1 X26n0569_p0935a01 　 2 X26n0569_p0935a02 　　 般若波羅蜜多心經句解易知序 3 X26n0569_p0935a03 　 4 X26n0569_p0935a04 　般若心經者。大般若之中心。六百卷之綱要。五千 5 X26n0569_p0935a05 　大藏之骨髓。成佛作祖之根源也。然則欲了生死。 6 X26n0569_p0935a06 　脫輪迴者。舍是無徑矣。此所以誦持之盛。盈於環 7 X26n0569_p0935a07 　海歟。誦者雖多。明者實少。非是經之難曉。亦非 8 X26n0569_p0935a08 　眾生之多愚。患在註無善本。耳目淆亂故也。蓋此 9 X26n0569_p0935a09 　經自入中夏以來。註釋者不下數十餘家。然或借 10 X26n0569_p0935a10 　徑遺經。自抒胸臆。其與 11 X26n0569_p0935a11 　佛之本旨。相去不啻千里而遙。即有與經意合者。又 12 X26n0569_p0935a12 　或略說大意。字句鮮釋。初學難通。甚為未便。間有 13 X26n0569_p0935a13 　鑒此獘而反之者。又或誇多鬥靡。遠引博徵。蕪詞 14 X26n0569_p0935a14 　愈繁。真旨愈晦。覽者茫然。不知所謂。此明是經者 15 X26n0569_p0935a15 　之所由鮮其人也。(泩)憫是苦。爰發大願。誓成善註。 16 X26n0569_p0935a16 　用啟群蒙。於是廣搜眾疏。扃戶澄觀。抉擇務精。取 17 X26n0569_p0935a17 　舍惟慎。善者從之。不善斯改。研思三載。始克成編 18 X26n0569_p0935a18 　如舊註科判瑣碎。概從節省。不煩不漏。亦淺亦粗。 19 X26n0569_p0935a19 　但取理明。無嫌詞鄙。蓋欲人人易曉也。書成。名曰 20 X26n0569_p0935a20 　句解易知。仍用余金剛經解之舊名而不易者。以 21 X26n0569_p0935a21 　余之素志然也。夫達摩西來。不立文字。直指人心。 22 X26n0569_p0935a22 　見性成佛。是經猶糟粕。註更贅疣。而余之不憚疲 23 X26n0569_p0935a23 　勞。不辭譏謗。以作此蛇足語者。誠欲初機之士。一 24 X26n0569_p0935a24 　覺即知。如迷津之得寶筏。則苦海易渡。彼岸易登。 25 X26n0569_p0935b01 　脫輪迴而了生死者。未必不由此愈多也。惓惓之 26 X26n0569_p0935b02 　心實難自已。或曰。子發明此一段大道理。殊勝人 27 X26n0569_p0935b03 　間富貴功名萬億倍也。然余何敢云然。亦聊為新 28 X26n0569_p0935b04 　學行遠自邇。登高自卑之一助耳。 29 X26n0569_p0935b05 　　時 30 X26n0569_p0935b06 乾隆廿九年甲申三月穀旦歸一居士王澤泩謹序 31 X26n0569_p0935b07 　 32 X26n0569_p0935b08 　 33 X26n0569_p0935b09 　 34 X26n0569_p0935b10 　 35 X26n0569_p0935b11 摩訶般若波羅蜜多心經句解易知 36 X26n0569_p0935b12 　摩訶。梵語也。華云大。　般若亦梵語。華 37 X26n0569_p0935b13 云。智慧。　波羅 38 X26n0569_p0935b13 　蜜多。亦梵語。華云到彼岸。是對眾生生死苦。同於 39 X26n0569_p0935b14 　大海。而將如來涅槃樂。立為彼岸。須用智慧作船 40 X26n0569_p0935b15 　筏。方可渡過苦海。得到彼岸也。　心者。乃大般若之 41 X26n0569_p0935b16 　中心。該六百卷之奧義。如人之一心。能統四肢百 42 X26n0569_p0935b17 　骸也。　經者。徑也入道之徑路也。　言此經。乃以廣大 43 X26n0569_p0935b18 　智慧。得到諸佛彼岸之徑路。而此一卷又般若經 44 X26n0569_p0935b19 　之中心。寔六百卷之扼要也。　△此經以單法為名。 45 X26n0569_p0935b20 　空相為體。觀照為宗。度苦為用。大乘為教相。 46 X26n0569_p0935b21 　　　　蓬萊　王澤泩巨川一　註解 47 X26n0569_p0935b22 　頌曰。 48 X26n0569_p0935b23 　這點靈光道上來　　只因逐妄墮塵埃 49 X26n0569_p0935b24 　君今要見還鄉路　　悟得心經道眼開 50 X26n0569_p0935c01 　△分顯　通經分顯密二大分。