般若心經開度

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心經開度說	3	X26n0550_p0854b03
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修心萬行。智慧為先。罔明般若。臨流失筏。故初祖西	5	X26n0550_p0854b05
來。直指人心。見性成佛。以續慧命。五傳而至黃梅。則	6	X26n0550_p0854b06
專指人。受持金剛般若。以般若之所建言。即初祖之	7	X26n0550_p0854b07
所直指。宗教無有二也。但於教之所說到者。用到。為	8	X26n0550_p0854b08
祖心老婆。于宗之所用到者。說到。為佛舌廣長。是以	9	X26n0550_p0854b09
有宗教之殊名耳。慨自古人。分別如來禪。祖師禪。以	10	X26n0550_p0854b10
行縱奪。迷言者流。遂尊奉祖師禪。為極則。如來禪。置	11	X26n0550_p0854b11
之不問。且所奉為祖師禪者。非古之祖師禪。特不過	12	X26n0550_p0854b12
機語新奇。文字別調。較之學語座主。如畫家焉。一畫	13	X26n0550_p0854b13
禽鳥。一畫鬼怪。俱畫也。未嘗離丹青。能別有神伎也。	14	X26n0550_p0854b14
何所詫異。且禽鳥。入素見之。畫之似不似。難以欺人。	15	X26n0550_p0854b15
鬼怪人所罕見。畫之似不似。無所辨謬。故今宗風之	16	X26n0550_p0854b16
衰。尤甚講壇也。望一誇宗禪者。了然於如來禪。正不	17	X26n0550_p0854b17
可得也。設起溈山于今日。則將曰。祖師禪。許汝了也。	18	X26n0550_p0854b18
如來禪。未夢見在。不將又高如來禪。而低祖師禪耶。	19	X26n0550_p0854b19
法門如此。慧命誰寄。慧命無寄。今天誰度。山居無事。	20	X26n0550_p0854b20
間拈大乘經教。以示參徒。蓋以且未說到。何能用到。	21	X26n0550_p0854b21
苟欲說到。非廣長舌語不能。依經指示。聊以借用廣	22	X26n0550_p0854b22
長舌語。進諸人于如來禪。以達祖師禪。亦非肯縱諸	23	X26n0550_p0854b23
人於如來禪。不奪諸人於祖師禪也。若便有人。取此	24	X26n0550_p0854b24
擔荷去。熱棒無情。未放汝在。今經因新發心弟子。名	25	X26n0550_p0854c01
開度者。時在誦持。為之指釋。故即以開度名之。竊取	26	X26n0550_p0854c02
般若。乃六度萬行之首。西乾四七。東震二三。之所傳	27	X26n0550_p0854c03
持實在于此。苟欲開度來學。舍此奚將。本開度聽說。	28	X26n0550_p0854c04
以開度標名。得當焉。　新安沙門羅峰墮道人書	29	X26n0550_p0854c05
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心經開度	33	X26n0550_p0854c09
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明新安沙門釋　羅峰弘　著	35	X26n0550_p0854c11
般若波羅蜜多心經	36	X26n0550_p0854c12
般若。梵語。此云智慧。此二字。是功。是	37	X26n0550_p0854c13
因。波羅蜜多。	38	X26n0550_p0854c13
梵語。此云彼岸到。此三字。是驗。是果。	39	X26n0550_p0854c14
有功。即有驗。	40	X26n0550_p0854c14
有因。即有果。有智慧。即於彼岸到。蓋以生死此岸。	41	X26n0550_p0854c15
總由無明妄見。無無明。則無生死此岸。即是彼岸	42	X26n0550_p0854c16
到。非別有個彼岸為所到者。以有最初無明。由失	43	X26n0550_p0854c17
本明智慧。迷無。執有。發妄知見。成立生死此岸。故	44	X26n0550_p0854c18
成隔越彼岸。若其不失智慧。何有無明。何有生死	45	X26n0550_p0854c19
此岸。寧不於涅槃彼岸。人人臻到哉。故必以智慧	46	X26n0550_p0854c20
為因。斯有彼岸到之果。是為般若波羅蜜多。重文	47	X26n0550_p0854c21
句義如此。若問何為智慧。則後經文。開示明了。臨	48	X26n0550_p0854c22
文自當剖析。今要言之。照蘊空。無所得。則為智慧。	49	X26n0550_p0854c23
不照蘊空。無所得。則非智慧。則是無明。無明者。無	50	X26n0550_p0854c24
智慧之明也。故不能安忍無得。而迷無見有也。能	51	X26n0550_p0855a01
不有有。則明矣。喻如天無雲。則明朗。戶開窗。則光	52	X26n0550_p0855a02
亮。人無著。則通達。皆以能無得明之證。今人念念	53	X26n0550_p0855a03
著有。何以能明哉。故祗是無明眾生。祗是輪迴生	54	X26n0550_p0855a04
死。不能於彼岸臻到也。聞經者。可以悚然醒矣。心	55	X26n0550_p0855a05
之一字。是喻。喻此經於般若部四百卷中。該括終	56	X26n0550_p0855a06
始。為般若全部之宗本。如心在人身中。為百骸萬	57	X26n0550_p0855a07
竅之主宰。人能制心。則能御形。若能通達此經。即	58	X26n0550_p0855a08
通達全部般若。無有異義。故心字喻明之。經字。有	59	X26n0550_p0855a09
