四分律隨機羯磨疏正源記卷第二

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第二	3	X40n0726_p0799b17
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天台沙門釋　允堪　述	5	X40n0726_p0799b19
○集法緣成篇第一	6	X40n0726_p0799b20
集法者。聚集一百八十四法也。雖舉其法。亦總於事。	7	X40n0726_p0799b21
事為所被。法為能被。非能無以收所。故但舉法以標	8	X40n0726_p0799b22
之。緣成者。凡作眾法。必假十緣。所謂稱量前事。終乎	9	X40n0726_p0799b23
答所成法。緣具名成。緣闕名壞。今雖舉成。義亦收壞	10	X40n0726_p0799b24
下文云。已前略明緣集。已後辨緣成壞是也。篇者。戒	11	X40n0726_p0799c01
疏云。文義集處則名為篇。篇字從作從篇。乃是簡名。	12	X40n0726_p0799c02
自漢已前本無紙筆。削用竹木兼之紈素而用圖錄。	13	X40n0726_p0799c03
後漢蔡倫創造於紙用易簡素。古書簡冊可有一章。	14	X40n0726_p0799c04
以事編之。號為篇故。宣尼讀易。事編三絕是也。第者	15	X40n0726_p0799c05
小雅云次也。又南山僧傳云。第者為居。一者為始。此	16	X40n0726_p0799c06
既居先。故稱第一。	17	X40n0726_p0799c07
造(七到切)至也。文即所解羯磨正文也。科	18	X40n0726_p0799c08
條也。釋解也。	19	X40n0726_p0799c08
分齊。分段齊限也。三分。序正流通也。西土始自親光	20	X40n0726_p0799c09
菩薩。此方元因道安法師。肇開三分之文。以判一家	21	X40n0726_p0799c10
之典。今前式。亦判為三。法不下。以羯磨聖法。必不	22	X40n0726_p0799c11
孤然發起。要在假託如法之緣。方能成遂。由下。生起	23	X40n0726_p0799c12
正宗分。八下。生起流通分也。僧私。僧收眾法。私收心	24	X40n0726_p0799c13
念等。靜念離緣者。下文云。初明念法緣身而求。敬使	25	X40n0726_p0799c14
常爾。一心繫想除蓋。毗贊即下文云。佛言有五種持	26	X40n0726_p0799c15
律。由行得成立。識途邪正。曉明持犯。進止有儀。故吐	27	X40n0726_p0799c16
言成律。非律不證。隨相起行。非聖不摸。是則正法由	28	X40n0726_p0799c17
興方復懷遠。斯大意也。末葉。末即末末之世。及所被	29	X40n0726_p0799c18
機也。下文云。夫欲昭影裔葉住持嘉運。必依憑行摸	30	X40n0726_p0799c19
方能光遠是也。	31	X40n0726_p0799c20
文散難尋者。以諸羯磨。於二十犍度中散在諸文也。	32	X40n0726_p0799c21
臨機。即臨對也。受說安恣等機緣起時。人滿不通作。	33	X40n0726_p0799c22
人少不能別。作人不知此屬僧作。此屬別作。混然一	34	X40n0726_p0799c23
亂也。由是故加法被事。成之與不。渺漫莫知也。綱。網	35	X40n0726_p0799c24
上繩。摸法也。遲慮。遲滯疑慮也。	36	X40n0726_p0800a01
齊降。降歸也。言歸在成濟也。依位舉數。如云單白三	37	X40n0726_p0800a02
十九。白二五十七等是。隨下。如下注云。受懺法行缽	38	X40n0726_p0800a03
法作房法差分臥具法是也。通塞。盛行名通。如受懺	39	X40n0726_p0800a04
法等。鮮行號塞。如王城結集法是。又隨眾法對首心	40	X40n0726_p0800a05
念法中。人數應教可行名通。反此名塞。此義不一。猶	41	X40n0726_p0800a06
綱下有網。網下有目焉。領下有裘。裘下有毛焉。此明	42	X40n0726_p0800a07
下二句。結牒上文。歸篇題中集法二字。三法。即心念	43	X40n0726_p0800a08
對首眾法也。	44	X40n0726_p0800a09
然下。釋註中緣通成壞等。立緣。即下稱量前事等十。	45	X40n0726_p0800a10
看作何法。然後對緣。或具或闕任時顯相。如上前云。	46	X40n0726_p0800a11
以三羯磨攝一切故。若隨事者。事則無量。何止前數	47	X40n0726_p0800a12
是也。	48	X40n0726_p0800a13
三種收僧法。即單白。白二。白四。五種收別法。即但對	49	X40n0726_p0800a14
首。眾法對首。但心念。對首心念。眾法心念。縱羅一切	50	X40n0726_p0800a15
事。亦不越八種內收也。故曰一切攝盡也。	51	X40n0726_p0800a16
三位。即大眾。眾多人。一人。	52	X40n0726_p0800a17
非時。即非時和合法。和僧懺悔法。因諍。即諍事增自	53	X40n0726_p0800a18
恣法諍滅說戒法。觸惱。即身作觸惱。喚來不來等。論	54	X40n0726_p0800a19
法。即七百中論法白。作比丘論法白。餘語即妄作異	55	X40n0726_p0800a20
語惱僧白。此皆是稀行之法。今集法者。即大師自指。	56	X40n0726_p0800a21
謂此中且通列其名。向下一一解之。及乎行用。或有	57	X40n0726_p0800a22
或無。以在將來也。故今不一一顯所被事。以對彼法	58	X40n0726_p0800a23
以明也。	59	X40n0726_p0800a24
三十中。即三十戒中有二十七戒對僧捨。餘貿寶畜	60	X40n0726_p0800b01
寶二種對俗捨。蚕綿作臥具斬壞和泥塗埵亦非對	61	X40n0726_p0800b02
僧捨也。須白告量。即懺主單白告眾。眾為量其可不	62	X40n0726_p0800b03
好者奪留。即罰入僧庫。惡者轉換。即展轉取最下缽	63	X40n0726_p0800b04
與之令持。	64	X40n0726_p0800b05
餘語。律因闡陀犯罪。餘比丘問。以餘事答。以過白佛。	65	X40n0726_p0800b06
便訶已作餘語白。戒疏云。口業綺者名作異語。即餘	66	X40n0726_p0800b07
語也。後作下。戒疏云。未白隨作犯。告白制後犯。違制	67	X40n0726_p0800b08
故提。	68	X40n0726_p0800b09
因前下。律因闡陀作餘語白後便惱僧。喚來不來等。	69	X40n0726_p0800b10
以過白佛。訶已作觸惱白。戒疏云。身業綺者。名作觸	70	X40n0726_p0800b11
惱。段前餘語。合云改前觸惱。恐沿上寫濫。	71	X40n0726_p0800b12
下具顯緣。剃髮至對眾問。如受法篇。說戒和至僧發	72	X40n0726_p0800b13
露。如說戒篇。	73	X40n0726_p0800b14
互求。更互推求也。具德。即知法具德之人。為和滅於	74	X40n0726_p0800b15
諍也。	75	X40n0726_p0800b16
說不待期。四分鬥諍來久。不得說戒。今暫和合。須非	76	X40n0726_p0800b17
時說。隨何日諍滅。即曰和說。以僧具六和。戒見利身	77	X40n0726_p0800b18
口意等。今不同見戒。則無僧義。不成和合清淨僧法	78	X40n0726_p0800b19
故。常和。尋常所行和白也。	79	X40n0726_p0800b20
難事。即八難餘緣也。四分云。若賊等急難不可閑緩	80	X40n0726_p0800b21
者。五德至上座前互跪白言。今有難事。不得一說。當	81	X40n0726_p0800b22
作羯磨。各三說。文云。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧	82	X40n0726_p0800b23
今各各共三語自恣。白如是。便各各相對。人別三說	83	X40n0726_p0800b24
(即說自恣詞句)。故曰一時兩對。難事轉近	84	X40n0726_p0800c01
。若欲再說一說。亦	85	X40n0726_p0800c01
須單白。無非下。以此自恣不對五德。進不無由。故須	86	X40n0726_p0800c02
作白。今眾同聞。若對五德。則多少量時得自在。故不	87	X40n0726_p0800c03
須白也。三白。廣再一說。各有一白故。	88	X40n0726_p0800c04
忍位。即加行中四善根人(燸頂忍世第一)。	89	X40n0726_p0800c05
言忍者。從上頂善	90	X40n0726_p0800c05
根後有善根生。名之為忍。有二義。一者印可義。印可	91	X40n0726_p0800c06
四真諦理時。苦諦實苦。乃至道諦實道故。二者決定	92	X40n0726_p0800c07
義。謂此善根決定更無退動故。待時解脫者。解脫是	93	X40n0726_p0800c08
果中之號。俱舍頌云。阿羅漢有六。謂退至不動。即一	94	X40n0726_p0800c09
退法。二思法。三護法。四安住法。五堪達法。六不動法。	95	X40n0726_p0800c10
前之五種名鈍根。即從前修道位中信解所生。名為	96	X40n0726_p0800c11
時解脫。所以頌云。前五信解生。總名時解脫。謂此五	97	X40n0726_p0800c12
種羅漢。必待好時方得解脫。依婆娑論。有六種待時。	98	X40n0726_p0800c13
一須好衣服。二須好飲食。三須好臥具。四須好處所。	99	X40n0726_p0800c14
五須好說法人。六須好同學。待此六種好時。方得解	100	X40n0726_p0800c15
脫故。故名時解脫。第六一種名利根。即從脩道位中	101	X40n0726_p0800c16
見至所生。名利根號不時解脫。謂不待好時衣服等。	102	X40n0726_p0800c17
便得解脫。故名不時解脫。令多末鈍故。在時解脫所	103	X40n0726_p0800c18
收。故白末代便多。一夏策修。不階聖位。須至內凡。今	104	X40n0726_p0800c19
時澆薄。證果者稀。雖然後五百年。亦有脩福持戒。何	105	X40n0726_p0800c20
為自怠。白停。謂今臭白告僧。停罷自恣。延至八月十	106	X40n0726_p0800c21
五日也。會正。即證聖果。只如天須菩提得好房舍等	107	X40n0726_p0800c22
事。一盡夜修行便得聖果。今更加功一月。豈無所得	108	X40n0726_p0800c23
十八下。四分為外界鬥諍比丘來。佛令增減自恣。若	109	X40n0726_p0800c24
已入界。當令入浴。界內比丘出界而作。若不得者。白	110	X40n0726_p0801a01
僧言。今不得自恣。後十五日當自恣。	111	X40n0726_p0801a02
十九下。有過不肯本界自恣。恐僧舉過。故來此界。謂	112	X40n0726_p0801a03
眾不知。坌污清流。故聽更增至後十五日也。不首。伏	113	X40n0726_p0801a04
首也。	114	X40n0726_p0801a05
名實。名實即德也。由前坐之人有功德故可受賞也。	115	X40n0726_p0801a06
然既有五利。潤濟行人。又得五月。故曰多也。上下。此	116	X40n0726_p0801a07
說頭陀少欲不在受利之限也。故須一白和僧。中下	117	X40n0726_p0801a08
同受。	118	X40n0726_p0801a09
或盡下。四分中聽齊冬四月竟應出。有二種捨。一持	119	X40n0726_p0801a10
功德衣比丘出界宿。二眾僧和合出。又應明惡心失	120	X40n0726_p0801a11
捨法。文如彼明。	121	X40n0726_p0801a12
增說戒者。四分為外界鬥諍比丘來。佛令增減說戒。	122	X40n0726_p0801a13
若知於十四日來。十三日前說戒。若十五日來。十四	123	X40n0726_p0801a14
日說。若已入界。當令入浴。界內比丘出界而說。若不	124	X40n0726_p0801a15
得者。白僧言。今不得說。後十五日當說(此	125	X40n0726_p0801a16
一增也)。又不去	126	X40n0726_p0801a16
者。更增至十五。若不去強和合說。但明二度。至三必	127	X40n0726_p0801a17
須同說。亦無三度不說法滅之文。廣如大鈔。如自恣	128	X40n0726_p0801a18
亦取兩增之義也。	129	X40n0726_p0801a19
多不自量。恐執己迷故。難為自斷。必假他也。息後。息	130	X40n0726_p0801a20
後再起諍也。	131	X40n0726_p0801a21
不誦下。祇律云。受具已應誦二部毗尼。不能誦一部。	132	X40n0726_p0801a22
