般若波羅蜜多心經釋疑

	1	X26n0541_p0818c01
	2	X26n0541_p0818c02
心經釋疑敘	3	X26n0541_p0818c03
	4	X26n0541_p0818c04
默壺氏閩產也。有囊括宇宙之志。慕司馬子長之為	5	X26n0541_p0818c05
人。足跡半天下。所過名山大川。并包胸臆。乃茲遊浙	6	X26n0541_p0818c06
上會稽。探禹穴至止于武林。武林蓋都會。天下之多	7	X26n0541_p0818c07
智多辯。與百家眾技之流聚焉。而逞以能自雄。默壺	8	X26n0541_p0818c08
氏惟愚惟訥。若一無所能者。神泠泠然清。貌臞臞然	9	X26n0541_p0818c09
古。心恂恂然實。蓋有道之士乎哉。叩之則博通今昔。	10	X26n0541_p0818c10
而玄宗內典靡不參究。尤長於堪輿家言。壹稟於易	11	X26n0541_p0818c11
故。輿圖形勝。如視諸掌。嘗自言曰。易逆數也。風水之	12	X26n0541_p0818c12
勢。亦取諸逆。金丹之道。又豈外於逆哉。然猶滯形軀。	13	X26n0541_p0818c13
終歸幻化。不若無相氏之超脫輪迴。直登彼岸耳。其	14	X26n0541_p0818c14
所著述。有心經釋義。意尤未盡。又著釋疑諸論。如呼	15	X26n0541_p0818c15
寐者。而使之寤也。愚夫愚婦。皆可與知成佛作祖。循	16	X26n0541_p0818c16
言可入。且世之詆佛者曰。佛說無心。心可云無。默壺	17	X26n0541_p0818c17
氏謂。無諸妄心。即佛無心也。又詆佛教者曰。有體而	18	X26n0541_p0818c18
無用。豈知色空不異之玅。亦不外於世法。果離世覓	19	X26n0541_p0818c19
菩提者。可同日語耶。闢佛道之蓁棘。為後學之指南。	20	X26n0541_p0818c20
有功空門。豈曰小補。予卒業是書。愧不能如空生之	21	X26n0541_p0818c21
了悟。姑答有髮僧胡使君之請。而為之敘。	22	X26n0541_p0818c22
萬曆丁亥春日瓊海浮槎生前進士錢塘許嶽撰	23	X26n0541_p0818c23
	24	X26n0541_p0818c24
	25	X26n0541_p0819a01
	26	X26n0541_p0819a02
	27	X26n0541_p0819a03
	28	X26n0541_p0819a04
	29	X26n0541_p0819a05
般若波羅蜜多心經釋疑	30	X26n0541_p0819a06
	31	X26n0541_p0819a07
閩劍一笠道人嘿壺謝子　觀光　釋	32	X26n0541_p0819a08
錢塘有髮僧了幻前進士　胡孝　校	33	X26n0541_p0819a09
觀自在。	34	X26n0541_p0819a10
諸家註解。皆以觀自在菩薩為句。如宗泐之註。以觀	35	X26n0541_p0819a11
自在菩薩。答舍利子所問。訪諸佛會。並無菩薩稱名	36	X26n0541_p0819a12
觀自在者。惟觀世音菩薩。原名玅音。係男子身。乃東	37	X26n0541_p0819a13
方淨光莊嚴世界淨華宿王智如來之侍者。奉師命	38	X26n0541_p0819a14
來此娑婆世界。問安我佛。及觀多寶佛塔。兼聽法華	39	X26n0541_p0819a15
經玅音。具足一切細行。無盡意菩薩。以瓔珞供養。未	40	X26n0541_p0819a16
蒙佛示。尚不敢受未領。佛敕安肯越分。當說法之大	41	X26n0541_p0819a17
任乎。即普門經亦是。世尊對無盡意菩薩所說。此觀	42	X26n0541_p0819a18
自在。必非菩薩稱名。可知。而舍利子為眾請問。亦無	43	X26n0541_p0819a19
可據。奈何傳習滋久。體認不明。以觀自在三字。忽不	44	X26n0541_p0819a20
加意。使佛說玄旨。晦蝕於千百世之下。良可痛傷。儂	45	X26n0541_p0819a21
志心經。二十餘年。實知此經玅在般若。般若即觀自	46	X26n0541_p0819a22
在之觀也。世尊譬如醫王。以一觀字為通聖。散玅藥	47	X26n0541_p0819a23
療眾生。一切煩惱疾病。信而服之。必得自在之效耳。	48	X26n0541_p0819a24
大抵佛法。以破相為宗。了空為義。而此觀者。舍身之	49	X26n0541_p0819b01
外何以哉。蓋借假修真之法也。使無此身。則心無依	50	X26n0541_p0819b02
附。藉何而修。但世尊恐眾生執著此身。好生惡死。故	51	X26n0541_p0819b03
指為幻化之物。係地水火風和合而成者也。生前為	52	X26n0541_p0819b04
饑寒嗜欲所誘。妄作貪嗔等業。是以不能脫三界輪	53	X26n0541_p0819b05
迴之苦。然此幻軀終歸敗壞。惟一靈真性。古常存。	54	X26n0541_p0819b06
人所當知當明者。反日用而不知佛。故說此破相之	55	X26n0541_p0819b07
法。雖言不及身。而身已在其中矣。今之釋流。誤解其	56	X26n0541_p0819b08
意。往往厭惡此身。謂無此軀即無煩惱。此輩已墮斷	57	X26n0541_p0819b09
見深坑。故玄門嘲之。為沒主孤魂者。是也。夫何玄門	58	X26n0541_p0819b10
不明本性。下手即滯軀殼。又輸卻禪家獨晉心本性	59	X26n0541_p0819b11
者。多矣。豈知積精纍氣築基煉己。若不明本性。動輒	60	X26n0541_p0819b12
為妄念所驅。幻境所誘。因此念不息而心不寧。神不	61	X26n0541_p0819b13
凝而氣不聚。氣不聚則丹不成。安可望夾脊。雙關之	62	X26n0541_p0819b14
有真造化乎。此輩已墮常見之羅網。佛嘗訶為外道。	63	X26n0541_p0819b15
衲子嘲之為守屍之餓鬼也。是以紫陽翁云。未煉還	64	X26n0541_p0819b16
丹先煉性。未修大藥且修心。心靜自然丹性至性清。	65	X26n0541_p0819b17
然後藥方成。未嘗不以心性之學。捄其偏枯之失耳。	66	X26n0541_p0819b18
二流之病。病則一般。若悟觀自在。與行深般若之法	67	X26n0541_p0819b19
門者。豈有如是之病耶。此觀之觀。乃觀無所觀之觀。	68	X26n0541_p0819b20
非迴光返照之觀也。蓋纔著迴返。便有處所。既有處	69	X26n0541_p0819b21
所。即內有能知之心。外有所見之境。心境對待。則行	70	X26n0541_p0819b22
持易為斷續。有不勝其疲者。安得自在之效哉。或有	71	X26n0541_p0819b23
妄指身中。一穴一竅。而觀之者。俱患能所之病。皆非	72	X26n0541_p0819b24
正大之觀也。惟有大觀。而無其所因。其無所始。得去	73	X26n0541_p0819c01
住自由。縱橫爽快。雖曰無所惟不滯一切境物之所。	74	X26n0541_p0819c02
孰不知自有撥不開。閃不得生。成真實正大之所存	75	X26n0541_p0819c03
焉。出世者有此真所念。始定心。始虛欲。始澄身。始靜	76	X26n0541_p0819c04
心。虛身靜則輕安之玅。不求自得。實相之所。不證自	77	X26n0541_p0819c05
呈。所以謂之寶所。能居其所者。則一切外緣事物。皆	78	X26n0541_p0819c06
如眾星而拱之。此乃觀之體也。然外緣雖假不能不	79	X26n0541_p0819c07
應。應之不忘其所。則物有所表。物自物而不能亂我	80	X26n0541_p0819c08
之真。回視斷緣簡事者。落其下風矣。此乃觀之用也。	81	X26n0541_p0819c09
若物無所表應之。即生情識。既成情識已。是認物為	82	X26n0541_p0819c10
真。認物為真。則欲火交熾。塵勞蜂起。即無觀物之玅。	83	X26n0541_p0819c11
而觀之體用。俱失之矣。此中之觀。盡大地山河。是沙	84	X26n0541_p0819c12
門一隻眼。總內外之大觀。具此觀者。六根六塵。融作	85	X26n0541_p0819c13
一大圓通。地水風火。翻成真如朦境。正謂神丹一粒。	86	X26n0541_p0819c14
點鐵成金。至道一言。轉凡成聖。如是觀者。體用一如。	87	X26n0541_p0819c15
始獲實相真空自在圓滿之道也。	88	X26n0541_p0819c16
菩薩行深般若波羅蜜多時。	89	X26n0541_p0819c17
菩者菩提。此云覺。覺即佛也。薩者薩埵。此云有情。有	90	X26n0541_p0819c18
情識即眾生也。詳言曰菩提薩埵。略言曰菩薩。此云	91	X26n0541_p0819c19
覺有情也。夫眾生覺性。與佛無異。但眾生歷劫已來。	92	X26n0541_p0819c20
因染習一切情識。混正覺之性。變作妄想。以其雜念。	93	X26n0541_p0819c21
生生不息。故曰眾生。佛專謂之覺者。因其覺性圓明。	94	X26n0541_p0819c22
純一無偽。絕盡一切情識。雖有情識。悉轉為智。光明	95	X26n0541_p0819c23
普照。如杲日當天。常無變易。惟佛所以獨謂之覺。夫	96	X26n0541_p0819c24
菩薩在佛與眾生凡聖二者之間。何也。彼雖具正覺。	97	X26n0541_p0820a01
覺而未純。尚有微細情識。未能淨盡。故名之曰覺有	98	X26n0541_p0820a02
