曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第七

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第七	3	X41n0730_p0417c14
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唐京兆崇義寺沙門　道宣　撰集	5	X41n0730_p0417c16
金陵華山後學比丘　讀體　續釋	6	X41n0730_p0417c17
●衣藥受淨篇第四	7	X41n0730_p0417c18
釋　衣身之章也。上曰衣衣隱也。下曰裳裳障也。	8	X41n0730_p0417c19
所以隱形自障蔽故。涅槃經云。三衣者。如世衣裳	9	X41n0730_p0417c20
障覆形體。大論云。釋子受持禁戒是其性。剃髮染	10	X41n0730_p0417c21
衣是其相。律中凡資身法服並臥具等總名衣也。	11	X41n0730_p0417c22
藥者治病之草。此土以草根木皮及五金八石等。	12	X41n0730_p0417c23
皆可為藥。西域多用酥油蜜等。治病為藥也。蓋有	13	X41n0730_p0417c24
形之軀難免饑渴寒暑。不無四大相違故。律制僧	14	X41n0730_p0418a01
徒凡著用衣藥。俱有受淨之方。以表戒行也。故爾	15	X41n0730_p0418a02
類聚列於第四篇。此篇中共有二十法。總是但對	16	X41n0730_p0418a03
首及但心念二種羯磨。皆為事作。俱屬私也。下不	17	X41n0730_p0418a04
繁釋。	18	X41n0730_p0418a05
時諸比丘多畜衣服。佛言。當來善男子不忍寒苦。	19	X41n0730_p0418a06
畜三衣。足不得過。	20	X41n0730_p0418a07
釋　此先引制緣也。律云。時佛與千二百五十比	21	X41n0730_p0418a08
丘。遊行王舍城。見諸比丘。在途次行擔重擔衣。爾	22	X41n0730_p0418a09
時冬際天大寒。世尊著一衣。於露地坐。至初夜已	23	X41n0730_p0418a10
覺寒。又著一衣。中夜過已覺寒。又加一衣。不復寒	24	X41n0730_p0418a11
苦。世尊作念言。當來比丘不耐寒苦。著此三衣。足	25	X41n0730_p0418a12
以御之。我今為諸比丘。當制三衣。不得過也。大智	26	X41n0730_p0418a13
度論釋云。外道裸形無恥。白衣多貪重著。佛聖弟	27	X41n0730_p0418a14
子住於中道故。著三衣也。	28	X41n0730_p0418a15
僧祇云。三衣是沙門賢聖標幟故。	29	X41n0730_p0418a16
釋　此引律明衣之尊勝也。幟者幡也。立木繫帛	30	X41n0730_p0418a17
於上。曰標幟。以表殊勝故。今喻三衣凡聖同軌。表	31	X41n0730_p0418a18
顯道儀。是真沙門釋子乃至果位賢聖。莫不身著	32	X41n0730_p0418a19
法服。體具威儀。令生物敬。以異居塵。律云。三世如	33	X41n0730_p0418a20
來並著如是衣也。警訓云。世尊處世。深達物機。凡	34	X41n0730_p0418a21
所施為。必以威儀為主。蓋謂身不離衣故。	35	X41n0730_p0418a22
薩婆多云。為五意故。障寒熱。除無慚愧。入聚落。在	36	X41n0730_p0418a23
道行生善。威儀清淨故。方制三衣。	37	X41n0730_p0418a24
釋　論謂一衣不能障寒熱。三衣足能障寒熱。安	38	X41n0730_p0418b01
樂無苦迫故。一衣不能障慚愧。三衣能障諸慚愧。	39	X41n0730_p0418b02
不令露形醜故。一衣不能入聚落。三衣隨身入村	40	X41n0730_p0418b03
落。能生他信敬故。一衣不能行途生善。三衣具足	41	X41n0730_p0418b04
在道行。能攝心生善故。一衣不能淨威儀。三衣能	42	X41n0730_p0418b05
更換。入眾令威儀清淨故。為此五意方制三衣也	43	X41n0730_p0418b06
律本云。不得以犯捨墮物及邪命得衣。作不成受。	44	X41n0730_p0418b07
若以錦衣五大上色。不得受。應染作袈裟色。	45	X41n0730_p0418b08
釋　此引律明衣體須淨方成受持也。犯捨墮物	46	X41n0730_p0418b09
者。謂犯畜長衣。若過十日。若過一月。衣未捨罪未	47	X41n0730_p0418b10
懺。此乃不淨財。不得作三衣受持。邪命得衣者。准	48	X41n0730_p0418b11
大智度論云。邪命有五。一詐現異相。謂諸比丘違	49	X41n0730_p0418b12
佛正教。於世俗人前詐現奇特之相。令其心生恭	50	X41n0730_p0418b13
敬而求利養。二自說功能。謂諸比丘以辯口利詞	51	X41n0730_p0418b14
抑人揚己。自逞功能。令所見者生敬信心而求利	52	X41n0730_p0418b15
養。三占相吉凶。謂諸比丘攻學異術。卜命相形。講	53	X41n0730_p0418b16
談吉凶而求利養。四高聲現威。謂諸比丘大語高	54	X41n0730_p0418b17
聲。詐現威儀。令人畏敬而求利養。五說所得利。以	55	X41n0730_p0418b18
動人心。謂諸比丘於彼得利。於此稱說。於此得利。	56	X41n0730_p0418b19
於彼稱說。令人動心而求利養。是為五種邪命。若	57	X41n0730_p0418b20
佛弟子宜慎誡之。又業疏云。但有邪心。有涉貪染。	58	X41n0730_p0418b21
為利賣法禮佛讀經斷食諸業。所獲贓賄。皆曰邪	59	X41n0730_p0418b22
命物。正乖佛化。故特制也。如經中說。比丘持糞掃	60	X41n0730_p0418b23
衣。就河所浣。諸天取汁用洗身自。不辭穢也。外道	61	X41n0730_p0418b24
持淨。次後將洗。諸天遙遮勿污池也。由邪命得。	62	X41n0730_p0418c01
體不淨故。故云邪命得衣。作不成受。縱是檀越自	63	X41n0730_p0418c02
發施心。以諸錦帛。並五大上色衣財供養。雖順彼	64	X41n0730_p0418c03
心受之。應染作袈裟色。蓋法衣順道。布服是恒流	65	X41n0730_p0418c04
俗所貪。故齊削也。袈裟者梵語。具云迦羅沙曳。此	66	X41n0730_p0418c05
翻不正色。章服儀云。袈裟之目。因於衣色。如經中	67	X41n0730_p0418c06
壞色衣。壞色者。謂以青黑木蘭三種色。而壞其五	68	X41n0730_p0418c07
大上色也。	69	X41n0730_p0418c08
聽以長二肘廣四肘衣。作安陀會。長三肘廣五肘	70	X41n0730_p0418c09
作鬱多羅僧。僧伽黎亦爾。五分云。肘量長短不定。	71	X41n0730_p0418c10
佛令隨身分量。律云。度身而衣故也。	72	X41n0730_p0418c11
釋　此引律明衣量也。以一尺八寸為一肘。則下	73	X41n0730_p0418c12
衣三尺六寸長豎量也。七尺二寸廣橫量也。中衣	74	X41n0730_p0418c13
豎量五尺四寸。橫量九尺。上衣亦爾。五分謂肘量	75	X41n0730_p0418c14
長短不定。聽隨自身量作衣。須知上衣不過踝骨。	76	X41n0730_p0418c15
下衣縮於中衣。中衣縮於上衣。如是次第掩之。乃	77	X41n0730_p0418c16
名如法。然人軀長短。由敬慢之業所招故。世尊先	78	X41n0730_p0418c17
制定量。令身長者。須遵後開度身。令軀短者得便。	79	X41n0730_p0418c18
否則衣體不稱。威儀失准故。律云。度身而衣故也。	80	X41n0730_p0418c19
若作新衣。一重作安陀會鬱多羅僧。二重作僧伽	81	X41n0730_p0418c20
黎若故衣者。三重作安陀會鬱多羅僧。四重作僧	82	X41n0730_p0418c21
伽黎若糞掃衣。隨意多作。	83	X41n0730_p0418c22
釋　此引律明衣財新故也。衣分厚薄者。三衣制	84	X41n0730_p0418c23
意。本為障寒。西域比丘除三衣及下裙。更無餘者	85	X41n0730_p0418c24
披著此方身衣。重重三衣。唯用單作。傳習已久。故	86	X41n0730_p0419a01
不能隨新故之財。造厚薄之衣。國風如是。唯生信	87	X41n0730_p0419a02
仰。而增慚愧爾。	88	X41n0730_p0419a03
應五條。不應六條。乃至應十九條。不應二十。若過	89	X41n0730_p0419a04
是條數亦應畜。應法稻田畦畔齊整。聽以刀截。成	90	X41n0730_p0419a05
沙門衣。不為怨賊所剝故。	91	X41n0730_p0419a06
釋　此引律明作衣之相也。衣揵度云。世尊出王	92	X41n0730_p0419a07
舍城。南方遊行。中道見有田畦畔齊整。告阿難。汝	93	X41n0730_p0419a08
見此田不。答言已見。復問阿難。汝能為諸比丘。作	94	X41n0730_p0419a09
如是衣不。答言能。阿難汝往王舍城。教諸比丘。作	95	X41n0730_p0419a10
如是衣。阿難還城教眾。作如是割截衣。世尊南方	96	X41n0730_p0419a11
遊行已還。見諸比丘多著割截衣。告阿難言。汝聰	97	X41n0730_p0419a12
明大智慧。我為略說。而能廣解義。過去未來諸佛	98	X41n0730_p0419a13
世尊弟子著如是衣。如我今日。刀截成沙門衣。不	99	X41n0730_p0419a14
為怨賊所劫。從今已去。聽諸比丘作割截衣。故有	100	X41n0730_p0419a15
此三衣條相之式。所以若作五條衣不應作六條。	101	X41n0730_p0419a16
作七條衣不應作八條。作九條衣不應作十條。乃	102	X41n0730_p0419a17
至十九條不應二十條。若過是條數亦應畜者。即	103	X41n0730_p0419a18
下三九大衣是。若以法喻言者。謂田畦貯水生長	104	X41n0730_p0419a19
禾苗。以養形命。衣相福田。潤以四利之水。增其三	105	X41n0730_p0419a20
善之苗。養以法身慧命也。	106	X41n0730_p0419a21
薩婆多云。從九條至十三條。下品大衣。二長一短。	107	X41n0730_p0419a22
從十五條至十九條。三長一短。從二十一條至二	108	X41n0730_p0419a23
十五絛。四長一短。名如法作。若互增減。成受持著	109	X41n0730_p0419a24
用得罪。	110	X41n0730_p0419b01
釋　此引論明僧伽黎。分上中下三品。開九衣者	111	X41n0730_p0419b02
為就衣財。省緣知足故。九條十一條十三條皆兩	112	X41n0730_p0419b03
長一短。名下品大衣。十五條十七條十九條皆三	113	X41n0730_p0419b04
長一短。名中品大衣。二十一條二十三條二十五	114	X41n0730_p0419b05
條皆四長一短。名上品大衣。所以長增而短少者。	115	X41n0730_p0419b06
為法服敬田。能利諸有。表聖增凡減也。	116	X41n0730_p0419b07
律云。應法四周有緣五條十隔。應自浣染舒張搌	117	X41n0730_p0419b08
治。裁縫大衣。中衣要割截。若少褋葉作。五納衣亦	118	X41n0730_p0419b09
爾。若下衣得葉。	119	X41n0730_p0419b10
釋　應自浣染搌治者。律制比丘不得使非親里	120	X41n0730_p0419b11
尼浣染打衣。故如法之服須四周有緣五條十隔	121	X41n0730_p0419b12
一長一短作下衣。若大中二衣先應度量其財。堪	122	X41n0730_p0419b13
割截條相。長短足者。善設少不足。不須割截。即就	123	X41n0730_p0419b14
此財作褋葉衣。褋者重也。謂別帖條相於上。五納	124	X41n0730_p0419b15
衣亦爾者。非謂衣有五聽。以五種糞掃衣。納作三	125	X41n0730_p0419b16
法服。足與不足。割截褋葉。亦如大中二衣故。若下	126	X41n0730_p0419b17
衣得葉者。謂合少許作葉。如衣也。雖聽褋	127	X41n0730_p0419b18
作葉。必須內通水道。周流無壅。於相交處。不得	128	X41n0730_p0419b19
俱縫。若縫塞者。非田畦相。以通水道也。	129	X41n0730_p0419b20
十誦云。若少減量作。若縵作。	130	X41n0730_p0419b21
釋　減量作者。莫過度身減縮一二寸爾。太減則	131	X41n0730_p0419b22
不稱體也。縵作者。梵語缽吒。唐言縵條。即是一幅	132	X41n0730_p0419b23
。無田相衣。佛法至此一百八十七年。出家未識	133	X41n0730_p0419b24
割截。秪著此衣。	134	X41n0730_p0419c01
僧祇云。葉極廣齊四指。極狹如穬麥。律本云。應知	135	X41n0730_p0419c02
此長條此短條。此是葉。此是第一縫第二縫。此中	136	X41n0730_p0419c03
縫葉兩向。聽葉作鳥足縫。十誦云。要須卻刺。前去	137	X41n0730_p0419c04
緣四指施鉤。後八指施紐。	138	X41n0730_p0419c05
釋　葉極廣齊四指者。如後文說淨中云。廣如來	139	X41n0730_p0419c06
四指長八指足。可作大衣。條相飛邊隨意。若衣財	140	X41n0730_p0419c07
