0730_p0421c14
 會割截﹝袖-由+聶﹞葉褋葉縵作四。共二十二也。 294 X41n0730_p0421c15
 若受割截衣。餘文准上。下文加法云。 295 X41n0730_p0421c16
此鬱多羅僧七條衣受。兩長一短割截衣持(三說)。 296 X41n0730_p0421c17
 若褋葉衣。若從衣。並准改。 297 X41n0730_p0421c18
 ○受僧伽黎法 298 X41n0730_p0421c19
 此衣正有十八種。謂割截褋葉各有九品。從有六 299 X41n0730_p0421c20
 種。 300 X41n0730_p0421c21
 釋 從有六種者。謂安陀會割截﹝袖-由+聶﹞葉褋葉縵作 301 X41n0730_p0421c22
 有四。鬱多羅僧割截褋葉二種是也。 302 X41n0730_p0421c23
 若受割截衣。餘詞如上。准改下云。 303 X41n0730_p0421c24
是僧伽黎(若干)條衣(若干)長(若干)短 304 X41n0730_p0422a01
(割截褋葉)衣持(三說)。 305 X41n0730_p0422a01
 乃至九條准上例受。若有從。衣可例如前矣。 306 X41n0730_p0422a02
 ○受縵衣法 307 X41n0730_p0422a03
 律本云。下三眾若離衣宿得突吉羅。薩婆多云。應 308 X41n0730_p0422a04
 持上下二衣。一當安陀會。一當鬱多羅僧。 309 X41n0730_p0422a05
 釋 下三眾離衣結罪。乃隨律威儀所制。論云。沙 310 X41n0730_p0422a06
 彌得畜上下二衣。一當安陀會令行來時著。一當 311 X41n0730_p0422a07
 鬱多羅僧令清淨入眾著。所言當者。不似比丘條 312 X41n0730_p0422a08
 相長短割截之衣。但聽受持。加五七之名。裁縫非 313 X41n0730_p0422a09
 五七之相。唯分衣量增減。識知著用。由未入大僧 314 X41n0730_p0422a10
 衣故異也。 315 X41n0730_p0422a11
 若得如法衣應言。 316 X41n0730_p0422a12
大德一心念。我沙彌(某甲)此縵安陀會受持。 317 X41n0730_p0422a13
 律雖不出受法。今准十誦五分律中。如法三說。 318 X41n0730_p0422a14
 釋 法雖准制儀。當異僧若沙彌。於和尚及比丘 319 X41n0730_p0422a15
 前受衣者。先應禮足。然後跪捧縵衣。如法三說。彼 320 X41n0730_p0422a16
 (答云)善沙彌。(答云)爾。答已復應禮 321 X41n0730_p0422a17
足。不得類於比丘也。 322 X41n0730_p0422a17
 ○捨衣法 323 X41n0730_p0422a18
 本律云。有疑當捨已更受。不出捨文。僧祗云。有緣 324 X41n0730_p0422a19
 須捨者。具修威儀加云。 325 X41n0730_p0422a20
大德一心念。我比丘(某甲)。此僧伽黎是我三衣數。先 326 X41n0730_p0422a21
受持今捨。 327 X41n0730_p0422a22
 一說便止。下二衣乃至尼五衣等須捨亦爾。 328 X41n0730_p0422a23
 釋 受衣必三說。以敬心重故。捨衣但一說。以棄 329 X41n0730_p0422a24
 心輕故。五分云。所受三衣不捨。便受餘衣。以先衣 330 X41n0730_p0422b01
 淨施。及施人得名更受。亦名淨施施人。但不捨得 331 X41n0730_p0422b02
 突吉羅罪。 以上受捨衣法。義立七非。於首篇已 332 X41n0730_p0422b03
 明。故不重顯。 333 X41n0730_p0422b04
 ○尼受餘二衣法 334 X41n0730_p0422b05
 釋 凡比丘尼受捨等法。具儀准上比丘。亦分上 335 X41n0730_p0422b06
 下座也。 336 X41n0730_p0422b07
 時比丘尼露胸膊行。為世人譏慢。故白佛。佛言。當 337 X41n0730_p0422b08
 畜僧祇支覆肩衣。今准僧祇加云。 338 X41n0730_p0422b09
大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此僧祇支如法作。我受 339 X41n0730_p0422b10
持(三說)。 340 X41n0730_p0422b11
 若准作祗支。廣四肘(六尺四寸)長二肘( 341 X41n0730_p0422b12
三尺二寸)。是祇支本 342 X41n0730_p0422b12
 制。今則改變。止可義准其覆肩衣廣長。亦如祇支 343 X41n0730_p0422b13
 法。今取所著者。或減量作。不必依文。應准改加法 344 X41n0730_p0422b14
 (謂如法作三字。改云減量。作加文也)。 345 X41n0730_p0422b15
大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此覆肩衣如法作。我受 346 X41n0730_p0422b16
持(三說)。 347 X41n0730_p0422b17
 若有換易。須捨者。亦准上文。其式叉尼沙彌尼受 348 X41n0730_p0422b18
 四衣。亦准同前。 349 X41n0730_p0422b19
 釋 尼二小眾無僧伽黎。若受五七二縵衣。准前。 350 X41n0730_p0422b20
 若受祇支及覆肩衣。同大尼加法。 351 X41n0730_p0422b21
 ○心念受捨衣法 352 X41n0730_p0422b22
 五分云。獨住比丘三衣中。須有換易者。具修威儀。 353 X41n0730_p0422b23
 手執衣。心生。口言。加法云。 354 X41n0730_p0422b24
 釋 獨自受衣。無人可對。而云具修威儀者。為敬 355 X41n0730_p0422c01
 衣如塔想。理應三業至誠。心生受衣之念。手捧所 356 X41n0730_p0422c02
 受之衣。口言加法。應如是云。 357 X41n0730_p0422c03
我比丘(某甲)此僧伽黎(若干)條今捨(一說已)。 358 X41n0730_p0422c04
 然後受所長之衣如前。威儀加法云。 359 X41n0730_p0422c05
我比丘(某甲)此僧伽黎(若干)條受(三說)。 360 X41n0730_p0422c06
 餘二衣等受捨亦爾。所捨長衣如後心念淨施法。 361 X41n0730_p0422c07
 餘四眾受捨並准此也。 362 X41n0730_p0422c08
 釋 餘二衣等者。等其大衣。二九七條有二安陀 363 X41n0730_p0422c09
 會。四種條相割截﹝袖-由+聶﹞褋縵作。若欲受時加法。各隨 364 X41n0730_p0422c10
 其衣。如有紊制。准實定非可曉。 365 X41n0730_p0422c11
 附 根本部云。時有苾芻。暫出擬還。不持衣去(謂少 366 X41n0730_p0422c12
 持一衣非謂全無也)。至彼日暮。恐離衣宿 367 X41n0730_p0422c13
。即侵夜歸。被蟲賊 368 X41n0730_p0422c13
 所害。諸苾芻白佛。佛言。若其本意即擬還來。有緣 369 X41n0730_p0422c14
 不及歸者。當於彼宿。不應夜行。可於同梵行邊。借 370 X41n0730_p0422c15
 餘三衣。守持充事(餘者謂長衣也)。先守 371 X41n0730_p0422c16
持衣。應心念捨後 372 X41n0730_p0422c16
 守持新。應對首受。明今附已後守持新。應對首捨。 373 X41n0730_p0422c17
 先守持衣。應心念受。相現此者。以便遘緣。行用有 374 X41n0730_p0422c18
 據。 375 X41n0730_p0422c19
 ○受尼師壇法 376 X41n0730_p0422c20
 佛言。為身為衣為臥具。故制畜之。長用四尺。廣三 377 X41n0730_p0422c21
 尺。更增半磔手者。律本善見云。令於縷際外增之。 378 X41n0730_p0422c22
 十誦云。新者二重。故者四重。 379 X41n0730_p0422c23
 釋 此明尼師壇制意並量也。律本云。作尼師壇。 380 X41n0730_p0422c24
 當應量作。長佛二磔手。廣一磔手半。更增廣長各 381 X41n0730_p0423a01
 半磔手。磔謂張指大跨也。佛一磔手。准唐尺一尺 382 X41n0730_p0423a02
 六寸。則長量並增者用四尺。廣量並增者用三尺 383 X41n0730_p0423a03
 二寸(今云三尺。恐筆之誤耳。五分准姬周 384 X41n0730_p0423a04
尺。謂佛一磔手二尺。此則不合唐尺也)。制 385 X41n0730_p0423a04
386 X41n0730_p0423a04
 云為身者。恐坐地上有所損故。次為衣者恐無有 387 X41n0730_p0423a05
 籍。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。污僧床榻故。 388 X41n0730_p0423a06
 善見令增縷際外。謂接頭縫非通長增故。十誦令 389 X41n0730_p0423a07
 新故。二四重作者。意取堅用也。 390 X41n0730_p0423a08
 僧祇云。不得趣爾持故物作。及屈頭縮量水濕量。 391 X41n0730_p0423a09
 若乾大者犯墮。受用犯小罪。此是隨坐衣。不得淨 392 X41n0730_p0423a10
 施。及取薪草。盛物雜用。應中揲左肩上而行。至坐 393 X41n0730_p0423a11
 處取坐之。若置本處。當中掩之。欲坐徐舒先手。按 394 X41n0730_p0423a12