情之菩薩也。裴相國云。終日圓覺。未嘗圓覺者。凡夫	99	X26n0541_p0820a03
也。具足圓覺。住持圓覺者。如來也。欲證圓覺。而未極	100	X26n0541_p0820a04
圓覺者。菩薩也。夫三世諸佛之圓覺。個個相同。三界	101	X26n0541_p0820a05
眾生之情識。人人各樣十方菩薩之知見。大小不齊。	102	X26n0541_p0820a06
故分為一十一地。初地菩薩。覺性光明。略露一線。象	103	X26n0541_p0820a07
初三之月。名歡喜地。以其證聖位。　第二地菩薩。名	104	X26n0541_p0820a08
離垢地。如初四之月。謂其身心清淨矣。　第三地菩	105	X26n0541_p0820a09
薩。如初六之月光又大。些以其大智已明。名發光地。	106	X26n0541_p0820a10
第四地菩薩。妙解廓照。喻初七之月。智慧漸顯。名	107	X26n0541_p0820a11
焰慧地。　第五地菩薩。通達真俗二諦。名現前地。而	108	X26n0541_p0820a12
其光明。如上弦之月矣。　第六地菩薩之知見。若初	109	X26n0541_p0820a13
十之月。明過於上弦。以其功行超群。名難勝地。　第	110	X26n0541_p0820a14
七地菩薩有隨方應化之能。名遠行地。猶十一夜之	111	X26n0541_p0820a15
月也。　第八地。忍智如意。名不動地。　第九地菩薩。	112	X26n0541_p0820a16
通力自在。如十三夜之月光。圓而未滿。名善慧地。	113	X26n0541_p0820a17
第十地。大智圓明。蔭覆一切。名法雲地。猶十四之月	114	X26n0541_p0820a18
也。光雖圓而未望。此十地菩薩。如佛會中迦葉等類。	115	X26n0541_p0820a19
而其知見。又不及文殊普賢觀音勢至等摩訶薩。諸	116	X26n0541_p0820a20
大菩薩之光明普遍。無欠無餘。似十五之月也。此十	117	X26n0541_p0820a21
一地菩薩。優劣之階。以其神通法力大小不同故耳。	118	X26n0541_p0820a22
三界一切眾生。雖有貴賤賢愚。而知見全是。情識貢	119	X26n0541_p0820a23
高。故遮卻自性光明。即月之晦也。全體暗昧。如人無	120	X26n0541_p0820a24
目。因此觸物。即黏皆成煩惱。噫無緣得聞佛法。正所	121	X26n0541_p0820b01
謂萬古如長夜者。此人也。一切眾生。若能行深般若	122	X26n0541_p0820b02
之法。亦可由初地之彼岸。而至於十一地之涅槃也。	123	X26n0541_p0820b03
夫般若有淺有深。淺者謂諸聲聞。惟能空其心中之	124	X26n0541_p0820b04
雜念。不敢應物。應則必為事物之法塵所礙。彼惟得	125	X26n0541_p0820b05
人空慧一深者。是法空慧。惟修菩薩道者能之。謂其	126	X26n0541_p0820b06
非但空心內一切煩惱。照見身外一切事物。塵勞之	127	X26n0541_p0820b07
法。悉皆空矣。故曰法空慧。行此深般若者。心地瑩然。	128	X26n0541_p0820b08
情見冰釋。居塵而不著有。離塵而不著空。如是之人。	129	X26n0541_p0820b09
始達深般若。般若只是識得事物。破不為其束縛。便	130	X26n0541_p0820b10
是智慧也。夫塵世名利嗜欲。魔境甚多。非般若莫能	131	X26n0541_p0820b11
碎。其為戎首者。莫過女色。觀其豔質嬌姿。何異長鎗	132	X26n0541_p0820b12
短箭。雲鬘霧鬢。恰如套索飛撾。秋波眼似鐵流星。絳	133	X26n0541_p0820b13
桃口。似吹毛劍。妖齒微微笑笑。愚夫魄散魂消。魔足	134	X26n0541_p0820b14
悄悄搖搖。好漢心忙膽戰。究其敗德。喪志之因。只愛	135	X26n0541_p0820b15
其肌膚之媚。不覺已陷冶容之陣矣。可謂智乎。若具	136	X26n0541_p0820b16
深般若之慧眼者。將其皮毛爪齒臟腑觔骨氣血精	137	X26n0541_p0820b17
津。逐件提出。細看一番。是何者有動人處。凡遇一事	138	X26n0541_p0820b18
一物。皆以此破相之法。分而視之。識破他那些粧點	139	X26n0541_p0820b19
和合的意思。始為法空之深般若。縱到百年身後。彼	140	X26n0541_p0820b20
此悉為夢幻中人。何故眼前痴迷。留戀自污自累耶。	141	X26n0541_p0820b21
此破相般若。始雖勉強。久則自然。迷則生死無窮。悟	142	X26n0541_p0820b22
則直登實際。其玅在於行。不行則彼岸不能到。行字	143	X26n0541_p0820b23
是此節之經眼。諺云。悟得一步行。一步不行枉。了說	144	X26n0541_p0820b24
長安知之。與行不可混說。古人以知喻目。以行喻足。	145	X26n0541_p0820c01
有目無足。彼岸不到。有足無目。莫知所之般若。今既	146	X26n0541_p0820c02
知了。若肯就行。即時就得。五蘊皆空之速效也。	147	X26n0541_p0820c03
照見五蘊皆空。	148	X26n0541_p0820c04
般若固在於行。而五蘊又在於照。不照則五蘊不空。	149	X26n0541_p0820c05
照之一字。是此節著力之眼。色受想行識之五蘊。又	150	X26n0541_p0820c06
謂之五陰。陰者有蓋覆義。又積聚義。常常籠絡人心。	151	X26n0541_p0820c07
作貪嗔之業。乃識神次第之階。非五處所也。色蘊是	152	X26n0541_p0820c08
身外六塵之總名。受想行識之四蘊。是迷心次第之	153	X26n0541_p0820c09
階級。身外六塵之色。人能先知而不受。則色亦不能	154	X26n0541_p0820c10
為心之蘊。若在不受上。用工夫。第一省力。則外之六	155	X26n0541_p0820c11
塵。內之六識。即時兩頭跌落了。此惟精進之人。常得	156	X26n0541_p0820c12
此樂。懈怠之人。心與塵合。因與塵合則色。已受於心	157	X26n0541_p0820c13
故受為第二蘊。受之不忘則想。想時已落第三蘊。想	158	X26n0541_p0820c14
之不已則行。行則已落第四蘊。行則識其意味。識蘊	159	X26n0541_p0820c15
第五。色已入心之深。識則難忘。觸境復起。經云。假使	160	X26n0541_p0820c16
百千劫。所作業不。忘因緣會遇時。果報還自受。佛謂	161	X26n0541_p0820c17
此五陰之身。以識為本。又謂識是生死種子者。此也。	162	X26n0541_p0820c18
若能照破乎色。則識根始斷。而覺之源始清。	163	X26n0541_p0820c19
或疑五蘊皆空。將謂身心事物。竟歸幻化。到底總是	164	X26n0541_p0820c20
一箇空。將心著在空境上。牢牢搦住。必使心如死灰。	165	X26n0541_p0820c21
全無知見。自謂已有所得。佛斥此輩。悉無醫之病。不	166	X26n0541_p0820c22
思離了五蘊。又著此空。即此空亦是一蘊。永嘉云。棄	167	X26n0541_p0820c23
有著無。病亦然。猶如避溺而投火。六祖曰。第一莫著	168	X26n0541_p0820c24
空。又曰。有等迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此	169	X26n0541_p0821a01
等迷人。為邪見故。不可與語。此五蘊皆空之空。陷了	170	X26n0541_p0821a02
許多人。悟不真者。執心癡住。而不若中鴆者鮮矣。大	171	X26n0541_p0821a03
都後學。多墮此阱。佛嘗斥之。為二乘者是。然此空甚	172	X26n0541_p0821a04
難形容。儂謂譬諸瓶中。注水則曰水瓶。注茶則曰茶	173	X26n0541_p0821a05
瓶。若無茶水。則曰空瓶。雖曰瓶空。但謂其瓶中無物。	174	X26n0541_p0821a06
非并其瓶而無之也。夫人真心之中有五蘊。則曰妄	175	X26n0541_p0821a07
心。無曰空心。雖曰心空。但謂其心中無五蘊。非并其	176	X26n0541_p0821a08
心而無之也。佛家所謂無心者。無一切妄想之心。妄	177	X26n0541_p0821a09
想無了。真心見前。但入門淺者。不能驟見。須陶冶日	178	X26n0541_p0821a10
深。方能豁悟。	179	X26n0541_p0821a11
有等師家。離了五蘊。又不著空。卻懸虛在。那空有之。	180	X26n0541_p0821a12
間自謂外不著有。內不著空。已證中道。可憐此輩已	181	X26n0541_p0821a13
悉子。莫執中之病。夫五蘊空了。必要有箇實際方可。	182	X26n0541_p0821a14
不然則無立命之所以。為退藏之密。此流雖有登雲	183	X26n0541_p0821a15
步月之才。終難逃此蘊。迷之生死矣。	184	X26n0541_p0821a16
佛與眾生。身心相類。知見無殊。五蘊皆同。飲啄不異。	185	X26n0541_p0821a17
但眾生於五蘊中。逐境遷流。每被見思所惑。搆地獄	186	X26n0541_p0821a18
