1 X37n0675_p0802a15 　 2 X37n0675_p0802a16 佛祖三經指南卷中 3 X37n0675_p0802a17 　 4 X37n0675_p0802a18 　　　　富沙釋　道霈　述 5 X37n0675_p0802a19 佛遺教經 6 X37n0675_p0802a20 　法界真身本無起盡悲願為物示有去來言佛遺 7 X37n0675_p0802a21 　教經者佛佛垂滅皆說此經此本師釋迦文佛之 8 X37n0675_p0802a22 　遺教經也遺教謂遺留法語教誡群機耳四眾弟 9 X37n0675_p0802a23 　子今經中唯教誡比丘者示遠離相也比丘有大 10 X37n0675_p0802a24 　小乘今唯示小法者以入道方便同也然不可見 11 X37n0675_p0802b01 　其所示唯小而便謂此經屬藏教蓋扶律談常自 12 X37n0675_p0802b02 　與藏教別也。 13 X37n0675_p0802b03 亦名佛垂涅槃略說教誡經。 14 X37n0675_p0802b04 　垂臨也垂涅槃猶云臨終也涅槃此云滅度義翻 15 X37n0675_p0802b05 　圓寂據唯識有四種涅槃一自性清淨涅槃二有 16 X37n0675_p0802b06 　餘涅槃三無餘涅槃四無住涅槃今云垂涅槃者 17 X37n0675_p0802b07 　乃無餘涅槃實則不離自性清淨也略說教誡者 18 X37n0675_p0802b08 　大涅槃經已為廣說此是二月十五中夜涅槃時 19 X37n0675_p0802b09 　到仍以喫緊要語訓誨現前及後世之徒眾故云 20 X37n0675_p0802b10 　略說也。 21 X37n0675_p0802b11 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 22 X37n0675_p0802b12 　姚秦東晉後秦姚興也三藏法師謂通經律論三 23 X37n0675_p0802b13 　藏之法以師表萬世者也鳩摩羅什此云童壽謂 24 X37n0675_p0802b14 　童年而有耆德也譯義見上師為秦主迎入中國 25 X37n0675_p0802b15 　翻譯經論弘通佛乘其鉅功茂德具載本傳。 26 X37n0675_p0802b16 　據馬鳴祖師論文大科分為七分。 27 X37n0675_p0802b17 　　　一序分(諸經多明三分謂序正流通而序 28 X37n0675_p0802b18 分又有證信發起之殊今經序分缺證信而 29 X37n0675_p0802b18 　　　流通則全缺例與心經一揆也) 30 X37n0675_p0802b19 釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如最後說法度 31 X37n0675_p0802b20 須跋陀羅所應度者皆已度訖於娑羅雙樹間將入 32 X37n0675_p0802b21 涅槃是時中夜寂然無聲為諸弟子略說法要。 33 X37n0675_p0802b22 　釋迦此云能仁姓也牟尼此翻寂默字也憍陳如 34 X37n0675_p0802b23 　見上須跋陀羅此云善賢外道也住鳩尸那城年 35 X37n0675_p0802b24 　一百二十聞佛涅槃方往佛所佛為廣說四諦證 36 X37n0675_p0802c01 　阿羅漢娑羅此云堅固言雙樹者上枝相合下根 37 X37n0675_p0802c02 　相連一枯一榮表破斷常二見中夜表中道也寂 38 X37n0675_p0802c03 　然表自性離念無聲表自性離言也此經序分與 39 X37n0675_p0802c04 　諸經不同以諸經唯序當經此經總序一化故不 40 X37n0675_p0802c05 　可以常例局之最初說法度憍陳如序始也最後 41 X37n0675_p0802c06 　度須跋陀羅序終也於雙樹間將入涅槃序發起 42 X37n0675_p0802c07 　也是時中夜寂然無聲者示涅槃前相也為諸弟 43 X37n0675_p0802c08 　子略說法要者前已廣說今但略舉其要而已是 44 X37n0675_p0802c09 　知此經乃如來最後深慈文雖不多言皆切要凡 45 X37n0675_p0802c10 　真心出家者切宜留意焉。 46 X37n0675_p0802c11 　　　二脩習世間功德分(此科所示者乃破三 47 X37n0675_p0802c12 障出四趣之法未論出三界故 48 X37n0675_p0802c12 　　　惟云世間功德也分七) 49 X37n0675_p0802c13 　　　　初誠邪業(此段所遮止者不出四種邪業故名) 50 X37n0675_p0802c14 汝等比丘於我滅後當尊重珍敬波羅提木叉如闇 51 X37n0675_p0802c15 遇明貧人得寶當知此則是汝等大師若我住世無 52 X37n0675_p0802c16 異此也持淨戒者不得販賣貿易安置田宅畜養人 53 X37n0675_p0802c17 民奴婢畜生一切種植及諸財寶皆當遠離如避火 54 X37n0675_p0802c18 坑不得斬伐草木墾土掘地和合湯藥占相吉凶仰 55 X37n0675_p0802c19 觀星宿推步盈虛曆數算計皆所不應節身時食清 56 X37n0675_p0802c20 淨自活不得參預世事通致命世咒術仙藥結好貴 57 X37n0675_p0802c21 人親厚媟慢皆不應作當自端心正念求度不得包 58 X37n0675_p0802c22 藏瑕玭顯異惑眾於四供養知量知足趣得供事不 59 X37n0675_p0802c23 應畜積此則略說持戒之相戒是正順解脫之本故 60 X37n0675_p0802c24 名波羅提木叉因依此戒得生諸禪定及滅苦智慧 61 X37n0675_p0803a01 是故比丘當持淨戒勿令毀缺若人能持淨戒是則 62 X37n0675_p0803a02 能有善法若無淨戒諸善功德皆不得生是以當知 63 X37n0675_p0803a03 戒為第一安隱功德住處。 