貫攝義。如線貫華。攝群花朵。成縵莊嚴。彰佛言教。	60	X26n0550_p0855a10
攝眾法門。成佛修證。又訓常訓法。指佛言教。為終	61	X26n0550_p0855a11
古之常法。所不可違背者。是為加讚諸佛。所有名	62	X26n0550_p0855a12
句文身之辭。用斯解了。則觸目經題。而向後經文。	63	X26n0550_p0855a13
便可思過半矣。	64	X26n0550_p0855a14
觀自在菩薩。	65	X26n0550_p0855a15
此因人彰教。為眾生立個榜樣。令之如菩薩。行於	66	X26n0550_p0855a16
甚深般若也。夫般若。為佛果之因。一切菩薩之所	67	X26n0550_p0855a17
通行者。何以獨本此菩薩彰教。以菩薩。本耳根圓	68	X26n0550_p0855a18
通。證性無生。寂滅現前。是無明之所從破。是智慧	69	X26n0550_p0855a19
之所從生。見此菩薩。即見智慧矣。故所獨本。何言	70	X26n0550_p0855a20
之。一切萬法。但有言說。都無實義。迷之不了。循聲	71	X26n0550_p0855a21
流轉。是為無明。悟之能了。聞復翳除。是為智慧。今	72	X26n0550_p0855a22
菩薩。本名觀世音。觀世如音響。何有於攀緣。尋聲	73	X26n0550_p0855a23
救眾苦。豈其迷真實。便此無明破。便此智慧生。故	74	X26n0550_p0855a24
云。此方真教體。清淨在音聞。不本此菩薩。而誰本	75	X26n0550_p0855b01
哉。噫。諸人欲得觀自在麼觀世音去。抑或以觀蘊	76	X26n0550_p0855b02
空。之得心無罣礙。即為觀自在。亦可此則觀自在。	77	X26n0550_p0855b03
即是般若。無有二法。故獨本之以彰教。	78	X26n0550_p0855b04
行深般若波羅蜜多時。	79	X26n0550_p0855b05
此本菩薩。因地修心時。出法名也。云深般若者。即	80	X26n0550_p0855b06
色即空觀照。是現前寂滅究竟涅槃。直達佛果之	81	X26n0550_p0855b07
正遍知。非權小乘。淺鮮觀知可及。行者。依於般若。	82	X26n0550_p0855b08
入流忘所。不落有為。不住無為。時者。因地修證。初	83	X26n0550_p0855b09
中後心之時。	84	X26n0550_p0855b10
照見五蘊皆空。	85	X26n0550_p0855b11
此實出深般若之觀照也。此照見字。即上行字。然	86	X26n0550_p0855b12
非別照一空。以行般若。但了五蘊。無實體性。不因	87	X26n0550_p0855b13
之出生妄想分別。立能所法。造輪迴因果。是為照	88	X26n0550_p0855b14
空智鏡。是為行於般若。五蘊。色受想行識也。本八	89	X26n0550_p0855b15
識相見二分。立色心二法。於心。分受想行識四者。	90	X26n0550_p0855b16
立五蘊名。以五蓋覆有情。失本性覺妙明。故名蘊。	91	X26n0550_p0855b17
色者。內外根身器界。一切所有形相。受者。內而根	92	X26n0550_p0855b18
身染著。外而器界愛增。想者。內而用心思量。外而	93	X26n0550_p0855b19
依境分別。行者。內而心數生滅。外而相狀變遷。識	94	X26n0550_p0855b20
者。內而主宰覺知。外而影像形色。從心生境言之。	95	X26n0550_p0855b21
則有識。斯有行。有行乃成想。有想以為受。從境生	96	X26n0550_p0855b22
心言之。則受以起想。想以為行。行以現識。四者相	97	X26n0550_p0855b23
為終始。所謂根本潤生無明。即此也。若不有四。即	98	X26n0550_p0855b24
無於色。若無於色。復何有四。此又相見二分之相	99	X26n0550_p0855c01
為終始也。今云皆空。則照見一法妄。而法法皆妄。	100	X26n0550_p0855c02
法法皆妄。實無一法之有出生也。包攝根塵界空。	101	X26n0550_p0855c03
無諸生死法。在內。既無眾生生死法。何有聲聞緣	102	X26n0550_p0855c04
覺二乘法。既無聲聞緣覺二乘法。何有菩薩一乘	103	X26n0550_p0855c05
法。俱包攝在內。故此照見為深般若。當如何觀照。	104	X26n0550_p0855c06
說在後文。	105	X26n0550_p0855c07
度一切苦厄。	106	X26n0550_p0855c08
此實出依。般若之於彼岸到也。苦厄。是此岸。度苦	107	X26n0550_p0855c09
厄。是脫離此岸。到乃彼岸。一切。該諸分段變易生	108	X26n0550_p0855c10
死。蓋輪轉凡夫。有分段生死之苦厄。以迷蘊空成	109	X26n0550_p0855c11
立。淺證聖人。怖變易生死之苦厄。以未究竟蘊空	110	X26n0550_p0855c12
成立。今深照蘊空。是乃究竟涅槃。故一切苦厄之	111	X26n0550_p0855c13
皆度。然則今人之不離苦厄者。皆自縛之也。苟能	112	X26n0550_p0855c14
觀照蘊空。且不作二乘之怖畏生死。隨類度生。況	113	X26n0550_p0855c15
作凡夫之住著生死哉。此為發明度苦厄實理。然	114	X26n0550_p0855c16
須知當經所度之苦厄。是菩薩度一切眾生。出於	115	X26n0550_p0855c17
苦厄也。若專作自度苦厄說。則失之。齊此為因人	116	X26n0550_p0855c18
