1 X26n0565_p0915c01 　 2 X26n0565_p0915c02 般若心經論 3 X26n0565_p0915c03 　 4 X26n0565_p0915c04 　　　　丹霞沙門　釋天然　撰 5 X26n0565_p0915c05 梵語般若。此云智慧。以智慧解諸法空。而至于彼岸。 6 X26n0565_p0915c06 是矣。又曰。心經何謂也。華首曰。心是體。智是用。體則 7 X26n0565_p0915c07 通凡聖。而皆遍用。則分迷悟以各成。天下無無用之 8 X26n0565_p0915c08 體。體即遍。而用安得不遍歟。曰遍而迷悟異致。故曰 9 X26n0565_p0915c09 各成。各成則不可均言智慧矣。此所謂本覺則聖凡 10 X26n0565_p0915c10 無二。迷本為妄。悟本為始。妄與始無二體。而有二用 11 X26n0565_p0915c11 也。當其迷也。見色而不見空。迺至見受想行識。而不 12 X26n0565_p0915c12 見空。行于日用。欲求其毫釐解脫。而不可得矣。及其 13 X26n0565_p0915c13 悟也。即色是空。更無別空。即空是色。更無別色。迺至 14 X26n0565_p0915c14 即受想行識是空。更無別空。即空是受想行識。更無 15 X26n0565_p0915c15 別受想行識。行於日用。欲求其毫釐凝滯。而亦不可 16 X26n0565_p0915c16 得矣。是迷悟之用各異。而皆原于本覺之心。固無有 17 X26n0565_p0915c17 異也。通凡聖而無有異。故曰體也。自無始來。無佛名。 18 X26n0565_p0915c18 無菩薩名。無二乘凡夫名。唯渾然藏識而已。藏無自 19 X26n0565_p0915c19 性。不覺成識。識成而根身器界名相臚。然而藏性不 20 X26n0565_p0915c20 失。識滅而三明六通。智證詣極。而藏性不加。所謂無 21 X26n0565_p0915c21 生滅之謂心。無垢淨之謂心。無增減之謂心。此心空 22 X26n0565_p0915c22 相本自如。然而非深于般若。則未有能徹見。而返本 23 X26n0565_p0915c23 歸源者。此三世如來所讚歎尊重。無異旨也。般若生 24 X26n0565_p0915c24 于本覺。而要迷情淨盡。然後現妄覺。亦生于本覺。而 25 X26n0565_p0916a01 要當體知歸。然後泯故知翻其妄。而自照之為智。智 26 X26n0565_p0916a02 生即無妄。妄成智也。智解諸法空。還其本覺之無。動 27 X26n0565_p0916a03 搖之為心。心返則無智。智盡心也。涅槃三德。非縱非 28 X26n0565_p0916a04 橫。而悉始于明。見佛性融。根本差別。而一至于是。所 29 X26n0565_p0916a05 謂佛性為因。而涅槃為果也。由是而造焉。之謂經也。 30 X26n0565_p0916a06 　 31 X26n0565_p0916a07 般若心經論(終) 32 X26n0565_p0916a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 565《般若心經論》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 565 般若心經論

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般若心經論

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