1 X26n0535_p0804b01 　 2 X26n0535_p0804b02 　 3 X26n0535_p0804b03 　　　般若波羅蜜多心經解義節要 4 X26n0535_p0804b04 　 5 X26n0535_p0804b05 　　　引用諸家解義 6 X26n0535_p0804b06 　唐三藏法師玄奘奉詔譯 7 X26n0535_p0804b07 　唐賢首國師法藏疏　宋孤山沙門知圓疏 8 X26n0535_p0804b08 　元古雲沙門元粹註　元佛海沙門性證註 9 X26n0535_p0804b09 　大明天界禪寺住持　宗泐奉　敕註解 10 X26n0535_p0804b10 　大明翰林學士潛溪宗景濂文句 11 X26n0535_p0804b11 　佛者覺也覺自性也其法繇戒而定而慧外不著 12 X26n0535_p0804b12 　相內不著空真見本來面目虛靈要妙清淨圓融 13 X26n0535_p0804b13 　然後可以應用無染而了出世間一大公案又憫 14 X26n0535_p0804b14 　群生塵勞障重煩惱根深往往認賊為子迷妄為 15 X26n0535_p0804b15 　真故說此經以解脫之其文古其義奧其語約而 16 X26n0535_p0804b16 　其指趣綜括無遺予燕處翛然愛閱此經病諸家 17 X26n0535_p0804b17 　解義之繁乃掇其精切者錄之將以俟得佛書之 18 X26n0535_p0804b18 　三昧者質焉。 19 X26n0535_p0804b19 嘉靖癸巳夏五月既望無念居士書于紫微華下 20 X26n0535_p0804b20 　 21 X26n0535_p0804b21 　 22 X26n0535_p0804b22 　 23 X26n0535_p0804b23 　 24 X26n0535_p0804b24 　 25 X26n0535_p0804c01 　 26 X26n0535_p0804c02 般若波羅蜜多心經解義節要 27 X26n0535_p0804c03 　 28 X26n0535_p0804c04 　 29 X26n0535_p0804c05 　宗泐曰此經即世尊所說大部般若之精要故知 30 X26n0535_p0804c06 　菩薩之說即是佛說傳至中華凡五譯今從玄奘 31 X26n0535_p0804c07 　所譯者以中國盛行故也般若者梵語也華言智 32 X26n0535_p0804c08 　慧波羅蜜多者華言到彼岸眾生由迷慧性居生 33 X26n0535_p0804c09 　死曰此岸菩薩由修般若悟慧性到涅槃曰彼岸 34 X26n0535_p0804c10 　心者般若心也此般若心人人本具說此經者欲 35 X26n0535_p0804c11 　令眾生斷除妄心顯發本性故也經者法也常也 36 X26n0535_p0804c12 　此經以單法為名實相為體觀照為宗度苦為用 37 X26n0535_p0804c13 　大乘為教此五者皆經中所說之旨單法者即般 38 X26n0535_p0804c14 　若波羅蜜多也實相者即諸法空相也觀照者即 39 X26n0535_p0804c15 　照見五蘊皆空也度苦者即度一切苦厄也大乘 40 X26n0535_p0804c16 　者即菩薩所行深般若也。 41 X26n0535_p0804c17 　賢首曰般若是體此云智慧即神悟玄奧妙證真 42 X26n0535_p0804c18 　源也波羅蜜多是用此云到彼岸即由斯妙慧翻 43 X26n0535_p0804c19 　生死過盡至真空之際。 44 X26n0535_p0804c20 　古雲曰此慧離念偏覺極圓即色即空不生不滅 45 X26n0535_p0804c21 　背之則心路頓絕用之則法界彌綸即由妙慧從 46 X26n0535_p0804c22 　生死此岸越煩惱中流到涅槃彼岸涅槃者何達 47 X26n0535_p0804c23 　生死是經是諸法空相空一切妄故即名實相顯 48 X26n0535_p0804c24 　體宗照即圓照也經所謂行深般若見五蘊皆空 49 X26n0535_p0805a01 　空即實體全此體以發照即圓照以會體體非實 50 X26n0535_p0805a02 　相照則不圓照若不圓實相非有。 51 X26n0535_p0805a03 　佛海曰此是大部六百卷之文心故云心經非智 52 X26n0535_p0805a04 　慧心非草木心非肉團心也然此心體寂照虛融 53 X26n0535_p0805a05 　靈明洞徹凡聖該括真妄同源奉譯無多字乃梵 54 X26n0535_p0805a06 　音之略從觀自在下至度一切苦厄乃別序興致 55 X26n0535_p0805a07 　又謂略標綱要又謂據行標起從舍利子色不異 56 X26n0535_p0805a08 　空下至三菩提乃正宗明空。 57 X26n0535_p0805a09 　宋景濂曰攝歸萬善於心源貫穿諸經之骨髓經 58 X26n0535_p0805a10 　以七種立題此蓋因法喻所立也梵語般若此云 59 X26n0535_p0805a11 　智慧梵語波羅此云彼岸梵語蜜多此云到西土 60 X26n0535_p0805a12 　俗言以事畢者為彼岸到佛生其土乃因俗言以 61 X26n0535_p0805a13 　明教化故謂此岸者乃眾生作業濁世生死受苦 62 X26n0535_p0805a14 　之地彼岸者乃佛菩薩究竟超脫清淨極樂之邦 63 X26n0535_p0805a15 　心者世間及出世間萬法總相其別有五一肉團 64 X26n0535_p0805a16 　心狀如蕉蕾生色身中係無情攝二緣慮心狀如 65 X26n0535_p0805a17 　野燒忽生忽滅係妄想攝三集起心狀如草子埋 66 X26n0535_p0805a18 　伏識田係習氣攝四賴耶心狀如良田細種無厭 67 X26n0535_p0805a19 　係無明攝五真如心狀同虛空廓彼法界係寂照 68 X26n0535_p0805a20 　攝此經名般若波羅蜜多心者謂人能以智慧斷 69 X26n0535_p0805a21 　絕情想如操舟渡到彼岸始為了此心也。 