又不能者。當誦五眾戒(即五篇也)。四三二	133	X40n0726_p0801a23
眾如初句。不能	134	X40n0726_p0801a23
誦二眾。當誦一眾及偈。今不肯誦。故作白遣之。戒下。	135	X40n0726_p0801a24
釋戒與毗尼義。謂戒是所詮行。毗尼屬能詮教。今下。	136	X40n0726_p0801b01
謂闕此行教。而居處在眾也。出言無本。是不誦毗尼	137	X40n0726_p0801b02
之過也。內行又乖。是不誦戒之過也。雖下。言此人處	138	X40n0726_p0801b03
眾施之無用也。以不解律人。是不足數故。	139	X40n0726_p0801b04
上二。即戒與毗尼也。偽下。即用假偽之辨以亂正法	140	X40n0726_p0801b05
也。	141	X40n0726_p0801b06
瑕疵。玉病曰疵。叵。三蒼云不可也。猗靡。美順貌。選云	142	X40n0726_p0801b07
後庭猗靡。或作綺靡。歸負。歸伏負墮也。律中佛在舍	143	X40n0726_p0801b08
衛。比丘共諍經年難滅。以事白佛。聽彼二眾相對共	144	X40n0726_p0801b09
滅。應一眾中上座作白言。我等行來出入。多犯諸罪。	145	X40n0726_p0801b10
除遮不至白衣家(此以對俗懺故)餘罪。共諸長老作草覆地	146	X40n0726_p0801b11
滅。彼一眾中上座。亦如上作白已。彼此和合。罪諍俱	147	X40n0726_p0801b12
滅。更不相問。如草掩地也。與尼受白。即僧受尼懺白。	148	X40n0726_p0801b13
大略是同。	149	X40n0726_p0801b14
王城集法者。壇經云。阿難迦葉在王城廣結集。文殊	150	X40n0726_p0801b15
師利與大菩薩在鐵圍山略結集。並如此土諸經所	151	X40n0726_p0801b16
說。須待資緣者。律云。諸比丘皆作是念。我等當於何	152	X40n0726_p0801b17
處結集論法毗尼。多饒飲食臥具無乏邪。即皆言。唯	153	X40n0726_p0801b18
王城房舍飲食臥具眾多。我等宜可共住。時迦葉即	154	X40n0726_p0801b19
作白也。若智論云。結集時有得通者皆來集會。正選	155	X40n0726_p0801b20
千人。彼復問曰。是時有如是等無數羅漢。何選千人。	156	X40n0726_p0801b21
答頻婆娑羅王與八萬四千官屬。各得道果。王敕官	157	X40n0726_p0801b22
中常飯千僧。迦葉念言。若我等常乞食者。癈闕法事	158	X40n0726_p0801b23
王舍城中常供千人。是中可住。是知行道先假外資。	159	X40n0726_p0801b24
故須白告。	160	X40n0726_p0801c01
本事者。即結集為本事也。迦葉後作白云。大德僧聽。	161	X40n0726_p0801c02
若僧時到僧忍聽。僧今集論法毗尼。白如是。若下。謂	162	X40n0726_p0801c03
不作一白通告。無以顯示此集之意。	163	X40n0726_p0801c04
優波離者。此翻近執。即佛為太子時。親近執侍之臣	164	X40n0726_p0801c05
也。律是法命者。即佛法壽命也。住法圖贊云。窟內立	165	X40n0726_p0801c06
三高座。一問法人坐。一答法人坐。一抄上貝葉人坐。	166	X40n0726_p0801c07
律云。大迦葉欲結集時。即作白言。大德僧聽。若僧時	167	X40n0726_p0801c08
到僧忍聽。僧今問優婆離法毗尼。白如是。	168	X40n0726_p0801c09
答下。波離即作白言。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。今	169	X40n0726_p0801c10
令上座大迦葉問我答。白如是。大迦葉即問言。第一	170	X40n0726_p0801c11
波羅夷本起何處。誰先犯。乃至一切犍度調部毗尼	171	X40n0726_p0801c12
增一。隨問隨答。都集為毗尼藏也。	172	X40n0726_p0801c13
阿難者。具云阿難陀。此云慶喜。世尊成道夜生。淨居	173	X40n0726_p0801c14
天來白王。太子已成菩提。王聞忻喜。後宮又奏。白飯	174	X40n0726_p0801c15
王夫人誕一太子。顏容端美。舉國忻慶。因而立字。出	175	X40n0726_p0801c16
家之後多聞第一。二十五年為佛侍者。律云。阿難是	176	X40n0726_p0801c17
供養佛人。常隨佛行。親從世尊受所教法。故迦葉又	177	X40n0726_p0801c18
秉單白問阿難。阿難亦秉單白。並同前四句成白。迦	178	X40n0726_p0801c19
葉問。梵動經在何處說。僧祗陀經大因緣經天帝釋	179	X40n0726_p0801c20
問經在何處說等。阿難隨問隨答。集成二藏。佛法下	180	X40n0726_p0801c21
二句。結前律藏。通下。生今結集。	181	X40n0726_p0801c22
傳之有本者。即一切經首唱如是我聞也。	182	X40n0726_p0801c23
七百者。即律七百結集。法毗尼中云。爾時世尊般涅	183	X40n0726_p0801c24
槃後百歲。毗舍離跋闍子比丘行十事。言是清淨。十	184	X40n0726_p0802a01
事者何。一足食已不作餘食法得二指抄食食。二足	185	X40n0726_p0802a02
食已不作餘法兩村中間得食食。三在寺內得別眾	186	X40n0726_p0802a03
羯磨。四在界內別眾羯磨已聽可。五得常法言大德	187	X40n0726_p0802a04
長老此作是已言是本未所作不檢校法律也。六足	188	X40n0726_p0802a05
食已得以酥油蜜酪和一處食。七得用共宿鹽著食	189	X40n0726_p0802a06
中食。八得飲闍樓羅酒。九得畜不截坐具。十得受金	190	X40n0726_p0802a07
銀也。伽那者。律具云那舍伽那比丘。聞毗舍離比丘	191	X40n0726_p0802a08
行如是事。即往跋闍子所。言是非法。彼即和合與作	192	X40n0726_p0802a09
言。若離婆多作伴。便可得如法滅。初至婆呵河邊。乃	193	X40n0726_p0802a10
至三國求之。故曰遍國。後往人聞求索伴黨合七百	194	X40n0726_p0802a11
人。以斷前十事也。因數下。律云。毗舍離七百阿羅漢。	195	X40n0726_p0802a12
集論法毗尼。故名七百集法也。	196	X40n0726_p0802a13
濫委。訛。三量。一聖言量。二比量。三現量。	197	X40n0726_p0802a14
一切去。律云。毗舍離有長老。字一切去。是閻浮提中	198	X40n0726_p0802a15
最上座。故言高座。時離婆多欲問此上座。即作白言。	199	X40n0726_p0802a16
大德僧聽。若僧時到僧忍聽。僧今問一切去上座毗	200	X40n0726_p0802a17
尼。白如是。	201	X40n0726_p0802a18
上座答白者。律云。時上座一切去。即復作白。大德僧	202	X40n0726_p0802a19
聽。若僧時到僧忍聽。僧今令離波多問我答法毗尼。	203	X40n0726_p0802a20
白如是。離波多問言。大德。得二指抄食不等(云云)。屏	204	X40n0726_p0802a21
意。即傳已定之意。	205	X40n0726_p0802a22
計後下。上座一切去答問竟。對眾行籌。審定和忍。方	206	X40n0726_p0802a23
顯眾心。律中無此一白。大師據理。合須先白之大意。	207	X40n0726_p0802a24
亦同於前四句成也。	208	X40n0726_p0802b01
小房。即無主不處分過量房。故得小名。多事下。律云。	209	X40n0726_p0802b02
佛在羅閱祇。德諸比丘作私房室。曠野比丘便作大	210	X40n0726_p0802b03
房。乞求煩多。惱亂居士。乞既難得。遂斫神樹。故曰惱	211	X40n0726_p0802b04
亂二趣也。大不依量者。不依長佛十二磔手。內廣七	212	X40n0726_p0802b05
磔手。遂過作也。制乞下。即戒本當將諸比丘指授處	213	X40n0726_p0802b06
所是也。	214	X40n0726_p0802b07
專任自由。大不制量也。但有不乞殘并妨難二告耳。	215	X40n0726_p0802b08
節度。即指授處所。律云。爾時眾僧觀此比丘。若可信	216	X40n0726_p0802b09
者。即德所作。若不可信者。眾僧往看。若僧不去。應遣	217	X40n0726_p0802b10
僧中可信者看。若有妨難。不應處分是也。	218	X40n0726_p0802b11
分臥具。即常住物。或因分房。亦暫分用。義亦普周。故	219	X40n0726_p0802b12
作白二和告也。	220	X40n0726_p0802b13
僧徒下。多論云。為護佛法故。向俗說罪。令於佛法無	221	X40n0726_p0802b14
信敬心。調達。此云天熱。以生時人天心驚熱也。律中	222	X40n0726_p0802b15
除僧羯磨開說方可。如調達始作破僧。結三聞達等。	223	X40n0726_p0802b16
家家乞食。佛令作白二。差身子告白衣是也。王族。教	224	X40n0726_p0802b17
闍王殺父為新王。自欲害佛為新佛也。示令人別知	225	X40n0726_p0802b18
也。	226	X40n0726_p0802b19
二十七。即三十中除二寶蚕綿三戒也。後文。即懺墮	227	X40n0726_p0802b20
中一衣聽離僧伽梨也。	228	X40n0726_p0802b21
恒業。即三乘道業也。緣礙。律云有比丘得乾痟病。糞	229	X40n0726_p0802b22
掃衣重。不堪持行。佛言從僧三乞便作新者。當白二	230	X40n0726_p0802b23
與之也。	231	X40n0726_p0802b24
乞多下。律云。若好者應奪留置。取最下不如法者與	232	X40n0726_p0802c01
之。便作單白。以缽次第向上座易之。持上座缽與次	233	X40n0726_p0802c02
座。若與彼比。丘如是展轉乃至下座。	234	X40n0726_p0802c03
十德者。一具持戒行。二多聞。三誦二部戒本通利。四	235	X40n0726_p0802c04
決斷無疑。五善能說法。六族姓出家。七顏貌端正。八	236	X40n0726_p0802c05
堪為尼說法勸令歡喜。九非為佛出家被三法衣而	237	X40n0726_p0802c06
犯重法。十二十夏若過。不具斯十。皆不成差。	238	X40n0726_p0802c07
見諦下。律云。佛在羅閱城。居士夫婦俱得見諦。無所	239	X40n0726_p0802c08
愛惜。乃至身內供養既多。衣食乏盡。居士譏謙。比丘	240	X40n0726_p0802c09
舉過。佛令白二制斷。後富當解。	241	X40n0726_p0802c10
請法。即半月請教誡法。不同。以此三法全是尼有。比	242	X40n0726_p0802c11
丘無也。廣如尼鈔所明。	243	X40n0726_p0802c12
諸見。即六十二見也。恐反成難者。今方破外。若受以	244	X40n0726_p0802c13
反歸。則成破內。便成破內外道也。永障出家。律中以	245	X40n0726_p0802c14
四月試外道也。陶冶。戰國策云。範土曰陶。冶即鑄冶	246	X40n0726_p0802c15
也。莊子曰。大冶鑄金。釋老志曰。陶冶麤鄙。或音遙。	247	X40n0726_p0802c16
六和。戒見利等也。六無遣背。故俱稱和。生靈。即初受	248	X40n0726_p0802c17
戒者。不有後法。即不通作後法事也。當座便解。恐起	249	X40n0726_p0802c18
迷方故也。	250	X40n0726_p0802c19
說戒堂。凡有二種。律中因相待疲倦。及奔馳頑極。時	251	X40n0726_p0802c20
諸比丘白佛。佛言。自今已去。隨所住處人多少共集	252	X40n0726_p0802c21
一處說戒。諸比丘不知當於何處說戒。佛言。聽作說	253	X40n0726_p0802c22
戒堂白二羯磨。白云。大德僧聽。若僧時到僧忍聽。在	254	X40n0726_p0802c23
某處作說戒堂。白如是。羯磨準知。既云某處。則未唱	255	X40n0726_p0802c24
方相。但標指之法。令眾委知也。諸方來者。還有疲極。	256	X40n0726_p0803a01
諸比丘白佛。佛言。自今已去。隨所住處若村邑境界	257	X40n0726_p0803a02
處說戒。聽結界白二羯磨。作如是結唱界方相。白云。	258	X40n0726_p0803a03
大德僧聽。如所說戒相。若僧時到僧忍聽。於此住處	259	X40n0726_p0803a04