之因。非不厭離。因其不知為己之蘊。從嬰至老。認蘊	187	X26n0541_p0821a19
為真。蓋相緣相習。與之俱化。佛與菩薩。於此五蘊。隨	188	X26n0541_p0821a20
流不染。即於蘊中。行戒定慧之佛事。故不厭離。亦不	189	X26n0541_p0821a21
能離也。既有此心。必有五蘊。喻乎魚不能離水。離水	190	X26n0541_p0821a22
即死。虎不可捨山。捨山即擒。吾心之依五蘊。亦猶是	191	X26n0541_p0821a23
也。五蘊固是不好之物事。佛亦不能無。但諸佛菩薩。	192	X26n0541_p0821a24
知見正大。皆變為美德懿行。亦與之俱化也。六祖曰。	193	X26n0541_p0821b01
佛法在世間。不離世間覺。離世覓菩提。恰如求兔角。	194	X26n0541_p0821b02
要學佛者。須將從前一切所愛之事物。自今漸漸疏	195	X26n0541_p0821b03
淡。得下則生死惡業。亦漸漸解矣。即是在家出家之	196	X26n0541_p0821b04
佛子也。	197	X26n0541_p0821b05
度一切苦厄。	198	X26n0541_p0821b06
苦厄即是世間功名勢利。男女飲食一切嗜慾之境。	199	X26n0541_p0821b07
人皆貪求無厭。遂有求不得苦。既得又有悉失苦。愛	200	X26n0541_p0821b08
別離苦。冤憎會苦。生老病死。無非是苦。凡有身者。皆	201	X26n0541_p0821b09
有此苦。惟具實相者。即不為其所苦。何也。蓋預知其	202	X26n0541_p0821b10
為幻化。得固不喜。失亦不憂。與物同求。而不同貪。與	203	X26n0541_p0821b11
物同得。而不同失。處世如斯。何苦之有。故曰度一切	204	X26n0541_p0821b12
苦厄。	205	X26n0541_p0821b13
舍利子。	206	X26n0541_p0821b14
佛之弟子千二百五十人。內有十箇大弟子。各具一	207	X26n0541_p0821b15
才之長。如須菩提則解空第一。阿難尊者聲聞第一。	208	X26n0541_p0821b16
目犍連孝行第一。羅羅密行第一。此舍利子則智	209	X26n0541_p0821b17
慧第一。佛凡說深奧之經。及難信之法。即召舍利子	210	X26n0541_p0821b18
為問答也。舍利乃西天鳥名。其鳥眼見疾捷。尊者在	211	X26n0541_p0821b19
母胎時。其母慧辯異常。眾即知其所胎者乃聖人也。	212	X26n0541_p0821b20
故名其母曰舍利。尊者出世。辯才無侶。因其母名舍	213	X26n0541_p0821b21
利。故曰舍利子。即舍利弗也。佛說彌陀經。乃是難信	214	X26n0541_p0821b22
之法。亦召之而為問答。或以身心喻者。皆非也。	215	X26n0541_p0821b23
色不異空空不異色色即是空空即是色受想	216	X26n0541_p0821b24
行識亦復如是。	217	X26n0541_p0821c01
小乘之人。疑此五蘊是實有之物事。因被他擾此心。	218	X26n0541_p0821c02
不得自在。直須忘了他。心始輕快。此皆眾生之倒見。	219	X26n0541_p0821c03
佛說此節以破其疑也。佛謂非但色蘊。就是真空之	220	X26n0541_p0821c04
性。即受想行識之四蘊。亦與真空之性一體。謂即此	221	X26n0541_p0821c05
五蘊。就是真性。不用揀擇去取。又莫糊塗。全無分別。	222	X26n0541_p0821c06
賢首曰。真俗雙泯。二諦恒存。此節因上文說五蘊皆	223	X26n0541_p0821c07
空。恐人認作實有。五蘊可空。夫蘊之為眚。有名無實。	224	X26n0541_p0821c08
變易無常。隨生隨滅。晝夜何可數計。但聲聞等人。為	225	X26n0541_p0821c09
其所苦。不能控制。故以其為有也。豈知迷為境。轉即	226	X26n0541_p0821c10
是五蘊。悟則轉境。即是真空。因能轉境。則心不留一	227	X26n0541_p0821c11
物。雖酬酢萬變。不為累贅。故曰真空。真空卻能空五	228	X26n0541_p0821c12
蘊。五蘊不能壞真空。真空是實。蘊識是幻。幻依真有。	229	X26n0541_p0821c13
真不幻無。幻中有真。真中無幻。後之學者。欲證真空	230	X26n0541_p0821c14
之性。切勿憎嫌五蘊。要在二六時中。念念精詳。參究	231	X26n0541_p0821c15
嚴查。即今一念看在那一蘊上著腳。即如捉賊。定要	232	X26n0541_p0821c16
獲纔罷。如此操持。始能超脫生死關。身心不為五	233	X26n0541_p0821c17
蘊所礙。始謂之真空。又謂之實相。法華云。佛種從緣	234	X26n0541_p0821c18
起。是故說一乘。未悟實相。未可便以蘊識為性。古人	235	X26n0541_p0821c19
謂之認賊為子者。是也。切勿驅遣蘊識。以求真性。古	236	X26n0541_p0821c20
人謂之捏怪者。是也。老宿嘲認識神者曰。無量劫來	237	X26n0541_p0821c21
生死本。癡人認作本來真。儂續其末云。若離此識覓	238	X26n0541_p0821c22
菩提。畢竟無由出六塵。六祖曰。煩惱即菩提。賢首序	239	X26n0541_p0821c23
云。良以真空未嘗不有。即(幻身之)有以辨	240	X26n0541_p0821c24
於(實相之)空。(一切	241	X26n0541_p0821c24
事物之)幻有(到底)未始不空。即(此事物	242	X26n0541_p0822a01
之)幻空以明其(實相之真)有。	243	X26n0541_p0822a01
(幻有之有有形名為常有實相之)有(無質乃	244	X26n0541_p0822a02
是)空有。故(曰)不有。(虛空之空無質名	245	X26n0541_p0822a02
為	246	X26n0541_p0822a02
斷空真空之)空(有象乃是)有空。故(曰)	247	X26n0541_p0822a03
不空。不空之空。空而非斷。	248	X26n0541_p0822a03
不有之有。有而非常。四執既亡。百非俱遣。般若玄旨。	249	X26n0541_p0822a04
斯之謂歟。	250	X26n0541_p0822a05
是諸法空相。	251	X26n0541_p0822a06
諸者眾也。法者即事物之總名。此節因上文色不異	252	X26n0541_p0822a07
空而言。恐人執著斷空。故曰諸法。若是空了定要顯	253	X26n0541_p0822a08
出一箇實相纔好。若不見實相。即是斷空。又名無記	254	X26n0541_p0822a09
空。世間有等利根外道。掃去一切塵緣現前。知見不	255	X26n0541_p0822a10
過只是空境。遂執此境。而為真空。噫認境為真。非棄	256	X26n0541_p0822a11
有著無而何。　又有等師家。外不著有相。內不著空	257	X26n0541_p0822a12
相。將心擴大。以含沙界。自謂佛性本來如此。大每舉	258	X26n0541_p0822a13
古公案云。佛性多少。大量周沙界。(云云)噫。此師雖知	259	X26n0541_p0822a14
大。而不知小。又患曠蕩之病。豈不聞佛曰。大周沙界。	260	X26n0541_p0822a15
小入毫芒。真性原無定量。圓即圓。而方即方。六祖曰。	261	X26n0541_p0822a16
體同虛空。亦無虛空之量。大概墮著有著無。曠大等	262	X26n0541_p0822a17
之知見者。多是隨人腳跟轉。佛嘗訶之。為逐磈韓盧。	263	X26n0541_p0822a18
若是獅子則逐人矣。　學者若能空了塵勞諸法。工	264	X26n0541_p0822a19
夫已到百尺竿頭。危峻極地。若更進一步。不墮塵勞	265	X26n0541_p0822a20
苦海。必墮茫蕩空坑。古人謂生死岸頭者。此也。忻然	266	X26n0541_p0822a21
撒手。孰敢承當。更進一步。要有一個快活安穩之道	267	X26n0541_p0822a22
場。始有立命之處所。方能穿透一切之宗教。始知學	268	X26n0541_p0822a23
者根器之大小。方可絕學罷參。接引未悟之人。倘或	269	X26n0541_p0822a24
未然。安得不鑽故紙。而求出世之方乎。得此更進一	270	X26n0541_p0822b01
步之階者。動靜寂寂。性相如如。去住自由。色空無礙	271	X26n0541_p0822b02
抱子弄孫。無非佛事。山林朝市。總是道場。華嚴云。上	272	X26n0541_p0822b03
覺無來處。去亦無所從。清淨玅色身。神力故顯現。六	273	X26n0541_p0822b04
祖曰。即此相離此相。儂曰不即不離。即是真空實相。	274	X26n0541_p0822b05
佛謂之空如來藏者。此也。寶性論曰。有四種人。不識	275	X26n0541_p0822b06
空如來藏。如生盲人。一凡夫。二聲聞。三緣覺。四初心	276	X26n0541_p0822b07
菩薩。皆不識實相之空如來藏。昔黃梅會上。五祖要	277	X26n0541_p0822b08
無相偈秀師謂。身似菩提樹。身既為樹了。卻將何者	278	X26n0541_p0822b09
為菩提。心如明鏡臺。心既為臺了。又將何者為鏡。詳	279	X26n0541_p0822b10
