心經概論

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心經概論	3	X26n0545_p0836a03
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門人　游萬雋　校正	5	X26n0545_p0836a05
心經曰。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。朱	6	X26n0545_p0836a06
生曰。何謂也。林子曰。爾能知色空之不到處。則此四	7	X26n0545_p0836a07
句當自明矣。又問色空之不到處。林子曰。色空之不	8	X26n0545_p0836a08
到處。爾之真心。爾之實地也。夫既曰色空不到處。而	9	X26n0545_p0836a09
又曰真心實地者。豈色空所不到處。尚有真心之實	10	X26n0545_p0836a10
地耶。林子曰。色。色也。夫既得而色之。則亦可得而空	11	X26n0545_p0836a11
之。空。空也。夫既得而空之。則亦可得而色之。此乃塵	12	X26n0545_p0836a12
生塵滅。對待之義。殆非爾之真心實地也。而爾之真	13	X26n0545_p0836a13
心實地。本無色也。夫誰得而空之。本無空也。夫誰得	14	X26n0545_p0836a14
而色之。而色空之經。余嘗倣其辭而襲之曰。生不異	15	X26n0545_p0836a15
滅。滅不異生。生即是滅。滅即是生。而爾之真心實地。	16	X26n0545_p0836a16
豈得而色之乎。無色則無滅。又豈得而空之乎。無空	17	X26n0545_p0836a17
則無生。色空都空。生滅都滅。此乃色空生滅之不到	18	X26n0545_p0836a18
處也。佛書曰。生滅滅已。寂滅為樂。余又嘗倣其辭而	19	X26n0545_p0836a19
襲之曰。色空空已。真空為樂。由是觀之。色空之空。塵	20	X26n0545_p0836a20
生塵滅之滅也。然則何以謂之真空也。林子曰。不生	21	X26n0545_p0836a21
不滅。不垢不淨。不增不減。此其所以為空中。而本無	22	X26n0545_p0836a22
色。本無受想行識。一切現成。而又奚待於空而空之	23	X26n0545_p0836a23
耶。故真心也者。我所本有之真性。自在之菩薩也。實	24	X26n0545_p0836a24
地也者。我無所有之境界。不動之道場也。余於是而	25	X26n0545_p0836b01
知真心實地。不二之門也。真心實地。三昧之地也。真	26	X26n0545_p0836b02
心實地。無生之處也。真心實地。三世諸佛之母也。無	27	X26n0545_p0836b03
取無捨。無依無倚。金剛經曰。若取法相。即著我人眾	28	X26n0545_p0836b04
生壽者。若取非法相。即著我人眾生壽者。昔有釋之	29	X26n0545_p0836b05
者曰。法相屬有。非法相屬無。其所謂有者。豈非色與。	30	X26n0545_p0836b06
其所謂無者。豈非空與。有色有空。便是有取有捨。有	31	X26n0545_p0836b07
取有捨。便是有依有倚。而真心實地。而為色空之不	32	X26n0545_p0836b08
到處者。其有法相乎。其無法相乎。其有我人眾生壽	33	X26n0545_p0836b09
者乎。其有取有捨有依有倚乎。然真心實地。不可以	34	X26n0545_p0836b10
言而顯。而孔子則罕言之矣。不可以聞而知。而子貢	35	X26n0545_p0836b11
則不得聞之矣。不可以才而得。而顏子則欲從而末	36	X26n0545_p0836b12
由矣。昔者唐之大通和尚。以不明乎極則之教。而示	37	X26n0545_p0836b13
人見性成佛。則曰汝之本性。猶如虛空。而六祖謂之	38	X26n0545_p0836b14
猶存知見。而真心實地。其屬於知見乎。其不屬於知	39	X26n0545_p0836b15
見乎。余嘗以此知見二字而觀之。則知大通之知見。	40	X26n0545_p0836b16
乃是色空之空。而為塵生塵滅。色空對待之虛空也。	41	X26n0545_p0836b17
而非空中之空。而為不生不滅。色空所不到處之虛	42	X26n0545_p0836b18
空也。金剛經曰。不取於相。如如不動。色有色相。空有	43	X26n0545_p0836b19
空相。而如如不動。我之真心實地。一切之現成也。真	44	X26n0545_p0836b20
心實地。豈落於色空。塵生塵滅之二相耶。知此杷柄。	45	X26n0545_p0836b21
到此地位。則亦著衣喫飯已爾。更有何事。而親到彼	46	X26n0545_p0836b22
岸者。當自知之。	47	X26n0545_p0836b23
洪生問多字之義。林子曰。余所謂色空所不到處。而	48	X26n0545_p0836b24
為彼岸之實地者。具大智慧。我之真心也。而我之真	49	X26n0545_p0836c01
心。則遍滿於彼岸實地中。而有如是其大者。一切之	50	X26n0545_p0836c02
現成也。故彼岸實地。無有邊畔。亦無方圓大小。亦無	51	X26n0545_p0836c03
青黃亦白。亦無上下長短。亦無嗔無喜。無是無非。無	52	X26n0545_p0836c04
善無惡。無有頭尾。都在我彼岸實地中矣。而彼岸實	53	X26n0545_p0836c05
地之分量。本如是之可多者。一切現成也。若胎生。若	54	X26n0545_p0836c06
卵生。若濕生。若化生。若有色。若無色。若	55	X26n0545_p0836c07
有想。若無想。	56	X26n0545_p0836c07
若非有想非無想。都在我彼岸實地中矣。而彼岸實	57	X26n0545_p0836c08