彰法正文。後皆佛為舍利子。發明開示之辭。令了	117	X26n0550_p0855c19
悟於照蘊空。度苦厄之深般若也。	118	X26n0550_p0855c20
舍利子。	119	X26n0550_p0855c21
此呼當機弟子名也。舍利。梵語。此云鶖。乃鳥也。此	120	X26n0550_p0855c22
鳥目最明利。尊者母目如之。故以為名。尊者依母	121	X26n0550_p0855c23
立名。故云舍利子。居佛聲聞弟子中。智慧第一。可	122	X26n0550_p0855c24
了悟於深般若者。故特呼而告之。	123	X26n0550_p0856a01
色不異空空不異色。	124	X26n0550_p0856a02
此為開示蘊空實理。本自寂滅現前。令不迷於菩	125	X26n0550_p0856a03
薩照蘊空之照見也。一句。指空空色。一句。指色空	126	X26n0550_p0856a04
空。指空空色。令無迷色。指色空空。令無迷空。蓋迷	127	X26n0550_p0856a05
色則失空。迷空則礙色。失有礙之境。即有變遷之	128	X26n0550_p0856a06
心。握照不恒。即是生滅知見。非深般若之圓明照	129	X26n0550_p0856a07
見也。故今兩示不異。令知無色外之空。空外之色。	130	X26n0550_p0856a08
則見皆色皆空。皆空皆色。照無二用。一道涅槃當	131	X26n0550_p0856a09
前顯現矣。而所以不異之旨。示在下二句。臨文釋	132	X26n0550_p0856a10
之。迷色。屬生死凡夫知見。迷空。屬外道二乘知見。	133	X26n0550_p0856a11
入般若堂。都無是事。	134	X26n0550_p0856a12
色即是空空即是色。	135	X26n0550_p0856a13
此為開示不異之理。何以不異哉。即是之耳。夫色	136	X26n0550_p0856a14
者。堅固妄想所凝結之根身器界也。四大宛然。山	137	X26n0550_p0856a15
河可見。何以即是空哉。圓覺有言之。我今此身。四	138	X26n0550_p0856a16
大和合。所謂髮毛爪齒皮肉骨筋髓腦垢色。皆歸	139	X26n0550_p0856a17
於地。唾涕濃血津液涎沫痰淚精氣大小便利。皆	140	X26n0550_p0856a18
歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄身。	141	X26n0550_p0856a19
當在何處。即知此身。畢竟無體。和合為相。實同幻	142	X26n0550_p0856a20
化。解此經義。便於現前四大身色。直達即空理性。	143	X26n0550_p0856a21
蓋見為身色有者。以有和合之身。故經直示無和	144	X26n0550_p0856a22
合之身。以除迷執。夫諸物和合成體。則不得本物	145	X26n0550_p0856a23
留形。若得本物留形。則便是未始和合。如將青黃	146	X26n0550_p0856a24
紅黑白五色。和合成色。還分得開。青色歸青。黃色	147	X26n0550_p0856b01
歸黃等否。今執四大和合為身。卻於身中。地大堅	148	X26n0550_p0856b02
相。一一可指歸地大。水大濕相。一一可指歸水大。	149	X26n0550_p0856b03
火大暖相。一一可指歸火大。風大動相。一一可指	150	X26n0550_p0856b04
歸風大。既可各歸。豈不各離。既在各離。於何和合。	151	X26n0550_p0856b05
乃當以知。此身畢竟無體。乃當以知。此身實同幻	152	X26n0550_p0856b06
化。幻化之身。如夢身也。夢中人物。在有非有。若在	153	X26n0550_p0856b07
有有。醒來時。所夢人物。何不現相。若曰。夢生醒滅。	154	X26n0550_p0856b08
滅乃以無。然夢之生。既有生相。現諸人物。則醒之	155	X26n0550_p0856b09
滅。當有滅相。見於枯殘。諸人夢醒時。枯殘人物何	156	X26n0550_p0856b10
在。既無滅相。則是無有生相。無生相身。有生相色	157	X26n0550_p0856b11
乎。色其不即空乎。今人難語此者。蓋是夢人不聞	158	X26n0550_p0856b12
雷音耳。獨怪圭峰。當年讀圓覺此段經句。痛哭流	159	X26n0550_p0856b13
涕。當下知歸。洪覺範謂其證到石頭之所云四大	160	X26n0550_p0856b14
性自復。然何在疏圓覺。失經圓理甚多。即釋四大	161	X26n0550_p0856b15
各離句。亦復不能當前直指。把各離。疏作觀照分	162	X26n0550_p0856b16
析。得非於即空實理。猶麻迷耶。諦思其故。必由當	163	X26n0550_p0856b17
時於經句中。但能達妄。未得證真。若但達妄。而不	164	X26n0550_p0856b18
證真。則未說得四大性自復。亦未說得色即是空。	165	X26n0550_p0856b19
曷不再思。富樓那尊者。當日疑四大之相陵奪。不	166	X26n0550_p0856b20
容圓滿週遍。我今此身。四大週遍。無處不堅。無處	167	X26n0550_p0856b21
不濕。無處不煖。無處不動。曾無相陵奪者。何哉。必	168	X26n0550_p0856b22
其大性。如彼燈光。滿室而不礙室。故一室能容多	169	X26n0550_p0856b23
燈光也。故一身。可四大同週也。更即病人證之。一	170	X26n0550_p0856b24
大受病。失其自性。餘大俱不安。常冒風而發熱。流	171	X26n0550_p0856c01