少飛邊。極狹如穬麥。形僅可四。五分律本詳分此	141	X41n0730_p0419c08
長條乃至葉兩向者。恐割截零星。縫時條錯。不應	142	X41n0730_p0419c09
法故。鳥足縫者。鳥足前後有指。謂一前刺復一後	143	X41n0730_p0419c10
刺。又一前刺不得。一順長縫俗。謂鉤針縫是也。十	144	X41n0730_p0419c11
誦云。卻刺者。卻謂退後。亦同鳥足縫故。去緣四指。	145	X41n0730_p0419c12
施鉤謂胸前之緣下四寸後八指。施紐謂從右腋	146	X41n0730_p0419c13
後繞左肩。上下緣八寸。此准常人指言也。	147	X41n0730_p0419c14
薩婆多云。三衣破但緣不斷。不失受持。	148	X41n0730_p0419c15
釋　謂比丘三衣中有年久損壞。不任修補者。但	149	X41n0730_p0419c16
四周之緣未斷。亦不失受持。此為少知識。難辦權	150	X41n0730_p0419c17
開。設有所望得財。豈可容緩。	151	X41n0730_p0419c18
三千威儀云。令帖四角。律本令褋障垢膩處。若衣	152	X41n0730_p0419c19
壞隨孔大小方圓補。及如二指大。	153	X41n0730_p0419c20
釋　令帖四角者。制取堅用。今訛謂四天王也。褋	154	X41n0730_p0419c21
垢膩處者。謂衣財有餘。褋肩及背緣之處。護衣令	155	X41n0730_p0419c22
潔。免致汗污。若三衣少有損破。不得便棄。更求好	156	X41n0730_p0419c23
者。應隨孔大小方圓補治。及如二指大亦應補。准	157	X41n0730_p0419c24
佛指四寸大。常人指二寸大。制令補者。此有二意。	158	X41n0730_p0420a01
一對治貪愛之心故。一增益檀施之福故。	159	X41n0730_p0420a02
十誦云。護三衣如自皮。著大衣者。不得摙上石草	160	X41n0730_p0420a03
木雜使。若不持三衣入聚落。犯罪。	161	X41n0730_p0420a04
釋　三衣喻如自皮者。令生護愛之心故。摙者。般	162	X41n0730_p0420a05
運負擔也。大衣者。凡說法利生。入里乞食。降伏外	163	X41n0730_p0420a06
道時方著。豈可披著尊服而為雜使。故制不宜。釋	164	X41n0730_p0420a07
子沙門內稟禁戒。外著袈裟。入市雜俗。緇白須分。	165	X41n0730_p0420a08
若不持三衣。則體失僧儀。無所表矣。故犯罪結捨	166	X41n0730_p0420a09
墮。	167	X41n0730_p0420a10
僧祇云。當敬如搭想。不著者擗舉之。入俗人處。	168	X41n0730_p0420a11
不著紐者家家。得罪。	169	X41n0730_p0420a12
釋　三衣譬如佛塔者。令生尊敬之想故。若恭敬	170	X41n0730_p0420a13
供養佛塔。獲生善滅惡功德。敬衣亦爾。若入聚落	171	X41n0730_p0420a14
時。大中二衣不著者。應擗舉之隨身。又緣比丘	172	X41n0730_p0420a15
入里乞食。於俗人前。風吹衣墮。露醜招譏。故制入	173	X41n0730_p0420a16
俗人處。若不著紐者逾一家。則獲一越毗尼罪也	174	X41n0730_p0420a17
五分云。若衣下壞亦令倒著。上下安鉤紐。	175	X41n0730_p0420a18
釋　緣諸比丘衣下數數壞。故制倒著。又因在雨	176	X41n0730_p0420a19
中倒著行。水入葉中。復聽順披。所以上下俱令安	177	X41n0730_p0420a20
鉤紐也。今以片布。安中條之上。謂曰須彌山。復以	178	X41n0730_p0420a21
二小片。安於左右二條之上。謂曰日月宮。若倒著	179	X41n0730_p0420a22
者。則日月下墜。須彌倒懸。然所訛者。為律令帖障	180	X41n0730_p0420a23
垢膩於裏。錯分三片。安之於外。其緣上安一片。名	181	X41n0730_p0420a24
貧婆衣。有經中說云。王舍城有一貧婆。見人供佛	182	X41n0730_p0420b01
及僧。自愧前世不植福德。現生受諸貧苦。思無所	183	X41n0730_p0420b02
供。即脫身上故衣。禮佛供奉。佛慈愍故受之。令諸	184	X41n0730_p0420b03
比丘人。各分一片。置其衣上。令植福田。因授記。得	185	X41n0730_p0420b04
當來如意福報。故名貧婆衣。斯有據。	186	X41n0730_p0420b05
律中聚落外令反著衣。比丘所行之處。衣缽恒隨。	187	X41n0730_p0420b06
猶如飛鳥。餘如鈔明。	188	X41n0730_p0420b07
釋　初句者。律云。時諸比丘聞佛不聽反著衣入	189	X41n0730_p0420b08
聚落。畏慎不敢聚落外反著衣。被風塵日。蟲鳥	190	X41n0730_p0420b09
污穢。緣此白佛。故聽。比丘所行之處衣缽恒隨猶	191	X41n0730_p0420b10
如飛鳥謂餘如鈔明者。今按緇門警訓。引事鈔云。	192	X41n0730_p0420b11
十誦護三衣。如自皮缽。如眼目。乃至云所行之處	193	X41n0730_p0420b12
與衣缽具。無所顧戀。猶如飛鳥。僧祇亦云。比丘三	194	X41n0730_p0420b13
衣一缽須常隨身。違者出界結罪。除病。敬三衣如	195	X41n0730_p0420b14
塔想。五分云。三衣謹護。如身薄皮。常須隨身。如鳥	196	X41n0730_p0420b15
毛羽飛走相隨。四分云。行則知時非時。不行所行	197	X41n0730_p0420b16
之處與衣缽俱。猶如飛鳥羽翮相隨。諸部並制隨	198	X41n0730_p0420b17
身。今時但護離宿。不應教矣。所以衣缽常隨身者。	199	X41n0730_p0420b18
由出家人虛懷為本。無有住著。有益便停。故制隨	200	X41n0730_p0420b19
身。若任留者。更增餘習。於彼道分。曾無思擇。故制	201	X41n0730_p0420b20
有由。此謂如鈔明也。下文續引聖教。以顯三衣功	202	X41n0730_p0420b21
德故。	203	X41n0730_p0420b22
按悲華經云。如來於寶藏佛所發願。願成佛時。我	204	X41n0730_p0420b23
袈裟有五功德。一者入我法中。或犯重邪見等。四	205	X41n0730_p0420b24
眾於一念。敬心尊重。必於三乘授記。二者天龍鬼	206	X41n0730_p0420c01
神若能恭敬此人袈裟少分。即得三乘不退。三者	207	X41n0730_p0420c02
若有鬼神諸人得袈裟。乃至四寸飲食充足。四者	208	X41n0730_p0420c03
若有眾生共相違背。念袈裟力。尋生慈心。五者若	209	X41n0730_p0420c04
在兵陣。持此少分。恭敬尊重。常得勝他。若我袈裟	210	X41n0730_p0420c05
無此五力。則欺十方諸佛。	211	X41n0730_p0420c06
大悲經云。但使性是沙門。污沙門行形。是沙門披	212	X41n0730_p0420c07
著袈裟者。於彌勒乃至樓至佛。所得入涅槃。無有	213	X41n0730_p0420c08
遺餘。	214	X41n0730_p0420c09
嬰珞經云。若天龍八部鬥爭。念此袈裟。生慈悲心。	215	X41n0730_p0420c10
海龍王經。龍王白佛。如此海中。無數種龍。有四金	216	X41n0730_p0420c11
翅。常來食之。願佛擁護。令得安隱。於是世尊脫身	217	X41n0730_p0420c12
早衣。告龍王。汝取是衣。分與諸龍。皆令周遍。於中	218	X41n0730_p0420c13
有值一縷之者。金翅鳥王不能觸犯。持禁戒者。所	219	X41n0730_p0420c14
願必得。	220	X41n0730_p0420c15
賢愚經云。佛告阿難。古昔無量阿僧祇劫。此閻浮	221	X41n0730_p0420c16
提於山林中。有一師子。名	222	X41n0730_p0420c17
迦羅毗(上音茶翻云堅誓)。軀	223	X41n0730_p0420c17
體金色。光相明顯。時獵師剃頭著袈裟。內佩弓箭。	224	X41n0730_p0420c18
以毒箭射之。師子警覺。即欲馳害。見著袈裟。念言。	225	X41n0730_p0420c19
此人不久必得解脫。所以者何。此袈裟者。三世聖	226	X41n0730_p0420c20
人標相。我欲害之。則為惡心向三世聖賢。	227	X41n0730_p0420c21
法滅盡經云。佛告阿難。吾涅槃後。法欲滅時。五逆	228	X41n0730_p0420c22
濁世魔道興盛。魔作沙門。壞亂吾道。著俗衣裳。樂	229	X41n0730_p0420c23
好袈裟五色之服。乃至袈裟變為白色也。	230	X41n0730_p0420c24
感通傳中天人云。佛法東傳六七百載南北律師	231	X41n0730_p0421a01
曾無此意。安用殺生之財。而為慈悲之服。師何獨	232	X41n0730_p0421a02
拔。南山答曰。余因讀智論。見佛著麤布伽黎。因懷	233	X41n0730_p0421a03
在心。何得乖此。及聽律後。便見蠶衣臥具。縱得已	234	X41n0730_p0421a04
成。並斬壤塗埵。由此重增景仰。又見西來梵僧。咸	235	X41n0730_p0421a05
著布。具問答云。五天竺國無著蠶衣。由此興念	236	X41n0730_p0421a06
著布衣也。然今為僧不思古人德風。遙符法滅懸	237	X41n0730_p0421a07
讖。多著紫花墨色。並細軟紬綾。任情不禁。厭棄緇	238	X41n0730_p0421a08
服。反謂福緣。理應無咎。嗚呼寸絲千命。孰憶於斯。	239	X41n0730_p0421a09
傷慈愛好。乖僧儀制。	240	X41n0730_p0421a10
○受安陀會法	241	X41n0730_p0421a11
釋　將受三衣。須識衣名。然此三衣名。諸部並無	242	X41n0730_p0421a12
正譯。唯事鈔准義釋之。謂大衣名雜碎衣。以條相	243	X41n0730_p0421a13
多故。若從用為名。則曰入王宮聚落時衣。乞食說	244	X41n0730_p0421a14
法時著七條。名中衣。從用云入眾時衣。禮誦齋講	245	X41n0730_p0421a15
時著五條。名下衣。從用云院內行道雜作衣。下文	246	X41n0730_p0421a16
正明受法。	247	X41n0730_p0421a17
佛言。三衣應受持。若疑捨已更受。若有衣不受持。	248	X41n0730_p0421a18
突吉羅。而不出受法。今准十誦加持。若以青黃赤	249	X41n0730_p0421a19
白黑五大色及上色染。律論並不成受。若如法衣	250	X41n0730_p0421a20
應云。	251	X41n0730_p0421a21
釋　然此受衣。而言應云者。法須依律一定。儀當	252	X41n0730_p0421a22
准義。今加謂凡受衣者。應詣一持戒知法。比丘前	253	X41n0730_p0421a23
先具儀。作禮畢起。立自手捧衣。對前人應去。	254	X41n0730_p0421a24
大德一心念。我比丘(某甲)此安陀會五條衣受。一長	255	X41n0730_p0421b01
一短割截衣持(三說)。	256	X41n0730_p0421b02
釋　三說竟。所對者合掌。(答言)善受衣	257	X41n0730_p0421b03
者。(答言)爾。如前	258	X41n0730_p0421b03
作禮兩別。若受衣者是上座。所對者是中下座。受	259	X41n0730_p0421b04
者唯合掌鞠躬。但立說作法既竟。其所對者應禮	260	X41n0730_p0421b05
上座足。向下諸衣藥受捨時加儀。別座皆准此。	261	X41n0730_p0421b06
下衣有四種。謂割截葉褋葉縵作。就中有正從	262	X41n0730_p0421b07
二品。先明正有三種。從有二十種。若作葉褋葉	263	X41n0730_p0421b08
二種衣者。加受文時。餘詞同上。但改下葉衣持。	264	X41n0730_p0421b09
釋　品者類也。明正有三種者。謂四種安陀會。上	265	X41n0730_p0421b10
已受割截。餘有葉褋葉縵作三種。若作葉褋	266	X41n0730_p0421b11
葉二種衣受者。加受文時。餘詞同上。但改某衣持	267	X41n0730_p0421b12
也。從者隨也。若四安陀會俱闕。隨僧伽黎鬱多羅	268	X41n0730_p0421b13
僧。有長者權受作下衣。守持應法。免離衣過。須知	269	X41n0730_p0421b14
從衣守持。但從其名。不從其相。唯聽隨身。不聽披	270	X41n0730_p0421b15
著。而云從有二十種者。謂僧伽黎三品九衣。聽割	271	X41n0730_p0421b16
截褋葉二種作。共有十八鬱多羅僧。聽割截褋葉	272	X41n0730_p0421b17
二種作。故云從有二十種衣也。	273	X41n0730_p0421b18
若從衣受持者應如是加云。	274	X41n0730_p0421b19
大德一心念。我(某甲)比丘此安陀會二十五條衣受。	275	X41n0730_p0421b20
四長一短割截衣持(如是三說)。	276	X41n0730_p0421b21
乃至九條七條類此取解。其鬱多羅僧僧伽黎各	277	X41n0730_p0421b22
有正從。加受差互。准上可知。	278	X41n0730_p0421b23
釋　加受差互者。謂三衣條相長短差別。若彼此	279	X41n0730_p0421b24
