1 X26n0564_p0912c01 　 2 X26n0564_p0912c02 　 3 X26n0564_p0912c03 　 4 X26n0564_p0912c04 　 5 X26n0564_p0912c05 　　 心經註疏序 6 X26n0564_p0912c06 　 7 X26n0564_p0912c07 佛祖西來。不立文字。云何唄梵之書。富有五千。蓋不 8 X26n0564_p0912c08 立文字。恐依藤附葛者。一滋言詮。便墮纏結。昧卻性 9 X26n0564_p0912c09 宗。其五千唄梵。正大闡性宗。斬絕藤葛。要唄梵雖繁。 10 X26n0564_p0912c10 其指歸不外心經一集心經。者。誠諸經統會之源也。 11 X26n0564_p0912c11 其曰不生不滅言。過去未來性。固存存也。不垢不淨。 12 X26n0564_p0912c12 言狂愚聖哲性。自惺惺也。不增不減。言壽殀福極性。 13 X26n0564_p0912c13 本如如也。奈彼螾螾不解。無始本旨。妄起生滅垢淨 14 X26n0564_p0912c14 增減諸想。由是五蘊六識。顛倒于中。則藤葛已甚。纏 15 X26n0564_p0912c15 結已劇。欲證般若。是猶南馳而北轅。舍樹若仲子匯。 16 X26n0564_p0912c16 唄梵五千之旨。全孕以經。爰為註疏。註者釋彼藤葛。 17 X26n0564_p0912c17 疏者解彼纏結。試讀此編。是即五千餘卷之要領。不 18 X26n0564_p0912c18 立文字之祕藏。則知心經乃諸經之指歸。而註疏又 19 X26n0564_p0912c19 心經之指歸也。具慧照者辨諸。 20 X26n0564_p0912c20 　康熙十四年冬仲下浣今釋合十題 21 X26n0564_p0912c21 　 22 X26n0564_p0912c22 　 23 X26n0564_p0912c23 　 24 X26n0564_p0912c24 　 25 X26n0564_p0913a01 　 26 X26n0564_p0913a02 　 27 X26n0564_p0913a03 　 28 X26n0564_p0913a04 摩訶般若波羅蜜多心經註疏 29 X26n0564_p0913a05 　 30 X26n0564_p0913a06 　 31 X26n0564_p0913a07 　　　　清　嘉興　仲之屏樹若甫纂註 32 X26n0564_p0913a08 　　　　秀水　沈　浤澗思甫校梓 33 X26n0564_p0913a09 　神僧傳載唐僧玄奘。於貞觀間。奉使詣西竺。取諸 34 X26n0564_p0913a10 　經及圖像。屆罽賓國。道險難前。見有老僧伽。頭面 35 X26n0564_p0913a11 　瘡痏。支床獨坐。謐如也。奘知其有道。遂拜禮於前。 36 X26n0564_p0913a12 　冀有所示。僧口授心經一卷令誦之。得山川平易。 37 X26n0564_p0913a13 　虎豹潛跡云。摩訶者。極大之稱心體寥廓。四方上 38 X26n0564_p0913a14 　下所不能拘。般若者。心之智慧。波羅者。彼岸。即涅 39 X26n0564_p0913a15 　槃也。言其巨細該貫。經緯分明。蜜者。包含萬法。猶 40 X26n0564_p0913a16 　蜜之醞釀太和。藏納萬卉也。蜜未成則為華味有 41 X26n0564_p0913a17 　鹹苦酸辜之別。色有青黃赤白之殊。到得成蜜。眾 42 X26n0564_p0913a18 　味融為一味。諸色化為一色。菩薩以般若性調伏 43 X26n0564_p0913a19 　身心。化眾習氣。歸一圓通。其恬適無異。因般若乃 44 X26n0564_p0913a20 　六波羅蜜之大總持。故曰多。多者眾也。一云。波羅 45 X26n0564_p0913a21 　蜜三字相連。西方樹名波羅蜜。其果甘美。食之能 46 X26n0564_p0913a22 　消一切苦。一切。即多義也。般若。是圓覺妙心。故又 47 X26n0564_p0913a23 　直指為心。經者常也。此聖凡同具之常心。故稱般 48 X26n0564_p0913a24 　若波羅蜜多心經。 49 X26n0564_p0913b01 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 50 X26n0564_p0913b02 　自此至苦厄。