1 X26n0542_p0827c01 　 2 X26n0542_p0827c02 般若波羅蜜多心經直說 3 X26n0542_p0827c03 　 4 X26n0542_p0827c04 　　　　明那羅延山海印沙門釋　德清　述 5 X26n0542_p0827c05 　此經題稱般若者何。乃梵語也。此云智慧。稱波羅 6 X26n0542_p0827c06 　蜜多者何。亦梵語也。此云到彼岸。謂生死苦趣。猶 7 X26n0542_p0827c07 　如大海。而眾生情想無涯。無明不覺。識浪奔騰。起 8 X26n0542_p0827c08 　惑造業。流轉生死。苦果無窮。不能得度。故云此岸 9 X26n0542_p0827c09 　惟吾佛以大智慧光明。照破情塵。煩惱永斷。諸苦 10 X26n0542_p0827c10 　皆盡。二死永亡。直超苦海。高證涅槃。故云彼岸。所 11 X26n0542_p0827c11 　言心者。正是大智慧到彼岸之心。殆非世人肉團 12 X26n0542_p0827c12 　妄想之心也。良由世人不知本有智慧光明之心 13 X26n0542_p0827c13 　但認妄想攀緣影子。而以依附血肉之團者為真 14 X26n0542_p0827c14 　心。所以執此血肉之軀以為我有。故依之造作種 15 X26n0542_p0827c15 　種惡業。念念流浪。曾無一念回光返照而自覺者。 16 X26n0542_p0827c16 　日積月累。從生至死。從死至生。無非是業。無非是 17 X26n0542_p0827c17 　苦。何由得度。惟吾佛聖人。能自覺本真智慧。照破 18 X26n0542_p0827c18 　五蘊身心。本來不有。當體全空。故頓超彼岸。直渡 19 X26n0542_p0827c19 　苦海。因愍迷者。而復以此自證法門而開導之。欲 20 X26n0542_p0827c20 　使人人皆自覺悟。智慧本有。妄想元虛。身心皆空。 21 X26n0542_p0827c21 　世界如化。不造眾惡。遠離生死。咸出苦海。至涅槃 22 X26n0542_p0827c22 　樂。故說此經。經即聖人之言教。所謂終古之常法 23 X26n0542_p0827c23 　也。 24 X26n0542_p0827c24 觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。 25 X26n0542_p0828a01 度一切苦厄。 26 X26n0542_p0828a02 　菩薩。即能修之人。甚深般若。即所修之法。照見五 27 X26n0542_p0828a03 　蘊皆空。則修之之方。度一切苦厄。則修之實效也。 28 X26n0542_p0828a04 　以此菩薩。從佛聞此甚深般若。即思而修之。以智 29 X26n0542_p0828a05 　慧觀。返照五蘊內外一空。身心世界洞然無物。忽 30 X26n0542_p0828a06 　然超越世出世間。永離諸苦。得大自在。由是觀之。 31 X26n0542_p0828a07 　菩薩既能以此得度。足知人人皆可依之而修矣。 32 X26n0542_p0828a08 　是故世尊特告尊者。以示觀音之妙行。欲曉諸人 33 X26n0542_p0828a09 　人也。吾人苟能作如是觀。若一念頓悟自心本有 34 X26n0542_p0828a10 　智慧光明如此廣大靈通。徹照五蘊元空。四大非 35 X26n0542_p0828a11 　有。有何苦而不度。又何業累之牽纏。人我是非之 36 X26n0542_p0828a12 　強辯。窮通得失之較計。富貴貧賤之可嬰心者哉。 37 X26n0542_p0828a13 　此上乃菩薩學般若之實效也。言五蘊者。即色受 38 X26n0542_p0828a14 　想行識耳。然照乃能觀之智。五蘊即所觀之境。皆 39 X26n0542_p0828a15 　空則實效也。 40 X26n0542_p0828a16 舍利子。 41 X26n0542_p0828a17 　此佛弟子之名也。然舍利亦梵語。此云鶖也。此鳥 42 X26n0542_p0828a18 　目最明利。其母目如之。故以為名。此尊者乃鶖之 43 X26n0542_p0828a19 　子也。故云舍利子。在佛弟子中。居智慧第一。而此 44 X26n0542_p0828a20 　般若法門。最為甚深。非大智慧者不能領悟。故特 45 X26n0542_p0828a21 　告之。所謂可與智者道也。 