1 X26n0564_p0912c01
  2 X26n0564_p0912c02
  3 X26n0564_p0912c03
  4 X26n0564_p0912c04
  5 X26n0564_p0912c05
   心經註疏序 6 X26n0564_p0912c06
  7 X26n0564_p0912c07
佛祖西來。不立文字。云何唄梵之書。富有五千。蓋不 8 X26n0564_p0912c08
立文字。恐依藤附葛者。一滋言詮。便墮纏結。昧卻性 9 X26n0564_p0912c09
宗。其五千唄梵。正大闡性宗。斬絕藤葛。要唄梵雖繁。 10 X26n0564_p0912c10
其指歸不外心經一集心經。者。誠諸經統會之源也。 11 X26n0564_p0912c11
其曰不生不滅言。過去未來性。固存存也。不垢不淨。 12 X26n0564_p0912c12
言狂愚聖哲性。自惺惺也。不增不減。言壽殀福極性。 13 X26n0564_p0912c13
本如如也。奈彼螾螾不解。無始本旨。妄起生滅垢淨 14 X26n0564_p0912c14
增減諸想。由是五蘊六識。顛倒于中。則藤葛已甚。纏 15 X26n0564_p0912c15
結已劇。欲證般若。是猶南馳而北轅。舍樹若仲子匯。 16 X26n0564_p0912c16
唄梵五千之旨。全孕以經。爰為註疏。註者釋彼藤葛。 17 X26n0564_p0912c17
疏者解彼纏結。試讀此編。是即五千餘卷之要領。不 18 X26n0564_p0912c18
立文字之祕藏。則知心經乃諸經之指歸。而註疏又 19 X26n0564_p0912c19
心經之指歸也。具慧照者辨諸。 20 X26n0564_p0912c20
 康熙十四年冬仲下浣今釋合十題 21 X26n0564_p0912c21
  22 X26n0564_p0912c22
  23 X26n0564_p0912c23
  24 X26n0564_p0912c24
  25 X26n0564_p0913a01
  26 X26n0564_p0913a02
  27 X26n0564_p0913a03
  28 X26n0564_p0913a04
摩訶般若波羅蜜多心經註疏 29 X26n0564_p0913a05
  30 X26n0564_p0913a06
  31 X26n0564_p0913a07
    清 嘉興 仲之屏樹若甫纂註 32 X26n0564_p0913a08
    秀水 沈 浤澗思甫校梓 33 X26n0564_p0913a09
 神僧傳載唐僧玄奘。於貞觀間。奉使詣西竺。取諸 34 X26n0564_p0913a10
 經及圖像。屆罽賓國。道險難前。見有老僧伽。頭面 35 X26n0564_p0913a11
 瘡痏。支床獨坐。謐如也。奘知其有道。遂拜禮於前。 36 X26n0564_p0913a12
 冀有所示。僧口授心經一卷令誦之。得山川平易。 37 X26n0564_p0913a13
 虎豹潛跡云。摩訶者。極大之稱心體寥廓。四方上 38 X26n0564_p0913a14
 下所不能拘。般若者。心之智慧。波羅者。彼岸。即涅 39 X26n0564_p0913a15
 槃也。言其巨細該貫。經緯分明。蜜者。包含萬法。猶 40 X26n0564_p0913a16
 蜜之醞釀太和。藏納萬卉也。蜜未成則為華味有 41 X26n0564_p0913a17
 鹹苦酸辜之別。色有青黃赤白之殊。到得成蜜。眾 42 X26n0564_p0913a18
 味融為一味。諸色化為一色。菩薩以般若性調伏 43 X26n0564_p0913a19
 身心。化眾習氣。歸一圓通。其恬適無異。因般若乃 44 X26n0564_p0913a20
 六波羅蜜之大總持。故曰多。多者眾也。一云。波羅 45 X26n0564_p0913a21
 蜜三字相連。西方樹名波羅蜜。其果甘美。食之能 46 X26n0564_p0913a22
 消一切苦。一切。即多義也。般若。是圓覺妙心。故又 47 X26n0564_p0913a23
 直指為心。經者常也。此聖凡同具之常心。故稱般 48 X26n0564_p0913a24
 若波羅蜜多心經。 49 X26n0564_p0913b01
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。 50 X26n0564_p0913b02
 自此至苦厄。是阿難結集法藏時。敘述觀自在菩 51 X26n0564_p0913b03
 薩度眾生之功行此是別序。第一句是通篇總冒。 52 X26n0564_p0913b04
 行深句。申所修內觀之因。照見句。申所得自在之 53 X26n0564_p0913b05
 果。度一切句。申所證菩薩之位。行深三句。是通篇 54 X26n0564_p0913b06
 總承。觀者覺也。自則寂照自然。在則如如不動。覺 55 X26n0564_p0913b07
 而自在斯成菩薩。自在菩薩。人人皆是。只因六根 56 X26n0564_p0913b08
 障蔽。不能觀省。萬情所牽。不得自在若智慧人。一 57 X26n0564_p0913b09
 心清淨。靜觀本性。覺自己斷絕法緣之菩薩。優游 58 X26n0564_p0913b10