其似如二字。已是不知本來面目。非但身心兩無下	280	X26n0541_p0822b11
落。頭上安頭。且又露出身心兩字。非抱叫屈而何。	281	X26n0541_p0822b12
予見秀師搭臺。待六祖來搬戲。倘非秀師。先作一箇	282	X26n0541_p0822b13
頑木。吾知六祖亦無施斧鑿處。撞著那個舂米漢。一	283	X26n0541_p0822b14
生極會討便宜的。看他說得。何等自在。菩提本無樹。	284	X26n0541_p0822b15
渾身俱是菩提。又分何者為樹。明鏡亦非臺。心為明	285	X26n0541_p0822b16
鏡了。更有什麼臺。本來面目。即是實相。實相之中。原	286	X26n0541_p0822b17
無一物。何處惹塵埃。此偈解者。多作空猜。儂見句句	287	X26n0541_p0822b18
切實。舉此二師故事。特證法空之相。此相人人本具。	288	X26n0541_p0822b19
個個圓成。不勞訂議鋪排。在人善用不善用耳。	289	X26n0541_p0822b20
不生不滅不垢不淨不增不減。	290	X26n0541_p0822b21
思慮不滅。謂之生。生即不滅之異名。雜念不生。謂之	291	X26n0541_p0822b22
滅。滅乃不生之假號。此不生不滅。因遣上文之疑而	292	X26n0541_p0822b23
發也。謂五蘊皆空。則念慮已滅。慮滅則空相已頓現	293	X26n0541_p0822b24
了。惟初機莫能見。恐其偏執於滅。疑此念滅。即是空	294	X26n0541_p0822c01
相隨。次即呼舍利子而說。色不異空。謂色等諸蘊。與	295	X26n0541_p0822c02
空相不異。以遣其執滅之疑。不但色空不異。又曰。色	296	X26n0541_p0822c03
即是空。謂五蘊就是真空。不要分別彼此蘊。乃生生	297	X26n0541_p0822c04
之念。又恐學者偏執生生之念。即是空相。復於此節	298	X26n0541_p0822c05
總遣二疑。故曰。是諸法空。了之空相。雖不是生。亦不	299	X26n0541_p0822c06
是滅。此乃世尊以不生不滅等直指實相。此法惟佛	300	X26n0541_p0822c07
能知。惟佛能說。凡諸經中文字。譬如佛之手指。人之	301	X26n0541_p0822c08
真性。譬如空中之明月。喻佛以指指月示人。人能離	302	X26n0541_p0822c09
指觀月。則月在空。而不在指。雖不在指。所見月者。賴	303	X26n0541_p0822c10
指之指也。倘若不知離指以觀空中之月。即執佛之	304	X26n0541_p0822c11
手指。以為月者。斯人非但不識月。亦不識指耳。此生	305	X26n0541_p0822c12
滅垢淨增減三段法端。若佛之手指也。以指人人身	306	X26n0541_p0822c13
中空相之性。此真空實相。宗門言語道斷。一字不立。	307	X26n0541_p0822c14
縱善言者。亦直下無開口處。此相又非窈冥深奧難	308	X26n0541_p0822c15
知難見者。卻是個至簡至易。平平直直之物事。只要	309	X26n0541_p0822c16
人自會自悟。不由師授。不因法得而得。者。名衣中珠。	310	X26n0541_p0822c17
若從師授法得者。由聲聞而得。古人謂之從門入者	311	X26n0541_p0822c18
不是家珍。以其取之有盡。用之即窮故。佛於金剛經	312	X26n0541_p0822c19
屢云。我於燃燈佛所。若有法得阿耨菩提。燃燈即不	313	X26n0541_p0822c20
與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。以實無	314	X26n0541_p0822c21
有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故燃燈佛。與我授	315	X26n0541_p0822c22
記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。古人謂。	316	X26n0541_p0822c23
說一禪字。拖泥帶水。說一佛字。滿面慚惶。有等鈍根	317	X26n0541_p0822c24
懶學之人。一聞宗門不用文字。即掃除一切佛法。噫	318	X26n0541_p0823a01
譬未識月之人。即棄指月之指。斯人雖歷沙劫。終無	319	X26n0541_p0823a02
識月之期。悲哉。豈不聞總持。雖無文字。文字能顯總	320	X26n0541_p0823a03
持。外道每每以宗教分為兩段。豈知教為宗。設宗因	321	X26n0541_p0823a04
教。明滯宗焉。能達教絕教。無以明宗。宗教相須勿執	322	X26n0541_p0823a05
為上。孰云教內無宗。此中空相名為何物。非特此也。	323	X26n0541_p0823a06
凡有言說。皆說宗也。佛說不生不滅。以指空相。學者	324	X26n0541_p0823a07
若悟空相之宗者。始知不生不滅。即空相之範圍也。	325	X26n0541_p0823a08
若明不生不滅一隅之義者。則垢淨增減二隅之理。	326	X26n0541_p0823a09
觸類可知矣。	327	X26n0541_p0823a10
無眼耳鼻舌身意。	328	X26n0541_p0823a11
此節乃形已下之法也。六根所謂無者。不是沒有了	329	X26n0541_p0823a12
見。今能食能言。六根如何無得。蓋百姓不知身中自	330	X26n0541_p0823a13
有真心。只見有世上聲色臭味故。其心或隨目走。或	331	X26n0541_p0823a14
逐耳去。終日只在門外奔忙。故有六根。道人既悟其	332	X26n0541_p0823a15
空。則六根併作一根。不為聲色所誘流轉。故曰。是故	333	X26n0541_p0823a16
空相之中。無此眼耳鼻舌身意六根之累也。	334	X26n0541_p0823a17
無色聲香味觸法。	335	X26n0541_p0823a18
眼對色。耳對聲。鼻對香。舌知味。身能觸。身之為根。乃	336	X26n0541_p0823a19
形骸手足。玉莖之總名。觸即蹴打衝撞也。意之根主	337	X26n0541_p0823a20
思。思即法也。內而妄想。外而事物。及諸經文皆法也。	338	X26n0541_p0823a21
法乃意根之塵。在他處。為方法之法也。有身心。而不	339	X26n0541_p0823a22
自知者。即名眾生。眾生性迷。惟知身外之六塵。悟性	340	X26n0541_p0823a23
之人。念念不離身心。雖不灑掃。六根清淨。則塵自塵。	341	X26n0541_p0823a24
與我六根。全無干涉。故曰。是故空相之中。無此色聲	342	X26n0541_p0823b01
香味觸法六塵之擾也。	343	X26n0541_p0823b02
無眼界乃至無意識界。	344	X26n0541_p0823b03
此節乃十八界之法。佛總略而言。若欲詳言該說。無	345	X26n0541_p0823b04
眼界無耳界。無鼻界無舌界。無身界無意界。此六根	346	X26n0541_p0823b05
之界。又無色界無聲界。無香味觸法六塵之界。又無	347	X26n0541_p0823b06
六識之界。眼識色是一界。耳識聲。鼻識臭。舌識味。身	348	X26n0541_p0823b07
識觸。意識思想之法。此根塵識。總為十八界。界者乃	349	X26n0541_p0823b08
界限之界。如區也。即十八處也。一區各具一種才能。	350	X26n0541_p0823b09
以其伎倆。不相兼混。譬眼之根。惟能與色對。與聲卻	351	X26n0541_p0823b10
無。千色之塵。惟與眼相知。不能令鼻見。耳之識。惟能	352	X26n0541_p0823b11
識聲。不能識味。舉此數界。餘可例知。十八界中。皆是	353	X26n0541_p0823b12
眾生作業之所。喻十八重地獄也。悟性之人。變地獄	354	X26n0541_p0823b13
作天堂。改貪嗔痴。作戒定慧。界界皆化。為光明淨土。	355	X26n0541_p0823b14
夫六塵六根喻水飯。六識喻藥。水飯無。決不成	356	X26n0541_p0823b15
酒。根塵無識。決不成業。世尊教人。變識為智。智即真	357	X26n0541_p0823b16
空。識既轉為真空。則識已無矣。根塵若無情識。以媒	358	X26n0541_p0823b17
合之。則根自根。塵自塵。安能顛倒真空乎。故曰。是故	359	X26n0541_p0823b18
此空相之中。無十八界之法也。	360	X26n0541_p0823b19
無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。	361	X26n0541_p0823b20
此十二因緣之法。與五蘊之法一般。但五蘊只有五	362	X26n0541_p0823b21
重。此十二因緣。從淺入深。有十二重。以無明為始。無	363	X26n0541_p0823b22
明者乃是牽眾生入地獄。第一個迷魂鬼。出世之士。	364	X26n0541_p0823b23
若得此無明破時。則僊佛可期矣。人心纔有些些喜	365	X26n0541_p0823b24
怒之情生。即是無明。心不著物。則喜怒由何而生。夫	366	X26n0541_p0823c01
眾生之心。個個都是光明的。只為著了聲色。就遮卻	367	X26n0541_p0823c02