46 X26n0542_p0828a22 色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。 47 X26n0542_p0828a23 亦復如是。 48 X26n0542_p0828a24 　此正對鶖子釋前五蘊皆空之意。而五蘊中先舉 49 X26n0542_p0828b01 　色蘊而言者。色乃人之身相也。以其此身人人執 50 X26n0542_p0828b02 　之以為已有。乃堅固妄想之所凝結。所謂我執之 51 X26n0542_p0828b03 　根本。最為難破者。今入觀之初。先觀此身四大假 52 X26n0542_p0828b04 　合。本來不有。當體全空。內外洞然。不為此身之所 53 X26n0542_p0828b05 　籠。則生死去來。了無罣礙。名色蘊破。色蘊若破。 54 X26n0542_p0828b06 　則彼四蘊可漸次深觀。例此而推矣。而言色不異 55 X26n0542_p0828b07 　空者。此句破凡夫之常見也。良由凡夫但認色身。 56 X26n0542_p0828b08 　執為真實。將謂是常。而作千秋百歲之計。殊不知 57 X26n0542_p0828b09 　此身虛假不實。為生老病死四相所遷。念念不停。 58 X26n0542_p0828b10 　以至老死。畢竟無常。終歸於空。此猶屬生滅之空。 59 X26n0542_p0828b11 　尚未盡理。良以四大幻色。元不異於真空耳。凡夫 60 X26n0542_p0828b12 　不知。故曉之曰色不異空。謂色身本不異於真空 61 X26n0542_p0828b13 　也。空不異色者。此句破外道二乘斷滅之見也。因 62 X26n0542_p0828b14 　外道修行。不知身從業生。業從心生。三世循環。輪 63 X26n0542_p0828b15 　轉不息。由不達三世因果報應之理。乃謂人死之 64 X26n0542_p0828b16 　後。清氣歸天。濁氣歸地。一靈真性還乎太虛。苟如 65 X26n0542_p0828b17 　此說。則絕無報應之理。而作善者為徒勞。作惡者 66 X26n0542_p0828b18 　為得計矣。以性歸太虛。則善惡無徵。幾於淪滅。豈 67 X26n0542_p0828b19 　不幸哉。孔子言曰。游魂為變。故知鬼神之情狀。此 68 X26n0542_p0828b20 　正謂死而不亡者。乃輪迴報應之理昭然也。而世 69 X26n0542_p0828b21 　人不察。橫為斷滅。謬之甚耳。然二乘雖依佛教而 70 X26n0542_p0828b22 　修。由不達三界唯心。萬法唯識。不了生死如幻如 71 X26n0542_p0828b23 　化。將謂三界之相以為實有。故觀三界如牢獄。厭 72 X26n0542_p0828b24 　四生如桎梏。不起一念度生之心。沈空滯寂。淪於 73 X26n0542_p0828c01 　寂滅。故曉之曰空不異色。謂真空本不異於幻色。 74 X26n0542_p0828c02 　非是離色斷滅之空。正顯般若乃實相真空耳。何 75 X26n0542_p0828c03 　也。以般若真空。如大圓鏡。一切幻色。如鏡中像。苟 76 X26n0542_p0828c04 　知像不離鏡。則知空不異色矣。此正破二乘離色 77 X26n0542_p0828c05 　斷滅之空。及外道豁達之空也。又恐世人將色空 78 X26n0542_p0828c06 　二字話為兩橛。不能平等一如而觀。故又和會之 79 X26n0542_p0828c07 　曰色即是空空即是色耳。苟如此觀。知色不異空。 80 X26n0542_p0828c08 　則無聲色貨利可貪。亦無五欲塵勞可戀。此則頓 81 X26n0542_p0828c09 　度凡夫之苦也。苟知空不異色。則不起滅定而現 82 X26n0542_p0828c10 　諸威儀。不動本際而作度生事業。居空而萬行沸 83 X26n0542_p0828c11 　騰。涉有而一道清淨。此則頓超外道二乘之執也。 84 X26n0542_p0828c12 　苟知色空平等一如。則念念度生不見生之可度。 85 X26n0542_p0828c13 　心心求佛不見佛果可求。所謂圓成一心無智無 86 X26n0542_p0828c14 　得。此則超越菩薩而頓登佛地彼岸者也。即此色 87 X26n0542_p0828c15 　蘊一法能作如是觀。則其四蘊應念圓明。正如一 88 X26n0542_p0828c16 　根既返源。六根成解脫。