一說戒結界。白如是。羯磨例準。須解又結。恐別移堂	260	X40n0726_p0803a05
故。	261	X40n0726_p0803a06
不失衣界。即攝衣界也。此齊攝僧界上起。為藍狹界	262	X40n0726_p0803a07
寬者開結。	263	X40n0726_p0803a08
而心不會者。惡比丘為留難。情見有乖也。下道。非顯	264	X40n0726_p0803a09
處也。貴彼來不見故。	265	X40n0726_p0803a10
互缺。如東寺有法無食。西寺有食無法。開各解本界。	266	X40n0726_p0803a11
合結為一界。使兩相濟也。	267	X40n0726_p0803a12
一則。即一寺也。	268	X40n0726_p0803a13
全乖僧體者。利非和也。六和既缺。是乖僧體。非是結	269	X40n0726_p0803a14
界。此是唱和法也。不必各解合結。	270	X40n0726_p0803a15
心亂壞神下。是狂癡貌。據下。聖開狂病故不犯。約下	271	X40n0726_p0803a16
或憶或來。似招世疑也。雖下。謂雖在當界。不妨作法	272	X40n0726_p0803a17
得乞僧。須待彼乞法方為解也。	273	X40n0726_p0803a18
須法者。須行自恣法也。恐僧分散有罪難懺故。又一	274	X40n0726_p0803a19
夏盟要。有瑕可舉。今若不作後會誠。既不下。說結小	275	X40n0726_p0803a20
界小界自恣法。	276	X40n0726_p0803a21
分僧物。分四方僧物也。若無法束八現前。後來之僧	277	X40n0726_p0803a22
難約奔得羯磨聲者。方得分也。	278	X40n0726_p0803a23
賞贍病。即看病有功具德。方賞分亡人物。大同上分	279	X40n0726_p0803a24
僧物法也。	280	X40n0726_p0803b01
僧物須重。以通四方僧受用故。不可輕也。理須和定	281	X40n0726_p0803b02
結指一處。商可。商度可不。	282	X40n0726_p0803b03
相倚不收。互相倚恃不肯收舉也。故定差一人以為	283	X40n0726_p0803b04
主掌。則物有所綰也。若有盜損。望護主結是也。	284	X40n0726_p0803b05
難活。以貧人取活為難。捨少財入此衣功德。勝如須	285	X40n0726_p0803b06
彌大衣聚施也。堅固。五利非速朽也。明了論又翻為	286	X40n0726_p0803b07
堅實。能感多衣無敗壞也。古翻為賞善罰惡衣。賞前	287	X40n0726_p0803b08
安居人。後安居人不得也。亦名功德衣。以僧同受此	288	X40n0726_p0803b09
衣。便招五利功德也。故曰為功非少。非德不持者。十	289	X40n0726_p0803b10
誦云。守衣人具不愛等五德。謂知得受不得受了了	290	X40n0726_p0803b11
分明。又明了論疏云。於初結安居時。欲受迦絺那衣。	291	X40n0726_p0803b12
悉須白僧。我欲受衣。僧觀此人。不多緣事不。好失衣	292	X40n0726_p0803b13
不。此人從來不貪聚財物。有慈悲心。好行惠施者。僧	293	X40n0726_p0803b14
即許可。若不爾者。不須許之。不出界。四分持功德衣	294	X40n0726_p0803b15
比丘。出界宿即捨。故須五月不出。為僧守之。	295	X40n0726_p0803b16
付衣者。初秉差法已。彼從座起。禮僧足。在上座前互	296	X40n0726_p0803b17
跪合掌。當作羯磨持衣與之。緣兆云。僧持此衣與比	297	X40n0726_p0803b18
丘某甲。此比丘當持此衣為僧受。作功德衣。於此住	298	X40n0726_p0803b19
處持。和擬。謂先差時。僧已和合擬付也。	299	X40n0726_p0803b20
解紛下。律因質多居士。先供養善法比丘。後請身子	300	X40n0726_p0803b21
別辦食味。善法不忍。乃譏言。所辦甚好。唯少胡麻滓	301	X40n0726_p0803b22
(以居士父壓油為業)。彼聞不樂。居士得宿	302	X40n0726_p0803b23
命通。及觀善法昔為	303	X40n0726_p0803b23
烏雞子。乃喻云。昔有商人採寶。得雌雄二雞歸國。雄	304	X40n0726_p0803b24
被狸食。雌者在後。烏來覆之生子。子作聲時。父說偈	305	X40n0726_p0803c01
曰。此兒非我有。野父聚落母(野父為烏。聚	306	X40n0726_p0803c02
落母為雞)。共合生兒	307	X40n0726_p0803c02
子。非烏復非雞。若欲學父聲。復是雞所生。若欲學母	308	X40n0726_p0803c03
鳴。其父復是烏。學烏作雞鳴。學雞作烏聲。烏雞兩兼	309	X40n0726_p0803c04
學。是二俱不成。善法因斯不往。佛令作此法遮彼不	310	X40n0726_p0803c05
去。律差阿難。具八法。送被治人。至彼求懺。若未受。應	311	X40n0726_p0803c06
安眼見不聞處。令遙求懺。使人自向居士求懺。若又	312	X40n0726_p0803c07
未受。應令比丘自求懺。又不受者。應令作覆缽羯磨。	313	X40n0726_p0803c08
如下自明。八德者。一多聞。二能善說。三說已自解。四	314	X40n0726_p0803c09
能解人意。五受人語。六能憶持。七無闕失。八解善惡	315	X40n0726_p0803c10
言。	316	X40n0726_p0803c11
行籌。即多人□滅也。律云。應差比丘行舍羅。行有三	317	X40n0726_p0803c12
種。一者顯露。二者覆藏。三者耳語。若上座標首智人	318	X40n0726_p0803c13
和尚闍梨。住如法地。應顯露行。若住非法。應作下二	319	X40n0726_p0803c14
法行。若非法語人多。應作亂起去。故曰三種。五種者。	320	X40n0726_p0803c15
律云。有五非法捉籌。若不解斷事。若無問意。若無善	321	X40n0726_p0803c16
比丘。非若法。若別眾。有五如法受籌(反上句是)。	322	X40n0726_p0803c17
絕貌者。此女容貌超絕。可傾國寶也。賊人於中塗擬	323	X40n0726_p0803c18
圖謀路而得之。故開遣信受也。本法。在尼中受也。	324	X40n0726_p0803c19
遙作法。但尼僧遙秉法被之。以尼無治僧之理。恥悔。	325	X40n0726_p0803c20
即所被比丘。後時愧恥心悔者。尼方秉法解之。卻行	326	X40n0726_p0803c21
敬禮。	327	X40n0726_p0803c22
治房。五百論中。破而不治犯提。律中若有俗人能治	328	X40n0726_p0803c23
破房者。白二與之。	329	X40n0726_p0803c24
久故。即久故故即舊。厝。置也。停止者。四分。營事比丘	330	X40n0726_p0804a01
作房成。莊嚴香熏。所須具足。與房住九十日。十誦云。	331	X40n0726_p0804a02
治壞房者六年與住。作新房者十二年住。僧祇。先是	332	X40n0726_p0804a03
僧房破壞。更易戶嚮。二三年隨工夫多少。羯磨與住。	333	X40n0726_p0804a04
若空房不住住。治事者與一時住。若床几枕褥垢膩	334	X40n0726_p0804a05
破。更染浣補治者。亦一時住。	335	X40n0726_p0804a06
覆缽。律云白衣有八法。應與作覆缽。罵謗比丘。作損	336	X40n0726_p0804a07
減。無利益。作無住所。鬥亂比丘。在比丘前毀佛法僧。	337	X40n0726_p0804a08
是為八也。	338	X40n0726_p0804a09
告覆缽家。令彼家知眾僧為作羯磨遙被也。	339	X40n0726_p0804a10
老病下。釋開捉杖之理也。如儒禮八十杖於朝。今我	340	X40n0726_p0804a11
教年小捉者。理容長慢。	341	X40n0726_p0804a12
多不具文。即羯磨文更有。如前云若隨事者。事則無	342	X40n0726_p0804a13
量。何止前數是也。	343	X40n0726_p0804a14
邪五法者。提婆告三聞達言。我今有五法。亦是頭陀	344	X40n0726_p0804a15
勝法。少欲知足樂出離者。所謂盡形乞食。著糞掃衣	345	X40n0726_p0804a16
露坐。不食酥鹽。不食魚肉。我今持此五法。教諸比丘	346	X40n0726_p0804a17
足令信樂。此即五邪破四知足。故曰替正四依。	347	X40n0726_p0804a18
破主。即調達。伴。即三聞達及五百助破也。戒疏云。眾	348	X40n0726_p0804a19
僧作法諫主之時。四伴影響助成破。僧尋設諫。拒而	349	X40n0726_p0804a20
不受。故曰助破。曉喻。喻合作諫也。	350	X40n0726_p0804a21
擯謗者。即污家擯謗。律云。佛在舍衛。阿濕婆等。羈連	351	X40n0726_p0804a22
聚落行惡行污象。比丘舉過。令舍利弗等往彼擯舉。	352	X40n0726_p0804a23
當作法時。謗僧言。有同犯者不驅。而獨驅我。言僧有	353	X40n0726_p0804a24
恚怖癡也。六人者。戒疏云。六人同犯。二人逃走。身不	354	X40n0726_p0804b01
現前。不得治擯。相似有怖。二人逆路改過伏從。無罪	355	X40n0726_p0804b02
可治。相似有愛。故曰來去兩乖。二人見在非走非懺。	356	X40n0726_p0804b03
僧為作擯。相似有恚。故曰二人不悔。令反前意。非僧	357	X40n0726_p0804b04
有怖有愛有恚。依法舉治。何癡之有。若不諫諭。無由	358	X40n0726_p0804b05
自曉。是故諫彼表內無瑕。故曰無私涉也。	359	X40n0726_p0804b06
中人下。反顯中人已下不可以語上也。戒疏云。夫人	360	X40n0726_p0804b07
之性。非生知義無獨善。要須善反。互相近導。方能離	361	X40n0726_p0804b08
過修善。有出道之益。而令闡陀迷心造罪。不肯見過。	362	X40n0726_p0804b09
得他如法勸諭。理宜從順。反乃倚傍聖人。恃己陵物。	363	X40n0726_p0804b10
便言我是佛法根本。正應教諸大德。何用大德教我	364	X40n0726_p0804b11
也。由是制諫。	365	X40n0726_p0804b12
惡邪法。律云。佛在舍衛。阿梨吒惡見生。言我知佛說	366	X40n0726_p0804b13
行婬欲不障道。比丘諫諭。而猶不捨。白佛。問自言已。	367	X40n0726_p0804b14
令僧白四諫之。	368	X40n0726_p0804b15
諫擯沙彌。佛在舍衛。跋難陀二沙彌共行不淨。自謂	369	X40n0726_p0804b16
從佛聞法。行婬欲非障道。比丘舉過。佛令白四設諫。	370	X40n0726_p0804b17
若不捨者應擯。理諫。正理也。如戒本云。世尊無數方	371	X40n0726_p0804b18
便。說行婬欲是障道法等是也。	372	X40n0726_p0804b19
隨舉比丘尼者。尼律云。佛在拘睒彌瞿師羅園中。闡	373	X40n0726_p0804b20
陀比丘。僧為作舉。如法如律如佛所教。不順從不懺	374	X40n0726_p0804b21
悔。僧未與作共住。時有比丘尼名慰次。往返承事。諸	375	X40n0726_p0804b22
尼□言。闡陀僧為舉。汝莫順從。慰次答言。此是我兄。	376	X40n0726_p0804b23
今不供養。更待何時。少欲尼訶已白佛因制。違三者。	377	X40n0726_p0804b24
即違三諫不捨者。是比丘尼犯波羅夷。	378	X40n0726_p0804c01
九下。尼律云。佛在舍衛。有二比丘尼。一名蘇摩。二名	379	X40n0726_p0804c02
婆頞夷。常相親近住共作。惡聲流布。共相覆罪。諸尼	380	X40n0726_p0804c03
呵已白佛。佛聽僧與訶諫白四羯磨。令別住也。違諫	381	X40n0726_p0804c04
者犯殘。	382	X40n0726_p0804c05
十下。尼律云。佛在舍衛。蘇摩婆頞夷為僧訶諫已。六	383	X40n0726_p0804c06
群尼等教言。汝等共我。亦見餘比丘尼共住。乃至覆	384	X40n0726_p0804c07
罪。眾僧恚故教言汝別住。作如是言。汝等莫別住。當	385	X40n0726_p0804c08
共住。是比丘尼諫時不捨者犯殘。然下。淮南子曰。墨	386	X40n0726_p0804c09
翟見染絲而悲。為其可以黃可以黑。言人性之亦爾	387	X40n0726_p0804c10
也。朱紫。朱喻善。紫喻惡。論語云惡紫之奪朱。孔曰朱	388	X40n0726_p0804c11
正色。紫間色之好者。惡其邪好而奪正色。今若縱之。	389	X40n0726_p0804c12