自首至三菩提為 51 X26n0569_p0935c02 　　　顯說。顯中分七。自故知至末為密說。密中分 52 X26n0569_p0935c03 　　　三。共十分。 53 X26n0569_p0935c04 　　○初菩薩修證分(十分乃一寬法師所科。 54 X26n0569_p0935c05 今仍之。其餘小分煩多。一概刪去) 55 X26n0569_p0935c05 觀自在菩薩。 56 X26n0569_p0935c06 　菩薩梵語也。華言覺眾生。觀自在。即是觀世音。以 57 X26n0569_p0935c07 　其用甚智慧。觀見自心清淨。圓通無礙。優游自在。 58 X26n0569_p0935c08 　故又名觀自在菩薩。 59 X26n0569_p0935c09 行深般(音缽)若(音野)波羅蜜多時。 60 X26n0569_p0935c10 　行者。修行也。深般若者。實相般若也。非粗心淺智 61 X26n0569_p0935c11 　者所觀。故云深也。般若。云智慧。即生佛同具。本覺 62 X26n0569_p0935c12 　本明之心也。波羅蜜多。云到彼岸。　○此菩薩修行 63 X26n0569_p0935c13 　深廣智慧。得達涅槃彼岸的時候。 64 X26n0569_p0935c14 照見五蘊皆空。 65 X26n0569_p0935c15 　照即觀也。照見者看破也。蘊者積聚也。五者色受 66 X26n0569_p0935c16 　想行識也。色者色身。受者領納。想者思想。行者造 67 X26n0569_p0935c17 　作。識者分別。有此五件。積聚蓋覆。不能看破。妄認 68 X26n0569_p0935c18 　色身是我。所以長劫輪迴。永無出期。惟菩薩修行 69 X26n0569_p0935c19 　般若既深。自能觀照。洞見吾身中。色受想行識。這 70 X26n0569_p0935c20 　五樣蘊積。本來無有。盡屬虛妄而非真實。知無一 71 X26n0569_p0935c21 　法不從性幻有。而無一法不同性本空也。　○問五 72 X26n0569_p0935c22 　蘊怎得皆空。答云。如頭目腦髓。俱可捨施。割截侵 73 X26n0569_p0935c23 　凌。總無嗔恨。便是色蘊空也。如遇一切境物。心不 74 X26n0569_p0935c24 　領納。見如不見。便是受蘊空也。如過去不思。未來 75 X26n0569_p0936a01 　不念。現在無心。便是想蘊空也。如不被物轉。不隨 76 X26n0569_p0936a02 　境遷。全無動作。便是行蘊空也。如見一切境物。都 77 X26n0569_p0936a03 　無分別。平等視之。便是識蘊空也。既見蘊空。便能 78 X26n0569_p0936a04 　拔去輪迴根本。斷絕生死種子。永脫娑婆苦趣矣。 79 X26n0569_p0936a05 度一切苦厄。 80 X26n0569_p0936a06 　度者脫也。一切者。大凡也。一切苦厄者。世間眾生 81 X26n0569_p0936a07 　之一切困苦災厄也。菩薩既空五蘊是自己已離 82 X26n0569_p0936a08 　生死苦海矣。又憫在迷眾生。被五蘊蒙蔽。不能照 83 X26n0569_p0936a09 　破。致受眾苦。故說這般若法門。使一切眾生。皆得 84 X26n0569_p0936a10 　聞而修習之。以度脫其困苦災厄。如駕大船。載渡 85 X26n0569_p0936a11 　眾生送過苦海。直登彼岸而後已焉。 86 X26n0569_p0936a12 　觀自在句。是通篇總冒。行深句。申所修內觀之因 87 X26n0569_p0936a13 　照見句申所得自在之果。度一切句。申所證菩薩 88 X26n0569_p0936a14 　之位。此三句。是通篇總承。 89 X26n0569_p0936a15 　明初僧如。奉詔註曰。已上一段。乃阿難結集經 90 X26n0569_p0936a16 　藏時。敘述觀自在度生之功行。此是別序也。下段 91 X26n0569_p0936a17 　自舍利子起始是觀自在答舍利子所問也。 92 X26n0569_p0936a18 　　○二色空正義分 93 X26n0569_p0936a19 舍利子。 94 X26n0569_p0936a20 　舍利。梵語也。華云鶖鷺其鳥眼利。尊者母目如之。 95 X26n0569_p0936a21 　故名舍利子。亦云鶖子。佛之弟子。智慧第一。竺法 96 X26n0569_p0936a22 　護尊者所譯本云。爾時世尊。在靈鷲山。入甚深光 97 X26n0569_p0936a23 　明三摩提。舍利子。白觀自在菩薩言。