64 X37n0675_p0803a04 　文分四節一尊戒二持戒三贊戒四結勸今初也 65 X37n0675_p0803a05 　呼云汝等比丘者如世人父母將終呼喚子孫而 66 X37n0675_p0803a06 　叮囑之今世尊亦然乃最後深慈也下倣此首二 67 X37n0675_p0803a07 　句正勉尊戒波羅提木叉即比丘戒法此云別解 68 X37n0675_p0803a08 　脫謂持一戒得一解脫也次二句明戒力用如暗 69 X37n0675_p0803a09 　遇明度有煩惱障貧人得寶度空無善根障其力 70 X37n0675_p0803a10 　用如此可不尊敬後三句示戒即佛謂如來處世 71 X37n0675_p0803a11 　常以篇聚訓人此法既存即是佛不滅度以戒是 72 X37n0675_p0803a12 　如來法身故也故須尊敬二持淨戒下明持戒持 73 X37n0675_p0803a13 　淨戒者一句總標不得下別釋持戒之相共有四 74 X37n0675_p0803a14 　段皆具遮勸之意凡不得二字遮也既遮之後則 75 X37n0675_p0803a15 　有勸之之意如皆當及當自等字眼皆相照應雖 76 X37n0675_p0803a16 　有無者意亦具之初段販賣貿易者方便求利商 77 X37n0675_p0803a17 　賈之道也安置田宅者作安隱之計世俗之心也 78 X37n0675_p0803a18 　畜養人民者增外眷屬徒長痴愛也畜養奴婢者 79 X37n0675_p0803a19 　養成憍奢難生卑下心也畜養畜生者養生求利 80 X37n0675_p0803a20 　劫盜之因也一切種植者利農圃之業也及諸財 81 X37n0675_p0803a21 　寶者以財能害廉長貪心也夫比丘者清淨無為 82 X37n0675_p0803a22 　修出離法豈得效俗所為而增長諸過乎故當如 83 X37n0675_p0803a23 　火坑以避之可也次段斬伐草木者壞鬼神村且 84 X37n0675_p0803a24 　傷慈也墾土掘地者損生亦邪命也和合湯藥下 85 X37n0675_p0803b01 　謂學醫學相學天文學曆數等皆邪命自活之業 86 X37n0675_p0803b02 　夫比丘者志求解脫應當節身時食而清淨自活 87 X37n0675_p0803b03 　可也豈可苟求利養而害物傷生馳心雜技哉節 88 X37n0675_p0803b04 　身謂調身不使逸勞過度也時食謂過中不食也 89 X37n0675_p0803b05 　清淨自活者或乞食或檀越送供是謂正命食餘 90 X37n0675_p0803b06 　皆邪命也三段世事謂王事官事乃至親友俗事 91 X37n0675_p0803b07 　通致使命謂為豪貴人馳書往來等咒術謂依邪 92 X37n0675_p0803b08 　咒術惱亂眾生仙藥謂依邪藥餌妄冀延年結好 93 X37n0675_p0803b09 　謂脅肩諂笑婢膝奴顏之類貴人謂族姓權豪媟 94 X37n0675_p0803b10 　者與之相親狎也夫比丘者世表之人不事王[色-巴+(厂@矢)] 95 X37n0675_p0803b11 　高尚其事豈得致身俗境心染邪藝而自取汙賤 96 X37n0675_p0803b12 　乎故應端心正念以求度脫可也四段包藏瑕玼 97 X37n0675_p0803b13 　者覆己過失也顯異惑眾者令他不正解也王制 98 X37n0675_p0803b14 　曰疑眾者殺毗尼云得聖者夷是皆內失正念故 99 X37n0675_p0803b15 　外驚邪途俱非比丘所當為也四供養即四事謂 100 X37n0675_p0803b16 　衣服飲食湯藥臥具知量謂不過取知足謂不貪 101 X37n0675_p0803b17 　好不應畜積者昔有比丘多乞積聚既不行道又 102 X37n0675_p0803b18 　不為福後感大魚之報今比丘不為道而積聚資 103 X37n0675_p0803b19 　財者他生後世悉成債負填還不了豈非大苦乎 104 X37n0675_p0803b20 　故所不應也此則略說持戒之相一句結持戒也 105 X37n0675_p0803b21 　三戒是正順下明贊戒正以揀邪順不違理解脫 106 X37n0675_p0803b22 　本者謂涅槃聖道由此而立也因依此戒等者楞 107 X37n0675_p0803b23 　嚴云因戒生定因定發慧今則戒能生定戒能生 108 X37n0675_p0803b24 　慧蓋贊戒之至也四是故比丘下結勸也能持戒 109 X37n0675_p0803c01 　則有善法者即戒能生定能生慧等無戒反此是 110 X37n0675_p0803c02 　故安隱之處雖多而戒為第一也問如上所遮止 111 X37n0675_p0803c03 　者皆輕戒而不及重戒者何也答曰輕猶遮止重 112 X37n0675_p0803c04 　可知矣雖然焉知所遮止者非婬殺盜妄之囮乎 113 X37n0675_p0803c05 　杜漸防微佛之意也可不察哉。 114 X37n0675_p0803c06 　　　　二誡制根心 115 X37n0675_p0803c07 汝等比丘已能住戒當制五根勿令放逸入於五欲 116 X37n0675_p0803c08 譬如牧牛之人執杖視之不令縱逸犯人苗稼若縱 117 X37n0675_p0803c09 五根非唯五欲將無涯畔不可制也亦如惡馬不以 118 X37n0675_p0803c10 轡制將當牽人墜於坑(與坎同)如被劫害苦止一世 119 X37n0675_p0803c11 五根賊禍殃及累世為害甚重不可不慎是故智者 120 X37n0675_p0803c12 制而不隨持之如賊不令縱逸假令縱之皆亦不久 121 X37n0675_p0803c13 見其磨滅此五根者心為其主是故汝等當好制心 122 X37n0675_p0803c14 心之可畏甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸未足喻也 123 X37n0675_p0803c15 譬如有人手執蜜器動轉輕躁但觀於蜜不見深坑 124 X37n0675_p0803c16 又如狂象無鉤猿猴得樹騰躍踔躑難可禁制當急 125 X37n0675_p0803c17 挫之毋令放逸縱此心者喪人善事制之一處無事 126 X37n0675_p0803c18 不辦是故比丘當勤精進折伏汝心。 