妙法蓮華經授手弘傳序

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法華經授手目次	7	X32n0621_p0563c07
	8	X32n0621_p0563c08
卷首	9	X32n0621_p0563c09
序　緣起	10	X32n0621_p0563c10
大意　弘傳序	11	X32n0621_p0563c11
科文	12	X32n0621_p0563c12
卷第一	13	X32n0621_p0563c13
序品第一	14	X32n0621_p0563c14
卷第二	15	X32n0621_p0563c15
方便品第二	16	X32n0621_p0563c16
卷第三	17	X32n0621_p0563c17
譬喻品第三	18	X32n0621_p0563c18
卷第四	19	X32n0621_p0563c19
信解品第四　藥草喻品第五	20	X32n0621_p0563c20
卷第五	21	X32n0621_p0563c21
授記品第六　化城喻品第七	22	X32n0621_p0563c22
卷第六	23	X32n0621_p0563c23
五百弟子受記品第八　授學無學人記品第九	24	X32n0621_p0563c24
法師品第十　見寶塔品第十一	25	X32n0621_p0564a01
卷第七	26	X32n0621_p0564a02
提婆達多品第十二　持品第十三	27	X32n0621_p0564a03
安樂行品第十四　從地涌出品第十五	28	X32n0621_p0564a04
卷第八	29	X32n0621_p0564a05
如來壽量品第十六　分別功德品第十七	30	X32n0621_p0564a06
隨喜功德品第十八　法師功德品第十九	31	X32n0621_p0564a07
常不輕菩薩品第二十	32	X32n0621_p0564a08
卷第九	33	X32n0621_p0564a09
如來神力品第二十一　囑累品第二十二	34	X32n0621_p0564a10
藥王菩薩本事品第二十三	35	X32n0621_p0564a11
妙音菩薩品第二十四	36	X32n0621_p0564a12
卷第十	37	X32n0621_p0564a13
觀世音菩薩普門品第二十五	38	X32n0621_p0564a14
陀羅尼品第二十六	39	X32n0621_p0564a15
妙莊嚴王本事品第二十七	40	X32n0621_p0564a16
普賢菩薩勸發品第二十八	41	X32n0621_p0564a17
法華經授手目次(終)	42	X32n0621_p0564a18
	43	X32n0621_p0564a19
	44	X32n0621_p0564a20
序	45	X32n0621_p0564a21
	46	X32n0621_p0564a22
無上士。無始已來。以至於今歷恒河沙劫數矣。莫為	47	X32n0621_p0564a23
之前何以開。莫為之後何以繼。開乎前者。有前乎前	48	X32n0621_p0564a24
者矣。繼於後者。有後乎後者矣。前乎前者。說妙法蓮	49	X32n0621_p0564b01
華之如來也後乎後者。釋妙法蓮華之授手也。吾烏	50	X32n0621_p0564b02
知乎說妙法蓮華者之非即妙法蓮華耶。吾烏知乎	51	X32n0621_p0564b03
釋妙法蓮華者之非即說妙法蓮華耶。吾烏知乎妙	52	X32n0621_p0564b04
法蓮華之非藉說妙法蓮華者以開耶。吾烏知乎說	53	X32n0621_p0564b05
妙法蓮華之非藉釋妙法蓮華者以傳耶。獨慮氣往	54	X32n0621_p0564b06
風微之後。世異其說。人殊其旨。遂令曠千百年之精	55	X32n0621_p0564b07
蘊。漂沉汩沒於荒煙蔓艸間者有之矣。其何以使先	56	X32n0621_p0564b08
賢之未全者克全。後學之未發者咸發此	57	X32n0621_p0564b09
雲峰頻禪師。所以承獅峰浮木師之囑。而鰓鰓然慮	58	X32n0621_p0564b10
也何慮乎爾。慮夫法華之失傳不得其人。恐千之百	59	X32n0621_p0564b11
之無以托之也。慮夫法華之搖落。雖得其人。恐千之	60	X32n0621_p0564b12
百之有以借之也。必也不借法華之美以自文。而法	61	X32n0621_p0564b13
華之傳實托之以愈顯者。則授手之輯焉烝矣。爰是	62	X32n0621_p0564b14
毅然以著作自任。裒集諸家。參考同異。凡彙五疏解	63	X32n0621_p0564b15
而後成歷四閱載而始就。繁者刪之。缺者補之。而仍	64	X32n0621_p0564b16
參己意。以備其所不備也。務使先賢之奧義。由我而	65	X32n0621_p0564b17
傳。後學之津梁。由我而悟。從此法華之旨。如雷出地。	66	X32n0621_p0564b18
如日中天。此誠統諸佛降靈之本致。而發千餘年未	67	X32n0621_p0564b19
發之秘蘊也。然所以不憚鰓鰓為此者。寧惟是臆說	68	X32n0621_p0564b20
是逞。亦以人自無始以來。以至於今。法華之流傳。不	69	X32n0621_p0564b21
墜久矣。不有開者。何以作於前。不有繼者。何以述於	70	X32n0621_p0564b22
後且使睹是解者。溯流窮源。因端竟委。相與探索義	71	X32n0621_p0564b23
蘊。以闡揚法華之弘訓。俾無失燈傳之意。則是授手	72	X32n0621_p0564b24
也。以全先賢之未全者在是。以之發後學之未發者	73	X32n0621_p0564c01
亦在是。是師之志也夫。	74	X32n0621_p0564c02
時	75	X32n0621_p0564c03
康熙乙丑三月上巳日嶺南崙山佘雲祚頓首敬撰	76	X32n0621_p0564c04
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雲峰禪師法華授手序	80	X32n0621_p0564c08
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浩浩兩間。所最貴者。豈非人也哉。豈非生人素具此	82	X32n0621_p0564c10
甚深智慧也哉。是以天為之作蓋於上。復燦之以	83	X32n0621_p0564c11
日月星辰之文。地為之作載於下。復養之以海嶽山	84	X32n0621_p0564c12
川之勝。不寧惟是千聖生欣。特出惠之以經綸大經	85	X32n0621_p0564c13
之學。諸佛嘆奇。亦來與之以出世無上之規。故凡戴	86	X32n0621_p0564c14
天履地。在吾儒便當自期無愧於孔孟。在釋氏便當	87	X32n0621_p0564c15
奮志有益於後賢。以成兩大間一出格男子。方不負	88	X32n0621_p0564c16
天地生我聖賢成我佛祖出我。一片珍重。我等婆心	89	X32n0621_p0564c17
也。然而知之而遂能行之者幾人哉。	90	X32n0621_p0564c18
吾師雲峰和尚。學道人也。禪定之餘。往往持玅法華	91	X32n0621_p0564c19
經顯示及門。曰佛祖慧命。即此便是。蓋於甚深智慧。	92	X32n0621_p0564c20
已默證之久矣。因痛從前之註疏未醇未備。恐後學	93	X32n0621_p0564c21
之愚柔難解難持遂作法華授手十卷。或削舊疏。或	94	X32n0621_p0564c22
參己意。或商確友朋。總求不背佛意旨為歸。直使閱	95	X32n0621_p0564c23
之者。如親睹如來放眉間光震天動地。	96	X32n0621_p0564c24
師誠出格奇男子哉。吾因是大有感焉。孰無朗徹之	97	X32n0621_p0565a01
心。足以悟聖悟賢悟佛悟祖。孰無柔腕之手。足以註	98	X32n0621_p0565a02
聖註賢註佛註祖。孰無二三良友此唱彼和。足以發	99	X32n0621_p0565a03
明聖賢佛祖出世苦心。願乃悠悠忽忽。不以奇男子	100	X32n0621_p0565a04
自任。致使此生內之無得於身。心外之無裨於來學。	101	X32n0621_p0565a05
逐浪隨風。日復一日。已去之光陰。痛不可再。將來之	102	X32n0621_p0565a06
筋力。日且就衰。迨到盡頭。自問無據。茫茫百感。浩嘆	103	X32n0621_p0565a07
獨勞。此時縱有日月縱有星辰。縱有山川海嶽。亦不	104	X32n0621_p0565a08
能挽將朽之心。將脆之手矣。嗚呼其負天地聖賢佛	105	X32n0621_p0565a09
祖。不既多乎矣。此玅法固人人素具之物。然亦視其	106	X32n0621_p0565a10
人之究證何如耳。苟此生不悟。從此便迷此生不持。	107	X32n0621_p0565a11
從此便墮。當茲能悟能持倘聽其或迷或墮及至已	108	X32n0621_p0565a12
迷已墮必不能復悟復持。所以從上諸佛不惜口舌	109	X32n0621_p0565a13
為之顯談於前。歷代名賢不吝筆墨為之發明於後。	110	X32n0621_p0565a14
無非欲人珍重此素具之物。必向此生求其真悟真	111	X32n0621_p0565a15
持不可或迷或墮耳。經曰。諸佛難值。又曰大法難逢。	112	X32n0621_p0565a16
惟於幸值幸逢之會。常抱難值難逢之想。靜究力行。	113	X32n0621_p0565a17
以成兩大間一出格男子。斯不負	114	X32n0621_p0565a18
吾師體佛祖出世。一片為人婆心也已。	115	X32n0621_p0565a19
時	116	X32n0621_p0565a20
康熙乙丑六月之二十日衡陽末學金簡夢錫氏盥	117	X32n0621_p0565a21
沐焚香序於雲峰步雪樓	118	X32n0621_p0565a22
	119	X32n0621_p0565a23
	120	X32n0621_p0565a24
	121	X32n0621_p0565b01
	122	X32n0621_p0565b02
	123	X32n0621_p0565b03
	124	X32n0621_p0565b04
序	125	X32n0621_p0565b05
	126	X32n0621_p0565b06
諸佛出現。無非為生人本來是佛作一導師。吾人出	127	X32n0621_p0565b07
世一番亦祗畢此第一大事。為不虛出。佛即不出不	128	X32n0621_p0565b08
言。此心此理。自在天壤。孔子曰。朝聞道。曾子曰。而今	129	X32n0621_p0565b09
而後吾知免夫。正指此也。釋尊捐實報莊嚴大寂滅	130	X32n0621_p0565b10
之樂。來此濁惡。特為我等。標此最勝一格其隻字片	131	X32n0621_p0565b11
語。悉一切慧命所託詎可忽哉。然亦有不必誦其章	132	X32n0621_p0565b12
而自不背者。如孔曾盧能諸賢聖是也。又有讀其書	133	X32n0621_p0565b13
不假詮疏而即能實體諸躬者。如曇翼首山等諸俊	134	X32n0621_p0565b14
傑是也。下此則持其辭必求其義。始能如說修習不	135	X32n0621_p0565b15
虞其謬戾是以天台北秀諸師。為大法憂。起而作釋。	136	X32n0621_p0565b16
自晉至今。不減數十餘家。然此詳而彼略者。有之。或	137	X32n0621_p0565b17
自標勝失佛初懷者。亦間有之。	138	X32n0621_p0565b18
雲峰禪師。慨於心思。得古今名疏而訂正之間有心	139	X32n0621_p0565b19
得不恤不讓務期合佛意旨。以便後學由疏得經。由	140	X32n0621_p0565b20
經成行。速得光昭。反此一真而已。槁成遍質諸耆舊。	141	X32n0621_p0565b21
將授之梓因亦遣不肖震一閱。其遣震閱者。意不過	142	X32n0621_p0565b22
欲震清其文氣與勢。非問理也。震自念於此一大事。	143	X32n0621_p0565b23
從未究心。且梵語及佛家律儀。亦從未經耳。辭之至	144	X32n0621_p0565b24
再至三竟未能獲只得取大乘妙法本文。書之誦之。	145	X32n0621_p0565c01
間有會心。亦不嫌不讓。筆之於紙歲有六月日。幸亦	146	X32n0621_p0565c02
成帙。命曰初因。經云若長若幼。於法華會。得聞隨喜。	147	X32n0621_p0565c03
出於會外。展轉相傳至第五十人。隨喜功德。亦無量	148	X32n0621_p0565c04
無邊。又云。以大地寘足甲而升之梵天不足為難。能	149	X32n0621_p0565c05
於末世。暫讀此經。是則為難然則震之初因。亦曰。庶	150	X32n0621_p0565c06
幾附於第五十人後之隨喜。末世暫讀之小幸云爾。	151	X32n0621_p0565c07
藉非師無端之彊震。不幾虛過此生也耶。故吾常謂。	152	X32n0621_p0565c08
師授手。非為師疏立此名也。為授震手立此名也。亦	153	X32n0621_p0565c09
為授舉世閱此解者手立此名也。非誣也。又震嘗過	154	X32n0621_p0565c10
師剎。語及易。震曰。語語皆誨人作聖。無有第二義為	155	X32n0621_p0565c11
人少寬地也。如乾九三正我輩爻也。上睹聖人之躍	156	X32n0621_p0565c12
與飛及亢。下睹聖人之見及潛在九三。雖無潛見飛	157	X32n0621_p0565c13