使善惡一混。則令邪正不分也。是以須諫。	390	X40n0726_p0804c13
十一下。尼律云。佛在舍衛。六群尼趣一小事嗔恚不	391	X40n0726_p0804c14
喜。便作是語。我捨佛法僧。不獨有沙門釋子。更有餘	392	X40n0726_p0804c15
沙門婆羅門修梵行者。我等亦可於彼修梵行。乃至	393	X40n0726_p0804c16
白佛因制。三諫不捨犯殘。	394	X40n0726_p0804c17
十二下。尼律云。佛在拘睒彌。有尼名黑。喜鬥諍不善	395	X40n0726_p0804c18
憶持。後遂瞋恚作是言。僧有愛恚怖癡。是比丘尼三	396	X40n0726_p0804c19
諫時。堅持不捨故犯殘。又律下單提中。自有發四諍	397	X40n0726_p0804c20
戒。則不因諫而犯。此既言諫。則可通收上戒。	398	X40n0726_p0804c21
十三下。尼律云。佛在舍衛。時有比丘尼。親近居士共	399	X40n0726_p0804c22
住。作不隨順行。諸尼設諫呵責不受。因制。居士子者。	400	X40n0726_p0804c23
彼戒經云。若比丘尼親近居士兒共住等。比丘尼三	401	X40n0726_p0804c24
諫不捨犯提。	402	X40n0726_p0805a01
式叉。具云式叉摩那。此云學法女。不別得戒。先以立	403	X40n0726_p0805a02
志。六法練心為受緣也。四分。十八童女應二歲學戒。	404	X40n0726_p0805a03
又云。少年曾嫁十歲者與六法。薩婆多。年十二得受	405	X40n0726_p0805a04
具者。為夫家所使。任忍眾苦。加猒本事。下誦六法者	406	X40n0726_p0805a05
練心也。試看大戒受緣。二年者練身也。可知有胎無。	407	X40n0726_p0805a06
應立離聞處著見處。白四受法。後召來與說六法名	408	X40n0726_p0805a07
字。乃至答言能持如常說。十五僧尼受法者。僧即大	409	X40n0726_p0805a08
僧。尼即尼眾。僧無本法。尼有本法。古人遂立二部羯	410	X40n0726_p0805a09
磨也。今以文相大同。故不別出。	411	X40n0726_p0805a10
學悔。僧祇云。若犯罪者。啼哭不欲離袈裟。深樂佛法	412	X40n0726_p0805a11
者。令與學悔羯磨。永障一生者。言此生不能證聖果也。	413	X40n0726_p0805a12
故大鈔云。斷頭之喻。望不階聖果為言是也。又母論	414	X40n0726_p0805a13
云。但此一生不得超生離死。然障不入地獄。素下。四	415	X40n0726_p0805a14
分云。若比丘及尼。犯波羅夷已。都無覆藏。令如法懺	416	X40n0726_p0805a15
悔。諸師廢立互有是非。今括其接誘。理無滯結。但使	417	X40n0726_p0805a16
覆與不覆。臨乞時都無覆者。盡形學悔。恕。以心度物	418	X40n0726_p0805a17
曰恕。乞法。律中應教言。大德僧聽。我某甲比丘犯婬	419	X40n0726_p0805a18
波羅夷。無覆藏。今從僧乞波羅夷戒。願僧與我波羅	420	X40n0726_p0805a19
夷戒。慈愍故。三乞已。方與羯磨。佛言。與波羅夷戒已。	421	X40n0726_p0805a20
當行隨順。奪三十五事。略同僧綱中。唯加不得眾中	422	X40n0726_p0805a21
誦律。無能誦者聽。	423	X40n0726_p0805a22
訶責。明了論中。比丘心高。不敬計他輕慢大眾。為作	424	X40n0726_p0805a23
怖畏羯磨。猶是訶責異名。與法并解法。略如大鈔僧	425	X40n0726_p0805a24
綱中。戒下。出過多種。今且舉倒說四事。謂破戒者。破	426	X40n0726_p0805b01
前三聚。破見者。謂六十二見。破威儀者。下四聚等。破	427	X40n0726_p0805b02
正命者。謂非法乞求邪利活命。則有五邪四邪也。中	428	X40n0726_p0805b03
表。中即內。表即外。難顯淨穢也。隨從。亦奪三十五事。	429	X40n0726_p0805b04
若順從者。待彼三乞。僧方解之。乞詞亦如僧綱。其行	430	X40n0726_p0805b05
法中威儀坐處。准僧殘中下行坐也。若有一人三人。	431	X40n0726_p0805b06
隨名牒用。不得至四。	432	X40n0726_p0805b07
擯出。如隨戒中污家惡行倒亂佛法。污他俗人善淨	433	X40n0726_p0805b08
之心。以非為是。故須遣出本處。折伏治之。使世俗識	434	X40n0726_p0805b09
非達正。無復疑惑。此之過罪人多有之。恃須禁斷。若	435	X40n0726_p0805b10
論治法隨順及以解辭。略同上法。然初擯中。牒其過	436	X40n0726_p0805b11
已離此住處為異。律本委具。若隨順乞解。不得輒來。	437	X40n0726_p0805b12
當在界外遣信來請。難革。革改也。	438	X40n0726_p0805b13
依止者。涅槃云置羯磨。謂安置有德之所。義亦同也。	439	X40n0726_p0805b14
沉浮。沉即是犯。浮即是持。大鈔云。與依止已親近知	440	X40n0726_p0805b15
法律人。學知毗尼。明達持犯者。當為解之。	441	X40n0726_p0805b16
遮不至者。大鈔云。須僧作法遮斷不許使離。遣謝白	442	X40n0726_p0805b17
衣故。譏弄。即善法譏質多之言是也。調喜。即自己調	443	X40n0726_p0805b18
柔檀越復喜也。大鈔云。若俗人歡喜。即為解之。已上	444	X40n0726_p0805b19
四種。但壞其行。心猶有信。律足僧數。應羯磨法。而是	445	X40n0726_p0805b20
被治不可訶舉等。	446	X40n0726_p0805b21
等四。等取儀命二種。此亦倒說四事也。且下。源謂根	447	X40n0726_p0805b22
源。母取發生也。若不信善惡二因。感苦樂兩果。邪見	448	X40n0726_p0805b23
在壞。障於學路。或由不達教。或知而故犯。僧問何不	449	X40n0726_p0805b24
見犯。答云不見舉。棄眾表者。僧即遮舉。與作不見舉	450	X40n0726_p0805c01
治之。為欲折伏從道。且棄眾外。不同僧事。後若下。四	451	X40n0726_p0805c02
分云。三舉人令在有比丘處行之。若無比丘處。不得	452	X40n0726_p0805c03
為解。	453	X40n0726_p0805c04
罪從下。謂罪無定性。從緣而生。既生則能招集將來	454	X40n0726_p0805c05
有漏苦果。理應悔除。應本清淨。今下。不揆下器。輒言	455	X40n0726_p0805c06
罪福性空。故不肯懺也。大師云。今學大乘語人。心來	456	X40n0726_p0805c07
涉道。行連大少二乘。口說無罪無懺。婬欲是道。身亦	457	X40n0726_p0805c08
行惡。隨己即是。違己為非。並合此治。後下。僧祇云。被	458	X40n0726_p0805c09
三舉人。心意調柔。白僧我心調柔。願僧為我捨法。白	459	X40n0726_p0805c10
已卻行而退。眾主比丘。當量義可不。然後乞解收歸	460	X40n0726_p0805c11
足數。	461	X40n0726_p0805c12
惡見者。大鈔云。欲實障道言不障。邪心決徹。名之為	462	X40n0726_p0805c13
見。見心遣理。目之為惡。亦於戒見四法倒說不信。須	463	X40n0726_p0805c14
僧舉棄永不仕用。隨順無違。方乃解之。此三羯磨名	464	X40n0726_p0805c15
為三舉。信行俱壞。棄在眾外。不足僧數。過狀深重。不	465	X40n0726_p0805c16
可攝濟。故制極法。律簡此色同於犯重。乃至死時。所	466	X40n0726_p0805c17
有資產入同舉僧。賞功能故。涅槃云。為謗法者。作是	467	X40n0726_p0805c18
降伏羯磨。又示諸惡行有果報故。朽壞遺棄。乃同無	468	X40n0726_p0805c19
用之材爾。	469	X40n0726_p0805c20
次重。即僧殘。知而下。謂識知犯相而故藏之。隨下。始	470	X40n0726_p0805c21
從一夜乃至百夜等。皆隨覆日長短。以行覆藏法也。	471	X40n0726_p0805c22
半壞者。毗尼母云。僧殘者。如人為他所斫。殘有咽喉。	472	X40n0726_p0805c23
故名為殘。若然則簡異初篇斷頭名全壞也。行法。即	473	X40n0726_p0805c24
行覆藏時奪行法也。若行覆滿。則奪行亦滿。今未滿	474	X40n0726_p0806a01
而犯。當從初日再行。如行百夜覆藏。今至五十夜已	475	X40n0726_p0806a02
再犯者。則前五十夜已失。理須從初日再行。使滿百	476	X40n0726_p0806a03
夜也。行六夜摩那埵亦爾。故大鈔云。若二法中重犯	477	X40n0726_p0806a04
者。各壞二法皆重。與本日治之。此法合在摩那埵後	478	X40n0726_p0806a05
出。今取覆藏本日治二法。俱是有無不足。故在六夜	479	X40n0726_p0806a06
前列。若六夜出罪。其必定行。故鈔云。若覆與前法不	480	X40n0726_p0806a07
覆與後法。俱同出罪是也。意喜。亦翻悅眾。意隨順僧	481	X40n0726_p0806a08
教。咸懷歡喜。枝條。即方便并覆藏罪也。二十。論云若	482	X40n0726_p0806a09
二十清淨比丘。出僧殘罪。則我法不滅。減則不成。	483	X40n0726_p0806a10
清人被謗者。律云。沓婆摩羅子。為僧知事。六群中得	484	X40n0726_p0806a11
惡坊臥具惡請處。起瞋謗言。有愛恚怖癡。遂以婬事	485	X40n0726_p0806a12
誣謗。親於眾中。佛問虛實。彼言我從來乃至夢中不	486	X40n0726_p0806a13
婬。況於覺悟。比丘以事詰問。六群便言沓婆清淨無	487	X40n0726_p0806a14
如是事。佛言。沓婆無著人。不故犯戒。應白四羯磨與	488	X40n0726_p0806a15
憶念法也。不癡者。律云。難提比丘得癡狂病。行來出	489	X40n0726_p0806a16
入不順威儀。多犯眾罪。比丘詰問。便言癡時造罪。病	490	X40n0726_p0806a17
差不作。以事白佛。佛言應白四與不癡羯磨。證知病	491	X40n0726_p0806a18
時造過。差後不為。應僧清淨得足僧數。黠(	492	X40n0726_p0806a19
胡八切)慧也。	493	X40n0726_p0806a19
言慧性明白時不曾犯也。罪處所者。律云。象力釋子。	494	X40n0726_p0806a20
善能論議。得外道切問。前後相違。僧中亦爾。比丘以	495	X40n0726_p0806a21
事白佛。佛言。僧應與白四羯磨。治取本罪。奪三十五	496	X40n0726_p0806a22
事。勘劾。劾謂推窮罪也。不無者。含註戒本云。若狀首	497	X40n0726_p0806a23
本罪者。應白四羯磨如法為解。有云覓罪相意同。	498	X40n0726_p0806a24
多位下。即互作別作及通學也。問難。既為尼受戒。故	499	X40n0726_p0806b01
須先問遮難。教授。即差教授尼法。正作是僧。今望差	500	X40n0726_p0806b02
被尼邊為言。律云。若已差應教授捨教授。彼此有緣	501	X40n0726_p0806b03
也。別住下。此僧為尼作三法也。次下。本律與十誦。尼	502	X40n0726_p0806b04
為僧作三法也。謂不禮不共語不敬畏問訊。此三羯	503	X40n0726_p0806b05
磨。不須現前自言。結集諸白。即差往王城結集等諸	504	X40n0726_p0806b06
白。諸諫殘。即諫習近住。勸習近住等法。同戒。除互無	505	X40n0726_p0806b07
外。餘婬盜等戒是也。事義下。雖曰戒。於中或輕重不	506	X40n0726_p0806b08
同。或對境差別。如是事義。不可分辨令盡也。	507	X40n0726_p0806b09
三四。如自恣滿四。只作對首。無別可彰者。言無餘別	508	X40n0726_p0806b10
義可以彰召也。三語。即彼此三說也。	509	X40n0726_p0806b11
說恣下。以通界集人不滿。方開對首三人。四分滅諍	510	X40n0726_p0806b12
中。小眾者二三人也。持說。即持衣說淨。前人默證便	511	X40n0726_p0806b13
成。安居。如前證問言依誰持律者有疑當往問是也。	512	X40n0726_p0806b14
諸懺。即懺主呵責等。入聚。即非時入聚。明了論疏云。	513	X40n0726_p0806b15