 自在矣。故觀自在者。能修般若之菩薩也。般若波 59 X26n0564_p0913b11
 羅蜜多者。菩薩所修之法也。菩薩用般若。觀慧照 60 X26n0564_p0913b12
 了。圓融無礙。故稱自在。此自行也。復閔在迷眾生。 61 X26n0564_p0913b13
 令其修習此法。改惡遷善。離苦得樂。無不自在。此 62 X26n0564_p0913b14
 化行也。菩薩者。梵語菩提薩埵。此言覺眾生有情。 63 X26n0564_p0913b15
 但言菩薩者。從略也。行者。修行。深者。幽微淵邈。不 64 X26n0564_p0913b16
 可測識也。深般若者。實相般若。菩薩諸行。無不波 65 X26n0564_p0913b17
 羅蜜多。綜貫萬善。到徹底地位。非粗心淺智者所 66 X26n0564_p0913b18
 觀。時。是見本性之時。即古德所云忘忽憶。夢忽醒 67 X26n0564_p0913b19
 之時也。 68 X26n0564_p0913b20
照見五蘊皆空。度一切苦厄。 69 X26n0564_p0913b21
 虛靈之極。自然纖毫不眩。照破種種愚癡。故曰照 70 X26n0564_p0913b22
 見五蘊皆空。照者觀也。蘊者。積聚凝結之謂。五。即 71 X26n0564_p0913b23
 下文色受想行識也。五者蘊積不散。能蔽真性。惟 72 X26n0564_p0913b24
 菩薩能無時不照見。任五蘊之因應往來。無纖毫 73 X26n0564_p0913c01
 得而侵擾。故曰皆空。諸苦依蘊而生。既無五蘊。便 74 X26n0564_p0913c02
 出生死輪迴。皆得解脫。故曰度一切苦厄。度者。解 75 X26n0564_p0913c03
 脫也。一切者眾也。厄者。窒礙不通之謂。能度苦厄。 76 X26n0564_p0913c04
 則行深之妙用矣。 77 X26n0564_p0913c05
舍利子。 78 X26n0564_p0913c06
 舍利。是佛之弟子。智慧第一。佛呼其名而告之。舍 79 X26n0564_p0913c07
 如屋舍。比四大五蘊色身。利子者。舍中之本來。主 80 X26n0564_p0913c08
 張形骸者是也。 81 X26n0564_p0913c09
色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。 82 X26n0564_p0913c10
亦復如是。 83 X26n0564_p0913c11
 此發明五蘊本空。所以詳行深之義。以應觀字意 84 X26n0564_p0913c12
 也。凡有形者謂之色。即六根之色。六根中人易著 85 X26n0564_p0913c13
 相者。色為甚。故摘一色字反覆言之。無形者謂之 86 X26n0564_p0913c14
 空。勿謂我說空。便向色外覓空。其實色不異空也。 87 X26n0564_p0913c15
 此句撥轉凡夫倒見。言心不可著色也。空不異色 88 X26n0564_p0913c16
 句。喚醒二乘人偏見。又不可著空也。然不異之者 89 X26n0564_p0913c17
 難會。色空之見猶存。隨釋之曰色不異空者。色即 90 X26n0564_p0913c18
 是空也。空不異色者。空即是色也。知色空之不異。 91 X26n0564_p0913c19
 而不著色。又不著空。一蘊既然。受想行識。亦如色 92 X26n0564_p0913c20
 空之不著也。心所領納曰受。思惟曰想。造作曰行。 93 X26n0564_p0913c21
 分別曰識。此一經之要。般若之心也。 94 X26n0564_p0913c22
舍利子是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 95 X26n0564_p0913c23
 此菩薩復告舍利子也。是諸法者。指前五蘊而言。 96 X26n0564_p0913c24
 推明真空本來無蘊也。空本非相。今因論諸法。亦 97 X26n0564_p0914a01
 可借諸法之空以明相。故曰空生。乃無相之相也。 98 X26n0564_p0914a02
 如此。則非斷滅之空。而為真空實相耳。是真空實 99 X26n0564_p0914a03
 相中。妙覺常通。如如不動。有何生滅。一塵不染。求 100 X26n0564_p0914a04
 其淨相。尚不可得。而況於污。是無垢淨。聖無所加。 101 X26n0564_p0914a05
 愚無所損。有何增減。真空實相之體。原如是耳。若 102 X26n0564_p0914a06
 從色外覓空。將不生即滅。不滅即生。不垢即淨。不 103 X26n0564_p0914a07
 淨即垢。不增即減。不減即增矣。豈所語於真空實 104 X26n0564_p0914a08
 相乎。可見能空。則眾生即是菩薩。不能空。則菩薩 105 X26n0564_p0914a09
 即是眾生也。 106 X26n0564_p0914a10
是故空中無色。無受想行識。 107 X26n0564_p0914a11
 此至無得。見自初地至大乘。皆當了此蘊空法。以 108 X26n0564_p0914a12