躍之德。然業已居聖人之位。故其辭曰君子終日乾	158	X32n0621_p0565c14
乾夕惕若厲無咎。見居此位。誰得自諉非聖。必也朝	159	X32n0621_p0565c15
為之乾。夕為之惕。刻刻若將隕於深淵。斯無咎矣。不	160	X32n0621_p0565c16
然空當此爻。咎不少也。師嘆曰。吾洞山祖。居山三十	161	X32n0621_p0565c17
年其地神欲一見其身而不可得。其亦是之謂與。又	162	X32n0621_p0565c18
曰。東坡為五祖戒後身。□公為溈山祐再來。清濁雖	163	X32n0621_p0565c19
有不同要俱為減分。臘月三十日。在人眉睫。那得不	164	X32n0621_p0565c20
嚴加綿密師蓋深有聞者。吾願出世丈夫。閱師授手。	165	X32n0621_p0565c21
甚不當作文字觀也。	166	X32n0621_p0565c22
康熙乙丑五月四日	167	X32n0621_p0565c23
髮姪衡陽熊震頓首謹序	168	X32n0621_p0565c24
	169	X32n0621_p0566a01
	170	X32n0621_p0566a02
法華授手序	171	X32n0621_p0566a03
	172	X32n0621_p0566a04
能使億萬眾生屏一切聲聞。而見一切法。擎拳豎拂。	173	X32n0621_p0566a05
舞毬張弓。當下承應。便犁然有得於心。即如來且饒	174	X32n0621_p0566a06
舌耶。又況後之賢豪輩出。議論風生耶。乃者下士聞	175	X32n0621_p0566a07
道等於夢魘。屈伸欠呵。不知所以。於是乎。佛不得已	176	X32n0621_p0566a08
而有言諸名宿復不得已而有詮解註述。後之有心	177	X32n0621_p0566a09
者因而網羅群言。伐毛取髓。彌縫其闕。蓋心蒿目	178	X32n0621_p0566a10
而出之以勷斯事。覺斯人也。嗚呼可不謂盛與。妙法	179	X32n0621_p0566a11
蓮華經者。囊括三世。統攝十方。諸佛之所以出世入	180	X32n0621_p0566a12
世度世於是具在流傳既久。故屢劫以來。諸蒲團上	181	X32n0621_p0566a13
人能以六時心力闡西方奧蘊者。且逮數家譬如測	182	X32n0621_p0566a14
天周髀宣夜渾儀諸術。星官臺史家按法以求。終不	183	X32n0621_p0566a15
能無累忝之爽者。以其各不相謀。未嘗舉而通之也。	184	X32n0621_p0566a16
頻師捨宅。自幼事獅峰浮公已更一笠一缽。萬水萬	185	X32n0621_p0566a17
山探珠驪頷。解鈴虎項所謂精心妙慧。非與。浮翁於	186	X32n0621_p0566a18
法華全疏。既以悲憫苦哀。發為願力。頻師又了未了	187	X32n0621_p0566a19
之公案。著有成書。佛言則海會也。諸家之詮解註述	188	X32n0621_p0566a20
則百川也。頻師萃集眾響。裁以特識則導百川而東	189	X32n0621_p0566a21
之於海。枝柱廓清。委委源源使無沾濡汩沒之患也。	190	X32n0621_p0566a22
為佛也子者報佛恩。為師也弟者承師訓。鼓吹先烈。	191	X32n0621_p0566a23
津梁後進事半古人。功則倍之。真本色道人之為也。	192	X32n0621_p0566a24
解既成。予從有竊觀焉。因歎學者展卷瞭然。即從此	193	X32n0621_p0566b01
有省。貫諸說而歸於一。從一說而循其本。庶幾見如	194	X32n0621_p0566b02
來色身。亦見如來法身也。則浮翁逮頻師之一瓣香。	195	X32n0621_p0566b03
終勿煨燼也。	196	X32n0621_p0566b04
時	197	X32n0621_p0566b05
康熙乙丑孟秋月	198	X32n0621_p0566b06
賜進士第內閣中書廖聯翼沐手敬撰	199	X32n0621_p0566b07
	200	X32n0621_p0566b08
	201	X32n0621_p0566b09
妙法蓮華經授手緣起	202	X32n0621_p0566b10
	203	X32n0621_p0566b11
授手何為而作也。起於獅峰浮木先老人之一囑	204	X32n0621_p0566b12
也。老人以生知妙慧。出荊紫學和尚門。達百丈瑞	205	X32n0621_p0566b13
師翁別傳之旨。遍參煙水。所謂一人半人。乃至無	206	X32n0621_p0566b14
人靡不經涉。緣遵荊紫遺意。以一舌撩空。掀翻教	207	X32n0621_p0566b15
海。每得古人龍驤虎驟之機。不禁稱之寶之。色為	208	X32n0621_p0566b16
之愉手為之舞有如指珠。當下活弄生拈。是以即	209	X32n0621_p0566b17
席語下豁然者。指不勝屈。至久依鎚鍊。如太華西	210	X32n0621_p0566b18
院大悲高原文殊東山輩。皆奮大手眼。各震宏音。	211	X32n0621_p0566b19
間有淵嘿靈機光韜彩攝者。難為枚舉即不肖祥	212	X32n0621_p0566b20
恨生也。晚乙未秋。始覲慈顏受切磋於陶冶間有	213	X32n0621_p0566b21
年矣。一夕老人與祥。及巨澤中奇之坤載豁舟	214	X32n0621_p0566b22
天放諸兄弟。坐火爐頭。談及法華。乃愴然曰。予於	215	X32n0621_p0566b23
是經。痛無全疏以惠後學。意欲彙諸名解。合為一	216	X32n0621_p0566b24
解。苦勷事者。乏人也。爾輩肯放下身心。以千日為	217	X32n0621_p0566c01
期。全先賢之未全。發後學之未發。俱在此舉祥等	218	X32n0621_p0566c02
時亦唯唯此甲辰冬月。講期中商訂語也。不意時	219	X32n0621_p0566c03
勢滄桑。諸同門咸散居異地。祥亦以雲峰院事日	220	X32n0621_p0566c04
拖踏泥水中。迨丁巳春老人化緣告畢。齎志往矣。	221	X32n0621_p0566c05
且比年來不肖更荷雲巖擔子。枷杻重添。時亦累	222	X32n0621_p0566c06
預斯席每不禁淚墮。思老人上為法憂。下為生慮。	223	X32n0621_p0566c07
我輩遂忘火爐頭諄諄口喻耶。繼述之心。愈	224	X32n0621_p0566c08
然若不可遏。但以慧輕責重。幾退幾興。幾興幾退	225	X32n0621_p0566c09
自受命迄今。奄奄忽忽。殆十有七稔。庚申春。忽憶	226	X32n0621_p0566c10
古著述佛經者。多誓求冥應。乃浣心滌念。禱三世	227	X32n0621_p0566c11
佛誦普門經。九十日中。投誠之念。不為不切。而所	228	X32n0621_p0566c12
謂冥應杳然也。于是加虔懇禮。大悲懺二七日。忽	229	X32n0621_p0566c13
雨中假寐間。見大辯和尚同耆宿五人。形儀皆奇	230	X32n0621_p0566c14
偉尊嚴。使二力士舁大箱。造祥室。辯指箱謂曰。此	231	X32n0621_p0566c15
先王府所寄物。今特授子。當珍藏之。可足子願也。	232	X32n0621_p0566c16
拜受之下。隨即細檢。惟蠹書蟲字。斷畫殘文而已。	233	X32n0621_p0566c17
復檢得一破冊字皆錦織。鳥篆蟲文。無可多識。唯	234	X32n0621_p0566c18
中有兩大金字。曰瑞白。光朗朗射人眉宇。愚竊念	235	X32n0621_p0566c19
此。吾先弁山師翁字也。胡為識是。且頗怪彫殘。似	236	X32n0621_p0566c20
無足傳者。偶一居士從傍語曰但存之。勿慮修補	237	X32n0621_p0566c21
人也愚顧視笑諾。再檢之。得象牙手。長尺餘比若	238	X32n0621_p0566c22
欣欣然喜所得。即袖之亟入寢室。乃寤時起坐沉	239	X32n0621_p0566c23
吟因思如來於此經。放白毫光。現種種瑞今冊授	240	X32n0621_p0566c24
瑞白。尚非冥驗耶。即盥漱焚香而造端。于是日乃	241	X32n0621_p0567a01
四月八也。然窮山僻嶺。苦無疏解。家藏惟科註直	242	X32n0621_p0567a02
指二種。乃不五日。有僧持要解知音。至翌日。僧又	243	X32n0621_p0567a03
持大窾。至於是。五解不謀而聚。始晃焉悟夢中五	244	X32n0621_p0567a04
耆宿也。辯師雖無註疏。於此經流通之願。亦苦矣。	245	X32n0621_p0567a05
由此通身汙下。心手愈篤。不知有寒。不知有暑。不	246	X32n0621_p0567a06
知有月夜霜鐘呼人就夢。積日成月。積月成歲。不	247	X32n0621_p0567a07
四年而稿就。得力翁夢鍚二居士。為之較訂。名曰	248	X32n0621_p0567a08
授手。然非敢強出隻手。夫固有授之者也。是解也。	249	X32n0621_p0567a09
雖無所長。句櫛字比。初學便也。分門列科。展卷明	250	X32n0621_p0567a10
也。微言精義。體用備也。用是登諸棗梨。以布四方。	251	X32n0621_p0567a11
使有指是經。而謂之曰。獅峰浮木和尚火爐頭。十	252	X32n0621_p0567a12
餘年積逋。今始得雲峰兒完。卻是愚報老人之日	253	X32n0621_p0567a13
矣。是愚報老人之日矣。	254	X32n0621_p0567a14
時	255	X32n0621_p0567a15
康熙癸亥夏六月十日楚衡雲峰沙門頻吉智祥識	256	X32n0621_p0567a16
	257	X32n0621_p0567a17
	258	X32n0621_p0567a18
凡例	259	X32n0621_p0567a19
是經以妙法蓮華名。非創自本師釋迦也。本經所	260	X32n0621_p0567a20
載。威音王佛。大通智勝日月燈明。以至過去諸佛。	261	X32n0621_p0567a21
皆說妙法華經。夫妙法而喻以蓮華。豈人世之所	262	X32n0621_p0567a22
謂蓮華者。可同日語哉。諸家所釋。各有主見。惟一	263	X32n0621_p0567a23
雨潤師。似得其旨。雖得其旨。然猶著於蓮華。致境	264	X32n0621_p0567a24
量弗忘。不敢盡取。	265	X32n0621_p0567b01
各品題下。皆宗憨山大師品節。然亦不盡同者。增	266	X32n0621_p0567b02
減隨錄。達意而止。間有諸家所常。亦折衷參訂焉。	267	X32n0621_p0567b03
稍或未透。出愚見補之。	268	X32n0621_p0567b04
是經從來解亦甚夥。陳隋間有天台智者大師。悟	269	X32n0621_p0567b05
法華三昧獲旋陀羅尼。居江陵時。演玄義十卷釋	270	X32n0621_p0567b06
題。文句十卷解經。至唐荊溪尊者。有釋籤十卷。妙	271	X32n0621_p0567b07
樂十卷。迨元之慧愚谷師。依天台文句作註解。後	272	X32n0621_p0567b08
天竺一如師。亦依天台。擴註解。為科註七卷。其	273	X32n0621_p0567b09
他諸疏。不勝枚舉今解以科註為宗。而實祖天台。	274	X32n0621_p0567b10
是疏所引要解。乃宋溫陵環師所著。知音明允朴	275	X32n0621_p0567b11
愚師所著。大窾明一雨潤師所著。直指清且拙訥	276	X32n0621_p0567b12
師所著。祥愧僻處窮陬。見聞無幾。古今珍寶。未免	277	X32n0621_p0567b13
挂一漏十之嘆。	278	X32n0621_p0567b14
所立科名。雖意本科註。然繁者剔之。欠者補之。總	279	X32n0621_p0567b15
欲與經相合。如流通大科餘不繁引。	280	X32n0621_p0567b16
記科次第。皆依交光師。用干支字。以便尋討。但今	281	X32n0621_p0567b17
疏各有品例。不便載本品下。故此另立科文。	282	X32n0621_p0567b18
引援諸註下。間有不盡。同原本者。或雜異珍。或出	283	X32n0621_p0567b19
愚見。以參差不便標名。非敢掩人長也。	284	X32n0621_p0567b20
諸師所釋。每於經文顯處。概略之愚則詳釋焉。使	285	X32n0621_p0567b21
知經語原無淺邇。凡愚所言。以方圈記之。或他	286	X32n0621_p0567b22
有所引以○圓圈別之。庶簡閱者。臨文易見。	287	X32n0621_p0567b23
經中難字。或本音。或別音。一一從字彙考正。使初	288	X32n0621_p0567b24
學家。不致檢討。	289	X32n0621_p0567c01
全經大旨如來本為一大事因緣。開示眾生。使古	290	X32n0621_p0567c02
今聞者見者。從此悟入。第經文繁廣。首尾難通。雖	291	X32n0621_p0567c03
有二十八品之區分。若不預為概示學者。難以潛	292	X32n0621_p0567c04
符。故於經前。另立大意。	293	X32n0621_p0567c05
註述源。既有所囑。勢不容己也。非衒耀見聞。自	294	X32n0621_p0567c06
呈狂瞽。然諸師既詳釋矣。豈節外枝生。鑿空多事。	295	X32n0621_p0567c07
良以世降時衰情多怠慢。將前賢血心血髓厭以	296	X32n0621_p0567c08
浩繁。各守一隅。不無偏見。此吾先老人拊心痛淚。	297	X32n0621_p0567c09