若有人欲修 98 X26n0569_p0936a24 　學甚深般若法門者。云何修學。菩薩承佛威神。為 99 X26n0569_p0936b01 　宣般若部中精要之義曰。舍利子。你聽著。　○無垢 100 X26n0569_p0936b02 　子註云。舍者屋舍。利子者舍中之本來。大謬。 101 X26n0569_p0936b03 色不異空。 102 X26n0569_p0936b04 　欲修甚深般若者。當明色空正義。如四大幻身謂 103 X26n0569_p0936b05 　色。般若真體謂空。凡夫執著色相。則見以為色與 104 X26n0569_p0936b06 　空異矣。不知色從妄生。還從妄滅則其生相。全是 105 X26n0569_p0936b07 　滅相。既是滅相。何異空相。色與空。體固無殊也。蓋 106 X26n0569_p0936b08 　色猶冰而空猶水。如悟冰因水有。則知色不異空。 107 X26n0569_p0936b09 　何以故。色由空生也。色固不可執矣。 108 X26n0569_p0936b10 空不異色。 109 X26n0569_p0936b11 　外道斷見。謂無因果。二乘偏空。灰身泯智。則見以 110 X26n0569_p0936b12 　為空與色異矣。不知至虛而納天下之至實。至無 111 X26n0569_p0936b13 　而涵天下之至有。空與色。體亦無殊也。蓋空猶水 112 X26n0569_p0936b14 　而色猶冰。如悟水由冰融。則知空不異色。何以故。 113 X26n0569_p0936b15 　空因色顯也。空亦豈可執乎。 114 X26n0569_p0936b16 色即是空空即是色。 115 X26n0569_p0936b17 　然但言不異。猶是二物有對。其實色非窒礙之色。 116 X26n0569_p0936b18 　幻色全體是空。色之外別無空矣。空非斷滅之空。 117 X26n0569_p0936b19 　真空大用即色。空之外別無色矣。如冰即是水。水 118 X26n0569_p0936b20 　即是冰。不必存色空二見。非但無色。而亦無空。此 119 X26n0569_p0936b21 　真空也。 120 X26n0569_p0936b22 受想行識。亦復如是。 121 X26n0569_p0936b23 　不但色蘊如是空也。至於受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。亦 122 X26n0569_p0936b24 　復當作如是不異空。即是空。觀焉。夫而後五蘊乃 123 X26n0569_p0936c01 　得皆空矣。蓋蘊無自性。本幻有故。故皆空。空無別 124 X26n0569_p0936c02 　體。無不體故。故皆真也。 125 X26n0569_p0936c03 　此段示人以空五蘊。詳申行深句。以應觀字意。 126 X26n0569_p0936c04 　　○三空生生滅分 127 X26n0569_p0936c05 舍利子。 128 X26n0569_p0936c06 　舍利子。我再告汝。 129 X26n0569_p0936c07 是諸法空相。 130 X26n0569_p0936c08 　道五蘊諸法。其真空的實相。尚無空可名。何況更 131 X26n0569_p0936c09 　有生滅垢淨增減等名相。 132 X26n0569_p0936c10 不生不滅。 133 X26n0569_p0936c11 　真空本無生起。非緣合初際。幻現有生者。比也真 134 X26n0569_p0936c12 　空亦無寂滅。非緣離后際。變壞有滅者。比也。如珠 135 X26n0569_p0936c13 　現五色。而珠體未嘗有生。五色遽亡。而珠體未嘗 136 X26n0569_p0936c14 　有滅。 137 X26n0569_p0936c15 不垢不淨。 138 X26n0569_p0936c16 　垢者塵垢。從染緣結業。而有六道輪迴。為垢。真空 139 X26n0569_p0936c17 　從不受染。淨者清淨。隨淨緣而斷無明。成涅槃淨 140 X26n0569_p0936c18 　德。為淨。真空亦不受淨。 141 X26n0569_p0936c19 不增不減。 142 X26n0569_p0936c20 　雖三智同圓。萬行俱足。亦體所本具。在聖不能增 143 X26n0569_p0936c21 　益分毫。縱在六凡。淪沒四生。皆具佛性。在凡亦未 144 X26n0569_p0936c22 　嘗減損少許。非臆之也。真空原無是耳。 145 X26n0569_p0936c23 　此段推真空本來無蘊。 