1 X25n0491_p0423c01
  2 X25n0491_p0423c02
  3 X25n0491_p0423c03
金剛經疏記科會卷第五 4 X25n0491_p0423c04
    唐 圭峰大師 疏 5 X25n0491_p0423c05
    宋 長水大師 記 6 X25n0491_p0423c06
    後學古杭雲棲釋大璸科會 7 X25n0491_p0423c07
 △二躡跡斷疑(疏)二。初約論分文。二依論科釋 8 X25n0491_p0423c08
 初約論分文。 9 X25n0491_p0423c09
 【疏】二躡跡斷疑。論云。自此已下。示現斷生疑心。於 10 X25n0491_p0423c10
 中文分二十七斷。 11 X25n0491_p0423c11
 【記】疏二躡跡下。文二。初約論分文。  12 X25n0491_p0423c12
○躡跡斷疑者。 13 X25n0491_p0423c12
 謂躡前語跡。斷彼疑情。經中雖不顯有疑辭。而伏 14 X25n0491_p0423c13
 在文內。故但言斷。而不言起。彌勒頌中。亦同於此。 15 X25n0491_p0423c14
 故偈云。調伏彼事中。遠離取相心。及斷種種疑。亦 16 X25n0491_p0423c15
 防生成心。 ○示現者二意。一則空生假說云為。二 17 X25n0491_p0423c16
 則指示顯現故。 18 X25n0491_p0423c17
 △二依論科釋(疏分)二十七。初斷求佛行施住相 19 X25n0491_p0423c18
 疑。二斷因果俱深無信疑。三斷無相云何得說疑。 20 X25n0491_p0423c19
 四斷聲聞得果是取疑。五斷釋迦然燈取說疑。六 21 X25n0491_p0423c20
 斷嚴土違於不取疑。七斷受得報身有取疑。八斷 22 X25n0491_p0423c21
 持說未脫苦果疑。九斷能證無體非因疑。十斷如 23 X25n0491_p0423c22
 遍有得無得疑。十一斷住修降伏是我疑。十二斷 24 X25n0491_p0423c23
 佛因是有菩薩疑。十三斷無因則無佛法疑。十四 25 X25n0491_p0423c24
 斷無人度生嚴土疑。十五斷諸佛不見諸法疑。十 26 X25n0491_p0424a01
 六斷福德例心顛倒疑。十七斷無為何有相好疑。 27 X25n0491_p0424a02
 十八斷無身何以說法疑。十九斷無法如何修證 28 X25n0491_p0424a03
 疑。二十斷所說無記非因疑。二十一斷平等云何 29 X25n0491_p0424a04
 度生疑。二十二斷以相比知真佛疑。二十三斷佛 30 X25n0491_p0424a05
 果非關福相疑。二十四斷化身出現受福疑。二十 31 X25n0491_p0424a06
 五斷法身化身一異疑。二十六斷化身說法無福 32 X25n0491_p0424a07
 疑。二十七斷入寂如何說法疑。 33 X25n0491_p0424a08
 初斷求佛行施住相疑(疏)二。初標章敘疑。二依經 34 X25n0491_p0424a09
 斷疑。初標章敘疑三。初標章。二指疑起處。三縱難。 35 X25n0491_p0424a10
 初標章。 36 X25n0491_p0424a11
 【疏】一。斷求佛行施住相疑。 37 X25n0491_p0424a12
 【記】第一疏。初標章。 38 X25n0491_p0424a13
 △二指疑起處。 39 X25n0491_p0424a14
 【疏】疑云。為求佛果行施。即是住所求佛相。云何無 40 X25n0491_p0424a15
 住。 41 X25n0491_p0424a16
 【記】為求下。指疑起處也。此從不住相布施中來。為 42 X25n0491_p0424a17
 聞前不住三世空有等相。方名真施。遂疑云。凡所 43 X25n0491_p0424a18
 行施。蓋為求佛。既有所求。云何無住。 44 X25n0491_p0424a19
 △三縱難。 45 X25n0491_p0424a20
 【疏】又不住相為因。豈感色相之果。因果不類故。 46 X25n0491_p0424a21
 【記】又不住等者。此縱難也。設使因成無住。此亦非 47 X25n0491_p0424a22
 理。故次云因果不類故。 ○夫為因果。必須相類。有 48 X25n0491_p0424a23
 即俱有。空即俱空。染淨皆爾。既若色相是果。云何 49 X25n0491_p0424a24
 以無住為因。則因空果有。理恐不然。今將果驗因。 50 X25n0491_p0424b01
 因合有住。佛說無住。是誑我耶。 51 X25n0491_p0424b02
 △二依經斷疑(經)四。初舉疑因以問。二防相得以 52 X25n0491_p0424b03
 酬。三釋體異有為。四印佛身無相。 初舉疑因以問。 53 X25n0491_p0424b04
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。 54 X25n0491_p0424b05
 【疏】斷疑文四。初舉因以問。 55 X25n0491_p0424b06
 【記】舉疑因經意云。於汝意中。還可用三十二相之 56 X25n0491_p0424b07
 身。見法身如來。為不可耶。 ○此相是疑起之因。故 57 X25n0491_p0424b08
 舉以問。 58 X25n0491_p0424b09
 【疏】本秪因以相為佛。故對前不住相起疑。佛舉疑 59 X25n0491_p0424b10