互從。受持文詞准上。改稱可知。此以一從法。而例	280	X41n0730_p0421c01
顯諸從法也。	281	X41n0730_p0421c02
若加縵安陀會。餘文如上應言。	282	X41n0730_p0421c03
此縵安陀會受持(三說)。	283	X41n0730_p0421c04
若擬作鬱多羅僧僧伽黎者。並准安陀會法。唯約	284	X41n0730_p0421c05
衣上下。增減為異。	285	X41n0730_p0421c06
釋　此准十誦縵作三衣之制。若財少者揣度欲	286	X41n0730_p0421c07
作。中衣大衣並准安陀會法。通縫一幅。不分田相	287	X41n0730_p0421c08
長短。唯約大衣。下過中衣若干。中衣下過安陀會	288	X41n0730_p0421c09
若干。若上覆下。則善不得。下長於上。以此識知三	289	X41n0730_p0421c10
衣著用。皆有誌也。故云唯約衣上下增減為異。	290	X41n0730_p0421c11
○受鬱多羅僧法	291	X41n0730_p0421c12
此衣正有二。謂割截褋葉七條也。從有二十二。	292	X41n0730_p0421c13
釋　從有二十二者。僧伽黎割截褋葉各九。安陀	293	X41n0730_p0421c14
會割截葉褋葉縵作四。共二十二也。	294	X41n0730_p0421c15
若受割截衣。餘文准上。下文加法云。	295	X41n0730_p0421c16
此鬱多羅僧七條衣受。兩長一短割截衣持(三說)。	296	X41n0730_p0421c17
若褋葉衣。若從衣。並准改。	297	X41n0730_p0421c18
○受僧伽黎法	298	X41n0730_p0421c19
此衣正有十八種。謂割截褋葉各有九品。從有六	299	X41n0730_p0421c20
種。	300	X41n0730_p0421c21
釋　從有六種者。謂安陀會割截葉褋葉縵作	301	X41n0730_p0421c22
有四。鬱多羅僧割截褋葉二種是也。	302	X41n0730_p0421c23
若受割截衣。餘詞如上。准改下云。	303	X41n0730_p0421c24
是僧伽黎(若干)條衣(若干)長(若干)短	304	X41n0730_p0422a01
(割截褋葉)衣持(三說)。	305	X41n0730_p0422a01
乃至九條准上例受。若有從。衣可例如前矣。	306	X41n0730_p0422a02
○受縵衣法	307	X41n0730_p0422a03
律本云。下三眾若離衣宿得突吉羅。薩婆多云。應	308	X41n0730_p0422a04
持上下二衣。一當安陀會。一當鬱多羅僧。	309	X41n0730_p0422a05
釋　下三眾離衣結罪。乃隨律威儀所制。論云。沙	310	X41n0730_p0422a06
彌得畜上下二衣。一當安陀會令行來時著。一當	311	X41n0730_p0422a07
鬱多羅僧令清淨入眾著。所言當者。不似比丘條	312	X41n0730_p0422a08
相長短割截之衣。但聽受持。加五七之名。裁縫非	313	X41n0730_p0422a09
五七之相。唯分衣量增減。識知著用。由未入大僧	314	X41n0730_p0422a10
衣故異也。	315	X41n0730_p0422a11
若得如法衣應言。	316	X41n0730_p0422a12
大德一心念。我沙彌(某甲)此縵安陀會受持。	317	X41n0730_p0422a13
律雖不出受法。今准十誦五分律中。如法三說。	318	X41n0730_p0422a14
釋　法雖准制儀。當異僧若沙彌。於和尚及比丘	319	X41n0730_p0422a15
前受衣者。先應禮足。然後跪捧縵衣。如法三說。彼	320	X41n0730_p0422a16
(答云)善沙彌。(答云)爾。答已復應禮	321	X41n0730_p0422a17
足。不得類於比丘也。	322	X41n0730_p0422a17
○捨衣法	323	X41n0730_p0422a18
本律云。有疑當捨已更受。不出捨文。僧祗云。有緣	324	X41n0730_p0422a19
須捨者。具修威儀加云。	325	X41n0730_p0422a20
大德一心念。我比丘(某甲)。此僧伽黎是我三衣數。先	326	X41n0730_p0422a21
受持今捨。	327	X41n0730_p0422a22
一說便止。下二衣乃至尼五衣等須捨亦爾。	328	X41n0730_p0422a23
釋　受衣必三說。以敬心重故。捨衣但一說。以棄	329	X41n0730_p0422a24
心輕故。五分云。所受三衣不捨。便受餘衣。以先衣	330	X41n0730_p0422b01
淨施。及施人得名更受。亦名淨施施人。但不捨得	331	X41n0730_p0422b02
突吉羅罪。　以上受捨衣法。義立七非。於首篇已	332	X41n0730_p0422b03
明。故不重顯。	333	X41n0730_p0422b04
○尼受餘二衣法	334	X41n0730_p0422b05
釋　凡比丘尼受捨等法。具儀准上比丘。亦分上	335	X41n0730_p0422b06
下座也。	336	X41n0730_p0422b07
時比丘尼露胸膊行。為世人譏慢。故白佛。佛言。當	337	X41n0730_p0422b08
畜僧祇支覆肩衣。今准僧祇加云。	338	X41n0730_p0422b09
大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此僧祇支如法作。我受	339	X41n0730_p0422b10
持(三說)。	340	X41n0730_p0422b11
若准作祗支。廣四肘(六尺四寸)長二肘(	341	X41n0730_p0422b12
三尺二寸)。是祇支本	342	X41n0730_p0422b12
制。今則改變。止可義准其覆肩衣廣長。亦如祇支	343	X41n0730_p0422b13
法。今取所著者。或減量作。不必依文。應准改加法	344	X41n0730_p0422b14
(謂如法作三字。改云減量。作加文也)。	345	X41n0730_p0422b15
大姊一心念。我比丘尼(某甲)。此覆肩衣如法作。我受	346	X41n0730_p0422b16
持(三說)。	347	X41n0730_p0422b17
若有換易。須捨者。亦准上文。其式叉尼沙彌尼受	348	X41n0730_p0422b18
四衣。亦准同前。	349	X41n0730_p0422b19
釋　尼二小眾無僧伽黎。若受五七二縵衣。准前。	350	X41n0730_p0422b20
若受祇支及覆肩衣。同大尼加法。	351	X41n0730_p0422b21
○心念受捨衣法	352	X41n0730_p0422b22
五分云。獨住比丘三衣中。須有換易者。具修威儀。	353	X41n0730_p0422b23
手執衣。心生。口言。加法云。	354	X41n0730_p0422b24
釋　獨自受衣。無人可對。而云具修威儀者。為敬	355	X41n0730_p0422c01
衣如塔想。理應三業至誠。心生受衣之念。手捧所	356	X41n0730_p0422c02
受之衣。口言加法。應如是云。	357	X41n0730_p0422c03
我比丘(某甲)此僧伽黎(若干)條今捨(一說已)。	358	X41n0730_p0422c04
然後受所長之衣如前。威儀加法云。	359	X41n0730_p0422c05
我比丘(某甲)此僧伽黎(若干)條受(三說)。	360	X41n0730_p0422c06
餘二衣等受捨亦爾。所捨長衣如後心念淨施法。	361	X41n0730_p0422c07
餘四眾受捨並准此也。	362	X41n0730_p0422c08
釋　餘二衣等者。等其大衣。二九七條有二安陀	363	X41n0730_p0422c09
會。四種條相割截褋縵作。若欲受時加法。各隨	364	X41n0730_p0422c10
其衣。如有紊制。准實定非可曉。	365	X41n0730_p0422c11
附　根本部云。時有苾芻。暫出擬還。不持衣去(謂少	366	X41n0730_p0422c12
持一衣非謂全無也)。至彼日暮。恐離衣宿	367	X41n0730_p0422c13
。即侵夜歸。被蟲賊	368	X41n0730_p0422c13
所害。諸苾芻白佛。佛言。若其本意即擬還來。有緣	369	X41n0730_p0422c14
不及歸者。當於彼宿。不應夜行。可於同梵行邊。借	370	X41n0730_p0422c15
餘三衣。守持充事(餘者謂長衣也)。先守	371	X41n0730_p0422c16
持衣。應心念捨後	372	X41n0730_p0422c16
守持新。應對首受。明今附已後守持新。應對首捨。	373	X41n0730_p0422c17
先守持衣。應心念受。相現此者。以便遘緣。行用有	374	X41n0730_p0422c18
據。	375	X41n0730_p0422c19
○受尼師壇法	376	X41n0730_p0422c20
佛言。為身為衣為臥具。故制畜之。長用四尺。廣三	377	X41n0730_p0422c21
尺。更增半磔手者。律本善見云。令於縷際外增之。	378	X41n0730_p0422c22
十誦云。新者二重。故者四重。	379	X41n0730_p0422c23
釋　此明尼師壇制意並量也。律本云。作尼師壇。	380	X41n0730_p0422c24
當應量作。長佛二磔手。廣一磔手半。更增廣長各	381	X41n0730_p0423a01
半磔手。磔謂張指大跨也。佛一磔手。准唐尺一尺	382	X41n0730_p0423a02
六寸。則長量並增者用四尺。廣量並增者用三尺	383	X41n0730_p0423a03
二寸(今云三尺。恐筆之誤耳。五分准姬周	384	X41n0730_p0423a04
尺。謂佛一磔手二尺。此則不合唐尺也)。制	385	X41n0730_p0423a04
意	386	X41n0730_p0423a04
云為身者。恐坐地上有所損故。次為衣者恐無有	387	X41n0730_p0423a05
籍。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。污僧床榻故。	388	X41n0730_p0423a06
善見令增縷際外。謂接頭縫非通長增故。十誦令	389	X41n0730_p0423a07
新故。二四重作者。意取堅用也。	390	X41n0730_p0423a08
僧祇云。不得趣爾持故物作。及屈頭縮量水濕量。	391	X41n0730_p0423a09
若乾大者犯墮。受用犯小罪。此是隨坐衣。不得淨	392	X41n0730_p0423a10
施。及取薪草。盛物雜用。應中揲左肩上而行。至坐	393	X41n0730_p0423a11
處取坐之。若置本處。當中掩之。欲坐徐舒先手。按	394	X41n0730_p0423a12
後乃至。	395	X41n0730_p0423a13
釋　據感通傳。天神黃瓊云。元佛初度五人及迦	396	X41n0730_p0423a14
葉兄弟並制袈裟左臂。坐具在袈裟下。西國王臣	397	X41n0730_p0423a15
皆披白。搭左肩上。故佛制衣角居臂。異俗後度	398	X41n0730_p0423a16
諸眾徒侶漸多。年少比丘儀容端美。入城乞食。多	399	X41n0730_p0423a17
為女愛。由是制衣。角在左肩。後為風飄。聽以尼師	400	X41n0730_p0423a18
壇鎮上。後外道達摩多問。比丘肩上片布持將何	401	X41n0730_p0423a19
用。答曰。擬將坐之。外道難言。袈裟既為可貴。有大	402	X41n0730_p0423a20
威靈。豈得以所坐之布。而居其上。比丘不能答。以	403	X41n0730_p0423a21
事白佛。由此佛制還以衣角。居於左臂。坐具還在	404	X41n0730_p0423a22
衣下。但不得垂尖角。如象鼻羊耳相等。此引僧祇	405	X41n0730_p0423a23
云。應揲中在左肩上。行者乃依次制。然宣祖不以	406	X41n0730_p0423a24
天神所告。而引律為。僧祇譯自東晉。感通傳於大	407	X41n0730_p0423b01
唐。所以不用己知而用眾知。若如神語。恐生他疑。	408	X41n0730_p0423b02
今既無疑。故依後制。具在衣下也。	409	X41n0730_p0423b03
十誦云。不應受單者離宿。突吉羅。五分云。須褋四	410	X41n0730_p0423b04
角。不褋則已。摩得勒伽云。若離宿不須捨。律論制	411	X41n0730_p0423b05
受。闕文應義加云。	412	X41n0730_p0423b06
大德一心念。我比丘(某甲)。此尼師壇應量作。今受持	413	X41n0730_p0423b07
(三說)。	414	X41n0730_p0423b08
必有餘緣。准上捨衣法。	415	X41n0730_p0423b09
釋　然引勒伽所明。恐類離衣作捨。此云必有餘	416	X41n0730_p0423b10
緣准上捨衣法者。謂有受亦必有捨。若此尼師壇	417	X41n0730_p0423b11
隨身坐臥。年久豈無破壞。新得換易等。緣有則准	418	X41n0730_p0423b12
上衣法。先捨後受。	419	X41n0730_p0423b13
非　人法壞相。同前受衣。　三事非。謂單作增量。	420	X41n0730_p0423b14
緣配上色等。　後四合曉。	421	X41n0730_p0423b15
○受缽多羅法	422	X41n0730_p0423b16
僧祇云。缽是出家人器。少欲少事。非俗人所宜。	423	X41n0730_p0423b17
釋　梵語缽多羅。此翻應量器。謂體色量三皆應	424	X41n0730_p0423b18