146 X26n0569_p0936c24 　　○四法離染淨分 147 X26n0569_p0937a01 是故空中。無色。無受想行識。 148 X26n0569_p0937a02 　因這空無生滅之故。所以說真空之中。本無色身。 149 X26n0569_p0937a03 　無領受。無思想。無造作。無識別。此五蘊皆空也。　○ 150 X26n0569_p0937a04 　以下諸無字有二義。一本無之謂。一不有之謂。 151 X26n0569_p0937a05 無眼耳鼻舌身意。 152 X26n0569_p0937a06 　然不但空五蘊已也。真空中。亦無眼根。無耳根。無 153 X26n0569_p0937a07 　鼻根。無舌根。無身根。無意根。六根亦皆空也。 154 X26n0569_p0937a08 無色聲香味觸法。 155 X26n0569_p0937a09 　然不但空六根已也。如眼有色塵。耳有聲塵。鼻有 156 X26n0569_p0937a10 　香塵。舌有味塵。身有觸塵。意有法塵。真空中俱無 157 X26n0569_p0937a11 　此等。六塵亦皆空也。根塵俱空。所謂空十二入也。 158 X26n0569_p0937a12 無眼界。乃至無意識界。 159 X26n0569_p0937a13 　然不但空十二入已也。真空中。無眼耳鼻舌身意 160 X26n0569_p0937a14 　六根界。亦無色聲香味觸法六塵界。又見為眼識。 161 X26n0569_p0937a15 　聞為耳識。嗅為鼻識。嘗為舌識。染為身識。分別為 162 X26n0569_p0937a16 　意識。真空中。亦無眼識界。無耳識界。無鼻識界。無 163 X26n0569_p0937a17 　舌識界。無身識界。乃至無意識界。此無六識界也。 164 X26n0569_p0937a18 　合之是空十八界也。以上是無眾生法。十八界者。 165 X26n0569_p0937a19 　六根六塵六識之境界也。乃至云者。舉始末而略 166 X26n0569_p0937a20 　其中也。此譯者之省文。恐初學難曉。故為一一補 167 X26n0569_p0937a21 　出。 168 X26n0569_p0937a22 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 169 X26n0569_p0937a23 　然不但空十八界已也。即十二因緣。亦皆空焉十 170 X26n0569_p0937a24 　二因緣者何。法華經云。無明緣行。行緣識。識緣名 171 X26n0569_p0937b01 　色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。 172 X26n0569_p0937b02 　取緣有。有緣生。生緣老死。緣者互相由藉之謂也。 173 X26n0569_p0937b03 　無明者。謂性智本明。妙湛精了。由妄塵瞥起。俄然 174 X26n0569_p0937b04 　晦昧。名無明。過去。一切煩惱皆是。體即是痴。失其 175 X26n0569_p0937b05 　本明。入於迷惑也。行者。於過去世。造作諸業。名為 176 X26n0569_p0937b06 　行。由惑造業。有無明。因以生行。故曰無明緣行。此 177 X26n0569_p0937b07 　二者屬過去世之因也。行緣識者。晦昧動搖。則失 178 X26n0569_p0937b08 　彼精了。粘湛發知。故轉智名識。有了別義。以行之 179 X26n0569_p0937b09 　善惡種子。熏入第八識。隨其業牽。致令此識。投托 180 X26n0569_p0937b10 　母胎。即人之魂識。有行因以有識。故曰行緣識也。 181 X26n0569_p0937b11 　識緣名色者名即受想行識四心法。以有名無形 182 X26n0569_p0937b12 　質也。色即父母赤白二滴。加己靈種子。攬其赤白。 183 X26n0569_p0937b13 　染愛為因。納想成胎。形為幻質。則名色者。識初投 184 X26n0569_p0937b14 　胎。凝滑之相。有識因以有名色。故云識緣名色也。 185 X26n0569_p0937b15 　名色緣六入者。胎由凝滑而其六根。以根有入塵 186 X26n0569_p0937b16 　之義。名為入。有名色因以成就六根。故云名色緣 187 X26n0569_p0937b17 　六入也。六入緣觸者。根成出胎。至三四歲。根與境 188 X26n0569_p0937b18 　交。未能了知。但兩相對觸而已。有六入因以有觸。 189 X26n0569_p0937b19 　故云六入緣觸也。