127 X37n0675_p0803c19 　已能住戒一句躡前當制下戒後也先明制根文 128 X37n0675_p0803c20 　分三節初法二喻三結勸今初也五根謂眼耳鼻 129 X37n0675_p0803c21 　舌身各能生識故得根名五欲謂色聲香味觸或 130 X37n0675_p0803c22 　云財色名食睡以能生人需欲之心故名為欲制 131 X37n0675_p0803c23 　者調伏之也遂師云前是因事立戒防非止惡今 132 X37n0675_p0803c24 　明慎護根門常須管帶二譬如下喻有三初牧牛 133 X37n0675_p0804a01 　喻牛喻五根人喻比丘執杖喻守戒苗稼喻五欲 134 X37n0675_p0804a02 　之境謂牛不牧則犯苗稼根不制則入五欲也若 135 X37n0675_p0804a03 　縱五根非唯五欲者良以眾生根欲之習浸潤膠 136 X37n0675_p0804a04 　固如油入麵若不急制之將當鼓動識浪渺無涯 137 X37n0675_p0804a05 　畔不可止也二惡馬喻馬亦喻根不以轡制謂不 138 X37n0675_p0804a06 　以戒攝也墜坑喻沉惡道犯苗稼屬因墜坑 139 X37n0675_p0804a07 　屬果三劫賊喻以輕況重謂賊害色身故苦止一 140 X37n0675_p0804a08 　世根損慧命故殃及累劫三是故智者下結勸制 141 X37n0675_p0804a09 　而不隨結牛馬持之如賊結劫害假令縱之不久 142 X37n0675_p0804a10 　磨滅者謂五欲之樂如石火電光旋即消滅不足 143 X37n0675_p0804a11 　耽也此五根心為其主下次明制心文分四節初 144 X37n0675_p0804a12 　法二喻三較得失四結勸今初也心指第六意識 145 X37n0675_p0804a13 　動身發語獨為最故為主也二心之可畏下喻毒 146 X37n0675_p0804a14 　蛇等四喻喻三毒及等分謂此心忽然而瞋如毒 147 X37n0675_p0804a15 　蛇之欲螫人忽然而痴如惡獸之欲搏人忽然而 148 X37n0675_p0804a16 　貪如怨賊之欲劫奪人忽等分而起如大火越逸 149 X37n0675_p0804a17 　玉石俱焚也如人等三喻喻無知及掉舉謂無知 150 X37n0675_p0804a18 　之心但念五欲不慮三途如見蜜而不見坑也又 151 X37n0675_p0804a19 　掉舉之心輕浮躁動如無鉤之象得樹之猿難以 152 X37n0675_p0804a20 　控制言急挫者謂微念才動當猛力斬斷不可少 153 X37n0675_p0804a21 　縱也三縱此心下較得失此心即意識謂縱心之 154 X37n0675_p0804a22 　人心馳欲境神情荒逸世出世善皆不成就故云 155 X37n0675_p0804a23 　喪人善事制心之者回光斂念用志不分所期必 156 X37n0675_p0804a24 　得故云無事不辦因是故下結勸謂此心如毒蛇 157 X37n0675_p0804b01 　等其可畏難制如此非勤精進其孰能折伏哉永 158 X37n0675_p0804b02 　嘉云損法財滅功德莫不由茲心意識是以禪門 159 X37n0675_p0804b03 　了卻心頓入無生知見力故惟知見力為能了心 160 X37n0675_p0804b04 　而入無生也又臨濟云若能一念緣起無生超彼 161 X37n0675_p0804b05 　三乘權學等見誠能如此是真精進也。 162 X37n0675_p0804b06 　　　　三誡多求 163 X37n0675_p0804b07 汝等比丘受諸飲食當如服藥於好於惡勿生增減 164 X37n0675_p0804b08 趣得支身以除飢渴如蜂採花但取其味不損色香 165 X37n0675_p0804b09 比丘亦爾受人供養趣自除惱無得多求壞其善心 166 X37n0675_p0804b10 譬如智者籌量牛力所堪多少不令過分以竭其力。 167 X37n0675_p0804b11 　凡三喻以誡多求初服藥喻增減猶取舍也謂食 168 X37n0675_p0804b12 　以補飢猶藥以治病何用取舍二蜂花喻不損色 169 X37n0675_p0804b13 　香謂不得多求壞檀信之善心也趣自除惱者謂 170 X37n0675_p0804b14 　比丘受供取其除飢渴之惱而已何用多求三牛 171 X37n0675_p0804b15 　力喻籌量牛力猶云忖己德行謂牛所負過分則 172 X37n0675_p0804b16 　竭其力比丘受施過多則敗其道。 173 X37n0675_p0804b17 　　　　四誡睡眠 174 X37n0675_p0804b18 汝等比丘晝則勤心修習善法無令失時初夜後夜 175 X37n0675_p0804b19 亦勿有廢中夜誦經以自消息無以睡眠因緣令一 176 X37n0675_p0804b20 生空過無所得也。　當念無常之火燒諸世間早求自 177 X37n0675_p0804b21 度勿睡眠也諸煩惱賊常伺殺人甚於冤家安可睡 178 X37n0675_p0804b22 眠不自警寤煩惱毒蛇睡在汝心譬如黑蚖在汝室 179 X37n0675_p0804b23 睡當以持戒之鉤早摒除之睡蛇既出乃可安眠不 180 X37n0675_p0804b24 出而眠是無慚人慚恥之服於諸莊嚴最為第一慚 181 X37n0675_p0804c01 如鐵鉤能制人非法是故比丘常當慚恥勿得暫替 182 X37n0675_p0804c02 若離慚恥則失諸功德有愧之人則有善法若無愧 183 X37n0675_p0804c03 者與諸禽獸無相異也。 