那些光明。人若失了這般光明。眼睛雖是張開營營	368	X26n0541_p0823c03
者。全是做夢。一切煩惱魚貫而來。繼使知得是夢。抖	369	X26n0541_p0823c04
擻踊躍。亦不能醒。隨即睡去。此乃眾生入地獄之因	370	X26n0541_p0823c05
也。無明可不破乎。欲破之者須伏。般若之慧劍在手。	371	X26n0541_p0823c06
撞著來的聲色。無分好惡。一個一劍。揮為兩段。直欲	372	X26n0541_p0823c07
到無下手處。無明之網始碎矣。無明與智慧。一勝則	373	X26n0541_p0823c08
一負。不相兩立。智慧略放從容。無明繼踵即至。故不	374	X26n0541_p0823c09
可說無明無矣。無明既不可說無。則無明盡。盡之一	375	X26n0541_p0823c10
字。更不可說也。無明既不可說盡。而老死可說其盡	376	X26n0541_p0823c11
乎。故曰。空相之中。亦無老死盡。	377	X26n0541_p0823c12
無苦集滅道。	378	X26n0541_p0823c13
此四諦之法。乃形而上之法。為大乘人之法器也。苦	379	X26n0541_p0823c14
集乃處世間之惡因果。苦為報受之果。集為造苦之	380	X26n0541_p0823c15
因。先示苦果。令人知而可。次示集因。令人斷而勿	381	X26n0541_p0823c16
為。譬諸積不善之家。是集因也。必有餘殃。是苦果也。	382	X26n0541_p0823c17
因集聚不善。所以招餘殃之苦。此滅道二諦。乃出世	383	X26n0541_p0823c18
間之善因果。滅是出世之果。謂得滅果者。一切妄想	384	X26n0541_p0823c19
雜念。蕩然不生。謂之滅。先示滅果。令人慕此安淨。次	385	X26n0541_p0823c20
示八正道。令人進修。八正道者。正語。心口相應。正業。	386	X26n0541_p0823c21
無非佛事。正命。俗習已除。正思惟。無諸妄想。正方便。	387	X26n0541_p0823c22
不逆人意。正念。心無異緣。正定。身心不亂。能修此八	388	X26n0541_p0823c23
正道之因。則滅果不求而自得。此四諦之法。固為輕	389	X26n0541_p0823c24
便。優於諸法。佛謂若悟真空之人。集因不斷而自斷。	390	X26n0541_p0824a01
苦果不而自無。自有菩提之智果。則滅果不足慕	391	X26n0541_p0824a02
也。世間八萬四千塵勞。悉歸真空之正覺。何八正道	392	X26n0541_p0824a03
之足言。故曰。空相之中。無四諦之法也。	393	X26n0541_p0824a04
無智亦無得以無所得故菩提薩埵依般若波	394	X26n0541_p0824a05
羅蜜多故心無罣礙(云云)至三藐三菩提。	395	X26n0541_p0824a06
智即般若之慧。眾生內之妄想。外之塵勞。皆賴般若	396	X26n0541_p0824a07
之智。以照破。其為虛幻。始得證空相之理。塵妄既空。	397	X26n0541_p0824a08
空相錐現。尚有般若之智。及所得之理。以混之。似未	398	X26n0541_p0824a09
怜。亦當漸次而去。則實相昭然。而無淆絆。故曰。無	399	X26n0541_p0824a10
智亦無得。學者到此。則涅槃菩提之果已得。佛又說。	400	X26n0541_p0824a11
以無所得故。菩提薩埵作什麼。蓋恐其疑成佛成菩	401	X26n0541_p0824a12
薩。乃大聖賢之果位。豈止只此無智亦無得。一言以	402	X26n0541_p0824a13
蔽之耶。孰不知無諸妄想塵勞。已得人空之智慧了。	403	X26n0541_p0824a14
今造至無智亦無得之地位。已得法空之智慧矣。到	404	X26n0541_p0824a15
此不證貫相之果位。更待何時而證也。此無所得之	405	X26n0541_p0824a16
地位。亦非尋常可到者。所以佛引菩薩。及三世諸佛。	406	X26n0541_p0824a17
原無所得果之因。皆以無所得之故。而得涅槃菩提	407	X26n0541_p0824a18
之果也。以釋學者之疑。此乃世尊叮寧引證付囑之	408	X26n0541_p0824a19
意。沾佛慈雨。以萌宿世善根者。可忘所自乎。此無所	409	X26n0541_p0824a20
得之妙旨。學者宜潛神。熟玩久之。始得其受用矣。夫	410	X26n0541_p0824a21
佛說顯般若。前言已盡。而下文又說密般若。何哉。蓋	411	X26n0541_p0824a22
世尊憫念行人。理造法明。而貪嗔殺盜淫業惡緣。厄	412	X26n0541_p0824a23
難不消。屢屢明知。故作障亂。心由遷延歲月。直至皓	413	X26n0541_p0824a24
首無成者。皆由宿生冤業。蔕固根深。芟而復萌。壞人	414	X26n0541_p0824b01
善行。以妨進道。故又說此咒。令人持誦。即能暗遣前	415	X26n0541_p0824b02
愆。直登覺岸爾。此猶世尊愛人無已之心。故稱為三	416	X26n0541_p0824b03
界之慈父也。	417	X26n0541_p0824b04
故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無	418	X26n0541_p0824b05
上咒是無等等咒能除一切苦真實不虛故說	419	X26n0541_p0824b06
般若波羅蜜多咒即說咒曰。　　揭諦揭諦波羅揭	420	X26n0541_p0824b07
諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶	421	X26n0541_p0824b08
凡謂之咒者。皆是諸天鬼王魔王。降其部屬之祕語。	422	X26n0541_p0824b09
今焉護佛法。會無可以獻世尊。各將統馭部下之密	423	X26n0541_p0824b10
咒。供奉我佛。倘其部屬鬼神。惱亂眾生。但誦其咒。則	424	X26n0541_p0824b11
諸冤魔自退。其義如此。學者何疑此無解說。雜藏中	425	X26n0541_p0824b12
有譬云。昔有長者。一奴逃於異國。國王以公主妻之。	426	X26n0541_p0824b13
奴常作驕態。鄉人從其國歸。報長者知。因往視奴。迎	427	X26n0541_p0824b14
入內庭。謂公主曰。此乃吾父也。自此奴態不作。一日	428	X26n0541_p0824b15
長者欲歸。公主竊告之曰。爾兒出身富貴。甚難奉侍。	429	X26n0541_p0824b16
乞示一法。長者云。我有一咒。去後復你態時。汝但以	430	X26n0541_p0824b17
一手指前。一手向後。作個勢子。對他念咒二句。你無	431	X26n0541_p0824b18
親往他國。誑惑一切人。態若不止。再念後二句。你侖	432	X26n0541_p0824b19
合吃粗食。如何頻作嗔念。此態即止矣。公主求解說。	433	X26n0541_p0824b20
長者云。祕語不可解。但念則有力。長者歸。奴復作態。	434	X26n0541_p0824b21
公主如法念咒。奴態即止。奴意自謂。區之腳色出處。	435	X26n0541_p0824b22
長者必告公主知。自此不復作態。凡咒之義。大概如	436	X26n0541_p0824b23
此。夫咒之音。不可曉。皆諸天龍神之梵音。當時譯經	437	X26n0541_p0824b24
之師。但譯字而不譯音者何。蓋為要此梵音諷動。始	438	X26n0541_p0824c01
有神力。學者信而持之。必獲捍厄之效。梵音尚不敢	439	X26n0541_p0824c02
譯。豈可更為之解說乎。每見解者。悉以己意。妄註無	440	X26n0541_p0824c03
稽。後之同志者。但當信受行持。以為出世之怙恃。始	441	X26n0541_p0824c04
不負世尊之慈旨云。	442	X26n0541_p0824c05
問涅槃。又曰無餘涅槃。是死非死歟。	443	X26n0541_p0824c06
涅槃不是臨死時。謂之入涅槃。學者要除妄想。眾生	444	X26n0541_p0824c07
之念。必須先立涅槃。然後始能度諸妄想。若死了是	445	X26n0541_p0824c08
涅槃。則妄想又何用度。金剛經云。三界九地。四生六	446	X26n0541_p0824c09
道。一切眾生。我皆令入無餘涅槃。而滅度之。若涅槃	447	X26n0541_p0824c10
是死。則佛死一切眾生。豈其心哉。又曰。涅槃心易了。	448	X26n0541_p0824c11
差別智難明。詳此涅槃心。差別智。其不是死。可知此	449	X26n0541_p0824c12
涅槃者。即是真空實相之體。乃法中之王。學者有此	450	X26n0541_p0824c13
涅槃之法。則六度萬行。四諦止觀諸法。一總都在其	451	X26n0541_p0824c14
中矣。但恐緣輕孽重根鈍。及從事未久者。莫能驟然	452	X26n0541_p0824c15
即證。亦有言下即證者。在人疑信如何爾。　夫涅槃	453	X26n0541_p0824c16
有二種。若辟支獨覺羅漢二乘之人。了生死。亦有涅	454	X26n0541_p0824c17
槃。謂之有餘涅槃。又曰小涅槃。彼之工夫。遠避喧嘩。	455	X26n0541_p0824c18
斷棄人事。深居獨處。志在淡去。一切妄想雜念。久久	456	X26n0541_p0824c19