 後乃至。 395 X41n0730_p0423a13
 釋 據感通傳。天神黃瓊云。元佛初度五人及迦 396 X41n0730_p0423a14
 葉兄弟並制袈裟左臂。坐具在袈裟下。西國王臣 397 X41n0730_p0423a15
 皆披白﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞。搭左肩上。故佛制衣角居臂。異俗後度 398 X41n0730_p0423a16
 諸眾徒侶漸多。年少比丘儀容端美。入城乞食。多 399 X41n0730_p0423a17
 為女愛。由是制衣。角在左肩。後為風飄。聽以尼師 400 X41n0730_p0423a18
 壇鎮上。後外道達摩多問。比丘肩上片布持將何 401 X41n0730_p0423a19
 用。答曰。擬將坐之。外道難言。袈裟既為可貴。有大 402 X41n0730_p0423a20
 威靈。豈得以所坐之布。而居其上。比丘不能答。以 403 X41n0730_p0423a21
 事白佛。由此佛制還以衣角。居於左臂。坐具還在 404 X41n0730_p0423a22
 衣下。但不得垂尖角。如象鼻羊耳相等。此引僧祇 405 X41n0730_p0423a23
 云。應揲中在左肩上。行者乃依次制。然宣祖不以 406 X41n0730_p0423a24
 天神所告。而引律為。僧祇譯自東晉。感通傳於大 407 X41n0730_p0423b01
 唐。所以不用己知而用眾知。若如神語。恐生他疑。 408 X41n0730_p0423b02
 今既無疑。故依後制。具在衣下也。 409 X41n0730_p0423b03
 十誦云。不應受單者離宿。突吉羅。五分云。須褋四 410 X41n0730_p0423b04
 角。不褋則已。摩得勒伽云。若離宿不須捨。律論制 411 X41n0730_p0423b05
 受。闕文應義加云。 412 X41n0730_p0423b06
大德一心念。我比丘(某甲)。此尼師壇應量作。今受持 413 X41n0730_p0423b07
(三說)。 414 X41n0730_p0423b08
 必有餘緣。准上捨衣法。 415 X41n0730_p0423b09
 釋 然引勒伽所明。恐類離衣作捨。此云必有餘 416 X41n0730_p0423b10
 緣准上捨衣法者。謂有受亦必有捨。若此尼師壇 417 X41n0730_p0423b11
 隨身坐臥。年久豈無破壞。新得換易等。緣有則准 418 X41n0730_p0423b12
 上衣法。先捨後受。 419 X41n0730_p0423b13
 非 人法壞相。同前受衣。 三事非。謂單作增量。 420 X41n0730_p0423b14
 緣配上色等。 後四合曉。 421 X41n0730_p0423b15
 ○受缽多羅法 422 X41n0730_p0423b16
 僧祇云。缽是出家人器。少欲少事。非俗人所宜。 423 X41n0730_p0423b17
 釋 梵語缽多羅。此翻應量器。謂體色量三皆應 424 X41n0730_p0423b18
 法故。出家人者。形超俗表。心遊塵外。寡欲無貪。少 425 X41n0730_p0423b19
 事息緣。一缽資身。三慧為業。非俗人所宜者。謂應 426 X41n0730_p0423b20
 器非廊廟所陳。染衣異朝宗之服也。 427 X41n0730_p0423b21
 五分云。佛自作坏。以為後式。 428 X41n0730_p0423b22
 釋 此引制緣也。雜犍度云。時佛遊化。到蘇摩國。 429 X41n0730_p0423b23
 自作缽坏以為式。而令陶師燒。彼便多作合燒。開 430 X41n0730_p0423b24
 灶視之。皆成金缽。生大怖懼。此是大沙門神力。若 431 X41n0730_p0423c01
 王聞者。必當謂我多有金寶。便取埋藏。世尊復作 432 X41n0730_p0423c02
 令燒。皆成銀缽。亦如上埋藏。世尊復作令燒。乃成 433 X41n0730_p0423c03
 銅青缽。如閻浮提樹。諸比丘不敢受白佛。佛故聽 434 X41n0730_p0423c04
 畜。故云佛自作以坏為後式也。 435 X41n0730_p0423c05
 律中不得畜雜寶銅鑞木石缽。大要有二種。泥鐵 436 X41n0730_p0423c06
 是也。 437 X41n0730_p0423c07
 釋 此明缽體也。雜犍度云。時佛在給孤園王舍 438 X41n0730_p0423c08
 城瓶沙王。深信佛法聽僧。出入內庭。時王以宮人 439 X41n0730_p0423c09
 著屏處。聽若比丘有所言說。便來語我。彼內宮以 440 X41n0730_p0423c10
 貴價香材為柱。諸比丘見已作是言。以此貴價香 441 X41n0730_p0423c11
 材作柱也。為諸比丘作缽。不亦佳乎。時宮人白王。 442 X41n0730_p0423c12
 王即敕。更換持作缽施僧。佛不聽畜。此是外道法。 443 X41n0730_p0423c13
 畜者如法治。王復以石缽施僧。佛制不聽。此是如 444 X41n0730_p0423c14
 來法缽。若畜得偷蘭遮。王復以金銀琉璃等雜寶 445 X41n0730_p0423c15
 缽施僧。佛皆不聽。此是白衣法。畜者如法治。除雜 446 X41n0730_p0423c16
 寶香木。石缽不畜。大要缽有二種應法。當畜一泥 447 X41n0730_p0423c17
 缽為上。次鐵缽。因比丘麤行失手墮缽。佛故聽之。 448 X41n0730_p0423c18
 所以為下。有謂鐵缽為上。非也。 449 X41n0730_p0423c19
 應熏作黑赤二色。 450 X41n0730_p0423c20
 釋 此明缽色也。雜揵度云。時諸比丘畜缽不熏。 451 X41n0730_p0423c21
 生垢患臭。佛令作熏爐。若釜若﹝土*瓦﹞。種種泥塗。以杏 452 X41n0730_p0423c22
 子麻子泥裹。以灰平地作熏場安支。以缽置上。缽 453 X41n0730_p0423c23
 爐覆下。以灰壅四邊。手按令堅。四邊燒之。當作黑 454 X41n0730_p0423c24
 赤二色也。泥缽律制亦令熏者准西域多。用乳酪 455 X41n0730_p0424a01
 酥油易生垢故。有惡味故。 456 X41n0730_p0424a02
 世中時有掍油漆素﹝糸*夾﹞紵等缽。並非佛制不成受 457 X41n0730_p0424a03
 持。諸部唯有熏缽一色。 458 X41n0730_p0424a04
 釋 此簡非也。掍油漆素者(掍同混)。是以薄木圈。胎 459 X41n0730_p0424a05
 外加油漆。磨退混色。顯出光耀。乃純黑純紅為之 460 X41n0730_p0424a06
 素淨。退光漆缽也。﹝糸*夾﹞紵者。是以紵布重﹝糸*夾﹞為胎表 461 X41n0730_p0424a07
 堙C生漆加灰令堅。復上熟漆精細描金為之。託沙 462 X41n0730_p0424a08
 漆缽也。等謂青白磁缽故。引諸部明非。以誡後愚 463 X41n0730_p0424a09
 也。 464 X41n0730_p0424a10
 十誦律及論云。上缽受秦升三升。毗尼母云。不滿 465 X41n0730_p0424a11
 升半。若過三升。不成受持。 466 X41n0730_p0424a12
 釋 此明缽量也。以十誦及論同明量者。此律論 467 X41n0730_p0424a13
 總。是薩婆多部出故。而云秦升者。十誦律乃羅什 468 X41n0730_p0424a14
 法師於姚秦時譯。復引母論。下缽不滿升半。上缽 469 X41n0730_p0424a15
 若過三升則非者。母論失譯人名。亦附秦錄故。則 470 X41n0730_p0424a16
 中缽在上下之間可知矣。若就古今身軀。明食量 471 X41n0730_p0424a17
 者。不須局升數。律云。量腹而食。度身而衣。趣足而 472 X41n0730_p0424a18
 已。然通增減。必准正教。有所據也。 473 X41n0730_p0424a19
 善見云。若穿破失受持。 474 X41n0730_p0424a20
 釋 彼律云。破如粟大失受持。按五百問經云。若 475 X41n0730_p0424a21
 緣闕穿。穴裂不捨。盡失受持。所言失受者。謂比丘 476 X41n0730_p0424a22
 一日不持缽受食。食犯越毗尼。 477 X41n0730_p0424a23
 律云。缽破食入。但淨洗食。不出者無犯。應謹護不 478 X41n0730_p0424a24
 得乃至足令破。 479 X41n0730_p0424b01
 釋 此准雜揵度明之。若缽有星陷。孔食入中。摘 480 X41n0730_p0424b02
 出壞缽。隨可摘出。便摘出餘者。不可出無苦。應謹 481 X41n0730_p0424b03
 護不得乃至者。謂不得安缽墼石。欲墮處棚閣上 482 X41n0730_p0424b04
 道路中石上果樹下床角頭不得。足令破缽者。此 483 X41n0730_p0424b05
 句是減五綴。求好缽之。行法於止持中三十事之 484 X41n0730_p0424b06
 第二十二詳明。今為足成謹護之制故引也。 485 X41n0730_p0424b07
 毗尼母云。當用細澡豆洗。律本云。若葉若汁。取令 486 X41n0730_p0424b08
 除膩。應作囊。若襆盛之。繫口外向。帶絡肩上。挾缽 487 X41n0730_p0424b09
 腋下。五分云。瓦缽應近地洗。若非法洗。得越毗尼 488 X41n0730_p0424b10
 罪。 489 X41n0730_p0424b11
 釋 律論令以細澡豆洗。謂用皂角為細末。若葉 490 X41n0730_p0424b12
 謂先乾擦後洗。若汁謂以器盛水。漬牛屎澄。去沙 491 X41n0730_p0424b13
 用此。皆取其除油膩。此方尟諸油膩。但用水淨洗。 492 X41n0730_p0424b14