故云受想行識亦復如是 89 X26n0542_p0828c17 　也。誠能如是。則諸苦頓斷。佛果可至。彼岸非遙。只 90 X26n0542_p0828c18 　在當人一念觀心成就耳。如此之法。豈非甚深者 91 X26n0542_p0828c19 　哉。 92 X26n0542_p0828c20 舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。 93 X26n0542_p0828c21 　此又恐世人以生滅心。錯認真空實相般若之法。 94 X26n0542_p0828c22 　而作生滅垢淨增減之解。故召尊者以曉之曰。所 95 X26n0542_p0828c23 　言真空之實相者。不是生滅垢淨增減之法也。且 96 X26n0542_p0828c24 　生滅垢淨增減者。乃眾生情見之法耳。而我般若 97 X26n0542_p0829a01 　真空實相之體。湛然清淨。猶若虛空。乃出情之法 98 X26n0542_p0829a02 　也。豈然之哉。故以不字不之。謂五蘊諸法。即是真 99 X26n0542_p0829a03 　空實相。一一皆離此諸過也。 100 X26n0542_p0829a04 是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色 101 X26n0542_p0829a05 聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無 102 X26n0542_p0829a06 明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦 103 X26n0542_p0829a07 無得。 104 X26n0542_p0829a08 　此乃通釋般若所以離過之意。謂般若真空所以 105 X26n0542_p0829a09 　永離諸過者。以此中清淨無物。故無五蘊之跡。不 106 X26n0542_p0829a10 　但無五蘊。亦無六根。不但無六根。亦無六塵。不但 107 X26n0542_p0829a11 　無六塵。亦無六識。斯則根塵識界。皆凡夫法。般若 108 X26n0542_p0829a12 　真空。總皆離之。故都云無。此則離凡夫法也。然般 109 X26n0542_p0829a13 　若中。不但無凡夫法。亦無聖人法。以四諦十二因 110 X26n0542_p0829a14 　緣六度等。皆出世三乘聖人之法也。苦集滅道四 111 X26n0542_p0829a15 　諦。以厭苦斷集慕滅修道。乃聲聞法也。無明緣行。 112 X26n0542_p0829a16 　行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。 113 X26n0542_p0829a17 　受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。乃十二 114 X26n0542_p0829a18 　因緣流轉門。即苦集二諦。無明盡至老死盡。乃還 115 X26n0542_p0829a19 　滅門。即滅道二諦。此緣覺所觀法也。般若體中本 116 X26n0542_p0829a20 　皆無之。極而推之。不但無二乘法。亦無菩薩法。何 117 X26n0542_p0829a21 　也。智即觀智。乃六度之智慧能求之心。得即佛果。 118 X26n0542_p0829a22 　乃所求之境。然菩薩修行。以智為首。下化眾生。只 119 X26n0542_p0829a23 　為上求佛果。良以佛境如空無所依。若以有所得 120 X26n0542_p0829a24 　心而求之。皆非真也。以般若真空體中本無此事。 121 X26n0542_p0829b01 　故曰無智亦無得。無得乃真得。方得為究竟耳。 122 X26n0542_p0829b02 以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣 123 X26n0542_p0829b03 礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。 124 X26n0542_p0829b04 　良由佛果以無得而得。故菩薩修行依般若而觀。 125 X26n0542_p0829b05 　然一切諸法本皆空寂。若依情想分別而觀。則心 126 X26n0542_p0829b06 　境纏綿。