法故。出家人者。形超俗表。心遊塵外。寡欲無貪。少	425	X41n0730_p0423b19
事息緣。一缽資身。三慧為業。非俗人所宜者。謂應	426	X41n0730_p0423b20
器非廊廟所陳。染衣異朝宗之服也。	427	X41n0730_p0423b21
五分云。佛自作坏。以為後式。	428	X41n0730_p0423b22
釋　此引制緣也。雜犍度云。時佛遊化。到蘇摩國。	429	X41n0730_p0423b23
自作缽坏以為式。而令陶師燒。彼便多作合燒。開	430	X41n0730_p0423b24
灶視之。皆成金缽。生大怖懼。此是大沙門神力。若	431	X41n0730_p0423c01
王聞者。必當謂我多有金寶。便取埋藏。世尊復作	432	X41n0730_p0423c02
令燒。皆成銀缽。亦如上埋藏。世尊復作令燒。乃成	433	X41n0730_p0423c03
銅青缽。如閻浮提樹。諸比丘不敢受白佛。佛故聽	434	X41n0730_p0423c04
畜。故云佛自作以坏為後式也。	435	X41n0730_p0423c05
律中不得畜雜寶銅鑞木石缽。大要有二種。泥鐵	436	X41n0730_p0423c06
是也。	437	X41n0730_p0423c07
釋　此明缽體也。雜犍度云。時佛在給孤園王舍	438	X41n0730_p0423c08
城瓶沙王。深信佛法聽僧。出入內庭。時王以宮人	439	X41n0730_p0423c09
著屏處。聽若比丘有所言說。便來語我。彼內宮以	440	X41n0730_p0423c10
貴價香材為柱。諸比丘見已作是言。以此貴價香	441	X41n0730_p0423c11
材作柱也。為諸比丘作缽。不亦佳乎。時宮人白王。	442	X41n0730_p0423c12
王即敕。更換持作缽施僧。佛不聽畜。此是外道法。	443	X41n0730_p0423c13
畜者如法治。王復以石缽施僧。佛制不聽。此是如	444	X41n0730_p0423c14
來法缽。若畜得偷蘭遮。王復以金銀琉璃等雜寶	445	X41n0730_p0423c15
缽施僧。佛皆不聽。此是白衣法。畜者如法治。除雜	446	X41n0730_p0423c16
寶香木。石缽不畜。大要缽有二種應法。當畜一泥	447	X41n0730_p0423c17
缽為上。次鐵缽。因比丘麤行失手墮缽。佛故聽之。	448	X41n0730_p0423c18
所以為下。有謂鐵缽為上。非也。	449	X41n0730_p0423c19
應熏作黑赤二色。	450	X41n0730_p0423c20
釋　此明缽色也。雜揵度云。時諸比丘畜缽不熏。	451	X41n0730_p0423c21
生垢患臭。佛令作熏爐。若釜若。種種泥塗。以杏	452	X41n0730_p0423c22
子麻子泥裹。以灰平地作熏場安支。以缽置上。缽	453	X41n0730_p0423c23
爐覆下。以灰壅四邊。手按令堅。四邊燒之。當作黑	454	X41n0730_p0423c24
赤二色也。泥缽律制亦令熏者准西域多。用乳酪	455	X41n0730_p0424a01
酥油易生垢故。有惡味故。	456	X41n0730_p0424a02
世中時有掍油漆素紵等缽。並非佛制不成受	457	X41n0730_p0424a03
持。諸部唯有熏缽一色。	458	X41n0730_p0424a04
釋　此簡非也。掍油漆素者(掍同混)。是以薄木圈。胎	459	X41n0730_p0424a05
外加油漆。磨退混色。顯出光耀。乃純黑純紅為之	460	X41n0730_p0424a06
素淨。退光漆缽也。紵者。是以紵布重為胎表	461	X41n0730_p0424a07
裏。生漆加灰令堅。復上熟漆精細描金為之。託沙	462	X41n0730_p0424a08
漆缽也。等謂青白磁缽故。引諸部明非。以誡後愚	463	X41n0730_p0424a09
也。	464	X41n0730_p0424a10
十誦律及論云。上缽受秦升三升。毗尼母云。不滿	465	X41n0730_p0424a11
升半。若過三升。不成受持。	466	X41n0730_p0424a12
釋　此明缽量也。以十誦及論同明量者。此律論	467	X41n0730_p0424a13
總。是薩婆多部出故。而云秦升者。十誦律乃羅什	468	X41n0730_p0424a14
法師於姚秦時譯。復引母論。下缽不滿升半。上缽	469	X41n0730_p0424a15
若過三升則非者。母論失譯人名。亦附秦錄故。則	470	X41n0730_p0424a16
中缽在上下之間可知矣。若就古今身軀。明食量	471	X41n0730_p0424a17
者。不須局升數。律云。量腹而食。度身而衣。趣足而	472	X41n0730_p0424a18
已。然通增減。必准正教。有所據也。	473	X41n0730_p0424a19
善見云。若穿破失受持。	474	X41n0730_p0424a20
釋　彼律云。破如粟大失受持。按五百問經云。若	475	X41n0730_p0424a21
緣闕穿。穴裂不捨。盡失受持。所言失受者。謂比丘	476	X41n0730_p0424a22
一日不持缽受食。食犯越毗尼。	477	X41n0730_p0424a23
律云。缽破食入。但淨洗食。不出者無犯。應謹護不	478	X41n0730_p0424a24
得乃至足令破。	479	X41n0730_p0424b01
釋　此准雜揵度明之。若缽有星陷。孔食入中。摘	480	X41n0730_p0424b02
出壞缽。隨可摘出。便摘出餘者。不可出無苦。應謹	481	X41n0730_p0424b03
護不得乃至者。謂不得安缽墼石。欲墮處棚閣上	482	X41n0730_p0424b04
道路中石上果樹下床角頭不得。足令破缽者。此	483	X41n0730_p0424b05
句是減五綴。求好缽之。行法於止持中三十事之	484	X41n0730_p0424b06
第二十二詳明。今為足成謹護之制故引也。	485	X41n0730_p0424b07
毗尼母云。當用細澡豆洗。律本云。若葉若汁。取令	486	X41n0730_p0424b08
除膩。應作囊。若襆盛之。繫口外向。帶絡肩上。挾缽	487	X41n0730_p0424b09
腋下。五分云。瓦缽應近地洗。若非法洗。得越毗尼	488	X41n0730_p0424b10
罪。	489	X41n0730_p0424b11
釋　律論令以細澡豆洗。謂用皂角為細末。若葉	490	X41n0730_p0424b12
謂先乾擦後洗。若汁謂以器盛水。漬牛屎澄。去沙	491	X41n0730_p0424b13
用此。皆取其除油膩。此方尟諸油膩。但用水淨洗。	492	X41n0730_p0424b14
亦可盛以囊襆。襆謂帛三幅名襆帊。繫口外向者。	493	X41n0730_p0424b15
緣比丘帶絡。掛缽肩上。挾於腋下。口向脅間。道行	494	X41n0730_p0424b16
遇雨。失足倒地。缽隱脅遂成病。故聽口外向也。今	495	X41n0730_p0424b17
人謂律制食已。缽口向內。未食令口外向。皆無憑	496	X41n0730_p0424b18
也。五分令瓦缽近地洗者。天竺諸國僧俗受食。俱	497	X41n0730_p0424b19
是就地設低床坐。跏趺而食。若立蕩高洗。皆越毗	498	X41n0730_p0424b20
尼故所結罪。	499	X41n0730_p0424b21
十誦云。缽是諸佛標誌。不得惡用及洗手。敬之如	500	X41n0730_p0424b22
日。律中若破。以白鑞鉛錫補。	501	X41n0730_p0424b23
釋　三世諸佛出世成道。化利群生。並著衣缽。現	502	X41n0730_p0424b24
聖威儀。故云標誌也。惡用謂盛諸雜物。敬如目。者	503	X41n0730_p0424c01
眼目乃清淨光明。纖塵不受。為人一身之主。珍護	504	X41n0730_p0424c02
愛惜至極以喻。敬缽亦爾。若破依律補之。白鑞即	505	X41n0730_p0424c03
錫鉛。乃青金亦錫類也。	506	X41n0730_p0424c04
律無受法。准十誦云云也。	507	X41n0730_p0424c05
大德一心念。我比丘(某甲)。此缽多羅應量受。常用故	508	X41n0730_p0424c06
(三說)。	509	X41n0730_p0424c07
善見云。若無人時。獨受持缽。即准上文。其尼等四	510	X41n0730_p0424c08
眾亦准此。若捨故受新。並准前上。	511	X41n0730_p0424c09
釋　並准前上者。前謂准但對首法。上謂准對首	512	X41n0730_p0424c10
心念法。若獨住比丘皆可便用。	513	X41n0730_p0424c11
非　餘非同前。　唯異事非。謂體乖瓦鐵。色殊眾	514	X41n0730_p0424c12
持。	515	X41n0730_p0424c13
○受藥法	516	X41n0730_p0424c14
佛言。有四種藥。時藥。非時藥。七日藥。盡形壽藥。應	517	X41n0730_p0424c15
手受之。	518	X41n0730_p0424c16
釋　此引藥揵度。以明受法也。蓋患累之軀有所	519	X41n0730_p0424c17
資待。無病憑食。有疾須藥。藥乃通名。別則分四。一	520	X41n0730_p0424c18
時藥者。從旦至中。聖教聽服事順法。應不生罪咎。	521	X41n0730_p0424c19
二非時藥者。諸雜漿等對病而設。時外開聽。限分	522	X41n0730_p0424c20
無違。三七日藥者。約能就法。盡其分齊。從以日限。	523	X41n0730_p0424c21
用療深益。四盡形壽藥者。勢力既微。故聽久服。方	524	X41n0730_p0424c22
能除患。形有三種。一盡藥形。二盡病形。三盡報形。	525	X41n0730_p0424c23
此四藥依制。應以手受之。	526	X41n0730_p0424c24
薩婆多論云。受食有五義。	527	X41n0730_p0425a01
釋　彼論文中云。凡受食者。一為斷竊盜因緣故。	528	X41n0730_p0425a02
二為作證明故。三為止誹謗故。四為少欲知足故。	529	X41n0730_p0425a03
五為生他敬信故。無智小兒皆不聽授。(文)初義謂	530	X41n0730_p0425a04
授受分明。心離私取。若食從他人授與。為斷竊盜	531	X41n0730_p0425a05
因緣故。二義謂蠲除業染。防習更萌。若食從他人	532	X41n0730_p0425a06
授與。為作證明故。三義謂授取有證。無過可加。若	533	X41n0730_p0425a07
食從他人授與。為止誹謗故。四義謂癡覆多貪。智	534	X41n0730_p0425a08
朗解脫。若食從他人授與。為少欲知足故。五義謂	535	X41n0730_p0425a09
禁戒嚴持。遐邇欽仰。若食從他人授與。為生他敬	536	X41n0730_p0425a10
信故。然此五義總論為受四種藥也。	537	X41n0730_p0425a11
律本無口受法。准十誦及論。制令口受。時藥手口	538	X41n0730_p0425a12
互受。餘三藥具兼二受。	539	X41n0730_p0425a13
○受時藥法	540	X41n0730_p0425a14
佛言。蒲闍尼有五種。謂飯糗乾飯魚肉。佉闍尼有	541	X41n0730_p0425a15
五種。謂枝葉華果細末食。名為時藥。謂從旦至中	542	X41n0730_p0425a16
也。若欲受者。先知藥體。後知授受。餘藥並准此。	543	X41n0730_p0425a17
釋　蒲闍尼翻云正食。佉闍尼翻云不正食。佉闍	544	X41n0730_p0425a18
尼律中不止五種。更有油食胡麻食羔食。譯者總	545	X41n0730_p0425a19
攝細末食中。此二五食皆名時藥者何也。准佛地	546	X41n0730_p0425a20
論云。食者以任持名食。謂能任持色身。令不斷絕。	547	X41n0730_p0425a21
長養善法。身依食住。命託食存。流入五臟。充浹四	548	X41n0730_p0425a22
肢。補氣益饑。身心適悅。故名時藥。從明相現至午	549	X41n0730_p0425a23
中不得過。有病無病俱聽。非如餘三隨病藥。有病	550	X41n0730_p0425a24
則開。無病不聽。按薩婆多論。食有十五種。隨瞰何	551	X41n0730_p0425b01
食。若過午皆結犯墮。十五種者。謂一切麥粟稻麻	552	X41n0730_p0425b02
荍米作糗餅。盡名似食。若變成糗飯餅。盡名正食。	553	X41n0730_p0425b03
以五正五不正五似。謂十五種食也。按律於五正	554	X41n0730_p0425b04
食中。聽諸比丘食五淨肉。謂一不見殺。二不聞殺。	555	X41n0730_p0425b05
三不疑為我殺。四自死。五鳥殘。斯乃世尊隨其國	556	X41n0730_p0425b06
土。誘物歸真。方便資形。豈通化境。一概行用。首楞	557	X41n0730_p0425b07
嚴中。佛言。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化	558	X41n0730_p0425b08
生。本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜	559	X41n0730_p0425b09
不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝	560	X41n0730_p0425b10
得其味。奈何如來滅度之後食眾生肉。名為釋子。	561	X41n0730_p0425b11
又涅槃經云。若比丘食肉。以突吉羅治。故知權	562	X41n0730_p0425b12
