1 X26n0547_p0842b01
  2 X26n0547_p0842b02
  3 X26n0547_p0842b03
  4 X26n0547_p0842b04
   心經註解序 5 X26n0547_p0842b05
  6 X26n0547_p0842b06
  7 X26n0547_p0842b07
夫虛空本無也。有氣而有形。有形而有心。有心而有 8 X26n0547_p0842b08
言。有言而有經。則心者有而有。孰疑其為無也。然而 9 X26n0547_p0842b09
虛空心體仍然。自在故名曰無。而經中所言。從無眼 10 X26n0547_p0842b10
界起。至以無所得。連綿一十三字。珠聯貫引。不可阻 11 X26n0547_p0842b11
遏。亦復何有乎。人即無。法自應無。故曰諸法空相。人 12 X26n0547_p0842b12
法俱空。則心本無心。而經亦無經。觀空入定。我與天 13 X26n0547_p0842b13
一。而天反不勝其有矣。惟天不勝其有。所以為天。而 14 X26n0547_p0842b14
佛不勝其無。所以異天。善學者悟其與天同。又悟其 15 X26n0547_p0842b15
與天異。則有而非有。無而非無。非有無。非非有無。斯 16 X26n0547_p0842b16
動靜互根。而可以歸儒。可以入道矣。 17 X26n0547_p0842b17
萬曆丁巳中秋日來雲居士繼明諸萬里序 18 X26n0547_p0842b18
  19 X26n0547_p0842b19
  20 X26n0547_p0842b20
  21 X26n0547_p0842b21
  22 X26n0547_p0842b22
  23 X26n0547_p0842b23
  24 X26n0547_p0842b24
  25 X26n0547_p0842c01
  26 X26n0547_p0842c02
  27 X26n0547_p0842c03
  28 X26n0547_p0842c04
心經註解 29 X26n0547_p0842c05
  30 X26n0547_p0842c06
  31 X26n0547_p0842c07
    來雲居士山陰 諸萬里 註 32 X26n0547_p0842c08
摩訶般若波羅蜜多心經 33 X26n0547_p0842c09
 摩訶大也。般若智慧也。波羅彼岸也。密和也。多眾 34 X26n0547_p0842c10
 也。心本也。經徑也。本諸心而經諸行也。然智慧非 35 X26n0547_p0842c11
 聰明。情識之謂也。識有生而有死。悟無得而無失。 36 X26n0547_p0842c12
 動則不被境瞞。靜則不滯莽蕩。方是智慧也。又何 37 X26n0547_p0842c13
 謂彼岸也。言迷生死者在此。超生死者在彼。原無 38 X26n0547_p0842c14
 涯岸。任心而分也。又何謂密多也。言鍛成一味清 39 X26n0547_p0842c15
 淨真心種性。和而無參雜也。心經者何。言靜乃心 40 X26n0547_p0842c16
 體。靜外無心。而心外無徑也。是命名之義也。 41 X26n0547_p0842c17
觀自在菩薩行深般若波羅蜜多。 42 X26n0547_p0842c18
 菩薩即佛祖也。心無罣礙何。其自在反觀內照。時 43 X26n0547_p0842c19
 時皆然。此舉其號而稱之。行者修也。深者微也。言 44 X26n0547_p0842c20
 菩薩脩行。到微妙處。此作經者之起語也。 45 X26n0547_p0842c21
時照見五蘊皆空度一切苦厄舍利子。 46 X26n0547_p0842c22
 時現在也。五蘊色受想行識也。色者空礙。受者領 47 X26n0547_p0842c23
 納。想者妄思。行者流動。識者辨別。蘊藏也。五蘊因 48 X26n0547_p0842c24
 積習不散。妄認色身是我。故長劫輪迴。惟菩薩識 49 X26n0547_p0843a01
 得色身是幻。常自反照。照見五蘊。淨盡清辨。本然 50 X26n0547_p0843a02
 見境。逢物不著。不染聲色二境。心不領納。過去不 51 X26n0547_p0843a03
 思。未來無計。不被物轉。不逐境留。物無分別。一概 52 X26n0547_p0843a04
 平等自然。四大非我。六根總虛。出生死。免輪迴。成 53 X26n0547_p0843a05
 真仙子矣。舍者屋。舍利子者。舍中之本來。言眾妄 54 X26n0547_p0843a06
 皆空。而虛靈不妹也。宋景濂謂。苦厄者諸苦也。寒 55 X26n0547_p0843a07
 而不得衣則苦。饑而不得食則苦。勞而不得息則 56 X26n0547_p0843a08
 苦。病而不得休則苦。云云。恐菩薩亦無此等苦也。 57 X26n0547_p0843a09