是阿難結集法藏時。敘述觀自在菩 51 X26n0564_p0913b03 　薩度眾生之功行此是別序。第一句是通篇總冒。 52 X26n0564_p0913b04 　行深句。申所修內觀之因。照見句。申所得自在之 53 X26n0564_p0913b05 　果。度一切句。申所證菩薩之位。行深三句。是通篇 54 X26n0564_p0913b06 　總承。觀者覺也。自則寂照自然。在則如如不動。覺 55 X26n0564_p0913b07 　而自在斯成菩薩。自在菩薩。人人皆是。只因六根 56 X26n0564_p0913b08 　障蔽。不能觀省。萬情所牽。不得自在若智慧人。一 57 X26n0564_p0913b09 　心清淨。靜觀本性。覺自己斷絕法緣之菩薩。優游 58 X26n0564_p0913b10 　自在矣。故觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波 59 X26n0564_p0913b11 　羅蜜多者。菩薩所修之法也。菩薩用般若。觀慧照 60 X26n0564_p0913b12 　了。圓融無礙。故稱自在。此自行也。復閔在迷眾生。 61 X26n0564_p0913b13 　令其修習此法。改惡遷善。離苦得樂。無不自在。此 62 X26n0564_p0913b14 　化行也。菩薩者。梵語菩提薩埵。此言覺眾生有情。 63 X26n0564_p0913b15 　但言菩薩者。從略也。行者。修行。深者。幽微淵邈。不 64 X26n0564_p0913b16 　可測識也。深般若者。實相般若。菩薩諸行。無不波 65 X26n0564_p0913b17 　羅蜜多。綜貫萬善。到徹底地位。非粗心淺智者所 66 X26n0564_p0913b18 　觀。時。是見本性之時。即古德所云忘忽憶。夢忽醒 67 X26n0564_p0913b19 　之時也。 68 X26n0564_p0913b20 照見五蘊皆空。度一切苦厄。 69 X26n0564_p0913b21 　虛靈之極。自然纖毫不眩。照破種種愚癡。故曰照 70 X26n0564_p0913b22 　見五蘊皆空。照者觀也。蘊者。積聚凝結之謂。五。即 71 X26n0564_p0913b23 　下文色受想行識也。五者蘊積不散。能蔽真性。惟 72 X26n0564_p0913b24 　菩薩能無時不照見。任五蘊之因應往來。無纖毫 73 X26n0564_p0913c01 　得而侵擾。故曰皆空。諸苦依蘊而生。既無五蘊。便 74 X26n0564_p0913c02 　出生死輪迴。皆得解脫。故曰度一切苦厄。度者。解 75 X26n0564_p0913c03 　脫也。一切者眾也。厄者。窒礙不通之謂。能度苦厄。 76 X26n0564_p0913c04 　則行深之妙用矣。 77 X26n0564_p0913c05 舍利子。 78 X26n0564_p0913c06 　舍利。是佛之弟子。智慧第一。佛呼其名而告之。舍 79 X26n0564_p0913c07 　如屋舍。比四大五蘊色身。利子者。舍中之本來。主 80 X26n0564_p0913c08 　張形骸者是也。 81 X26n0564_p0913c09 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。 82 X26n0564_p0913c10 亦復如是。 83 X26n0564_p0913c11 　此發明五蘊本空。所以詳行深之義。以應觀字意 84 X26n0564_p0913c12 　也。凡有形者謂之色。即六根之色。六根中人易著 85 X26n0564_p0913c13 　相者。色為甚。故摘一色字反覆言之。無形者謂之 86 X26n0564_p0913c14 　空。勿謂我說空。便向色外覓空。其實色不異空也。 87 X26n0564_p0913c15 　此句撥轉凡夫倒見。言心不可著色也。空不異色 88 X26n0564_p0913c16 　句。喚醒二乘人偏見。又不可著空也。然不異之者 89 X26n0564_p0913c17 　難會。色空之見猶存。隨釋之曰色不異空者。色即 90 X26n0564_p0913c18 　是空也。空不異色者。空即是色也。知色空之不異。 