70 X26n0535_p0805a22 　　此經以心名終篇只露出一心字此是文字巧 71 X26n0535_p0805a23 　　處此經只言上達不言下學其工夫當觀金剛 72 X26n0535_p0805a24 　　楞嚴圓覺三經。 73 X26n0535_p0805b01 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時。 74 X26n0535_p0805b02 　宗泐曰觀自在菩薩者能修般若之菩薩也般若 75 X26n0535_p0805b03 　波羅蜜多者菩薩所修之法也菩薩用般若觀慧 76 X26n0535_p0805b04 　照了自心清淨圓融無礙故稱自在此自行也復 77 X26n0535_p0805b05 　念世間受苦眾生令其修習此法改惡遷善離苦 78 X26n0535_p0805b06 　得樂無不自在此化他也菩薩者梵語菩提薩埵 79 X26n0535_p0805b07 　華言覺眾生但稱菩薩者從略也行者修行也深 80 X26n0535_p0805b08 　般若者實相般若也非粗心淺智者所觀故云深 81 X26n0535_p0805b09 　也時者菩薩修行般若時也賢首曰觀自在菩薩 82 X26n0535_p0805b10 　謂於事理無礙之境觀達自在故立此名菩者菩 83 X26n0535_p0805b11 　提此謂之覺薩者薩埵此曰眾生般若妙行有二 84 X26n0535_p0805b12 　種一淺即入空般若一深即法空般若菩薩者諸 85 X26n0535_p0805b13 　法王子之通稱深般若者窮源極際。 86 X26n0535_p0805b14 　宋景濂曰菩提此云覺薩埵此云有情有情則有 87 X26n0535_p0805b15 　眾生也眾生而謂之有情者以草木皆有生而無 88 X26n0535_p0805b16 　情一切眾生有佛性者皆有生有情唯菩薩在有 89 X26n0535_p0805b17 　情之中覺悟者故謂之覺有情也。 90 X26n0535_p0805b18 照見五蘊皆空度一切苦厄。 91 X26n0535_p0805b19 　宗泐曰照者觀也五蘊者色受想行識也蘊者積 92 X26n0535_p0805b20 　聚也空者真空也色者色身也受者領納也想者 93 X26n0535_p0805b21 　思想也行者造作也識者分別也識即心王受想 94 X26n0535_p0805b22 　行是心所作也度者度脫也一切苦厄者世間之 95 X26n0535_p0805b23 　眾苦也菩薩由照五蘊空寂離生死苦復閔在迷 96 X26n0535_p0805b24 　眾生顛倒妄想悖理亂常十惡五逆到受眾苦故 97 X26n0535_p0805c01 　說此般若法門令其修習皆得解脫也已上一段 98 X26n0535_p0805c02 　乃阿難結集法藏時敘述觀自在菩薩度生之功 99 X26n0535_p0805c03 　行此是別序也下段自舍利子起始是觀自在菩 100 X26n0535_p0805c04 　薩答舍利子所問也。 101 X26n0535_p0805c05 　　五蘊不空性有障蔽不能虛不虛故不靈五蘊 102 X26n0535_p0805c06 　　者非本性所有五蘊既空則本性自然虛靈如 103 X26n0535_p0805c07 　　塵垢去而鏡明如泥沙去而水清度一切苦厄 104 X26n0535_p0805c08 　　先儒謂佛氏兼愛者此也張虛靜曰大道不遠 105 X26n0535_p0805c09 　　在身中色相皆空性不空性若不空和氣住氣 106 X26n0535_p0805c10 　　皈元海壽無窮。 107 X26n0535_p0805c11 　賢首曰諸心俱空而唯觀五蘊者以一切眾生色 108 X26n0535_p0805c12 　心常現前故止觀初觀陰境意同此也皆空者以 109 X26n0535_p0805c13 　色由心造全色是心心但有名色寧有實故曰皆 110 X26n0535_p0805c14 　空。 111 X26n0535_p0805c15 　　一切雖多不出心身二法身為眾苦之本心為 112 X26n0535_p0805c16 　　群妄之原伐樹得根諸幻息矣。 113 X26n0535_p0805c17 　古雲曰五蘊者即五陰新云五蘊積聚義也舊云 114 X26n0535_p0805c18 　五陰蓋覆義也。 115 X26n0535_p0805c19 　佛海曰照見乃能觀之智五蘊乃所觀之境大莊 116 X26n0535_p0805c20 　嚴法門經云五陰體性即是諸佛體性菩薩雖現 117 X26n0535_p0805c21 　五陰煩惱不與五陰煩惱和合體性無染故菩薩 118 X26n0535_p0805c22 　雖現五陰生死教化眾生知一切法無去來故。 