亦成個寂然不動。就謂之涅槃。雖曰涅槃。因其尚埋	457	X26n0541_p0824c20
下有前件塵勞未服。嘗防聲色名利為敵。故謂之有	458	X26n0541_p0824c21
餘涅槃。亦猶永之詐死。終不能度鉛關。這樣工夫。斷	459	X26n0541_p0824c22
然不敢應酬人事。恐搖其寂寂之心。故防聲色如	460	X26n0541_p0824c23
讎。畏人事如桎梏。一切事物塵勞之境。雖暫時不動。	461	X26n0541_p0824c24
被其以寂定之氣。制住在那裡。如大石壓草苗。雖不	462	X26n0541_p0825a01
茁生。意猶存這樣。涅槃只可逃。生死不能了。生死又	463	X26n0541_p0825a02
不可全。然說他不是。視凡夫闡提輩。浮沉生死者。何	464	X26n0541_p0825a03
啻霄壤之殊乎。	465	X26n0541_p0825a04
夫十一地諸菩薩所建大涅槃。謂之無餘涅槃。彼之	466	X26n0541_p0825a05
事業。住寂而非趨寂。了喧而不避喧。處寂寂之涅槃。	467	X26n0541_p0825a06
遊喧喧之世界。則世界亦寂寂。以其無有一切聲色	468	X26n0541_p0825a07
塵勞可避可畏。如是則眾生之心。已度盡矣。始謂之	469	X26n0541_p0825a08
究竟涅槃。或遺一事一物。微有留戀。即此一個眾生	470	X26n0541_p0825a09
不度。亦是有餘。直到無一毫妄想眾生之念可度了。	471	X26n0541_p0825a10
始謂之無餘。佛云若有一眾生不得度者。亦不成佛。	472	X26n0541_p0825a11
正此義也。經云。如來證涅槃。永斷於生死。既斷生死。	473	X26n0541_p0825a12
豈更有死乎。學者宜自研參。證諸佛典。慎勿隨人腳	474	X26n0541_p0825a13
跟轉世間。菩薩間世而生。無處借問。各自打點津梁。	475	X26n0541_p0825a14
不可因循度日。百年身世。有限光陰。噫此身不向今	476	X26n0541_p0825a15
生度。更向何生度此身。珍重珍重。	477	X26n0541_p0825a16
問何為真空。又曰實相。又云空相又曰真性。一	478	X26n0541_p0825a17
與二與。	479	X26n0541_p0825a18
答詳言謂之真空實相。略言謂之空相。總是本來真	480	X26n0541_p0825a19
性之異名也。身之形相。乃載道之器。無身則心無依。	481	X26n0541_p0825a20
無心則身無主。心為身主。故名曰性。身有心主則實	482	X26n0541_p0825a21
故。謂之實相。佛經性字。以心主為性。乃譯師特存大	483	X26n0541_p0825a22
義耳。身若無心以主之則虛。虛則謂之幻相。又謂之	484	X26n0541_p0825a23
妄身。心依乎身。自然離卻一切聲色名利之妄。其心	485	X26n0541_p0825a24
即空耳。心空即無幻偽以雜之。故曰真空。心空非但	486	X26n0541_p0825b01
心真。心空則身無為而安逸。渾無羈累。如是則身亦	487	X26n0541_p0825b02
空矣。身心俱空。又有身心可以指實。非真空實相之	488	X26n0541_p0825b03
性而何。二乘擯亡身心。而著空見之境。豈可與真空	489	X26n0541_p0825b04
同日語矣。	490	X26n0541_p0825b05
夫四大色身。見在生成。不用打點。惟心難見難悟。因	491	X26n0541_p0825b06
心不悟。則妄想蝟集。所以佛說一切法門。只是教人	492	X26n0541_p0825b07
明其本心。則習氣妄業自消。而如來之藏。即現不行	493	X26n0541_p0825b08
一切苦行。亦可脫生死之苦厄。佛恩高大。昊天豈足	494	X26n0541_p0825b09
喻哉。然佛恩何以見其大。佛得實相之法。非是今生	495	X26n0541_p0825b10
而得也。皆由前劫千萬世中。不論大小法門。逐件逐	496	X26n0541_p0825b11
件。行過試過。始知此實相之法。為法中之王。後學得	497	X26n0541_p0825b12
此法者。則一切苦行。俱不用行。靜而思之。佛為我等	498	X26n0541_p0825b13
後世佛子。省了許多力氣。兌了許多生死苦。得之者	499	X26n0541_p0825b14
知其勞苦。始為報佛之恩。譬如投身餒虎。割肉喂鷹。	500	X26n0541_p0825b15
捐軀節節支解。捨身以換半偈之類。皆其苦行也。佛	501	X26n0541_p0825b16
脩種種苦行。為求出世之法。我等今得實相法王。固	502	X26n0541_p0825b17
當思其源也。古德云。將此身心奉塵剎。是則名為報	503	X26n0541_p0825b18
佛恩。不思佛恩者。即非佛子也。後學得遇此實相法	504	X26n0541_p0825b19
門者。猶隻眼龜值浮木孔。何也。卻有三難。人身難得。	505	X26n0541_p0825b20
中土難生。佛法難遇。凡有血氣者。皆有身也。何獨以	506	X26n0541_p0825b21
人身為難得。蓋人身與佛同類。佛法有在人間。須得	507	X26n0541_p0825b22
人身。然後得聞其出世之法耳。每見與佛無緣者。萬	508	X26n0541_p0825b23
劫不聞佛名字。何由預聞其法乎。既得人身。又要生	509	X26n0541_p0825b24
在中國。若生偏方下賤之地。則無佛法可聞。故曰中	510	X26n0541_p0825c01
土難生。假饒得生。多為世境牽纏。忙忙過了一世。無	511	X26n0541_p0825c02
暇去聞佛法。亦無心去聞佛法。故曰佛法難遇。既聞	512	X26n0541_p0825c03
佛法。法海無涯。略說其門。亦有八萬四千。惟此實相	513	X26n0541_p0825c04
法門。又難遇中之難遇也。金剛經云。若復有人。得聞	514	X26n0541_p0825c05
是經。信心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有	515	X26n0541_p0825c06
功德。　天地之間。惟人為貴。人之有生。身心為重。休	516	X26n0541_p0825c07
戚痛癢。內外相關。所謂切親莫過於此。世人不知可	517	X26n0541_p0825c08
貴。悉以功名利欲之假。反累其身。營營汲汲。終日馳	518	X26n0541_p0825c09
求。無時休息。所以世尊為此一大事因緣。出見於世。	519	X26n0541_p0825c10
憫諸眾生。說種種妙法。令其反邪歸正。背假從真。誠	520	X26n0541_p0825c11
使知身是載心之寶。心是潤身之珍。一失人身。萬劫	521	X26n0541_p0825c12
難得。日月云邁。雖悔可追。今之釋流。視此身如贅疣	522	X26n0541_p0825c13
者。何哉。彼以皮囊。歌曰。這皮囊多滯礙。與我靈臺為	523	X26n0541_p0825c14
悉害。隨行隨步作機謀。左右教吾不自在。要飯吃。要	524	X26n0541_p0825c15
衣蓋。又要榮華貪世態。使我心驚不得間。為你結下	525	X26n0541_p0825c16
冤家債。豈知六祖此歌。乃解眾生執身怕死之疑。說	526	X26n0541_p0825c17
此破相之法。警人捨無常之身世。務存常住之真心。	527	X26n0541_p0825c18
不悟祖意之由。以此皮囊真可厭惡。遂有投崖赴	528	X26n0541_p0825c19
焰。蹈水就兵。輕生如敝屣者。意謂無此幻軀。便無衣	529	X26n0541_p0825c20
食寒暑之累。殊不知心地未明而死。心上還有許多	530	X26n0541_p0825c21
妄想情識未了。又要出殼入殼。復來人世四生之中。	531	X26n0541_p0825c22
以了妄念。試將慧眼觀之。此等惟圖貴高之名。不師	532	X26n0541_p0825c23
知識善友。流弊至此。又不念歌末有曰。尿屎渠。膿血	533	X26n0541_p0825c24
聚。算來有甚風流處。九竅都為不淨坑。六門盡是狼	534	X26n0541_p0826a01
藉戶。彿中間解悟時。皮囊變作明珠舖。斷慾心。須	535	X26n0541_p0826a02
堅固。料我身從愛慾生。慾心斷絕無來去。內藏一顆	536	X26n0541_p0826a03
大明珠。晝夜光明自認路。此六祖變大地作黃金。攪	537	X26n0541_p0826a04
長河為酥酪。假四大作化城。在行人迷悟如何耳。佛	538	X26n0541_p0826a05
家所謂出世之法者。無他。蓋言人人皆可成佛。所以	539	X26n0541_p0826a06
不成者。皆因身口意三根。常染貪嗔癡之三業。三業	540	X26n0541_p0826a07
分之。則為十惡。夫身根有三業。殺盜淫。是也。意有三	541	X26n0541_p0826a08
業。貪嗔癡。是也。口有四業。綺言誑語。兩	542	X26n0541_p0826a09
口惡舌。是也。	543	X26n0541_p0826a09
縱此十惡者。即是自種地獄之因。若能轉十惡。為十	544	X26n0541_p0826a10
善者。報盡決生天堂。可不慎哉。有等僧家。通宗達教。	545	X26n0541_p0826a11