觸緣受者。領納為受。從五六歲。 190 X26n0569_p0937b20 　至十二三。因六塵對觸六根。即納前境。雖未能起 191 X26n0569_p0937b21 　貪愛之心。然好惡等事。粗能了別。有觸因有領納。 192 X26n0569_p0937b22 　故云觸緣受。此五者屬現在之果也。受緣愛者。從 193 X26n0569_p0937b23 　十四五。至十八九。貪於種種勝妙資具。及色欲等 194 X26n0569_p0937b24 　境。由領納故。即起貪愛。故云受緣愛也。愛緣取者。 195 X26n0569_p0937c01 　從二十歲後。見一切欲境。皆生取著心。思欲廣遍 196 X26n0569_p0937c02 　追求。由愛生著。故云愛緣取也。取緣有者。既著諸 197 X26n0569_p0937c03 　境。惑業相結。善惡有狀。因果不亡。名有。由愛取故。 198 X26n0569_p0937c04 　積聚牽引。因生諸有。故云取緣有。此三者屬現在 199 X26n0569_p0937c05 　之因。又以致未來生死之果也。有緣生者。謂六道 200 X26n0569_p0937c06 　中受生也。既因果不亡。隨善惡業相。結為來世之 201 X26n0569_p0937c07 　生。故云有緣生也。生緣老死者。受生之身熟壞。名 202 X26n0569_p0937c08 　老死。既有生終歸老死。故云生緣老死。此二者屬 203 X26n0569_p0937c09 　未來世之果也。此十二者。緣覺所修之法。乃學道 204 X26n0569_p0937c10 　之要旨。故解之不厭其詳。　要之諸緣雖多。皆因無 205 X26n0569_p0937c11 　明而起。是無明者。乃生死之根。輪迴之本也。欲修 206 X26n0569_p0937c12 　行般若者。當以滅無明為先。惟以般若智觀。照見 207 X26n0569_p0937c13 　無明。其性本空。非實有體。則智性真淨。復還妙湛。 208 X26n0569_p0937c14 　洞徹精了。是為無明滅。滅則無有無明。亦無無明 209 X26n0569_p0937c15 　到淨盡處。無明既盡。則自。行識以下。莫不皆盡。蓋 210 X26n0569_p0937c16 　本既不存。末安所附。吾知無行。亦無行盡。無識。亦 211 X26n0569_p0937c17 　無識。盡無名色。亦無名色盡。無六入。亦無六入盡。 212 X26n0569_p0937c18 　無觸亦無觸盡。無受亦無受盡。無愛亦無愛盡。無 213 X26n0569_p0937c19 　取亦無取盡。無有亦無有盡。無生亦無生盡。乃至 214 X26n0569_p0937c20 　無老死。亦無老死到淨盡處。蓋無明既滅。則諸漏 215 X26n0569_p0937c21 　自盡。煩惱自斷。三毒自消。萬劫塵沙數罪。一時頓 216 X26n0569_p0937c22 　息。生死輪迴根本。一時頓除矣。此空十二因緣也。 217 X26n0569_p0937c23 　是無緣覺法。 218 X26n0569_p0937c24 無苦集滅道。 219 X26n0569_p0938a01 　然不但空。十二因緣也。如生死苦果曰苦。謂生老 220 X26n0569_p0938a02 　病死五陰熾。求不得。冤憎會。愛別離。八苦現前逼 221 X26n0569_p0938a03 　惱也。惑業苦因曰集。謂煩惱結業。召致八苦。過去 222 X26n0569_p0938a04 　集。致現在苦。現在集。致未來苦也。此二者世間之 223 X26n0569_p0938a05 　因果也。涅槃樂果曰滅。謂結業盡。則生死八苦永 224 X26n0569_p0938a06 　盡也。道品樂因曰道。謂治結業。須修三十七道品 225 X26n0569_p0938a07 　也。此二者出世間之因果也。三十七道品。詳見卷 226 X26n0569_p0938a08 　末。說此四諦者。欲令眾生。知苦斷集。慕滅修道。離 227 X26n0569_p0938a09 　苦得樂也。此本聲聞之人。所觀之境。大乘菩薩。照 228 X26n0569_p0938a10 　了此境。當體空寂。不但無苦集。亦無滅道。此空四 229 X26n0569_p0938a11 　諦也。是無聲聞法。 230 X26n0569_p0938a12 無智亦無得。 231 X26n0569_p0938a13 　不但空四諦也。如能觀之慧為智。所照之理為得。 232 X26n0569_p0938a14 　此二者菩薩法也。以法而言。智理全是空的。不容 233 X26n0569_p0938a15 　別有。