 起之因。問答欲令除斷。 60 X25n0491_p0424b11
 【記】本只下。釋起疑因。以二乘人。唯取丈六相為真 61 X25n0491_p0424b12
 佛。既將此相為果。故不信無住之因。因果不相類 62 X25n0491_p0424b13
 故。佛今舉果以問。令知果海無相。自然於因不惑 63 X25n0491_p0424b14
 無住也。 64 X25n0491_p0424b15
 △二防相得以酬。 65 X25n0491_p0424b16
不也世尊。不可以身相得見如來。 66 X25n0491_p0424b17
 【疏】二防相得以酬。 67 X25n0491_p0424b18
 【記】防相酬經意。空生見佛舉相以問。即知不得相 68 X25n0491_p0424b19
 求。故答不也。 69 X25n0491_p0424b20
 【疏】遮防疑者。欲以相求令得見佛。故答云不可以 70 X25n0491_p0424b21
 相得見。論云。為防彼相成就如來身。 71 X25n0491_p0424b22
 【記】遮防等者。意恐末代眾生。不達此理。取相為真。 72 X25n0491_p0424b23
 故此遠遮迷見。準義則正斷空生現行。遮防未來 73 X25n0491_p0424b24
 種子也。遮斷之義。具在懸談。 ○論云下 74 X25n0491_p0424c01
。引證。問。經 75 X25n0491_p0424c01
 中云見。論釋云成就。豈合佛意耶。答。既作此見。必 76 X25n0491_p0424c02
 作此證。故無違也。 77 X25n0491_p0424c03
 △三釋體異有為二。初正釋經文。二別明三相。 78 X25n0491_p0424c04
 初正釋經文。 79 X25n0491_p0424c05
何以故。如來所說身相即非身相。 80 X25n0491_p0424c06
 【疏】三釋體異有為。 81 X25n0491_p0424c07
 【記】異有為經。徵意云。以何義故。不以三十二相見 82 X25n0491_p0424c08
 法身如來。 ○釋意云。以如來所說三十二相之身 83 X25n0491_p0424c09
 相。即非法身之相故。 ○即。猶是也。非 84 X25n0491_p0424c10
。猶不也。本文 85 X25n0491_p0424c10
 猶倒。正言不是也。 86 X25n0491_p0424c11
 【疏】相是有為生住異滅。佛體異此。故非身相。 87 X25n0491_p0424c12
 【記】相是等者。謂三十二相。蓋是鏡智之上所現影 88 X25n0491_p0424c13
 像。既墮有為之數。故當四相所遷。況對機宜。有無 89 X25n0491_p0424c14
 不定。焉可將此而為法身。故言相是有為等。此釋 90 X25n0491_p0424c15
 經中如來所說身相也。 ○佛體異此等者。法身佛 91 X25n0491_p0424c16
 體。異此有為。故說三十二相不是法身相也。此釋 92 X25n0491_p0424c17
 即非有相。 93 X25n0491_p0424c18
 【疏】偈云三相異體故者。佛體異於有為三相也。 94 X25n0491_p0424c19
 【記】偈云下。引證。 ○具云。分別有為 95 X25n0491_p0424c20
體。防彼成就得。 96 X25n0491_p0424c20
 三相異體故。離彼是如來。於中。初二句。義當前段。 97 X25n0491_p0424c21
 後一句。當次科。第三一句。合當此文。故偏引證。 ○ 98 X25n0491_p0424c22
 佛體下。轉釋偈文。即經云即非身相。 99 X25n0491_p0424c23
 △二別明三相。 100 X25n0491_p0424c24
 【疏】住異二相。同是現在。故合為一。 101 X25n0491_p0425a01
 【記】住異下。釋三相義。以前標四相。此偈唯三者。以 102 X25n0491_p0425a02
 生在過去。滅屬未來。住異二種同處現在。又此二 103 X25n0491_p0425a03
 相。不相捨離。即住而異。即異而住。以同時處。故合 104 X25n0491_p0425a04
 為一。恐濫常住。但標異也。 105 X25n0491_p0425a05
 【疏】若細分即四。故唯識云。生表此法先非有。滅表 106 X25n0491_p0425a06
 此法後是無。異表此法非凝然。住表此法暫有用。 107 X25n0491_p0425a07
 【記】若細下。約義細分。即為四也。此引唯識釋相。謂 108 X25n0491_p0425a08
 從無而有名生。自有而無為滅。前後改變為異。暫 109 X25n0491_p0425a09
 爾相續為住。 ○然法身如來。非前際生。非後際滅。 110 X25n0491_p0425a10
 無有變異。不可破壞。故異此也。 111 X25n0491_p0425a11
 △四印佛身無相二。初釋前二句。二釋後二句。 112 X25n0491_p0425a12
 【記】印無相經意云。夫一切相。皆從妄念而生。是故 113 X25n0491_p0425a13
 佛相。亦是虛妄。 ○若分別不起。相自無相。即見非 114 X25n0491_p0425a14
 相。諸相既亡。唯是覺體。名見如來。 ○由是。則知佛 115 X25n0491_p0425a15
 身無相。 ○疏二。一釋前二句。二。初正釋。 116 X25n0491_p0425a16