184 X37n0675_p0804c04 　文分三節初正誡睡眠二令觀察對治三令生慚 185 X37n0675_p0804c05 　愧今初也睡眠有三一從食起二從時節起三從 186 X37n0675_p0804c06 　心起前二是阿羅漢眠以彼無心眠眠蓋盡故晝 187 X37n0675_p0804c07 　勤心治食起眠夜不廢治時起眠無空過總結上 188 X37n0675_p0804c08 　二皆以精進勤策而治之以睡眠令心昏住令身 189 X37n0675_p0804c09 　疲怠昔佛呵阿那律云咄咄胡為寐螺螄蛤類 190 X37n0675_p0804c10 　一睡一千年不聞佛名字故切須排遣也二當念 191 X37n0675_p0804c11 　無常下觀察對治正治心眠餘二兼之初觀無常 192 X37n0675_p0804c12 　無常有二一粗二細一期生滅為麤念念生滅為 193 X37n0675_p0804c13 　細謂情器世間為無常所吞如火燒薪念念就盡 194 X37n0675_p0804c14 　顧可安眠乎次觀煩惱謂三毒煩惱眠伏於心念 195 X37n0675_p0804c15 　念常伺殺我慧命視冤家為尤甚以冤家殺身苦 196 X37n0675_p0804c16 　止一世三毒害心殃及累劫顧可安眠乎又煩惱 197 X37n0675_p0804c17 　眠心其義難見黑蚖睡室其事易曉故重舉以喻 198 X37n0675_p0804c18 　焉後令持戒戒鉤摒除者以持戒去惑如鉤出蛇 199 X37n0675_p0804c19 　此言定共戒總之以戒外防以定內澄故能發慧 200 X37n0675_p0804c20 　斷惑也睡蛇既出乃可安眠者謂三毒既袪三界 201 X37n0675_p0804c21 　已出無為舍中聊可將息其或煩惱未治而肆意 202 X37n0675_p0804c22 　安眠空喪天日豈非無慚之人哉三慚恥之服下 203 X37n0675_p0804c23 　令生慚愧涅槃云慚者內自羞恥愧者發露向人 204 X37n0675_p0804c24 　諸莊嚴中最第一者以戒定慧皆所以莊嚴法身 205 X37n0675_p0805a01 　唯有慚恥方能習學故居第一何則以慚能制非 206 X37n0675_p0805a02 　如鉤能調象是故比丘不可斯須去慚恥也以有 207 X37n0675_p0805a03 　慚恥則能修善法無慚恥則無所顧忌諸惡皆可 208 X37n0675_p0805a04 　為而與禽獸相去者幾希矣。 209 X37n0675_p0805a05 　　　　五誡瞋恚 210 X37n0675_p0805a06 汝等比丘若有人來節節支解當自攝心無令嗔恨 211 X37n0675_p0805a07 亦當護口勿出惡言若縱恚心則自道妨失功德利 212 X37n0675_p0805a08 忍之為德持戒苦行所不能及能行忍者乃可名為 213 X37n0675_p0805a09 有力大人若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露 214 X37n0675_p0805a10 者不名入道智慧人也所以者何瞋恚之害則破諸 215 X37n0675_p0805a11 善法壞好名聞今世後世人不喜見當知瞋心甚於 216 X37n0675_p0805a12 猛火常當防護勿令得入劫功德賊無過嗔恚白衣 217 X37n0675_p0805a13 受欲非行道人無法自制嗔猶可恕出家行道無欲 218 X37n0675_p0805a14 之人而懷嗔恚甚不可也譬如清冷雲中霹靂起火 219 X37n0675_p0805a15 非所應也。 220 X37n0675_p0805a16 　文分四節初令護三業二贊忍勝力三出瞋重患 221 X37n0675_p0805a17 　四較顯非宜今初也支解無嗔護身意二業勿出 222 X37n0675_p0805a18 　惡言護口業夫殺身不瞋則餘可知矣縱恚妨道 223 X37n0675_p0805a19 　失功德利者以嗔火燒心妨己道業憃語加彼失 224 X37n0675_p0805a20 　化他利故不可縱也二忍之為德下贊忍勝力忍 225 X37n0675_p0805a21 　有三一耐怨害忍二安受苦忍三諦察法忍持戒 226 X37n0675_p0805a22 　苦行不及者以戒高者多輕世苦己者多嗔他忍 227 X37n0675_p0805a23 　則冤親等觀苦樂並寂又戒施生天忍辱入道何 228 X37n0675_p0805a24 　可及也能忍名有力大人者以逆風不能撓故云 229 X37n0675_p0805b01 　有力犯而不較故稱大入如飲甘露謂樂受之也 230 X37n0675_p0805b02 　永嘉云從他謗任他非把火燒天徒自疲我聞卻 231 X37n0675_p0805b03 　似飲甘露銷融頓入不思議是也三所以者何下 232 X37n0675_p0805b04 　出嗔重患破諸善法者萌惡念也壞好名聞者惡 233 X37n0675_p0805b05 　名流布也人不喜見者形忿怒相也猛火劫賊總 234 X37n0675_p0805b06 　喻破壞善法華嚴云一念嗔心起百萬障門開是 235 X37n0675_p0805b07 　也四白衣下較顯非宜謂白衣受欲比丘行道又 236 X37n0675_p0805b08 　白衣無法自治比丘有法自治胡可同日而論故 237 X37n0675_p0805b09 　白衣嗔猶可恕比丘懷嗔甚不可也清冷雲霹靂 238 X37n0675_p0805b10 　火重喻不可之意。 239 X37n0675_p0805b11 　　　　六誡貢高 240 X37n0675_p0805b12 汝等比丘當自摩頭以捨飾好著壞色衣執持應器 241 X37n0675_p0805b13 以乞自活自見如是若起憍陳當疾滅之增長憍慢 242 X37n0675_p0805b14 尚非世俗白衣所宜何況出家入道之人為解脫故 243 X37n0675_p0805b15 自降其身而行乞耶。 