 亦可盛以囊襆。襆謂帛三幅名襆帊。繫口外向者。 493 X41n0730_p0424b15
 緣比丘帶絡。掛缽肩上。挾於腋下。口向脅間。道行 494 X41n0730_p0424b16
 遇雨。失足倒地。缽隱脅遂成病。故聽口外向也。今 495 X41n0730_p0424b17
 人謂律制食已。缽口向內。未食令口外向。皆無憑 496 X41n0730_p0424b18
 也。五分令瓦缽近地洗者。天竺諸國僧俗受食。俱 497 X41n0730_p0424b19
 是就地設低床坐。跏趺而食。若立蕩高洗。皆越毗 498 X41n0730_p0424b20
 尼故所結罪。 499 X41n0730_p0424b21
 十誦云。缽是諸佛標誌。不得惡用及洗手。敬之如 500 X41n0730_p0424b22
 日。律中若破。以白鑞鉛錫補。 501 X41n0730_p0424b23
 釋 三世諸佛出世成道。化利群生。並著衣缽。現 502 X41n0730_p0424b24
 聖威儀。故云標誌也。惡用謂盛諸雜物。敬如目。者 503 X41n0730_p0424c01
 眼目乃清淨光明。纖塵不受。為人一身之主。珍護 504 X41n0730_p0424c02
 愛惜至極以喻。敬缽亦爾。若破依律補之。白鑞即 505 X41n0730_p0424c03
 錫鉛。乃青金亦錫類也。 506 X41n0730_p0424c04
 律無受法。准十誦云云也。 507 X41n0730_p0424c05
大德一心念。我比丘(某甲)。此缽多羅應量受。常用故 508 X41n0730_p0424c06
(三說)。 509 X41n0730_p0424c07
 善見云。若無人時。獨受持缽。即准上文。其尼等四 510 X41n0730_p0424c08
 眾亦准此。若捨故受新。並准前上。 511 X41n0730_p0424c09
 釋 並准前上者。前謂准但對首法。上謂准對首 512 X41n0730_p0424c10
 心念法。若獨住比丘皆可便用。 513 X41n0730_p0424c11
 非 餘非同前。 唯異事非。謂體乖瓦鐵。色殊眾 514 X41n0730_p0424c12
 持。 515 X41n0730_p0424c13
 ○受藥法 516 X41n0730_p0424c14
 佛言。有四種藥。時藥。非時藥。七日藥。盡形壽藥。應 517 X41n0730_p0424c15
 手受之。 518 X41n0730_p0424c16
 釋 此引藥揵度。以明受法也。蓋患累之軀有所 519 X41n0730_p0424c17
 資待。無病憑食。有疾須藥。藥乃通名。別則分四。一 520 X41n0730_p0424c18
 時藥者。從旦至中。聖教聽服事順法。應不生罪咎。 521 X41n0730_p0424c19
 二非時藥者。諸雜漿等對病而設。時外開聽。限分 522 X41n0730_p0424c20
 無違。三七日藥者。約能就法。盡其分齊。從以日限。 523 X41n0730_p0424c21
 用療深益。四盡形壽藥者。勢力既微。故聽久服。方 524 X41n0730_p0424c22
 能除患。形有三種。一盡藥形。二盡病形。三盡報形。 525 X41n0730_p0424c23
 此四藥依制。應以手受之。 526 X41n0730_p0424c24
 薩婆多論云。受食有五義。 527 X41n0730_p0425a01
 釋 彼論文中云。凡受食者。一為斷竊盜因緣故。 528 X41n0730_p0425a02
 二為作證明故。三為止誹謗故。四為少欲知足故。 529 X41n0730_p0425a03
 五為生他敬信故。無智小兒皆不聽授。(文)初義謂 530 X41n0730_p0425a04
 授受分明。心離私取。若食從他人授與。為斷竊盜 531 X41n0730_p0425a05
 因緣故。二義謂蠲除業染。防習更萌。若食從他人 532 X41n0730_p0425a06
 授與。為作證明故。三義謂授取有證。無過可加。若 533 X41n0730_p0425a07
 食從他人授與。為止誹謗故。四義謂癡覆多貪。智 534 X41n0730_p0425a08
 朗解脫。若食從他人授與。為少欲知足故。五義謂 535 X41n0730_p0425a09
 禁戒嚴持。遐邇欽仰。若食從他人授與。為生他敬 536 X41n0730_p0425a10
 信故。然此五義總論為受四種藥也。 537 X41n0730_p0425a11
 律本無口受法。准十誦及論。制令口受。時藥手口 538 X41n0730_p0425a12
 互受。餘三藥具兼二受。 539 X41n0730_p0425a13
 ○受時藥法 540 X41n0730_p0425a14
 佛言。蒲闍尼有五種。謂飯糗乾飯魚肉。佉闍尼有 541 X41n0730_p0425a15
 五種。謂枝葉華果細末食。名為時藥。謂從旦至中 542 X41n0730_p0425a16
 也。若欲受者。先知藥體。後知授受。餘藥並准此。 543 X41n0730_p0425a17
 釋 蒲闍尼翻云正食。佉闍尼翻云不正食。佉闍 544 X41n0730_p0425a18
 尼律中不止五種。更有油食胡麻食羔食。譯者總 545 X41n0730_p0425a19
 攝細末食中。此二五食皆名時藥者何也。准佛地 546 X41n0730_p0425a20
 論云。食者以任持名食。謂能任持色身。令不斷絕。 547 X41n0730_p0425a21
 長養善法。身依食住。命託食存。流入五臟。充浹四 548 X41n0730_p0425a22
 肢。補氣益饑。身心適悅。故名時藥。從明相現至午 549 X41n0730_p0425a23
 中不得過。有病無病俱聽。非如餘三隨病藥。有病 550 X41n0730_p0425a24
 則開。無病不聽。按薩婆多論。食有十五種。隨瞰何 551 X41n0730_p0425b01
 食。若過午皆結犯墮。十五種者。謂一切麥粟稻麻 552 X41n0730_p0425b02
 荍米作糗餅。盡名似食。若變成糗飯餅。盡名正食。 553 X41n0730_p0425b03
 以五正五不正五似。謂十五種食也。按律於五正 554 X41n0730_p0425b04
 食中。聽諸比丘食五淨肉。謂一不見殺。二不聞殺。 555 X41n0730_p0425b05
 三不疑為我殺。四自死。五鳥殘。斯乃世尊隨其國 556 X41n0730_p0425b06
 土。誘物歸真。方便資形。豈通化境。一概行用。首楞 557 X41n0730_p0425b07
 嚴中。佛言。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化 558 X41n0730_p0425b08
 生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜 559 X41n0730_p0425b09
 不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝 560 X41n0730_p0425b10
 得其味。奈何如來滅度之後食眾生肉。名為釋子。 561 X41n0730_p0425b11
 又涅槃經云。若比丘食肉。以突吉羅治。故知權 562 X41n0730_p0425b12
 終非實。因機暫開。顧命教嚴。廢權不用。今律仍依 563 X41n0730_p0425b13
 舊文。以列魚肉。況此東土悉是大乘演化之所。不 564 X41n0730_p0425b14
 糅小乘。若沙門食肉者。法道敗壞。毀謗彌興。護世 565 X41n0730_p0425b15
 譏嫌。斯為最要。准經附辯。俾曉律開也。 566 X41n0730_p0425b16
 ○藥無七過 567 X41n0730_p0425b17
 一非內宿。二非內煮。三非自煮。四非惡觸。五非殘 568 X41n0730_p0425b18
 宿。六非販賣得。七非犯竟殘藥等。 569 X41n0730_p0425b19
 釋 此明稱量染淨也。藥無七過者。蓋顯遮非護 570 X41n0730_p0425b20
 淨之義。前於結界篇中。已明攝僧攝衣攝食三種 571 X41n0730_p0425b21
 界畔。今云內者。謂在攝僧界內也。准藥揵度云。一 572 X41n0730_p0425b22
 時國土穀貴。人民饑饉。乞求難得。佛聽比丘八事。 573 X41n0730_p0425b23
 謂界內共食。宿界內煮食。自煮食。緣使淨人煮。或 574 X41n0730_p0425b24
 分取食。或都食盡故。聽自手取食。使淨人受。如上 575 X41n0730_p0425c01
 故聽。受早起食。謂殘宿食聽早起受。從食處持食 576 X41n0730_p0425c02
 來胡桃果等食。水中食物足已不作餘食法食。於 577 X41n0730_p0425c03
 後年豐穀稔。佛言。不得界內共食宿等八事。若食 578 X41n0730_p0425c04
 如法治。今故云非內宿內煮自煮也。惡觸者。時有 579 X41n0730_p0425c05
 比丘相嫌。便觸他淨食。作念云。令他比丘得不淨 580 X41n0730_p0425c06
 食。彼比丘不知淨不淨白佛。佛言。觸者是不淨。不 581 X41n0730_p0425c07
 觸者淨。觸犯突吉羅。又有比丘嫌比丘於彼小沙 582 X41n0730_p0425c08
 彌邊觸彼淨食。作念云。令彼和尚阿闍黎得不淨 583 X41n0730_p0425c09
 食。彼白佛。如上治。今故云非惡觸也。五非殘宿者。 584 X41n0730_p0425c10
 已攝上八事中。六非販賣得者。即三十事之第十 585 X41n0730_p0425c11
 九種種販賣。若犯此戒得者是。七非犯竟殘藥等 586 X41n0730_p0425c12
 者。謂過限非時漿及滿七日藥也。斯由佛世界內 587 X41n0730_p0425c13
 伽藍不立煙廚。比丘正命。唯依乞食若干。此七種 588 X41n0730_p0425c14