 △初釋前二句二。初正釋。二引證。初正釋二。初釋 117 X25n0491_p0425a17
 文。二出意。 初釋文。 118 X25n0491_p0425a18
佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。 119 X25n0491_p0425a19
 【疏】四印佛身無相。非但佛身無相。但是一切凡聖 120 X25n0491_p0425a20
 依正有為之相。盡是虛妄。 121 X25n0491_p0425a21
 【記】非但者。不獨也。 ○凡即六道眾生。聖即三乘賢 122 X25n0491_p0425a22
 聖。依有淨穢。正即凡聖。為對依報。故重牒之。諸法 123 X25n0491_p0425a23
 雖多。不出此四。雖舉四法。該一切也。 ○此釋經中 124 X25n0491_p0425a24
 凡所有相皆是虛忘。恐人聞說身相非相。將謂唯 125 X25n0491_p0425b01
 獨佛身。今言凡所。以遮局見。 126 X25n0491_p0425b02
 △二出意。 127 X25n0491_p0425b03
 【疏】以從忘念所變現故。妄念本空。所變何實。 128 X25n0491_p0425b04
 【記】以從下。釋所以。 ○凡聖染淨。勝 129 X25n0491_p0425b05
劣雖殊。皆從念 130 X25n0491_p0425b05
 生。無不虛妄。 ○念無自相。不離覺性。念尚無性。況 131 X25n0491_p0425b06
 所現相而實有耶。以念是所依。相是能依。所依尚 132 X25n0491_p0425b07
 虛。能依何有。其猶皮既不存。毛將安附。 133 X25n0491_p0425b08
 △二引證二。初順顯。二反顯。 134 X25n0491_p0425b09
 【記】起信下。二引證。於中順顯反顯。詳而悉之。 135 X25n0491_p0425b10
 △初順顯。 136 X25n0491_p0425b11
 【疏】故起信云。一切境界。唯依妄念而有差別。 137 X25n0491_p0425b12
 △二反顯。 138 X25n0491_p0425b13
 【疏】若離心念。即無一切境界之相。 139 X25n0491_p0425b14
 △二釋後二句二。初正釋。二引論釋。初正釋二。初 140 X25n0491_p0425b15
 釋相字。二釋諸字。 初釋相字。 141 X25n0491_p0425b16
若見諸相非相。即見如來。 142 X25n0491_p0425b17
 【疏】若見諸相等者。遮離色觀空也。恐聞相是虛妄。 143 X25n0491_p0425b18
 又別求無相佛身。故云。相即非相。便是如來。 144 X25n0491_p0425b19
 【記】若見下。二釋後二句。二。初正釋。 145 X25n0491_p0425b20
 ○遮離等者。以 146 X25n0491_p0425b20
 色即是空。空即是色。離色求空。斯為大失。故此遮 147 X25n0491_p0425b21
 矣。 148 X25n0491_p0425b22
 △二釋諸字。 149 X25n0491_p0425b23
 【疏】不唯佛化身相是如來。所見一切相。相皆無相。 150 X25n0491_p0425b24
 即如來也。 151 X25n0491_p0425c01
 【記】不唯等者。又恐聞相即非相是如來。將謂只約 152 X25n0491_p0425c02
 佛身相說。除佛身外。相非如來。故云一切相皆無 153 X25n0491_p0425c03
 也。此釋經中諸字也。 ○譬如鏡中。現一人像。兼現 154 X25n0491_p0425c04
 餘物。不唯人像空處是鏡。餘物空處亦皆是鏡。合 155 X25n0491_p0425c05
 法可知。 ○如是了者。則知見與見緣。似現前境。元 156 X25n0491_p0425c06
 我覺明。 157 X25n0491_p0425c07
 △二引論釋四。初引起信。二引肇注。三引本論。四 158 X25n0491_p0425c08
 依無著。初引起信二。初證諸相皆無義。二證相無 159 X25n0491_p0425c09
 皆佛義。 初證諸相皆無義。 160 X25n0491_p0425c10
 【疏】故起信云。所言覺義者。謂心體離念。 161 X25n0491_p0425c11
 【記】故起下。二引論釋。四。初引起信。 162 X25n0491_p0425c12
此有二意。一證 163 X25n0491_p0425c12
 諸相皆無相義。 ○以相依念生。覺體尚離於念。何 164 X25n0491_p0425c13
 況於相耶。 165 X25n0491_p0425c14
 △二證相無皆佛義。 166 X25n0491_p0425c15
 【疏】離念相者。等虛空界。即是如來平等法身。 167 X25n0491_p0425c16
 【記】二證諸相無處皆如來義。 ○離念之相。名為法 168 X25n0491_p0425c17
 身。法身既等虛空。虛空何曾有相。無相平等。攝一 169 X25n0491_p0425c18
 切相。即是法身。下文云。離一切相。即名諸佛。又云。 170 X25n0491_p0425c19
 如來者。即諸法如義。故云不唯等也。 171 X25n0491_p0425c20
 △二引肇注。 172 X25n0491_p0425c21
 【疏】肇云。行合解通。則為見佛。 173 X25n0491_p0425c22
 【記】肇云下。二引肇注。 ○此即明見法身佛之行相。 174 X25n0491_p0425c23