244 X37n0675_p0805b16 　自摩頭者恐忘出家之心令自警悟也此一句為 245 X37n0675_p0805b17 　總捨好著壞持缽乞食四句為別自見如是一句 246 X37n0675_p0805b18 　略結上意謂吾已削髮為僧墮三寶數應當如此 247 X37n0675_p0805b19 　行持非分外也夫捨好著壞等政所以折伏其憍 248 X37n0675_p0805b20 　慢之心憍慢若起則妨道業當疾滅之不可緩也 249 X37n0675_p0805b21 　非白衣所宜者禮云敖不可長又易云謙謙君子 250 X37n0675_p0805b22 　卑以自牧咒出家者志求解脫降身行乞而乃反 251 X37n0675_p0805b23 　生憍慢之心乎故所不應也。 252 X37n0675_p0805b24 　　　　七誡諂曲 253 X37n0675_p0805c01 汝等比丘諂曲之心與道相違是故宜應質直其心 254 X37n0675_p0805c02 當知諂曲但為欺誑入道之人則無是處是故汝等 255 X37n0675_p0805c03 宜應端心以質直為本。 256 X37n0675_p0805c04 　希其意而道其言曰諂其言諂者其心必曲維摩 257 X37n0675_p0805c05 　詰云直心是道場楞嚴云十方如來同一道故出 258 X37n0675_p0805c06 　離生死皆以直心故諂曲之心與道心相違也且 259 X37n0675_p0805c07 　諂曲本為欺誑世之君子猶以誠之為貴況比丘 260 X37n0675_p0805c08 　入道之人志求解脫而懷諂曲可乎故應端心本 261 X37n0675_p0805c09 　質直可也。 262 X37n0675_p0805c10 　　　三成就出世間大人功德分(此科所示者 263 X37n0675_p0805c11 如知足無求禪定智慧 264 X37n0675_p0805c11 　　　等皆所以成就出世間之法所謂大人之學也故名分八) 265 X37n0675_p0805c12 　　　　初少欲功德 266 X37n0675_p0805c13 汝等比丘當知多欲之人多求利故苦惱亦多少欲 267 X37n0675_p0805c14 之人無求無欲則無此患直爾少欲尚應修習何況 268 X37n0675_p0805c15 少欲能生諸功德少欲之人則無諂曲以求人意亦 269 X37n0675_p0805c16 復不為諸根所牽行少欲者心則坦然無所憂畏觸 270 X37n0675_p0805c17 事有餘常無不足有少欲者則有涅槃是名少欲。 271 X37n0675_p0805c18 　多欲之人多求利故機關暗動憂怖橫生其未得 272 X37n0675_p0805c19 　也患得之既得亦不足以充其欲經營搆畫思慮 273 X37n0675_p0805c20 　百端其苦惱不亦多乎少欲之者無事無為身安 274 X37n0675_p0805c21 　心定故無此患也然直爾少欲已得無患況因少 275 X37n0675_p0805c22 　欲能生諸功德哉其功德有五一心無諂曲二諸 276 X37n0675_p0805c23 　根閒靜三心無憂畏四觸事有餘五終證涅槃是 277 X37n0675_p0805c24 　名少欲一句據義結名也下倣此。 278 X37n0675_p0806a01 　　　　二知足功德 279 X37n0675_p0806a02 汝等比丘若欲脫諸苦惱當觀知足知足之法即是 280 X37n0675_p0806a03 富樂安隱之處知足之人雖臥地上猶為安樂不知 281 X37n0675_p0806a04 足者雖處天堂亦不稱意不知足者雖富而貧知足 282 X37n0675_p0806a05 之人雖貧而富不知足者常為五欲所牽為知足者 283 X37n0675_p0806a06 之所憐憫是名知足。 284 X37n0675_p0806a07 　諸苦惱皆生於不知足故知足者即是富樂安隱 285 X37n0675_p0806a08 　之處也以知足之人心無乏少非富乎無所逼惱 286 X37n0675_p0806a09 　非樂乎不行險倖僥非安隱乎臥地猶安者知足 287 X37n0675_p0806a10 　故也處天不稱意者不知足故也雖富而貧者如 288 X37n0675_p0806a11 　恨珍寶之未多田土之未廣棟宇之未麗官爵之 289 X37n0675_p0806a12 　未高凡所施為心常不足非貧而何雖貧而富者 290 X37n0675_p0806a13 　如雖服絺綌而有狐貉之溫雖飯藜藿而有膏梁 291 X37n0675_p0806a14 　之美雖居蓬蓽而有夏屋之安雖抱關擊拆而有 292 X37n0675_p0806a15 　尊顯之榮隨其所得綽然有餘非富而何所以然 293 X37n0675_p0806a16 　者以不知足者常為五欲所牽而愈見不足轉為 294 X37n0675_p0806a17 　知足者之所憐憫也。 295 X37n0675_p0806a18 　　　　三遠離功德 296 X37n0675_p0806a19 汝等比丘欲求寂靜無為安樂當離憒鬧獨處閒居 297 X37n0675_p0806a20 靜處之人帝釋諸天所共敬重是故當捨己眾他眾 298 X37n0675_p0806a21 空閒獨處思滅苦本若樂眾者則受眾惱譬如大樹 299 X37n0675_p0806a22 眾鳥集之則有枯折之患世間縛著沒溺眾苦譬如 300 X37n0675_p0806a23 老象溺泥不能自出是名遠離。 301 X37n0675_p0806a24 　文分二節初明遠離之功次明樂眾之患今初也 302 X37n0675_p0806b01 　首句標所求之果寂靜涅槃也以其絕諸念慮故 303 X37n0675_p0806b02 　無為離生死苦故安樂次四句明能修方便所謂 304 X37n0675_p0806b03 　探珠宜浪靜動水取應難況欲求涅槃無價之珍 305 X37n0675_p0806b04 　而處塵勞憒鬧之地其可得乎故當離鬧閒居也 306 X37n0675_p0806b05 　帝釋此云能主言其能為三十三天主也敬重如 307 X37n0675_p0806b06 　空生巖中晏坐帝釋散華之類是故下三句誡勸 308 X37n0675_p0806b07 　遠離己眾謂五蘊他眾謂徒屬思滅苦本者法華 309 X37n0675_p0806b08 　云諸苦所因貪欲為本是也次若樂眾下明樂眾 310 X37n0675_p0806b09 　之患大樹喻自心眾鳥喻自他眾樹枯折謂心為 311 X37n0675_p0806b10 　眾所惱也象溺泥謂身為眾沒溺也夫舍眾閒居 312 X37n0675_p0806b11 　跡似獨善止散入道為益良多此所謂為己之學 313 X37n0675_p0806b12 　以不為己不能為人也雖然他眾易舍己眾難離 314 X37n0675_p0806b13 　苟非達本亡情未免逃峰赴壑智者不可不知。 