涕身痛。蓋乃風大有。而大大各有。便相陵奪也。豈	172	X26n0550_p0856c02
不可知無病之身。諸大之不相陵奪。乃諸大之不	173	X26n0550_p0856c03
有復性歸源也。何此即空之色。當前了然。而人迷	174	X26n0550_p0856c04
迷。執身為有也。噫亦睡之忒煞矣。若夫山河外色	175	X26n0550_p0856c05
之即空。則楞嚴有言之。汝觀地性。麤為四大。細為	176	X26n0550_p0856c06
微塵。至鄰虛塵。析彼極微。色邊際相。七分所成。更	177	X26n0550_p0856c07
析鄰虛。即實空性。言實空性者。非因緣生。析出之	178	X26n0550_p0856c08
空性也。是即空性也。今人觀微塵合相之山河。不	179	X26n0550_p0856c09
觀微塵自性之山河。故見其質礙耳。豈知一微空	180	X26n0550_p0856c10
故。眾微空。眾微空故。一微空。一微空中。無眾微。眾	181	X26n0550_p0856c11
微空中。無一微。山河寂滅。理本如斯。諸人試靜觀	182	X26n0550_p0856c12
默究之。何如。苟能得於色之即是空。而空之即是	183	X26n0550_p0856c13
色。不待言矣。若不解了。於如此之空色。烏乎。能發	184	X26n0550_p0856c14
空色不異之觀照哉。故此二句。是為開示不異之	185	X26n0550_p0856c15
旨。	186	X26n0550_p0856c16
受想行識亦復如是。	187	X26n0550_p0856c17
此例心法四蘊如色蘊。令一一解了於蘊空之相	188	X26n0550_p0856c18
即。發不異空蘊之觀照也。受之即是空者。如眼見	189	X26n0550_p0856c19
色。領會色像時。為受。然一眼見眾色。眾色一時領	190	X26n0550_p0856c20
會。若非當領會。即無領會。則此色在受。彼色如何	191	X26n0550_p0856c21
容納。今一眼見眾色。一一皆領會。曾無不領會礙	192	X26n0550_p0856c22
領會者。故知受之即是空也。想之即是空者。一念	193	X26n0550_p0856c23
憶無量事。事事明記。為想。若想不空。則一事在記。	194	X26n0550_p0856c24
餘事誰為緣擬。而乃驢事未去。馬事到來耶。譬如	195	X26n0550_p0857a01
有人作客。久離家鄉。忽然生念。便覺原本家鄉。父	196	X26n0550_p0857a02
子親戚。種種事務。一時現前。苟非想之即是空。能	197	X26n0550_p0857a03
有此融通耶。受想本空。行識可知。以營受想者。為	198	X26n0550_p0857a04
行。主行者。為識。四者異名不異體。達一蘊空。可悟	199	X26n0550_p0857a05
蘊蘊皆空矣。倘欲法說明了。楞嚴有五蘊。六入。十	200	X26n0550_p0857a06
二處。十八界。本如來藏。妙真如性。文可檢。今不引	201	X26n0550_p0857a07
彼文者。以彼為言妄顯真。彰于離義。此當了真無	202	X26n0550_p0857a08
妄。方得即義。雖能離。即能即。然離。得	203	X26n0550_p0857a09
斷妄清淨。即。	204	X26n0550_p0857a09
得證真清淨。不證真。無能斷妄。指修心學人。當指	205	X26n0550_p0857a10
之從即得離。若但說離。彼別作離想。蚤是妄了。如	206	X26n0550_p0857a11
何得永離諸妄。是故。法門修心。寥其人。大乘般	207	X26n0550_p0857a12
若罕聞于世。當經即色即空之觀照。亦久塵埋。而	208	X26n0550_p0857a13
全即全空。全空全離。全離全覺。全覺全明。全明全	209	X26n0550_p0857a14
妙。在人日用現行中者。總語之而不覺矣。悲夫。	210	X26n0550_p0857a15
舍利子。	211	X26n0550_p0857a16
此將開示以真空實相。令不迷相以迷照也。又重	212	X26n0550_p0857a17
呼當機者名。而告之。蓋以眾生。失照之原。由不了	213	X26n0550_p0857a18
達實相清淨。見有諸相發生。發妄攀緣。知見不息。	214	X26n0550_p0857a19
乃失自性般若。顛倒輪迴。迷妄修學。故有凡夫生	215	X26n0550_p0857a20
死。三乘漸次。不入大乘種性。今語之以深般若之	216	X26n0550_p0857a21
照諸法空。令悟大乘修學。若但為說法空。不示以	217	X26n0550_p0857a22
法空實相。彼必有計是諸法空。是諸法空。為何相	218	X26n0550_p0857a23
者。求相不得。又生疑念。不能行深般若。朗照諸法	219	X26n0550_p0857a24
皆空矣。故下空相開示尤為關要。特重呼名而告	220	X26n0550_p0857b01
之。令警心諦聽。聞諸法空相。而了然于諸法空得	221	X26n0550_p0857b02
無迷照也。	222	X26n0550_p0857b03
是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。	223	X26n0550_p0857b04
此直示以真空實相。是諸法者。指所示照之蘊空	224	X26n0550_p0857b05
法也。空相者。諸法空之相也。蓋有真實空。自有真	225	X26n0550_p0857b06
實相。眾生不悟真實空。正以不睹真實相。故乃迷	226	X26n0550_p0857b07