 恐人聞諸相非相即見如來。便希無相之佛。昭然 175 X25n0491_p0425c24
 目前。若如是者。何殊彼相。故云行合等。 ○智與理 176 X25n0491_p0426a01
 冥。心與神會。故云行合。 ○解通者。如前解了一切 177 X25n0491_p0426a02
 相非相也。前是真見。此是似見。 ○故起信云。法身 178 X25n0491_p0426a03
 無有彼此色相迭相見故。 179 X25n0491_p0426a04
 △三引本論。 180 X25n0491_p0426a05
 【疏】偈云離彼是如來者。離彼三相。是法身如來也。 181 X25n0491_p0426a06
 【記】偈云下。三引本論。 ○即前殘偈。 182 X25n0491_p0426a07
 ○此依天親論 183 X25n0491_p0426a07
 釋。 184 X25n0491_p0426a08
 △四引無著。 185 X25n0491_p0426a09
 【疏】無著則於色身。但離遍計。不執色相。即真色身。 186 X25n0491_p0426a10
 故彼論云。此為顯示如來色身。又此當第三欲得 187 X25n0491_p0426a11
 色身住處。 188 X25n0491_p0426a12
 【記】無著下。四引無著。 ○離遍計者。 189 X25n0491_p0426a13
不執虛相為實。 190 X25n0491_p0426a13
 故唯識云。圓成實於彼。常遠離前性。 ○真色身者。 191 X25n0491_p0426a14
 有兩意。一則以虛妄為虛妄。但如其事。不必取不 192 X25n0491_p0426a15
 生不滅以為真也。如以水月為水月。雖似而非真 193 X25n0491_p0426a16
 矣。故華嚴云。於實見真實。不實見不實。如是解法 194 X25n0491_p0426a17
 相。是則名為佛。二謂相即無相。同法身故。攝末歸 195 X25n0491_p0426a18
 本。名真色身。即真善妙色也。故涅槃云。吾今此身。 196 X25n0491_p0426a19
 即是常身法身金剛不壞之身。 ○問。前則泯相。此 197 X25n0491_p0426a20
 乃存相。何相違耶。答。前顯法身。故云相即非相。今 198 X25n0491_p0426a21
 明色身。故言無相即相。蓋以果佛必具二身。二身 199 X25n0491_p0426a22
 相即。如波與水。兩論之中。各顯一義。言似相反。意 200 X25n0491_p0426a23
 實相符。菩薩巧便。妙在於此。 ○故彼下兩文。皆證 201 X25n0491_p0426a24
 顯色身義耳。 202 X25n0491_p0426b01
 【記】然此一段疑中。從微至著。明真應二身。總有六 203 X25n0491_p0426b02
 重。一明佛相非相。二明佛相非即如來。三明一切 204 X25n0491_p0426b03
 相皆非相。四明一切相非相皆如來。五明唯證相 205 X25n0491_p0426b04
 應。無佛可見。六明無相之相。是真色身。 ○然此六 206 X25n0491_p0426b05
 重。前前則淺。後後轉深。文不累書。理即頓現。達者 207 X25n0491_p0426b06
 所見。必須一時無前後耳。 208 X25n0491_p0426b07
 △二斷因果俱深無信疑(疏)二。初標章敘疑。二依 209 X25n0491_p0426b08
 經斷疑。初標章敘疑三。初標章。二指疑起處。三結 210 X25n0491_p0426b09
 成疑。 初標章。 211 X25n0491_p0426b10
 【疏】二。斷因果俱深無信疑。 212 X25n0491_p0426b11
 【記】第二疏。初標章。 213 X25n0491_p0426b12
 △二指疑起處。 214 X25n0491_p0426b13
 【疏】論云。無住行施。因深也。無相見佛。果深也。 215 X25n0491_p0426b14
 【記】論云下。指疑起處。 ○無住等者。此指正答住修 216 X25n0491_p0426b15
 降問也。 ○無相見佛。即前若見諸相非相即見如 217 X25n0491_p0426b16
 來。 218 X25n0491_p0426b17
 △三結成疑。 219 X25n0491_p0426b18
 【疏】未來惡世。必不生信。空說何益。 220 X25n0491_p0426b19
 【記】未來下。結成疑也。 ○意云。因果 221 X25n0491_p0426b20
既皆無相。即因 222 X25n0491_p0426b20
 果俱深。如我親承。方能領悟。末世鈍根。云何信受。 223 X25n0491_p0426b21
 既不信受。空說何益耶。 224 X25n0491_p0426b22
 △二依經斷疑(經)四。初約無信以呈疑。二呵疑詞 225 X25n0491_p0426b23
 以顯信。三明能信之所以。四示中道之玄門。 初 226 X25n0491_p0426b24
 約無信以呈疑。 227 X25n0491_p0426c01
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。 228 X25n0491_p0426c02
生實信不。 229 X25n0491_p0426c03
 【疏】斷疑之文四。初約無信以呈疑。 230 X25n0491_p0426c04