 度一切言。其度彼而守此。舍利也。舍利佛採以為 58 X26n0547_p0843a10
 珠。故曰子。想佛祖時。亦攜之在念也。 59 X26n0547_p0843a11
 按宗泐註。舍利。佛之弟子。為眾請問。故呼而告之。 60 X26n0547_p0843a12
 是以舍利為人矣。又按第二尊阿羅漢前。有琉璃 61 X26n0547_p0843a13
 瓶。貯舍利數十。又非人也。愚謂前後文。皆無弟子 62 X26n0547_p0843a14
 等語。而突出此一段。文理覺不通。且下文又呼弟 63 X26n0547_p0843a15
 子名。更無謂矣。 64 X26n0547_p0843a16
 然筆乘載。淨名經諸菩薩。論不二法門。舍利弗默 65 X26n0547_p0843a17
 然。天女不之許。是亦以以舍利為弟子也。更詳之。 66 X26n0547_p0843a18
色不異空空不異色色即是空空即是色受想行識 67 X26n0547_p0843a19
亦復如是舍利子。 68 X26n0547_p0843a20
 五蘊者。色受想行識也。五蘊以色為首。故色字該 69 X26n0547_p0843a21
 得四蘊。五蘊既空。則色不異空。既空五蘊。則空不 70 X26n0547_p0843a22
 異色。然非特不異已也。色即是空。空即是色。原無 71 X26n0547_p0843a23
 二相。彼此實一而已。蓋色蘊雖空。然無色處。乃是 72 X26n0547_p0843a24
 真色。則下四蘊可知。眼是色不能見。惟妙性能見 73 X26n0547_p0843b01
 是見。見處為真見。則下四蘊。又可知真便不妄。妄 74 X26n0547_p0843b02
 便是真。真色復無色。色何異空。無色乃真色。空何 75 X26n0547_p0843b03
 異色。受想行識。亦復如色。皆以空為色也。此言五 76 X26n0547_p0843b04
 蘊本空。而一切苦厄之所以度也。乃以起諸法空 77 X26n0547_p0843b05
 相之句。 78 X26n0547_p0843b06
 宗泐謂。眾生迷真空。而受幻色。譬如水之成冰也。 79 X26n0547_p0843b07
 菩薩因脩般若。而識真空。其猶融冰為水。然色之 80 X26n0547_p0843b08
 與空。其體無殊。故曰色不異空空不異色。如冰不 81 X26n0547_p0843b09
 異水。水不異冰。復恐鈍根眾生不了。猶存色空二 82 X26n0547_p0843b10
 見。故曰色即是空空即是色。如水即是水。水即是 83 X26n0547_p0843b11
 冰也。如此譬喻亦切。然分明曰。眾生迷真。又鈍根 84 X26n0547_p0843b12
 眾生不了。則非菩薩之自修。可知矣。 85 X26n0547_p0843b13
是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減是故空 86 X26n0547_p0843b14
中無色無受想行識。 87 X26n0547_p0843b15
 五蘊雖是妄念。然法身只此五蘊。故名為諸法。色 88 X26n0547_p0843b16
 即是空。可見諸法皆空相。相即色也。相既空。生滅 89 X26n0547_p0843b17
 皆空也。生即是滅。何所增而又何所減。垢淨皆空 90 X26n0547_p0843b18
 也。垢即是淨。何所垢而又何所淨。增減皆空也。增 91 X26n0547_p0843b19
 即是減。何所增而又何所減。生滅垢淨增減。皆空 92 X26n0547_p0843b20
 中色相。無此六相。又有何色。無色又安有受想行 93 X26n0547_p0843b21
 識。到此只了得五蘊皆空一句。 94 X26n0547_p0843b22
 (賢首曰。不生不滅者。在道前凡位凡夫。死此生彼。流 95 X26n0547_p0843b23
 轉長劫。是生滅位。真空離此。故云不生不滅。不垢不 96 X26n0547_p0843b24
 淨者。在道中菩薩等位。謂諸菩薩。障染未盡。淨行已 97 X26n0547_p0843c01
 脩。名垢淨位。真空離此。故云不垢不淨。不增不減者。 98 X26n0547_p0843c02
 有道後佛果位。生死惑障。昔未盡而今盡。是減也。脩 99 X26n0547_p0843c03
 生萬德。昔未圓而今圓。是增也。真空離此。故云不增 100 X26n0547_p0843c04
 不減)。 101 X26n0547_p0843c05
 愚按生滅垢淨增減六字。分生滅垢淨。佛果亦得。 102 X26n0547_p0843c06
 但既從諸法空相。上來則是萬德已圓。自然而然。 103 X26n0547_p0843c07
 又何有三位。蓋三不即是三無。無者渾然之不。不 104 X26n0547_p0843c08
 者有痕之無。空虛世界。何不何無。從何處分界限 105 X26n0547_p0843c09