明失照。空晦暗中。結暗成色。見有根身器界。種種	227	X26n0550_p0857b08
諸相。不入淨覺。故此指出令曉。不生者。空非作故	228	X26n0550_p0857b09
有。不滅者。空無所壞裂。不垢者。空不受染污。不淨	229	X26n0550_p0857b10
者。空不受潔白。不增者。空無可加尚。不減者。空無	230	X26n0550_p0857b11
可脫離。是故。離因果。離修證。平等遍滿之為真空	231	X26n0550_p0857b12
實相。達斯實相。自能不即色而發照。亦不離色而	232	X26n0550_p0857b13
發照。唯不異空。不異色。而發照矣。蓋以即色為相。	233	X26n0550_p0857b14
實相之相。不生。不垢。不增。于何即色。以離色為相。	234	X26n0550_p0857b15
實相之相。不滅。不淨。不減。如何離色。無可即。無可	235	X26n0550_p0857b16
離。圓明無住。在斯時乎。故此實相開示。正所以成	236	X26n0550_p0857b17
照般若也。若分指。則不生滅。離凡夫因果。不垢淨。	237	X26n0550_p0857b18
離二乘修證。不增減。入性覺圓常。下文開示。本此	238	X26n0550_p0857b19
推明。然此為標指一真下為示離諸妄。知所照之	239	X26n0550_p0857b20
真又知所離之妄。後能依真旋妄。離妄即真。兩不	240	X26n0550_p0857b21
迷於明照也。	241	X26n0550_p0857b22
是故。	242	X26n0550_p0857b23
此本上文諸法空相。指示明顯。用廣推言。本覺實	243	X26n0550_p0857b24
相。為大寂滅海。為生佛一源。究竟清淨。離諸妄相。	244	X26n0550_p0857c01
故此承接。是故者。是此不生不滅等。為諸法空相	245	X26n0550_p0857c02
之故。	246	X26n0550_p0857c03
空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香	247	X26n0550_p0857c04
味觸法無眼界乃至無意識界。	248	X26n0550_p0857c05
此至無智亦無得句。總彰實相。所離之諸妄相法	249	X26n0550_p0857c06
也。空中者。空實相中。此二字。連是故二字。直貫至	250	X26n0550_p0857c07
無智亦無得句。蓋顯空實相中。一切妄相之遠離	251	X26n0550_p0857c08
一切眾生皆本成佛。無不以般若光。住涅槃岸也。	252	X26n0550_p0857c09
今此。為無蘊處界三。凡夫輪迴法。無色受想行識	253	X26n0550_p0857c10
者。實相中。無五蘊法相也。無眼耳等者。實相中。無	254	X26n0550_p0857c11
六根法相也。無色聲等者。實相中。無六塵法相也。	255	X26n0550_p0857c12
六根六塵。又名十二處。若遇多迷色法。少迷心法	256	X26n0550_p0857c13
人。則指此十二處開示之。以眼耳鼻舌身。皆內色。	257	X26n0550_p0857c14
色聲香味觸。皆外色。今分名指出。彼得不迷也。意	258	X26n0550_p0857c15
法兩者。為心法。此則約言心法。以彼少迷故。若遇	259	X26n0550_p0857c16
于心法迷人。則指五蘊開示之。以受想行識。分指	260	X26n0550_p0857c17
心法故。意。意根也。法。外五塵影也。以意根無別有	261	X26n0550_p0857c18
體。依眼耳等五根立相。故所對根之塵。即眼等五	262	X26n0550_p0857c19
家塵。但眼等對別。意根對總。眼等對現在塵。意根	263	X26n0550_p0857c20
對落謝塵。故別立法名。無眼界乃至無意識界者。	264	X26n0550_p0857c21
無十八界法相也。乃至者。包攝色界。眼識界。耳界。	265	X26n0550_p0857c22
聲界。耳識界。鼻界。香界。鼻識界。舌界	266	X26n0550_p0857c23
。味界。舌識界。	267	X26n0550_p0857c23
身界。觸界。身識界。意界。法界。在內。全彰十八界法	268	X26n0550_p0857c24
也。界者。有局限。不能超越之義。眼界者。眼以色為	269	X26n0550_p0858a01
界。眼不能見聲香等故。眼不能越色見故。色界者。	270	X26n0550_p0858a02
色以眼為界。聲香等不能對眼故。色必眼所見故。	271	X26n0550_p0858a03
眼識界者。眼家識。以眼色為界。依根始發識故。眼	272	X26n0550_p0858a04
不能發聲香等識故。耳等界義。俱如之。是所謂盡	273	X26n0550_p0858a05
落名言數量也。為無明妄相法。實相之所都無也。	274	X26n0550_p0858a06
蓋蘊處界諸法。為凡夫輪迴因果。乃生滅因。緣實	275	X26n0550_p0858a07
相不生不滅。何有於此。是故無之。	276	X26n0550_p0858a08
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦	277	X26n0550_p0858a09
集滅道。	278	X26n0550_p0858a10
此無因緣覺悟。四諦修證。緣覺聲聞法。無明至老	279	X26n0550_p0858a11
死。為十二流轉門。無明盡。至老死盡。為十二還滅	280	X26n0550_p0858a12
門。蓋於流轉得還滅者。為緣覺觀法。今無流轉。何	281	X26n0550_p0858a13