 中一一過者。皆名不淨食也。 589 X41n0730_p0425c15
 ○授有三種 590 X41n0730_p0425c16
 一分別知是食非食。二有施心。三者如法授與。 591 X41n0730_p0425c17
 釋 此明稱量施者。並所施之食也。授者付也。若 592 X41n0730_p0425c18
 比丘托缽。乞食得已。應分別了知此是五正食是 593 X41n0730_p0425c19
 五不正食。若是正食不須更別乞。若是不正食仍 594 X41n0730_p0425c20
 復乞足之。若是粥者濃則不須再乞。亦可足食。淡 595 X41n0730_p0425c21
 則可以復乞令足。故云分別知是食非食也。二有 596 X41n0730_p0425c22
 施心者。令觀檀越之敬慢故。若詳明之。布施有五 597 X41n0730_p0425c23
 種相對。一謂田財相對。二謂輕重相對。三謂染淨 598 X41n0730_p0425c24
 相對。四謂空有相對。五謂多少相對。各有四料揀。 599 X41n0730_p0426a01
 一田財相對四句者。田是福田。財是所施。一謂田 600 X41n0730_p0426a02
 勝財劣。如童子施沙供佛。二財勝田劣。如以寶施 601 X41n0730_p0426a03
 貧人。三田財俱勝。如以寶施如來。四田財俱劣。如 602 X41n0730_p0426a04
 以草施畜生。 二輕重相對四句者。一謂心重財 603 X41n0730_p0426a05
 輕。如貧女以麤﹝(疊-且+(彖-(豕-一)))*毛﹞施眾僧。二財重心輕。如王夫人 604 X41n0730_p0426a06
 慢心以珍寶施眾僧。三財心俱重。如王以恭敬供 605 X41n0730_p0426a07
 佛四事。四財心俱輕。如以一飲水施栴陀羅。 三 606 X41n0730_p0426a08
 染淨相對四句者。一謂施者清淨受者不清淨。如 607 X41n0730_p0426a09
 阿闍世施提婆達五百乘車飲食。二施者不清淨 608 X41n0730_p0426a10
 受者清淨。如以金銀珍寶施持戒比丘僧。三施受 609 X41n0730_p0426a11
 俱淨。如觀世音分瓔珞供多寶釋迦佛。四施受俱 610 X41n0730_p0426a12
 不淨。如栴陀羅惡律儀人施破戒比丘。 四空有 611 X41n0730_p0426a13
 相對四句者。一謂空心不空境。謂雖學空觀照惜 612 X41n0730_p0426a14
 財。不施還得貧果。二空境不空心。如知其財施得 613 X41n0730_p0426a15
 福弘。多樂捨得福。三心境俱空。破能所相。入三解 614 X41n0730_p0426a16
 脫。四心境俱不空。貪著無厭。一毛不施。餓鬼報成。 615 X41n0730_p0426a17
 人天路斷。 五多少相對四句者。一謂施多得少 616 X41n0730_p0426a18
 福。如愚人祭祀。用多福少。二施少得多福。如慈心 617 X41n0730_p0426a19
 供道人。三施少得少福。如惡意施邪人。四施多得 618 X41n0730_p0426a20
 多福。如建塔供佛。是故比丘得施時。宜觀檀越捨 619 X41n0730_p0426a21
 心。然後可不方受為善。故云有施心也。三如法授 620 X41n0730_p0426a22
 與者。謂見僧具儀逆迎有禮。化少供多。留麤捨細。 621 X41n0730_p0426a23
 不坐授與。不愁顏與。不支手與。不呼字與。乃恭敬 622 X41n0730_p0426a24
 而與。如斯謂之如法授與也。 623 X41n0730_p0426b01
 ○自受三法 624 X41n0730_p0426b02
 一別知食體。與淨人所受之食者。心境相當。非錯 625 X41n0730_p0426b03
 彼此。二有心自食。非為餘事。三如律手授具二五 626 X41n0730_p0426b04
 法。為非威儀事者。 627 X41n0730_p0426b05
 釋 此明知食相應及受儀也。言食體者。謂知有 628 X41n0730_p0426b06
 形段食。以香味觸三塵為體。入服變壞。資益諸根。 629 X41n0730_p0426b07
 具三德六味故。三德者。涅槃經云。諸優婆塞為佛 630 X41n0730_p0426b08
 及僧。辦諸食具。種種備足。其食甘美。有三德焉。一 631 X41n0730_p0426b09
 清淨德。謂精潔無有葷穢。二柔軟德。謂柔軟甘和 632 X41n0730_p0426b10
 而不麤澀。三如法德。謂隨時措辦。制造得宜。六味 633 X41n0730_p0426b11
 者。俱舍論云。凡調和飲食之味。各有所宜。無出此 634 X41n0730_p0426b12
 之六種。雖進修道行之人不尚於味。然滋益色力 635 X41n0730_p0426b13
 亦由於此。所謂身安則道隆故。有六味之須也。一 636 X41n0730_p0426b14
 淡味淡者。味之本也。能受諸味故。二鹹味。其性潤。 637 X41n0730_p0426b15
 能滋肌膚故。調諸味必以鹽為首。三辛味。其性熱。 638 X41n0730_p0426b16
 能暖腑臟之寒故。味之辣為辛。四酸味。其性涼。能 639 X41n0730_p0426b17
 解諸味毒故。味之酸為酢。五甘味。其性溫。能和脾 640 X41n0730_p0426b18
 胃故。味之甜為甘。六苦味。其性冷。能解腑臟之熱 641 X41n0730_p0426b19
 故。味之冷者為苦。如此五正食。時中與淨人所而 642 X41n0730_p0426b20
 受之。是謂心境相當。若五不正食及薄粥等。此非 643 X41n0730_p0426b21
 足食。不宜時中受。若受是謂心境不相當。於如是 644 X41n0730_p0426b22
 足食不足食。並須了知。非錯彼此。又按根本一切 645 X41n0730_p0426b23
 有部云。若先食五嚼食(此即五不正食取嚼 646 X41n0730_p0426b24
 之義)。後食五噉 647 X41n0730_p0426b24
 食無犯(此即五正食取含噉之義)。若先食 648 X41n0730_p0426c01
五噉食。後食五嚼食。 649 X41n0730_p0426c01
 罪犯單墮故。二有心自食非為餘事者。由精修道 650 X41n0730_p0426c02
 業支持幻軀。知足忖施。觀時而受。非為貪﹝(歹*又)/食﹞。美好 651 X41n0730_p0426c03
 無慚過受也。三如律手授具二五法無非威儀事 652 X41n0730_p0426c04
 者。此謂授食之法有其二五。如律云。受有五種。手 653 X41n0730_p0426c05
 與手受。或手與持物受。若持物授手受。若持物授 654 X41n0730_p0426c06
 持物受。若遙過與。與者受者俱知中間無所觸礙。 655 X41n0730_p0426c07
 得墮手中。復有五種。若身與身受。若衣與衣受。若 656 X41n0730_p0426c08
 曲肘與曲肘受。若器與器受。若有因緣置地與。如 657 X41n0730_p0426c09
 是二五授受之法。皆論威儀所制。故云如律手授 658 X41n0730_p0426c10
 具二五法無非威儀事者。 659 X41n0730_p0426c11
 ○正食五觀 660 X41n0730_p0426c12
 初計功多少量藥來處。二自知行德全闕應供。三 661 X41n0730_p0426c13
 防心離過貪等為宗。四正事良藥為療形枯。五為 662 X41n0730_p0426c14
 成道業故。並律論正文非唯抑度。廣相如鈔。 663 X41n0730_p0426c15
 釋 抑者治也。度者法也。謂正受食具五觀者。非 664 X41n0730_p0426c16
 唯自治之法。並出律論正文。而云廣相如鈔者。准 665 X41n0730_p0426c17
 一覽中。引事鈔云。沙門凡受食時。先作五觀。然後 666 X41n0730_p0426c18
 方食。一計功多少。量藥來處。計功多少者。智度論 667 X41n0730_p0426c19
 云。此食墾植收穫。蹂治舂磨。淘汰炊煮。及成工用 668 X41n0730_p0426c20
 甚多。計一缽之飯。作夫流汗。集合量之。食少汗多。 669 X41n0730_p0426c21
 此食作之。功量辛苦。如是量藥來處者。僧祇律云。 670 X41n0730_p0426c22
 施主減其妻子之分。求福故施也。二謂自知行德 671 X41n0730_p0426c23
 全。闕應供者。毗尼母律云。若不坐禪誦經營三寶 672 X41n0730_p0426c24
 事。及不持戒。受人信施。為施所墮。則不宜受食。德 673 X41n0730_p0427a01
 行若全。則可應供受食也。三防心離過貪等為宗 674 X41n0730_p0427a02
 者。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食 675 X41n0730_p0427a03
 起貪。下味食起瞋。中味食起癡。以此不知慚愧。墮 676 X41n0730_p0427a04
 三惡道也。四正事良藥為療形枯者。謂饑渴為主 677 X41n0730_p0427a05
 病。四百四病為客病。故須以食而為醫。藥用調其 678 X41n0730_p0427a06
 身也。五為成道業故。謂不食則饑渴病生。道業何 679 X41n0730_p0427a07
 成。增一阿含經云。多食至苦患。少食氣力衰。處中 680 X41n0730_p0427a08
 而食者。如秤無高下。比丘凡受食時。當作此五觀。 681 X41n0730_p0427a09
 是為有正智者受供也。 682 X41n0730_p0427a10
 非 人法同前。 三事非。謂食體干過。不淨心境 683 X41n0730_p0427a11
 相違懷瞋等。 後四非如前取顯。 684 X41n0730_p0427a12