119 X26n0535_p0805c23 　宋景濂曰蘊以包含為義五蘊者色受想行識也 120 X26n0535_p0805c24 　色蘊四大所成受蘊領納苦樂又不苦不樂想蘊 121 X26n0535_p0806a01 　取種種境奔馳不息行蘊諸心所法多貪境弗止 122 X26n0535_p0806a02 　識蘊於所緣境熾然了別五蘊之中識以分別居 123 X26n0535_p0806a03 　先因其分別而領納在心謂之受心既領納相續 124 X26n0535_p0806a04 　尋思謂之想想之不已遂成造作謂之行眾生沈 125 X26n0535_p0806a05 　迷於此了不自覺殊不知色如聚沫受如水泡想 126 X26n0535_p0806a06 　如陽焰行如芭蕉識如眾幻並非實相唯菩薩達 127 X26n0535_p0806a07 　見五蘊自性皆空二空理深慧所見也功者如刀 128 X26n0535_p0806a08 　也言齊也苦厄者諸苦也蓋生者苦器寒而不得 129 X26n0535_p0806a09 　衣則苦飢而不得食則苦勞而不得息則苦病而 130 X26n0535_p0806a10 　不得愈則苦又有所謂冤憎會苦如骨肉喧爭是 131 X26n0535_p0806a11 　也愛別離苦如骨肉死亡是也求而不得苦凡有 132 X26n0535_p0806a12 　所營求不得遂意是也老苦一切衰弱徒慕強狀 133 X26n0535_p0806a13 　是也死苦生前萬端盡皆捨離是也然此諸苦皆 134 X26n0535_p0806a14 　五蘊使之也菩薩證見真空苦惱斯盡遠離分段 135 X26n0535_p0806a15 　變易二種生死得菩提涅槃故云度一切苦厄此 136 X26n0535_p0806a16 　第一節言五蘊皆空為一經之網領下文乃詳之。 137 X26n0535_p0806a17 舍利子色不異空空不異色色即是空空即是色受 138 X26n0535_p0806a18 想行識亦復如是(此即空觀幻觀)。 139 X26n0535_p0806a19 　宗泐曰舍利子佛之弟子智慧第一因其為眾請 140 X26n0535_p0806a20 　問故菩薩呼其名而告之色即四大幻色空乃般 141 X26n0535_p0806a21 　若真空眾生由迷真空而受幻色譬如水之成冰 142 X26n0535_p0806a22 　也菩薩因修般若觀慧照了幻色即是真空其猶 143 X26n0535_p0806a23 　融冰為水然色之與空其體無殊故曰色不異空 144 X26n0535_p0806a24 　空不異色如冰不異水水不異冰復恐鈍根眾生 145 X26n0535_p0806b01 　不了猶存色空二見故曰色即是空空即是色如 146 X26n0535_p0806b02 　水即是水水即是冰若受想行識莫不皆然此乃 147 X26n0535_p0806b03 　一經之要般若之心也。 148 X26n0535_p0806b04 　　此節當與金剛經凡所有相皆是虛妄若見諸 149 X26n0535_p0806b05 　　相非相即見如涅槃參見。 150 X26n0535_p0806b06 　賢首曰小乘中即色非空滅色方空今則不爾色 151 X26n0535_p0806b07 　即是空非色滅空。 152 X26n0535_p0806b08 　　除雲橋曰六塵中人易著相者色為甚餘次之 153 X26n0535_p0806b09 　　故佛氏摘此一字首言之也。 154 X26n0535_p0806b10 　宋景濂曰凡有形者謂色無形者謂空色不異空 155 X26n0535_p0806b11 　者明色乃幻也所謂色不礙空若礙空即是實色 156 X26n0535_p0806b12 　非幻色矣空不異色者明空乃一真顯露必不妨 157 X26n0535_p0806b13 　色若礙於色即是斷空非真空矣此言色空不相 158 X26n0535_p0806b14 　礙也色即是空者明非色滅空也空即是色者明 159 X26n0535_p0806b15 　不可以取空也此言色空無二也大抵真空如圓 160 X26n0535_p0806b16 　鏡應物現形而鏡中初無其形所謂真空未常不 161 X26n0535_p0806b17 　有即有以辨於空也幻色如泡影電露當其出現 162 X26n0535_p0806b18 　之時何常無像一剎那頃變滅弗存所謂幻有未 163 X26n0535_p0806b19 　始不空即空以明於有也受想行識亦復如是者 164 X26n0535_p0806b20 　宜云受不異空空不異受受即是空空即是受若 165 X26n0535_p0806b21 　想若行若識莫不皆然恐文繁故略之但云亦復 166 X26n0535_p0806b22 　如是也此第二三節詳言五蘊皆空也。 167 X26n0535_p0806b23 舍利子是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減。 168 X26n0535_p0806b24 　宗泐曰是諸法者指前五蘊也空相者即真空實 169 X26n0535_p0806c01 　相也菩薩復告舍利子云既了諸法當體即是真 170 X26n0535_p0806c02 　空實相之體本無生滅既無生滅豈有垢淨既無 171 X26n0535_p0806c03 　垢淨豈有增減乎。 172 X26n0535_p0806c04 　　此言性之本然即孟子所謂分定故也真空實 173 X26n0535_p0806c05 　　相即中觀。 