有即是妄。是本無也。以人而言。則修般若人。 234 X26n0569_p0938a16 　能所兩忘。智理俱泯。是能無也。能無既盡。與本無 235 X26n0569_p0938a17 　已契。尚何智得之有乎。此人法皆空也。是無菩薩 236 X26n0569_p0938a18 　法。真空之無所得如此。 237 X26n0569_p0938a19 　此段自是故空中至此。明初地至大乘。皆當了此 238 X26n0569_p0938a20 　蘊空法。以復真體。詳申五蘊皆空句。以應自在意。 239 X26n0569_p0938a21 　　○五蘊顯無得分 240 X26n0569_p0938a22 以無所得故。 241 X26n0569_p0938a23 　因這一無所得的緣故。　○此句雖承上起下之文。 242 X26n0569_p0938a24 　然無所得。是入般若之要門。而修般若之大途。故 243 X26n0569_p0938b01 　特立標顯無得為一科。學者宜知所鏡也。 244 X26n0569_p0938b02 　　○六明菩薩依分 245 X26n0569_p0938b03 菩提薩埵。 246 X26n0569_p0938b04 　梵語也。略云菩薩。華言覺有情。埵音垛。　故菩薩起 247 X26n0569_p0938b05 　初。 248 X26n0569_p0938b06 依般若波羅蜜多。 249 X26n0569_p0938b07 　遵依。著以智慧到彼岸的法門修學。洞見自性清 250 X26n0569_p0938b08 　淨。證入真空。 251 X26n0569_p0938b09 故。 252 X26n0569_p0938b10 　因這緣故。 253 X26n0569_p0938b11 心無罣(音卦)礙。 254 X26n0569_p0938b12 　所以不為蘊等諸法所牽罣。不為生滅等諸相所 255 X26n0569_p0938b13 　窒礙。清淨本然。周遍自在。 256 X26n0569_p0938b14 無罣礙故。 257 X26n0569_p0938b15 　因這心無牽卦。無窒礙的緣故。 258 X26n0569_p0938b16 無有恐怖。 259 X26n0569_p0938b17 　怖音布。畏也。　世間眾生。由貪戀迷惑為罣礙。故恐 260 X26n0569_p0938b18 　生死之尋。怖煩惱之障。雖修出世法者。由虛妄希 261 X26n0569_p0938b19 　求為罣礙。於本幻之生死而生恐。於非真之果報 262 X26n0569_p0938b20 　而生怖。情存勝見。心希妙境。天魔伺便。為作侵擾。 263 X26n0569_p0938b21 　令人俱畏。既無罣礙。則心無業縛。如太虛空。更有 264 X26n0569_p0938b22 　甚麼可怕。有甚麼可畏。 265 X26n0569_p0938b23 遠離顛倒夢想。 266 X26n0569_p0938b24 　迷真曰顛。逐妄曰倒。夢者神遊妄境。夙習未亡也。 267 X26n0569_p0938c01 　想者攀緣亂想。識性妄行也。皆是妄為五蘊所纏。 268 X26n0569_p0938c02 　凡夫之倒想也。二乘所修諦緣之法。亦同顛倒。期 269 X26n0569_p0938c03 　虛幻之果。亦同夢想。總由不能無罣礙之心耳。遠 270 X26n0569_p0938c04 　離者。諸障本從罣礙而生。罣礙既空。則顛倒夢想 271 X26n0569_p0938c05 　諸障。自遠遠離去矣。 272 X26n0569_p0938c06 究竟涅槃。 273 X26n0569_p0938c07 　到底得箇大滅度。大清淨而直登諸佛彼岸矣。　○ 274 X26n0569_p0938c08 　涅槃。云大滅度。乃大清淨處。無生無滅之地。 275 X26n0569_p0938c09 　　○七明諸佛依分 276 X26n0569_p0938c10 三世諸佛。 277 X26n0569_p0938c11 　不但菩薩如此修證。即過去。現在。未來。這三世的 278 X26n0569_p0938c12 　諸佛。 279 X26n0569_p0938c13 依般若波羅蜜多故。 280 X26n0569_p0938c14 　起初。亦皆依著這以智慧而到彼岸的法門修行 281 X26n0569_p0938c15 　因證真空故。 282 X26n0569_p0938c16 得阿耨多羅三藐三菩提。 283 X26n0569_p0938c17 　所以得成這無上正等正覺的果位。　○梵語阿耨 284 X26n0569_p0938c18 　多羅。華云無上。梵語語三藐。華云正等。