 ○受非時藥法 685 X41n0730_p0427a13
 佛言。聽以梨棗﹝卄/(麩-夫+生)﹞蔗等汁作漿。若不醉人。應非時 686 X41n0730_p0427a14
 飲。亦不應今日受漿。留至明日。若飲如法治。 687 X41n0730_p0427a15
 釋 此明非時藥體及受法也。非時漿即非時藥。 688 X41n0730_p0427a16
 律中緣起。時有施盧婆羅門。是外道師。聞佛生信。 689 X41n0730_p0427a17
 敬心自思。當持何物見佛。即念言。今有八種漿。是古 690 X41n0730_p0427a18
 昔無欲仙人所欲。一梨漿。二閻浮漿。三酸棗漿。四 691 X41n0730_p0427a19
 甘蔗漿。五﹝卄/(麩-夫+生)﹞果漿。六舍樓漿。七婆樓師漿。八蒲萄 692 X41n0730_p0427a20
 漿(此中二五六七是由域果名。未見翻譯) 693 X41n0730_p0427a21
。彼持是八種漿。詣佛所。問 694 X41n0730_p0427a21
 訊卻坐。世尊為彼方便。說法開化。令得歡喜。即以 695 X41n0730_p0427a22
 此八種漿。施供比丘僧。諸比丘不敢受白佛。佛言。 696 X41n0730_p0427a23
 聽飲八種漿。若不醉人。應非時飲。若醉人不應飲。 697 X41n0730_p0427a24
 若飲如法治。亦不應以今日受漿留至明日。若留 698 X41n0730_p0427b01
 當如法治。 699 X41n0730_p0427b02
 僧祇五分律開受蜜漿。若諸果汁澄如水色。以水 700 X41n0730_p0427b03
 渧淨已。義加受法。 701 X41n0730_p0427b04
 釋 諸果即本律八種未明造法。故復引之。彼律 702 X41n0730_p0427b05
 謂以諸果漉汁。去其渣濁。澄清如水。一切聽飲。若 703 X41n0730_p0427b06
 多日漿變作酒色酒味酒味者。一切不得飲。若持 704 X41n0730_p0427b07
 漿來者。應作淨以水滴灑之。若器底有殘水。若天 705 X41n0730_p0427b08
 雨墮中。若洗器有殘水。若車載石蜜被雨。若船載 706 X41n0730_p0427b09
 水濺。如是等即名作淨。又須知漿有時非時分別 707 X41n0730_p0427b10
 時漿者。一切米汁粉汁乳酪漿是也。非時漿者。一 708 X41n0730_p0427b11
 切豆一切麥漬浸須不坼者是也。根本部云。其不 709 X41n0730_p0427b12
 濾者為時。其淨濾者為非時。仍須以水滴之為淨。 710 X41n0730_p0427b13
 律中有受無詞。義加受法云。 711 X41n0730_p0427b14
大德一心念。我比丘(某甲)今為渴病因緣。此是蜜漿。 712 X41n0730_p0427b15
為欲經非時服故。今於大德邊受(三說)。 713 X41n0730_p0427b16
 餘漿准此。若無渴病犯罪。 714 X41n0730_p0427b17
 釋 廬山東林遠公示疾垂終。有弟子進蜜漿於 715 X41n0730_p0427b18
 前。公止之云。請律閱證。有開緣不。蓋由除渴病外 716 X41n0730_p0427b19
 則無聽爾。此法自手捧漿。口對前人。如是受之。 717 X41n0730_p0427b20
 非 事非。謂味甘非薄。未澄藥不。應病輒受等。 718 X41n0730_p0427b21
 餘非准前。 719 X41n0730_p0427b22
 ○受七日藥法 720 X41n0730_p0427b23
 佛言。有酥油生酥蜜石蜜。世人所識有病因緣。聽 721 X41n0730_p0427b24
 時非時服。 722 X41n0730_p0427c01
 釋 此明七日藥體及受法也。律中時諸比丘秋 723 X41n0730_p0427c02
 月得病。顏色憔悴。形容枯燥癬白。佛作念云。有五 724 X41n0730_p0427c03
 種藥。酥油生酥蜜石蜜是世常用者。聽諸比丘食 725 X41n0730_p0427c04
 之。當藥不令麤相現。如食飯糗法。此初制也。諸病 726 X41n0730_p0427c05
 比丘得種種美食。至中不能食。況復五種藥。至中 727 X41n0730_p0427c06
 能食。然藥雖多。病人不能及時服故。復聽若時非 728 X41n0730_p0427c07
 時服之。今所依者。是第二制也。 729 X41n0730_p0427c08
 僧祇云。諸脂亦七日服。 730 X41n0730_p0427c09
 釋 彼律中。佛言。若病宜應者。聽服魚熊羆豬等 731 X41n0730_p0427c10
 脂。若論膏脂之別。謂戴角者脂。無角者膏。今云脂 732 X41n0730_p0427c11
 義兼膏故。 733 X41n0730_p0427c12
 應義加云。 734 X41n0730_p0427c13
大德一心念。我比丘(某甲)今為熱病因緣。此酥七日 735 X41n0730_p0427c14
藥為欲經宿服故。今於大德邊受(三說)。 736 X41n0730_p0427c15
 律本云。風病服油及五種脂。僧祇律云。具有對病。 737 X41n0730_p0427c16
 設藥法云之矣。 738 X41n0730_p0427c17
 釋 本律中因舍利弗患風病。醫教服酥油及魚 739 X41n0730_p0427c18
 熊羆豬鹿五種脂。聽時受時漉時煮。如油法也。僧 740 X41n0730_p0427c19
 祇具有對病設藥法云者。彼律謂病有四百四病。 741 X41n0730_p0427c20
 風病一百一。當用油脂治。火病一百一。當用酥治。 742 X41n0730_p0427c21
 水病一百一。當用蜜治。雜病一百一。雜謂兼風火 743 X41n0730_p0427c22
 水。當用上三種治。今受法中。但以熱病受酥故。引 744 X41n0730_p0427c23
 僧祇令知應病受藥。便更名也。按律攝云。受七日 745 X41n0730_p0427c24
 藥。正服之時。應告同梵行者云。我以一日服藥訖。 746 X41n0730_p0428a01
 餘有六日在。乃至七日准知。若為好容儀。或著滋 747 X41n0730_p0428a02
 味。或求肥盛。或詐偽心。服食諸藥。皆惡作罪。 748 X41n0730_p0428a03
 非 法非。謂病實錯稱。藥名交互等。 事非。謂貪 749 X41n0730_p0428a04
 味詐受。漉煮非時等。 餘非如前。 750 X41n0730_p0428a05
 ○受盡形壽藥法 751 X41n0730_p0428a06
 佛言。一切鹹苦酢辛不任食者。有病因緣。聽盡形 752 X41n0730_p0428a07
 服。乃至灰土。大小便等亦手受加口法云。 753 X41n0730_p0428a08
 釋 此明盡形藥體及受法也。鹹苦酢辛非琱J 754 X41n0730_p0428a09
 咽。灰土便等世所厭惡。以此不堪任食者。而聽受 755 X41n0730_p0428a10
 為盡形藥。一則息貪味之心。因病強服。次則免俗 756 X41n0730_p0428a11
 譏之念。無過可求。若受時應自手持口。對前人受 757 X41n0730_p0428a12
 法云。 758 X41n0730_p0428a13
大德一心念。我比丘(某甲)今為病因緣此薑椒盡形 759 X41n0730_p0428a14
壽藥。為欲共宿長服故。今於大德邊受(三說)。 760 X41n0730_p0428a15
 若有餘藥。或白朮散丸湯膏煎等。但不任為食者 761 X41n0730_p0428a16
 牒名加法。薩婆多云。如五石丸隨牒。一名餘藥通 762 X41n0730_p0428a17
 攝。 763 X41n0730_p0428a18
 釋 論云。若以時藥終身藥。助成七日藥。作七日 764 X41n0730_p0428a19
 藥服無過。以七日藥勢力多故。又助成七日藥故。 765 X41n0730_p0428a20
 或以時藥七日藥。以成終身藥。作終身藥服無過。 766 X41n0730_p0428a21
 或以終身藥七日藥。以成時藥。作時藥服。隨勢力 767 X41n0730_p0428a22
 多故。相助成故。若分數勢力等者。隨名取定。如五 768 X41n0730_p0428a23
 石丸。隨石作名。作終身藥服。故云如五石丸。隨牒 769 X41n0730_p0428a24
 一名。餘藥通攝也。按藥書中。有陽起石滴乳石紫 770 X41n0730_p0428b01
 石英白石英青蒙石蘆甘石雲母石滑石石羔乃 771 X41n0730_p0428b02
 至硃砂雄黃。等皆石之類。文云五石。亦大約言。 772 X41n0730_p0428b03
 非 人非。謂氣血未虛。病不睋|等。 事非。謂藥 773 X41n0730_p0428b04
 違盡形等。 餘非准常。 774 X41n0730_p0428b05
 ○衣說淨法 775 X41n0730_p0428b06
 佛言。長衣長如來八指廣四指。應淨施。不者犯墮。 776 X41n0730_p0428b07
 除波利迦羅衣不現前等。佛指四面廣二寸也。 777 X41n0730_p0428b08
 釋 長衣者。若受持三衣足。更得多餘衣財。名曰 778 X41n0730_p0428b09
 長衣。長八指廣四指者。明應量也。謂多餘衣財極。 779 X41n0730_p0428b10
 狹短者。長一尺六寸闊八寸。應須淨施。然律制有 780 X41n0730_p0428b11
 聽畜十日。及畜一月。內淨施者。若過十一日及三 781 X41n0730_p0428b12
 十一日見掌文時不淨施。即犯墮罪。此於止持中 782 X41n0730_p0428b13
 詳載。今唯明淨施法也。波利迦羅衣是梵語。華言 783 X41n0730_p0428b14