315 X37n0675_p0806b14 　　　　四精進功德 316 X37n0675_p0806b15 汝等比丘若勤精進則事無難者是故汝等當勤精 317 X37n0675_p0806b16 進譬如小水常流則能穿石若行者之心數數懈廢 318 X37n0675_p0806b17 譬如鑽火未熱而息雖欲得火火難可得是名精進。 319 X37n0675_p0806b18 　精進有二一事二理事則念念勤修理則念念空 320 X37n0675_p0806b19 　寂水流不息尚能穿石者喻精進之有成也鑽火 321 X37n0675_p0806b20 　數息火必難得者喻懈怠之無成也。 322 X37n0675_p0806b21 　　　　五不忘念功德 323 X37n0675_p0806b22 汝等比丘求善知識求善護助無如不忘念若有不 324 X37n0675_p0806b23 忘念者諸煩惱賊則不能入是故汝等常當攝念在 325 X37n0675_p0806b24 心若失念者則失諸功德若念力堅強雖入五欲賊 326 X37n0675_p0806c01 中不為所害譬如著鎧入陣則無所畏是名不忘念。 327 X37n0675_p0806c02 　善知識教授知識也善護助外護知識也無如不 328 X37n0675_p0806c03 　忘念者以二者在人而不忘念在己設在人者具 329 X37n0675_p0806c04 　而自己之正念忘失亦奚以為所以必時時管帶 330 X37n0675_p0806c05 　常令正念現前則一切煩惱之賊無由而入也攝 331 X37n0675_p0806c06 　念在心者起信論云心若馳散即當攝來住於正 332 X37n0675_p0806c07 　念是正念者當知唯心無外境界即復此心亦無 333 X37n0675_p0806c08 　自相念念不可得是也失念則失諸功德者如入 334 X37n0675_p0806c09 　陣無鎧賊得其便也念強欲賊不能為害者如著 335 X37n0675_p0806c10 　鎧入陣了無所畏也。 336 X37n0675_p0806c11 　　　　六禪定功德 337 X37n0675_p0806c12 汝等比丘若攝心者心則在定心在定故能知世間 338 X37n0675_p0806c13 生滅法相是故汝等常當精勤修習諸定若得定者 339 X37n0675_p0806c14 心則不散譬如惜水之家善治堤塘行者亦爾為智 340 X37n0675_p0806c15 慧水故善修禪定令不漏失是名為定。 341 X37n0675_p0806c16 　攝心則定者躡前不忘念來謂由不忘念故心不 342 X37n0675_p0806c17 　馳散乃得定也能知世間生滅法相者明定成果 343 X37n0675_p0806c18 　用以心定則明如海澄清森羅印現也諸定者諸 344 X37n0675_p0806c19 　經論中事理不同大小亦異隨機所宜當勤修習 345 X37n0675_p0806c20 　所謂如人學射久久自中也堤者積土為之以防 346 X37n0675_p0806c21 　水也謂水非堤則漏慧非定則失圓覺云無礙清 347 X37n0675_p0806c22 　淨慧皆依禪定生故應修定也。 348 X37n0675_p0806c23 　　　　七智慧功德 349 X37n0675_p0806c24 汝等比丘若有智慧則無貪著常自省察不令有失 350 X37n0675_p0807a01 是則於我法中能得解脫若不爾者既非道人又非 351 X37n0675_p0807a02 白衣無所名也實智慧者則是度老病死海堅牢船 352 X37n0675_p0807a03 也亦是無明黑暗大明燈也一切病者之良藥也伐 353 X37n0675_p0807a04 煩惱樹之利斧也是故汝等當以聞思修慧而自增 354 X37n0675_p0807a05 益若人有智慧之照雖是肉眼而是明見人也是為 355 X37n0675_p0807a06 智慧。 356 X37n0675_p0807a07 　文分三節初法二喻三勸今初也眾生處處著者 357 X37n0675_p0807a08 　無智慧故也若有智慧則無所著比丘修遠離法 358 X37n0675_p0807a09 　故應以智慧心常自省察世出世間是真是妄是 359 X37n0675_p0807a10 　應作是不應作不令有失則於佛法中必得解脫 360 X37n0675_p0807a11 　矣不然心中黯然既非道人形已削染又非白衣 361 X37n0675_p0807a12 　兩端不攝何所名乎二實智慧下喻實智慧者揀 362 X37n0675_p0807a13 　非世智辯聰乃真般若也船燈藥斧總喻實智慧 363 X37n0675_p0807a14 　有度生死破無明治心病伐煩惱之功也三是故 364 X37n0675_p0807a15 　下勸修三慧達耳之謂聞究理之謂思起行之謂 365 X37n0675_p0807a16 　修無聞慧如覆器不能受水無思慧如漏器雖受 366 X37n0675_p0807a17 　而失無修慧如穢器雖不漏失而穢不可用必須 367 X37n0675_p0807a18 　三者具足如器之既仰且完而復清淨方可用也 368 X37n0675_p0807a19 　夫智慧者自心本有之光也以煩惱所蔽不得透 369 X37n0675_p0807a20 　露乃假三慧以增益之庶乎塵盡而光生也肉眼 370 X37n0675_p0807a21 　明見者以心慧勝故也。 