而必欲集者。故小子不得不勉強行之云。	298	X32n0621_p0567c10
	299	X32n0621_p0567c11
	300	X32n0621_p0567c12
	301	X32n0621_p0567c13
	302	X32n0621_p0567c14
	303	X32n0621_p0567c15
妙法蓮華經大意	304	X32n0621_p0567c16
	305	X32n0621_p0567c17
妙法者。第一義諦也。義既第一。更無有義。誠不可	306	X32n0621_p0567c18
以名名者矣。然不可以名名。而從上諸聖。又不得	307	X32n0621_p0567c19
不以此法曉示將來。只得借喻表法。故名之曰妙	308	X32n0621_p0567c20
法蓮華。但此蓮華亦有不可思議者。蓋如來演大	309	X32n0621_p0567c21
華嚴。最初放眉間光。加被普賢。即入如來藏身三	310	X32n0621_p0567c22
昧。說華藏莊嚴世界海。海中有大蓮華。名種種光	311	X32n0621_p0567c23
明蕊香幢。華藏莊嚴世界住在此蓮華中。且此華	312	X32n0621_p0567c24
藏莊嚴世界中。復有無邊無量種種世界。謂此華	313	X32n0621_p0568a01
藏莊嚴世界。可思議耶。不可思議耶。華藏莊嚴不	314	X32n0621_p0568a02
可思議。益知蓮華不可思議矣。蓮華不可思議。謂	315	X32n0621_p0568a03
妙法尚可思議乎。妙法蓮華。互喻互顯。是此名立。	316	X32n0621_p0568a04
而名不礙法。法顯而法可立名。知此則經旨得矣。	317	X32n0621_p0568a05
然如來必欲說此妙法蓮華經者。何也。我釋迦本	318	X32n0621_p0568a06
師。扮裝頭面。示相人間。本欲為一切有情。揭露此	319	X32n0621_p0568a07
元具本覺妙明之廣大蓮華藏。且酌且審。已經四	320	X32n0621_p0568a08
十餘年。浸浸焉。欲引入不測之淵海。豈期五性三	321	X32n0621_p0568a09
乘莫能疾證。故先與說無量義經。又與入無量義	322	X32n0621_p0568a10
定眾中聞無量義。亦不識即博而約。示本彰源。只	323	X32n0621_p0568a11
得圖畫虛空。全聲全色。仰則法雨繽紛。俯則山河	324	X32n0621_p0568a12
擊吼。大放眉間毫相光明。直燭東方萬八千土尼	325	X32n0621_p0568a13
吒阿鼻。靡或有遺。其間圓現十法界相。染也淨也。	326	X32n0621_p0568a14
喜也怒也。盡情吐露。吾世尊得得。將諸人蓮華藏	327	X32n0621_p0568a15
內所有珍奇。一盤托出。急欲就此承當。無奈一堂	328	X32n0621_p0568a16
冷淡出手無人。只有阿逸多。亦佯佯莫辯。且怪且	329	X32n0621_p0568a17
疑。遍度會中。孰為可答。轉盻得文殊師利。意知曾	330	X32n0621_p0568a18
見多佛。應識希有。我今當問。曼殊童子。故作思惟	331	X32n0621_p0568a19
擬古見既與今同。想法應宜無二說決知今日如。	332	X32n0621_p0568a20
來定然同日月燈之說妙法華經教菩薩法無疑。	333	X32n0621_p0568a21
故曰我見燈明佛。本光瑞如此。以是知今佛。欲說	334	X32n0621_p0568a22
法華經。致引如來出定歎德。而妙法蓮華經由此	335	X32n0621_p0568a23
說耳。經家以是立名。序品總顯一真法界之事相。	336	X32n0621_p0568a24
為如來出世一大事因緣之原委。三分中此為序	337	X32n0621_p0568b01
分。自方便品。至學無學人記八品為跡門正宗。然	338	X32n0621_p0568b02
方便一品。世尊本意。不假言詮但入定放光。滿擬	339	X32n0621_p0568b03
四十年淘汰。必有目擊道存者。默契不言之表豈	340	X32n0621_p0568b04
知盲然猶面墻壁。是以出定歎諸佛德。直下呼舍	341	X32n0621_p0568b05
利弗而語之曰。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難	342	X32n0621_p0568b06
解難入。一切聲聞辟支佛。所不能知。此下正如奇	343	X32n0621_p0568b07
峰絕壁。大水懸流。湧屼而不可止抑者。其為歎佛	344	X32n0621_p0568b08
慧之深淵。而令人想像其境當此之時。一切聲聞。	345	X32n0621_p0568b09
始作念生疑云。今者世尊。何故殷勤稱歎諸佛方	346	X32n0621_p0568b10
便。舍利弗職當領袖。慧亦超群只見前廊後架疑	347	X32n0621_p0568b11
論紛紛故爾。赤身當刃氣節俱嚴。威德人前。趨蹌	348	X32n0621_p0568b12
萬狀盡力窮聲。只道得個。我自昔來。未聞是法。今	349	X32n0621_p0568b13
者四眾。咸皆有疑。惟願世尊。敷演斯事。如來於斯	350	X32n0621_p0568b14
方說且止止復方言正是屠龍妙技。撥翳金針。起	351	X32n0621_p0568b15
死回生。開彰妙論。使會眾肯綮。以明佛慧也。纔許	352	X32n0621_p0568b16
說問。有五千人。避座而去。佛因以警不逮。而更添	353	X32n0621_p0568b17
精進我如來教子之心。可謂篤切深厚。難喻難名。	354	X32n0621_p0568b18
向下與談出世大事所有因緣。原為與一切眾生	355	X32n0621_p0568b19
開示悟入佛之知見。告舍利弗。十方諸佛但以一	356	X32n0621_p0568b20
佛乘故為眾生說法。無有餘乘。若二若三。其所以	357	X32n0621_p0568b21
二三其說者。皆不得已。方便言也。若我弟子。不聞	358	X32n0621_p0568b22
不知此經。謂諸佛如來。但教化菩薩。而自甘下劣	359	X32n0621_p0568b23
此非佛弟子。非阿羅漢非辟支佛所謂我木立誓	360	X32n0621_p0568b24
願。欲令一切眾如我等無異。若我以小乘。乃至化	361	X32n0621_p0568c01
一人。我則墮慳貪此事為不可。又云。一切諸如來。	362	X32n0621_p0568c02
以無量方便。度脫諸眾生。入佛無漏智。若有聞法	363	X32n0621_p0568c03
者無一不成佛。又云。千二百羅漢。悉亦當作佛。此	364	X32n0621_p0568c04
皆如來吐心吐膽。明露心光。教人諦信。佛無二說。	365	X32n0621_p0568c05
而諸聲聞。雖未即到口不言。而心默領矣。如來知	366	X32n0621_p0568c06
諸弟子中有所信解。連忙道汝等既已知。無復諸	367	X32n0621_p0568c07
疑惑。心生大歡喜。自知當作佛。故舍利弗見搖鞭	368	X32n0621_p0568c08
影蹄驟如風。踏倒蹊橋。翻身立地。始知白毫光裏。	369	X32n0621_p0568c09
一切希有皆不疑。如來獨得受用而妙蓮華藏。始	370	X32n0621_p0568c10
有少分契入。齊此古判為開佛知見亦是如來為	371	X32n0621_p0568c11
上根人。作法說一周之葛藤。披露盡矣。既有說有	372	X32n0621_p0568c12
示而如來亦因之以引入佛慧。頓令從方便門見	373	X32n0621_p0568c13
真實相。乃為開權顯實之所由也。故為方便品。舍	374	X32n0621_p0568c14
利弗慧既倍人。聞亦非淺。即以強心鐵骨。就此擔	375	X32n0621_p0568c15
當。便能悔過自責。悲喜交生乃云。我從昔來。終日	376	X32n0621_p0568c16
竟夜。每自剋責。而今從佛聞所未聞。未曾有法。斷	377	X32n0621_p0568c17
諸疑悔。身意泰然。快得安隱。今日乃知從佛口生。	378	X32n0621_p0568c18
從法化生。得佛法分。觀此語意。舍利弗如魘得醒	379	X32n0621_p0568c19
慶快通身。實無纖毫疑不盡者所以曰泰然。曰安	380	X32n0621_p0568c20
隱者。真到不疑之地故敢肆言得佛法分。即此可	381	X32n0621_p0568c21
以語大矣。由是如來於人天眾前。始得放心放膽。	382	X32n0621_p0568c22
充口為言。我於二萬億佛所。常教化汝。汝亦常夜	383	X32n0621_p0568c23
隨我受學。既常教常隨。則身子與佛。何嘗須臾離	384	X32n0621_p0568c24
也。既須臾不離。四十年間。蒙蒙董董。又非了無原	385	X32n0621_p0569a01
故良以大教開彰。必有其時。時至自信。信則決而	386	X32n0621_p0569a02
其說乃定。故曰。今為汝等。說最實事乃所以授記	387	X32n0621_p0569a03
身子。自今而後。以至將來成佛之依正莊嚴及轉	388	X32n0621_p0569a04
次授記之。有堅滿菩薩矣。然次身子已下。一切聲	389	X32n0621_p0569a05
聞。久滯權乘。未獲疾證。見舍利弗親得授記。即已	390	X32n0621_p0569a06
興起大心。各各脫身所著上衣。以供養佛。正以表	391	X32n0621_p0569a07
脫難脫之先心而得。舍利弗乘機更請。謂我今無	392	X32n0621_p0569a08
復疑悔。親於佛前。得授上記。第今千二百人。未竟	393	X32n0621_p0569a09
聖乘不免重添疑網。夫何以得脫卸群疑。而成妙	394	X32n0621_p0569a10
悟。於是如來又只得移腔易調。更唱巴歌。為之以	395	X32n0621_p0569a11
喻。而敷陳前事。說三界無安。顯然如大火宅。諸子	396	X32n0621_p0569a12
於中嬉戲快樂不信我言。不知是父。只顧東西走	397	X32n0621_p0569a13
戲。了無怖畏之心。長者見火從四面起。而急切愴	398	X32n0621_p0569a14
惶之相。有不勝狀者。父雖千般設救。子仍頑怠無	399	X32n0621_p0569a15
知淚浸長襟。幾欲成流矣。偶得計設為三車。似可	400	X32n0621_p0569a16
適先心所好。告諭諸人。說眾患難汝等諸子。宜速	401	X32n0621_p0569a17
出來。吾為汝等。造作三車。今在門外。可以遊戲。汝	402	X32n0621_p0569a18
今不取。必致憂悔意謂計投所好。即超萬死俱生。	403	X32n0621_p0569a19
火宅既離。憂懷稍憩。豈知疲頑固結。鈍滯難消。雖	404	X32n0621_p0569a20
得坐於四衢。猶醉戀於艸舍。方將離火。復溺深淵。	405	X32n0621_p0569a21
痛哉婆心。夫焉可釋。乃諸子恐父有示無酬。致索	406	X32n0621_p0569a22
車之念生矣。然要知索車之故。見諸子大悟。方成	407	X32n0621_p0569a23
向者迷居火宅。謂門外之三車定實。今日得坐通	408	X32n0621_p0569a24
衢。識父心之方便假設。知本無而故索乃父子之	409	X32n0621_p0569b01
機投。故曰。願賜我等三種寶車。如前所許。長者由	410	X32n0621_p0569b02
斯祈索得遂私懷故以等子等車。殊鍚無二。其所	411	X32n0621_p0569b03
賜車。以眾寶而莊校復安置其丹枕。駕以白牛。侍	412	X32n0621_p0569b04
以臣妾。而愛念之衷。可謂至矣。設置之方。可謂得	413	X32n0621_p0569b05
矣豈謂父心不普而偏致樂於誰哉。又豈謂許故	414	X32n0621_p0569b06
均而與不平乎。喻陳既已。次得明論聲聞今此三	415	X32n0621_p0569b07
界皆是我有其中眾生。悉是吾子愛無偏黨。不令	416	X32n0621_p0569b08
有人獨得滅度。汝等若能信受是語。一切皆當得	417	X32n0621_p0569b09
成佛道是乘第一。清淨微妙。乘此寶乘直至道場。	418	X32n0621_p0569b10
此正如來舉掉揚波。同舟就岸之機也。復云。我此	419	X32n0621_p0569b11
法印。為欲利益世間故說。在所遊方。勿妄宣傳。就	420	X32n0621_p0569b12
此舉功出過明持者之福不可較。而毀者之罪又	421	X32n0621_p0569b13
不可言也。如來若雷震長空。諸人似枯槁遇雨足	422	X32n0621_p0569b14
見父意誠。而子心得知無不盡。總皆由喻而得。故	423	X32n0621_p0569b15
名曰譬喻品。自此諸大弟子因一喻而感慈恩。始	424	X32n0621_p0569b16
見捉兔捉象致力咸均。既識佛恩難報。始愧自鈍	425	X32n0621_p0569b17
無為。敢於佛前。控呈信解巧喻貧如窮子。甘除糞	426	X32n0621_p0569b18
於朱門。其間委婉指摘。又不啻如來狀火宅之明	427	X32n0621_p0569b19
且盡也。說長者婆心逼極無狀中狀其真說窮子	428	X32n0621_p0569b20
痴頑固結。無見中見其切益。識靈山一會敲唱潛	429	X32n0621_p0569b21
行其屈折淒清。悲歡交至。將如來出世真情。菩薩	430	X32n0621_p0569b22
輔化真境。扮作一場。千殊萬態。搬盡從前四十年	431	X32n0621_p0569b23