終非實。因機暫開。顧命教嚴。廢權不用。今律仍依	563	X41n0730_p0425b13
舊文。以列魚肉。況此東土悉是大乘演化之所。不	564	X41n0730_p0425b14
糅小乘。若沙門食肉者。法道敗壞。毀謗彌興。護世	565	X41n0730_p0425b15
譏嫌。斯為最要。准經附辯。俾曉律開也。	566	X41n0730_p0425b16
○藥無七過	567	X41n0730_p0425b17
一非內宿。二非內煮。三非自煮。四非惡觸。五非殘	568	X41n0730_p0425b18
宿。六非販賣得。七非犯竟殘藥等。	569	X41n0730_p0425b19
釋　此明稱量染淨也。藥無七過者。蓋顯遮非護	570	X41n0730_p0425b20
淨之義。前於結界篇中。已明攝僧攝衣攝食三種	571	X41n0730_p0425b21
界畔。今云內者。謂在攝僧界內也。准藥揵度云。一	572	X41n0730_p0425b22
時國土穀貴。人民饑饉。乞求難得。佛聽比丘八事。	573	X41n0730_p0425b23
謂界內共食。宿界內煮食。自煮食。緣使淨人煮。或	574	X41n0730_p0425b24
分取食。或都食盡故。聽自手取食。使淨人受。如上	575	X41n0730_p0425c01
故聽。受早起食。謂殘宿食聽早起受。從食處持食	576	X41n0730_p0425c02
來胡桃果等食。水中食物足已不作餘食法食。於	577	X41n0730_p0425c03
後年豐穀稔。佛言。不得界內共食宿等八事。若食	578	X41n0730_p0425c04
如法治。今故云非內宿內煮自煮也。惡觸者。時有	579	X41n0730_p0425c05
比丘相嫌。便觸他淨食。作念云。令他比丘得不淨	580	X41n0730_p0425c06
食。彼比丘不知淨不淨白佛。佛言。觸者是不淨。不	581	X41n0730_p0425c07
觸者淨。觸犯突吉羅。又有比丘嫌比丘於彼小沙	582	X41n0730_p0425c08
彌邊觸彼淨食。作念云。令彼和尚阿闍黎得不淨	583	X41n0730_p0425c09
食。彼白佛。如上治。今故云非惡觸也。五非殘宿者。	584	X41n0730_p0425c10
已攝上八事中。六非販賣得者。即三十事之第十	585	X41n0730_p0425c11
九種種販賣。若犯此戒得者是。七非犯竟殘藥等	586	X41n0730_p0425c12
者。謂過限非時漿及滿七日藥也。斯由佛世界內	587	X41n0730_p0425c13
伽藍不立煙廚。比丘正命。唯依乞食若干。此七種	588	X41n0730_p0425c14
中一一過者。皆名不淨食也。	589	X41n0730_p0425c15
○授有三種	590	X41n0730_p0425c16
一分別知是食非食。二有施心。三者如法授與。	591	X41n0730_p0425c17
釋　此明稱量施者。並所施之食也。授者付也。若	592	X41n0730_p0425c18
比丘托缽。乞食得已。應分別了知此是五正食是	593	X41n0730_p0425c19
五不正食。若是正食不須更別乞。若是不正食仍	594	X41n0730_p0425c20
復乞足之。若是粥者濃則不須再乞。亦可足食。淡	595	X41n0730_p0425c21
則可以復乞令足。故云分別知是食非食也。二有	596	X41n0730_p0425c22
施心者。令觀檀越之敬慢故。若詳明之。布施有五	597	X41n0730_p0425c23
種相對。一謂田財相對。二謂輕重相對。三謂染淨	598	X41n0730_p0425c24
相對。四謂空有相對。五謂多少相對。各有四料揀。	599	X41n0730_p0426a01
一田財相對四句者。田是福田。財是所施。一謂田	600	X41n0730_p0426a02
勝財劣。如童子施沙供佛。二財勝田劣。如以寶施	601	X41n0730_p0426a03
貧人。三田財俱勝。如以寶施如來。四田財俱劣。如	602	X41n0730_p0426a04
以草施畜生。　二輕重相對四句者。一謂心重財	603	X41n0730_p0426a05
輕。如貧女以麤施眾僧。二財重心輕。如王夫人	604	X41n0730_p0426a06
慢心以珍寶施眾僧。三財心俱重。如王以恭敬供	605	X41n0730_p0426a07
佛四事。四財心俱輕。如以一飲水施栴陀羅。　三	606	X41n0730_p0426a08
染淨相對四句者。一謂施者清淨受者不清淨。如	607	X41n0730_p0426a09
阿闍世施提婆達五百乘車飲食。二施者不清淨	608	X41n0730_p0426a10
受者清淨。如以金銀珍寶施持戒比丘僧。三施受	609	X41n0730_p0426a11
俱淨。如觀世音分瓔珞供多寶釋迦佛。四施受俱	610	X41n0730_p0426a12
不淨。如栴陀羅惡律儀人施破戒比丘。　四空有	611	X41n0730_p0426a13
相對四句者。一謂空心不空境。謂雖學空觀照惜	612	X41n0730_p0426a14
財。不施還得貧果。二空境不空心。如知其財施得	613	X41n0730_p0426a15
福弘。多樂捨得福。三心境俱空。破能所相。入三解	614	X41n0730_p0426a16
脫。四心境俱不空。貪著無厭。一毛不施。餓鬼報成。	615	X41n0730_p0426a17
人天路斷。　五多少相對四句者。一謂施多得少	616	X41n0730_p0426a18
福。如愚人祭祀。用多福少。二施少得多福。如慈心	617	X41n0730_p0426a19
供道人。三施少得少福。如惡意施邪人。四施多得	618	X41n0730_p0426a20
多福。如建塔供佛。是故比丘得施時。宜觀檀越捨	619	X41n0730_p0426a21
心。然後可不方受為善。故云有施心也。三如法授	620	X41n0730_p0426a22
與者。謂見僧具儀逆迎有禮。化少供多。留麤捨細。	621	X41n0730_p0426a23
不坐授與。不愁顏與。不支手與。不呼字與。乃恭敬	622	X41n0730_p0426a24
而與。如斯謂之如法授與也。	623	X41n0730_p0426b01
○自受三法	624	X41n0730_p0426b02
一別知食體。與淨人所受之食者。心境相當。非錯	625	X41n0730_p0426b03
彼此。二有心自食。非為餘事。三如律手授具二五	626	X41n0730_p0426b04
法。為非威儀事者。	627	X41n0730_p0426b05
釋　此明知食相應及受儀也。言食體者。謂知有	628	X41n0730_p0426b06
形段食。以香味觸三塵為體。入服變壞。資益諸根。	629	X41n0730_p0426b07
具三德六味故。三德者。涅槃經云。諸優婆塞為佛	630	X41n0730_p0426b08
及僧。辦諸食具。種種備足。其食甘美。有三德焉。一	631	X41n0730_p0426b09
清淨德。謂精潔無有葷穢。二柔軟德。謂柔軟甘和	632	X41n0730_p0426b10
而不麤澀。三如法德。謂隨時措辦。制造得宜。六味	633	X41n0730_p0426b11
者。俱舍論云。凡調和飲食之味。各有所宜。無出此	634	X41n0730_p0426b12
之六種。雖進修道行之人不尚於味。然滋益色力	635	X41n0730_p0426b13
亦由於此。所謂身安則道隆故。有六味之須也。一	636	X41n0730_p0426b14
淡味淡者。味之本也。能受諸味故。二鹹味。其性潤。	637	X41n0730_p0426b15
能滋肌膚故。調諸味必以鹽為首。三辛味。其性熱。	638	X41n0730_p0426b16
能暖腑臟之寒故。味之辣為辛。四酸味。其性涼。能	639	X41n0730_p0426b17
解諸味毒故。味之酸為酢。五甘味。其性溫。能和脾	640	X41n0730_p0426b18
胃故。味之甜為甘。六苦味。其性冷。能解腑臟之熱	641	X41n0730_p0426b19
故。味之冷者為苦。如此五正食。時中與淨人所而	642	X41n0730_p0426b20
受之。是謂心境相當。若五不正食及薄粥等。此非	643	X41n0730_p0426b21
足食。不宜時中受。若受是謂心境不相當。於如是	644	X41n0730_p0426b22
足食不足食。並須了知。非錯彼此。又按根本一切	645	X41n0730_p0426b23
有部云。若先食五嚼食(此即五不正食取嚼	646	X41n0730_p0426b24
之義)。後食五噉	647	X41n0730_p0426b24
食無犯(此即五正食取含噉之義)。若先食	648	X41n0730_p0426c01
五噉食。後食五嚼食。	649	X41n0730_p0426c01
罪犯單墮故。二有心自食非為餘事者。由精修道	650	X41n0730_p0426c02
業支持幻軀。知足忖施。觀時而受。非為貪。美好	651	X41n0730_p0426c03
無慚過受也。三如律手授具二五法無非威儀事	652	X41n0730_p0426c04
者。此謂授食之法有其二五。如律云。受有五種。手	653	X41n0730_p0426c05
與手受。或手與持物受。若持物授手受。若持物授	654	X41n0730_p0426c06
持物受。若遙過與。與者受者俱知中間無所觸礙。	655	X41n0730_p0426c07
得墮手中。復有五種。若身與身受。若衣與衣受。若	656	X41n0730_p0426c08
曲肘與曲肘受。若器與器受。若有因緣置地與。如	657	X41n0730_p0426c09
是二五授受之法。皆論威儀所制。故云如律手授	658	X41n0730_p0426c10
具二五法無非威儀事者。	659	X41n0730_p0426c11
○正食五觀	660	X41n0730_p0426c12
初計功多少量藥來處。二自知行德全闕應供。三	661	X41n0730_p0426c13
防心離過貪等為宗。四正事良藥為療形枯。五為	662	X41n0730_p0426c14
成道業故。並律論正文非唯抑度。廣相如鈔。	663	X41n0730_p0426c15
釋　抑者治也。度者法也。謂正受食具五觀者。非	664	X41n0730_p0426c16
唯自治之法。並出律論正文。而云廣相如鈔者。准	665	X41n0730_p0426c17
一覽中。引事鈔云。沙門凡受食時。先作五觀。然後	666	X41n0730_p0426c18
方食。一計功多少。量藥來處。計功多少者。智度論	667	X41n0730_p0426c19
云。此食墾植收穫。蹂治舂磨。淘汰炊煮。及成工用	668	X41n0730_p0426c20
甚多。計一缽之飯。作夫流汗。集合量之。食少汗多。	669	X41n0730_p0426c21
此食作之。功量辛苦。如是量藥來處者。僧祇律云。	670	X41n0730_p0426c22
施主減其妻子之分。求福故施也。二謂自知行德	671	X41n0730_p0426c23
全。闕應供者。毗尼母律云。若不坐禪誦經營三寶	672	X41n0730_p0426c24
事。及不持戒。受人信施。為施所墮。則不宜受食。德	673	X41n0730_p0427a01
行若全。則可應供受食也。三防心離過貪等為宗	674	X41n0730_p0427a02
者。明了論疏云。出家先須防心三過。謂於上味食	675	X41n0730_p0427a03
起貪。下味食起瞋。中味食起癡。以此不知慚愧。墮	676	X41n0730_p0427a04
三惡道也。四正事良藥為療形枯者。謂饑渴為主	677	X41n0730_p0427a05
病。四百四病為客病。故須以食而為醫。藥用調其	678	X41n0730_p0427a06
身也。五為成道業故。謂不食則饑渴病生。道業何	679	X41n0730_p0427a07
成。增一阿含經云。多食至苦患。少食氣力衰。處中	680	X41n0730_p0427a08
而食者。如秤無高下。比丘凡受食時。當作此五觀。	681	X41n0730_p0427a09
是為有正智者受供也。	682	X41n0730_p0427a10
非　人法同前。　三事非。謂食體干過。不淨心境	683	X41n0730_p0427a11
相違懷瞋等。　後四非如前取顯。	684	X41n0730_p0427a12
○受非時藥法	685	X41n0730_p0427a13
佛言。聽以梨棗蔗等汁作漿。若不醉人。應非時	686	X41n0730_p0427a14
飲。亦不應今日受漿。留至明日。若飲如法治。	687	X41n0730_p0427a15
釋　此明非時藥體及受法也。非時漿即非時藥。	688	X41n0730_p0427a16
律中緣起。時有施盧婆羅門。是外道師。聞佛生信。	689	X41n0730_p0427a17
敬心自思。當持何物見佛。即念言。今有八種漿。是古	690	X41n0730_p0427a18
昔無欲仙人所欲。一梨漿。二閻浮漿。三酸棗漿。四	691	X41n0730_p0427a19
甘蔗漿。五果漿。六舍樓漿。七婆樓師漿。八蒲萄	692	X41n0730_p0427a20
漿(此中二五六七是由域果名。未見翻譯)	693	X41n0730_p0427a21
。彼持是八種漿。詣佛所。問	694	X41n0730_p0427a21
訊卻坐。世尊為彼方便。說法開化。令得歡喜。即以	695	X41n0730_p0427a22
此八種漿。施供比丘僧。諸比丘不敢受白佛。佛言。	696	X41n0730_p0427a23
聽飲八種漿。若不醉人。應非時飲。若醉人不應飲。	697	X41n0730_p0427a24
若飲如法治。亦不應以今日受漿留至明日。若留	698	X41n0730_p0427b01
當如法治。	699	X41n0730_p0427b02