梵語三菩。 285 X26n0569_p0938c19 　提。華云正覺。　○菩薩依般若而得涅槃。諸佛依般 286 X26n0569_p0938c20 　若而得菩提。為佛佛大同之道。萬法流出之宗者。 287 X26n0569_p0938c21 　惟般若之法哉。 288 X26n0569_p0938c22 　△密分自故知至末為密說密中分三。 289 X26n0569_p0938c23 　　○初咒義結經分 290 X26n0569_p0938c24 故知般若波羅蜜多。 291 X26n0569_p0939a01 　因這緣故。乃知以智慧而到彼岸的法門。秘密神 292 X26n0569_p0939a02 　妙。有咒義焉。 293 X26n0569_p0939a03 是大神咒。 294 X26n0569_p0939a04 　眾生自無始以來。妄結五蘊根塵等法。迷強難破。 295 X26n0569_p0939a05 　一時空於觀照之智。則般若功用。如勇猛之神兵。 296 X26n0569_p0939a06 　能破眾魔。是大神之密咒也。 297 X26n0569_p0939a07 是大明咒。 298 X26n0569_p0939a08 　靈鑒全彰。真理洞徹。諦緣俱遣。智得雙亡。則般若 299 X26n0569_p0939a09 　功用。如長夜之明燈。能破幽暗。是大明之密咒也。 300 X26n0569_p0939a10 是無上咒。 301 X26n0569_p0939a11 　菩薩依之而究竟涅槃。則般若功用。既神且明。能 302 X26n0569_p0939a12 　臻至詣。是無以加上之密咒也。 303 X26n0569_p0939a13 是無等等咒。 304 X26n0569_p0939a14 　諸佛依之而得菩提。則般若神功。無與同者。非特 305 X26n0569_p0939a15 　無上。是並無與之齊等的密咒也。 306 X26n0569_p0939a16 　　○二先出咒益分 307 X26n0569_p0939a17 能除一切苦。 308 X26n0569_p0939a18 　般若咒之功用廣大如此。自能消除世間一切苦 309 X26n0569_p0939a19 　厄。令眾生得大快樂。 310 X26n0569_p0939a20 真實不虛。 311 X26n0569_p0939a21 　我所說的。都是真實話。不比虛妄。眾生所當歡喜 312 X26n0569_p0939a22 　信受。而奉以為脫苦之良方者也。而要非證真空 313 X26n0569_p0939a23 　者不能。 314 X26n0569_p0939a24 　自以無所得至此段。詳申度一切苦厄。以應菩薩 315 X26n0569_p0939b01 　意。 316 X26n0569_p0939b02 　　○三標名說咒分　十分畢。 317 X26n0569_p0939b03 故說般若波羅蜜多咒。 318 X26n0569_p0939b04 　般若咒之能除苦如此。所以要把這咒。明白說出。 319 X26n0569_p0939b05 　令大眾得知。以便持誦。　○咒以秘密為體。以神妙 320 X26n0569_p0939b06 　為用。以感應不可思議為相。但令人受利受樂。不 321 X26n0569_p0939b07 　令人生知生見。此咒義也。 322 X26n0569_p0939b08 即說咒曰。 323 X26n0569_p0939b09 　即便說咒。與眾生共聽曰。 324 X26n0569_p0939b10 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶 325 X26n0569_p0939b11 　此咒語也。咒語古皆不翻。略有五義。一是諸佛密 326 X26n0569_p0939b12 　語。惟佛與佛。能相解了。非下凡所知。二是總持。一 327 X26n0569_p0939b13 　一字句。含藏多義。三或是鬼神王名。呼之敕以守 328 X26n0569_p0939b14 　護行人。四是諸佛密印。如王印信。無往不通。五不 329 X26n0569_p0939b15 　思議力所加持。但能密誦。即獲密益。故皆不翻。註 330 X26n0569_p0939b16 　者亦都不加解釋。恐其獲罪故也。　寬大師曰。近有 331 X26n0569_p0939b17 　將楞嚴大悲等咒。杜譯謬解者。破壞佛法。可笑可 332 X26n0569_p0939b18 　嘆。彼自詡能闡秘密。不知正是謗毀如來正法輪 333 X26n0569_p0939b19 　也。抑聞之賢首曰。梵語揭諦。此云度。又言揭諦者。 334 X26n0569_p0939b20 　自度度他也。