 也。此又對鈍根人言也。不可從。 106 X26n0547_p0843c10
無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無 107 X26n0547_p0843c11
意識界。 108 X26n0547_p0843c12
 蘊與根相連。蘊是種根的土。根是華木的本。五蘊 109 X26n0547_p0843c13
 空故。六根亦空。如眼雖看不著色上。不著色上。便 110 X26n0547_p0843c14
 與無眼一般。下五根皆然。六根清淨。便自六塵不 111 X26n0547_p0843c15
 染。既六塵不染。有何色聲香味觸法。六塵皆從根 112 X26n0547_p0843c16
 上起。只從根上。反照六根滅。六塵亦滅。眼意二根 113 X26n0547_p0843c17
 亦無不滅。緣眼。是障道魔軍。著境。自迷迴路。眼界 114 X26n0547_p0843c18
 淨。意界安。十八界自然寧靜。此又是斷絕六根要 115 X26n0547_p0843c19
 訣。故曰眼觀意動。著物迷真。 116 X26n0547_p0843c20
 (宗泐曰。真空是相之中。亦無六根六塵。此空十二入 117 X26n0547_p0843c21
 也。既無十二入。亦無十八界。十八界者。六根六塵六 118 X26n0547_p0843c22
 識。是也。乃至者。舉其始末。而界在其中也。如上五蘊 119 X26n0547_p0843c23
 十二入十八界。不出色心二法。為迷心重者。說為五 120 X26n0547_p0843c24
 蘊。為迷色重者。說為十二入。為色心俱迷者。說為十 121 X26n0547_p0843c25
 八界。已上三科。脩學之人。隨其根器。但脩一科。即能 122 X26n0547_p0843c26
 悟入)。 123 X26n0547_p0843c27
 (宋景濂曰。眼耳鼻舌身意。謂之六根。猶草木之有根 124 X26n0547_p0844a01
 也。亦謂之六入。根則主內而言。入則主外而言。眼見 125 X26n0547_p0844a02
 為色塵。耳聞為聲塵。鼻臭為香塵。舌嘗為味塵。身染 126 X26n0547_p0844a03
 為觸塵。意著為法塵。是謂之六塵。謂如沙塵之障蔽 127 X26n0547_p0844a04
 也。根塵二者和合。為十二處。處所也。從見為眼識。從 128 X26n0547_p0844a05
 聞為耳識。從臭為鼻識。從嘗為舌識。從染為身識。從 129 X26n0547_p0844a06
 分別為意識。謂之六識。三者和合。為十八界。界者限 130 X26n0547_p0844a07
 也。眾生所以汩沒生死。為三者互相鉤引。不能脫離。 131 X26n0547_p0844a08
 真空之中。初無是也)。 132 X26n0547_p0844a09
 愚按六根六塵六識。名十八界。能悟之者。便是十 133 X26n0547_p0844a10
 八尊阿羅漢。不能悟者。便是十八重地獄。何以悟 134 X26n0547_p0844a11
 之。從無而無。何以迷之。見有執有。執著之者。終身 135 X26n0547_p0844a12
 不有舍彼岸而阿鼻。非特十八重矣。 136 X26n0547_p0844a13
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。 137 X26n0547_p0844a14
 無明是不光明。百般煩惱。皆從此起。因有無明方 138 X26n0547_p0844a15
 有行。因行有識。因識有名色。因名色有六入。因六 139 X26n0547_p0844a16
 入有觸。因觸有受。因受有愛。因愛有取。因取有有。 140 X26n0547_p0844a17
 因有有生。因生有老死憂悲苦惱。皆因無明為始。 141 X26n0547_p0844a18
 若能親見無明降伏。自然三毒滅惡根除矣。然無 142 X26n0547_p0844a19
 明是實性即是佛性。實性一轉即佛。如轉慳貪為 143 X26n0547_p0844a20
 歡喜。愚痴執著為圓融脫洒。如此一轉。無明安得 144 X26n0547_p0844a21
 而盡。言不到盡處而轉故。併無之也。 145 X26n0547_p0844a22
 人有無明。只是懼怕生死。既無無明。更憂甚生老 146 X26n0547_p0844a23
 病死。既無老死。常劫如然。豈有窮盡。有窮盡者。是 147 X26n0547_p0844a24
 幻境色身。無窮盡者。是真空法相。幻身轉為法身。 148 X26n0547_p0844a25
 豈能盡得。盡處是空無老死。盡處是惟見於空。總 149 X26n0547_p0844a26
 之只一句空中無色而已。蓋有固是無。而無亦是 150 X26n0547_p0844a27