174 X26n0535_p0806c06 　賢首曰不生不滅者在道前凡位謂凡夫死此生 175 X26n0535_p0806c07 　彼流轉長劫是生滅位真空離此故云不生不滅 176 X26n0535_p0806c08 　不垢不淨者在道中菩薩等位謂諸菩薩障染未 177 X26n0535_p0806c09 　盡淨行已修名垢淨位真空離此故云不垢不淨 178 X26n0535_p0806c10 　不增不減者在道後佛果位中生死惑障昔未盡 179 X26n0535_p0806c11 　而今盡是減也修生萬德昔未圓而今圓是增也 180 X26n0535_p0806c12 　真空離此故云不增不減色從緣起真空不生色 181 X26n0535_p0806c13 　從緣謝真空不滅又從隨流不染出障非盡又障 182 X26n0535_p0806c14 　盡非減德滿不增翻此以顯真空之相故云空相 183 X26n0535_p0806c15 　也。 184 X26n0535_p0806c16 　孤山曰色不異空故不生空不異色故不滅色不 185 X26n0535_p0806c17 　異空故不垢空不異色故不淨色不異空故不增 186 X26n0535_p0806c18 　空不異色故不減生死即涅槃故不生涅槃即生 187 X26n0535_p0806c19 　死故不滅煩惱即菩提故不垢菩提即煩惱故不 188 X26n0535_p0806c20 　淨結業即解脫故不增解脫即結業故不減。 189 X26n0535_p0806c21 　古雲曰法既常寂妄自奚生不受一塵故曰空相 190 X26n0535_p0806c22 　空一切妄亦名實相昔本不生今則無滅煩惱非 191 X26n0535_p0806c23 　垢涅槃非淨處聖不增在凡不減究竟平等遍一 192 X26n0535_p0806c24 　切處作是觀者即同諸佛。 193 X26n0535_p0807a01 　宋景濂曰此三節言五蘊空相初無生滅等以足 194 X26n0535_p0807a02 　第二節之意也。 195 X26n0535_p0807a03 是故空中無色無受想行識。 196 X26n0535_p0807a04 　宗泐曰此真空實相之中既不可以生滅垢淨增 197 X26n0535_p0807a05 　減未之故總結云無色無受想行識也無即空也。 198 X26n0535_p0807a06 　古雲曰妙空混然洞萬有於真如蕩一無於畢竟 199 X26n0535_p0807a07 　方是圓宗般若空慧。 200 X26n0535_p0807a08 　宋景濂曰是故承上文而言也空中之空即空相 201 X26n0535_p0807a09 　之空謂真空也謂真空之中惡有五蘊者哉。 202 X26n0535_p0807a10 　　此節至無智亦無得十三箇無字文法亦奇特 203 X26n0535_p0807a11 　　自五蘊至十二因緣四諦菩薩性中泯然俱無 204 X26n0535_p0807a12 　　然其下手工夫當看金剛經曰云何降伏其心 205 X26n0535_p0807a13 　　一句不然又看圓覺經三觀二障四失方可了 206 X26n0535_p0807a14 　　此十三箇無字也。 207 X26n0535_p0807a15 無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法無眼界乃至無 208 X26n0535_p0807a16 意識界。 209 X26n0535_p0807a17 　宗泐曰真空實相之中亦無六根六塵此空十二 210 X26n0535_p0807a18 　入也既無十二入亦無十八界十八界者六根六 211 X26n0535_p0807a19 　塵六識也乃至者舉其始末而略其中如上五蘊 212 X26n0535_p0807a20 　十二入十八界不出色心二法為迷心重者說為 213 X26n0535_p0807a21 　五蘊為迷色重者說為十二入為色心俱迷者說 214 X26n0535_p0807a22 　十八界已上三科修學之人隨其根器但修一科 215 X26n0535_p0807a23 　即能悟入。 216 X26n0535_p0807a24 　佛海曰舊云十二入謂六根六塵互相涉入新云 217 X26n0535_p0807b01 　十二處謂內根外塵各有處分行者日用照此根 218 X26n0535_p0807b02 　塵體即般若頓圓空覺故言無也。 219 X26n0535_p0807b03 　宋景濂曰眼耳鼻舌身意謂之六根猶草木之有 220 X26n0535_p0807b04 　根也亦謂之六入根則主內而言入則主外而言 221 X26n0535_p0807b05 　眼見為色塵耳聞為聲塵鼻臭為香塵舌嘗為味 222 X26n0535_p0807b06 　塵身染為觸塵意著為法塵是謂之六塵謂如沙 223 X26n0535_p0807b07 　塵之障蔽也根塵二者和合為十二處處所也言 224 X26n0535_p0807b08 　各有所在也從見為眼識從聞為耳識從臭為鼻 225 X26n0535_p0807b09 　識從嘗為舌識從染為身識從分別為意識謂之 226 X26n0535_p0807b10 　六識識謂妄生辨折昏翳真智也三者和合為十 227 X26n0535_p0807b11 　八界界者限也言各有限域也乃至者省文上舉 228 X26n0535_p0807b12 　無眼界下舉無意識界中間四識可以例知也眾 229 X26n0535_p0807b13 　生所以汩沒生死為三者互相鉤引不能脫離真 230 X26n0535_p0807b14 　空之中初無是也三者本一道而有廣略之異者 231 X26n0535_p0807b15 　蓋如來為鈍根說十八界為中根說十二處為利 232 X26n0535_p0807b16 　根說五蘊隨機施教故不同也。 