所說所證。了無陳跡。及至最後。乃云。大富長者。則	432	X32n0621_p0569b24
是如來。我等皆似佛子。由我等昔樂小法。如來便	433	X32n0621_p0569c01
見縱捨。若有樂大之心。佛則為我說大乘法。今於	434	X32n0621_p0569c02
此經。唯說一乘。并皆作佛。是故我等說本無心有。	435	X32n0621_p0569c03
所希求。今法王大寶。自然而至。我等今者真阿羅	436	X32n0621_p0569c04
漢普於人天。應受供養。如是者皆因喻說。了得佛	437	X32n0621_p0569c05
心。冥益之恩。豈勝道哉。擬欲報此心此德。縱以手	438	X32n0621_p0569c06
足供給頭頂禮敬於無量劫。則不可報或以兩肩	439	X32n0621_p0569c07
荷負。過恒沙劫。亦不可報又或以無量寶衣。種種	440	X32n0621_p0569c08
湯藥。乃至牛頭栴檀。以起塔廟。皆不能報。假使殞	441	X32n0621_p0569c09
命灰形。又豈能報深恩於萬一耶。觀迦葉等圖報	442	X32n0621_p0569c10
恩處。詞意凄楚。始知解必深。而信倍切。悟識如來。	443	X32n0621_p0569c11
二三其說。原為入此一乘。使之因權契實。故稱為	444	X32n0621_p0569c12
信解品。世尊今日。知一切聲聞已信已解。復恐信	445	X32n0621_p0569c13
解不深。又說藥艸喻。使知一雨所潤。三艸二木。各	446	X32n0621_p0569c14
得增長。又為二乘。足其深信。乃云。迦葉善說如來	447	X32n0621_p0569c15
真實功德。誠如所言。如來復有無量無邊阿僧祇	448	X32n0621_p0569c16
功德。汝等若於無量億劫。說不能盡。如來出世。如	449	X32n0621_p0569c17
大雲起以大音聲。普告一切。使未度者度。未安者	450	X32n0621_p0569c18
安。未涅槃者。令得涅槃。皆使到於一切智地。又云。	451	X32n0621_p0569c19
汝等所行。是菩薩道。漸漸修學悉當成佛。以此知	452	X32n0621_p0569c20
如來本唯一乘。無二無三。其所以差等者。機別故	453	X32n0621_p0569c21
也會眾聞此。執見頓除。始入平等法慧。故繼此而	454	X32n0621_p0569c22
有授記品。然授記雖列四名。其實意欲即授五百	455	X32n0621_p0569c23
人記由遠因未發。恐卒難信。故先告云。我諸弟子	456	X32n0621_p0569c24
威德具足。其數五百。皆當授記。於未來世。咸得成	457	X32n0621_p0570a01
佛。所以經家單以授記。為斯品目也。齊此為喻說	458	X32n0621_p0570a02
一周授中根人記。次為下根說因緣周者。即此授	459	X32n0621_p0570a03
記之餘便云我及汝等。宿世因緣吾今當說。汝等	460	X32n0621_p0570a04
善聽。此下說化城喻品。然如來必欲與說因緣者。	461	X32n0621_p0570a05
何也舍利弗由法說開解之後。便有慕大之心。乃	462	X32n0621_p0570a06
曰。我等今日真是佛子。此即的信無疑。如來必應	463	X32n0621_p0570a07
與之作授記也。宜矣。四大弟子。出陳信解。謂我等	464	X32n0621_p0570a08
今者真阿羅漢。始知從前羅漢之名。皆不足實。斯	465	X32n0621_p0570a09
可謂心相體性。此與授記。亦宜其然也。若彼無慕	466	X32n0621_p0570a10
大之心。而強以寶位禪之。譬乎奏九韶樂晏靈鵲	467	X32n0621_p0570a11
於廟堂之上。匪徒食不安啄。而復眩欲至死。此所	468	X32n0621_p0570a12
以必欲為下根。述說因緣也。正與說因緣時。舉其	469	X32n0621_p0570a13
佛則曰大通智。語其時則曰塵點劫。然塵劫之與	470	X32n0621_p0570a14
智佛。而相始終者。因緣也。於中敘智佛始終無不	471	X32n0621_p0570a15
罄其細略。明王子修行。無不盡其精誠。至於彼佛	472	X32n0621_p0570a16
受請。必先三轉法輪沙彌覆講亦度恒河沙眾。聆	473	X32n0621_p0570a17
其語。似跬步可求。忖其事。實意度難知。譬如幽人	474	X32n0621_p0570a18
午夜寂聽秋聲。愈聞而愈杳。愈遠而愈真。似實似	475	X32n0621_p0570a19
虛。如縷如弱。隱然一段不可摸擬之情。於心眼間。	476	X32n0621_p0570a20
唯幽人可想也。此下又如已斷鐘聲。重新繼起乃	477	X32n0621_p0570a21
曰。彼十六沙彌。今皆作佛。第十六即我釋迦牟尼。	478	X32n0621_p0570a22
於娑婆國。而得成佛。諸比丘。我為沙彌時。所化無	479	X32n0621_p0570a23
量百千萬億恒河沙等眾生者。即汝等諸比丘。及	480	X32n0621_p0570a24
我滅後未來世中聲聞弟子是也。從前所說。如千	481	X32n0621_p0570b01
波競湧。皆敘塵劫前事。到此則一句截斷。大似青	482	X32n0621_p0570b02
布幔裡。忽然從正本外。提出一局。使人竟覓他起	483	X32n0621_p0570b03
處不得。便繼以喻作化城也。如云。譬如五百由旬	484	X32n0621_p0570b04
險難惡道。多諸人眾。欲過此道。至珍寶所。時有導	485	X32n0621_p0570b05
師。引之已臻。三百由旬。而生心欲退。導師見愍。假	486	X32n0621_p0570b06
智力以設化。城。使之將息保養。可以得寶還家。而	487	X32n0621_p0570b07
諸行人。皆於化處。便生安隱之想。竟不念初心為	488	X32n0621_p0570b08
何事而始志為何求也。導師知彼疲勞已歇。尚留	489	X32n0621_p0570b09
戀乎不實之家。頓滅化城明彰寶所。而諭之曰。寶	490	X32n0621_p0570b10
處在近。此城非實。是我化作為止息耳行人始知	491	X32n0621_p0570b11
戀者非真。前途未竟又復各銳先心。祈歸寶所。後	492	X32n0621_p0570b12
始結云。諸佛之導師。為息說涅槃。既知是息已。引	493	X32n0621_p0570b13
以入佛慧。故富樓那等一切聲聞始從座起頭。面	494	X32n0621_p0570b14
禮足。卻住一面。但瞻仰如來目不暫捨而已當爾	495	X32n0621_p0570b15
之時。如來與之授記。如投渴者之漿豈肺腑而不	496	X32n0621_p0570b16
清涼則授受之源。萬無一失。富樓那由此作念知	497	X32n0621_p0570b17
世尊奇特希有隨順世間若干種性。拔出眾生處	498	X32n0621_p0570b18
處貪著。我等於佛功德。言不能宣唯佛世尊。能知	499	X32n0621_p0570b19
我等深心本願。如來因彼注念。得以明告大會云。	500	X32n0621_p0570b20
汝等見是富樓那不。我常稱為說法人中最當第	501	X32n0621_p0570b21
一故授滿慈記後。兼得以授諸聲聞記。語云皆當	502	X32n0621_p0570b22
授記同曰普明故有五百弟子授記品也。然阿難	503	X32n0621_p0570b23
羅。又是如來親因。而返得記於諸人後者。一以	504	X32n0621_p0570b24
統乎有學亦以識無親疏。示出世慈恩等同無二。	505	X32n0621_p0570c01
豈復有疏其疏。而親其親哉。因是而授學無學人	506	X32n0621_p0570c02
記之品名有矣法師一品如來授廣記於此世他	507	X32n0621_p0570c03
生。故因藥王而告八萬大士使知其可當成佛之	508	X32n0621_p0570c04
人。即此與彼也乃云汝見是大眾中。無量四眾八	509	X32n0621_p0570c05
部求佛道者。今聞此經一句一偈。乃至一念隨喜	510	X32n0621_p0570c06
者我皆與授記。而得成佛。至於我滅度後。若有於	511	X32n0621_p0570c07
此經聞一句一偈。一念隨喜者。我亦與授阿耨。	512	X32n0621_p0570c08
提無上道記。此為世尊普心普願。以了因中。誓度	513	X32n0621_p0570c09
無邊之志。又要在會諸人。親遊入妙蓮華藏而歎	514	X32n0621_p0570c10
美受持讀誦書寫者。與信者毀者之功過。殊常而	515	X32n0621_p0570c11
無比也。故說如鑿井之施功久而得水易無非要	516	X32n0621_p0570c12
人知持說此經必成佛不遠。欲使知蓮華藏海不	517	X32n0621_p0570c13
離當處也。已上九品古判為開佛知見。則如來出	518	X32n0621_p0570c14
世本心稍罄而憂懷稍釋。此為跡門流通。然且又	519	X32n0621_p0570c15
不止此也。向下尚有四品。並為跡門流通。見如來	520	X32n0621_p0570c16
於此經勸諭之切。前既為人開暢明歷使信知各	521	X32n0621_p0570c17
具是華。以為成佛根本。尚是言顯而相未彰。故又	522	X32n0621_p0570c18
以高五百由旬之寶塔。從地湧出有多寶如來。全	523	X32n0621_p0570c19
身處此使一切人見聞不惑。而大樂說為之當機。	524	X32n0621_p0570c20
欲開此塔如來示以彼佛有深重願。必待我分身	525	X32n0621_p0570c21
諸佛。並集其會。而後乃出。於是世尊放光召集三	526	X32n0621_p0570c22
變娑婆。其境界又不可得而思之者矣。當此之際。	527	X32n0621_p0570c23
不唯見古佛與今佛。同居寶塔。而亦見無量分身	528	X32n0621_p0570c24
如來。形殊影列。彩散星馳。儼如萬頃晴空。眾星朗	529	X32n0621_p0571a01
朗於蟾蜍之窟。光如是遠。境如是。佛如是多。華	530	X32n0621_p0571a02
如是廣。大似妙墨圖成一幅華藏莊嚴。於諸人眉	531	X32n0621_p0571a03
睫間。豈非明顯藥香幢華。展轉而無盡耶。真境既	532	X32n0621_p0571a04
露。真智當生。如來以神通力。接諸大眾。共處虛空。	533	X32n0621_p0571a05
以大音聲。普告四眾。誰能於此廣說是經。今正是	534	X32n0621_p0571a06
時。如來不久當入涅槃。吾欲以此妙法華經。付囑	535	X32n0621_p0571a07
有在。前由諸小乘發廣大心故。即與授記。今以此	536	X32n0621_p0571a08
經付囑者。乃冀其行廣大行也。復云。聖主世尊。雖	537	X32n0621_p0571a09
久滅度。在寶塔中。尚為法來。諸人云何不勤為法。	538	X32n0621_p0571a10
此是激勵聲聞。而行大法。然以寶塔名品者。重在	539	X32n0621_p0571a11
聞見親切。古判此為示佛知見。意極明甚。愚亦以	540	X32n0621_p0571a12
為顯示一真妙境。為如來唱募流通之文。世尊如	541	X32n0621_p0571a13
是苦口叮嚀。竟未有一人出眾承當。又與說本昔	542	X32n0621_p0571a14
為提婆達多時。勤求妙法。不惜身命。今日所以為	543	X32n0621_p0571a15
無上士。普濟眾生。緣其因中有廣大心。行精進行。	544	X32n0621_p0571a16
捨頭目髓腦。而無厭惜也。汝等一得授記。便謂成	545	X32n0621_p0571a17
佛乃本有事。何必勞苦作此修持。豈不思。理雖頓	546	X32n0621_p0571a18
悟。事假漸除。苟不就修。縱得成佛。亦只一素法身。	547	X32n0621_p0571a19
欲蘄乎萬德莊嚴。力無畏等具足成就。不亦難乎。	548	X32n0621_p0571a20
噫如來為教諸聲聞。極難言也。語其易則懈於進	549	X32n0621_p0571a21
脩。語其難則廢彼大志。故方舉脩持之難而策勵。	550	X32n0621_p0571a22
未終疾舉一龍女始八歲。而頃刻成佛。可謂彈指。	551	X32n0621_p0571a23
而頓超無學。則又見其極易。而不難欲使二乘融	552	X32n0621_p0571a24
通見地知此法在於不易不難之間。但不可有心	553	X32n0621_p0571b01
得。而亦不可無心求也。雖然此更有所謂焉。如來	554	X32n0621_p0571b02
如廛市中之為賈者。出百怪千奇。以顯示於人。無	555	X32n0621_p0571b03
非欲得以自滿而益於彼。非徒耀人眼也。彼龍嗔	556	X32n0621_p0571b04
而且毒。女陰而最柔。可謂難化之極難化者。尚一	557	X32n0621_p0571b05
聞此經。而凡情立革。況人耶。況人中之有智者耶。	558	X32n0621_p0571b06
爾時藥王與大樂說。見會中滿座英才。皆潛機伏	559	X32n0621_p0571b07
括。而弗克奮發勇力。特於佛前。立誓陳衷。勸慰如	560	X32n0621_p0571b08
來。可以勿慮。我等於未來世。當不惜身命而持說	561	X32n0621_p0571b09
此經。此固為會眾。而作引領之緣。使各發願。以慶	562	X32n0621_p0571b10