我為如是緣須至某處。白大德知。答言聽者。是名白	514	X40n0726_p0806b16
法。又如作餘食法。彼云此是我殘。汝取食之。斯皆對	515	X40n0726_p0806b17
證人有言告示也。說恣清淨。即彼此各陳三說。言某	516	X40n0726_p0806b18
甲清淨等。隱顯。隱則默證。顯則語證。雖然並屬對首	517	X40n0726_p0806b19
一位斟酌也。	518	X40n0726_p0806b20
二三而已。此亦略舉。按本鈔中。懺偷蘭提舍尼等。皆	519	X40n0726_p0806b21
出四分。持說。即受持三衣。并說藥等。當部文無故。大	520	X40n0726_p0806b22
鈔序云。當部闕文。取外引用。仍自注云。即用十誦持	521	X40n0726_p0806b23
衣加藥之類。諸部。如捨三衣出僧祇。受缽及捨出十	522	X40n0726_p0806b24
誦等是。	523	X40n0726_p0806c01
三語。歸依佛法僧。即名三語受具。後便止之者。下疏	524	X40n0726_p0806c02
云。以成道初。用三語法。八年制斷。今興羯磨。	525	X40n0726_p0806c03
俗戒。即三歸發五八戒亦名羯磨。對俗境。即對彼俗	526	X40n0726_p0806c04
人境。授五戒既名羯磨。例今對首豈不名羯磨。故知	527	X40n0726_p0806c05
名義齊矣。	528	X40n0726_p0806c06
有三者。一者二人。二者眾法對首。三者小眾對首。合	529	X40n0726_p0806c07
眾多人。即合小眾。在眾在眾法對首中收。	530	X40n0726_p0806c08
事局中下。如持衣說藥等。不下。簡去僧秉。告下正顯。	531	X40n0726_p0806c09
但對首捨懺。即四人已下。	532	X40n0726_p0806c10
懺捨墮。但問邊人也。說恣。皆展轉三語。不可秉白及	533	X40n0726_p0806c11
隻差五德也。兩被下。彼此得成名兩被。互與一人名	534	X40n0726_p0806c12
單對。	535	X40n0726_p0806c13
時須。即時所要行者。文多廣顯。指諸部律文也。今此	536	X40n0726_p0806c14
且總其名。	537	X40n0726_p0806c15
六相。以衣有三。受捨各對成六。當下。即當受之時。但	538	X40n0726_p0806c16
隨分三衣。牒名八法。其餘詞句。法且無別。若下。暗斥	539	X40n0726_p0806c17
古人。若言受捨各分於六相者。今受捨百一衣物應	540	X40n0726_p0806c18
分說者。必來加害。應作念言。如失火燒舍。但自救身。	541	X40n0726_p0806c19
焉知他事。此則不告亦許不犯。已上俱出本律。	542	X40n0726_p0806c20
總奪諸務。即奪三十五事。總而行之。別緣。即生善別	543	X40n0726_p0806c21
緣。如應受戒事是也。事止續行故。故曰還須白行。白	544	X40n0726_p0806c22
入聚落。即非時有緣。當白已入。已上白行出十誦。白	545	X40n0726_p0806c23
諸行出五分。白入聚出祇律。通白。僧祇云。尼凡入僧	546	X40n0726_p0806c24
寺。當在門屋下。先白比丘當籌量。若尼賢善。自又無	547	X40n0726_p0807a01
事。著衣服具者聽入。反此不聽。比丘入尼寺亦爾。尼	548	X40n0726_p0807a02
請教授。四分白二差一人已。口差二三人為伴。往僧	549	X40n0726_p0807a03
寺中。至所囑人所。曲身低頭合掌云。某寺尼眾和合	550	X40n0726_p0807a04
禮比丘僧足。求請教授尼人。三說。此之二種。上出僧	551	X40n0726_p0807a05
祇。後出四分。餘食法中。能中有三。一是比丘。二先足	552	X40n0726_p0807a06
食。除不正及不足。三身康和。除病。對法亦三。豐時除	553	X40n0726_p0807a07
儉。二所對是比丘。三未足食者。食體亦三。一時食及	554	X40n0726_p0807a08
清淨。多論不淨食不成遮。二新淨食。非病人殘。三不	555	X40n0726_p0807a09
覆藏食。自作三法。一自言現前。應從淨人受已。共未	556	X40n0726_p0807a10
足比丘互跪云。大德。我足食已。知是看是。作餘食法	557	X40n0726_p0807a11
二授與前人。三舒手相及處。彼作三法。多相義既不	558	X40n0726_p0807a12
爾。例上三衣受捨。但可分兩。受三衣出十誦。捨出僧	559	X40n0726_p0807a13
祇。受捨缽出十誦。受尼師壇。准見論。不合說淨。義加	560	X40n0726_p0807a14
受捨文也。捨長下。下根畜長說淨。上根但三衣。中根	561	X40n0726_p0807a15
百一萬事。萬或作百。以應上百一故。大鈔云。隨身所	562	X40n0726_p0807a16
者各得畜一。自外一切盡是長財。事鈔即釋離衣中	563	X40n0726_p0807a17
云。三衣五衣得波逸提。餘衣突吉羅。非謂畜長之衣。	564	X40n0726_p0807a18
此乃百一供身服者。佛令受持。違受故結吉。又三衣	565	X40n0726_p0807a19
是制。通上中下。違故得重。百一衣助身。開於中品。違	566	X40n0726_p0807a20
受故輕。捨請。如一日有兩處請。聽捨一請與他。重戒	567	X40n0726_p0807a21
即夷。佛言。若有比丘。不樂梵行。聽捨戒還家。復欲出	568	X40n0726_p0807a22
家。於佛法中修梵行者。應度出家。故曰通往反也。請	569	X40n0726_p0807a23
依止。初受戒已。依止有德咨承法訓也。上三出四分。	570	X40n0726_p0807a24
十二三四亦出當律。三藥。即非時七日盡形藥也。此	571	X40n0726_p0807b01
是義加受法。七日出十誦。僧欲。即說欲法。可訶。即四	572	X40n0726_p0807b02
提舍尼。悔法偷蘭。此下品蘭也。未及良緣。即此處小	573	X40n0726_p0807b03
明律人行懺及人數不滿等。三根。見聞疑也。期必欲	574	X40n0726_p0807b04
犯。不唯隱他。自亦欲作。故彼聞向一比丘說。便上有	575	X40n0726_p0807b05
危知他性強我若一彼受為食。二口云我止汝取食	576	X40n0726_p0807b06
之。三度與他。此三五種。並出律文。	577	X40n0726_p0807b07
溢位。即上標中言二十八。及今註解中。卻有三十一。	578	X40n0726_p0807b08
疏中不解白僧殘諸行法。故言三十。中二。即尼白入。	579	X40n0726_p0807b09
及尼諸教授二法。局尼所行。不通僧也。所以標與列	580	X40n0726_p0807b10
不同。	581	X40n0726_p0807b11
口和問邊。即懺主無白和之義。但得口問邊人。若單	582	X40n0726_p0807b12
對一人。亦無問邊之義。三語。律云若三人。各說言。大	583	X40n0726_p0807b13
德一心念。今僧十五日說戒。我某甲清淨(三	584	X40n0726_p0807b14
說)。若二人。	585	X40n0726_p0807b14
相向彼此。如上三說。四人已下。當盡界集。不得受欲。	586	X40n0726_p0807b15
四人相對。一人別說云。諸大德一心。今日眾僧自恣。	587	X40n0726_p0807b16
我比丘某甲清淨(三說)。不可差人。即隻差五德也。受僧	588	X40n0726_p0807b17
施。即非時僧得施。道俗。以施主通七眾故。極量。盡一	589	X40n0726_p0807b18
化僧來者。皆得分也。以俱為解脫出家故。局三。若滿	590	X40n0726_p0807b19
四人。准母論直作分衣羯磨。若三人者。彼此相語云。	591	X40n0726_p0807b20
二大德憶念。此物應屬我等。餘二人亦如是三說。亡	592	X40n0726_p0807b21
僧衣。毗尼母云。四人共住。一人死。三人應展轉。文同	593	X40n0726_p0807b22
上也。如下。即分衣法中。若據大鈔。眾法對首中指云。	594	X40n0726_p0807b23
同前眾法。	595	X40n0726_p0807b24
心念。但有四法。無捨墮一種。彼云。四分說戒自恣。外	596	X40n0726_p0807c01
部受僧得施及亡人衣(十誦有受施僧祇受亡衣)。	597	X40n0726_p0807c02
義加。猶言約義開加三位也。時須。時所要行者。非下。	598	X40n0726_p0807c03
言廣張更有也。具如前辨。	599	X40n0726_p0807c04
恐下。恐云法是心念故不名對首。對首故不名心念。	600	X40n0726_p0807c05
又一向局定。不分三位之別。故為張之。使帶本受稱。	601	X40n0726_p0807c06
不失自名。	602	X40n0726_p0807c07
但者。專獨之稱。恒須。如晨朝六念。日日須作。若假他	603	X40n0726_p0807c08
證召之。則數數故勞擾。故開獨秉。令自行成。	604	X40n0726_p0807c09
法本下二句。推本為言。然下。示開作心念。託處。即安	605	X40n0726_p0807c10
居。所資。收說淨。受日。即受七日法。濟道俗者。如安居	606	X40n0726_p0807c11
策脩是濟道也。受日出界為檀越。是濟俗也。衣。即受	607	X40n0726_p0807c12
三衣。文略受缽。藥。即七日盡形。獨住。如蘭若無比丘	608	X40n0726_p0807c13
對首。皆開作心念也。而下。結歸本法。故曰對首。又帶	609	X40n0726_p0807c14
初位心念之名。故言對首心念。	610	X40n0726_p0807c15
正法。即說戒等。財。如受僧得施。受亡五眾物是也。法。	611	X40n0726_p0807c16
如說恣是也。餘法。但心念等法。本宗。即眾法。大鈔云。	612	X40n0726_p0807c17
本是僧秉。亦界無人。故開心念。故曰眾法心念。	613	X40n0726_p0807c18
輕吉。責心一說悔也。房衣下。如毗尼母中。鈍根總作	614	X40n0726_p0807c19
一念。利根比丘口口作念。著衣著著作念。入房入入	615	X40n0726_p0807c20
作念。不二食出腹中。念除諸蓋。如云防心顯過不過	616	X40n0726_p0807c21
三毒。又對施篇云。然衣食房藥四事供養。能施捨慳。	617	X40n0726_p0807c22
受施除貧。此則能所俱淨。生福廣利。若彼此隨情縱	618	X40n0726_p0807c23
逸任性者。則俱墮負處。聖賢同非計是對首。據理於	619	X40n0726_p0807c24
清淨比丘邊發露。今為護眾。說戒恐成喧亂。故開心	620	X40n0726_p0808a01
念。兩設。但心念及對首。	621	X40n0726_p0808a02
所待。以身是有待之形也。若不濟之。法身慧命無以	622	X40n0726_p0808a03
存託故開。如下各如本法明之。	623	X40n0726_p0808a04
有三。心念對首眾法。開成八種。所攝一百八十四法。	624	X40n0726_p0808a05
故曰毛目往分。各有部類。若亂綸者。便成相擾。自陷	625	X40n0726_p0808a06
陷他。可不慎歟。故律云。若作羯磨。不如白法作白。不	626	X40n0726_p0808a07
如羯磨法作羯磨。如是漸漸令戒毀壞。以滅正法。當	627	X40n0726_p0808a08
隨順文句。勿令增減違法毗尼。當如是學。	628	X40n0726_p0808a09
具緣下。初約成法具緣中辨成敗。次約羯磨如非中	629	X40n0726_p0808a10
辨成敗。	630	X40n0726_p0808a11
又二。即秉法人與緣具。如上。即定僧體中云。四人作	631	X40n0726_p0808a12
務通秉眾法。以體成僧故也。又云四人成體。加一為	632	X40n0726_p0808a13
事。故後三僧不名本也。皆約下。如前云但四人僧本	633	X40n0726_p0808a14
是僧體。餘之三僧隨事淳溥。故隨分耳。僧體加一得	634	X40n0726_p0808a15
遂前事。房五人憎事情難發。倍五加十號十人僧。心	635	X40n0726_p0808a16
輕罪重。倍十加人號二十人僧。	636	X40n0726_p0808a17
上已明之。即四人成體。但下。四人為本。作一切法。只	637	X40n0726_p0808a18
為事情大小故加之。如隻差五德。四作無由。今下。對	638	X40n0726_p0808a19
二十人僧以收眾事。攝之既備。故收一切法耳。	639	X40n0726_p0808a20
過彌成勝者。言人過轉勝也。此過下。言何但說過二	640	X40n0726_p0808a21