 云雜碎衣。除此不須現前作淨等者。謂小片糞掃 784 X41n0730_p0428b15
 衣也。 785 X41n0730_p0428b16
 薩婆多云。不應量者。過十日捨作突吉羅悔。乃至 786 X41n0730_p0428b17
 錢寶穀米等亦爾。 787 X41n0730_p0428b18
 釋 論云。長物凡有五種。一重寶。二錢及似寶。三 788 X41n0730_p0428b19
 若衣若衣財應量已上。四一切不應量。若衣若衣 789 X41n0730_p0428b20
 財。五一切穀米等。一切錢寶比丘不應畜。若僧中 790 X41n0730_p0428b21
 次第付者。應即向比丘說淨錢寶。應與同意淨人。 791 X41n0730_p0428b22
 不者至十一日地了時。應量衣。應捨對首。作波逸 792 X41n0730_p0428b23
 提懺。不應量衣。應捨作突吉羅懺。若比丘得穀米 793 X41n0730_p0428b24
 等。即日應作淨。若無白衣四眾邊作淨(謂 794 X41n0730_p0428c01
優婆塞並小三眾)。 795 X41n0730_p0428c01
 若不作淨。至地了時。穀米應捨。作突吉羅懺。故云 796 X41n0730_p0428c02
 乃至錢寶穀米等亦爾。下文金粟法是也。 797 X41n0730_p0428c03
 ○請施主法 798 X41n0730_p0428c04
 佛言。有二種淨法。真實淨。展轉淨法。 799 X41n0730_p0428c05
 釋 此引依揵度。真實淨施者。是實施與人也。展 800 X41n0730_p0428c06
 轉淨施者。乃作方便法也。薩婆多云。九十六種無 801 X41n0730_p0428c07
 淨施法。佛大慈悲方便力故。教令淨施。令諸弟子 802 X41n0730_p0428c08
 得畜長財。而不犯戒。非真實淨也。佛法以少欲為 803 X41n0730_p0428c09
 本。是故結戒不畜長財。而眾生根性不同。或有多 804 X41n0730_p0428c10
 預畜積。而後行道。得證聖法。是故如來先為結戒。 805 X41n0730_p0428c11
 而後設方便。於法無礙。眾生有益。如昔時有比丘 806 X41n0730_p0428c12
 來白佛言。與我清淨房舍。旛幢華蓋。繒綵被褥。以 807 X41n0730_p0428c13
 香塗地絲竹音樂種種莊嚴佛敕阿難處處求索。 808 X41n0730_p0428c14
 即與具足比丘。在中心安行道。佛隨所應而為說 809 X41n0730_p0428c15
 法。即於是處斷結漏盡。成阿羅漢。以是因緣。佛法 810 X41n0730_p0428c16
 通塞。眾生根性唯佛知之。此比丘從第六天來生 811 X41n0730_p0428c17
 人間。隨本所習因而度之。是故既作淨施。得畜長 812 X41n0730_p0428c18
 財。而不犯戒。 813 X41n0730_p0428c19
 薩婆多云。應求持戒多聞者。而作施主。亦無請文。 814 X41n0730_p0428c20
 義加請法。 815 X41n0730_p0428c21
 釋 請持戒多聞者。則不生貪著。知物非己。為順 816 X41n0730_p0428c22
 聖教。與作方便。若不知戒少聞。謂物施我非他所 817 X41n0730_p0428c23
 有。恐起諍端。淨反不淨。若請者應具修威儀。作如 818 X41n0730_p0428c24
 是請云。 819 X41n0730_p0429a01
大德一心念。我比丘(某甲)今請大德為衣藥缽展轉 820 X41n0730_p0429a02
淨施主。願大德為我作衣藥缽展轉淨施主。慈愍故 821 X41n0730_p0429a03
(三說)。 822 X41n0730_p0429a04
 其真實淨主及錢寶穀米等。俗人為主。並准請之。 823 X41n0730_p0429a05
 釋 謂若請真實淨施主者。改展轉二字作真實。 824 X41n0730_p0429a06
 若請俗人為淨主者。改大德二字作長壽。改衣藥 825 X41n0730_p0429a07
 缽三字作錢寶穀米。餘詞無異。唯至誠叉手向說。 826 X41n0730_p0429a08
 不須禮拜也。 827 X41n0730_p0429a09
 ○正說淨法 828 X41n0730_p0429a10
 善見云。若衣物眾多衣。段段說之。欲總說者。並縛 829 X41n0730_p0429a11
 相著。加重法云矣。 830 X41n0730_p0429a12
 釋 若段段說之名單非重。若總言眾多非單名 831 X41n0730_p0429a13
 重。故云欲總說者。並縛相著加重法云矣。凡說淨 832 X41n0730_p0429a14
 時。當至一如法持戒比丘所。若問施與誰。或展轉 833 X41n0730_p0429a15
 施。或真實捨。應稱先請施主。名恭敬具儀手捧衣 834 X41n0730_p0429a16
 云。 835 X41n0730_p0429a17
大德。一心念。此是我(某甲)長衣未作淨。今為淨故。施 836 X41n0730_p0429a18
與大德。為展轉淨故。(彼〔受〕者言)長老 837 X41n0730_p0429a19
一心念。汝有是長衣。 838 X41n0730_p0429a19
未作淨。為淨故施與我。我今受之。(〔受已 839 X41n0730_p0429a20
言〕)汝施與誰。 840 X41n0730_p0429a20
(彼當言)施與(某甲)。(受淨者言)長老 841 X41n0730_p0429a21
一心念。汝有是長衣。未作 842 X41n0730_p0429a21
淨。為淨故與我。我已受之。汝與(某甲)是 843 X41n0730_p0429a22
衣。(某甲)已有。 844 X41n0730_p0429a22
汝為(某甲)故。善護持著用。隨因緣(〔一說〕)。 845 X41n0730_p0429a23
 長缽殘藥文並同准。 846 X41n0730_p0429a24
 釋 此法所得長物。既施有主。則我貪隨蠲。心境 847 X41n0730_p0429b01
 不執。聖慈雖聽著用。隨因緣者。令作親厚想取用 848 X41n0730_p0429b02
 故。設若仍存有我。恐難免過。由物作淨。其心不淨。 849 X41n0730_p0429b03
 若缽藥長者。文同准此。亦攝真實展轉二種施也。 850 X41n0730_p0429b04
 非 人非。謂先不請主。或對主施等。 法非。謂展 851 X41n0730_p0429b05
 轉真實。說問互錯等。 事非。謂衣財違制。應量莫 852 X41n0730_p0429b06
 分。缽藥越律。愛好貪味等。 後四非相捃前明壞。 853 X41n0730_p0429b07
 ○心念說淨法 854 X41n0730_p0429b08
 五分云。應偏袒右肩。胡跪手捉衣。心生口言云。 855 X41n0730_p0429b09
我比丘(某甲)此長衣。淨施與(某甲)。( 856 X41n0730_p0429b10
於五眾中隨意與之)隨彼取 857 X41n0730_p0429b10
用。(得至十一日。復如前威儀言)我(某甲 858 X41n0730_p0429b11
)此長衣。從(某甲)取還。(得至十日。 859 X41n0730_p0429b11
復如初言)我(某甲)此長衣。淨施與(某甲 860 X41n0730_p0429b12
)隨彼取用(如是捨故。受新 861 X41n0730_p0429b12
十日一易)。 862 X41n0730_p0429b13
 釋 准此心念。唯聽獨住比丘由無同侶。離喧遠 863 X41n0730_p0429b14
 眾。故聽於出家。二大三小眾中但有親厚知識者 864 X41n0730_p0429b15
 任其稱名與取。若非獨住比丘必依正說。淨法行 865 X41n0730_p0429b16
 持也。 866 X41n0730_p0429b17
 非 人非。謂有侶同居等。 法非。謂心念不言及 867 X41n0730_p0429b18
 言不了等。 事非。謂衣財越制等。 餘非合具。准 868 X41n0730_p0429b19
 知如前。 869 X41n0730_p0429b20
 ○金粟淨法 870 X41n0730_p0429b21
 薩婆多云。錢寶穀米。並同長衣十日說淨。 871 X41n0730_p0429b22
 釋 此引例證也。論云。若得應量不應量衣。亦至 872 X41n0730_p0429b23
 十日過十日長物捨罪應懺。一切穀米等亦不得 873 X41n0730_p0429b24
 過一宿。同比丘法而云過一宿者。謂至次日同比 874 X41n0730_p0429c01
 丘法者。然比丘法不應捉畜錢寶穀米。若畜過一 875 X41n0730_p0429c02
 日。例同比丘。畜長衣法也。本部無此故。引證便用 876 X41n0730_p0429c03
 律本云。當持至可信優婆塞所。若守園人所。如是 877 X41n0730_p0429c04
 告言。 878 X41n0730_p0429c05
此是我所不應。汝當知之。 879 X41n0730_p0429c06
 釋 此乃對俗捨寶法。守園人者。古養鳥獸曰苑。 880 X41n0730_p0429c07
 苑有垣曰園。此以鹿野苑標名。即僧伽藍民也。無 881 X41n0730_p0429c08
 論近事男及守園人。須是一往具信。不昧因果。知 882 X41n0730_p0429c09
 比丘法者。方可持錢寶等至彼所捨之。此是我所 883 X41n0730_p0429c10
 不應者。謂捉畜寶等。是我比丘法所不應。為汝當 884 X41n0730_p0429c11
 知之者。謂佛有教為淨故。方便與汝也。此即說淨 885 X41n0730_p0429c12
 法。若彼取還與比丘者。比丘當為彼人物故受敕。 886 X41n0730_p0429c13
 淨人使掌之。若得淨衣缽尼師壇針筒。應持貿易 887 X41n0730_p0429c14