慰於如來。然所謂發千鈞之弩者。意有所待。而藥	563	X32n0621_p0571b11
王等。破浪衝風。又有待而然者矣。故五百羅漢。陡	564	X32n0621_p0571b12
發精誠。八千學人。同身避座。雖不敢誦於醪濁之	565	X32n0621_p0571b13
娑婆。而亦堪承當於散漫之國土。比丘尼髏。有姨	566	X32n0621_p0571b14
母之波闍波提。雖志在統攝弘經。患佛未親言許	567	X32n0621_p0571b15
記。口欲言而辭未吐。如來已瞻視其色。得斯意矣。	568	X32n0621_p0571b16
故曰。汝心將謂。我不說汝名而授記耶。我先總說。	569	X32n0621_p0571b17
一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者。當於六萬八	570	X32n0621_p0571b18
千億佛所。為大法師。然後成佛。號一切眾生喜見。	571	X32n0621_p0571b19
於是耶輸并得授記。而尼眾之於此經弘通允矣。	572	X32n0621_p0571b20
且佛記姨母。必說億劫為大法師者。慮尼眾慧不	573	X32n0621_p0571b21
及福。而欲使廣修教範。可以自利而利人也。若然	574	X32n0621_p0571b22
則藥王等之引領。可謂半滴全天。功其淺乎。雖則	575	X32n0621_p0571b23
聲聞畢進。恐於涉俗難全。要諸菩薩輔行其側此	576	X32n0621_p0571b24
又為如來口欲言。而不能言者之深心。惟顧視於	577	X32n0621_p0571c01
八十萬億諸菩薩而已。且諸大士亦知佛心無別。	578	X32n0621_p0571c02
其望在於衛行。便於佛前。作獅子吼。乃云。能令眾	579	X32n0621_p0571c03
生受持讀誦。如說修行。得正憶念。致於恐怖惡世	580	X32n0621_p0571c04
中。有諸無智人。惡口罵詈我。及加刀杖者。我等敬	581	X32n0621_p0571c05
信佛。忍此諸難事。我不愛身命。但惜無上道。須知	582	X32n0621_p0571c06
此諸菩薩。其形其語。原為初記聲聞。圖張榜樣。此	583	X32n0621_p0571c07
見是父是子。而創業守成。無二心也。故此但用一	584	X32n0621_p0571c08
持字。而為品名。次復說安樂行者。此文殊之別識	585	X32n0621_p0571c09
也。意謂使忍難弘經。莫若使無難為佳。故請如來	586	X32n0621_p0571c10
敷陳四行。以為遠害之方。教先盡於己。而後盡於	587	X32n0621_p0571c11
人。未見有己盡。而人不從者。若果能潔己盡誠。忠	588	X32n0621_p0571c12
信篤敬。雖蠻貊之邦。吾亦得而行焉。然四行之中。	589	X32n0621_p0571c13
行處近處。專精性戒。則譏嫌可遠。而眾難不干。深	590	X32n0621_p0571c14
心則于人無觸。悲心則於眾不離。四行成就。軌物	591	X32n0621_p0571c15
方嚴。而歸功於妙蓮華藏。不唐捐矣。髻珠一喻。為	592	X32n0621_p0571c16
顯第一之功。宣妙蓮華。竟成一切種智。而保守千	593	X32n0621_p0571c17
秋之家業。無越乎此。其事行流通。已思過半矣。開	594	X32n0621_p0571c18
權顯實。意已云週。次下又為開跡顯本。亦分序正	595	X32n0621_p0571c19
流通。以從地湧出前半品。至汝等自當因事得聞。	596	X32n0621_p0571c20
為序分。從地湧出者。唯尊自性本具之理。前談跡	597	X32n0621_p0571c21
門諸品。皆是事相。至此本門。復完序品光中境量。	598	X32n0621_p0571c22
故有八恒河沙菩薩。從他方來。各願於此娑婆。廣	599	X32n0621_p0571c23
說是經。世尊掉頭不顧。意顯不是家珍。冀得自胸	600	X32n0621_p0571c24
流出。可以蓋天蓋地。故曰。我自有六萬恒河沙菩	601	X32n0621_p0572a01
薩。能通此經。語論未竟。即時三千國土。地皆震裂。	602	X32n0621_p0572a02
有無量菩薩。從地湧出。此正表人人蓮華藏內。本	603	X32n0621_p0572a03
有無量性德。莊嚴此處。又似一幅八陣圖。只見星	604	X32n0621_p0572a04
分棋布。主伴森然。而大雄帳裡。雖不見指揮三軍。	605	X32n0621_p0572a05
而籌算英才。已定於中軍錦繡矣。會中無限人。但	606	X32n0621_p0572a06
聽角聲金響。不知已度陳倉。阿逸多不忍坐觀成	607	X32n0621_p0572a07
敗。橫槊當鋒。探得軍心。潛知妙策。故說偈請詢曰。	608	X32n0621_p0572a08
無量千萬億。大眾諸菩薩。昔所未曾見。願兩足尊	609	X32n0621_p0572a09
說云云。此問。即是彌勒欲為如來吐氣。而發其遠	610	X32n0621_p0572a10
本。佛於未答之初。但囑云。當共一心披精進鎧。發	611	X32n0621_p0572a11
堅固志。是欲勇於敵而銳。於先必致的中紅心而	612	X32n0621_p0572a12
後已。曰吾今為汝顯示者。乃諸佛智慧。是諸佛自	613	X32n0621_p0572a13
在神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢	614	X32n0621_p0572a14
之力。要人得觀標幟。題面上已有一段。吞秦食楚。	615	X32n0621_p0572a15
曠如無天。密如無地之雄心。而其中神運。概可悉	616	X32n0621_p0572a16
知。豈跡門之知見而可企及。故綴此而有壽量品	617	X32n0621_p0572a17
也。如以五百千萬億那由他阿僧祇世界。假使有	618	X32n0621_p0572a18
人。抹作微塵。自東方過五百千萬億那由他阿僧	619	X32n0621_p0572a19
祇國。乃下一塵。如是點盡。從前所有微塵之世界。	620	X32n0621_p0572a20
盡皆以抹微塵。盡數諸塵以例吾壽。猶復過此百	621	X32n0621_p0572a21
千萬億那由他阿僧祇劫。以是塵有盡。而劫無窮	622	X32n0621_p0572a22
之壽。蒼蒼莽莽。意語難思。仰無以攀。鑽無以入者。	623	X32n0621_p0572a23
豈非諸佛自在神通大勢威猛之力耶。既聞如來	624	X32n0621_p0572a24
壽量若此。則前所問從誰初發心。教化而成就之	625	X32n0621_p0572b01
地湧菩薩。不喻而釋。夫復何疑。自達多至此五品。	626	X32n0621_p0572b02
古判為悟佛知見。亦明矣。此時大眾悟證法身常	627	X32n0621_p0572b03
住不滅。而其所得功德。深淺難齊。故又有分別功	628	X32n0621_p0572b04
德品耳。然所以分別者。非吾佛故欲為分也。由得	629	X32n0621_p0572b05
之殊證之別。隨數生成佛之有階級。眾生聞經信	630	X32n0621_p0572b06
解之有限量。而作此分也。齊此為本門正宗。後皆	631	X32n0621_p0572b07
屬流通。至於此上一品所較者。皆為久脩實證者	632	X32n0621_p0572b08
較也。未識暫時隨喜者又復何如。世尊又以一念	633	X32n0621_p0572b09
隨喜。展轉至第五十人所有功德。超過八十年中。	634	X32n0621_p0572b10
廣行布施於十二髏生。以至俱令得證四果者。乃	635	X32n0621_p0572b11
至算數譬喻不可較其萬一。此皆明受法之人。所	636	X32n0621_p0572b12
有功德。至於傳經法師。則又不然。必致得六根清	637	X32n0621_p0572b13
淨。證諸實相。其間統論。所證功德。皆是佛之知見。	638	X32n0621_p0572b14
又豈止六通三明而已。已上較量。始見持經功德	639	X32n0621_p0572b15
深且固矣。次復勸其畢竟堅持。而不可少怠。又引	640	X32n0621_p0572b16
己行常不輕行。唯以平等佛慧。化諸眾生。雖多遭	641	X32n0621_p0572b17
毀辱。絕無一念疲厭之心。以至今日。得菩提果。亦	642	X32n0621_p0572b18
持經驗也。如來既已較其功。而示其行。會眾又已	643	X32n0621_p0572b19
信其實。而知其旨。此時世尊。如重累人脫其所繫。	644	X32n0621_p0572b20
慶快通身。即時現大神力。出廣長舌。罄欬彈指。聲	645	X32n0621_p0572b21
徹娑婆。以一身毛孔光舌相光。照寶樹之分身。如	646	X32n0621_p0572b22
一月而臨眾水。因十方地動聲。聖凡聲。證娑婆之	647	X32n0621_p0572b23
妙事。猶霜鐘而出重圍。如是神通。豈易易量哉。此	648	X32n0621_p0572b24
所以曰神力品。囑累品者。乃付囑從前所教所示。	649	X32n0621_p0572c01
令潔己盡誠。而行之也。自分別功德。至此六品。又	650	X32n0621_p0572c02
為妙悟極則。以盡悟佛知見之底蘊。向後六品。總	651	X32n0621_p0572c03
成入佛知見。而流通其事也。藥王本事。以苦行勗	652	X32n0621_p0572c04
弘經之師。妙音往來。以應命勵承法之子。觀音入	653	X32n0621_p0572c05
普門示現。見逆流而倒駕。眾聖用神咒加持。運悲	654	X32n0621_p0572c06
心而莫極。妙莊王出陳本事。顯法力深。而轉識何	655	X32n0621_p0572c07
難。普賢尊重。新勸發明利生切。而未來無盡。於是	656	X32n0621_p0572c08
佛與菩薩。同聲唱無生之調。我共諸人。攜手登不	657	X32n0621_p0572c09
滅之場。於斯時也。是法是華俱是幻。無生無佛亦	658	X32n0621_p0572c10
無心。咄。喚作葛藤得麼。	659	X32n0621_p0572c11
	660	X32n0621_p0572c12
	661	X32n0621_p0572c13
	662	X32n0621_p0572c14
	663	X32n0621_p0572c15
妙法蓮華經授手弘傳序	664	X32n0621_p0572c16
	665	X32n0621_p0572c17
經題五字。已如題釋。弘傳序者。弘者。廣大也。傳者。	666	X32n0621_p0572c18
流傳也。准本序。謂讚揚莫窮曰弘。永貽來哲曰傳。	667	X32n0621_p0572c19
序者。次序也。如觀東西之墻序。可以別堂室之淺	668	X32n0621_p0572c20
深。又頭緒也。如絲得頭緒。而條理有在也。經有序。	669	X32n0621_p0572c21
知一經之大綱。別始末之殊分。使意趣不紊。而條	670	X32n0621_p0572c22
目有准。此述序題。次下述序主。	671	X32n0621_p0572c23
唐終南山沙門道宣述	672	X32n0621_p0572c24
唐是述序時代。終南山名距長安城。南八十里。在	673	X32n0621_p0573a01
扶風武功縣。東接驪山太華。西連太白隴山。其山	674	X32n0621_p0573a02
北來。勢終於南。故曰終南。一名中南。在天之中。居	675	X32n0621_p0573a03
都之南。一名地肺。可避洪水也。沙門。乃釋子之通	676	X32n0621_p0573a04
稱。梵語沙門。此云勤息。謂勤脩眾善。息滅惡事也。	677	X32n0621_p0573a05
又息心達本源。故號為沙門。上道下宣。序主名也。	678	X32n0621_p0573a06
由後學不敢單稱。故言上下。師姓籛氏。彭祖之後。	679	X32n0621_p0573a07
湖州長城縣人。父為隋吏部尚書。名籛申。母夢月	680	X32n0621_p0573a08
輪貫懷而孕。復夢梵僧語云。所孕者。乃梁之祐律	681	X32n0621_p0573a09
師也。生於隋開皇間。及長。師日嚴頵公出家。年二	682	X32n0621_p0573a10
十。落髮受具。精通律典。唐高祖武德七年甲申。徙	683	X32n0621_p0573a11
居終南紵麻蘭若製行事鈔。嘗行般舟三昧前。後	684	X32n0621_p0573a12
總二十會。感天人送饌侍衛。後在西明寺行道。中	685	X32n0621_p0573a13
夜臨砌。足蹶且仆。有少年介冑擁衛之。師問為誰。	686	X32n0621_p0573a14
曰。弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德。故來給衛	687	X32n0621_p0573a15
耳。因以佛牙授師。夜捧行道。晝藏地穴。惟弟子文	688	X32n0621_p0573a16
綱知之。又授以藥餌脩合之方。即今天王補心丸	689	X32n0621_p0573a17
是也。師問以世尊在世及滅後時事。瓊一一為言。	690	X32n0621_p0573a18
隨問隨錄。集為感天侍應傳一卷。高宗乾封二年	691	X32n0621_p0573a19
丁卯。冬十月三日入滅。眾聞天人同聲。請師歸彌	692	X32n0621_p0573a20
勒院。懿宗諡澄照大師。述者。著述也。述者謂之明。	693	X32n0621_p0573a21