233 X26n0535_p0807b17 　　觸者不盡也佛氏謂之身根即孟子所謂四肢 234 X26n0535_p0807b18 　　法者事也萬法皆從心起佛氏謂之意根即孟 235 X26n0535_p0807b19 　　子行法俟命之法普庵禪師曰捏不成團撥不 236 X26n0535_p0807b20 　　開何須南岳又天台六根門戶無人到惹得胡 237 X26n0535_p0807b21 　　僧特地來徐士英曰凡人有思則易入於邪無 238 X26n0535_p0807b22 　　思則又如土木必也有思而非邪無思而非土 239 X26n0535_p0807b23 　　木知此則知菩薩了十三箇無字之不易也無 240 X26n0535_p0807b24 　　字則空字要除根結諸有必須閉其目觀空觀 241 X26n0535_p0807c01 　　字即智慧也凡夫動念著有小乘息念沈空。 242 X26n0535_p0807c02 無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡。 243 X26n0535_p0807c03 　宗泐曰此空十二因緣也無明者癡暗也謂於本 244 X26n0535_p0807c04 　性無所明了非瞢然無知乃違理強覺之謂也無 245 X26n0535_p0807c05 　無明等者菩薩以般若智觀此無明其性本空無 246 X26n0535_p0807c06 　生滅相故云無無明亦無無明盡也乃至無老死 247 X26n0535_p0807c07 　盡者義與前同但舉其始末而略其中也十二因 248 X26n0535_p0807c08 　緣亦名十二有支一曰無明亦名煩惱二曰行謂 249 X26n0535_p0807c09 　造作諸業此二支乃過去所作之因也三曰識謂 250 X26n0535_p0807c10 　起妄念初托母胎也四曰名色從托胎後生諸根 251 X26n0535_p0807c11 　形也五曰六入於胎中而成六根也六曰觸成胎 252 X26n0535_p0807c12 　後六根對六塵也七曰受謂領納世間好惡等事 253 X26n0535_p0807c13 　此五支乃現在所受之果也八曰愛謂貪染五欲 254 X26n0535_p0807c14 　等事也九曰取謂於諸境生取著心也十曰有謂 255 X26n0535_p0807c15 　作有漏之因能招未來之果此三支乃現在所作 256 X26n0535_p0807c16 　之因也十一曰生謂受未來五蘊之身也十二曰 257 X26n0535_p0807c17 　老死謂未來身既老而死此二支乃來世當受之 258 X26n0535_p0807c18 　果也此十二因緣該三世因果展轉因依如輪旋 259 X26n0535_p0807c19 　轉無有休息一切眾生迷而不知良可悲也此本 260 X26n0535_p0807c20 　緣覺之人所觀之境大乘菩薩徹照此境皆無實 261 X26n0535_p0807c21 　性故云無也。 262 X26n0535_p0807c22 　孤山曰十二因緣生為凡夫十二因緣滅為聖人 263 X26n0535_p0807c23 　空無凡聖故生滅俱無。 264 X26n0535_p0807c24 　佛海曰始無明終老死因緣生也無明盡至老死 265 X26n0535_p0808a01 　盡因緣滅也盡即滅義。 266 X26n0535_p0808a02 　宋景濂曰無則順觀無明流轉門以真空故云無 267 X26n0535_p0808a03 　也盡則逆觀無明還滅門以真空故無可盡也乃 268 X26n0535_p0808a04 　至者亦省文上舉初支下舉後支中間十支可以 269 X26n0535_p0808a05 　例知也十二因緣乃推五蘊之至詳者乎。 270 X26n0535_p0808a06 　　十二因緣即西域輪迴因果之說菩薩性中則 271 X26n0535_p0808a07 　　無此也朱子未曾究竟此緣乃以西方緣業貶 272 X26n0535_p0808a08 　　駁大雄氏過矣禪之下者說輪迴蓋欲臨行一 273 X26n0535_p0808a09 　　念不差則可以投胎奪舍再來修行也禪之上 274 X26n0535_p0808a10 　　者則不說輪迴或問趙州和尚曰和尚百歲後 275 X26n0535_p0808a11 　　向何處去趙州曰火燒後成一株茅葦則是趙 276 X26n0535_p0808a12 　　州和尚不說輪迴也川禪師曰這箇息皮袋別 277 X26n0535_p0808a13 　　了無罣礙烈焰洪燼中明月清風外則是川禪 278 X26n0535_p0808a14 　　師不說輪迴也禪上者且然況佛乎佛之言止 279 X26n0535_p0808a15 　　有心經不說輪迴。 280 X26n0535_p0808a16 無苦集滅道。 281 X26n0535_p0808a17 　宗泐曰無苦集滅道觀四諦清淨也苦即生死苦 282 X26n0535_p0808a18 　果集是惑業苦因此三者世間之法也滅即涅槃 283 X26n0535_p0808a19 　樂果道即道品樂因此二者出世間之法也說此 284 X26n0535_p0808a20 　四諦者欲令眾生知苦斷集慕滅修道離苦得樂 285 X26n0535_p0808a21 　此本聲聞之人所觀之境大乘菩薩照了此境當 286 X26n0535_p0808a22 　體空寂故云無也。 