371 X37n0675_p0807a22 　　　　八究竟功德 372 X37n0675_p0807a23 汝等比丘若種種戲論其心則亂雖復出家猶未得 373 X37n0675_p0807a24 脫是故比丘當急捨離亂心戲論若汝欲得寂滅樂 374 X37n0675_p0807b01 者惟當善滅戲論之患是名不戲論。 375 X37n0675_p0807b02 　戲論有二一於真實理生戲論四句百非是也二 376 X37n0675_p0807b03 　於世間事生戲論詼諧嘲是也寂滅即涅槃謂 377 X37n0675_p0807b04 　欲得涅槃寂滅之樂必須靜一其心若其心亂又 378 X37n0675_p0807b05 　安能得乎故必善滅戲論之患戲論之患即亂心 379 X37n0675_p0807b06 　也。 380 X37n0675_p0807b07 　　　四顯示畢竟甚深功德分(此科所示謂如 381 X37n0675_p0807b08 來說法利生自始至終皆 382 X37n0675_p0807b08 　　　已究竟故名) 383 X37n0675_p0807b09 汝等比丘於諸功德常當一心捨諸放逸如離冤賊 384 X37n0675_p0807b10 大悲世尊所說利益皆已究竟汝等但當勤而行之 385 X37n0675_p0807b11 若於山間若空澤中若在樹下閒處靜室念所受法 386 X37n0675_p0807b12 勿令亡失常當自勉精進修之無為空死後致有悔 387 X37n0675_p0807b13 我如良醫知病說藥服與不服非醫咎也又如善導 388 X37n0675_p0807b14 導人善道聞之不行非導過也。 389 X37n0675_p0807b15 　諸功德即上少欲知足禪定智慧等一心者一心 390 X37n0675_p0807b16 　修諸功德不生二念也捨諸放逸如離冤賊者以 391 X37n0675_p0807b17 　冤賊劫財害命放逸長惡喪善故宜遠離也世尊 392 X37n0675_p0807b18 　所說皆已究竟者謂始自鹿野苑終至跋提河中 393 X37n0675_p0807b19 　間所說三乘一乘無量法門皆已究竟無復孑遺 394 X37n0675_p0807b20 　後人但當依教勤行耳山間空澤樹下靜室皆是 395 X37n0675_p0807b21 　修行之處念所受法無令忘失者以欲界眾生舍 396 X37n0675_p0807b22 　靜趨動雖有所受猶如漏器多所忘失故佛令靜 397 X37n0675_p0807b23 　處閒居念所受法所受之法既明則所修之行可 398 X37n0675_p0807b24 　進也空死後悔者以厭靜之人心轇欲境恍惚一 399 X37n0675_p0807c01 　生臨死致悔噬嚌何及智者云有鄴洛禪師名播 400 X37n0675_p0807c02 　河海住則四方雲仰動則百千成群殷殷轟轟於 401 X37n0675_p0807c03 　世有何利益臨終皆悔也良醫說藥喻說法破惡 402 X37n0675_p0807c04 　也善導導人喻說法生善也服行與否皆眾生咎 403 X37n0675_p0807c05 　佛不預也噫血淚誠言諄諄若此自是我等辜負 404 X37n0675_p0807c06 　佛恩致招過咎悲夫。 405 X37n0675_p0807c07 　　　五顯示入證決定分(此科審眾於四諦有 406 X37n0675_p0807c08 疑惑否蓋欲其入證決定而無 407 X37n0675_p0807c08 　　　猶豫之心故名) 408 X37n0675_p0807c09 汝等若於苦等四諦有所疑者可疾問之無得懷疑 409 X37n0675_p0807c10 不求決也爾時世尊如是三唱人無問者所以者何 410 X37n0675_p0807c11 眾無疑故時阿樓馱觀察眾心而白佛言世尊月 411 X37n0675_p0807c12 可令熱日可令冷佛說四諦不可令異佛說苦諦實 412 X37n0675_p0807c13 苦不可令樂集真是因更無異因苦若滅時即是因 413 X37n0675_p0807c14 滅因滅故果滅滅苦之道實是真道更無餘道世尊 414 X37n0675_p0807c15 是諸比丘於四諦中決定無疑。 415 X37n0675_p0807c16 　四諦是比丘知斷證脩之法大小同稟故勸問之 416 X37n0675_p0807c17 　無疑者以眾等俱經諸會開示若生滅無生無量 417 X37n0675_p0807c18 　無作等皆已明悟故無復可疑也大眾無疑佛豈 418 X37n0675_p0807c19 　不知然必三問者大悲憫物無己之心也阿樓 419 X37n0675_p0807c20 　馱即阿那律陀此翻如意過去以一食施辟支佛 420 X37n0675_p0807c21 　感九十一劫如意之報故名也時居眾上首乃觀 421 X37n0675_p0807c22 　察眾心而白佛云日月冷熱之性容可轉移佛語 422 X37n0675_p0807c23 　真實之理決無變易何者佛說苦諦三界二十五 423 X37n0675_p0807c24 　有實惟是苦不可令樂集真是苦果之因離見思 424 X37n0675_p0808a01 　更無異因能生苦者苦果滅即是集因滅以因滅 425 X37n0675_p0808a02 　故果滅因果俱滅是真滅諦也滅苦之道實是真 426 X37n0675_p0808a03 　道離戒定慧更無異道能滅苦者此樓馱且據聲 427 X37n0675_p0808a04 　聞所證生滅四諦而答實則諸弟子等於無生無 428 X37n0675_p0808a05 　量等皆已決定無復可疑也。 