 受持之。廣如止持中明。 888 X41n0730_p0429c15
 論云。除錢及寶等一切長財。並五眾為長主。若說 889 X41n0730_p0429c16
 淨錢寶。希得衣物。施不須施。 890 X41n0730_p0429c17
 釋 若一切錢寶等。非出家人所畜持者。不得請 891 X41n0730_p0429c18
 為長主。故爾除之。若一切長財是出家人。理應持 892 X41n0730_p0429c19
 畜。所以五眾並可請為長主也。若說淨錢寶希得 893 X41n0730_p0429c20
 衣物施不須施者。希謂少也。若守持之。衣具少者。 894 X41n0730_p0429c21
 以說淨錢寶。買得受持。此則不須說淨復施。此准 895 X41n0730_p0429c22
 論云。若說淨錢寶。後貿一切衣財。作三衣缽器。入 896 X41n0730_p0429c23
 百一物數。不須說淨。自百一衣物外一切說淨。百 897 X41n0730_p0429c24
 一者。大約多少而言。非謂實有之數。 898 X41n0730_p0430a01
 僧祇云。施主若死等。不得過十日。更覓施主說淨。 899 X41n0730_p0430a02
 釋 諸部並論但云。施主死。或遠去他國。須別請 900 X41n0730_p0430a03
 施主。不定期限。唯僧祇不得過十日而無主。若無 901 X41n0730_p0430a04
 長財主。應復請出家五眾。若無金粟主。應速覓居 902 X41n0730_p0430a05
 家信實者義。謂過期獲罪。 903 X41n0730_p0430a06
 毗尼母云。若衣物未說淨。點淨縫衣。著已淨者。則 904 X41n0730_p0430a07
 名衣和合淨。若色非法縫著如法者。是名色衣和 905 X41n0730_p0430a08
 合淨。更不須別淨。 906 X41n0730_p0430a09
 釋 點淨者。律云。除受持三衣外。餘得點作淨。點 907 X41n0730_p0430a10
 但三五七不得點如華形。今謂未點淨者。縫著已 908 X41n0730_p0430a11
 淨衣上也。彼論云。衣和合者。若衣作淨納。未作淨 909 X41n0730_p0430a12
 縫。納著衣上。若衣未淨納。已淨者。縫衣著納上。此 910 X41n0730_p0430a13
 二皆名淨衣。若得上色納。以此納縫。著條衣上。故 911 X41n0730_p0430a14
 名和合。應畜猶如酒。若和藥得飲。不和不得飲。上 912 X41n0730_p0430a15
 色與下色合得畜。若上色錦上色白雖和合。不應 913 X41n0730_p0430a16
 畜。今宣祖准義潤文也。 914 X41n0730_p0430a17
 附 按地持論云。菩薩先於一切。所畜資具。為非 915 X41n0730_p0430a18
 淨故。以清淨心。捨與十方諸佛菩薩。如比丘將現 916 X41n0730_p0430a19
 前衣物。捨與和尚阿闍黎等。今時講學專務名利。 917 X41n0730_p0430a20
 豈念聖言。自下壇場經多夏臘。至於淨法。一未霑 918 X41n0730_p0430a21
 身。寧知日用所資。無非穢物。箱囊所積。並是犯財。 919 X41n0730_p0430a22
 慢法欺心。自貽伊戚。學律者知而故犯。餘宗者固 920 X41n0730_p0430a23
 不足言。誰知報逐心成。豈信果由種結。況大小兩 921 X41n0730_p0430a24
 乘通名淨法。儻懷深信。豈憚奉行。 輔行記云。有 922 X41n0730_p0430b01
 人言。凡諸所有非己物想。有益便用。說淨何為。今 923 X41n0730_p0430b02
 問等非己財。何不任於四海。有益便用。何不直付 924 X41n0730_p0430b03
 兩田(悲敬二田)。而閉之深房。封於囊篋 925 X41n0730_p0430b04
。實懷他想用。必 926 X41n0730_p0430b04
 招愆(犯盜)忽。謂己財仍違說淨。說淨而 927 X41n0730_p0430b05
施。於理何妨。 928 X41n0730_p0430b05
 任己執心。後生倣傚。故知不說淨人。深乖佛意。兩 929 X41n0730_p0430b06
 乘不攝。三根不收。若此出家豈非虛喪。 第四衣 930 X41n0730_p0430b07
 藥受淨篇竟。 931 X41n0730_p0430b08
  932 X41n0730_p0430b09
毗尼作持續釋卷第七 933 X41n0730_p0430b10
  934 X41n0730_p0430b11
    音義 935 X41n0730_p0430b12
 章 音張。表也。謂身外之威儀也。 936 X41n0730_p0430b13
 御 音遇。用也。 937 X41n0730_p0430b14
 詐 阻去聲。偽也又詭譎也。 938 X41n0730_p0430b15
 逞 稱上聲。矜而自呈也。 939 X41n0730_p0430b16
 抑 音益。按也。冤屈也。 940 X41n0730_p0430b17
 贓賄 上音臧。下灰上聲。財也。金玉曰貨。布帛曰 941 X41n0730_p0430b18
  賄。凡非理所得財賄。皆曰贓賄也。 942 X41n0730_p0430b19
 削 襄入聲。去也。 943 X41n0730_p0430b20
 曳 音裔。 944 X41n0730_p0430b21
 踝骨 上華上聲。脛兩旁內外曰踝骨。 945 X41n0730_p0430b22
 畦 音奚。田五十畝為畦。 946 X41n0730_p0430b23
 畔 田界也。 947 X41n0730_p0430b24
 四利之水 謂檀越布施飲食衣服臥具湯藥四 948 X41n0730_p0430c01
  事供僧也。 949 X41n0730_p0430c02
 三善之苗 謂三業發生眾善。而增長一切功德 950 X41n0730_p0430c03
  也。 951 X41n0730_p0430c04
 褋 音疊。重也。 952 X41n0730_p0430c05
 ﹝袖-由+聶﹞ 音摺。衣﹝袖-由+聶﹞也。 953 X41n0730_p0430c06
 穬 音礦。 954 X41n0730_p0430c07
 磔 音窄。開張也。 955 X41n0730_p0430c08
 擗 音辟。開也。 956 X41n0730_p0430c09
 ﹝執/衣﹞ 音褋。重衣也。 957 X41n0730_p0430c10
 翮 音核。羽莖也。 958 X41n0730_p0430c11
 早 同皂。 959 X41n0730_p0430c12
 充 音沖。備也。 960 X41n0730_p0430c13
 鎮 壓也。 961 X41n0730_p0430c14
 廊廟所陳 謂如宗廟俎豆陳設進退之事。俎豆 962 X41n0730_p0430c15
  祭器也。 963 X41n0730_p0430c16
 朝宗之服 謂冠冕也。 964 X41n0730_p0430c17
 坏 音丕。未燒瓦也。 965 X41n0730_p0430c18
 鑞 音蠟。鍚也。 966 X41n0730_p0430c19
 釜 音輔。鍑屬無足也。 967 X41n0730_p0430c20
 ﹝土*瓦﹞ 音射。瓦器也。 968 X41n0730_p0430c21
 ﹝糸*夾﹞ 音挾。合也。 969 X41n0730_p0430c22
 摘 音惕。挑也。 970 X41n0730_p0430c23
 棚 音彭。閣也。 971 X41n0730_p0430c24
 細澡豆 乃皂角子為末也。 972 X41n0730_p0431a01
 襆 同襆。音僕。 973 X41n0730_p0431a02
 帊 音怕。 974 X41n0730_p0431a03
 倩 千去聲。假借使人也。 975 X41n0730_p0431a04
 五臟 臟者藏也。精藏於腎。神藏於心。魂藏於肝。 976 X41n0730_p0431a05
  魄藏於肺。志藏於脾也。 977 X41n0730_p0431a06
 浹 音接。浹洽謂潤澤周遍也。洽音狎。 978 X41n0730_p0431a07
 荍 音喬。 979 X41n0730_p0431a08
 蒸 音烝。熱氣也。 980 X41n0730_p0431a09
 稔 壬上聲。穀熟也。 981 X41n0730_p0431a10
 三解脫 一空解脫。二無相解脫。三無作解脫。 982 X41n0730_p0431a11
 措 粗去聲。布施也。 983 X41n0730_p0431a12
 辣 蘭入聲。 984 X41n0730_p0431a13
 酢 同醋。 985 X41n0730_p0431a14
 穫 黃入聲。刈禾也。 986 X41n0730_p0431a15
 蹂 音柔。往來蹂踐也。 987 X41n0730_p0431a16
 ﹝卄/(麩-夫+生)﹞ 與蕤同。誰上聲。音藥。 988 X41n0730_p0431a17
 渧 音帝。水滴也。 989 X41n0730_p0431a18
 濺 音箋。水激蕩也。 990 X41n0730_p0431a19
 漬 音恣。水浸也。 991 X41n0730_p0431a20
 坼 音策。裂也。分開也。 992 X41n0730_p0431a21
 態 音雄。獸似豕山居。於冬蟄。當心白脂。俗呼態。 993 X41n0730_p0431a22
  好舉木引氣。謂之態。經美在掌。 994 X41n0730_p0431a23
 狹 音狎。牢也。 995 X41n0730_p0431a24
 捃 均上聲。拾取也。 996 X41n0730_p0431b01
 自貽伊戚 謂憂戚自造。而成非關他事。猶云自 997 X41n0730_p0431b02
  作孽不可活之謂也。貽音夷。遺也。 998 X41n0730_p0431b03
 篋 音怯。藏也。謂箱篋。 999 X41n0730_p0431b04