91 X26n0564_p0913c19 　而不著色。又不著空。一蘊既然。受想行識。亦如色 92 X26n0564_p0913c20 　空之不著也。心所領納曰受。思惟曰想。造作曰行。 93 X26n0564_p0913c21 　分別曰識。此一經之要。般若之心也。 94 X26n0564_p0913c22 舍利子是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 95 X26n0564_p0913c23 　此菩薩復告舍利子也。是諸法者。指前五蘊而言。 96 X26n0564_p0913c24 　推明真空本來無蘊也。空本非相。今因論諸法。亦 97 X26n0564_p0914a01 　可借諸法之空以明相。故曰空生。乃無相之相也。 98 X26n0564_p0914a02 　如此。則非斷滅之空。而為真空實相耳。是真空實 99 X26n0564_p0914a03 　相中。妙覺常通。如如不動。有何生滅。一塵不染。求 100 X26n0564_p0914a04 　其淨相。尚不可得。而況於污。是無垢淨。聖無所加。 101 X26n0564_p0914a05 　愚無所損。有何增減。真空實相之體。原如是耳。若 102 X26n0564_p0914a06 　從色外覓空。將不生即滅。不滅即生。不垢即淨。不 103 X26n0564_p0914a07 　淨即垢。不增即減。不減即增矣。豈所語於真空實 104 X26n0564_p0914a08 　相乎。可見能空。則眾生即是菩薩。不能空。則菩薩 105 X26n0564_p0914a09 　即是眾生也。 106 X26n0564_p0914a10 是故空中無色。無受想行識。 107 X26n0564_p0914a11 　此至無得。見自初地至大乘。皆當了此蘊空法。以 108 X26n0564_p0914a12 　復真體。蓋詳申真空本來無蘊。以應自在意也。無 109 X26n0564_p0914a13 　即空也。是故空中四字。貫至亦無得句。纔說色外 110 X26n0564_p0914a14 　無空。世人又向空中覓色。不知空中無色。必掃盡 111 X26n0564_p0914a15 　一切。方顯真空實相。般若神通。是故空中無色。無 112 X26n0564_p0914a16 　受想行識。五蘊空矣。 113 X26n0564_p0914a17 無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 114 X26n0564_p0914a18 　凝而為六根。則有眼耳等。浮而為六塵。則有色聲 115 X26n0564_p0914a19 　等。而究之眼與色合。耳與聲合。鼻與香合。舌與味 116 X26n0564_p0914a20 　合。身與觸合。意與法合。觸即感觸。法即籌畫心也。 117 X26n0564_p0914a21 　無眼耳等。六根空矣。無色聲等。六塵空矣。此空十 118 X26n0564_p0914a22 　二入也。入者。六塵六識互涉入也。 119 X26n0564_p0914a23 無眼界。乃至無意識界。 120 X26n0564_p0914a24 　界。境界也。見到處為眼界。分別是非處為意識界。 121 X26n0564_p0914b01 　無界者。不生於心之謂也。既無十二入。即無十八 122 X26n0564_p0914b02 　界。則十八界空矣。十八界者。六根六塵六識也。乃 123 X26n0564_p0914b03 　至者謂從此而登天堂往極樂。其所造不可量也。 124 X26n0564_p0914b04 無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 125 X26n0564_p0914b05 　性體湛然。但因一念妄動。迷於本性。故爾癡愚。無 126 X26n0564_p0914b06 　所明了。入乘菩薩。由是進緣覺乘。不貪念嗔癡而 127 X26n0564_p0914b07 　無無明。且并無無明之念而盡無之。乃至無生死 128 X26n0564_p0914b08 　苦惱。真性萬劫不磨而無老死。且并無老死之念 129 X26n0564_p0914b09 　而盡無之。則十二因緣空矣。乃至者。舉始末而略 130 X26n0564_p0914b10 　其中。