十。而不言過四五十人耶。將若上下答通。	641	X40n0726_p0808a22
或是下。約頭數少。相乖。四儀相乖別也。睡下。即睡眠	642	X40n0726_p0808a23
入定憒鬧亂語。由本無心同秉法故。隔障。詞同覆障。	643	X40n0726_p0808a24
而別隔者不成同相。三根。見聞疑也。若分明委練。前	644	X40n0726_p0808b01
則失也。大鈔問云。犯邊罪等十八人。及尼中四人。為	645	X40n0726_p0808b02
自言故不足。為體不足。答解者多途。今言此等體既	646	X40n0726_p0808b03
非僧。若僧同知故不足。必不知者成足。而性不足。性	647	X40n0726_p0808b04
即體性。此亦約知故不足。昔人以體不合故不足。即	648	X40n0726_p0808b05
將破戒和尚在十人之外。此非正解。何者。若不知犯。	649	X40n0726_p0808b06
則不得輒用他部。以四分制十人僧。若知他犯。羯磨	650	X40n0726_p0808b07
則不得牒。以實非比丘。	651	X40n0726_p0808b08
且下。此之十門。且約今師。總被一切羯磨廢立。古師	652	X40n0726_p0808b09
或具九緣。如結界無與欲。又如受日差遣無有乞詞	653	X40n0726_p0808b10
等。今家並須立之。如下云。結界無欲立緣顯之。受差	654	X40n0726_p0808b11
無乞豈不須告。告即等八陳情也。又如稱量前事。諸	655	X40n0726_p0808b12
家則廢。今師立之是也。	656	X40n0726_p0808b13
衡斗。衡即秤橫木也。黍絫。輕重儀云。衡分在初。黍絫	657	X40n0726_p0808b14
居首。量之所起主抄在初。孫子筭經。秤之所起於黍。	658	X40n0726_p0808b15
黍者食之黍也。十黍為絫(顏師古云作來戈切	659	X40n0726_p0808b16
)十絫為銖。二十	660	X40n0726_p0808b16
四銖為一兩。又量之所起起於粟為抄。十抄為撮。十	661	X40n0726_p0808b17
撮為勺。十勺為合。十合為升。乃至十斛為鍾。今謂衡	662	X40n0726_p0808b18
起黍絫。斗分圭合。蓋稱量不失其所。今亦然也。	663	X40n0726_p0808b19
法通能所者。羯磨屬法能被。說恣亦法。非羯磨而不	664	X40n0726_p0808b20
成。即屬所被。如下引證。互通者。如舉眾犯罪。律開通	665	X40n0726_p0808b21
秉單白。共作懺悔。提罪已降皆滅。故曰諸懺單白等。	666	X40n0726_p0808b22
法約事下。約有本作物。非也。以諸法名通。隨事召法。	667	X40n0726_p0808b23
法名是通。又豈可約地處不名法攝。如白二加結處。	668	X40n0726_p0808b24
即名大界戒場等。就人。即約能秉人也。如律。指律滅諍	669	X40n0726_p0808c01
中文。故自引云三法現前等。言三法者。律云三種現	670	X40n0726_p0808c02
前。法毗尼人也。云何法現前。所持法滅諍是。云何毗	671	X40n0726_p0808c03
尼現前。所持毗尼滅諍是。云何人現前。言議往反是。	672	X40n0726_p0808c04
既不言僧。則合僧歸人通所也。五法。即法毗尼人僧	673	X40n0726_p0808c05
界也。云何僧現前。應來者來。應與欲者與欲。得訶人	674	X40n0726_p0808c06
不訶者是。云何界現前。唱羯磨。若別人對首心念三	675	X40n0726_p0808c07
種現前即得。若四人五人已上僧法。若作羯磨。必須	676	X40n0726_p0808c08
五法現前。以羯磨所起必作法界故。則知五法現前。	677	X40n0726_p0808c09
人與僧別通能也。	678	X40n0726_p0808c10
具德。如差敬尼。須具十德。差受自恣人。自恣人須具	679	X40n0726_p0808c11
兩種五德等。受日。先觀彼是如法緣者可加之。捨衣。	680	X40n0726_p0808c12
觀彼是畜用失方者可捨。製造失方者不可捨等。須	681	X40n0726_p0808c13
幾成僧。合用多少僧作此法事。又須明律藏識達網	682	X40n0726_p0808c14
緣成敗。清淨應法預僧數。方可覆下。加覆缽羯磨者。	683	X40n0726_p0808c15
須是彼懷信。方可加之。五八。即受五戒八戒。亦觀其	684	X40n0726_p0808c16
機器。先受不曾破等。所謂五戒中破一重。受八戒不	685	X40n0726_p0808c17
得等是。	686	X40n0726_p0808c18
事現在前。即所被一百八十四事。或事如可加法。及	687	X40n0726_p0808c19
此不可。故文云非法則息。八種。即但心念乃至白四。	688	X40n0726_p0808c20
行藏。應教可作名行。反此名藏。達下。利害。	689	X40n0726_p0808c21
七階。即七聚各有階降也。疑即猶預不決。迷即本不	690	X40n0726_p0808c22
學。知律據學教迷心不犯。不學之人迷教須結。理須	691	X40n0726_p0808c23
分辨。不可一概與法。事等晨昏。言分辨明暗如晝夜	692	X40n0726_p0808c24
也。觀其犯事。亦當如此。不可無犯加藥。有病不治。則	693	X40n0726_p0809a01
成持犯相亂也。同篇合懺為多。各犯別懺為少。不可	694	X40n0726_p0809a02
委曲罔冒也。	695	X40n0726_p0809a03
人法物。人法如上。物者。如賞看病人六物。觀德有無。	696	X40n0726_p0809a04
隨事牒賞等。重輕。又如犯長物尺六八寸。得提名重。	697	X40n0726_p0809a05
減則犯吉名輕。又初一日得衣名前。次下九日名後。	698	X40n0726_p0809a06
衣物散落各捨離多。既成束通捨名合。同篇合懺。異	699	X40n0726_p0809a07
聚別懺。方便為因。根本為果。又因不可與果同懺。如	700	X40n0726_p0809a08
此諸事。未可事至便施。當先一一窮考研覈。得其實	701	X40n0726_p0809a09
者。方可加法。則稱量無失。	702	X40n0726_p0809a10
具下。具則人法事俱起。單則別起。合則兩具。故作法	703	X40n0726_p0809a11
隨有差別也。	704	X40n0726_p0809a12
稊稗。爾雅蕛(音啼)苵(徒結切)郭璞似稗	705	X40n0726_p0809a13
(傍卦切)布地生。穢草	706	X40n0726_p0809a13
也。又云稗草似穀也。或下。隨諸羯磨有義則通。反此	707	X40n0726_p0809a14
則塞。何止此也。	708	X40n0726_p0809a15
非淨不預。律云有犯者不得聞戒。亦不得問犯者說	709	X40n0726_p0809a16
等。望此則是約人。然下。以說戒自恣之法。僧別同遵	710	X40n0726_p0809a17
也。專在者。在法收也。	711	X40n0726_p0809a18
但下。釋事也。非情即界也。人興據理屬人也。和僧唱	712	X40n0726_p0809a19
相本屬法也。今總斯兩緣皆為結界。故望正為邊屬	713	X40n0726_p0809a20
事也。	714	X40n0726_p0809a21
前後難準者。或事在前。法人居後。如前結界界畢行	715	X40n0726_p0809a22
說戒受戒等。或但三分。如結界經久後方行受說。豈	716	X40n0726_p0809a23
非起之不定。故三分也。	717	X40n0726_p0809a24
有下。此約一事上。自具三種量。衣是非者。如布為是。	718	X40n0726_p0809b01
又絹離煞者乎。亦名是也。羅綺紗縠等非也。并條數	719	X40n0726_p0809b02
長短染色。皆屬事也。相解。互解已言也。如中邊人加	720	X40n0726_p0809b03
法不成。不一。如六念及座上發露眾罪。是望境非一	721	X40n0726_p0809b04
也。心生口言。要須口說令耳聞之方成。非但心念而	722	X40n0726_p0809b05
得成就。	723	X40n0726_p0809b06
本緣。如受戒緣。非緣界緣。若有乖差。法不成就。何得	724	X40n0726_p0809b07
混三種俱陳。即界界即事也。人病衣重。此舉作法離	725	X40n0726_p0809b08
衣羯磨中牒。必具也。不具不成。故成合也。如是語。	726	X40n0726_p0809b09
此多人語法。如前行舍羅白是也。全籌。簡破籌。語屬	727	X40n0726_p0809b10
人也。籌屬事也。此亦二合。七緣。三單三雙一合也。	728	X40n0726_p0809b11
異篇別法。不可將提與吉懺等。同下。同或作當。即同	729	X40n0726_p0809b12
是一提。而種相雖別。同皆一懺名合。各懺名離。於理	730	X40n0726_p0809b13
無妨。故曰皆得。	731	X40n0726_p0809b14
臧否。臧善成也。否不就也。	732	X40n0726_p0809b15
徒取至法式來。釋文據。次從即如至成準釋義來。且	733	X40n0726_p0809b16
初僧事者。即羯磨也。難事惡比丘留難也。	734	X40n0726_p0809b17
居宗。宗本也。此羯磨。即結界一法。如下引例。如上。即	735	X40n0726_p0809b18
通局相攝。	736	X40n0726_p0809b19
獎務。獎成也。務事也。言不能獎助法事爾。金石二物	737	X40n0726_p0809b20
者。鐘磬本此方樂器也。金作鍾。石作磬禮云折如磬。	738	X40n0726_p0809b21
隨鳴者。本與銅鐵。凡可鳴者皆得作爾。唯除添毒樹。	739	X40n0726_p0809b22
擊鼓誡兵。周禮曰以薣(音墳)鼓鼓軍。是法也。有本作世	740	X40n0726_p0809b23
字非也。周易云鼓之以雷霆。則其所像也。禮記曰伊	741	X40n0726_p0809b24
耆氏蕢桴土鼓。蓋其始也。七相。即量影。破竹作聲。作	742	X40n0726_p0809c01
煙。吹唄。打鼓。打犍雜。打地。若唱諸大德布薩時到。今	743	X40n0726_p0809c02
文聲色可攝七種。又唱令局收後一。	744	X40n0726_p0809c03
下位。即沙彌。鈔云使舊住沙彌淨人打是也。具道。即	745	X40n0726_p0809c04
大比丘。二人。沙彌淨人。	746	X40n0726_p0809c05
微稠。即虛揩十下也。軌度圖經云。量時約眾粗習先	747	X40n0726_p0809c06
模。執杵定心虛揩十下。稀著者。從十一下去。其聲漸	748	X40n0726_p0809c07
稀漸著也。直至三十七下。待此聲絕。別打一下名一	749	X40n0726_p0809c08
通。集聲聞眾。又撾一下名二通。集緣覺眾。復擊一下	750	X40n0726_p0809c09
名第三通。集菩薩眾。故曰加三搥也。圖經云。莫不三	751	X40n0726_p0809c10
通為節用集三乘。至於律制成述三通。即三下也。故	752	X40n0726_p0809c11
云結三通義也。	753	X40n0726_p0809c12
有定不定者。假人熏修有勝劣。即能遷業於後世或	754	X40n0726_p0809c13
後後世受或不受等。必定者。業報俱定。雖至聖位亦	755	X40n0726_p0809c14
不免之。有緣便止。如付法藏傳中。罽膩吒王以大煞	756	X40n0726_p0809c15
害故。死入千頭魚中。劍輪繞身而轉。隨斫隨生。若聞	757	X40n0726_p0809c16
鍾聲。劍輪在空。如是因緣。遣信白令長打。使我苦息。	758	X40n0726_p0809c17
遇善。即鐘聲打者發願。如智興律師事是。又王先於	759	X40n0726_p0809c18
馬鳴處懺悔為因。今聞鍾脫苦是緣。此皆因緣相感	760	X40n0726_p0809c19
威儀經。即三千威儀。漢安世高譯二卷。彼第二云。揵	761	X40n0726_p0809c20
稚有五事。一常會。二旦食。三晝飯。四收盤。五無常。復	762	X40n0726_p0809c21
有七法。一縣官。二火。三水。四賊。五會沙彌。六會優婆	763	X40n0726_p0809c22
塞。七呼私兒(以上合十二時)。於中打有多	764	X40n0726_p0809c23
少。如常會大擊二	765	X40n0726_p0809c23
十下。旦食八下。乃至會沙彌三下。會優婆塞二下。呼	766	X40n0726_p0809c24
私兒一下。彼經下文復有三十二十十下五下法。避	767	X40n0726_p0810a01
煩不引。	768	X40n0726_p0810a02