僧祇五分律開受蜜漿。若諸果汁澄如水色。以水	700	X41n0730_p0427b03
渧淨已。義加受法。	701	X41n0730_p0427b04
釋　諸果即本律八種未明造法。故復引之。彼律	702	X41n0730_p0427b05
謂以諸果漉汁。去其渣濁。澄清如水。一切聽飲。若	703	X41n0730_p0427b06
多日漿變作酒色酒味酒味者。一切不得飲。若持	704	X41n0730_p0427b07
漿來者。應作淨以水滴灑之。若器底有殘水。若天	705	X41n0730_p0427b08
雨墮中。若洗器有殘水。若車載石蜜被雨。若船載	706	X41n0730_p0427b09
水濺。如是等即名作淨。又須知漿有時非時分別	707	X41n0730_p0427b10
時漿者。一切米汁粉汁乳酪漿是也。非時漿者。一	708	X41n0730_p0427b11
切豆一切麥漬浸須不坼者是也。根本部云。其不	709	X41n0730_p0427b12
濾者為時。其淨濾者為非時。仍須以水滴之為淨。	710	X41n0730_p0427b13
律中有受無詞。義加受法云。	711	X41n0730_p0427b14
大德一心念。我比丘(某甲)今為渴病因緣。此是蜜漿。	712	X41n0730_p0427b15
為欲經非時服故。今於大德邊受(三說)。	713	X41n0730_p0427b16
餘漿准此。若無渴病犯罪。	714	X41n0730_p0427b17
釋　廬山東林遠公示疾垂終。有弟子進蜜漿於	715	X41n0730_p0427b18
前。公止之云。請律閱證。有開緣不。蓋由除渴病外	716	X41n0730_p0427b19
則無聽爾。此法自手捧漿。口對前人。如是受之。	717	X41n0730_p0427b20
非　事非。謂味甘非薄。未澄藥不。應病輒受等。	718	X41n0730_p0427b21
餘非准前。	719	X41n0730_p0427b22
○受七日藥法	720	X41n0730_p0427b23
佛言。有酥油生酥蜜石蜜。世人所識有病因緣。聽	721	X41n0730_p0427b24
時非時服。	722	X41n0730_p0427c01
釋　此明七日藥體及受法也。律中時諸比丘秋	723	X41n0730_p0427c02
月得病。顏色憔悴。形容枯燥癬白。佛作念云。有五	724	X41n0730_p0427c03
種藥。酥油生酥蜜石蜜是世常用者。聽諸比丘食	725	X41n0730_p0427c04
之。當藥不令麤相現。如食飯糗法。此初制也。諸病	726	X41n0730_p0427c05
比丘得種種美食。至中不能食。況復五種藥。至中	727	X41n0730_p0427c06
能食。然藥雖多。病人不能及時服故。復聽若時非	728	X41n0730_p0427c07
時服之。今所依者。是第二制也。	729	X41n0730_p0427c08
僧祇云。諸脂亦七日服。	730	X41n0730_p0427c09
釋　彼律中。佛言。若病宜應者。聽服魚熊羆豬等	731	X41n0730_p0427c10
脂。若論膏脂之別。謂戴角者脂。無角者膏。今云脂	732	X41n0730_p0427c11
義兼膏故。	733	X41n0730_p0427c12
應義加云。	734	X41n0730_p0427c13
大德一心念。我比丘(某甲)今為熱病因緣。此酥七日	735	X41n0730_p0427c14
藥為欲經宿服故。今於大德邊受(三說)。	736	X41n0730_p0427c15
律本云。風病服油及五種脂。僧祇律云。具有對病。	737	X41n0730_p0427c16
設藥法云之矣。	738	X41n0730_p0427c17
釋　本律中因舍利弗患風病。醫教服酥油及魚	739	X41n0730_p0427c18
熊羆豬鹿五種脂。聽時受時漉時煮。如油法也。僧	740	X41n0730_p0427c19
祇具有對病設藥法云者。彼律謂病有四百四病。	741	X41n0730_p0427c20
風病一百一。當用油脂治。火病一百一。當用酥治。	742	X41n0730_p0427c21
水病一百一。當用蜜治。雜病一百一。雜謂兼風火	743	X41n0730_p0427c22
水。當用上三種治。今受法中。但以熱病受酥故。引	744	X41n0730_p0427c23
僧祇令知應病受藥。便更名也。按律攝云。受七日	745	X41n0730_p0427c24
藥。正服之時。應告同梵行者云。我以一日服藥訖。	746	X41n0730_p0428a01
餘有六日在。乃至七日准知。若為好容儀。或著滋	747	X41n0730_p0428a02
味。或求肥盛。或詐偽心。服食諸藥。皆惡作罪。	748	X41n0730_p0428a03
非　法非。謂病實錯稱。藥名交互等。　事非。謂貪	749	X41n0730_p0428a04
味詐受。漉煮非時等。　餘非如前。	750	X41n0730_p0428a05
○受盡形壽藥法	751	X41n0730_p0428a06
佛言。一切鹹苦酢辛不任食者。有病因緣。聽盡形	752	X41n0730_p0428a07
服。乃至灰土。大小便等亦手受加口法云。	753	X41n0730_p0428a08
釋　此明盡形藥體及受法也。鹹苦酢辛非恒入	754	X41n0730_p0428a09
咽。灰土便等世所厭惡。以此不堪任食者。而聽受	755	X41n0730_p0428a10
為盡形藥。一則息貪味之心。因病強服。次則免俗	756	X41n0730_p0428a11
譏之念。無過可求。若受時應自手持口。對前人受	757	X41n0730_p0428a12
法云。	758	X41n0730_p0428a13
大德一心念。我比丘(某甲)今為病因緣此薑椒盡形	759	X41n0730_p0428a14
壽藥。為欲共宿長服故。今於大德邊受(三說)。	760	X41n0730_p0428a15
若有餘藥。或白朮散丸湯膏煎等。但不任為食者	761	X41n0730_p0428a16
牒名加法。薩婆多云。如五石丸隨牒。一名餘藥通	762	X41n0730_p0428a17
攝。	763	X41n0730_p0428a18
釋　論云。若以時藥終身藥。助成七日藥。作七日	764	X41n0730_p0428a19
藥服無過。以七日藥勢力多故。又助成七日藥故。	765	X41n0730_p0428a20
或以時藥七日藥。以成終身藥。作終身藥服無過。	766	X41n0730_p0428a21
或以終身藥七日藥。以成時藥。作時藥服。隨勢力	767	X41n0730_p0428a22
多故。相助成故。若分數勢力等者。隨名取定。如五	768	X41n0730_p0428a23
石丸。隨石作名。作終身藥服。故云如五石丸。隨牒	769	X41n0730_p0428a24
一名。餘藥通攝也。按藥書中。有陽起石滴乳石紫	770	X41n0730_p0428b01
石英白石英青蒙石蘆甘石雲母石滑石石羔乃	771	X41n0730_p0428b02
至硃砂雄黃。等皆石之類。文云五石。亦大約言。	772	X41n0730_p0428b03
非　人非。謂氣血未虛。病不恒舉等。　事非。謂藥	773	X41n0730_p0428b04
違盡形等。　餘非准常。	774	X41n0730_p0428b05
○衣說淨法	775	X41n0730_p0428b06
佛言。長衣長如來八指廣四指。應淨施。不者犯墮。	776	X41n0730_p0428b07
除波利迦羅衣不現前等。佛指四面廣二寸也。	777	X41n0730_p0428b08
釋　長衣者。若受持三衣足。更得多餘衣財。名曰	778	X41n0730_p0428b09
長衣。長八指廣四指者。明應量也。謂多餘衣財極。	779	X41n0730_p0428b10
狹短者。長一尺六寸闊八寸。應須淨施。然律制有	780	X41n0730_p0428b11
聽畜十日。及畜一月。內淨施者。若過十一日及三	781	X41n0730_p0428b12
十一日見掌文時不淨施。即犯墮罪。此於止持中	782	X41n0730_p0428b13
詳載。今唯明淨施法也。波利迦羅衣是梵語。華言	783	X41n0730_p0428b14
云雜碎衣。除此不須現前作淨等者。謂小片糞掃	784	X41n0730_p0428b15
衣也。	785	X41n0730_p0428b16
薩婆多云。不應量者。過十日捨作突吉羅悔。乃至	786	X41n0730_p0428b17
錢寶穀米等亦爾。	787	X41n0730_p0428b18
釋　論云。長物凡有五種。一重寶。二錢及似寶。三	788	X41n0730_p0428b19
若衣若衣財應量已上。四一切不應量。若衣若衣	789	X41n0730_p0428b20
財。五一切穀米等。一切錢寶比丘不應畜。若僧中	790	X41n0730_p0428b21
次第付者。應即向比丘說淨錢寶。應與同意淨人。	791	X41n0730_p0428b22
不者至十一日地了時。應量衣。應捨對首。作波逸	792	X41n0730_p0428b23
提懺。不應量衣。應捨作突吉羅懺。若比丘得穀米	793	X41n0730_p0428b24
等。即日應作淨。若無白衣四眾邊作淨(謂	794	X41n0730_p0428c01
優婆塞並小三眾)。	795	X41n0730_p0428c01
若不作淨。至地了時。穀米應捨。作突吉羅懺。故云	796	X41n0730_p0428c02
乃至錢寶穀米等亦爾。下文金粟法是也。	797	X41n0730_p0428c03
○請施主法	798	X41n0730_p0428c04
佛言。有二種淨法。真實淨。展轉淨法。	799	X41n0730_p0428c05
釋　此引依揵度。真實淨施者。是實施與人也。展	800	X41n0730_p0428c06
轉淨施者。乃作方便法也。薩婆多云。九十六種無	801	X41n0730_p0428c07
淨施法。佛大慈悲方便力故。教令淨施。令諸弟子	802	X41n0730_p0428c08
得畜長財。而不犯戒。非真實淨也。佛法以少欲為	803	X41n0730_p0428c09
本。是故結戒不畜長財。而眾生根性不同。或有多	804	X41n0730_p0428c10
預畜積。而後行道。得證聖法。是故如來先為結戒。	805	X41n0730_p0428c11
而後設方便。於法無礙。眾生有益。如昔時有比丘	806	X41n0730_p0428c12
來白佛言。與我清淨房舍。旛幢華蓋。繒綵被褥。以	807	X41n0730_p0428c13
香塗地絲竹音樂種種莊嚴佛敕阿難處處求索。	808	X41n0730_p0428c14
即與具足比丘。在中心安行道。佛隨所應而為說	809	X41n0730_p0428c15
法。即於是處斷結漏盡。成阿羅漢。以是因緣。佛法	810	X41n0730_p0428c16
通塞。眾生根性唯佛知之。此比丘從第六天來生	811	X41n0730_p0428c17
人間。隨本所習因而度之。是故既作淨施。得畜長	812	X41n0730_p0428c18
財。而不犯戒。	813	X41n0730_p0428c19
薩婆多云。應求持戒多聞者。而作施主。亦無請文。	814	X41n0730_p0428c20
義加請法。	815	X41n0730_p0428c21
釋　請持戒多聞者。則不生貪著。知物非己。為順	816	X41n0730_p0428c22
聖教。與作方便。若不知戒少聞。謂物施我非他所	817	X41n0730_p0428c23
有。恐起諍端。淨反不淨。若請者應具修威儀。作如	818	X41n0730_p0428c24
是請云。	819	X41n0730_p0429a01
大德一心念。我比丘(某甲)今請大德為衣藥缽展轉	820	X41n0730_p0429a02
淨施主。願大德為我作衣藥缽展轉淨施主。慈愍故	821	X41n0730_p0429a03
(三說)。	822	X41n0730_p0429a04
其真實淨主及錢寶穀米等。俗人為主。並准請之。	823	X41n0730_p0429a05
釋　謂若請真實淨施主者。改展轉二字作真實。	824	X41n0730_p0429a06
若請俗人為淨主者。改大德二字作長壽。改衣藥	825	X41n0730_p0429a07
缽三字作錢寶穀米。餘詞無異。唯至誠叉手向說。	826	X41n0730_p0429a08
不須禮拜也。	827	X41n0730_p0429a09
○正說淨法	828	X41n0730_p0429a10
善見云。若衣物眾多衣。段段說之。欲總說者。並縛	829	X41n0730_p0429a11
相著。加重法云矣。	830	X41n0730_p0429a12
釋　若段段說之名單非重。若總言眾多非單名	831	X41n0730_p0429a13
重。故云欲總說者。並縛相著加重法云矣。凡說淨	832	X41n0730_p0429a14
時。當至一如法持戒比丘所。若問施與誰。或展轉	833	X41n0730_p0429a15
施。或真實捨。應稱先請施主。名恭敬具儀手捧衣	834	X41n0730_p0429a16
云。	835	X41n0730_p0429a17
大德。一心念。此是我(某甲)長衣未作淨。今為淨故。施	836	X41n0730_p0429a18
與大德。為展轉淨故。(彼〔受〕者言)長老	837	X41n0730_p0429a19
一心念。汝有是長衣。	838	X41n0730_p0429a19
未作淨。為淨故施與我。我今受之。(〔受已	839	X41n0730_p0429a20
言〕)汝施與誰。	840	X41n0730_p0429a20
(彼當言)施與(某甲)。(受淨者言)長老	841	X41n0730_p0429a21
一心念。汝有是長衣。未作	842	X41n0730_p0429a21
淨。為淨故與我。我已受之。汝與(某甲)是	843	X41n0730_p0429a22