地之分量。本如是之可多者。一切現成也。山河大地。	58	X26n0545_p0836c09
從什麼處來。而東方之虛空。豈其可得而思量之乎。	59	X26n0545_p0836c10
南西北方四維上下之虛空。豈其可得而思量之乎。	60	X26n0545_p0836c11
而彼岸實地。則盡東南西北四維上下無盡之虛空	61	X26n0545_p0836c12
而虛空之矣。而無盡之虛空。抑豈其可得而思量之	62	X26n0545_p0836c13
乎。仰望不見天。低頭不見地。故曰盡十方世界。是箇	63	X26n0545_p0836c14
法王身。盡十方世界。是箇解脫門。盡十方世界。是如	64	X26n0545_p0836c15
來一卷經。由是觀之。則盡十方世界。豈不在我之彼	65	X26n0545_p0836c16
岸實地中耶。而彼岸實地中。其有我相乎。其有人相	66	X26n0545_p0836c17
乎。其有眾生相乎。其有壽者相乎。而彼岸實地中。本	67	X26n0545_p0836c18
無我人眾生壽者。一切現成也。故皈依佛者。皈依此	68	X26n0545_p0836c19
彼岸實地中而覺也。皈依法者。皈依此彼岸實地中	69	X26n0545_p0836c20
而正也。皈依僧者。皈依此彼岸實地中而淨也。若舍	70	X26n0545_p0836c21
實地。而求真心。若離彼岸。而觀自在菩薩。失之遠矣。	71	X26n0545_p0836c22
然所謂真心者。自性也。而真心之實地者。心地也。故	72	X26n0545_p0836c23
曰心地無非自性戒。心地無癡自性慧。心地無亂自	73	X26n0545_p0836c24
性定。真心實地。一切現成。三世諸佛。皆由此中出也。	74	X26n0545_p0837a01
無上正等正覺。皆由此中出也。夫彼岸實地中之妙	75	X26n0545_p0837a02
義。而無上甚深如此。而親到彼岸者。當自知之。	76	X26n0545_p0837a03
陳生問曰。若所云五蘊皆空者。豈曰色空之空乎。抑	77	X26n0545_p0837a04
其空中之空也。林子曰。此所謂空。乃空中之空。而無	78	X26n0545_p0837a05
有法。而無有相。無所待於空而空之。一切現成。本體	79	X26n0545_p0837a06
之自然也。又恐其未明乎照無所照之旨。以法空之。	80	X26n0545_p0837a07
而落於空相也。故下文又兩呼舍利子。而警之以色	81	X26n0545_p0837a08
不異空等語。又曰。是諸法空相。豈不以色相相耶。空	82	X26n0545_p0837a09
相相耶。夫色相固非空矣。而以諸法之空以空之。則	83	X26n0545_p0837a10
亦不離乎法。不離乎相。有所待於空而空之。豈曰現	84	X26n0545_p0837a11
成公案。本體之自然乎。	85	X26n0545_p0837a12
壇經曰。善知識。莫聞吾說空便即著空。第一莫著空。	86	X26n0545_p0837a13
若空心靜坐。即著無記空。又曰。又有迷人。空心靜坐。	87	X26n0545_p0837a14
百無所思。自稱為大。此一等人。不可與語。為邪見故。	88	X26n0545_p0837a15
此所謂空。乃是空相之空。豈曰空中之空。	89	X26n0545_p0837a16
道教大通經三章。其一真空章曰。先天而生。生而無	90	X26n0545_p0837a17
形。後天而存。存而無體。然而無體未嘗存也。故曰不	91	X26n0545_p0837a18
可思議。夫曰無形。而有生乎哉。夫曰無體。而有存乎	92	X26n0545_p0837a19
哉。生於無生。無所生而生也。存於無存。無所存而存	93	X26n0545_p0837a20
也。形於無形。無所形而形也。體於無體。無所體而體	94	X26n0545_p0837a21
也。知此。則知真空之妙義。其殆不可以擬議而致思	95	X26n0545_p0837a22
乎。其二玄理章曰。如空無相。湛然圓滿。其三玄妙章	96	X26n0545_p0837a23
曰。如如自然。廣無邊際。由此觀之。其曰空相。則非空	97	X26n0545_p0837a24
中之真空也明矣。有相斯有見。有見斯有著。豈不落	98	X26n0545_p0837b01
於邊際。而曰湛然圓滿如如之自然哉。故欲識真空。	99	X26n0545_p0837b02
無空可識。既無可識。安識是空。是空非空。非空是空。	100	X26n0545_p0837b03
若言是空。若言非空。皆有空相。不名真空。真空無空。	101	X26n0545_p0837b04
無空真空。然道教亦有之。曰。無空有空。又曰。不空中	102	X26n0545_p0837b05
空。又曰。空無定空。又曰。知空不空。又曰	103	X26n0545_p0837b06
。識無空法。又	104	X26n0545_p0837b06
曰。不著空見。是皆空中之真空。真空之妙義也。	105	X26n0545_p0837b07
蘇生問曰。何以謂之空中。林子曰。汝獨不聞中庸所	106	X26n0545_p0837b08
謂喜怒哀樂未發之中乎。未發之中者。空中也。現成	107	X26n0545_p0837b09
公案。不色不空之謂也。惟其不色不空。故其不生不	108	X26n0545_p0837b10
滅。不垢不淨。不增不減。而為實地之本體者。未發之	109	X26n0545_p0837b11
中也。	110	X26n0545_p0837b12
中庸曰。夫焉有所倚。豈惟空無其色。而不倚於塵生	111	X26n0545_p0837b13
之色哉。而亦且空無其空。而不倚於塵滅之空也。若	112	X26n0545_p0837b14
曰我空也。而稍倚於空焉。便是有所著於塵滅之空。	113	X26n0545_p0837b15