亂倫。倫理也。言紊亂常理也。盜僧祇。即盜眾物也。分	769	X40n0726_p0810a03
異。不成和同相也。	770	X40n0726_p0810a04
知鍾者。言使人鳴鍾時。作知是看是也。元下。凡作知	771	X40n0726_p0810a05
淨語是。自不得作。故以淨語代之。今既通自作教他。	772	X40n0726_p0810a06
何須此語。故知用者謬矣。人畜。對者情上。論人則如	773	X40n0726_p0810a07
云打比丘者提。打下眾者告。欲心打女人僧殘。畜則	774	X40n0726_p0810a08
如云道人行殺牛羊。罪重而戒輕。不得杖擬畜生等。	775	X40n0726_p0810a09
非情者。如打故衣者提。或椎打刀刺傷地者隨。故上	776	X40n0726_p0810a10
云其事極多。咸有。戒文中既有打字。亦可改之作知	777	X40n0726_p0810a11
淨而為之耶。並以下二句。申知淨之意也。別有所為。	778	X40n0726_p0810a12
即有生長者故得用可。如令人打草木花果等故須	779	X40n0726_p0810a13
用。此亦對外道俗流執有生長義。若許自壞生被譏	780	X40n0726_p0810a14
謗。故特遮之。故下。出擊撞檛打義。蓋隨此方呼召。一	781	X40n0726_p0810a15
相以翻也。文似不次。念於擊撞鐘鼓下。著之。將並下	782	X40n0726_p0810a16
二句。卻於聲發下安之。義方貫爾。巨大也。忌畏也。言	783	X40n0726_p0810a17
為事雖是小。而為學者之大畏忌。儒云無擇言。今若	784	X40n0726_p0810a18
有用者。是有擇去之言。	785	X40n0726_p0810a19
喪我之方略者。若乖異則各執我人。今制同界和集。	786	X40n0726_p0810a20
是亡喪我人法道也。	787	X40n0726_p0810a21
餘界。即攝食。後當廣說。即諸界結解中。	788	X40n0726_p0810a22
訶人。即惡比丘。如後。即下結小界中。	789	X40n0726_p0810a23
二處。一在界內。二在限外。作對首心念。界內通作諸	790	X40n0726_p0810a24
法。但除餘解界結界。不得妄秉。咸有制約等者。若作	791	X40n0726_p0810b01
說恣二界。亦須通集。若作餘法。則二界各集。	792	X40n0726_p0810b02
無內。以眾僧叢坐。內無餘地。下得言無內可集。若身	793	X40n0726_p0810b03
外既有自然地。何不同前無場大界有外可集。答下。	794	X40n0726_p0810b04
謂元制小界。正遮惡比丘也。雖有不集。不妨成法。不	795	X40n0726_p0810b05
同大界。非法惡人故說無場。	796	X40n0726_p0810b06
有兩集。有場四處集也。如界外作對首加藥。界內作	797	X40n0726_p0810b07
受日羯磨。中隔對首持衣。戒場體中行受戒法。四處	798	X40n0726_p0810b08
各集。四法各成。並不相礙。若作說恣。必要盡集大界	799	X40n0726_p0810b09
體中說恣。以是眾同之本故。理須四處集來。必私逃	800	X40n0726_p0810b10
叛遠出亦犯。見相便求。見有一人等。便須求集。多有	801	X40n0726_p0810b11
句數。本律說戒犍度云。時有一住處。說戒日客比丘	802	X40n0726_p0810b12
來。見舊住比丘在戒場上。見而不求。便作羯磨。諸比	803	X40n0726_p0810b13
丘白佛。佛言成羯磨說戒有罪(一句)。若見為便求。求已	804	X40n0726_p0810b14
不喚。成羯磨說戒有罪(二句)。若見已求。	805	X40n0726_p0810b15
求已喚。成羯磨	806	X40n0726_p0810b15
說戒無罪(三句)。聞疑亦如是(同上三句)	807	X40n0726_p0810b16
。又有住處。說戒日。舊	808	X40n0726_p0810b16
比丘見客比丘在戒場上三句。并聞疑三句。並同上。	809	X40n0726_p0810b17
落漠。渺漫貌。必本非法。必若究本。結法不成。則令後	810	X40n0726_p0810b18
法不就。後緣。即受戒懺罪等。豈非冒濫使後法不成	811	X40n0726_p0810b19
乎。以後法緣從前界起故。此言下。謂此言甚易解爾。	812	X40n0726_p0810b20
恐臨時人情固執。卒難改革。故使通集以驗成不。	813	X40n0726_p0810b21
問下。意謂大界中說戒自恣四處集來。如向已陳。今	814	X40n0726_p0810b22
壇上有四集之理不。兩集。即說恣也。亦須四處集來。	815	X40n0726_p0810b23
兩或作四。難開。如下云說恣云衣。此三本制大界難	816	X40n0726_p0810b24
開戒場是也。	817	X40n0726_p0810c01
諸律。即僧祗下誦等。如列。如註諸列者是。各解。即註	818	X40n0726_p0810c02
中別解四種是也。	819	X40n0726_p0810c03
約僧。即人不可分別也。約處。即處不可分別也。僧祗	820	X40n0726_p0810c04
下。證處不可分。七樹為量。總計七樹之相合得。六間	821	X40n0726_p0810c05
七弓。一弓五肘。一肘尺八。計六間即六十三步。謂六	822	X40n0726_p0810c06
尺為步。一間得十步半。六間即六十三步也。相去。即	823	X40n0726_p0810c07
東西二眾相去中間。有七樹之量。則不犯別。	824	X40n0726_p0810c08
錯筭。古謂七樹而有七間。是錯筭也。衣界。即離衣界。	825	X40n0726_p0810c09
要八樹為量。諸師筭之成七間爾。今例七樹。止有六	826	X40n0726_p0810c10
間明矣。	827	X40n0726_p0810c11
各有勢分。合初樹與第七樹。兩頭枝葉勢分。各有半	828	X40n0726_p0810c12
間。可共成一間。是亦成七。於義善成。斯之下。指上諸	829	X40n0726_p0810c13
非。豈不是我執情愛。致使穿虛鑿空。以符自見。且僧	830	X40n0726_p0810c14
祇律中。有人問佛種樹法。佛答弓七種一樹。波離續	831	X40n0726_p0810c15
來。問集僧量。便以七樹答之。是知假以樹相示人。何	832	X40n0726_p0810c16
處實有種樹等相。	833	X40n0726_p0810c17
皆半折之。即彼此二眾各面。有三十一步半。是隨分	834	X40n0726_p0810c18
自然者。有人者。但令異界自然在我。自然界外無錯	835	X40n0726_p0810c19
涉之過。並成法事。今行事之家。恐有別眾。但為深防。	836	X40n0726_p0810c20
故於方面各半倍之。實而言之。各半減是(已	837	X40n0726_p0810c21
上如文)。餘之	838	X40n0726_p0810c21
自然。即道行水界等。半約。如有難蘭。若有五十八步	839	X40n0726_p0810c22
四尺八寸。此亦二眾相望也。若半減之。可例上作。令	840	X40n0726_p0810c23
為深防。故半倍之。	841	X40n0726_p0810c24
行跡到處。此謂古人准彼律。自然外。更加大小便行	842	X40n0726_p0811a01
來處。棄糞掃處等。皆是勢分所收。空有。空即蘭若。有	843	X40n0726_p0811a02
即聚落。此乃自分盜相。且不干集僧之事。何得引彼	844	X40n0726_p0811a03
證此。	845	X40n0726_p0811a04
今下。若可分別自依籬墻等集。只為不周。故約步限。	846	X40n0726_p0811a05
何得更取行來處。則成遠近通漫。	847	X40n0726_p0811a06
若無僧坊。即一聚中。先未有便坊及結界處也。今若	848	X40n0726_p0811a07
結者。要齊聚落界盡集也。縱彼。即十誦下齊行來處。	849	X40n0726_p0811a08
此制分齊通攝。恐妨界內作法故。若四分聚落界。但	850	X40n0726_p0811a09
取院相。必下。大師準彼意。亦有不約勢分內集。以云	851	X40n0726_p0811a10
約籬塹集故。	852	X40n0726_p0811a11
蘭若。亦云阿練若。即閑靜處。	853	X40n0726_p0811a12
諸部。即僧祇十誦等。皆云僧界盡一狗盧舍。而互說	854	X40n0726_p0811a13
大少之量不定。如僧祇即二千丘。弓長五肘。十誦即	855	X40n0726_p0811a14
五百弓。弓長四肘。乃名同而量別矣。鞞。爾推曰小鼓	856	X40n0726_p0811a15
謂之應。纂要曰。應鼓曰鞞鼓。亦曰	857	X40n0726_p0811a16
鼓(轉音胤。亦曰田擊鼓。以引	858	X40n0726_p0811a16
大鼓鼓。胤者引也。言先也。文見三禮圖)。	859	X40n0726_p0811a17
鼓(苻分反)大鼓曰鼓。長八尺也。皆	860	X40n0726_p0811a17
是下。出大小所以。亦由智論說由旬三別。大者八十	861	X40n0726_p0811a18
里。中者六十里。下者四十里。皆謂中邊山川不同。致	862	X40n0726_p0811a19
行李不等。斯可例知。雜寶藏。此經是元魏吉迦夜共	863	X40n0726_p0811a20
曇曜譯八卷。以彼第二云拘盧舍。注云秦言五里。大	864	X40n0726_p0811a21
鈔云相傳用此為定。	865	X40n0726_p0811a22
有難。為惡比丘來作留難也。故開蘭若集僧界校異	866	X40n0726_p0811a23
前五里。通計下。即七箇二十八肘。七箇二十成百四	867	X40n0726_p0811a24
十肘。又餘七箇八肘成五十六肘。每肘長尺八。十肘	868	X40n0726_p0811b01
成丈八尺。六尺為步。十肘得三步。百肘三十步。又九	869	X40n0726_p0811b02
十肘得二十七步。共成五十七步。更餘六肘在。成一	870	X40n0726_p0811b03
丈八寸。將六尺為步。添前成五十八步四尺八寸。彼	871	X40n0726_p0811b04
文。即善見。各行。謂各行法事互不相障也。故下。結歸	872	X40n0726_p0811b05
有難。	873	X40n0726_p0811b06
薩婆多者。此引彼別眾食戒文。廣如會正所引。部別	874	X40n0726_p0811b07
有由者。言有因由也。以婆論為能解之論。雖不定量。	875	X40n0726_p0811b08
而所解十誦。卻立其量也。故次引十誦顯之。六百步。	876	X40n0726_p0811b09
計二里也。	877	X40n0726_p0811b10
不妨內法。言不妨擲水砂內比丘集作法也。此論。指	878	X40n0726_p0811b11
善見。以上引云。水中不得結作法界。故今解之。今則	879	X40n0726_p0811b12
下。今師出可結意也。除無船橋。反顯有者亦得。以來	880	X40n0726_p0811b13
去無障故。下云水難不恒。卒增障集。既無津度。結不	881	X40n0726_p0811b14
成也。如下。指結界中。	882	X40n0726_p0811b15
六相。即上四處中。聚落蘭若各分出二。故成六也。方	883	X40n0726_p0811b16
面。所向方隔也。彼此各收。即彼之六相。在我六相限	884	X40n0726_p0811b17
量之外。各集各結。各作別法。理可通成。反此錯涉。便	885	X40n0726_p0811b18
成別眾。集結不成。故須善視時緣。不可濫妄委託也。	886	X40n0726_p0811b19
	887	X40n0726_p0811b20
四分律隨機羯磨疏正源記卷第二	888	X40n0726_p0811b21
	889	X40n0726_p0811b22
紹興府會稽縣廣孝鄉蘇墟里屯頭村前莊西保	890	X40n0726_p0811b23
居住正信奉	891	X40n0726_p0811b24
三寶考女弟子陳氏　　一娘伏為	892	X40n0726_p0811c01
亡考奄終仁壽已捨浮生。痛思鞠養情深生成義	893	X40n0726_p0811c02
重。欲伸報謝必仗勝緣。遂發志誠。抽施淨財七十	894	X40n0726_p0811c03
千足。開此律宗記文一卷。助廣流通。光榮佛祖。所	895	X40n0726_p0811c04
鳩妙祕。式薦去程	896	X40n0726_p0811c05
先考陳大郎伏。願罪山傾倒。業海乾枯。頓超九界	897	X40n0726_p0811c06
之身。速證一乘之果。然後河沙品彙法界冤親。俱	898	X40n0726_p0811c07
藉良因齊登彼岸。	899	X40n0726_p0811c08
時戊辰紹興正月上日　謹題	900	X40n0726_p0811c09