衣。(某甲)已有。	844	X41n0730_p0429a22
汝為(某甲)故。善護持著用。隨因緣(〔一說〕)。	845	X41n0730_p0429a23
長缽殘藥文並同准。	846	X41n0730_p0429a24
釋　此法所得長物。既施有主。則我貪隨蠲。心境	847	X41n0730_p0429b01
不執。聖慈雖聽著用。隨因緣者。令作親厚想取用	848	X41n0730_p0429b02
故。設若仍存有我。恐難免過。由物作淨。其心不淨。	849	X41n0730_p0429b03
若缽藥長者。文同准此。亦攝真實展轉二種施也。	850	X41n0730_p0429b04
非　人非。謂先不請主。或對主施等。　法非。謂展	851	X41n0730_p0429b05
轉真實。說問互錯等。　事非。謂衣財違制。應量莫	852	X41n0730_p0429b06
分。缽藥越律。愛好貪味等。　後四非相捃前明壞。	853	X41n0730_p0429b07
○心念說淨法	854	X41n0730_p0429b08
五分云。應偏袒右肩。胡跪手捉衣。心生口言云。	855	X41n0730_p0429b09
我比丘(某甲)此長衣。淨施與(某甲)。(	856	X41n0730_p0429b10
於五眾中隨意與之)隨彼取	857	X41n0730_p0429b10
用。(得至十一日。復如前威儀言)我(某甲	858	X41n0730_p0429b11
)此長衣。從(某甲)取還。(得至十日。	859	X41n0730_p0429b11
復如初言)我(某甲)此長衣。淨施與(某甲	860	X41n0730_p0429b12
)隨彼取用(如是捨故。受新	861	X41n0730_p0429b12
十日一易)。	862	X41n0730_p0429b13
釋　准此心念。唯聽獨住比丘由無同侶。離喧遠	863	X41n0730_p0429b14
眾。故聽於出家。二大三小眾中但有親厚知識者	864	X41n0730_p0429b15
任其稱名與取。若非獨住比丘必依正說。淨法行	865	X41n0730_p0429b16
持也。	866	X41n0730_p0429b17
非　人非。謂有侶同居等。　法非。謂心念不言及	867	X41n0730_p0429b18
言不了等。　事非。謂衣財越制等。　餘非合具。准	868	X41n0730_p0429b19
知如前。	869	X41n0730_p0429b20
○金粟淨法	870	X41n0730_p0429b21
薩婆多云。錢寶穀米。並同長衣十日說淨。	871	X41n0730_p0429b22
釋　此引例證也。論云。若得應量不應量衣。亦至	872	X41n0730_p0429b23
十日過十日長物捨罪應懺。一切穀米等亦不得	873	X41n0730_p0429b24
過一宿。同比丘法而云過一宿者。謂至次日同比	874	X41n0730_p0429c01
丘法者。然比丘法不應捉畜錢寶穀米。若畜過一	875	X41n0730_p0429c02
日。例同比丘。畜長衣法也。本部無此故。引證便用	876	X41n0730_p0429c03
律本云。當持至可信優婆塞所。若守園人所。如是	877	X41n0730_p0429c04
告言。	878	X41n0730_p0429c05
此是我所不應。汝當知之。	879	X41n0730_p0429c06
釋　此乃對俗捨寶法。守園人者。古養鳥獸曰苑。	880	X41n0730_p0429c07
苑有垣曰園。此以鹿野苑標名。即僧伽藍民也。無	881	X41n0730_p0429c08
論近事男及守園人。須是一往具信。不昧因果。知	882	X41n0730_p0429c09
比丘法者。方可持錢寶等至彼所捨之。此是我所	883	X41n0730_p0429c10
不應者。謂捉畜寶等。是我比丘法所不應。為汝當	884	X41n0730_p0429c11
知之者。謂佛有教為淨故。方便與汝也。此即說淨	885	X41n0730_p0429c12
法。若彼取還與比丘者。比丘當為彼人物故受敕。	886	X41n0730_p0429c13
淨人使掌之。若得淨衣缽尼師壇針筒。應持貿易	887	X41n0730_p0429c14
受持之。廣如止持中明。	888	X41n0730_p0429c15
論云。除錢及寶等一切長財。並五眾為長主。若說	889	X41n0730_p0429c16
淨錢寶。希得衣物。施不須施。	890	X41n0730_p0429c17
釋　若一切錢寶等。非出家人所畜持者。不得請	891	X41n0730_p0429c18
為長主。故爾除之。若一切長財是出家人。理應持	892	X41n0730_p0429c19
畜。所以五眾並可請為長主也。若說淨錢寶希得	893	X41n0730_p0429c20
衣物施不須施者。希謂少也。若守持之。衣具少者。	894	X41n0730_p0429c21
以說淨錢寶。買得受持。此則不須說淨復施。此准	895	X41n0730_p0429c22
論云。若說淨錢寶。後貿一切衣財。作三衣缽器。入	896	X41n0730_p0429c23
百一物數。不須說淨。自百一衣物外一切說淨。百	897	X41n0730_p0429c24
一者。大約多少而言。非謂實有之數。	898	X41n0730_p0430a01
僧祇云。施主若死等。不得過十日。更覓施主說淨。	899	X41n0730_p0430a02
釋　諸部並論但云。施主死。或遠去他國。須別請	900	X41n0730_p0430a03
施主。不定期限。唯僧祇不得過十日而無主。若無	901	X41n0730_p0430a04
長財主。應復請出家五眾。若無金粟主。應速覓居	902	X41n0730_p0430a05
家信實者義。謂過期獲罪。	903	X41n0730_p0430a06
毗尼母云。若衣物未說淨。點淨縫衣。著已淨者。則	904	X41n0730_p0430a07
名衣和合淨。若色非法縫著如法者。是名色衣和	905	X41n0730_p0430a08
合淨。更不須別淨。	906	X41n0730_p0430a09
釋　點淨者。律云。除受持三衣外。餘得點作淨。點	907	X41n0730_p0430a10
但三五七不得點如華形。今謂未點淨者。縫著已	908	X41n0730_p0430a11
淨衣上也。彼論云。衣和合者。若衣作淨納。未作淨	909	X41n0730_p0430a12
縫。納著衣上。若衣未淨納。已淨者。縫衣著納上。此	910	X41n0730_p0430a13
二皆名淨衣。若得上色納。以此納縫。著條衣上。故	911	X41n0730_p0430a14
名和合。應畜猶如酒。若和藥得飲。不和不得飲。上	912	X41n0730_p0430a15
色與下色合得畜。若上色錦上色白雖和合。不應	913	X41n0730_p0430a16
畜。今宣祖准義潤文也。	914	X41n0730_p0430a17
附　按地持論云。菩薩先於一切。所畜資具。為非	915	X41n0730_p0430a18
淨故。以清淨心。捨與十方諸佛菩薩。如比丘將現	916	X41n0730_p0430a19
前衣物。捨與和尚阿闍黎等。今時講學專務名利。	917	X41n0730_p0430a20
豈念聖言。自下壇場經多夏臘。至於淨法。一未霑	918	X41n0730_p0430a21
身。寧知日用所資。無非穢物。箱囊所積。並是犯財。	919	X41n0730_p0430a22
慢法欺心。自貽伊戚。學律者知而故犯。餘宗者固	920	X41n0730_p0430a23
不足言。誰知報逐心成。豈信果由種結。況大小兩	921	X41n0730_p0430a24
乘通名淨法。儻懷深信。豈憚奉行。　輔行記云。有	922	X41n0730_p0430b01
人言。凡諸所有非己物想。有益便用。說淨何為。今	923	X41n0730_p0430b02
問等非己財。何不任於四海。有益便用。何不直付	924	X41n0730_p0430b03
兩田(悲敬二田)。而閉之深房。封於囊篋	925	X41n0730_p0430b04
。實懷他想用。必	926	X41n0730_p0430b04
招愆(犯盜)忽。謂己財仍違說淨。說淨而	927	X41n0730_p0430b05
施。於理何妨。	928	X41n0730_p0430b05
任己執心。後生倣傚。故知不說淨人。深乖佛意。兩	929	X41n0730_p0430b06
乘不攝。三根不收。若此出家豈非虛喪。　第四衣	930	X41n0730_p0430b07
藥受淨篇竟。	931	X41n0730_p0430b08
	932	X41n0730_p0430b09
毗尼作持續釋卷第七	933	X41n0730_p0430b10
	934	X41n0730_p0430b11
音義	935	X41n0730_p0430b12
章　音張。表也。謂身外之威儀也。	936	X41n0730_p0430b13
御　音遇。用也。	937	X41n0730_p0430b14
詐　阻去聲。偽也又詭譎也。	938	X41n0730_p0430b15
逞　稱上聲。矜而自呈也。	939	X41n0730_p0430b16
抑　音益。按也。冤屈也。	940	X41n0730_p0430b17
贓賄　上音臧。下灰上聲。財也。金玉曰貨。布帛曰	941	X41n0730_p0430b18
賄。凡非理所得財賄。皆曰贓賄也。	942	X41n0730_p0430b19
削　襄入聲。去也。	943	X41n0730_p0430b20
曳　音裔。	944	X41n0730_p0430b21
踝骨　上華上聲。脛兩旁內外曰踝骨。	945	X41n0730_p0430b22
畦　音奚。田五十畝為畦。	946	X41n0730_p0430b23
畔　田界也。	947	X41n0730_p0430b24
四利之水　謂檀越布施飲食衣服臥具湯藥四	948	X41n0730_p0430c01
事供僧也。	949	X41n0730_p0430c02
三善之苗　謂三業發生眾善。而增長一切功德	950	X41n0730_p0430c03
也。	951	X41n0730_p0430c04
褋　音疊。重也。	952	X41n0730_p0430c05
音摺。衣也。	953	X41n0730_p0430c06
穬　音礦。	954	X41n0730_p0430c07
磔　音窄。開張也。	955	X41n0730_p0430c08
擗　音辟。開也。	956	X41n0730_p0430c09
音褋。重衣也。	957	X41n0730_p0430c10
翮　音核。羽莖也。	958	X41n0730_p0430c11
早　同皂。	959	X41n0730_p0430c12
充　音沖。備也。	960	X41n0730_p0430c13
鎮　壓也。	961	X41n0730_p0430c14
廊廟所陳　謂如宗廟俎豆陳設進退之事。俎豆	962	X41n0730_p0430c15
祭器也。	963	X41n0730_p0430c16
朝宗之服　謂冠冕也。	964	X41n0730_p0430c17
坏　音丕。未燒瓦也。	965	X41n0730_p0430c18
鑞　音蠟。鍚也。	966	X41n0730_p0430c19
釜　音輔。鍑屬無足也。	967	X41n0730_p0430c20
音射。瓦器也。	968	X41n0730_p0430c21
音挾。合也。	969	X41n0730_p0430c22
摘　音惕。挑也。	970	X41n0730_p0430c23
棚　音彭。閣也。	971	X41n0730_p0430c24
細澡豆　乃皂角子為末也。	972	X41n0730_p0431a01
襆　同襆。音僕。	973	X41n0730_p0431a02
帊　音怕。	974	X41n0730_p0431a03
倩　千去聲。假借使人也。	975	X41n0730_p0431a04
五臟　臟者藏也。精藏於腎。神藏於心。魂藏於肝。	976	X41n0730_p0431a05
魄藏於肺。志藏於脾也。	977	X41n0730_p0431a06
浹　音接。浹洽謂潤澤周遍也。洽音狎。	978	X41n0730_p0431a07
荍　音喬。	979	X41n0730_p0431a08
蒸　音烝。熱氣也。	980	X41n0730_p0431a09
稔　壬上聲。穀熟也。	981	X41n0730_p0431a10
三解脫　一空解脫。二無相解脫。三無作解脫。	982	X41n0730_p0431a11
措　粗去聲。布施也。	983	X41n0730_p0431a12
辣　蘭入聲。	984	X41n0730_p0431a13
酢　同醋。	985	X41n0730_p0431a14
穫　黃入聲。刈禾也。	986	X41n0730_p0431a15
蹂　音柔。往來蹂踐也。	987	X41n0730_p0431a16
與蕤同。誰上聲。音藥。	988	X41n0730_p0431a17
渧　音帝。水滴也。	989	X41n0730_p0431a18
濺　音箋。水激蕩也。	990	X41n0730_p0431a19
漬　音恣。水浸也。	991	X41n0730_p0431a20
坼　音策。裂也。分開也。	992	X41n0730_p0431a21
態　音雄。獸似豕山居。於冬蟄。當心白脂。俗呼態。	993	X41n0730_p0431a22
好舉木引氣。謂之態。經美在掌。	994	X41n0730_p0431a23
狹　音狎。牢也。	995	X41n0730_p0431a24
捃　均上聲。拾取也。	996	X41n0730_p0431b01
自貽伊戚　謂憂戚自造。而成非關他事。猶云自	997	X41n0730_p0431b02
作孽不可活之謂也。貽音夷。遺也。	998	X41n0730_p0431b03
篋　音怯。藏也。謂箱篋。	999	X41n0730_p0431b04