作者謂之聖。述而不作。師自謙之言也。	694	X32n0621_p0573a22
序文略分四段。一標敘一章大旨。即妙法蓮華。至	695	X32n0621_p0573a23
降靈本致也兩句。二承序一經出處。即蘊結下。至	696	X32n0621_p0573a24
故所非述。三釋成一大時教。從夫以。至樂土玄猷。	697	X32n0621_p0573b01
四結成弘傳之意。即弘贊下兩句。先明標敘大旨。	698	X32n0621_p0573b02
妙法蓮華經者統諸佛降靈之本致也。	699	X32n0621_p0573b03
妙法等。屬所詮之理。經為能詮之文。者之一字。牒	700	X32n0621_p0573b04
定經題。通指七卷之文。統者。總攝之義。諸佛。即序	701	X32n0621_p0573b05
品光中所現。方便品中所談。寶塔品中所集。三世	702	X32n0621_p0573b06
十方之諸佛也。降靈。即降神跡於人間。所謂無生	703	X32n0621_p0573b07
示生也。本致。即諸佛本心本願。所謂無邊眾生誓	704	X32n0621_p0573b08
欲度也。如謂此經文雖七卷。實能統該三世十方	705	X32n0621_p0573b09
一切諸佛降神利生之本願。攝無不盡也。次下第	706	X32n0621_p0573b10
二段。承敘一經出處。	707	X32n0621_p0573b11
蘊結大夏出彼千齡東傳震旦三百餘載。	708	X32n0621_p0573b12
此方序一經兩土之原委。蘊。藏也。積也。結。即結集	709	X32n0621_p0573b13
也。大夏。乃竺國之美稱。出彼千齡者。如來生於周	710	X32n0621_p0573b14
昭王二十四年甲寅四月八日。入滅於周穆王五	711	X32n0621_p0573b15
十二年壬申二月十五日。滅後阿難始結集四十	712	X32n0621_p0573b16
九年所說。大小乘經律論藏。至東漢明帝永平七	713	X32n0621_p0573b17
年。方流此土。計一千餘年。齡。即年也。蓋蘊積於彼。	714	X32n0621_p0573b18
所謂處。流傳於此。所謂出也。故曰藏積大夏。已千	715	X32n0621_p0573b19
餘年矣。此明彼土之所藏。次彰此土之所出。東傳	716	X32n0621_p0573b20
者。對西言也。震旦。東方屬震。日始出曰旦。樓炭經	717	X32n0621_p0573b21
云。蔥河以東名震旦。三百餘載者。自漢明帝夢金	718	X32n0621_p0573b22
人至殿。遣蔡愔秦景等一十八人。使西域求佛法。	719	X32n0621_p0573b23
至天竺鄰境月氏國。遇摩騰法蘭二尊者。奉佛經	720	X32n0621_p0573b24
像來震旦。至永平十年。入闕獻經像。帝大悅。敕於	721	X32n0621_p0573c01
雍門外立寺。以敬奉之。因白馬馱來。遂名白馬寺。	722	X32n0621_p0573c02
永平十四年。由五岳道士忌之。敕以火焚經像驗	723	X32n0621_p0573c03
之。道經悉燼。佛經如故。自永平七年獻帝。合一百	724	X32n0621_p0573c04
五十五年。歸魏。魏五主。合四十五年。歸西晉。西晉	725	X32n0621_p0573c05
四主。合五十二年。歸東晉。安帝義熙二年。什師譯	726	X32n0621_p0573c06
此經持。合八十九年。總計三百四十一年。故曰三	727	X32n0621_p0573c07
百餘載。載取物終更始也。此上是總明兩土之出	728	X32n0621_p0573c08
處也。次又別明譯經時節。	729	X32n0621_p0573c09
西晉惠帝永康年中長安青門燉煌菩薩竺法護者	730	X32n0621_p0573c10
初翻此經名正法華。	731	X32n0621_p0573c11
西晉者。武皇帝。姓司馬。名炎。字安世。文帝昭之子	732	X32n0621_p0573c12
也。受魏禪。即帝位。改元秦始。國號晉。建都洛陽。對	733	X32n0621_p0573c13
東晉為言也。惠帝。即武帝次子。字正度。永康。惠帝	734	X32n0621_p0573c14
年號。長安。古稱咸陽。漢高祖建都。改為長安。以山	735	X32n0621_p0573c15
河百二。子孫可長安也。青門。乃俗稱。即長安東。霸	736	X32n0621_p0573c16
城門邵平種瓜處也。燉煌。禹貢雍州之域。漢為燉	737	X32n0621_p0573c17
煌郡。竺法護者。梵語竺曇摩羅剎。此云法護。月氏	738	X32n0621_p0573c18
國人。究三十六國道術。秦始二年丙戌。自天竺達	739	X32n0621_p0573c19
玉門。徙居燉煌。人美其德。故以菩薩稱之。後入長	740	X32n0621_p0573c20
安。居青門。永康七年。初譯出此經。為十卷。名正法	741	X32n0621_p0573c21
華。此明經來此土。過二百餘年。始成翻譯之原委	742	X32n0621_p0573c22
也。燉(音豚)。煌(音黃)。	743	X32n0621_p0573c23
東晉安帝隆安年中後秦弘始龜茲沙門鳩摩羅什	744	X32n0621_p0573c24
次翻此經名妙法蓮華。	745	X32n0621_p0574a01
東晉者。由西晉遭亂。為五胡亂華。元帝始渡江。建	746	X32n0621_p0574a02
都於江東之建康。故曰東晉。安帝諱德宗。孝武太	747	X32n0621_p0574a03
子丙申。繼孝武即位。次年改元隆安。以晉居正位。	748	X32n0621_p0574a04
秦為旁僭。故先述正統。後秦。姓姚。名萇。子景茂。赤	749	X32n0621_p0574a05
亭羌人。先為前秦符堅之將。當晉孝武皇帝太元	750	X32n0621_p0574a06
八年。符堅以萇為司馬。討慕容泓等。萇軍大敗。後	751	X32n0621_p0574a07
於晉大元十八年。萇自陝西入長安。即帝位。國號	752	X32n0621_p0574a08
大秦。僭位八年。子興繼位。改元弘始。龜茲。國名。在	753	X32n0621_p0574a09
焉耆西南。沙門如前釋。鳩摩羅什。此云童壽。本天	754	X32n0621_p0574a10
竺僧。因行化至龜茲故。今以近處名也。前秦王符	755	X32n0621_p0574a11
堅。聞師德名。遣驍騎將軍呂光。率兵七萬。伐龜茲	756	X32n0621_p0574a12
取什。當晉太元七年。得什俱還。至涼州。聞堅已歿。	757	X32n0621_p0574a13
光遂據涼州。即三河王位。國號大涼。改元太安。當	758	X32n0621_p0574a14
晉太元十一年也。光卒。子紹立。為太原公呂纂所	759	X32n0621_p0574a15
害。纂立。又為呂超所廢。立呂隆。姚興弘始三年。遣	760	X32n0621_p0574a16
師伐隆。隆上表降遂。奉什師至長安。秦王師禮之。	761	X32n0621_p0574a17
當晉隆安五年辛丑歲也。什始於艸堂寺。譯出此	762	X32n0621_p0574a18
經。為七卷。當晉義熙丙午。而序曰。隆安以什入長	763	X32n0621_p0574a19
安時言。非譯經之時也。什師譯經。前後共三百八	764	X32n0621_p0574a20
十卷。弘始十五年。四月十三日入滅。壽七十歲。當	765	X32n0621_p0574a21
晉義熙九年癸丑也。此為序主出陳什師翻譯此	766	X32n0621_p0574a22
經之原委也。龜(音丘)。	767	X32n0621_p0574a23
隋氏仁壽大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所翻	768	X32n0621_p0574a24
者同名妙法。	769	X32n0621_p0574b01
隋氏者。隋高祖皇帝。姓楊。名堅。弘隆華陰人。漢太	770	X32n0621_p0574b02
尉震第十四代孫。初宇文泰。仕魏封周公。至子覺	771	X32n0621_p0574b03
受魏禪。國號周。堅父忠。仕周有功。官至太傅隋國	772	X32n0621_p0574b04
公。忠卒。堅襲爵。陳太建十三年辛丑。堅受周禪。都	773	X32n0621_p0574b05
長安。國號大隋。自文帝至恭帝。通三主。合三十七	774	X32n0621_p0574b06
年。以國號為姓。故曰隋氏。仁壽。文帝年號。北天竺	775	X32n0621_p0574b07
者。天竺有五。總名印土。此云月邦。以簡非其四。故	776	X32n0621_p0574b08
曰北天。闍那。笈多。二法名師。闍那。具云闍那崛多。	777	X32n0621_p0574b09
此云志德。笈多。具云達摩笈多。此云法密。按添品	778	X32n0621_p0574b10
經序云。大隋仁壽元年辛酉。普曜寺沙門上行。請	779	X32n0621_p0574b11
闍那笈多二法師。於大興善寺。重譯此經。為八卷。	780	X32n0621_p0574b12
名添品法華。謂於晉秦兩譯經內。添合移改有五。	781	X32n0621_p0574b13
一於前兩譯。添普門品後偈頌。二於釋師藥王品	782	X32n0621_p0574b14
後。補日光喻之全文。三合天授品於寶塔品內。四	783	X32n0621_p0574b15
移囑累品於普賢品後。五回陀羅品於神力品後。	784	X32n0621_p0574b16
故曰添品。以上總明此經出處翻譯之原委如此。	785	X32n0621_p0574b17
向下結明弘通秦本。笈(音及)。	786	X32n0621_p0574b18
三經重沓文旨互陳時所宗尚皆弘秦本。	787	X32n0621_p0574b19
本一經。由三譯故謂三經。兩次為重。三翻名沓。然	788	X32n0621_p0574b20
經雖歷三譯而重沓。其文言妙旨。則彼此互陳。如	789	X32n0621_p0574b21
十如是。晉譯則無。秦譯則有。又藥艸喻後半品。兩	790	X32n0621_p0574b22
經俱有。秦本則無。又如囑累品。秦本在二十二。隋	791	X32n0621_p0574b23
本置之卷末。於中若文若旨。豈不為互相陳列耶。	792	X32n0621_p0574b24
第古今時人所尊崇為高尚者。又秪唯秦本而已。	793	X32n0621_p0574c01
沓(音蹋)。	794	X32n0621_p0574c02
自餘支品別偈不無其流具如序曆故所非述。	795	X32n0621_p0574c03
由上云。秦本為時所尚。恐人疑難。謂三經本是一	796	X32n0621_p0574c04
經。何秦本獨為時所宗尚。而二譯獨不為流通耶。	797	X32n0621_p0574c05
故序主復云。自餘支品。如齊武永平中。有達摩摩	798	X32n0621_p0574c06
提。譯出提婆達多品經一卷。又如東晉秪密帝。譯	799	X32n0621_p0574c07
出普門品經一卷。已流通於世矣。又別偈者。如闍	800	X32n0621_p0574c08
那崛多。於西川龍淵寺。譯出普門品重頌偈一卷。	801	X32n0621_p0574c09
并皆傳誦。是知支品與別偈。皆有流傳。故曰不無	802	X32n0621_p0574c10
其流。具如序曆者。曆。即紀記也。謂若論本文二譯。	803	X32n0621_p0574c11
與此全同者。同於本經流通。致於各有支品別偈。	804	X32n0621_p0574c12
具載如彼二經所記。故所非今經所述也。已上承	805	X32n0621_p0574c13
敘一經翻譯出處原委已竟。次下第三釋成一大	806	X32n0621_p0574c14
時教。	807	X32n0621_p0574c15
夫以靈嶽降靈非大聖無由開化適化所及非昔緣	808	X32n0621_p0574c16
無以導心。	809	X32n0621_p0574c17
此方釋成諸佛降靈本致。以明弘贊也。夫以者。發	810	X32n0621_p0574c18
語之詞。前曰降靈。總約一切諸佛。此曰靈岳者。單	811	X32n0621_p0574c19
明釋迦一佛。為本經之教主也。靈岳。即靈山。降靈	812	X32n0621_p0574c20
者。用詩經中惟岳降神之意。然我世尊。現相人中。	813	X32n0621_p0574c21
示居靈鷲。豈無故哉。直為一切眾生。醉生夢死。佛	814	X32n0621_p0574c22
眼不開。自非大覺聖人。無由開廣大之教化令其	815	X32n0621_p0574c23
成然寐者豁然醒也。故曰非大聖無由開化。此言	816	X32n0621_p0574c24
應稱於機也。下又言機稱於應。適者當也。謂如來	817	X32n0621_p0575a01
教化雖廣大平等。而所當化之機。如千二百羅漢。	818	X32n0621_p0575a02
及諸聞者。為如來化之所及。皆有宿緣。己見於大	819	X32n0621_p0575a03
通佛時。曾下大種。若使往昔無緣。又豈能驟然而	820	X32n0621_p0575a04
開導其心哉。故謂非昔緣無以導心。	821	X32n0621_p0575a05
所以仙苑告成機分小大之別金河顧命道殊半滿	822	X32n0621_p0575a06
之科豈非教被乘時無足覈其高會。	823	X32n0621_p0575a07
此中明如來始終有由。為開化之地。仙苑。即鹿園。	824	X32n0621_p0575a08
乃古仙所居。故曰仙苑。告成者。佛於菩提樹下。成	825	X32n0621_p0575a09
等正覺。便出聲告曰。奇哉。一切眾生。皆有如來智	826	X32n0621_p0575a10
