1 X26n0555_p0878c01 　 2 X26n0555_p0878c02 般若波羅蜜多心經釋要 3 X26n0555_p0878c03 　 4 X26n0555_p0878c04 　　　　明菩薩沙彌　智旭　述 5 X26n0555_p0878c05 　此直指吾人現前一念介爾之心即是三般若也。 6 X26n0555_p0878c06 　夫心佛眾生三無差別。但以生法太廣。佛法太高。 7 X26n0555_p0878c07 　初心之人惟觀心為易。是故大部六百餘卷。既約 8 X26n0555_p0878c08 　佛法及眾生法。廣明般若。今但直約心法顯示般 9 X26n0555_p0878c09 　若。然大部雖廣明佛法及眾生法。未嘗不即心法。 10 X26n0555_p0878c10 　今文雖直明心法。未嘗不具佛法及眾生法。故得 11 X26n0555_p0878c11 　名為三無差也。以吾人現前一念介爾之心。虛明 12 X26n0555_p0878c12 　洞徹。了了常知。不在內外中間諸處。亦無過現未 13 X26n0555_p0878c13 　來形跡。即是觀照般若。以吾人現前一念介爾之 14 X26n0555_p0878c14 　心。炳現根身器界。乃至十界。假實國土。平等印持。 15 X26n0555_p0878c15 　不前不後。同時頓具。即是文字般若。蓋山河大地 16 X26n0555_p0878c16 　明暗色空等一切諸境界。性無非文字。不但紙墨 17 X26n0555_p0878c17 　語言為文字也。以吾人現前一念介爾之心。所有 18 X26n0555_p0878c18 　知覺之性。及與境界之性。無分無劑。無能無所。無 19 X26n0555_p0878c19 　是非是。統惟一法界體。即是實相般若。實相般若。 20 X26n0555_p0878c20 　非彼岸非此岸。達此現前一念之實相。故生死即 21 X26n0555_p0878c21 　涅槃。名波羅蜜。觀照般若。亦非彼岸非此岸。照此 22 X26n0555_p0878c22 　現前一念即實相。故即惑成智。名波羅蜜。文字般 23 X26n0555_p0878c23 　若。亦非彼岸非此岸。顯此現前一念即實相。故即 24 X26n0555_p0878c24 　結業是解脫名波羅蜜。是故此心。即三般若。三般 25 X26n0555_p0879a01 　若祗是一心。此理常然不可改變。故名為經。依此 26 X26n0555_p0879a02 　成行。三世諸佛菩薩之所共遵。故名為經。說此法 27 X26n0555_p0879a03 　門。天魔外道不能亂壞。故名為經。 28 X26n0555_p0879a04 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 29 X26n0555_p0879a05 度一切苦厄。 30 X26n0555_p0879a06 　要知山下路。須問過來人。故舉觀心行成者為榜 31 X26n0555_p0879a07 　樣也。觀者能觀之智。即一心三觀。通名觀照般若 32 X26n0555_p0879a08 　也。自在者。繇證實相理諦。於諸境界得大解脫也。 33 X26n0555_p0879a09 　菩薩翻覺有情。乃自利利他之號。智契實相。則自 34 X26n0555_p0879a10 　利滿足。智宣文字。則利他普遍。故名菩薩。此明能 35 X26n0555_p0879a11 　行之人也。深般若波羅蜜多者。三智一心中得。權 36 X26n0555_p0879a12 　教三乘所不能共。故名為深。此總明所行之法也。 37 X26n0555_p0879a13 　時者。追指曠劫以前而言。從此一得相應。則直至 38 X26n0555_p0879a14 　盡未來際。終始不離深般若矣。照見者。別明能觀 39 X26n0555_p0879a15 　之智。即觀照般若。五蘊者。別明所觀之境。即文字 40 X26n0555_p0879a16 　般若。皆空者。別明所顯之諦。即實相般若。五陰無 41 X26n0555_p0879a17 　不即空假中。四句咸離。百非性絕。強名為空耳。度 42 X26n0555_p0879a18 　一切苦厄者。自出二死苦因苦果。亦令法界眾生 43 X26n0555_p0879a19 　同出二死因果。即是行法之效。亦即波羅蜜多也。 44 X26n0555_p0879a20 舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受 45 X26n0555_p0879a21 想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不 46 X26n0555_p0879a22 垢不淨不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼 47 X26n0555_p0879a23 耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識 48 X26n0555_p0879a24 界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無 49 X26n0555_p0879b01 苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。 50 X26n0555_p0879b02 　此廣釋五蘊皆空之境諦。而觀照自在其中。以非 51 X26n0555_p0879b03 　觀照不能了達此境諦。故夫心者。不起則已。介爾 52 X26n0555_p0879b04 　有心。則必頓現根身器界。名為色蘊。則必領納諸 53 X26n0555_p0879b05 　苦樂境。名為受蘊。則必取相施設名言。名為想蘊。 54 X26n0555_p0879b06 　則必生滅遷流不停。名為行蘊。則必了了分別諸 55 X26n0555_p0879b07 　法。名為識蘊。是知隨其所起介爾之心。法爾具足 56 X26n0555_p0879b08 　五疊渾濁。今以甚深般若照之。了知色惟是心。別 57 X26n0555_p0879b09 　無實色。一切根身器界。皆如空華夢物。故色不異 58 X26n0555_p0879b10 　空。空亦惟心。別無異空。設有一法過涅槃者。