1 X28n0591_p0552c01 　 2 X28n0591_p0552c02 　 3 X28n0591_p0552c03 　 4 X28n0591_p0552c04 釋籤緣起序指明 5 X28n0591_p0552c05 　 6 X28n0591_p0552c06 　　　　天台　靈耀　全彰氏　述 7 X28n0591_p0552c07 　釋籤緣起序。線貫珠聯。文旨明顯。無庸點瀋。比見 8 X28n0591_p0552c08 　刊行註解。或前後射覆。主客傍正之意既紊。或平 9 X28n0591_p0552c09 　頭數章。母子祖孫之科稍乖。日月麗天。微雲偶翳。 10 X28n0591_p0552c10 　欲淨纖埃。昭明文旨。是又籤序指明之緣起也。 11 X28n0591_p0552c11 　○科二 12 X28n0591_p0552c12 　　一題目(二) 13 X28n0591_p0552c13 　　　一序題(釋) 14 X28n0591_p0552c14 　　　二序主(君) 15 X28n0591_p0552c15 　　二序文(二) 16 X28n0591_p0552c16 　　　一序言(二) 17 X28n0591_p0552c17 　　　　一詳釋籤緣起(二) 18 X28n0591_p0552c18 　　　　　一出所釋人法為緣(二) 19 X28n0591_p0552c19 　　　　　　一傳道人絕緣(四) 20 X28n0591_p0552c20 　　　　　　二法深尚壅緣(二) 21 X28n0591_p0552c21 　　　　　　　一玄深需釋(惟) 22 X28n0591_p0552c22 　　　　　　　二機壅需釋(後) 23 X28n0591_p0552c23 　　　　　二起能傳能釋人法(二) 24 X28n0591_p0552c24 　　　　　　一能傳道統人(不) 25 X28n0591_p0552c25 　　　　　　二能釋籤訪法(二) 26 X28n0591_p0552c26 　　　　　　　一正明釋籤緣起(二) 27 X28n0591_p0552c27 　　　　　　　　一詳釋籤緣(二) 28 X28n0591_p0552c28 　　　　　　　　　一具才為能釋緣(公) 29 X28n0591_p0552c29 　　　　　　　　　二世亂為籤訪緣(間) 30 X28n0591_p0552c30 　　　　　　　　二起釋籤法(且) 31 X28n0591_p0552c31 　　　　　　　二結集釋籤緣起(二) 32 X28n0591_p0552c32 　　　　　　　　一出望涯需結緣(登) 33 X28n0591_p0552c33 　　　　　　　　二起結集傳後益(三) 34 X28n0591_p0552c34 　　　　　　　　　一結集法(先) 35 X28n0591_p0552c35 　　　　　　　　　二結集名(不) 36 X28n0591_p0552c36 　　　　　　　　　三結集益(信) 37 X28n0591_p0552c37 　　　　二結序文緣起(普) 38 X28n0591_p0552c38 　　　二記事(天王) 39 X28n0591_p0552c39 　△一題目二。一序題。 40 X28n0591_p0553a01 釋籤緣起序 41 X28n0591_p0553a02 　荊谿已有釋籤本序。如下云昔於台嶺隨諸問者 42 X28n0591_p0553a03 　籤下所錄一章是也。今門師之序。非但序釋籤。乃 43 X28n0591_p0553a04 　委序釋籤緣起也。凡諸文辭。各有所重。如此序題。 44 X28n0591_p0553a05 　端重緣起二字。緣起。如止觀云。能生為緣。所生為 45 X28n0591_p0553a06 　起。前章為緣。後章為起。緣者。即是因緣。起者。乃所 46 X28n0591_p0553a07 　生法。盡世出世間染淨依正諸法。未有不從因緣 47 X28n0591_p0553a08 　生者。然因緣雖為能起能生。卻是客是傍。而所生 48 X28n0591_p0553a09 　法雖出於後。卻是主是正。如入定放光為緣。