 【記】呈疑經。問意云。未來末世。能有眾生。聞此因果 231 X25n0491_p0426c05
 俱深章句。生真實信心不。 ○頗。能也。 ○意揀汎爾 232 X25n0491_p0426c06
 之信。故言實信。 233 X25n0491_p0426c07
 【疏】魏云。頗有眾生。於未來世云云。今略此句者。影 234 X25n0491_p0426c08
 在後五百歲也。 235 X25n0491_p0426c09
 【記】魏云下。引魏本會文。 ○魏經有之 236 X25n0491_p0426c10
。此經闕者。羅 237 X25n0491_p0426c10
 什巧譯。妙在影略耳。 ○亦可此文通約現未為問。 238 X25n0491_p0426c11
 以佛世時。亦有難信此深法者。如諸小乘。及外道 239 X25n0491_p0426c12
 等。法華會上。猶有退席聲聞。況今般若。至下佛等 240 X25n0491_p0426c13
 但舉末世。以況現在。末世尚有。佛世豈無。故今秦 241 X25n0491_p0426c14
 本。不言未來等也。 242 X25n0491_p0426c15
 【疏】句詮差別。 243 X25n0491_p0426c16
 【記】句詮差別者。以名但詮諸法自性。如言色。即揀 244 X25n0491_p0426c17
 非心等。言心。揀非色等。然其色心。各有多種。而未 245 X25n0491_p0426c18
 明此何色心耶。句能分辨真心妄心形色顯色等。 246 X25n0491_p0426c19
 故云詮差別也。 247 X25n0491_p0426c20
 【疏】章者。解句。 248 X25n0491_p0426c21
 【記】章解句者。以句雖詮差別。而未廣顯義理。以真 249 X25n0491_p0426c22
 妄形顯色心之中。含多義故。章能明之。故云解句。 250 X25n0491_p0426c23
 章。猶彰也。 ○疏文順義。故先解句。 251 X25n0491_p0426c24
 【疏】實信者。大品云。於一切法不信。是信般若。 252 X25n0491_p0427a01
 【記】大品下。明信之相。 ○謂見有色心三科等法。是 253 X25n0491_p0427a02
 信一切法也。今以般若照之。一切浮塵諸幻化相。 254 X25n0491_p0427a03
 當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性真為妙覺明 255 X25n0491_p0427a04
 體。是不信一切法。方名信般若矣。 ○其猶淨眼。不 256 X25n0491_p0427a05
 見空華。若執空華。豈信淨眼。 ○法合可知。 257 X25n0491_p0427a06
 △二呵疑詞以顯信。 258 X25n0491_p0427a07
佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百歲。有持戒 259 X25n0491_p0427a08
修福者。於此章句。能生信心。以此為實。 260 X25n0491_p0427a09
 【疏】二呵疑詞以顯信。 261 X25n0491_p0427a10
 【記】顯信經。莫作是說者。訶勸之辭。豈謂後世一向 262 X25n0491_p0427a11
 無信。如佛滅後。末法之中。有戒定者。能於深義。實 263 X25n0491_p0427a12
 有信心。信此為實也。 264 X25n0491_p0427a13
 【疏】後五百歲者。大集云。初五百歲。解脫牢固。第二 265 X25n0491_p0427a14
 五百歲。禪定牢固。三多聞。四塔寺。五鬥諍。皆如初 266 X25n0491_p0427a15
 二句例。 267 X25n0491_p0427a16
 【記】大集下。明佛滅後。有五五百歲。前 268 X25n0491_p0427a17
前勝。後後劣。 269 X25n0491_p0427a17
 ○解脫者。證也。即三乘聖果。 ○禪定者。行也。即漏 270 X25n0491_p0427a18
 無漏大小乘事理等定也。 ○多聞者。解也。即頓漸 271 X25n0491_p0427a19
 偏圓空有等解。 ○此上三者。前必具後。後未必具 272 X25n0491_p0427a20
 前。 ○塔寺者。謂不求至道。多好有為。以身外資財。 273 X25n0491_p0427a21
 修世間福業等。 ○鬥諍者。此明佛法之中多有諍 274 X25n0491_p0427a22
 論。且如西天。大小乘宗。分河飲水。大乘之內。性相 275 X25n0491_p0427a23
 又殊。小乘之中。二十部異。各皆黨己。自是非他。爰 276 X25n0491_p0427a24
 及此方。未免於是。若相若性。南宗北宗。禪講相非。 277 X25n0491_p0427b01
 彼此朋黨。互不相許。名鬥諍也。 ○皆如例者。須有 278 X25n0491_p0427b02
 五百歲及牢固之言。 ○牢固者。人多相襲。決定不 279 X25n0491_p0427b03
 捨也。 ○然此但就增勝說之。非不相通。如佛滅後。 280 X25n0491_p0427b04
 二百年內。育王造塔。豈局第四耶。又菩薩藏經云。 281 X25n0491_p0427b05
 後五百歲。無量善人。修禪定解脫多聞。豈唯一二 282 X25n0491_p0427b06
 三耶。今經云後五百歲。即此時也。雖當鬥諍之代。 283 X25n0491_p0427b07