知因識果。怜多能。外習僧儀。內心如俗。此等十惡。	546	X26n0541_p0826a12
隨懺隨作。無有了期。自謂仗佛之力。必能為其消滅。	547	X26n0541_p0826a13
及至禍報臨身。惟恨佛無靈驗。噫豈不聞佛手難遮	548	X26n0541_p0826a14
業報乎。要在當人懺露其前愆。悔其將來不可復作。	549	X26n0541_p0826a15
如是則佛果可覬耳。	550	X26n0541_p0826a16
有等師家。學得一部等韻者。搬得一場焰口者。記得	551	X26n0541_p0826a17
幾則公案者。曉得幾卷經鈔者。搦住念頭不動者。各	552	X26n0541_p0826a18
自謂。已得宗門法要。得達磨不立文字之的旨。掃去	553	X26n0541_p0826a19
一切佛法瞽惑無知。增其上慢。亦學老宿。拈搥豎拂。	554	X26n0541_p0826a20
粧模作樣。賣弄伽陀。成群結黨。自立門墻。眼底無人。	555	X26n0541_p0826a21
自若釋迦再生。方十之中。名利人我。俗業猶故。行狀	556	X26n0541_p0826a22
如斯。教門不幸。因此被檀那覿破。致賤之如禽獸。斷	557	X26n0541_p0826a23
他善根。損人信念。壞佛清規。良可歎恨。佛今示寂四	558	X26n0541_p0826a24
千餘年。象教彫零已極。釋種固多。波旬不少。求其不	559	X26n0541_p0826b01
貪不妒者。誠若沙裏覓金。十方善信。慎勿見他過咎。	560	X26n0541_p0826b02
阻自己前程。此輩戒行雖虧。亦名佛子。既敬泥塑木	561	X26n0541_p0826b03
雕之佛。紙印筆寫之經。此特二寶。更有僧寶。必要人	562	X26n0541_p0826b04
作。以配佛經。方成住世三寶。此三寶者。乃眾信之福	563	X26n0541_p0826b05
田。種慧之腴地。非修橋補路之福可比。恭敬三寶。福	564	X26n0541_p0826b06
報無窮。今人但知敬佛與經。而概以俗僧慢之。豈不	565	X26n0541_p0826b07
是自家福田之缺典歟。即如俗僧。亦不可擯斥。亦不	566	X26n0541_p0826b08
可盡謂無人也。六祖曰。他非我不非。又曰。若見他人	567	X26n0541_p0826b09
非。自非卻在左。諺云。僧來看佛面。彼雖不潔。亦是我	568	X26n0541_p0826b10
之福田。安可自棄乎。古云。敬幻僧。致真僧說法。拜泥	569	X26n0541_p0826b11
龍。感真龍行雨。經云。欲報白鴉恩。須施烏鴉食。寄語	570	X26n0541_p0826b12
吾家法眷。降伏見在貢高。身既出家。心當離欲。精嚴	571	X26n0541_p0826b13
戒行。誰不欽尊。一念不紛。五香自噴。退後一著。地步	572	X26n0541_p0826b14
自寬。佛子家風。惟宜朴淡。飢寒之外。勿可有思。誠能	573	X26n0541_p0826b15
安分如斯。庶幾自他兼利。	574	X26n0541_p0826b16
問佛家亦續人倫否。	575	X26n0541_p0826b17
答佛教謂之出世法。違離世俗。務在存心。所以不能	576	X26n0541_p0826b18
兼續綱常。甘受異端之貶。彼非不欲全其勢。不可兼	577	X26n0541_p0826b19
得也。近有外道。妄議釋迦亦續人倫。妻曰耶輸。子羅	578	X26n0541_p0826b20
羅。後世釋流斷倫續者。皆失其傳也。予試舉一二	579	X26n0541_p0826b21
大端為辯。則其詭詐觸類可知。佛既重倫。必當為子	580	X26n0541_p0826b22
婚娶何使羅披緇斷髮。棄國嗣而為首僧。此一不	581	X26n0541_p0826b23
足信也。佛為教主。衣缽親傳迦葉。授受為萬世之模。	582	X26n0541_p0826b24
須置室家。以攻四業。何使圓頂方袍。孑侍佛座終身。	583	X26n0541_p0826c01
此二不足信也。佛會天人雖多。不出四眾。落髮出家	584	X26n0541_p0826c02
無妻之男子。謂之比丘。無夫落髮之女人。名比丘尼。	585	X26n0541_p0826c03
在家有妻有髮之弟子。曰優婆塞。有夫有髮之女弟	586	X26n0541_p0826c04
子。曰優婆夷。明有出家在家僧俗之分。盲師何可妄	587	X26n0541_p0826c05
議。此不足信者三也。又見其掠取道家。以神馭氣之	588	X26n0541_p0826c06
權術。指作太極河圖鼓人。想圓腔於中脊。謂之艮背。	589	X26n0541_p0826c07
運呼吸於臍輪。名曰行庭。以佛家萬法歸一。歸此一	590	X26n0541_p0826c08
氣。種種宗教。捏入運氣。旁門妄大自尊師稱三教。非	591	X26n0541_p0826c09
惟援儒入佛。分明左道。惑人野狐。固自知其難媚叢	592	X26n0541_p0826c10
林之獅象。孤螢不自揣。始衒耀欲齊於兔烏。後學毋	593	X26n0541_p0826c11
阱其愚。各自猛加警醒。	594	X26n0541_p0826c12
	595	X26n0541_p0826c13
般若波羅蜜多心經釋疑(終)	596	X26n0541_p0826c14
	597	X26n0541_p0826c15
	598	X26n0541_p0826c16
	599	X26n0541_p0826c17
	600	X26n0541_p0826c18
般若心經釋疑後序	601	X26n0541_p0826c19
	602	X26n0541_p0826c20
	603	X26n0541_p0826c21
唐貞觀間。釋玄奘。使西域取經。至罽賓國。道險虎豹	604	X26n0541_p0826c22
邪魅。無可誰何。忽見一僧瘡痍形穢。口授心經一卷。	605	X26n0541_p0826c23
令奘誦之。遂得山川夷曠。道路自通。虎豹藏形。魔魅	606	X26n0541_p0826c24
潛跡。此心經之所從來。而般若咒力。神通廣大。能度	607	X26n0541_p0827a01
一切苦者。居然足證云。予雅愛是經。其詞簡。其義精。	608	X26n0541_p0827a02
口念心惟。茫無畔岸。罔知津涯。盡取諸家註解讀之。	609	X26n0541_p0827a03
愈晦而愈疑。自愧性根鈍暗。皇皇如也。歲乙酉。幸遇	610	X26n0541_p0827a04
延平謝默壺先生。悃幅無華。了無人我。蓋深於禪者。	611	X26n0541_p0827a05
傾蓋語相視。莫遂叩之。儒已入愿中心學之室。予乃	612	X26n0541_p0827a06
長跪。質疑曰。學人每誦心經。未了經義。但依文誦念	613	X26n0541_p0827a07
而已。願先生發菩提心。為鈍根者說。先生曰。君說依	614	X26n0541_p0827a08
文誦念。恐文亦未明。依何誦讀。且世尊說經。皆以如	615	X26n0541_p0827a09
是我聞為首。此經云何。予曰。觀自在菩薩。先生囅然	616	X26n0541_p0827a10
笑曰。君開口便錯。一得之愚。請以就正。夫此經二百	617	X26n0541_p0827a11
六十個字。括盡藏中妙義。詠大小乘法。學者須字字	618	X26n0541_p0827a12
句句。悉心體認世尊的傳心印之要訣。超脫生死之	619	X26n0541_p0827a13
徑門。單闡般若為宗。故以觀自在三字為句。冠於經	620	X26n0541_p0827a14
首。彼之般若。即此之智慧。慧即觀也。能觀之者。則真	621	X26n0541_p0827a15
空實相之道。不在經文。在方寸中矣。何自在之不可	622	X26n0541_p0827a16
得。何苦厄之不可度哉。古謂金剛經。為大藏經之骨	623	X26n0541_p0827a17
髓。愚謂心經。尤金剛經之血脈也。吾為君敷衍經義。	624	X26n0541_p0827a18
捃摭前聞。間亦竊附己意。名曰釋義。又撮可疑者。次	625	X26n0541_p0827a19
第陳之。名曰釋疑。君能隨文理會。口誦心行。則胸中	626	X26n0541_p0827a20
宿結。自爾豁然。始悟蘊識即是真如。真如不外識性。	627	X26n0541_p0827a21
噫能仁祖曰。此五陰身。以識為本。識為萬妄之根源。	628	X26n0541_p0827a22
非十二因緣十八界四諦諸法所能轉。惟具般若深	629	X26n0541_p0827a23
慧者。覺體圓明。自能了了故曰千日學法。不如一日	630	X26n0541_p0827a24
學般若。般若一門。能攝一切諸法。經中故指一切諸	631	X26n0541_p0827b01
法。皆謂之無。惟此般若。為法中之王。十一地菩薩。依	632	X26n0541_p0827b02
之而證涅槃。三世諸佛。依之而得正覺。後世欲濟菩	633	X26n0541_p0827b03
提之彼岸者。可捨般若之舟楫耶。是以經名般若波	634	X26n0541_p0827b04
羅蜜多心經。予領先生玅旨。跪而誦之。朝夕不輟。乃	635	X26n0541_p0827b05
因先生自敘巔末。以弁諸首。遂梓而傳之。願與善知	636	X26n0541_p0827b06
識。同登彼岸。	637	X26n0541_p0827b07
萬曆丁亥歲浴佛日	638	X26n0541_p0827b08
賜進士出身中順大夫直隸徽州府知府前禮部主	639	X26n0541_p0827b09
客清吏司郎中仁和順所胡孝撰	640	X26n0541_p0827b10