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第四十一冊 No. 730《毗尼作持續釋》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 730 毗尼作持續釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

=========================================================================

曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 306 條)

缽多羅

一心

一如

一念

一空

一持

九品

二衣

二受

二空

二義

二種施

人天

十方

三七日

三千威儀

三五

三心

三世

三世諸佛

三衣

三法

三施

三乘

三根

三惡道

三業

三德

三慧

三寶

上座

乞食

大沙門

大姊

大乘

大悲

大慈

小乘

不生

不退

中有

中道

五力

五大

五法

五法

五食

五逆

五淨肉

五眾

五種邪命

五觀

內煮

六天

分別

化境

天人

天竺

天龍

天龍八部

方便

止持

比丘

比丘尼

世界

世尊

出世

出家

加持

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四事

四事

四空

四重

四眾

外道

布施

正受

犯戒

生酥

白衣

共相

同居

名色

合掌

因果

因緣

地上

如來

如法

安隱

式叉

式叉尼

成佛

有相

有教

色身

行法

行者

衣缽

衣法

佛化

佛地

佛法

伽藍

別請

利生

利養

坐具

坐禪

弟子

戒行

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

身入

身心

身受

邪見

邪命

依正

供養

受持

和尚

念法

果位

法衣

法身

法服

法食

法師

法滅

知法

空有

空觀

舍利

舍利弗

表戒

近事

近事男

長老

長衣

長物

長者

長養

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

非時

信心

俗人

剃髮

南山

威儀

律師

律儀

後有

持名

持戒

施主

染衣

柔軟

段食

界內

相應

降伏

食時

倒懸

俱空

俱舍

修道

夏臘

差別

師子

根性

涅槃

琉璃

畜生

破戒

神力

納衣

能所

財供養

財施

鬼神

假名

偏袒

國土

婆羅門

授記

梵行

梵語

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨施

淨德

現生

現前

異相

眾生

第六天

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

鹿野苑

惡道

智者

智度

智慧

無作

無相

無貪

無著

無量

無慚

無餘

無礙

發願

童子

等至

結漏

善男子

善法

菩薩

須彌山

慈悲

敬田

滅度

當來

禁戒

群生

聖言

聖教

解脫

遊化

道行

道宣

道業

過去

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧祇律

實有

對治

慚愧

漏盡

盡形壽

福田

福德

稱名

說法

增長

慧命

緣起

羯磨

諸天

諸有

諸佛

賢聖

餓鬼

曇無

閻浮

閻浮提

龍王

優婆塞

彌勒

應供

應法

應量器

檀越

糞掃衣

斷結

薩婆多部

離衣宿

壞色

壞色衣

壞相

羅漢

譏嫌

願佛

釋子

釋迦

攝心

瓔珞

露地坐

魔道

歡喜

觀世音

觀照

苾芻

跏趺

犍度

大藏經 冊別目錄