生起 49 X28n0591_p0553a10 　開三顯一之法。闍王弒逆為緣。生起十六妙觀之 50 X28n0591_p0553a11 　法。桀紂殘暴之緣。生起湯武弔伐之法。大寒凍裂 51 X28n0591_p0553a12 　之緣。生起層冰堅執之法。今以玄記博深為緣。生 52 X28n0591_p0553a13 　起解釋籤訪之法。智者安祖方絕為緣。生起能承 53 X28n0591_p0553a14 　道統荊溪之法。不寧若是。以湛公具才無適不可 54 X28n0591_p0553a15 　為緣。生起能釋之法。以世亂難于弘敷為緣。生起 55 X28n0591_p0553a16 　籤訪之法。又以望涯者不能觀籤即悟為緣。生起 56 X28n0591_p0553a17 　結集成書十卷之法。奚翅正敘首尾皆詳緣起二 57 X28n0591_p0553a18 　字。即結明作序。亦緣起二字也。何者。以後時從道 58 X28n0591_p0553a19 　之緣。生起擊發釋籤之能。以早歲在塵之緣。生起 59 X28n0591_p0553a20 　徒欲愧心之謙。即記事中。以天王越在不能聚眾 60 X28n0591_p0553a21 　弘經之緣。生起次年釋籤得成之法。而其間傍正 61 X28n0591_p0553a22 　主客之分。瞭正不紊。蓋題目特立緣起二字。是所 62 X28n0591_p0553a23 　歸重。所謂文心也。故別文三百餘字首尾只發明 63 X28n0591_p0553a24 　緣起。更無他云。如此指明。作者之意方顯也。 64 X28n0591_p0553b01 　△二序主。 65 X28n0591_p0553b02 君山除饉男普門子屬辭 66 X28n0591_p0553b03 　門師岳陽何玠子。玠任儀興尉遂流寓焉。君山。儀 67 X28n0591_p0553b04 　興鄉名。比丘因中乞食全身。果上應供人天。可除 68 X28n0591_p0553b05 　饑饉之患。普門子。有以普為名。據今序只出一普 69 X28n0591_p0553b06 　字。有以門為名。據統紀只稱門師。然二字皆名也。 70 X28n0591_p0553b07 　文苑英華第七百二十六卷梁肅送沙門鑒虛歸 71 X28n0591_p0553b08 　越序云。東南高僧有普門元浩者。予甚深友也。相 72 X28n0591_p0553b09 　見時幸道鄙夫擾擾俗狀。且當澡盥心垢。相期于 73 X28n0591_p0553b10 　無何之鄉是也。屬辭。本于夫子作春秋。屬辭比事。 74 X28n0591_p0553b11 　屬。綴緝也。有以師命之作名曰屬辭。非也。 75 X28n0591_p0553b12 　△二序文二。一序言。二記事。初二。一詳釋籤緣起 76 X28n0591_p0553b13 　又二。一出所釋人法為緣又二。一傳道人絕緣。 77 X28n0591_p0553b14 四教成列。開合之旨蘊乎其中。十子既往。幽贊之功 78 X28n0591_p0553b15 在人方絕。 79 X28n0591_p0553b16 　欲序釋籤。先提籤文所釋根本。乃法華玄義也。玄 80 X28n0591_p0553b17 　義中凡列一法。必先用化法四教釋。然後用化儀 81 X28n0591_p0553b18 　五時明判明開。舉一四教。自攝化儀五時開判大 82 X28n0591_p0553b19 　旨。故云四教成列開合之旨蘊乎其中。開。即施權。 83 X28n0591_p0553b20 　所謂從一清淨道。施出二三四。所化之機既熟。皆 84 X28n0591_p0553b21 　以一大乘而度脫之。總開會廢前四味麤。咸歸一 85 X28n0591_p0553b22 　乘妙。正二法三道四果在昔不合。而今皆合也。蓋 86 X28n0591_p0553b23 　言智者玄義成。而如來一期施開會合大旨羅列 87 X28n0591_p0553b24 　其中也。出易經繫辭云。乾坤成列。易縕乎其中矣。 88 X28n0591_p0553c01 　此指智祖開闢玄義也。幽贊之功在人方絕者。大 89 X28n0591_p0553c02 　師玄義。