有還滅。故曰無無明。亦無無明盡。(云云)。是無緣覺	282	X26n0550_p0858a14
法也。乃至者。包舉無明緣行。行緣識。識緣名色。名	283	X26n0550_p0858a15
色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣	284	X26n0550_p0858a16
有。有緣生。生緣老死。無明滅則行滅。行滅則識滅。	285	X26n0550_p0858a17
識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。	286	X26n0550_p0858a18
觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有	287	X26n0550_p0858a19
滅。有滅則生滅。生滅則老死滅之辭。無苦集滅道	288	X26n0550_p0858a20
者。無厭苦果斷集因慕滅果修道因之聲聞法。蓋	289	X26n0550_p0858a21
聲聞人。見三界生死。盡是苦果。此苦果。總由諸妄	290	X26n0550_p0858a22
因緣。集燻成種。若無集因。則無苦果。乃慕于滅。而	291	X26n0550_p0858a23
修遠離塵勞妄想之道。此則即於緣覺。所見流轉	292	X26n0550_p0858a24
門之因緣法。立苦集二諦。還滅門之因緣法。立滅	293	X26n0550_p0858b01
道二諦。分門別諦。總為見有垢淨。空實相中。不垢	294	X26n0550_p0858b02
不淨。何所依立。是故無之。	295	X26n0550_p0858b03
無智亦無得。	296	X26n0550_p0858b04
此無能所修證。菩薩法也。無智者。無能修。無得者。	297	X26n0550_p0858b05
無所證。蓋有證得。則有增。有修除。則有減。空實相	298	X26n0550_p0858b06
中。生佛平等。圓滿清淨。不增不減。何修何證。是故	299	X26n0550_p0858b07
並諸菩薩。能觀之心。所求之果境。而皆無之。甚哉。	300	X26n0550_p0858b08
般若照觀。非爾炎識之明見門。生滅心數。能所功	301	X26n0550_p0858b09
用。是故初告之色空不異。中道性境。以發照用。中	302	X26n0550_p0858b10
告之真空實相。平等常住。以立照體。後告之究竟	303	X26n0550_p0858b11
清淨。冥絕諸妄。以除照所。庶可獲入性覺。朗圓明	304	X26n0550_p0858b12
照。同諸菩薩之照見諸法皆空。而行深般若也。文	305	X26n0550_p0858b13
齊此止。統前色不異空起。為開示菩薩之所行於	306	X26n0550_p0858b14
般若者。不得作前淺後深。以照空之照。為所起幻	307	X26n0550_p0858b15
智。此無智無得。為除於幻觀也。	308	X26n0550_p0858b16
以無所得故。	309	X26n0550_p0858b17
此為開示清淨本覺。為因地心。果地覺之所原本。	310	X26n0550_p0858b18
以究竟始覺。圓滿妙覺者。令之必依般若之彼岸	311	X26n0550_p0858b19
到。乃苦厄度。而不迷因。不違果。於修無修。得證無	312	X26n0550_p0858b20
證也。蓋無所得。為本覺淨性。般若為本覺淨光。非	313	X26n0550_p0858b21
淨性。不發淨光。非淨光。不照淨性。一道之法。相為	314	X26n0550_p0858b22
體用。無自無他者也。故此開示。令知菩薩所行之	315	X26n0550_p0858b23
般若。乃稱性照觀。非因緣生法也。	316	X26n0550_p0858b24
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故	317	X26n0550_p0858c01
無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。	318	X26n0550_p0858c02
此原上句推本。開示菩薩。如性發照。如照解脫成	319	X26n0550_p0858c03
立因修。始覺究竟。菩提。梵語。此云覺。	320	X26n0550_p0858c04
薩埵。梵語。此	321	X26n0550_p0858c04
云有情。乃求佛智度眾生者之名目也。依般若者。	322	X26n0550_p0858c05
依自性淨光也。波羅蜜多者。淨光所照之淨性境	323	X26n0550_p0858c06
也。故心無罣礙者。空照圓妙。不立能所知見分別	324	X26n0550_p0858c07
取捨也。無有恐怖者。無諸分段變易生死。之恐怖	325	X26n0550_p0858c08
諸妄境界也。遠離顛倒夢想者。永斷無明之諸妄	326	X26n0550_p0858c09
知見也。究竟涅槃者。寂滅現前。證圓覺海。不同二	327	X26n0550_p0858c10
乘之有餘灰斷也。涅槃。梵語。此云寂滅。又云圓寂。	328	X26n0550_p0858c11
謂圓除五住。寂滅永安。乃佛所歸之極果也。合文	329	X26n0550_p0858c12
無罣礙。無恐怖。離倒想。竟涅槃。是所謂度一切苦	330	X26n0550_p0858c13
厄也。	331	X26n0550_p0858c14
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三	332	X26n0550_p0858c15
菩提。	333	X26n0550_p0858c16