而非空矣。	114	X26n0545_p0837b16
林子曰。喜怒哀樂未發之中者。余之所謂色空所不	115	X26n0545_p0837b17
到處。我之本體。我之太虛也。我而致其中焉。以復還	116	X26n0545_p0837b18
我之本體。我之太虛也。我之本體。既太虛而中矣。則	117	X26n0545_p0837b19
和自生。和既生矣。而天地其有不位乎。萬物其有不	118	X26n0545_p0837b20
育乎。而位而育。皆由此出。一切現成。豈其有所於倚	119	X26n0545_p0837b21
而為之者乎。	120	X26n0545_p0837b22
林生問曰。未發之中。豈非詩之所謂無聲無臭耶。林	121	X26n0545_p0837b23
子曰。然。然而色空不到處之空。固曰無聲無臭而無	122	X26n0545_p0837b24
塵矣。而色空對待之空。夫豈其有聲有臭而有塵耶。	123	X26n0545_p0837c01
林子曰。色空之空。雖曰無聲臭之塵矣。然而揚其聲	124	X26n0545_p0837c02
於色空之空焉。則色空之空。抑亦可得以聲而塵之	125	X26n0545_p0837c03
矣。置其臭於色空之空焉。則色空之空。抑亦可得以	126	X26n0545_p0837c04
臭而塵之矣。若天色空之所不到處。其可得而聲之	127	X26n0545_p0837c05
乎。其可得而臭之乎。其可得而塵之乎。是乃聲臭之	128	X26n0545_p0837c06
塵之所不到處。一切之現成也。而親到彼岸者。當自	129	X26n0545_p0837c07
知之。	130	X26n0545_p0837c08
中庸曰。肫肫其仁。淵淵其淵。浩浩其天。皆我真心之	131	X26n0545_p0837c09
實地。一切而現成也。而天下之大經。於此而經綸之	132	X26n0545_p0837c10
矣。天下之大本。於此而立之矣。天地之化育。於此而	133	X26n0545_p0837c11
知之矣。凡有血氣。於此而尊之親之矣。而我之性。而	134	X26n0545_p0837c12
人之性。而物之性。而天地之性。於此而盡之參之贊	135	X26n0545_p0837c13
之矣。此其天地之所以為大。而文王之所以為文乎。	136	X26n0545_p0837c14
而親到彼岸者。當自知之。	137	X26n0545_p0837c15
鄭生問曰。何者謂之真心。何者謂之實地。林子曰。未	138	X26n0545_p0837c16
發之中者。真心之實地也。而發而中節。不謂之實地	139	X26n0545_p0837c17
之真心乎。寂然不動者。真心之實地也。而感而遂通	140	X26n0545_p0837c18
不謂之實地之真心乎。	141	X26n0545_p0837c19
林子曰真心之實地。一河圖也。本無聲臭之可言。實	142	X26n0545_p0837c20
地之真心。一洛書也。即有端倪之可見。	143	X26n0545_p0837c21
林子曰。色可反而空者。塵而空也。空可反而色者。塵	144	X26n0545_p0837c22
而色也。譬之器。本空也。實之則色矣。實之色也。而去	145	X26n0545_p0837c23
其實焉。則又空矣。此空之所以有去有來者。塵生塵	146	X26n0545_p0837c24
滅之謂。而非本來之無物矣。	147	X26n0545_p0838a01
林子曰。知色之空。而以為空者。固未可以為空矣。而	148	X26n0545_p0838a02
知空之空。而以為空者。則亦未可以為空也。知空之	149	X26n0545_p0838a03
空。而以為空者。固未可以為空矣。而知色空之不到	150	X26n0545_p0838a04
處而以為空者。則亦未可以為空也。林生問曰。夫知	151	X26n0545_p0838a05
色空之不到處而以為空者。豈其未可以為空歟。林	152	X26n0545_p0838a06
子。曰以其猶有知之者在焉。而況曰自以為空乎。林	153	X26n0545_p0838a07
子曰。夫色空之所不到。而曰處者。其有處乎。其無處	154	X26n0545_p0838a08
乎。其在於吾身之內乎。其在於吾身之外乎。其在天	155	X26n0545_p0838a09
地之內乎。其在天地之外乎。其可得而古之。可得而	156	X26n0545_p0838a10
今之乎。其不可得而古之。不可得而今之乎。要而言	157	X26n0545_p0838a11
之。何處而非我之實地乎。何處而非非我之實地乎。	158	X26n0545_p0838a12
何處而非我之真心乎。何處而非非我之真心乎。而	159	X26n0545_p0838a13
親到彼岸者。當自知之。	160	X26n0545_p0838a14
林子曰。色空之所不到處者。其有自在菩薩乎。其得	161	X26n0545_p0838a15
而觀之乎。無自在菩薩。無無自在菩薩。無觀。無無觀。	162	X26n0545_p0838a16
其有彼岸乎。其得而到之乎。無彼岸。無無彼岸。無到。	163	X26n0545_p0838a17
無無到。	164	X26n0545_p0838a18
林子曰。心經一書。皆所以接最上一乘者。故觀也者。	165	X26n0545_p0838a19
觀之也。觀雖有法。而無所為也。蓋有為則有相。有相	166	X26n0545_p0838a20
則有著。有相有著。便不自在。而謂之觀自在菩薩可	167	X26n0545_p0838a21
乎。	168	X26n0545_p0838a22
四祖道信。年始十四。來禮三祖僧璨曰。願和尚慈悲	169	X26n0545_p0838a23
乞與解脫。三祖曰。誰縛汝。曰。無人縛。三祖曰。何更求	170	X26n0545_p0838a24