 無也。 151 X26n0547_p0844b01
 (宗泐曰。此空十二因緣也。亦曰十二支。一曰無明。亦 152 X26n0547_p0844b02
 名煩惱。二曰行。謂造作諸業。此二支乃過去所作之 153 X26n0547_p0844b03
 因也。三曰識。謂起妄念。初托母胎也。四曰名色。從托 154 X26n0547_p0844b04
 胎後。生諸根形也。五曰六入。於胎中而成六根也。六 155 X26n0547_p0844b05
 曰觸。成胎後六根對六塵也。七曰受。謂領納世間好 156 X26n0547_p0844b06
 惡等事。此五支乃現在所受之果也。八曰愛。謂貪染 157 X26n0547_p0844b07
 五欲等事也。九曰取。謂於諸境生取著心也。十曰有。 158 X26n0547_p0844b08
 謂作有漏之因。能招未來之果。此三支乃現在所作 159 X26n0547_p0844b09
 之因也。十一曰生。謂受未來五蘊。之身也。十二曰老 160 X26n0547_p0844b10
 死。謂未來身。既老而死。此二支乃來世當受之果也。 161 X26n0547_p0844b11
 此十二因緣。該三世因果。展轉因依。如輪旋轉。無有 162 X26n0547_p0844b12
 休息。一切眾生。迷而不知。良可悲也。此本緣覺之人 163 X26n0547_p0844b13
 所觀之境。大乘菩薩。徹照此境。皆無實性 164 X26n0547_p0844b14
。故云無也)。 165 X26n0547_p0844b14
 按此段正是輪迴之說。然有而實無者也。輪迴有 166 X26n0547_p0844b15
 無。豈為利鈍兩根而分乎。有則俱有。無則俱無。大 167 X26n0547_p0844b16
 抵宗泐多為鈍根一等。故其言分柝支離如此。 168 X26n0547_p0844b17
無苦業滅道無智亦無得以無所得故菩提薩埵依 169 X26n0547_p0844b18
般若波羅蜜多故。 170 X26n0547_p0844b19
 既忘其形。即得生死斷絕。更無窮盡。有甚苦集滅 171 X26n0547_p0844b20
 道。苦與樂對。空中之樂。其樂自在。苦從何處集也。 172 X26n0547_p0844b21
 不曰度一切苦厄乎。滅即是盡。既無有盡。又何有 173 X26n0547_p0844b22
 滅無滅。而道常自在也。不曰萬劫不磨乎。如此則 174 X26n0547_p0844b23
 智無所用。而得亦無其得矣。得字不帶智字。以得 175 X26n0547_p0844b24
 即智之得也。到得處又何消智乎。蓋智慧有不可 176 X26n0547_p0844b25
 無時。有不可有時。進道便須有。得道便須無。所謂 177 X26n0547_p0844b26
 實無所得。為化眾生。名為得道也。既無所得。一體 178 X26n0547_p0844b27
 空虛。自然人空法空。以得大智慧力。故登彼岸。而 179 X26n0547_p0844b28
 復太虛無有能及之也。蓋從人見為有得。從我見 180 X26n0547_p0844c01
 為無得。無即得也。得其所無而已。此正是無苦集 181 X26n0547_p0844c02
 滅道地位。 182 X26n0547_p0844c03
 (宗泐曰。無苦集滅道。觀四諦清淨也。苦即生死苦果。 183 X26n0547_p0844c04
 集是惑業苦因。此三者世間之法也。滅即涅槃樂果。 184 X26n0547_p0844c05
 道即道品樂因。此二者出世間之法也。說此四諦者。 185 X26n0547_p0844c06
 欲令眾生知苦斷集。慕滅脩道。離苦得樂也。此本聲 186 X26n0547_p0844c07
 聞之人。所觀之境大乘菩薩照了此境。當體空寂。故 187 X26n0547_p0844c08
 云無也)。 188 X26n0547_p0844c09
 愚謂從空中無色說起。一連十個無字。可謂無之 189 X26n0547_p0844c10
 極矣。至此不應又說世間因果二字。蓋無苦無滅。 190 X26n0547_p0844c11
 智已盡矣。若有所得。而不知其無得也。緣智只為 191 X26n0547_p0844c12
 得。既無所得。而又何用智乎。所謂空中無色也。宗 192 X26n0547_p0844c13
 說還不是。 193 X26n0547_p0844c14
 (宋景濂曰。非但空中無前諸法。彼知空之智。亦不可 194 X26n0547_p0844c15
 得。非但知空之智不可得。即此所知空理。亦不得。蓋 195 X26n0547_p0844c16
 一真之性。不假脩證。了無一法故也。愚謂此便是人 196 X26n0547_p0844c17
 法俱空的說話)。 197 X26n0547_p0844c18