此原上句推本。開示諸佛。如性圓照。如照明妙。成	334	X26n0550_p0858c17
立果證。妙覺圓滿。阿耨多羅三藐三菩提。梵語阿。	335	X26n0550_p0858c18
此云無。耨多羅。此云上。三。此云正。藐	336	X26n0550_p0858c19
。此云等。菩提	337	X26n0550_p0858c19
此云覺。乃佛果之極稱。此中一故字。及上節兩故	338	X26n0550_p0858c20
字。以無所得句一故字。皆是推本之辭。然無得句	339	X26n0550_p0858c21
一故字。又下三故字之所由本。蓋由清淨性。發清	340	X26n0550_p0858c22
淨光。依清淨光。還照清淨性。乃無照生所。無所生	341	X26n0550_p0858c23
能。故除諸妄境。永斷無明。當前寂滅。為諸菩薩之	342	X26n0550_p0858c24
所修行也。依清淨光。常照清淨性。乃無妄覺明。圓	343	X26n0550_p0859a01
覺遍滿。為諸如來之所果證也。則夫欲該覺果。徹	344	X26n0550_p0859a02
覺因。捨般若波羅蜜多之不修學。於何修學哉。有	345	X26n0550_p0859a03
志佛道者。思之。	346	X26n0550_p0859a04
故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒	347	X26n0550_p0859a05
是無等等咒。	348	X26n0550_p0859a06
此本般若波羅蜜多。徹因該果。法本深奧。而推讚	349	X26n0550_p0859a07
之。以令知菩薩所行之深般若波羅蜜多。非對淺	350	X26n0550_p0859a08
為深之深。乃無對無待。不落名言數量之甚深法	351	X26n0550_p0859a09
性以云深也。故知者。於究竟始覺圓滿妙覺之故	352	X26n0550_p0859a10
而知也。是大神咒者。無量塵勞煩惱。依于般若。剎	353	X26n0550_p0859a11
那頓破。豈淺鮮神力之可能。是大明咒者。遠劫無	354	X26n0550_p0859a12
明癡暗。依於般若。總成慧用。豈微劣知照之可及。	355	X26n0550_p0859a13
是無上咒者。般若淨光。蓋聲蓋色。圓裸虛空。包羅	356	X26n0550_p0859a14
法界。世出世間。更無有物。能加上之。是無等等咒	357	X26n0550_p0859a15
者。法法清淨。法法般若。隨緣應現。祗此一物。更無	358	X26n0550_p0859a16
他物。何所與等。而等等之耶。故云。上天下地。唯我	359	X26n0550_p0859a17
獨尊。故云。不與萬法為侶。噫。唯我獨往。更莫逢渠。	360	X26n0550_p0859a18
庶可言於般若矣。咒字。向後經文。訓釋明白。	361	X26n0550_p0859a19
能除一切苦真實不虛故說般若波羅蜜多咒。	362	X26n0550_p0859a20
此為發明般若波羅蜜多之所為咒也。先言除苦	363	X26n0550_p0859a21
真實。後言故說咒者。以一切苦厄。塵勞萬法。俱名	364	X26n0550_p0859a22
言戲論之所成立。今破除塵勞。度苦厄。依于般若。	365	X26n0550_p0859a23
般若非咒為清淨元音。何以能破除戲論名言哉。	366	X26n0550_p0859a24
正所謂聞復翳根除也。故先告以除苦之真實。後	367	X26n0550_p0859b01
告以故說般若為咒。故說者。真實除苦之故也。真	368	X26n0550_p0859b02
實不虛者。言般若。真實能除苦厄。究竟涅槃。非擬	369	X26n0550_p0859b03
空華結空果也。夫般若既為咒。則亦唯有名言。都	370	X26n0550_p0859b04
無實義。故金剛般若云。知我說法。如筏喻者。法尚	371	X26n0550_p0859b05
應捨。何況非法。圓覺云。修多羅教。如標月指。若復	372	X26n0550_p0859b06
見月。了知所標畢竟非月。若不解此。聞說般若。又	373	X26n0550_p0859b07
執真實。別求法相。更迷亂矣。齊此文正。從初呼名	374	X26n0550_p0859b08
起。發明開示竟。	375	X26n0550_p0859b09
即說咒曰。　揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩	376	X26n0550_p0859b10
婆訶	377	X26n0550_p0859b11
此直示般若之咒也。令末世眾生。緣念於此。則不	378	X26n0550_p0859b12
隨逐世間戲論名言。循聲流轉。則乃圓聞清淨。達	379	X26n0550_p0859b13
耳圓通。遊涅槃路。有斯利益。故即說咒。故咒之所	380	X26n0550_p0859b14
以為般若也。存本梵語。無有翻譯。蓋為般若。不落	381	X26n0550_p0859b15
名言義諦。雖有說而未嘗說。即可聞而無所聞也。	382	X26n0550_p0859b16
在前經文。為顯說般若。此為密說般若。諸大乘經。	383	X26n0550_p0859b17
多有顯密雙彰者。同此旨也。噫。此經首本聞思修	384	X26n0550_p0859b18
菩薩。彰法。後有咒言。存教。今人終日求般若。而迷	385	X26n0550_p0859b19
般若者。迷于何哉。名言圈繢。跳不出耳。願諸有情。	386	X26n0550_p0859b20
急宜知返。	387	X26n0550_p0859b21
	388	X26n0550_p0859b22
心經開度卷(終)	389	X26n0550_p0859b23