解脫。豈非所謂自在菩薩一切之現成耶。而親到彼	171	X26n0545_p0838b01
岸者。當自知之。	172	X26n0545_p0838b02
林子曰。釋氏極則之教。既曰性門。又曰空門者。何也。	173	X26n0545_p0838b03
蓋性本空者。真空也。故人法。塵也。而空其塵焉。空之	174	X26n0545_p0838b04
者亦塵也。知見。塵也。而空其塵焉。空之者亦塵也。起	175	X26n0545_p0838b05
心之謂妄。妄。塵也。心而空之。亦是妄心之塵。意之所	176	X26n0545_p0838b06
向之謂欲。欲。塵也。意而空之。亦是所向之塵。豈曰極	177	X26n0545_p0838b07
則之教。而為性門之真空也哉。	178	X26n0545_p0838b08
經曰。是諸法空相。林子曰。色。塵也。固非空也。而以空	179	X26n0545_p0838b09
之法。空其色而空之。乃是諸法之空相。塵也。而非空	180	X26n0545_p0838b10
也。受。塵也。固非空也。而以空之法。空其受而空之。乃	181	X26n0545_p0838b11
是諸法之空相。塵也。而非空也。而想。而行。而識。亦復	182	X26n0545_p0838b12
如是。	183	X26n0545_p0838b13
佛書曰。於諸物中。不起無相。若認諸色滅之空以為	184	X26n0545_p0838b14
空者。即起無相。既起無相。便是有相。故起有相心者。	185	X26n0545_p0838b15
塵也。起無相心者。亦塵也。	186	X26n0545_p0838b16
三昧經曰。心無心相。不取虛空。不依諸地。不住智慧。	187	X26n0545_p0838b17
是般若波羅蜜。若也未知心本無相。而取虛空相以	188	X26n0545_p0838b18
空之。豈可謂之大智慧能到彼岸也哉。釋氏。亦有言	189	X26n0545_p0838b19
曰。阿耨多羅三藐三菩提。謂真性也。又曰。蠢動含靈。	190	X26n0545_p0838b20
皆同一性。而一切萬物。無不是他露其色相。豈非實	191	X26n0545_p0838b21
地之無所不遍。真心之無所不該。一切之現成耶。而	192	X26n0545_p0838b22
親到彼岸者。當自知之。	193	X26n0545_p0838b23
黃生曰。真心之實地。其有定在乎。其無定在乎。林子	194	X26n0545_p0838b24
曰。是惡得而定在之。是惡不得而定在之。何處不是	195	X26n0545_p0838c01
太虛。何處不是我之實地。何處不是我之實地。何處	196	X26n0545_p0838c02
不是我之真心。真心一舉。具大總持。不謂之網之提	197	X26n0545_p0838c03
其綱也。而其目有不張乎。故我之實地。譬之網也。可	198	X26n0545_p0838c04
以包羅天地萬物之大而無外矣。我之真心。譬網之	199	X26n0545_p0838c05
綱也。可以總持天地萬物之大而不違矣。然則真心	200	X26n0545_p0838c06
實地。豈其若是其大與。中庸曰。致中和。天地位焉。萬	201	X26n0545_p0838c07
物育焉。而真心實地。則固若是其大。一切之現成也。	202	X26n0545_p0838c08
而親到彼岸者。當自知之。黃生曰。夫大總持之旨。則	203	X26n0545_p0838c09
吾既得聞命矣。敢問何以謂之具也。林子曰具也者。	204	X26n0545_p0838c10
具之也。而其具固在我矣。然而其有所於具乎。其無	205	X26n0545_p0838c11
所於具乎。其有所具而無不具乎。其無所具而無不	206	X26n0545_p0838c12
具乎。其具於真心實地而大總持之乎。其不具於真	207	X26n0545_p0838c13
心實地。而大總持之乎。然則真心實地。豈其若是其	208	X26n0545_p0838c14
神與。中庸曰。如此者。不見而章。不動而變。無為而成。	209	X26n0545_p0838c15
則亦若是其神。一切之現成也。而親到彼岸者。當自	210	X26n0545_p0838c16
知之。	211	X26n0545_p0838c17
易曰。變動不居。周流六虛。夫曰六虛者。非余之所謂	212	X26n0545_p0838c18
實地乎。然而六虛則非實地也明矣。而謂之實地者。	213	X26n0545_p0838c19
何也。以無實地。乃是實地。以有實地。即非實地。豈不	214	X26n0545_p0838c20
以有形有相。即有壞時耶。既有壞時。何名實地。	215	X26n0545_p0838c21
道書曰。虛空粉碎。方露全身。夫虛空者。虛空而已矣。	216	X26n0545_p0838c22
而曰粉碎虛空者。虛空得而粉碎之乎。而其所以粉	217	X26n0545_p0838c23
碎虛空者。蓋不以色空之空以為空也。曾生曰。色空	218	X26n0545_p0838c24
之空。空矣。而色空所不到處之空。不亦空乎。林子曰。	219	X26n0545_p0839a01
夫色空之空。則有其空矣。而色空所不到處之空。則	220	X26n0545_p0839a02
無其空矣。無空而無不空。故曰有無俱不立。無有有。	221	X26n0545_p0839a03
又安有色。無有無。又安有空。	222	X26n0545_p0839a04
釋教有曰。當用大智慧。打破五蘊煩惱塵勞。又曰。打	223	X26n0545_p0839a05
破虛空只一拳。夫既具大智慧而到彼岸矣。豈其有	224	X26n0545_p0839a06
著於虛空邪見哉。即此不著虛空邪見。便謂之打破	225	X26n0545_p0839a07
虛空。虛空且打破矣。而況於五蘊煩惱塵勞者乎。蓋	226	X26n0545_p0839a08