不能解脫。處處貪著。皆是罣礙。若依般若 127 X26n0542_p0829b07 　真智而觀。則心境皆空。觸處洞然。無非解脫。故云 128 X26n0542_p0829b08 　依此般若故心無罣礙。由心無罣礙。則無生死可 129 X26n0542_p0829b09 　怖。故云無有恐怖。既無生死可怖。則亦無佛果可 130 X26n0542_p0829b10 　求。以怖生死求涅槃。皆夢想顛倒之事耳。圓覺云 131 X26n0542_p0829b11 　生死涅槃猶如昨夢。然非般若圓觀。決不能離此 132 X26n0542_p0829b12 　顛倒夢想之相。既不能離顛倒夢想。決不能究竟 133 X26n0542_p0829b13 　涅槃。然涅槃亦梵語。此云寂滅。又云圓寂。謂圓除 134 X26n0542_p0829b14 　五住。寂滅永安。乃佛所歸之極果也。意謂能離聖 135 X26n0542_p0829b15 　凡之情者。方能證入涅槃耳。菩薩修行。捨此決非 136 X26n0542_p0829b16 　真修也。 137 X26n0542_p0829b17 三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三 138 X26n0542_p0829b18 菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無 139 X26n0542_p0829b19 上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。 140 X26n0542_p0829b20 　謂不但菩薩依此般若而修。即三世諸佛。莫不皆 141 X26n0542_p0829b21 　依此般若。得成無上正等正覺之果。故云三世諸 142 X26n0542_p0829b22 　佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。 143 X26n0542_p0829b23 　此梵語也。阿云無。耨多羅云上。三云正。藐云等。菩 144 X26n0542_p0829b24 　提云覺。乃佛果之極稱也。由此而觀。故知般若波 145 X26n0542_p0829c01 　羅蜜多。能驅生死煩惱之魔。故云是大神咒。能破 146 X26n0542_p0829c02 　生死長夜癡暗。故云是大明咒。世出世間無有一 147 X26n0542_p0829c03 　法過般若者。故云是無上咒。般若為諸佛母。出生 148 X26n0542_p0829c04 　一切無量功德故。世出世間無物與等。惟此能等 149 X26n0542_p0829c05 　一切。故云是無等等咒。所言咒者。非別有咒。即此 150 X26n0542_p0829c06 　般若便是。然既曰般若。而又名咒者。何也。極言神 151 X26n0542_p0829c07 　效之速耳。如軍中之密令。能默然奉行者。無不決 152 X26n0542_p0829c08 　勝。般若能破生死魔軍決勝如此。又如甘露。飲之 153 X26n0542_p0829c09 　者能不死。而般若有味之者。則頓除生死大患。故 154 X26n0542_p0829c10 　云能除一切苦。而言真實不虛者。以示佛語不妄。 155 X26n0542_p0829c11 　欲人諦信不疑。決定修行為要也。 156 X26n0542_p0829c12 故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。 157 X26n0542_p0829c13 　由其般若實有除苦得樂之功。所以即說密咒。使 158 X26n0542_p0829c14 　人默持。以取速效耳。 159 X26n0542_p0829c15 揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩 160 X26n0542_p0829c16 婆訶 161 X26n0542_p0829c17 　此梵語也。前文為顯說般若。此咒為密說般若。不 162 X26n0542_p0829c18 　容意解。但直默誦。其收功之速。正在忘情絕解不 163 X26n0542_p0829c19 　思議之力耳。然此般若所以收功之速者。乃人人 164 X26n0542_p0829c20 　本有之心光。諸佛證之以為神通妙用。