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【經文資訊】卍新纂續藏經第四十冊 No. 726《四分律隨機羯磨疏正源記》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 40, No. 726 四分律隨機羯磨疏正源記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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四分律隨機羯磨疏正源記卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 336 條)

一切法

一切經

一心

一念

一法

一持

一乘

一夏

七眾

七聚

九界

二因

二見

二足

二和

二食

二乘

二眾

二義

二藏

人天

人見

入定

八戒

八法

八萬四千

八難

十戒

十號

十德

三千威儀

三五

三分

三衣

三戒

三身

三法

三毒

三乘

三根

三量

三聚

三語

三舉

三歸

三寶

下根

上座

上根

乞食

口業

大比丘

大戒

大乘

大師

不見舉

中有

五戒

五受

五法

五法

五眾

五篇

內凡

內外道

六十二見

六和

六念

六物

六相

分別

天台

文殊

方便

比丘

比丘尼

比量

世尊

出家

出離

加行

功德

四分

四分律

四事

四事

四依

四法

四真諦

四善根

外道

布薩

正法

犯戒

用大

由旬

白衣

共相

印可

同相

合十

合掌

因緣

地獄

多聞第一

如法

如是因

如是我聞

如是緣

安世高

安居

式叉

有法

有無

有漏

污家

百一供身

自在

自恣

行人

行法

行者

行教

衣法

住持

佛因

佛法

佛法壽命

佛祖

佛種

佛說

但三衣

作犯

別眾食

利根

即離

坐具

弟子

忍位

戒行

戒法

戒相

戒場

戒經

我人

我執

沙門

沙彌

見論

見諦

貝葉

身子

身業

邪見

依止

供養

受戒

受具

受持

和尚

和僧

命者

夜摩

定性

居士

彼岸

念法

性空

所作

拘盧

明達

果報

波羅夷

法名

法衣

法身

法命

法界

法師

法滅

法緣

法藏

知法

空有

舍利

舍利弗

舍衛

初位

近住

長老

長物

長者

阿羅漢

阿難陀

非時

非情

信解

信樂

俗人

俗戒

剃髮

南山

威儀

帝釋

律宗

律師

律藏

後有

持犯

持戒

持律

施主

界內

界外

相大

相待

苦果

苦諦

迦葉

降伏

俱舍

俱起

修行

修善

修道

冤親

差別

涅槃

畜生

真諦

破戒

破見

破僧

能所

馬鳴

婆羅門

常住

得通

得道

捨戒

教法

梵行

清淨

現前

現量

莊嚴

袈裟

惡行

惡見

無住

無所得

無常

無著

無量

無餘

發願

發露

結集

結解

善法

善根

善惡

菩提

菩薩

鈍根

間色

慈悲

敬禮

業海

業報

罪福

聖人

聖言

聖果

解脫

道行

道果

道俗

道業

道諦

僧伽

僧伽梨

僧物

僧祇

僧殘

壽命

實有

對法

睡眠

聞法

說法

慧命

瞋恚

緣成

緣事

緣起

緣覺

羯磨

諸見

諸法

質多

遮惡

學法女

憶持

機緣

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

頭陀

優波離

優婆塞

優婆離

應法

檀越

糞掃衣

聲聞

歸依

歸依佛

藏識

羅漢

證果

邊罪

難陀

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