本性雖空。而其間之層次非一也。十二因緣 131 X26n0564_p0914b11 　與五蘊一義。但略則為五。詳則十二。該三世因果。 132 X26n0564_p0914b12 　展轉因依。如輪旋轉。無有休息也。 133 X26n0564_p0914b13 無苦集滅道。 134 X26n0564_p0914b14 　既超生死。并形體亦忘。有甚苦集滅道。苦。謂生老 135 X26n0564_p0914b15 　病死諸苦果。集。謂貪嗔癡集聚惑業諸苦因。二者 136 X26n0564_p0914b16 　世間法也。滅。謂滅盡貪欲生死諸苦。即涅槃樂果。 137 X26n0564_p0914b17 　道。謂戒定慧。及三十七道品是樂因。二者出世間 138 X26n0564_p0914b18 　法也。由是進聲聞乘。而無知苦斷集。慕滅修道。空 139 X26n0564_p0914b19 　一切煩惱而得大自在也。則四諦空矣。 140 X26n0564_p0914b20 無智亦無得。 141 X26n0564_p0914b21 　由是入菩薩乘。既無五蘊及四諦諸法。可謂智矣。 142 X26n0564_p0914b22 　而空則忘諸所有。不自覺其為智。是無智也。到此 143 X26n0564_p0914b23 　境界。行道而有得矣。而空則仍是初體。未嘗益所 144 X26n0564_p0914b24 　本無。則又何所見為得耶。 145 X26n0564_p0914c01 以無所得故。 146 X26n0564_p0914c02 　真空無相。人法雙忘。諦空俱遣。欲求其故。亦莫知 147 X26n0564_p0914c03 　其所以然。何也。自性本無物。以無所得故也。此結 148 X26n0564_p0914c04 　前真空無相。又起後菩薩諸佛得果之文也。 149 X26n0564_p0914c05 菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。 150 X26n0564_p0914c06 無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 151 X26n0564_p0914c07 　此與下段。詳申度一切苦厄。以智慧觀空。到彼岸 152 X26n0564_p0914c08 　也。菩薩之行。不惟空有。亦且空無。不惟空妄。究且 153 X26n0564_p0914c09 　空真。是真行之深。而為菩提薩埵矣。菩提者。覺也。 154 X26n0564_p0914c10 　薩埵者。有情也。眾生皆有情。惟菩薩在有情中覺 155 X26n0564_p0914c11 　悟者。故云覺有情也。薩埵是能依之人。般若波羅 156 X26n0564_p0914c12 　蜜多。是所依之法。菩薩依此般若法門修學。功成 157 X26n0564_p0914c13 　理足。覺性波羅而圓通。蜜多而曠達。真空湛寂。萬 158 X26n0564_p0914c14 　境自如。以下推極言之也。思惟不斷謂之罣。著境 159 X26n0564_p0914c15 　不回謂之礙。菩薩內外清淨。諸緣洒脫。心無業縛。 160 X26n0564_p0914c16 　更何罣礙之有。凡人憂恐驚怖。皆緣有所執著。罣 161 X26n0564_p0914c17 　礙既去。則生死平等。惡緣屏息。復何有恐懼而怖 162 X26n0564_p0914c18 　畏乎。夢因想生。想因念起。菩薩忘情絕愛。永遠斷 163 X26n0564_p0914c19 　絕迷悟之顛倒。妄憶之夢想。而惡因盡矣。窮盡寂 164 X26n0564_p0914c20 　靜。常樂不生不滅之佛果。豈不為大自在乎。所謂 165 X26n0564_p0914c21 　度一切苦厄者如此。 166 X26n0564_p0914c22 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三 167 X26n0564_p0914c23 菩提。 168 X26n0564_p0914c24 　此波羅蜜多之法。非惟菩薩如是修證。而一切諸 169 X26n0564_p0915a01 　佛。亦皆共由。上文究竟涅槃。即是佛乘。佛性不二。 170 X26n0564_p0915a02 　故過去現在未來三世諸佛。