皆當座敷揚。賴章安以一遍記才。結集成 90 X28n0591_p0553c03 　書。贊。即夫子作春秋游夏不能贊辭之贊。章安結 91 X28n0591_p0553c04 　集或參私釋。或引經文。不惟徒能結集。而實為幽 92 X28n0591_p0553c05 　深微妙大助師門之記主也。安祖名灌頂。乃十住 93 X28n0591_p0553c06 　王子。故門師書十子。與上四教為對耦。下文云玄 94 X28n0591_p0553c07 　記博而深。玄。即大師。記。即章安。一部玄文。師資合 95 X28n0591_p0553c08 　成。為釋籤所釋之本。在人方絕。言章安既逝。便引 96 X28n0591_p0553c09 　起下不遠而復能傳道統之荊溪也。此為能傳道 97 X28n0591_p0553c10 　統之人方絕為緣也。正釋竟。復淨纖埃。秖緣門師 98 X28n0591_p0553c11 　書安祖為十子。於文稍晦。故致山家宗匠。射覆不 99 X28n0591_p0553c12 　一。今逐指而辨明之。昔吳下師標十子為菩薩子。 100 X28n0591_p0553c13 　據法華若十二十。十為菩薩。二十指二乘。塘棲師 101 X28n0591_p0553c14 　指十子為智者。據妙玄初智者乃具十德之子。戒 102 X28n0591_p0553c15 　壇師指為十大弟子。無作介彬寒月三兄承說。怡 103 X28n0591_p0553c16 　菴元公破其違文失旨。褻稱先聖。數狹理虧三失。 104 X28n0591_p0553c17 　但怡菴明於責人。暗於自立。乃執關中十哲為十 105 X28n0591_p0553c18 　子。獨揚己見為千古不磨之定案。今謂大師說玄 106 X28n0591_p0553c19 　義。章安幽贊結集。此二祖既絕。生起下能傳道統 107 X28n0591_p0553c20 　之湛公。玄記既深。生起釋籤能解玄記之法。聯貫 108 X28n0591_p0553c21 　如驪珠不失。倘十子推出章安。幽贊卻扯關中。則 109 X28n0591_p0553c22 　滅祖亂緒。文理舛錯。豈有序一家玄籤承紹源流。 110 X28n0591_p0553c23 　反扯他人足數。而滅卻安祖大功。又註在人方絕 111 X28n0591_p0553c24 　云。十子將絕。反顯智者承接其後。夫玄義中大師 112 X28n0591_p0554a01 　破南朝諸師皆通義一途云。今古諸釋。皆以光宅 113 X28n0591_p0554a02 　為長。觀南方釋大乘。多承肇什。肇什多附通意。光 114 X28n0591_p0554a03 　宅釋妙。寧得遠乎。今先難光宅。餘者望風。荊谿云。 115 X28n0591_p0554a04 　關中四子。即生肇融叡。後人承用四子之義。若以 116 X28n0591_p0554a05 　今義望之。多附于通。據此。則關中諸子大師已曾 117 X28n0591_p0554a06 　難破。今反令大師接其後塵。豈非抑祖。且前四時 118 X28n0591_p0554a07 　經。若經法華開顯。宜以法華意釋。不聞開顯圓經。 119 X28n0591_p0554a08 　反用通義幽贊也。此釋之過有五。一抑始祖反承 120 X28n0591_p0554a09 　已破關中失。二滅章安幽贊之功失。三扯關中濫 121 X28n0591_p0554a10 　居功地失。四亂一家傳持源流失。五顯門師文理 122 X28n0591_p0554a11 　不通失。須知銷釋經論。全重以義定名。使本文文 123 X28n0591_p0554a12 　理貫通。豈可扯入填數。委亂綱緒。 124 X28n0591_p0554a13 　△二法深尚壅緣二。一法深需釋緣。 125 X28n0591_p0554a14 惟三轉遂周。一乘載導。經文顯而約。玄記博而深。 126 X28n0591_p0554a15 　推源玄記所釋。乃是法華。三轉。即鹿苑示勸證三 127 X28n0591_p0554a16 　轉。是施權所化小機。言遂周者。