 復真體。蓋詳申真空本來無蘊。以應自在意也。無 109 X26n0564_p0914a13
 即空也。是故空中四字。貫至亦無得句。纔說色外 110 X26n0564_p0914a14
 無空。世人又向空中覓色。不知空中無色。必掃盡 111 X26n0564_p0914a15
 一切。方顯真空實相。般若神通。是故空中無色。無 112 X26n0564_p0914a16
 受想行識。五蘊空矣。 113 X26n0564_p0914a17
無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。 114 X26n0564_p0914a18
 凝而為六根。則有眼耳等。浮而為六塵。則有色聲 115 X26n0564_p0914a19
 等。而究之眼與色合。耳與聲合。鼻與香合。舌與味 116 X26n0564_p0914a20
 合。身與觸合。意與法合。觸即感觸。法即籌畫心也。 117 X26n0564_p0914a21
 無眼耳等。六根空矣。無色聲等。六塵空矣。此空十 118 X26n0564_p0914a22
 二入也。入者。六塵六識互涉入也。 119 X26n0564_p0914a23
無眼界。乃至無意識界。 120 X26n0564_p0914a24
 界。境界也。見到處為眼界。分別是非處為意識界。 121 X26n0564_p0914b01
 無界者。不生於心之謂也。既無十二入。即無十八 122 X26n0564_p0914b02
 界。則十八界空矣。十八界者。六根六塵六識也。乃 123 X26n0564_p0914b03
 至者謂從此而登天堂往極樂。其所造不可量也。 124 X26n0564_p0914b04
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。 125 X26n0564_p0914b05
 性體湛然。但因一念妄動。迷於本性。故爾癡愚。無 126 X26n0564_p0914b06
 所明了。入乘菩薩。由是進緣覺乘。不貪念嗔癡而 127 X26n0564_p0914b07
 無無明。且并無無明之念而盡無之。乃至無生死 128 X26n0564_p0914b08
 苦惱。真性萬劫不磨而無老死。且并無老死之念 129 X26n0564_p0914b09
 而盡無之。則十二因緣空矣。乃至者。舉始末而略 130 X26n0564_p0914b10
 其中。本性雖空。而其間之層次非一也。十二因緣 131 X26n0564_p0914b11
 與五蘊一義。但略則為五。詳則十二。該三世因果。 132 X26n0564_p0914b12
 展轉因依。如輪旋轉。無有休息也。 133 X26n0564_p0914b13
無苦集滅道。 134 X26n0564_p0914b14
 既超生死。并形體亦忘。有甚苦集滅道。苦。謂生老 135 X26n0564_p0914b15
 病死諸苦果。集。謂貪嗔癡集聚惑業諸苦因。二者 136 X26n0564_p0914b16
 世間法也。滅。謂滅盡貪欲生死諸苦。即涅槃樂果。 137 X26n0564_p0914b17
 道。謂戒定慧。及三十七道品是樂因。二者出世間 138 X26n0564_p0914b18
 法也。由是進聲聞乘。而無知苦斷集。慕滅修道。空 139 X26n0564_p0914b19
 一切煩惱而得大自在也。則四諦空矣。 140 X26n0564_p0914b20
無智亦無得。 141 X26n0564_p0914b21
 由是入菩薩乘。既無五蘊及四諦諸法。可謂智矣。 142 X26n0564_p0914b22
 而空則忘諸所有。不自覺其為智。是無智也。到此 143 X26n0564_p0914b23
 境界。行道而有得矣。而空則仍是初體。未嘗益所 144 X26n0564_p0914b24
 本無。則又何所見為得耶。 145 X26n0564_p0914c01
以無所得故。 146 X26n0564_p0914c02
 真空無相。人法雙忘。諦空俱遣。欲求其故。亦莫知 147 X26n0564_p0914c03
 其所以然。何也。自性本無物。以無所得故也。此結 148 X26n0564_p0914c04
 前真空無相。又起後菩薩諸佛得果之文也。 149 X26n0564_p0914c05
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。 150 X26n0564_p0914c06
無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 151 X26n0564_p0914c07
 此與下段。詳申度一切苦厄。以智慧觀空。到彼岸 152 X26n0564_p0914c08
 也。菩薩之行。不惟空有。亦且空無。不惟空妄。究且 153 X26n0564_p0914c09
 空真。是真行之深。而為菩提薩埵矣。菩提者。覺也。 154 X26n0564_p0914c10
 薩埵者。有情也。眾生皆有情。惟菩薩在有情中覺 155 X26n0564_p0914c11
 悟者。故云覺有情也。薩埵是能依之人。般若波羅 156 X26n0564_p0914c12