無不依此般若法而 171 X26n0564_p0915a03 　修妙行。洞見自性清淨。證入真空。得成無上正等 172 X26n0564_p0915a04 　正覺也。菩薩舉涅槃。諸佛舉菩提。互文見意耳。 173 X26n0564_p0915a05 故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。 174 X26n0564_p0915a06 是無等等咒。 175 X26n0564_p0915a07 　咒真言也。又祝願也。所求皆遂其願也。佛因眾生 176 X26n0564_p0915a08 　習氣深重。不能頓除。故假咒力。令得解脫也。夫菩 177 X26n0564_p0915a09 　薩之證涅槃。諸佛之成正覺。皆不外般若而修。故 178 X26n0564_p0915a10 　知此般若波羅蜜多法門。能破魔障。是為大神咒。 179 X26n0564_p0915a11 　謂變化莫測之真言也。指前空五蘊言。能滅癡暗。 180 X26n0564_p0915a12 　是為大明咒。謂照了諸妄之真言也。指上無無明 181 X26n0564_p0915a13 　等言。大者。非小神小明者所可比也。能顯至理。最 182 X26n0564_p0915a14 　上一乘。無可復加。是名無上咒。極妙覺果。獨絕無 183 X26n0564_p0915a15 　倫。是名無等等咒。指上正等正覺言。言大極矣。重 184 X26n0564_p0915a16 　言無上等等。深著般若溥博無際也。此惟真空足 185 X26n0564_p0915a17 　以當之。 186 X26n0564_p0915a18 能除一切苦。真實不虛。 187 X26n0564_p0915a19 　此結般若功用廣大。依此修行。則永覺不迷。能斷 188 X26n0564_p0915a20 　除一切煩惱生死。及顛倒夢想等。此真實不虛之 189 X26n0564_p0915a21 　語。眾生當奉而行之也。 190 X26n0564_p0915a22 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 191 X26n0564_p0915a23 　故佛菩薩說此般若波羅蜜多。乃是佛之密語。非 192 X26n0564_p0915a24 　下凡所知。咒願其類我。佛菩薩說咒。願諸眾生。皆 193 X26n0564_p0915b01 　如我得成正覺。咒即後四句偈也。能誦此咒。則所 194 X26n0564_p0915b02 　願無不成就也。試以真言言之。 195 X26n0564_p0915b03 揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶 196 X26n0564_p0915b04 　咒語。總收前文也。揭者昭示。諦者蘊義。波羅。彼岸 197 X26n0564_p0915b05 　也。僧者身心清淨之義。菩提者。佛果。薩婆訶。即摩 198 X26n0564_p0915b06 　訶莫大之稱也。謂全經之旨。無非昭揭菩薩之諦 199 X26n0564_p0915b07 　義也。昭揭菩薩之諦義也。所以揭諦者何哉。蓋為 200 X26n0564_p0915b08 　彼岸而昭示佛諦也。然此亦非名相可滯。為到彼 201 X26n0564_p0915b09 　岸極清淨之地而揭其諦也。由此而證佛果。得菩 202 X26n0564_p0915b10 　提。則菩薩莫大之境界。又何可限量耶。 203 X26n0564_p0915b11 　 204 X26n0564_p0915b12 般若波羅蜜多心經註疏(終) 205 X26n0564_p0915b13

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 564《般若心經註疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 564 般若心經註疏

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般若波羅蜜多心經註疏

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