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 550《般若心經開度》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 550 般若心經開度

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般若心經開度

本經佛學辭彙一覽(共 260 條)

一切萬法

一念

一法

一空

一乘

一真

一道

了悟

二流

二乘

二諦

人身

入滅

十二處

十八界

三世

三世諸佛

三界

三乘

三菩提

三藐三菩提

下地

凡夫

大身

大明咒

大乘

大乘經

小乘

不生

不生不滅

中道

五根

五塵

五蓋

五蘊

五蘊皆空

六入

六度

六度萬行

六根

六塵

分別

分段生死

分段變易

心法

心經

水大

火大

世出世間

世間

主宰

出世

出世間

四大

四諦

外道

平等

本覺

生死

生佛

生相

生滅

名色

因人

因地

因果

因修

因緣

地大

妄見

妄想

妄境界

如來

如來禪

如來藏

安忍

成佛

有為

有情

有無

此岸

老婆

耳根

耳識

自在

自性

舌識

色心

色有

色即是空

色法

色界

色蘊

行者

佛果

佛智

佛道

作觀

即空

妙明

妙覺

弟子

形色

沙門

見性

見性成佛

見流

言教

身識

受持

受想行識

始覺

宗風

彼岸

念念

果地

果斷

法名

法空

法門

法界

法相

知見

空色

空即是色

空性

空相

空無

空觀

舍利

舍利子

金剛

阿耨多羅三藐三菩提

度生

後有

染污

染著

流轉

流轉門

苦果

苦集滅道

風大

修多羅

修行

修道

修證

根身

根身器界

根塵

涅槃

真如

真空

神力

神咒

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

迷妄

迷執

寂滅

常住

教體

梵語

清淨

深法

理性

現行

現前

現識

畢竟無

眾生

眼識

莊嚴

富樓那

尊者

智者

智度

智慧

無生

無住

無所得

無明

無為

無相

無情

無等

無等等咒

無著

無量

無緣

發心

菩提

菩提薩埵

菩薩

虛空

圓妙

圓寂

圓通

圓覺

微塵

意根

意識

極果

滅道

煩惱

當機

萬行

萬法

聖人

解脫

塵勞

實空

實相

種性

聞法

聞思修

說法

鼻識

廣長舌

慧命

緣生

緣覺

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪迴

輪轉

器界

學人

融通

隨緣

隨類

應現

戲論

聲聞

聲聞緣覺

還滅

還滅門

薩埵

攀緣

識界

顛倒

蘊處界

覺者

覺海

覺觀

變易

變易生死

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體用

體性

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