若今遂字與下載 128 X28n0591_p0554a17 　字。作虛字看。更覺渾融。今作實字解釋。亦須淴合 129 X28n0591_p0554a18 　經旨。三轉法輪。五比丘千二百等皆于言下證入。 130 X28n0591_p0554a19 　是遂如來施權之意。故言遂。又不獨鹿苑三乘為 131 X28n0591_p0554a20 　權。即前四時所施莫不是權。蓋方等秪彈斥此小 132 X28n0591_p0554a21 　乘。般若秪陶汰此小乘。小乘機熟。則如來施權攝 133 X28n0591_p0554a22 　化昔緣之意已足。故曰周。此正法華會上。騰昔施 134 X28n0591_p0554a23 　權。不指所開。何由顯實也。然後即以一大乘而度 135 X28n0591_p0554a24 　脫之。名一乘載導初從一乘開出諸乘。今合諸乘 136 X28n0591_p0554b01 　還歸一乘。正無不從此法界流。無不還歸此法界。 137 X28n0591_p0554b02 　即上開合二字也。載導者。令諸子等各乘大車以 138 X28n0591_p0554b03 　入秘藏為載。復令遊于四方增道損生為導。怡庵 139 X28n0591_p0554b04 　分三轉句為跡門。一乘句為本門。扭捏無稽。須知 140 X28n0591_p0554b05 　一乘之旨。通于本跡。三轉之人。實為所開。何扯小 141 X28n0591_p0554b06 　權為跡門。一乘歸本門乎。遂因經文而結出需籤 142 X28n0591_p0554b07 　釋之緣云。法華。經文顯了而意旨隱約。玄記。文言 143 X28n0591_p0554b08 　浩博而義理幽深。非荊谿釋籤。何能解明耶。 144 X28n0591_p0554b09 　△二機壅需釋緣。 145 X28n0591_p0554b10 後學難窺。蒙求尚壅。 146 X28n0591_p0554b11 　以玄記博深故蒙求尚壅。必須籤釋方得開通。蒙 147 X28n0591_p0554b12 　卦六二。匪我求童蒙童蒙求我。已上皆所傳人法。 148 X28n0591_p0554b13 　人絕須荊谿出。玄深須籤文釋。為起釋籤之緣由。 149 X28n0591_p0554b14 　皆是客是傍。非此序之正主也。 150 X28n0591_p0554b15 　△二起能傳能釋人法二。一能傳道統人。 151 X28n0591_p0554b16 不遠而復。存乎其時。吾哲匠湛然公當之矣。 152 X28n0591_p0554b17 　大師章安玄記之人既逝。不遠而復間生荊谿。能 153 X28n0591_p0554b18 　傳接二祖道統之人。故曰當之矣。易群陰剝盡一 154 X28n0591_p0554b19 　陽來復。存乎其時者。即五百年必有王者興。其間 155 X28n0591_p0554b20 　必有名世者。二祖已去。荊谿恰好間生其中也。湛 156 X28n0591_p0554b21 　然。乃荊谿之名。係臨文不諱之例。 157 X28n0591_p0554b22 　△二能釋籤訪法分二。一正明釋籤緣起。二結集 158 X28n0591_p0554b23 　釋籤緣起。如荊谿本序。亦作兩段。昔於台嶺隨諸 159 X28n0591_p0554b24 　問者籤下所錄。不暇尋究文勢。為正序釋籤。晚還 160 X28n0591_p0554c01 　毗壇轍添膚飾等。是結集成書。今門師序中。亦作 161 X28n0591_p0554c02 　兩章。初二。一詳釋籤緣又二。一具才為能釋緣。 162 X28n0591_p0554c03 公。孩提秀發。志學名成。淵解得于自心。博贍振于先 163 X28n0591_p0554c04 達。無適不可。以虛受人。洎毗壇以至於國清。其從如 164 X28n0591_p0554c05 雲矣。 165 X28n0591_p0554c06 　自孩抱至可提攜時。即英秀煥發。方在志學。遂成 166 X28n0591_p0554c07 　藝苑佳名。天機生知。為淵解得于自心。學力充裕。 167 X28n0591_p0554c08 　為博贍振于先達。君子不器左右具宜。