 亦有戒德之人。是知五種牢固。但約增勝而說。 284 X25n0491_p0427b08
 【疏】本疑惡世無信。故舉惡世以斷疑。 285 X25n0491_p0427b09
 【記】本疑下。疏以斷疑之文。照前呈疑之處。是顯空 286 X25n0491_p0427b10
 生疑於惡世無信也。前引魏經。以證斯義。惡世尚 287 X25n0491_p0427b11
 爾。況餘世耶。 288 X25n0491_p0427b12
 【疏】持戒修福者。戒定也。以此為實者。正解無倒。無 289 X25n0491_p0427b13
 著云。增上戒等三學。顯示修行少欲等功德。 290 X25n0491_p0427b14
 【記】戒定下。約三學釋。 ○定是福體。 291 X25n0491_p0427b15
故對於定。 ○正 292 X25n0491_p0427b15
 解無倒者。既有正解。必無倒惑。以解因果無相道 293 X25n0491_p0427b16
 理。名為實信。即慧學也。 ○無著下。引 294 X25n0491_p0427b17
證。 ○魏經云。 295 X25n0491_p0427b17
 有持戒修福德智慧者。彌勒頌云。說因果深義。於 296 X25n0491_p0427b18
 後惡世時。不空以有實。菩薩三德備。三德即是三 297 X25n0491_p0427b19
 學。今文但取於此章句能生信心以此為實。即是 298 X25n0491_p0427b20
 慧也。若其無慧。孰能以此為實而生信耶。 ○少欲 299 X25n0491_p0427b21
 下持戒少欲。修定靜亂。習慧斷惑。故言等也。 ○言 300 X25n0491_p0427b22
 增上者。以戒等三學。是增勝上法。經中說為三決 301 X25n0491_p0427b23
 定義。 302 X25n0491_p0427b24
 【疏】戒出三塗。定出六欲。慧出三界。 303 X25n0491_p0427c01
 【記】戒出下。辨三益相。 ○有戒者。不墮地獄餓鬼畜 304 X25n0491_p0427c02
 生。生四洲六欲。故戒經云。欲得生天上。若生人中 305 X25n0491_p0427c03
 者。常當護戒足。勿令有毀損。 ○定出六欲者。欲界 306 X25n0491_p0427c04
 無定。故得定者。生上二界。故圓覺經云。棄愛樂捨 307 X25n0491_p0427c05
 還資愛本。便現有為增上善果。 ○慧出三界者。三 308 X25n0491_p0427c06
 界之本。是其業惑。有智慧者。悉能除遣。業惑即遣。 309 X25n0491_p0427c07
 自然超越。故心經云。觀自在菩薩。行深般若波羅 310 X25n0491_p0427c08
 蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。然淺慧尚能 311 X25n0491_p0427c09
 得出三界。豈況大乘甚深般若。 312 X25n0491_p0427c10
 △三明能信之所以二。初明歷事善友積集信因。 313 X25n0491_p0427c11
 二明善友所攝成就信德。 初明歷事善友積集 314 X25n0491_p0427c12
 信因。 315 X25n0491_p0427c13
當知是人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於 316 X25n0491_p0427c14
無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨 317 X25n0491_p0427c15
信者。 318 X25n0491_p0427c16
 【疏】三明能信之所以。二。初明歷事善友積集信因。 319 X25n0491_p0427c17
 【記】信因經。反顯順明之異。可知。 320 X25n0491_p0427c18
 【疏】無著云。顯示集因。於多佛所。明久事善友。則緣 321 X25n0491_p0427c19
 勝也。種諸善根。明久伏三毒。則因勝也。 322 X25n0491_p0427c20
 【記】緣勝者。雖則益我為友。人皆友焉。且凡不及聖。 323 X25n0491_p0427c21
 小不如大。因不及果。一佛雖果。不及多佛。既云無 324 X25n0491_p0427c22
 量千萬。故云緣勝也。 ○因勝者。三毒即貪嗔癡。此 325 X25n0491_p0427c23
 明能害有情。故貶云毒。以生起即是不善。久伏故 326 X25n0491_p0427c24
 名善根。故華嚴云。我昔所造諸惡業。皆由無始貪 327 X25n0491_p0428a01
 瞋癡。唯識云。善謂信慚愧。無貪等三根有生長義。 328 X25n0491_p0428a02
 故名根也。善與不善。皆由此三。苟能伏之。乃名因 329 X25n0491_p0428a03
 勝。 ○因緣俱勝。方起此信。是知實信誠不易得。一 330 X25n0491_p0428a04
 念尚爾。況乎永信及持說等耶。 331 X25n0491_p0428a05
 △二明善友所攝成就信德二。初明攝受得福顯 332 X25n0491_p0428a06
 福德門。二明攝受所以顯智慧門。初明攝受得福 333 X25n0491_p0428a07
 顯福德門(疏)二。初釋佛知見。二釋得福德。 334 X25n0491_p0428a08
須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福德。 335 X25n0491_p0428a09