言彼岸實地中。本無虛空。本無五蘊煩惱塵勞。今既	227	X26n0545_p0839a09
到彼岸矣。而昔日之所謂五蘊煩惱塵勞。與夫虛空	228	X26n0545_p0839a10
邪見。果安在耶。故曰打破。丘生問打破之義。林子曰。	229	X26n0545_p0839a11
打破之義。蓋謂無也。如以其辭而已矣。則所謂五蘊	230	X26n0545_p0839a12
煩惱塵勞。得而打破之乎。然五蘊煩惱塵勞。猶可得	231	X26n0545_p0839a13
而言之。而所謂虛空。得而打破之乎。而曰打破五蘊	232	X26n0545_p0839a14
煩惱塵勞虛空邪見者。蓋以復吾之本無也。而親到	233	X26n0545_p0839a15
彼岸者。當自知之。	234	X26n0545_p0839a16
道川曰。色聲不礙處。親到法王城。夫曰親到法王城	235	X26n0545_p0839a17
者。不謂之到彼岸乎。然彼岸中。本無眼耳。既無眼耳。	236	X26n0545_p0839a18
安有色聲。	237	X26n0545_p0839a19
釋氏曰罪福無主。而彼岸實地。乃其罪福之所不到	238	X26n0545_p0839a20
處也。	239	X26n0545_p0839a21
圓覺經曰。有大陀羅尼門。名為圓覺。流出一切真如	240	X26n0545_p0839a22
涅槃。其曰大陀羅尼門者。非余之所謂實地者乎。其	241	X26n0545_p0839a23
曰真如涅槃者。非余之所謂真心者乎。	242	X26n0545_p0839a24
林子曰。余嘗聞楞嚴之遺旨矣。有色則有見。色滅則	243	X26n0545_p0839b01
無見。有聲則有聞。聲銷則無聞。若將以色滅無見以	244	X26n0545_p0839b02
為空矣。則亦何異於聲銷無聞以為空也。然色與聲。	245	X26n0545_p0839b03
皆塵也。塵而色也。則為聲為色。塵而滅也。則為空。而	246	X26n0545_p0839b04
彼岸實地中。何有於見。何有於聞。而惟有見聞之實	247	X26n0545_p0839b05
性者在爾。若也不知見聞之有實性。而曰我能不為	248	X26n0545_p0839b06
色聲之塵之所轉也。是乃蔽目以避色。塞耳以逃聲。	249	X26n0545_p0839b07
而佛之法似不如此矣。	250	X26n0545_p0839b08
潘生問曰。夫曰真心實地。無生之處也。而又曰三世	251	X26n0545_p0839b09
諸佛之母者。何也。林子曰。夫母以生生為義。而生以	252	X26n0545_p0839b10
不生為大也。古人有言曰。諸法無生。夫諸法既無生	253	X26n0545_p0839b11
矣。則亦將何以為三世諸佛之母乎。然真心實地。諸	254	X26n0545_p0839b12
法咸備。其三世諸佛之所由以生乎。而其所以生者。	255	X26n0545_p0839b13
其生於真心實地。有所生而生乎。不可得而知也。其	256	X26n0545_p0839b14
生於真心實地。無所生而生乎。不可得而知也。蓋真	257	X26n0545_p0839b15
有不可說。不可說。說亦不得矣。故不有拈華微笑之	258	X26n0545_p0839b16
迦葉。倚位而立之慧可。豈能默契於其所難言而真	259	X26n0545_p0839b17
入不二之法門者哉。	260	X26n0545_p0839b18
林子曰。色其不屬於有乎。空其不屬於無乎。故指諸	261	X26n0545_p0839b19
有色而說之曰。此色也。色其不可得而說乎。指諸無	262	X26n0545_p0839b20
色而說之曰。此空也。空其不可得而說乎。而甚深法	263	X26n0545_p0839b21
界。而為色空之所不到處者。其有色乎。其得而色之	264	X26n0545_p0839b22
乎。其有空乎。其得而空之乎。惟其不得而色空之也。	265	X26n0545_p0839b23
故其不得而有無之也。無色無空無有無無。此其所	266	X26n0545_p0839b24
以說亦不得矣。到此甚深法界。不有以深明乎無生	267	X26n0545_p0839c01
之微。生於不生之妙。其孰能知之。其孰能知之。	268	X26n0545_p0839c02
翁生曰。先生每曰色空不到處。非所謂不二法門耶。	269	X26n0545_p0839c03
敢問何以謂之真入不二法門。林子曰。昔者維摩會	270	X26n0545_p0839c04
上。文殊曰。我於一切法。無言無說。無示無識。離諸問	271	X26n0545_p0839c05
答。是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩。維摩	272	X26n0545_p0839c06
默然。文殊讚曰。乃至無有言語文字。是菩薩真入不	273	X26n0545_p0839c07
二法門。翁生愕然異之。林子曰。不足異也。然非惟釋	274	X26n0545_p0839c08
氏為然也。至於孔門則亦有之。故授者不在於言。而	275	X26n0545_p0839c09
不知所以授之也。而受者不以為隱。而不知所以受	276	X26n0545_p0839c10
之也。若以維摩之默然以為異矣。則孔子之無言無	277	X26n0545_p0839c11
隱。亦不足異乎。然而真心實地。終不可得而言乎。林	278	X26n0545_p0839c12
子曰。若或可得而言之。則亦可得而隱之。豈曰人人	279	X26n0545_p0839c13
具足。一切現成耶。	280	X26n0545_p0839c14
余生問曰。先生每曰真心之實地者。非所謂如來地	281	X26n0545_p0839c15
與。林子曰。然。然而一超而直入於如來地者。非所謂	282	X26n0545_p0839c16