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十六冊 No. 541《般若心經釋疑》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.2 (Big5) 普及版，完成日期：2007/06/26

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 541 般若心經釋疑

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/26

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

般若波羅蜜多心經釋疑

本經佛學辭彙一覽(共 403 條)

一大事

一大事因緣

一切法

一切諸法

一地

一如

一念

一法

一乘

九地

了生

了悟

二因

二流

二乘

二諦

人身

人空

人執

入心

八正道

八重

八萬四千

十二因緣

十八界

十方

十地

十惡

三世

三世諸佛

三界

三界九地

三根

三教

三菩提

三業

三緣

三藐三菩提

三難

三寶

上慢

凡夫

大事因緣

大明咒

大乘

大涅槃

小乘

小乘法

不生

不生不滅

不動地

中有

中道

五祖

五陰

五蘊

五蘊皆空

內典

六門

六度

六度萬行

六時

六根

六祖

六塵

六識

公案

分別

天人

天堂

天龍

幻有

幻身

幻相

心印

心地

心行

心性

心相

心經

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

出世

出世法

出家

功德

古德

四大

四生

四眾

四種人

四諦

外道

外緣

本心

本來面目

正定

正念

正思惟

正業

正語

正覺

玄門

玄奘

生死

生死岸

目犍連

示寂

因果

因緣

地水火風

地獄

多生

妄心

妄念

妄想

妄業

如如

如來

如來藏

如法

成佛

有所得

有法

有相

有情

有餘涅槃

牟尼

耳識

自在

自性

舌識

色即是空

色身

色界

色蘊

行人

衣缽

西天

住持

佛日

佛事

佛性

佛果

佛法

佛教

佛會

佛經

佛道

佛種

佛說

但空

作業

利根

即空

妙法

弟子

忍智

戒行

戒定

戒定慧

沙劫

沙界

見思

身心

身根

邪見

供養

受想行識

宗門

定慧

彼岸

念念

性相

所作

果位

果報

波旬

法力

法空

法門

法要

法華

法雲

法雲地

法塵

法器

知見

空有

空即是色

空見

空門

空相

空無

空慧

舍利

舍利子

舍利弗

初心

初地

金剛

長者

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

信心

思惟

持誦

流轉

相應

苦行

苦果

苦海

苦集滅道

迦葉

降伏

倒見

俱空

兼利

娑婆

娑婆世界

差別

根塵

涅槃

真心

真如

真性

真空

真俗

神力

神咒

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

貢高

鬼神

偏執

執著

寂然

宿世

密行

常住

常見

得度

授記

教內

教主

教相

梵音

清淨

淨土

現前

現前地

畢竟無

眾生

眼識

第三地

習氣

莊嚴

通力

報佛

尊者

惡因

惡業

惡緣

普賢

智果

智慧

焰慧地

無色界

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無等

無等等咒

無量

無量劫

無盡

無緣

無餘

無餘涅槃

無礙

發光地

發菩提心

善因

善根

善慧地

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛空

鈍根

傳心

勢至

圓成

圓通

圓覺

意三

意根

意識

業報

滅度

滅道

煩惱

煩惱即菩提

萬行

萬劫

萬法

聖人

解空

辟支

道場

達磨

僧寶

塵妄

塵剎

塵勞

實有

實相

實際

福田

種子

稱名

精進

說法

輕安

遠行地

鼻識

慧劍

摩訶

摩訶薩

緣事

緣覺

諸天

諸佛

諸法

諸蘊

賢首

輪迴

餓鬼

學人

懈怠

燃燈

獨覺

頭上安頭

龍神

優婆夷

優婆塞

彌陀

應化

檀那

總持

聲聞

薩埵

醫王

離垢

離垢地

羅漢

識界

識蘊

證法

難勝地

顛倒

寶性

蘊識

覺岸

覺性

覺者

譯師

釋迦

釋迦牟尼

闡提

瓔珞

辯才

魔王

歡喜

歡喜地

變易

體用

觀世音

觀自在

觀空

觀音

衲子

波羅蜜

大藏經　冊別目錄