 【疏】二明善友所攝。成就信德。二。初明攝受得福。顯 336 X25n0491_p0428a10
 福德門。 337 X25n0491_p0428a11
 【記】福德門經意云。信經之人。得無量福。如來於彼。 338 X25n0491_p0428a12
 咸悉知見。 ○如是無量福者。指信經福。同前不住 339 X25n0491_p0428a13
 施福。十方虛空。不可思量也。 340 X25n0491_p0428a14
 △初釋佛知見。 341 X25n0491_p0428a15
 【記】無著下。文二。初釋佛知見。 342 X25n0491_p0428a16
 【疏】無著云。謂於一切行住所作中。知其 343 X25n0491_p0428a17
心。(四蘊)見其 344 X25n0491_p0428a17
 依止(色身)故。此等顯示善友所攝 345 X25n0491_p0428a18
 【記】行住等。即四威儀。中各有所作差別故。 ○註云 346 X25n0491_p0428a19
 四蘊者。即受想行識。謂相應不相應。思何事念何 347 X25n0491_p0428a20
 事。取捨憂喜等念。皆名心也。 ○注云色身者。即為 348 X25n0491_p0428a21
 四蘊所依止故。今約義標。故云依止。即行住坐臥 349 X25n0491_p0428a22
 屈伸俯仰等。 ○斯則生心起念。無所不知。舉動施 350 X25n0491_p0428a23
 為。靡不咸見。蓋佛智眼。廓爾無邊。依正斯在。豈不 351 X25n0491_p0428a24
 齊鑒。法華云。我常知眾生。行道不行道。 ○心無形 352 X25n0491_p0428b01
 相。故但言知。身質既形。故得云見。 ○斯人德行既 353 X25n0491_p0428b02
 備。善根夙成。佛不攝授。於理如何。故云此等顯示 354 X25n0491_p0428b03
 等。然則佛智無偏。觀生如一。有感斯應。其誰謂之 355 X25n0491_p0428b04
 不然。 356 X25n0491_p0428b05
 【疏】論云。若不說見。或謂如來以比智知。若不說知。 357 X25n0491_p0428b06
 或謂如來以肉眼見。故須二語。 358 X25n0491_p0428b07
 【記】論云下。或問。見之與知。說一則可。云何經內具 359 X25n0491_p0428b08
 言之乎。故云若不說等。以凡夫亦有知見。見通肉 360 X25n0491_p0428b09
 眼。知兼比量。由是故。有不知不見。今佛知見。非同 361 X25n0491_p0428b10
 此也。謂於見處即知。非如比量知。知處即見。非同 362 X25n0491_p0428b11
 肉眼見。即無事不知。無事不見。經標悉言。其在茲 363 X25n0491_p0428b12
 矣。故彌勒頌云。佛非見果知。願智力現見。 364 X25n0491_p0428b13
 △二釋得福德。 365 X25n0491_p0428b14
 【疏】得福德者。魏云。生如是福德。取如是福德。 366 X25n0491_p0428b15
 【記】得福下。二釋得福。先引經。 367 X25n0491_p0428b16
 【疏】論云。生者。能生因。取者。熏修自 368 X25n0491_p0428b17
體果義。無著云。 369 X25n0491_p0428b17
 生者。福正起時現行。取者。即彼滅時攝持種子。 370 X25n0491_p0428b18
 【記】論云下。釋義。 ○能生因者。正修 371 X25n0491_p0428b19
福業。即信解持 372 X25n0491_p0428b19
 說者也。 ○自體果者。即熏成種子自體。後感當果 373 X25n0491_p0428b20
 也。 ○正起者。作福之時。當於現行。  374 X25n0491_p0428b21
○彼滅者。謂現 375 X25n0491_p0428b21
 行滅謝。種子方成。蘊在識中。用感當果。 376 X25n0491_p0428b22
 【疏】此云得者。生取二義。不離於得。得之一字。生取 377 X25n0491_p0428b23
 俱攝。 378 X25n0491_p0428b24
 【記】此云下。正會今文。 ○以得之一字 379 X25n0491_p0428c01
。生取俱含。謂 380 X25n0491_p0428c01
 生得取得也。秦譯之妙。其在此矣。 381 X25n0491_p0428c02
 △二明攝受所以顯智慧門(疏)二。初敘意科分。二 382 X25n0491_p0428c03
 依科正釋。 初敘意科分。 383 X25n0491_p0428c04
 【疏】二明攝受所以。顯智慧門。由無二執。故得攝受。 384 X25n0491_p0428c05
 文二。初正明已斷麤執。 385 X25n0491_p0428c06
 【記】二所以中疏二。一敘意科分。 ○由無等者。謂無 386 X25n0491_p0428c07
 我法二執分別是得攝受所以也。 387 X25n0491_p0428c08
 △二依科正釋二。初正明已斷麤執。二因顯未除 388 X25n0491_p0428c09
 細執。初正明已斷麤執(疏)二。初節釋經文。二商較 389 X25n0491_p0428c10
 經旨。 390 X25n0491_p0428c11
 【記】已斷麤執。經意如疏。 391 X25n0491_p0428c12
 △初節釋經文二。初徵。二釋。 初徵。 392 X25n0491_p0428c13