頓教與。林子曰。然。曰。何以能入頓也。林子曰。其先之	283	X26n0545_p0839c17
以見性乎。昔者六祖既悟本性矣。而五祖便傳之以	284	X26n0545_p0839c18
頓教者。此也。又問先生嘗曰見性性見。知性性知。微	285	X26n0545_p0839c19
乎其微。願先生明以告我也。林子曰。夫既曰不可得	286	X26n0545_p0839c20
而見矣。不可得而知矣。而不見不知。其可得而言乎。	287	X26n0545_p0839c21
余將何以語汝也。然不見之中。則自有真見而不昧	288	X26n0545_p0839c22
者在焉。不知之中。則自有真知而不昧者在焉。故曰	289	X26n0545_p0839c23
性由自悟。余將何以語汝也。	290	X26n0545_p0839c24
壇經曰。念念若行。是名真性。悟此法者。是般若法。修	291	X26n0545_p0840a01
此行者。是般若行。又曰。用自真如性。以智慧觀照於	292	X26n0545_p0840a02
一切法。不取不捨。即是見性成佛道。又曰。但於自心	293	X26n0545_p0840a03
常起正見。煩惱塵勞。常不能染。即是見性。又曰。故知	294	X26n0545_p0840a04
萬法。盡在自心。何不從自心中。頓見真如本性。又曰。	295	X26n0545_p0840a05
若不自悟。須覓大善知識。解最上乘法者。直示正路。	296	X26n0545_p0840a06
其曰行。曰修。曰法。曰智慧觀照。曰常起正見。皆所以	297	X26n0545_p0840a07
教人以見性成佛也。若非有大善知識。解最上乘法	298	X26n0545_p0840a08
者。其誰能示人以正路。見性而成佛耶。	299	X26n0545_p0840a09
壇經曰。此事須從自性中起。於一切時。念念自淨其	300	X26n0545_p0840a10
心。自修自行。見自己法身。見自心佛。自度自戒始得。	301	X26n0545_p0840a11
夫曰自性者。乃余所云真心實地。色空所不到處也。	302	X26n0545_p0840a12
其有垢乎。其有淨乎。而曰自淨其心者。心其有垢而	303	X26n0545_p0840a13
可淨乎。心既無垢之可淨矣。其有待於修於行。於度	304	X26n0545_p0840a14
於戒者乎。大凡言自者。皆自性義也。乃所謂自性戒。	305	X26n0545_p0840a15
自性定。自性慧者是也。故曰須從自性中起。最上一	306	X26n0545_p0840a16
乘之宗旨也。六祖又曰。佛向性中作。莫向身外求。又	307	X26n0545_p0840a17
曰。只此不污染。諸佛之所護念。故欲見性。而不從自	308	X26n0545_p0840a18
性中起者。其能見自己法身。自心佛者乎。	309	X26n0545_p0840a19
黃生問曰。何以謂之自者自性義也。林子曰。自性自	310	X26n0545_p0840a20
淨。自性自修。自性自行。自性自度。自性自戒。然性本	311	X26n0545_p0840a21
淨也。無待於淨。而世人必欲淨之者。豈不謂之污染	312	X26n0545_p0840a22
不得。而反生淨妄耶。而修而行。而度而戒。亦皆從自	313	X26n0545_p0840a23
性中起爾。若必求之身外。則惑矣。	314	X26n0545_p0840a24
二祖慧可。來禮初祖達磨曰。我心未寧。乞師與安。初	315	X26n0545_p0840b01
祖曰。將心來與汝安。二祖求心了不可得。初祖曰。我	316	X26n0545_p0840b02
與汝安心竟。林子曰。心本無心。豈有未寧。而曰與汝	317	X26n0545_p0840b03
安心竟者。乃所以復其無心之本體矣。然而六祖隨	318	X26n0545_p0840b04
方解縛之旨。則又不可不知也。	319	X26n0545_p0840b05
初祖達磨。居少林寺九年。為二祖慧可說法。祇教外	320	X26n0545_p0840b06
息諸緣。內心無喘。心如墻壁。可以入道。慧可種種說	321	X26n0545_p0840b07
心性。曾未契理。初祖祗遮其非。不為說無念心體。慧	322	X26n0545_p0840b08
可忽曰。我已息諸緣。初祖曰。莫成斷滅去否。慧可曰。	323	X26n0545_p0840b09
不成斷滅。初祖曰。此是諸佛所傳心體。更無疑也。其	324	X26n0545_p0840b10
曰無念心體者。非余之所謂色空所不到處。一切現	325	X26n0545_p0840b11
成乎。然息也者。息也。息而無所於息也。若息而有所	326	X26n0545_p0840b12
於息焉。豈不起心是妄。而成斷滅去耶。而曰心如墻	327	X26n0545_p0840b13
壁者。正所以外息諸緣。無所於息而息也。故曰可以	328	X26n0545_p0840b14
入道。三祖僧璨曰。欲取一乘。勿惡六塵。六塵不惡。還	329	X26n0545_p0840b15
同正覺。然彼岸實地中。本無六塵。而曰惡六塵者。則	330	X26n0545_p0840b16
是心也。豈不與外之六塵相為敵哉。便屬對治。四祖	331	X26n0545_p0840b17
道信曰。境緣無好醜。好醜起於心。蓋心本自在。若必	332	X26n0545_p0840b18
起心以對六塵。不謂之失其自在之本體耶。又曰。觸	333	X26n0545_p0840b19
目遇緣。總是佛之妙用。而曰觸目遇緣者。緣固不在	334	X26n0545_p0840b20
我也。隨心自在。妙用現前。六祖慧能曰。佛法在世間。	335	X26n0545_p0840b21
不離世間覺。離世覓菩提。恰似求兔角。若惡六塵。便	336	X26n0545_p0840b22