心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟 198 X26n0547_p0844c19
涅槃三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三 199 X26n0547_p0844c20
藐三菩提。 200 X26n0547_p0844c21
 想念不斷謂罣。若鏡不面謂礙。既然登彼岸和種 201 X26n0547_p0844c22
 性。諸緣脫洒。又何罣何礙。何恐怖。何顛倒。何夢想。 202 X26n0547_p0844c23
 無生無死。寂滅為樂。併三世諸佛。一切盡無矣。三 203 X26n0547_p0844c24
 世者。過去莊嚴一千佛。未來星宿一千佛。現在賢 204 X26n0547_p0844c25
 劫一千佛也。人身中亦有之。如心無其心。便是過 205 X26n0547_p0844c26
 去佛。寂然不動。便是未來佛。應現三昧。隨機變化。 206 X26n0547_p0844c27
 便是現在佛。各各諸佛。自身俱有。如虛空。不異相。 207 X26n0547_p0845a01
 不自相。不他相。非無相。非取相。不此岸。不彼岸。不 208 X26n0547_p0845a02
 中流。觀其寂滅。永不斷滅。方是究竟。方是究竟涅 209 X26n0547_p0845a03
 槃。依智慧登彼岸。調和種性。故能圓滿成等正覺 210 X26n0547_p0845a04
 也。阿無。耨多羅上。三藐正。三菩提真。東土翻為無 211 X26n0547_p0845a05
 上正真。又云成等正覺也。廓然頓悟。親見無上正 212 X26n0547_p0845a06
 真。自知當作仙佛。直超聖果矣。此脩行之極。觀自 213 X26n0547_p0845a07
 在菩薩。只是觀此而已。 214 X26n0547_p0845a08
故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒 215 X26n0547_p0845a09
是無等等咒能除一切苦真實不虛。 216 X26n0547_p0845a10
 依般若波羅蜜多。便得無上正真。是這一句咒。是 217 X26n0547_p0845a11
 大神咒。神者神通。是大明咒。明者光明。是無上咒。 218 X26n0547_p0845a12
 諸法此為第一。是無等等咒。言上之極也。此咒人 219 X26n0547_p0845a13
 人皆有。明心見性。皆出於此。既得見性。有甚苦厄。 220 X26n0547_p0845a14
 是真實法語。非虛華之言也。 221 X26n0547_p0845a15
 (宗泐曰。四種咒者。蓋言般若功用。能破魔障。名大神 222 X26n0547_p0845a16
 咒。能滅癡暗。名大明咒。能顯至理。名無上咒。極妙覺 223 X26n0547_p0845a17
 果。無與等者。名無等等咒。此言亦是。但能破魔障。自 224 X26n0547_p0845a18
 能滅痴暗。能滅痴暗。自能顯至理。能顯至理。便是極 225 X26n0547_p0845a19
 妙覺果。若一直說下。自覺穩當。而於理末。常不脩也。 226 X26n0547_p0845a20
 宗說還非)。 227 X26n0547_p0845a21
故說般若波羅蜜多咒即說咒曰。 揭諦揭諦波羅揭 228 X26n0547_p0845a22
諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 229 X26n0547_p0845a23
 般若神咒之功最大。只此一句。便不宜輕易。必須 230 X26n0547_p0845a24
 舉起。下文四句偈。擁護持經。揭諦者人空。又揭諦 231 X26n0547_p0845a25
 者法空。人法俱空。二空全忘也。波羅揭諦者。空無 232 X26n0547_p0845a26
 所空。彼岸亦空也。波羅僧揭諦者。言諸佛清淨境 233 X26n0547_p0845b01
 界。千聖千賢。所共受也。菩提薩婆訶者。言起初發 234 X26n0547_p0845b02
 菩提心。更無轉念。忽然悟道。達本性空。即得菩提。 235 X26n0547_p0845b03
 也無奧旨。 236 X26n0547_p0845b04
 孤山曰。經師善解義趣。縱然說得天華亂墜。祗為 237 X26n0547_p0845b05
 空門塞路耳。故以神咒終焉。然則雖有善解者。無 238 X26n0547_p0845b06
 所容其喙矣。愚謂空門塞路之言。最為有理。門本 239 X26n0547_p0845b07
 空。而土塞之有。不為無障者乎。最妙。 240 X26n0547_p0845b08
  241 X26n0547_p0845b09
心經註解(終) 242 X26n0547_p0845b10