287 X26n0535_p0808a23 　宋景濂曰如是四諦真空中皆無也然四諦與十 288 X26n0535_p0808a24 　二因緣亦名異義同不過有開合之異耳亦為機 289 X26n0535_p0808b01 　宜不同所以重說也。 290 X26n0535_p0808b02 　　道字即戒定慧也當與金剛經非法非非法參 291 X26n0535_p0808b03 　　看不然終無捉摸。 292 X26n0535_p0808b04 無智亦無得。 293 X26n0535_p0808b05 　宗泐曰智者般若之智也大乘菩薩以智照境既 294 X26n0535_p0808b06 　無五蘊及四諦諸法即是人法界空境智俱泯如 295 X26n0535_p0808b07 　病去藥忘故云無智亦無得也。 296 X26n0535_p0808b08 　宋景濂曰非但空中無前諸法彼知空之智亦不 297 X26n0535_p0808b09 　可得非但知空之智不可得即此所知空理亦不 298 X26n0535_p0808b10 　可得蓋一真之至性湛然常寂不假修證了無一 299 X26n0535_p0808b11 　法故也此總結上文以起下文此第四節言空中 300 X26n0535_p0808b12 　本無五蘊而詳及諸法以終前三節之義第前言 301 X26n0535_p0808b13 　五蘊皆空以人而言此言空中無五蘊等以性而 302 X26n0535_p0808b14 　言。 303 X26n0535_p0808b15 　　真空之中獨有本性無佗物也傅大士曰到岸 304 X26n0535_p0808b16 　　不須船六祖曰菩提本無樹明鏡亦非臺本來 305 X26n0535_p0808b17 　　無一物何處惹塵埃黃龍禪師曰千江有水千 306 X26n0535_p0808b18 　　江月萬里無雲萬里天川禪師曰斬新日月特 307 X26n0535_p0808b19 　　乾坤既曰無智無得則是橋木死灰何能在覺 308 X26n0535_p0808b20 　　當看金剛經應無所住而生其心一句又當看 309 X26n0535_p0808b21 　　圓覺經諸幻雖盡不入斷滅二句則知無上正 310 X26n0535_p0808b22 　　覺自本性生出虛靈也始覺但泯而本覺朗然 311 X26n0535_p0808b23 　　獨存此正所謂離情遣著時也始覺者人也本 312 X26n0535_p0808b24 　　覺者天也無智即人泯天定也。 313 X26n0535_p0808c01 以無所得故。 314 X26n0535_p0808c02 　宗泐曰此結前起後之言。 315 X26n0535_p0808c03 　宋景濂曰無所得承上文無得而言也以無所得 316 X26n0535_p0808c04 　之故菩薩依般若等而得涅槃斷果三世諸佛依 317 X26n0535_p0808c05 　般若等而得菩提智果蓋諸法本空故也詳見下文。 318 X26n0535_p0808c06 菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故 319 X26n0535_p0808c07 無有恐怖遠離一切顛倒夢想究竟涅槃。 320 X26n0535_p0808c08 　　無念子曰菩薩與佛乃聖賢之分也究竟涅槃 321 X26n0535_p0808c09 　　者當自識之。 322 X26n0535_p0808c10 　宗泐曰菩提薩埵者能依之人也般若波羅蜜多 323 X26n0535_p0808c11 　者所依之法也菩薩之人依此般若法門修學功 324 X26n0535_p0808c12 　成理顯故得心無業縛因無業縛故無生死恐怖 325 X26n0535_p0808c13 　既無生死恐怖則無顛倒煩惱此三障既空三德 326 X26n0535_p0808c14 　乃顯故云究竟涅槃涅槃者梵語摩訶般涅槃那 327 X26n0535_p0808c15 　華言大滅度大即法身滅即解脫度即般若此三 328 X26n0535_p0808c16 　德非別有即三障是也迷即三障悟即三德所謂 329 X26n0535_p0808c17 　生死即法身煩惱即般若結業即解脫然障即是 330 X26n0535_p0808c18 　德自非般若之功德不能顯譬如磨鏡垢盡明現 331 X26n0535_p0808c19 　斯之謂也。 332 X26n0535_p0808c20 　賢首曰無有恐怖在外無魔冤之怖即惡緣息也 333 X26n0535_p0808c21 　遠離顛倒夢想在內無惑障之到即惡因盡也。 334 X26n0535_p0808c22 　古雲曰依妙空慧了境性心念念圓常塵塵究竟 335 X26n0535_p0808c23 　結業即解脫故無罣礙苦道即法身故無恐怖煩 336 X26n0535_p0808c24 　惱即菩提故離顛倒夢想三障非離而離三德非 337 X26n0535_p0809a01 　圓而圓寂滅涅槃任運流入。 338 X26n0535_p0809a02 　宋景濂曰罣謂如絲之懸礙謂如石之阻恐懼遠 339 X26n0535_p0809a03 　違離脫也顛頂也顛倒言倒懸也在寐為夢在悟 340 X26n0535_p0809a04 　為想究窮竟盡也梵語涅槃此云圓滿清淨也菩 341 X26n0535_p0809a05 　薩依此法修妙行洞見自性清淨證入真空故心 342 X26n0535_p0809a06 　無罣礙心無罣礙自然無有恐怖遠離顛倒夢想 343 X26n0535_p0809a07 　而究竟圓滿清淨之際矣。 