429 X37n0675_p0808a06 　　　六分別未入上上證為斷疑分(謂未入上 430 X37n0675_p0808a07 上證者見世尊滅度 431 X37n0675_p0808a07 　　　未免懷疑故為斷之令其決定故名) 432 X37n0675_p0808a08 於此眾中若所作未辦者見佛滅度當有悲感若有 433 X37n0675_p0808a09 初入法者聞佛所說即皆得度譬如夜見電光即得 434 X37n0675_p0808a10 見道若所作已辦已度苦海者但作是念世尊滅度 435 X37n0675_p0808a11 一何疾哉阿樓馱雖說是語眾中皆悉了達四聖 436 X37n0675_p0808a12 諦義世尊欲令此諸大眾皆得堅固以大悲心復為 437 X37n0675_p0808a13 眾說。 438 X37n0675_p0808a14 　此經家敘疑所作未辦者如天人雨淚阿難憂愁 439 X37n0675_p0808a15 　之類初入法聞佛所說即得度者如阿跋陀羅之 440 X37n0675_p0808a16 　類所作已辦已度三有苦海者如諸羅漢等是二 441 X37n0675_p0808a17 　種機所見不一故各懷疑總由不達如來一化事 442 X37n0675_p0808a18 　畢及常住不滅之旨樓馱雖白如上而世尊大悲 443 X37n0675_p0808a19 　無盡欲令皆得究竟堅固之心乃復為眾決疑云。 444 X37n0675_p0808a20 汝等比丘勿懷悲惱若我住世一劫會亦當滅會而 445 X37n0675_p0808a21 不離終不可得自利利他法皆具足若我久住更無 446 X37n0675_p0808a22 所益應可度者若天上人間皆悉已度其未度者皆 447 X37n0675_p0808a23 亦已作得度因緣自今已後我諸弟子展轉行之則 448 X37n0675_p0808a24 是如來法身常在而不滅也是故當知世皆無常會 449 X37n0675_p0808b01 必有離勿懷憂惱世相如是當勤精進早求解脫以 450 X37n0675_p0808b02 智慧明滅諸痴暗世實危脆無牢強者我今得滅如 451 X37n0675_p0808b03 除惡病此是應捨罪惡之物假名為身沒住老病生 452 X37n0675_p0808b04 死大海何有智者得除滅之如殺怨賊而不歡喜。 453 X37n0675_p0808b05 　文分二節初釋疑次重示無常之相今初會聚也 454 X37n0675_p0808b06 　既有聚會必有離散有二一師資聚散二五陰聚 455 X37n0675_p0808b07 　散自利利他法皆具足者謂得果及度生也久住 456 X37n0675_p0808b08 　無益者亦有二一諸佛住世止為說法利生法既 457 X37n0675_p0808b09 　足矣故無益二者佛若久住則眾生不生難遭之 458 X37n0675_p0808b10 　想故無益未度作得度因緣者謂見佛者已為其 459 X37n0675_p0808b11 　說法其未見佛者所遺法門為其下種我諸弟子 460 X37n0675_p0808b12 　展轉流通使不斷絕即是如來法身常住世間而 461 X37n0675_p0808b13 　不滅也何用悲惱乎是故下重示無常之相先示 462 X37n0675_p0808b14 　世無常次我今下引己作證夫見身存則悅而不 463 X37n0675_p0808b15 　厭故貪生見身滅則憂而不喜故避死此愚人所 464 X37n0675_p0808b16 　為也智人反是故云如除惡病如殺怨賊喜可知 465 X37n0675_p0808b17 　矣問如來之身即是法身生本無生滅亦非滅今 466 X37n0675_p0808b18 　所示種種過患宛同凡夫熾然生滅何耶答曰以 467 X37n0675_p0808b19 　眾生妄認四大為身由是起惑造業沉淪苦海不 468 X37n0675_p0808b20 　能得出佛既示同人法故極言其過惡而以得滅 469 X37n0675_p0808b21 　為喜所謂因滅是色獲得常色也。 470 X37n0675_p0808b22 　　　七離種種自性清淨無我分(約世尊遠離 471 X37n0675_p0808b23 世間種種自性入清淨 472 X37n0675_p0808b23 　　　無我涅槃無我即是真我也故名) 473 X37n0675_p0808b24 汝等比丘常當一心勤求出道一切世間動不動法 474 X37n0675_p0808c01 皆是敗壞不安之相汝等且止勿得復語時將欲過 475 X37n0675_p0808c02 我欲滅度是我最後之所教誨。 476 X37n0675_p0808c03 　出道出生死之道即上所示多種法門是也一切 477 X37n0675_p0808c04 　世間總標三界動欲界不動色無色界也敗壞言 478 X37n0675_p0808c05 　無常涅槃云諸行無常是生滅法是也不安言逼 479 X37n0675_p0808c06 　迫法華云三界無安猶如火宅是也時將欲過者 480 X37n0675_p0808c07 　已當中夜所以不過表中道也是我最後之所教 481 X37n0675_p0808c08 　誨者喫緊叮嚀之辭令常存意勿遽忘也自此泊 482 X37n0675_p0808c09 　然入自性清淨涅槃身語都盡以自性無相離聲 483 X37n0675_p0808c10 　色故然則何以親覲乃舉經云秪者是。 484 X37n0675_p0808c11 佛遺教經(終) 485 X37n0675_p0808c12 　 486 X37n0675_p0808c13 佛祖三經指南卷中 487 X37n0675_p0808c14

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第三十七冊 No. 675《佛祖三經指南》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 37, No. 675 佛祖三經指南, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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佛祖三經指南卷中

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