眾生迷之 165 X26n0542_p0829c21 　以作妄想塵勞。所以日用而不知。自昧本真。枉受 166 X26n0542_p0829c22 　辛苦。可不哀哉。苟能頓悟本有。當下迴光返照。一 167 X26n0542_p0829c23 　念熏修。則生死情關忽然隳裂。正如千年暗室。一 168 X26n0542_p0829c24 　燈能破。更不別求方便耳。吾人有志出生死者。舍 169 X26n0542_p0830a01 　此決無舟筏矣。所謂滔滔苦海中。般若為舟航。冥 170 X26n0542_p0830a02 　冥長夜中。般若為燈燭。今夫人者。驅馳險道。泛濫 171 X26n0542_p0830a03 　苦海。甘心而不求此者。吾不知其所歸矣。雖然。般 172 X26n0542_p0830a04 　若如宵練。遇物即斷。物斷而不自知。非神聖者不 173 X26n0542_p0830a05 　能用。況小丈夫哉。 174 X26n0542_p0830a06 心經直說(終) 175 X26n0542_p0830a07 　 176 X26n0542_p0830a08 　 177 X26n0542_p0830a09 　 178 X26n0542_p0830a10 　　 心經直說跋 179 X26n0542_p0830a11 圓覺云。智慧愚癡。通為般若。又云。諸戒定慧。及淫怒 180 X26n0542_p0830a12 癡。俱是梵行。修多羅奧要微義。指人於一切凡聖法 181 X26n0542_p0830a13 中。得決定正位。此可與證者道。不足為麤識言也。詎 182 X26n0542_p0830a14 意狂禪撥無者。反藉為口實。宗門流弊。今日為甚。究 183 X26n0542_p0830a15 其始。皆由浮慕之士。不從生死發心。以大道為名聞 184 X26n0542_p0830a16 之資。以名聞為利養之實。持此心行。未有不錯。會古 185 X26n0542_p0830a17 人向上之語。謬謂無凡無聖。無古無今。明撤藩籬。暗 186 X26n0542_p0830a18 滋情習。不知凡聖既遣。今古混同。此一著絕大總持。 187 X26n0542_p0830a19 誰為承當。誰為轉變。決了慧用。甚深難辨。正謂以少 188 X26n0542_p0830a20 方便。疾證菩提。從聲聞緣覺。以迄菩薩佛地。皆不能 189 X26n0542_p0830a21 忘般若之功也。大慧云。擊石火。閃電光。引得無限人。 190 X26n0542_p0830a22 悟將去。傳將去。有什麼了日。圓悟為之吐舌曰。祇要 191 X26n0542_p0830a23 契證。若不契證。終不放過。以此觀之。則圓悟所謂契 192 X26n0542_p0830a24 證者。證何等事耶。永嘉曰。無明實性即佛性。幻化空 193 X26n0542_p0830b01 身即法身。會者曰。眾生根本無明。即是諸佛不動智。 194 X26n0542_p0830b02 且詰之曰。何為不動智。曰淫怒癡。何為根本無明。曰 195 X26n0542_p0830b03 不知淫怒癡。審爾則能知淫怒癡者。不可謂非般若 196 X26n0542_p0830b04 也。迺有境緣相逼。若或與不知者。同一流轉即不然。 197 X26n0542_p0830b05 安之與勉。順之與逆。亦人各自知。始知理不能該事。 198 X26n0542_p0830b06 悟不可當證。合斷德以成其智。舉一般若。而三德具 199 X26n0542_p0830b07 備。豈乾慧之足言哉。歸自棲賢。趨侍吾師。得捧讀 200 X26n0542_p0830b08 心經直說。可謂深救禪病。因乞流通。以示來學。復承 201 X26n0542_p0830b09 命跋。謹述見聞所欲言。願與吾人同具擇法。固不自 202 X26n0542_p0830b10 知其淺昧也。　　丹霞沙門釋天然誌撰 203 X26n0542_p0830b11

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 542《般若心經直說》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 542 般若心經直說

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般若波羅蜜多心經直說

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