344 X26n0535_p0809a08 　　無恐怖則生死憂患不入其中劉鐵漢平日受 345 X26n0535_p0809a09 　　用佛書在也。　　○夢遊華胥夢見周公雖聖人不 346 X26n0535_p0809a10 　　能離夢思兼三王終夜以思雖聖人不能離想 347 X26n0535_p0809a11 　　遠離夢想所以為出世間法也涅槃二字世人 348 X26n0535_p0809a12 　　誤認以為死非也裴相國序圓覺經曰寂靜常 349 X26n0535_p0809a13 　　樂故曰涅槃徐士英曰梵語涅槃此言無為又 350 X26n0535_p0809a14 　　曰涅槃即是不動無為之義無為即楊雄所謂 351 X26n0535_p0809a15 　　玄默也無恐怖自處變言離夢想自處常言無 352 X26n0535_p0809a16 　　恐怖離夢想惟心無罣礙者能之心有罣礙者 353 X26n0535_p0809a17 　　則不能也。 354 X26n0535_p0809a18 三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三 355 X26n0535_p0809a19 菩提。 356 X26n0535_p0809a20 　宗泐曰三世者過去未來現在也阿耨多羅三藐 357 X26n0535_p0809a21 　三菩提者華言無上正等正覺此言非唯菩薩如 358 X26n0535_p0809a22 　是修證而一切諸佛莫不皆修般若得成正覺也。 359 X26n0535_p0809a23 　賢首曰阿耨多羅此云無上也三藐者此云正也 360 X26n0535_p0809a24 　次三者此云等也菩提者此云覺也即無上正等 361 X26n0535_p0809b01 　覺也。 362 X26n0535_p0809b02 　宋景濂曰三世謂過去莊嚴劫現在賢劫未來星 363 X26n0535_p0809b03 　宿劫也梵語佛此云覺覺者迷之對以佛之覺見 364 X26n0535_p0809b04 　眾生之迷也諸佛謂三世之中各有千佛不止於 365 X26n0535_p0809b05 　一也三世諸佛依此一門言無異路梵語阿此云 366 X26n0535_p0809b06 　無梵語耨多羅此云上梵語三此云正梵語藐此 367 X26n0535_p0809b07 　云等菩提解見上文三世諸佛亦依此法修妙行 368 X26n0535_p0809b08 　洞見自性清淨證入真空而得無上正等正覺此 369 X26n0535_p0809b09 　第五節引佛菩薩之行以實之知依般若而證真 370 X26n0535_p0809b10 　空不得也五蘊之義至是蓋無餘矣。 371 X26n0535_p0809b11 　　無上正等正覺即書之睿作聖即孟子之聖而 372 X26n0535_p0809b12 　　不可知之謂神即中庸之聰明睿智達天德者 373 X26n0535_p0809b13 　　知此則知佛與吾儒體同而用不同也。 374 X26n0535_p0809b14 故知般若波羅蜜多是大神咒是大明咒是無上咒 375 X26n0535_p0809b15 是無等等咒。 376 X26n0535_p0809b16 　宗泐曰前是顯說般若後是密說般若良由眾生 377 X26n0535_p0809b17 　根器不同所入有異故也四種咒者蓋言般若功 378 X26n0535_p0809b18 　用能破魔障名大神咒能滅癡暗名大明咒能顯 379 X26n0535_p0809b19 　至理名無上咒極妙覺果無與等者名無等等咒 380 X26n0535_p0809b20 　宋景濂曰言故知者結前起後也咒者佛說密語 381 X26n0535_p0809b21 　即第一義也神者精妙不測之稱明者鑑照不昧 382 X26n0535_p0809b22 　之謂然皆謂之大者非小神小明比也無上無可 383 X26n0535_p0809b23 　加過也無等等獨絕無倫也既言大則以極矣又 384 X26n0535_p0809b24 　重言無上等等者所以深著般若溥博無際溥博 385 X26n0535_p0809c01 　無際惟真空足以當之。 386 X26n0535_p0809c02 　　道家佛家皆有咒而儒不然之然周人有司咒 387 X26n0535_p0809c03 　　之官秦人有咒楚之文毛詩有出三物以咒之 388 X26n0535_p0809c04 　　詞下至漢有木人之咒而成江充之禍梁有臘 389 X26n0535_p0809c05 　　之咒而成昭明之冤則中夏之有咒亦已久 390 X26n0535_p0809c06 　　矣求其用咒神妙能役使鬼神運用風霆降伏 391 X26n0535_p0809c07 　　龍虎至今惟西域則然此蓋天地間理之不可 392 X26n0535_p0809c08 　　曉者也昔在關中聞士夫云往年有西僧來此 393 X26n0535_p0809c09 　　咒大石即成灰欲宰牛念咒牛即死然後剝食 394 X26n0535_p0809c10 　　之長水禪師曰苦梅無邊迴頭是岸。 395 X26n0535_p0809c11 能除一切苦真實不虛。 396 X26n0535_p0809c12 　宗泐曰此結般若功用廣大除苦得樂決定無礙。 