 蜜多。是所依之法。菩薩依此般若法門修學。功成 157 X26n0564_p0914c13
 理足。覺性波羅而圓通。蜜多而曠達。真空湛寂。萬 158 X26n0564_p0914c14
 境自如。以下推極言之也。思惟不斷謂之罣。著境 159 X26n0564_p0914c15
 不回謂之礙。菩薩內外清淨。諸緣洒脫。心無業縛。 160 X26n0564_p0914c16
 更何罣礙之有。凡人憂恐驚怖。皆緣有所執著。罣 161 X26n0564_p0914c17
 礙既去。則生死平等。惡緣屏息。復何有恐懼而怖 162 X26n0564_p0914c18
 畏乎。夢因想生。想因念起。菩薩忘情絕愛。永遠斷 163 X26n0564_p0914c19
 絕迷悟之顛倒。妄憶之夢想。而惡因盡矣。窮盡寂 164 X26n0564_p0914c20
 靜。常樂不生不滅之佛果。豈不為大自在乎。所謂 165 X26n0564_p0914c21
 度一切苦厄者如此。 166 X26n0564_p0914c22
三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三 167 X26n0564_p0914c23
菩提。 168 X26n0564_p0914c24
 此波羅蜜多之法。非惟菩薩如是修證。而一切諸 169 X26n0564_p0915a01
 佛。亦皆共由。上文究竟涅槃。即是佛乘。佛性不二。 170 X26n0564_p0915a02
 故過去現在未來三世諸佛。無不依此般若法而 171 X26n0564_p0915a03
 修妙行。洞見自性清淨。證入真空。得成無上正等 172 X26n0564_p0915a04
 正覺也。菩薩舉涅槃。諸佛舉菩提。互文見意耳。 173 X26n0564_p0915a05
故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。 174 X26n0564_p0915a06
是無等等咒。 175 X26n0564_p0915a07
 咒真言也。又祝願也。所求皆遂其願也。佛因眾生 176 X26n0564_p0915a08
 習氣深重。不能頓除。故假咒力。令得解脫也。夫菩 177 X26n0564_p0915a09
 薩之證涅槃。諸佛之成正覺。皆不外般若而修。故 178 X26n0564_p0915a10
 知此般若波羅蜜多法門。能破魔障。是為大神咒。 179 X26n0564_p0915a11
 謂變化莫測之真言也。指前空五蘊言。能滅癡暗。 180 X26n0564_p0915a12
 是為大明咒。謂照了諸妄之真言也。指上無無明 181 X26n0564_p0915a13
 等言。大者。非小神小明者所可比也。能顯至理。最 182 X26n0564_p0915a14
 上一乘。無可復加。是名無上咒。極妙覺果。獨絕無 183 X26n0564_p0915a15
 倫。是名無等等咒。指上正等正覺言。言大極矣。重 184 X26n0564_p0915a16
 言無上等等。深著般若溥博無際也。此惟真空足 185 X26n0564_p0915a17
 以當之。 186 X26n0564_p0915a18
能除一切苦。真實不虛。 187 X26n0564_p0915a19
 此結般若功用廣大。依此修行。則永覺不迷。能斷 188 X26n0564_p0915a20
 除一切煩惱生死。及顛倒夢想等。此真實不虛之 189 X26n0564_p0915a21
 語。眾生當奉而行之也。 190 X26n0564_p0915a22
故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 191 X26n0564_p0915a23
 故佛菩薩說此般若波羅蜜多。乃是佛之密語。非 192 X26n0564_p0915a24
 下凡所知。咒願其類我。佛菩薩說咒。願諸眾生。皆 193 X26n0564_p0915b01
 如我得成正覺。咒即後四句偈也。能誦此咒。則所 194 X26n0564_p0915b02
 願無不成就也。試以真言言之。 195 X26n0564_p0915b03
揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶 196 X26n0564_p0915b04
 咒語。總收前文也。揭者昭示。諦者蘊義。波羅。彼岸 197 X26n0564_p0915b05
 也。僧者身心清淨之義。菩提者。佛果。薩婆訶。即摩 198 X26n0564_p0915b06
 訶莫大之稱也。謂全經之旨。無非昭揭菩薩之諦 199 X26n0564_p0915b07
 義也。昭揭菩薩之諦義也。所以揭諦者何哉。蓋為 200 X26n0564_p0915b08
 彼岸而昭示佛諦也。然此亦非名相可滯。為到彼 201 X26n0564_p0915b09
 岸極清淨之地而揭其諦也。由此而證佛果。得菩 202 X26n0564_p0915b10
 提。則菩薩莫大之境界。又何可限量耶。 203 X26n0564_p0915b11
  204 X26n0564_p0915b12
般若波羅蜜多心經註疏(終) 205 X26n0564_p0915b13