慧德相。秖因妄想執著。而不證得也。佛既成道。必	827	X32n0621_p0575a11
應說法。然機有利鈍。故雙垂二相。現千丈身。以應	828	X32n0621_p0575a12
大機。示丈六身。為說小教。由是於機則分別其小	829	X32n0621_p0575a13
大矣。此是如來始有由於仙苑也。金河。即產閻浮	830	X32n0621_p0575a14
金處。在拘尸城外。河畔有娑羅樹林。佛於此入滅。	831	X32n0621_p0575a15
顧命者。尚書篇名。成王將崩。回首顧群臣。而發命	832	X32n0621_p0575a16
也。佛將入滅。而垂言教。說涅槃經。如成王將終。作	833	X32n0621_p0575a17
顧命篇。此序主取以潤色其文耳。如來臨涅槃時。	834	X32n0621_p0575a18
以佛神力。出大音聲。至於有頂。普告大眾。如來今	835	X32n0621_p0575a19
日。將入涅槃。若有所疑。今悉可問。此是如來終有	836	X32n0621_p0575a20
由於金河也。道殊半滿之科者。道言也。殊別也。科	837	X32n0621_p0575a21
差等也。涅槃經云。半字者。謂九部經。毗伽羅論。謂	838	X32n0621_p0575a22
方等大乘經典。以諸聲聞無有慧力。是故佛說半	839	X32n0621_p0575a23
字九部之經。而不為說毗伽羅論。毗伽羅即滿字	840	X32n0621_p0575a24
經也。豈非教被一句。結上始終二處。然機分小大	841	X32n0621_p0575b01
教殊半滿。豈非如來以教被機。乘時施設者也。無	842	X32n0621_p0575b02
足等句。方結歸本經。然涅槃雖係最後之談。能被	843	X32n0621_p0575b03
之教。既有半滿之殊分。而所被之機。豈無權實之	844	X32n0621_p0575b04
差等。覈者。考也。謂不似今經。無分大小權實。皆當	845	X32n0621_p0575b05
授記作佛。由是知始終之教。並不足以考覈其實。	846	X32n0621_p0575b06
如法華之高會。唯崇一實相也。覈(音劾)。	847	X32n0621_p0575b07
是知五千退席為進增慢之儔五百授記俱崇密化	848	X32n0621_p0575b08
之跡。	849	X32n0621_p0575b09
此又申明適化所及不及。為無緣有緣之義。即承	850	X32n0621_p0575b10
上高會二字而來。既以法華為高會矣。云何而有	851	X32n0621_p0575b11
退席之流。是知高會之中。雖有五千退席之眾。無	852	X32n0621_p0575b12
非為增上慢者。作進趨之緣也。既退者。尚可為進	853	X32n0621_p0575b13
者之緣。則五百得授記人。愈見其為進者之勝緣	854	X32n0621_p0575b14
矣。故曰。俱崇密化之跡。崇者。尊也。如經謂內秘菩	855	X32n0621_p0575b15
薩行外現是聲聞。我弟子如是。方便度眾生。既曰	856	X32n0621_p0575b16
俱崇。不唯五百人。尊佛慈旨。密行輔化之跡。而退	857	X32n0621_p0575b17
席者。猶為密化之密跡也。此下正序本經大旨。	858	X32n0621_p0575b18
所以放光現瑞開發請之教源。	859	X32n0621_p0575b19
由會中有此輔化之儔故。如來放眉間光。現種種	860	X32n0621_p0575b20
瑞。使彌勒騰疑。有文殊對答。致令身子等諸羅漢。	861	X32n0621_p0575b21
開發啟請說教之本源也。	862	X32n0621_p0575b22
出定揚德暢佛慧之宏略。	863	X32n0621_p0575b23
方便品中。佛因舍利弗等。不領光中所現之相。秖	864	X32n0621_p0575b24
得自己出定。讚揚諸佛權實二智之德。無非演暢	865	X32n0621_p0575c01
諸佛之弘遠方略。又宏略即大略也。	866	X32n0621_p0575c02
朽宅通入大之文軌。	867	X32n0621_p0575c03
法說一周。身子得記。其餘聲聞。尚未信解。故身子	868	X32n0621_p0575c04
代請。如來重說譬喻。以三界喻火宅。佛喻長者。二	869	X32n0621_p0575c05
乘等喻火宅中諸子。先以三車引導。喻四十年前	870	X32n0621_p0575c06
所說三乘。後等賜大車。喻今說法華。雖區區數千	871	X32n0621_p0575c07
言。莫過為二乘暢通入大之文。同一軌轍也。此用	872	X32n0621_p0575c08
記云。今天下車同軌。書同文。行同倫。為潤色也。約	873	X32n0621_p0575c09
法則同圓教一實之文。約喻則同大車一乘之軌。	874	X32n0621_p0575c10
化城引昔緣之不墜。	875	X32n0621_p0575c11
如來既為五百弟子授記之後。復說因緣。一周引	876	X32n0621_p0575c12
佛。曾於大通佛時為王子。說法華經。爾時所化恒	877	X32n0621_p0575c13
河沙等眾生。即汝等比丘。及我滅後聲聞弟子是	878	X32n0621_p0575c14
也。則知今日得授記者。乃宿昔之因緣有在。而不	879	X32n0621_p0575c15
墜失也。故說化城喻。	880	X32n0621_p0575c16
繫珠明理性之常在。	881	X32n0621_p0575c17
五百弟子。領佛說因緣。得受果記。感佛恩德。說繫	882	X32n0621_p0575c18
珠喻。以佛喻親友。自喻醉人。一乘佛知見理性喻	883	X32n0621_p0575c19
珠。今由說三周之後。各得開悟。如酒醒後覺昔珠	884	X32n0621_p0575c20
今用。智佛與今佛。雖出塵劫。而此理性之珠。不曾	885	X32n0621_p0575c21
遺失。故曰常在。	886	X32n0621_p0575c22
鑿井顯示悟之多方。	887	X32n0621_p0575c23
此亦承上文而言。謂佛知見理性之珠雖在。苟非	888	X32n0621_p0575c24
如來於此經開示多方。則亦不得現前受用。故佛	889	X32n0621_p0576a01
於法師品。又再四勸其精勤讀誦。受持此經。說鑿	890	X32n0621_p0576a02
井喻。謂在家出家。求佛道者。若依他經脩習。如於	891	X32n0621_p0576a03
高原求水。但見乾土。雖費穿鑿。去水尚遠。若依此	892	X32n0621_p0576a04
經脩習。如施功不已。轉見濕土。遂漸至泥。知水必	893	X32n0621_p0576a05
近。以此經詮顯如來一乘妙義。皆如來指示。令悟	894	X32n0621_p0576a06
有多種方便也。故曰顯示悟之多方。鑿(音昨)。	895	X32n0621_p0576a07
詞義宛然喻陳惟遠。	896	X32n0621_p0576a08
謂自序品。至法師品。三周之詞義。雖曰宛然明白。	897	X32n0621_p0576a09
而數喻敷陳。思惟其旨。意極遠大。以詞義觀之。似	898	X32n0621_p0576a10
為世諦之常談。以喻旨言之。其實明最上之大義	899	X32n0621_p0576a11
也。已上弘贊其經。以明所說之法妙。向下弘贊其	900	X32n0621_p0576a12
佛。而明能說之心妙。	901	X32n0621_p0576a13
自非大哀曠濟拔滯溺之沉流一極悲心拯昏迷之	902	X32n0621_p0576a14
失性。	903	X32n0621_p0576a15
言此經雖文詞義理摹寫宛然。而譬喻鋪陳。旨趨	904	X32n0621_p0576a16
遠大。自非我釋迦之弘慈廣濟。其孰能引拔滯空	905	X32n0621_p0576a17
溺跡之聲聞。與沉於權見之流耶。若非我如來至	906	X32n0621_p0576a18
極之悲心。其孰能拯接昏頑迷倒之眾生。與無明	907	X32n0621_p0576a19
失性之人乎。正見婆心大切。有落艸之談。以結歸	908	X32n0621_p0576a20
非大聖無由開化之意。	909	X32n0621_p0576a21
自漢至唐六百餘載總歷群籍四千餘軸受持盛者	910	X32n0621_p0576a22
無出此經。	911	X32n0621_p0576a23
自漢明帝永平十年。至唐高宗乾封二年。律師入	912	X32n0621_p0576a24
滅。但未審唐代何年作序。總六百餘載。是時之久	913	X32n0621_p0576b01
也。總歷群籍。計經律論。有四千餘軸。是法之多也。	914	X32n0621_p0576b02
而人於久遠之時。最多之典。而獨受持此經之盛	915	X32n0621_p0576b03
且篤者。以驗佛之大慈悲心所加被也。而亦驗機	916	X32n0621_p0576b04
教之相扣也。亦見時所宗尚不誣矣。已上弘贊其	917	X32n0621_p0576b05
佛與法竟。次又弘贊其僧。為機教相投。及聞而深	918	X32n0621_p0576b06
敬之妙。	919	X32n0621_p0576b07
將非機教相扣並智勝之遺塵聞而深敬具威王之	920	X32n0621_p0576b08
餘勣。	921	X32n0621_p0576b09
亦承上受持盛者為言。扣。投也。合也。謂昔佛在世。	922	X32n0621_p0576b10
親說此經。猶多怨嫉。尚有五千退席之人。今佛滅	923	X32n0621_p0576b11
既久。受持者。返如是之盛。豈不是機與教投。而生	924	X32n0621_p0576b12
與佛合耶。須知此機教相投者。並是智勝佛時。曾	925	X32n0621_p0576b13
下大種所遺餘之塵也。魏都賦云。先王之桑梓。列	926	X32n0621_p0576b14
聖之遺塵。為潤文也。聞而深敬者。謂即未機教相	927	X32n0621_p0576b15
投。一聞此經。便深生敬仰者。亦是常不輕。於威音	928	X32n0621_p0576b16
佛時。嘗蒙授記之餘功有在耳。勣功也。跡此可見。	929	X32n0621_p0576b17
今日於經有緣。聞而敬信者。當自慶也。此正結歸	930	X32n0621_p0576b18
非昔緣無以導心。勣(音跡)。	931	X32n0621_p0576b19
輒於經首序而綜之庶得早淨六根仰慈尊之嘉會	932	X32n0621_p0576b20
速成四德趣樂土之玄猷。	933	X32n0621_p0576b21
輒。專也。綜。即機縷之持絲制經者。淨六根者。如法	934	X32n0621_p0576b22
師功德品說。謂我於經首。錯綜其說。而成此序。使	935	X32n0621_p0576b23
人知一經之大旨。令受持者。專心進業。庶得早淨	936	X32n0621_p0576b24
六根也。仰慈尊者。謂釋迦已滅。而欲得入佛嘉會。	937	X32n0621_p0576c01
須待彌勒慈尊龍華說法。若使六根早淨。可以仰	938	X32n0621_p0576c02
望於當來之嘉會矣。速成四德。有云。常樂我淨。然	939	X32n0621_p0576c03
此四種。是佛果德。據普賢勸發云。若善男子女人。	940	X32n0621_p0576c04
於如來滅後。云何能得是法華經。佛云。當成就四	941	X32n0621_p0576c05
法。一者。為諸佛護念。二者植眾德本。三者。入正定	942	X32n0621_p0576c06
聚。四者。發救一切眾生之心故。序云速成者。對早	943	X32n0621_p0576c07
淨而言。皆因中所當成之急務。謂四德若成。可以	944	X32n0621_p0576c08
為趣向樂邦之通玄大道也。猷。即道也。樂土准本	945	X32n0621_p0576c09
經。即三變淨土也。若對淨六根。可仰彌勒慈尊。則	946	X32n0621_p0576c10
成四德。可趣極樂蓮邦。況功圓果滿。應入唯心淨	947	X32n0621_p0576c11
土。本經亦云。如說脩行。命終之後。即往安樂世界	948	X32n0621_p0576c12
阿彌陀佛大菩薩所。又此經以彌勒居首。普賢居	949	X32n0621_p0576c13
終。舉此可以該盡一經之始終。什成一大時教已	950	X32n0621_p0576c14
竟。第四結成弘傳之意。輒(音懾)。綜(宗去聲)。	951	X32n0621_p0576c15
弘贊莫窮永貽諸後云爾。	952	X32n0621_p0576c16
此結歸序題。贊。助也。貽。流傳也。遺也。序主謂我作	953	X32n0621_p0576c17
此序。人微言輕。如撮土之助泰山。勺水之益滄海。	954	X32n0621_p0576c18
莫能窮盡。此經功德萬分之一。但願由此序。而俾	955	X32n0621_p0576c19
此經。永遺後世。流通莫盡。以表區區一念護法之	956	X32n0621_p0576c20
誠耳。云爾者。結語之辭。謂一序所云如斯而已。然	957	X32n0621_p0576c21
此經具本跡二門。今何但序三周跡門耶。且跡由	958	X32n0621_p0576c22
本顯。本自跡彰。若知從本垂跡。即知因跡顯本。所	959	X32n0621_p0576c23
謂本跡雖殊。其不思議一也。申什序文已竟。貽	960	X32n0621_p0576c24
(音夷)。	961	X32n0621_p0577a01
	962	X32n0621_p0577a02
妙法蓮華經授手弘傳序(終)	963	X32n0621_p0577a03