397 X26n0535_p0809c13 　古雲曰結嘆不虛勸令修進度苦趣極真實法船 398 X26n0535_p0809c14 　願眾生速發智地。 399 X26n0535_p0809c15 　宋景濂曰能除一切苦即度一切苦非證真空者 400 X26n0535_p0809c16 　不能也恐眾生不信心佛乃第一節既言之又如 401 X26n0535_p0809c17 　此申言之而復繼以真實不虛者謂能決定除苦 402 X26n0535_p0809c18 　也真慈憫有情為何如哉此第六節承上文而言 403 X26n0535_p0809c19 　讚詠般若真空之妙如此之盛自此以上通謂之 404 X26n0535_p0809c20 　顯了般若。 405 X26n0535_p0809c21 　　六祖曰迷則佛是眾生悟則眾生是佛其機在 406 X26n0535_p0809c22 　　我而無難者此佛所以有真實不虛之嘆也。 407 X26n0535_p0809c23 故說般若波羅蜜多咒即說咒曰。　揭諦揭諦波羅揭 408 X26n0535_p0809c24 諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶 409 X26n0535_p0810a01 　宗泐曰已上密般若此五種不翻之一也蓋咒是 410 X26n0535_p0810a02 　佛之密語非下凡所知法華疏云咒是鬼神王之 411 X26n0535_p0810a03 　名號稱其王名則部落煞王故能降伏一切鬼魅 412 X26n0535_p0810a04 　又咒者願也如蜾臝之咒螟蛉願其類我佛菩薩 413 X26n0535_p0810a05 　說咒願諸眾生如我之得成正覺能誦此咒者則 414 X26n0535_p0810a06 　所願無不成就也。 415 X26n0535_p0810a07 　賢首曰欲強釋者揭諦者此云度也即深慧功能 416 X26n0535_p0810a08 　重言所到處也波羅揭諦者自度度他波羅揭諦 417 X26n0535_p0810a09 　者波羅此云彼岸即度所到處也波羅僧揭諦者 418 X26n0535_p0810a10 　僧者總也溥也即謂自他普度總到彼岸也言菩 419 X26n0535_p0810a11 　提者至何等彼岸謂大菩提處也言薩波訶者此 420 X26n0535_p0810a12 　云速疾令前所伊疾速成就故也。 421 X26n0535_p0810a13 　孤山曰諸佛密語不須解釋凡當密語例該不翻 422 X26n0535_p0810a14 　深求其到只是密說前般若無所得心耳。 423 X26n0535_p0810a15 　宋景濂曰前云是大神咒未顯咒辭故今說之此 424 X26n0535_p0810a16 　第七節專說秘密咒辭已上謂之秘密般若佛家 425 X26n0535_p0810a17 　論性與吾儒論性不同儒之論性以理言佛之論 426 X26n0535_p0810a18 　性以虛靈知覺言然究其所以虛靈知覺者何也 427 X26n0535_p0810a19 　神也人若能於神字契勘得破則知佛家所謂法 428 X26n0535_p0810a20 　身者此也主人翁者此也金剛不壞身者此也本 429 X26n0535_p0810a21 　來面目者此也父母未生前我是誰此也在吾儒 430 X26n0535_p0810a22 　亦有然者戴記曰心之精神之謂聖子思曰至誠 431 X26n0535_p0810a23 　如神孟子曰心之精神之謂聖子思曰至誠如神 432 X26n0535_p0810a24 　孟子曰所存者神周子曰神應故妙在道家亦有 433 X26n0535_p0810b01 　然者道德經曰元神南華經曰至道之精抱神以 434 X26n0535_p0810b02 　靜魏伯陽曰真人潛深淵張平叔曰嬰兒入聖機 435 X26n0535_p0810b03 　皆此物也類而徵之鼎湖乘龍乘此也遼東化鶴 436 X26n0535_p0810b04 　者化此也嵩山面壁者面此也華山熟睡者睡此 437 X26n0535_p0810b05 　也天地間道之至妙至妙者也其機在我誰來著 438 X26n0535_p0810b06 　力但恨予髮種種役志風波豈所謂夢中夢者未 439 X26n0535_p0810b07 　覺耶嗚呼何日遠客還仰天一笑無念居士記。 440 X26n0535_p0810b08 般若波羅蜜多心經解義節要(終) 441 X26n0535_p0810b09 　 442 X26n0535_p0810b10 　 443 X26n0535_p0810b11 　 444 X26n0535_p0810b12 　 445 X26n0535_p0810b13 　般若心經頌一卷 446 X26n0535_p0810b14 　　(收于小室六門) 447 X26n0535_p0810b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十六冊 No. 535《般若心經解義節要》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 26, No. 535 般若心經解義節要

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般若波羅蜜多心經解義節要

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