為無適不 168 X28n0591_p0554c09 　可。虛中受益鏡鑒無遺。為以虛受人。良由博贍多 169 X28n0591_p0554c10 　能。俊彥希光而景慕。生知朗徹。英豪翹首以來歸。 170 X28n0591_p0554c11 　故洎毗壇至國清。其從如雲也。國風云。齊子于歸 171 X28n0591_p0554c12 　其從如雲。毗壇。即儀興。國清。在天台。以具天機博 172 X28n0591_p0554c13 　學。故為能釋籤問之緣。 173 X28n0591_p0554c14 　△二世亂為籤訪緣。 174 X28n0591_p0554c15 間者島夷作難。海山不寧。徇法之多。仄身巖宇。或謂 175 X28n0591_p0554c16 身危法喪。莫如奉法全身。僶俛遂行。暴露原野。是樂 176 X28n0591_p0554c17 法者。請益悅隨。 177 X28n0591_p0554c18 　代宗廣德年間土蕃作亂。學道英賢。隱居山穴。或 178 X28n0591_p0554c19 　謂荊谿大師曰。與其身危法喪。兩者皆失。何如奉 179 X28n0591_p0554c20 　法全身。二者兼得。故即勉居山野。而四方慕學。亦 180 X28n0591_p0554c21 　皆請益悅隨。以世亂不能弘敷。故悅隨者乃有竹 181 X28n0591_p0554c22 　籤之諮。此即籤訪之緣也。 182 X28n0591_p0554c23 　△二起釋籤法。 183 X28n0591_p0554c24 且。法實無邊。身則有待。弘敷未暇。籤訪有憑。因籤以 184 X28n0591_p0555a01 釋。思逸功倍。美哉洋洋乎。 185 X28n0591_p0555a02 　荊谿天資博學。所蘊佛法。雖是無邊。其如五陰色 186 X28n0591_p0555a03 　身。待緣方能弘演。世亂人離。既無弘敷之緣。而樂 187 X28n0591_p0555a04 　法悅隨之人。率皆書籤至。謂書玄義隱深疑義 188 X28n0591_p0555a05 　于竹籤以諮問。而荊谿因弟子籤上所問之義。為 189 X28n0591_p0555a06 　解釋之。既不羅列文勢先後。故思逸。所答之義。專 190 X28n0591_p0555a07 　精而詳確。故功倍。如荊谿自序云。隨諸問者。籤下 191 X28n0591_p0555a08 　所錄。不暇尋究文勢生起。亦未委細分節句逗是 192 X28n0591_p0555a09 　也。此正序籤成于亂世。即繼之以歎曰。美哉洋洋 193 X28n0591_p0555a10 　乎。此釋籤者。可謂盡善盡美。而集大成者矣。有指 194 X28n0591_p0555a11 　為正歎玄文者。非也。以其主客前後。舛混故也。 195 X28n0591_p0555a12 　△二結集釋籤緣起。即本序中晚還毗壇。輒添膚 196 X28n0591_p0555a13 　飾。裨以管見。然所記者莫非述聞。兼尋經論。但識 197 X28n0591_p0555a14 　用暗短。而繁略頗馴。呈露後賢。敢悕添削之文是 198 X28n0591_p0555a15 　也。為二一出望涯需結緣。 199 X28n0591_p0555a16 登門者肯綮未嘗。望涯者恥躬不逮。乘是以訓。文其 200 X28n0591_p0555a17 可廢耶。 201 X28n0591_p0555a18 　籤訪之機。有因釋了悟者。未嘗有肯綮之難。則此 202 X28n0591_p0555a19 　釋籤似乎可廢。而不必結集矣。但一聞便了之機 203 X28n0591_p0555a20 　絕少。故尚多望涯不逮之悲。則宜留此釋籤。結集 204 X28n0591_p0555a21 　成書。使之再三紬繹。方可悟入。故曰乘是以訓。文 205 X28n0591_p0555a22 　不可廢而宜結集也。乘是以訓。即乘某人在。做某 206 X28n0591_p0555a23 　事。乘湯熱。好解渴。乘飯在。好救饑之乘字。是字。指 207 X28n0591_p0555a24 　釋籤也。言乘竹籤解釋之文在。