生厭世。厭世離世。不名智慧。豈能見性入頓。而曰無	337	X26n0545_p0840b23
上正等正覺也哉。	338	X26n0545_p0840b24
三祖僧璨曰。遣有沒有。從空背空。其曰從空之空者。	339	X26n0545_p0840c01
非所謂空相之空乎。其曰背空之空者。非所謂空中	340	X26n0545_p0840c02
之空乎。又曰。歸根得旨。隨照失宗。須臾返照。勝卻前	341	X26n0545_p0840c03
空。夫曰根曰宗。我之本來。空中之空也。而曰返照者。	342	X26n0545_p0840c04
返照此空中之空也。既知返照此空中之空也。豈不	343	X26n0545_p0840c05
勝前之空。而有空相者乎。而空門者流。其可不知所	344	X26n0545_p0840c06
以返照以入門。而妄為從空以背空耶。	345	X26n0545_p0840c07
何生問曰。三祖。返照之照。與心經照見之照。有不同	346	X26n0545_p0840c08
與。林子曰。返照之照。觀自在之觀也。故照見也者。以	347	X26n0545_p0840c09
既到彼岸。而照見此彼岸中。五蘊皆空也。而返照也	348	X26n0545_p0840c10
者。以未到彼岸。而反觀內照。欲以見性也。	349	X26n0545_p0840c11
壇經曰。離迷離覺。常生般若。除真除妄。即見佛性。余	350	X26n0545_p0840c12
於是而知離迷而覺。覺即是迷。除妄而真。真即是妄。	351	X26n0545_p0840c13
故覺迷不二。真妄平等。此又欲見性者之所當知也。	352	X26n0545_p0840c14
昔者世尊因有外道問。不問有言。不問無言。世尊良	353	X26n0545_p0840c15
久。外道讚歎曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。	354	X26n0545_p0840c16
乃作禮而去。世尊謂之良馬見鞭影而行。其曰世尊	355	X26n0545_p0840c17
良久者。非六祖所謂不思善。不思惡。本來之面目耶。	356	X26n0545_p0840c18
而余所謂色空之不到處者此也。故知此者謂之門	357	X26n0545_p0840c19
內。迷此者謂之外道。	358	X26n0545_p0840c20
林子曰。余之所謂實地者。乃釋氏之所謂明心之心。	359	X26n0545_p0840c21
心是地也。余之所謂真心者。乃釋氏之所謂見性之	360	X26n0545_p0840c22
性。性是王也。如或不能明心之地。而又安能見性之	361	X26n0545_p0840c23
王耶。然心性一也。而真心之所在處。即名之為心。故	362	X26n0545_p0840c24
曰心是地也。孔子曰中心安仁。而心亦以地言之。其	363	X26n0545_p0841a01
曰中心者。猶言所謂中央者。地也。余曾考二氏之典。	364	X26n0545_p0841a02
而附之鄙見。故以其心性而對言之。心之未萌之謂	365	X26n0545_p0841a03
性。性之既萌之謂心。若專以其性言之。有天命之性。	366	X26n0545_p0841a04
有氣質之性。又專以其心言之。有五行之心。有中之	367	X26n0545_p0841a05
心。阮生問曰。先生嘗言心與天地孰大。曰心大。而載	368	X26n0545_p0841a06
之心性教言。此又何心也。林子曰。此乃所謂無方無	369	X26n0545_p0841a07
體之真心者。真心是性真性。是心。而遍滿於虛空界。	370	X26n0545_p0841a08
無乎其不包矣。然而虛空其有界乎。其無界乎。其可	371	X26n0545_p0841a09
得而界之乎。其不可得而界之乎。而親到彼岸者。當	372	X26n0545_p0841a10
自知之。故見性者。見此而已矣。入頓者。入此而已矣。	373	X26n0545_p0841a11
	374	X26n0545_p0841a12
心經概論(終)	375	X26n0545_p0841a13
	376	X26n0545_p0841a14
	377	X26n0545_p0841a15
	378	X26n0545_p0841a16
	379	X26n0545_p0841a17
自書心經概論卷後	380	X26n0545_p0841a18
	381	X26n0545_p0841a19
	382	X26n0545_p0841a20
夫曰概論也者。蓋以心經之第一義。不可得而名言	383	X26n0545_p0841a21
之者。概而論之爾。余初作概論。以示性門之善知識	384	X26n0545_p0841a22
者。則甚喜。乃請余分章釋之。余嘗以六祖而下。佛法	385	X26n0545_p0841a23
不明。而於所謂最上一乘。而為現成之一大公案者。	386	X26n0545_p0841a24
鮮有知之。以故苦空頑空。避塵枯坐。而以斷滅為寂	387	X26n0545_p0841b01
滅者。比比皆是也。遂使釋迦之至教。不明於天下萬	388	X26n0545_p0841b02
世。而每為儒流之所非者。余竊悲之。故復譔心經釋	389	X26n0545_p0841b03
略。與此概論。別作二帙。余今老矣。精力亦有所不逮。	390	X26n0545_p0841b04
而二書中。豈曰複語。且失倫次。不惟不暇校。抑亦不	391	X26n0545_p0841b05
能校。　三教主人龍江兆恩	392	X26n0545_p0841b06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 545《般若心經概論》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 545 般若心經概論