我亦 59 X26n0555_p0879b11 　說為如幻如夢。故空不異色。既云不異。已是相即。 60 X26n0555_p0879b12 　猶恐封迷情者。尚作翻手覆手之解。故重示云色 61 X26n0555_p0879b13 　即是空空即是色。謂隨拈一微塵色體。即法界橫 62 X26n0555_p0879b14 　遍豎窮。故即是空。所謂全事即理。無有少許理性 63 X26n0555_p0879b15 　而不在此事中。即此微塵所具真空全理。還即頓 64 X26n0555_p0879b16 　具法界全事。故即是色。所稱全理即事。無有少許 65 X26n0555_p0879b17 　事相而不在此理中。斯則當體絕待。更無二物。既 66 X26n0555_p0879b18 　於色蘊了達此實相已。受想行識例皆可知。又恐 67 X26n0555_p0879b19 　執迷之人。謂此五蘊實相。從照見生。故更申示之 68 X26n0555_p0879b20 　曰。是五蘊諸法。當體即是真空實相。本自如斯。非 69 X26n0555_p0879b21 　實相生而五蘊滅。以五蘊本自不生不滅。故名為 70 X26n0555_p0879b22 　空相耳。又恐迷者。謂此五蘊空相雖非生滅。而有 71 X26n0555_p0879b23 　垢淨。謂凡夫隨於染緣則垢。聖人隨於淨緣則淨。 72 X26n0555_p0879b24 　故更申示之曰。凡夫五蘊亦即空相。聖人五蘊亦 73 X26n0555_p0879c01 　即空相。何垢淨之有哉。又恐迷者。謂此五蘊空相。 74 X26n0555_p0879c02 　雖無垢淨而有增減。謂凡夫迷。故生死浩然為增。 75 X26n0555_p0879c03 　德相隱覆為減。聖人悟。故照用無盡為增。惑業消 76 X26n0555_p0879c04 　亡為減。故更申示之曰。迷時亦只此諸法空相。悟 77 X26n0555_p0879c05 　時亦只此諸法空相。何增減之有哉。既向五蘊發 78 X26n0555_p0879c06 　明此妙諦已。遂即廣歷一切差別法相。融絕聖凡 79 X26n0555_p0879c07 　情見。而曰是故空中無色乃至亦無得也。然所謂 80 X26n0555_p0879c08 　無色乃至亦無得者。豈俟融絕而後無哉。良以本 81 X26n0555_p0879c09 　無所得故也。本無所得名之為諦。了此無得名之 82 X26n0555_p0879c10 　為觀。而總不離五蘊為所觀境。若境若諦若觀。又 83 X26n0555_p0879c11 　總不離現前一念介爾之心。一心宛具三義。諦即 84 X26n0555_p0879c12 　實相。觀即觀照。境即文字。不縱橫並別。亦非一異。 85 X26n0555_p0879c13 　故名為深般若也。 86 X26n0555_p0879c14 菩提薩埵。依般若波羅蜜多。故心無罣礙。無罣礙。故 87 X26n0555_p0879c15 無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般 88 X26n0555_p0879c16 若波羅蜜多。故得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若 89 X26n0555_p0879c17 波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等 90 X26n0555_p0879c18 咒。能除一切苦。真實不虛。 91 X26n0555_p0879c19 　此遍舉菩薩諸佛為證。而明此深般若。真能度一 92 X26n0555_p0879c20 　切苦厄。所謂過去諸如來。斯門已成就。現在諸菩 93 X26n0555_p0879c21 　薩。今各入圓明。未來修學人。當依如是法。非惟觀 94 X26n0555_p0879c22 　世音也。無罣礙。則結業即解脫。究竟方便淨涅槃。 95 X26n0555_p0879c23 　無恐怖。則苦果即法身。究竟性淨涅槃。遠離顛倒 96 X26n0555_p0879c24 　夢想。則煩惑即智明。究竟圓淨涅槃。依實相般若。 97 X26n0555_p0880a01 　得真性菩提。依觀照般若。得實智菩提。依文字般 98 X26n0555_p0880a02 　若。得方便菩提。菩提是如如智。智必冥理。涅槃是 99 X26n0555_p0880a03 　如如理。理必契智。故影略而互言之。此深般若。即 100 X26n0555_p0880a04 　大神咒。具妙用故。即大明咒。智照相故。即無上咒。 101 X26n0555_p0880a05 　實相體故。即無等等咒。無有一法能等此心。此心 102 X26n0555_p0880a06 　能等一切諸法。令其同歸實相印故。此之心咒。的 103 X26n0555_p0880a07 　的能除自他分段變易諸苦因果。真實不虛。應諦 104 X26n0555_p0880a08 　信也。 105 X26n0555_p0880a09 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。　揭諦揭諦。波羅揭 106 X26n0555_p0880a10 諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶 107 X26n0555_p0880a11 　前之顯說既指般若即咒。此之密說。須知咒即般 108 X26n0555_p0880a12 　若。然顯說而又密說者。顯密各具四悉檀益故。正 109 X26n0555_p0880a13 　以不翻為妙。不宜穿鑿。 110 X26n0555_p0880a14 　 111 X26n0555_p0880a15 般若波羅蜜多心經釋要(終) 112 X26n0555_p0880a16

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 555《般若心經釋要》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 555 般若心經釋要

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般若波羅蜜多心經釋要

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