可留之以訓喻不 208 X28n0591_p0555b01 　了之人。而不可廢也。有作因字訓。非也。肯綮未嘗。 209 X28n0591_p0555b02 　引養生言。明悟入者游刃有餘。未嘗艱難也。望涯 210 X28n0591_p0555b03 　者。引秋水神見東海若汪洋浩瀚渺無端倪。以喻 211 X28n0591_p0555b04 　不逮。不必繁引長篇。因觀籤望涯之人為緣。以生 212 X28n0591_p0555b05 　起下結集之事。故即示結集之法云。 213 X28n0591_p0555b06 　△二起結集傳後益三。一結集法。 214 X28n0591_p0555b07 先德既詳。雖大科不舉。諸生未達。在小疑必疏。凡十 215 X28n0591_p0555b08 卷。 216 X28n0591_p0555b09 　不舉必疏。正出結集釋籤之法。即本序雖繁略頗 217 X28n0591_p0555b10 　馴也。言安祖結集。或引經私釋。在文詳晰者。荊谿 218 X28n0591_p0555b11 　但遵承而已。為望涯者。更留籤釋之言。以疏通之。 219 X28n0591_p0555b12 　凡十卷。則結集釋籤已成之數。 220 X28n0591_p0555b13 　△二結集名。 221 X28n0591_p0555b14 不忘於本。以天台命家。善繼其宗。以釋籤順學。 222 X28n0591_p0555b15 　本釋天台大師玄記。故名天台。乃不忘本。欲繼台 223 X28n0591_p0555b16 　宗。必須善識時宜。世亂不便敷弘。而思所以繼宗 224 X28n0591_p0555b17 　之法。且順學者之籤問而解釋之。此天台玄義釋 225 X28n0591_p0555b18 　籤之名所以立也。 226 X28n0591_p0555b19 　△三結集益。 227 X28n0591_p0555b20 信所謂觀象得意。俾昏作明。永代不朽者也。 228 X28n0591_p0555b21 　釋籤既結。則使望涯與末世之機。觀釋籤之象以 229 X28n0591_p0555b22 　悟佛祖出世大意。破迷歸悟。功實永代不朽也。此 230 X28n0591_p0555b23 　即本序呈露後賢之謂也。當知世亂不暇弘演。且 231 X28n0591_p0555b24 　為釋籤。是一時事也。後還毗壇始結成書。又一時 232 X28n0591_p0555c01 　事也。荊溪本序。兩章條然。故門師敘述緣起。亦兩 233 X28n0591_p0555c02 　章次序。後人何乃昧昧亂指哉。已上正敘釋籤緣 234 X28n0591_p0555c03 　起竟。 235 X28n0591_p0555c04 　△二結序文緣起。 236 X28n0591_p0555c05 普。早歲在塵。後時從道。徒欲擊其大節。獨不愧於心 237 X28n0591_p0555c06 乎。 238 X28n0591_p0555c07 　此是結辭。亦含能作序文之緣。以生起所作序文。 239 X28n0591_p0555c08 　只緣後時從道。知天台一家教觀之深。故能作序。 240 X28n0591_p0555c09 　擊發釋籤大節。又緣早歲在塵。佛法未深。生起徒 241 X28n0591_p0555c10 　欲擊節。而實且有愧于心也。從道為緣。生起擊節 242 X28n0591_p0555c11 　之序。在塵為緣。生起愧心之謙。數句中兩重緣起。 243 X28n0591_p0555c12 　昭如日月。奈何人之盲註。而翳乎序旨也。序言竟。 244 X28n0591_p0555c13 　△二記事。 245 X28n0591_p0555c14 天王越在陝郛之明年甲辰歲紀月貞於相。 246 X28n0591_p0555c15 　此起歲時之事。以取信于人。如經前五事。但前後 247 X28n0591_p0555c16 　置之不同。大論云。記時方人。令生信故是也。天王。 248 X28n0591_p0555c17 　周時列國。俱僭稱王。故夫子作春秋。天子稱天王。 249 X28n0591_p0555c18 　尊而別之也。如云天王狩于河陽。天王聖明。