梵語波羅。此云彼岸。言彼岸可度而 335 X26n0569_p0939b21 　到也。梵語僧。此云眾也。普也。言自他普度。總到彼 336 X26n0569_p0939b22 　岸也。菩提者。到何等彼岸。謂大菩薩處也。梵語薩 337 X26n0569_p0939b23 　婆訶。此云疾速也。言願令所作。疾速成就也。或又 338 X26n0569_p0939b24 　曰。揭諦揭諦者。即大神之意也。波羅揭諦者。即大 339 X26n0569_p0939c01 　明之意也。波羅僧揭諦者。即無上之意也。菩提薩 340 X26n0569_p0939c02 　婆訶者。即無等等之意也。此二說似可從。姑存以 341 X26n0569_p0939c03 　饜求解者之心。然違不翻之例。故不敢編入正註 342 X26n0569_p0939c04 　也。要之咒語不翻者。一明言說相空。一明心緣相 343 X26n0569_p0939c05 　空欲令人斷言語之道。息思想之心。萬法歸一故 344 X26n0569_p0939c06 　也。又咒者。將全經大意。總括於幾句密語之中。經 345 X26n0569_p0939c07 　即是顯說的咒。咒即是密說的經。兼持則雙美備 346 X26n0569_p0939c08 　具。單誦亦交攝不遺。持咒即持經。知經即知咒。固 347 X26n0569_p0939c09 　不必強求解說也。 348 X26n0569_p0939c10 　末段咒語。總收全文。 349 X26n0569_p0939c11 　　○補遺 350 X26n0569_p0939c12 　三十七道品　謂四念處。四正勤。四神足。五根五 351 X26n0569_p0939c13 　力。七覺支八正道也。四念處者。身也受也。心也法 352 X26n0569_p0939c14 　也。蓋佛示權機入觀之智。當須觀身不淨。觀受是 353 X26n0569_p0939c15 　苦。觀心無常。觀法無我。此乃從凡入聖最初一 354 X26n0569_p0939c16 　步下手工夫。念念無間。故云念處也。四正勤者。已 355 X26n0569_p0939c17 　作之惡。勤令不增。未作之惡。勤令不起。已作之善。 356 X26n0569_p0939c18 　勤令增長。未作之善。勤令得生也。四神足者。集也。 357 X26n0569_p0939c19 　心也。進也。我也。集即煩惱定斷。心即如常在念。進 358 X26n0569_p0939c20 　即一刻無間。我即打成一片也。五根者。信根。進根。 359 X26n0569_p0939c21 　念根。定根。慧根也。謂信而不疑。進而不退。念而不 360 X26n0569_p0939c22 　息。定而不散。慧而不沉也。五力者。即信力。進力。念 361 X26n0569_p0939c23 　力。定力。慧力也。七覺支者。念擇進喜輕定捨也。念 362 X26n0569_p0939c24 　謂心心不住。一刻不停也。擇者揀擇真偽。能辨緇 363 X26n0569_p0940a01 　朱也。進者直而不枉。勇猛無曲也。喜者得乎禪悅。 364 X26n0569_p0940a02 　通身踴躍也。輕者頓歇塵勞。心得自在也。定者埋 365 X26n0569_p0940a03 　根千尺。八風不動也。舍者根塵解脫。不復緒生也。 366 X26n0569_p0940a04 　八正道者。見思語業命進念定也。正見者。無一異 367 X26n0569_p0940a05 　有無斷常等見也。正思者。六識空空。意清淨也。正 368 X26n0569_p0940a06 　語者。歌佛法僧。口清淨也。正業者。無殺盜婬。身清 369 X26n0569_p0940a07 　淨也。正命者。緒佛之慧。入乎聖流也。正進者。精而 370 X26n0569_p0940a08 　無雜。不憚疲倦也。正念者。一心不亂。切之又切也。 371 X26n0569_p0940a09 　正定者。超乎四禪四空一切諸有也。 372 X26n0569_p0940a10

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 569《般若心經句解易知》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 569 般若心經句解易知

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般若波羅蜜多心經句解易知序

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