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心經概論

本經佛學辭彙一覽(共 188 條)

一切法

一切時

一乘

一真

人見

十方

三世

三世諸佛

三昧

三教

三菩提

三藐三菩提

上乘

大悲

大善知識

大慈

大慈大悲

不二之法

不生

不生不滅

五行

五祖

五蘊

五蘊皆空

六祖

六塵

公案

化生

少林寺

心地

心佛

心性

心相

心經

文殊

世界

世尊

世間

外道

平等

本體

正見

正等正覺

正覺

生相

生滅

用大

妄心

如如

如來

如來地

安心

成佛

有色

有見

有法

有為

有界

有相

有無

有邊

污染

自心佛

自在

自性

自性戒

色有

色即是空

色相

行者

佛性

佛法

佛道

卵生

含靈

我人

我所

我空

我相

見地

見性

見性成佛

邪見

到彼岸

受想行識

和尚

彼岸

念念

性戒

波羅蜜

法身

法空

法門

法界

法相

知見

空有

空即是色

空見

空法

空門

空相

空無

舍利

舍利子

金剛

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

非色

契理

皈依

胎生

苦空

迦葉

涅槃

真心

真妄

真如

真性

真空

般若

般若波羅蜜

寂然

寂滅

寂滅為樂

教主

教外

欲取

深法

現成

現前

異生

眾生

眾生相

第一義

最上乘

智慧

智慧觀照

無上正等正覺

無生

無我

無念

無所有

無法相

無為

無相

無記

無記空

無盡

善知識

菩提

菩薩

著我

虛空

虛空界

傳心

圓覺

慈悲

煩惱

萬法

罪福

解脫

解脫門

道信

道場

達磨

頓教

僧璨

厭世

塵相

塵勞

壽者

壽者相

實性

對治

維摩

說法

慧可

慧能

諸佛

諸法

濕生

總持

斷滅

釋迦

護念

觀自在

觀照