予為 250 X28n0591_p0555c19 　天王等是也。越在。凡天子無事。巡幸四方。所到之 251 X28n0591_p0555c20 　處。名行在。如某日某人詣行在是也。國家離亂。避 252 X28n0591_p0555c21 　亂而出。所到之處名越在。如左傳越在草莽是也。 253 X28n0591_p0555c22 　唐代宗時。因土蕃之亂。倉卒避于陝城。故曰越在。 254 X28n0591_p0555c23 　明年甲辰歲者。癸卯出避于外。至次年甲辰作此 255 X28n0591_p0555c24 　序成故也。月貞于相者。貞。正也。易乾卦四德。元亨 256 X28n0591_p0556a01 　利貞。貞即正字。七月為相月。須知此雖記事。亦含 257 X28n0591_p0556a02 　緣起二端。以世亂君出。不能開講之緣。致成釋籤。 258 X28n0591_p0556a03 　生起次年天王復辟。結集方完。而得序其成也。不 259 X28n0591_p0556a04 　然。奚不直書廣德二年。而必書曰越在之明年耶。 260 X28n0591_p0556a05 　凡解佛祖經論。須具向上亞目。闡發言外意旨。豈 261 X28n0591_p0556a06 　秪讀科讀註猜是清非而得謂之講經註經乎哉。 262 X28n0591_p0556a07 　蓋序題既別重緣起二字。所以文中一篇。一節。一 263 X28n0591_p0556a08 　句。一事。莫非緣起二字。正序題是總序文是別。總 264 X28n0591_p0556a09 　者總于別。別者別于總。總別雖殊。緣起則一也。　時 265 X28n0591_p0556a10 　今上在宥之二十二年歲次癸亥長烈既望 266 X28n0591_p0556a11 　 267 X28n0591_p0556a12 　 268 X28n0591_p0556a13 　 269 X28n0591_p0556a14 　 270 X28n0591_p0556a15 　 271 X28n0591_p0556a16 　 272 X28n0591_p0556a17 籤序三百二十字。並無一個緣起字眼。而卻句句臚 273 X28n0591_p0556a18 列緣起事事。發揮緣起。總別一貫之妙門。師結搆於 274 X28n0591_p0556a19 千餘年之前。全公指明於千餘年之後。揭日月於中 275 X28n0591_p0556a20 天。開將來之眼目。寧惟後人之幸。即普門亦幸得千 276 X28n0591_p0556a21 載知心。點出序旨。而不受碌碌之蒙塵也。然法弟全 277 X28n0591_p0556a22 彰雖稱義虎。著名海內。吾未稔其具大識見道力也。 278 X28n0591_p0556a23 政欲與之並驅中原。未知鹿死誰手耳。頃緣或人序 279 X28n0591_p0556a24 註。溷我宗源。乃拉其戮力。袪氛澄源。尊祖闢妄二書。 280 X28n0591_p0556b01 詞嚴義正。通暢明白。及觀籤序指明。不覺爽然自失。 281 X28n0591_p0556b02 深服其識見道力。遠邁古人。予亦不得不遜揖下風 282 X28n0591_p0556b03 也奈何。雖然予亦有幸焉。天溪法道。丕振有人。吾可 283 X28n0591_p0556b04 以宴息匡廬。無所事事矣。 284 X28n0591_p0556b05 　　　　　同門病頭陀靈乘謹跋 285 X28n0591_p0556b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十八冊 No. 591《法華經釋籤緣起序指明》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 28, No. 591 法華經釋籤緣起序指明

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法華經釋籤緣起序指明

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