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 564《般若心經註疏》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 564 般若心經註疏

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般若波羅蜜多心經註疏

本經佛學辭彙一覽(共 167 條)

一念

一乘

一塵不染

二入

二因

二乘

十二入

十二因緣

十八界

三十七道品

三世

三世諸佛

凡夫

大明咒

大乘

不生

不生不滅

五蘊

五蘊皆空

六波羅蜜

六根

六塵

六識

分別

天堂

心所

心經

世間

世間法

出世

出世間

古德

四大

四諦

平等

正等正覺

正覺

玄奘

生死

生死輪

生滅

名相

合十

因果

因緣

因論

如如

有色

有情

自在

自性

色有

色即是空

色身

行者

佛因

佛性

佛果

佛乘

佛祖

即空

妙心

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

言詮

身心

到彼岸

受想行識

咒願

定慧

彼岸

性宗

波羅蜜

法空

法門

法緣

法藏

知苦斷集

空有

空即是色

空法

空相

空無

舍利

舍利子

初地

思惟

苦因

苦果

苦集滅道

倒見

修行

修道

修證

涅槃

涅槃樂

真言

真性

真空

神咒

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

執著

密語

梵語

清淨

眾生

習氣

貪欲

惡因

惡緣

智者

智慧

無生

無始

無所得

無明

無相

無等

無等等咒

無礙

結集

菩提

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

圓通

圓融

圓覺

意識

滅道

煩惱

萬劫

萬法

解脫

道品

過去

僧伽

實相

實相般若

摩訶

摩訶般若

摩訶般若波羅蜜多

樂果

緣覺

緣覺乘

諸佛

諸法

輪迴

總持

聲聞

聲聞乘

斷滅

薩埵

識界

證入

顛倒

覺性

魔障

變化

觀自在

觀空

觀慧