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 547《般若心經註解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 547 般若心經註解

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般若心經註解

本經佛學辭彙一覽(共 195 條)

一法

一真

二入

二因

二空

二根

人見

人身

人空

入定

八重

十二入

十二支

十二因緣

十二處

十八界

三支

三世

三世諸佛

三昧

三毒

三菩提

凡夫

大明咒

大乘

不生

不生不滅

五根

五欲

五蘊

五蘊皆空

六入

六相

六根

六塵

六識

分別

幻身

心經

世界

世間

出世

出世間

四大

四諦

平等

正覺

生死

生滅

名色

因果

因緣

地獄

妄念

有所得

有無

有漏

此岸

耳識

自在

自相

舌識

色心

色有

色即是空

色身

色相

色處

色塵

色蘊

行者

佛性

佛果

佛祖

但空

妙覺

弟子

我見

見性

身識

取著

受想行識

味塵

居士

彼岸

性空

所作

明心見性

果位

波羅蜜

法身

法空

法門

法相

法塵

知苦斷集

空即是色

空法

空門

空相

空無

舍利

舍利子

舍利弗

阿鼻

阿羅漢

非人

後佛

相即

苦因

苦果

苦集滅道

降伏

俱空

悟入

根塵

涅槃

涅槃樂

琉璃

真心

真空

神咒

神通

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

執著

寂然

寂滅

寂滅為樂

得道

清淨

淨名

異相

眾生

眼識

莊嚴

惑業苦

惑障

智慧

無生

無所得

無明

無相

無等

無等等咒

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

虛空

虛無

鈍根

圓融

愚痴

意識

滅道

煩惱

萬劫

聖果

道中

道前

道品

道後

過去

頓悟

實性

種性

鼻識

慧力

摩訶

摩訶般若

摩訶般若波羅蜜多

樂果

緣覺

諸佛

諸法

賢首

輪迴

應現

斷滅

薩埵

羅漢

識界

顛倒

觸塵

魔軍

魔障

歡喜

變化

體空

觀自在

觀空

慳貪