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十一冊 No. 730《毗尼作持續釋》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 41, No. 730 毗尼作持續釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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曇無德部四分律刪補隨機羯磨卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 306 條)

缽多羅

一心

一如

一念

一空

一持

九品

二衣

二受

二空

二義

二種施

人天

十方

三七日

三千威儀

三五

三心

三世

三世諸佛

三衣

三法

三施

三乘

三根

三惡道

三業

三德

三慧

三寶

上座

乞食

大沙門

大姊

大乘

大悲

大慈

小乘

不生

不退

中有

中道

五力

五大

五法

五法

五食

五逆

五淨肉

五眾

五種邪命

五觀

內煮

六天

分別

化境

天人

天竺

天龍

天龍八部

方便

止持

比丘

比丘尼

世界

世尊

出世

出家

加持

功德

四一

四大

四分

四分律

四天王

四心

四事

四事

四空

四重

四眾

外道

布施

正受

犯戒

生酥

白衣

共相

同居

名色

合掌

因果

因緣

地上

如來

如法

安隱

式叉

式叉尼

成佛

有相

有教

色身

行法

行者

衣缽

衣法

佛化

佛地

佛法

伽藍

別請

利生

利養

坐具

坐禪

弟子

戒行

我所

沙門

沙彌

沙彌尼

身入

身心

身受

邪見

邪命

依正

供養

受持

和尚

念法

果位

法衣

法身

法服

法食

法師

法滅

知法

空有

空觀

舍利

舍利弗

表戒

近事

近事男

長老

長衣

長物

長者

長養

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

阿闍世

非時

信心

俗人

剃髮

南山

威儀

律師

律儀

後有

持名

持戒

施主

染衣

柔軟

段食

界內

相應

降伏

食時

倒懸

俱空

俱舍

修道

夏臘

差別

師子

根性

涅槃

琉璃

畜生

破戒

神力

納衣

能所

財供養

財施

鬼神

假名

偏袒

國土

婆羅門

授記

梵行

梵語

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨施

淨德

現生

現前

異相

眾生

第六天

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

鹿野苑

惡道

智者

智度

智慧

無作

無相

無貪

無著

無量

無慚

無餘

無礙

發願

童子

等至

結漏

善男子

善法

菩薩

須彌山

慈悲

敬田

滅度

當來

禁戒

群生

聖言

聖教

解脫

遊化

道行

道宣

道業

過去

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧祇律

實有

對治

慚愧

漏盡

盡形壽

福田

福德

稱名

說法

增長

慧命

緣起

羯磨

諸天

諸有

諸佛

賢聖

餓鬼

曇無

閻浮

閻浮提

龍王

優婆塞

彌勒

應供

應法

應量器

檀越

糞掃衣

斷結

薩婆多部

離衣宿

壞色

壞色衣

壞相

羅漢

譏嫌

願佛

釋子

釋迦

攝心

瓔珞

露地坐

魔道

歡喜

觀世音

觀照

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跏趺

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