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第三十二冊 No. 621《法華經授手〔卷首〕》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 32, No. 621 法華經授手〔卷首〕

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妙法蓮華經授手弘傳序

本經佛學辭彙一覽(共 407 條)

一大事

一大事因緣

一切有情

一切法

一切智

一切智地

一切種智

一切諸佛

一心

一念

一念隨喜

一乘

一真

一真法界

一極

一實

一實相

九品

九部經

了因

二力

二心

二門

二乘

二智

二義

人天

人見

入定

入滅

十方

十如

十如是

十法界

三分

三世

三車

三明

三昧

三界

三乘

三轉法輪

下根

上根

上慢

凡愚

大士

大心

大事因緣

大乘

大乘法

大乘經

大師

大悲

大雄

大慈

大種

大覺

小乘

小乘經

尸城

不可思議

中有

五性

五品

五祖

內秘

六即

六身

六時

六根

六通

公案

分別

化生

化緣

天人

天台

天竺

心光

心所

心相

文殊

文殊師利

方便

方等

比丘

比丘尼

火宅

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世大事

出家

加持

加被

功德

古佛

四大

四大弟子

四行

四果

四眾

四德

布施

平等

平等法

本心

本師

本願

本覺

正見

正定

正法

正覺

玄義

由旬

示現

同居

因緣

多寶如來

妄想

如來

如來藏

如法

安隱

成佛

有支

有法

有流

有情

有頂

有無

有學

牟尼

百丈

自在

自在天

自性

舌相

色身

行人

行者

佛因

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛祖

佛記

佛智

佛滅

佛經

佛道

佛說

佛慧

利生

妙明

妙法

妙法蓮華

妙音菩薩

妙慧

妙蓮華

弟子

我見

沙劫

沙門

沙彌

見地

言教

言詮

身子

身心

那由他

事相

依他

依正

供養

兩足尊

受具

受持

受記

和尚

命者

居士

性戒

性德

所藏

放光

明王

果滿

果德

法力

法化

法印

法名

法身

法界

法師

法華

法華三昧

法華會

法輪

法顯

知見

舍利

舍利弗

初心

初發心

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

信解

南山

威德

律師

律儀

思惟

眉間光

苦行

迦葉

重頌

俱生

修行

唐捐

娑婆

師子

悟入

悔過

海會

涅槃

真法

真法界

真智

神力

神咒

神通

般舟三昧

曼殊

唯心

國土

執見

執著

寂滅

宿世

宿緣

密行

常樂我淨

授記

教一

教化

教主

教相

梵天

梵語

清淨

深心

淨土

理性

現前

眾生

第一義

第一義諦

莊嚴

貪著

通力

頂禮

報佛

富樓那

尊者

惡口

惡道

提婆達多

普賢

智者

智慧

智慧門

無上士

無上道

無生

無始

無明

無為

無畏

無量

無量劫

無量義

無愧

無漏

無漏智

無盡

無緣

無學

發心

發願

童子

結集

善男子

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩道

華嚴

虛空

開示悟入

開悟

開權顯實

順世

勤息

圓果

圓教

微塵

慈恩

慈尊

慈悲

滅度

滅後

獅子吼

當來

當機

經律論

聖人

辟支

辟支佛

道士

道宣

道場

過去

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵劫

塵點劫

實相

種性

種智

精進

聞法

說法

增上

增上慢

增長

廣長舌

慧力

慧命

慧門

樂邦

樂說

緣起

蓮邦

蓮華

諸佛

論藏

賢聖

學人

學無學

導師

曇摩

機教

濁惡

燈明

燈明佛

閻浮

隨喜

隨喜功德

隨順

龍華

彌陀

彌勒

禪定

禪師

聲聞

轉法輪

轉識

羅剎

羅漢

證法

譏嫌

願力

寶車

釋子

釋迦

釋迦牟尼

釋尊

蘭若

護念

護法

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