何以故。 393 X25n0491_p0428c14
 【疏】初徵。信者以何義故。得如來悉知悉見。 394 X25n0491_p0428c15
 【記】初徵下。文二。初節釋經文。 ○徵意可知。 395 X25n0491_p0428c16
 △二釋二。初無我執。二無法執。 初無我執。 396 X25n0491_p0428c17
是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。 397 X25n0491_p0428c18
 【疏】後釋。二。一無我執。執取自體為我。計我展轉趣 398 X25n0491_p0428c19
 於餘趣為人。計我盛衰苦樂種種變異相續為眾 399 X25n0491_p0428c20
 生。計我一報命根不斷而住為壽者。 400 X25n0491_p0428c21
 【記】釋中我者。謂執自五蘊總相為我。 ○人者。計我 401 X25n0491_p0428c22
 死已生天。天死為畜等。故梵語補特伽羅。此云數 402 X25n0491_p0428c23
 取趣。即是人也。 ○眾生者。計我眾生之法相續生 403 X25n0491_p0428c24
 故。 ○壽者。亦云壽命。計我一生壽命不斷絕故。 ○ 404 X25n0491_p0429a01
 然我是總主。人等為別。攝別歸總。故言我執。由是 405 X25n0491_p0429a02
 三中皆言計我等也。 ○然上四相。雖是經中所無。 406 X25n0491_p0429a03
 不可不了耳。 407 X25n0491_p0429a04
 △二無法執。 408 X25n0491_p0429a05
無法相。亦無非法相。 409 X25n0491_p0429a06
 【疏】二無法執。論云。無法相者。能取所取一切法無。 410 X25n0491_p0429a07
 亦無非法相者。無我真空實有。 411 X25n0491_p0429a08
 【記】能取等者。心境俱亡也。以萬法雖多。統唯心境。 412 X25n0491_p0429a09
 心境各有無量差別。故云一切也。 ○真空等者。雖 413 X25n0491_p0429a10
 即諸法皆空。非謂一向非相。但以離執。真空不斷 414 X25n0491_p0429a11
 故。故云亦無非法相。 415 X25n0491_p0429a12
 △二商較經旨。 416 X25n0491_p0429a13
 【疏】然離二執。正是得佛知見成就淨信之本。善根 417 X25n0491_p0429a14
 福德。即是相兼。 418 X25n0491_p0429a15
 【記】然離下。二商較經旨。此明得佛知見之兼正也。 419 X25n0491_p0429a16
 【疏】故論云。有智慧便足。何故復說持戒功德。為示 420 X25n0491_p0429a17
 現生實相差別義故。亦有持戒功德。依信心恭敬 421 X25n0491_p0429a18
 能生實相故。不但說般若。 422 X25n0491_p0429a19
 【記】故論下。引證。中有徵釋。詳而示之 423 X25n0491_p0429a20
。 ○實相差別 424 X25n0491_p0429a20
 者。實相即無差別。但是能生實相方便。有差別耳。 425 X25n0491_p0429a21
 ○持戒功德。即指後段。 ○信心等者。下云。信心清 426 X25n0491_p0429a22
 淨則生實相。彌勒頌云。彼人依信心。恭敬生實相。 427 X25n0491_p0429a23
 ○不但等者。意謂能生實相。有多方便。不必獨說 428 X25n0491_p0429a24
 智慧。 ○前云離執。此言般若者。由是般若能除執 429 X25n0491_p0429b01
 故。前約所斷。此約能斷。能所雖異。而意不異。 430 X25n0491_p0429b02
 △二因顯未除細執(經)二。初總明二相。二別明二 431 X25n0491_p0429b03
 相。初總明二相。 432 X25n0491_p0429b04
何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。 433 X25n0491_p0429b05
 【疏】二。因顯未除細執。 434 X25n0491_p0429b06
 【記】未除細執者。謂二執俱生。任運起者。前離分別 435 X25n0491_p0429b07
 麤執。已能成就淨信。得佛知見猶淺。細執未除。究 436 X25n0491_p0429b08
 竟障于聖道。故今顯示。令其斷之。 437 X25n0491_p0429b09
 【記】經。徵意云。以何義故。要無法非法 438 X25n0491_p0429b10
相。釋意云。由 439 X25n0491_p0429b10
 取相故。即著我人等。餘文云云。可以詳悉。 440 X25n0491_p0429b11
 【疏】若心取下。總明二相。總解取法非法盡名相也。 441 X25n0491_p0429b12
 亦是建立取相則我等相便生。立義宗也。 442 X25n0491_p0429b13
 【記】疏二。初釋總明二相。 ○總解等者。經云若心取 443 X25n0491_p0429b14
 相。相中意含法非法相。故云總也。 ○亦是等者。以 444 X25n0491_p0429b15
 次文別明取法非法皆著我人等相。故此且是立 445 X25n0491_p0429b16
 其宗也。 446 X25n0491_p0429b17
 △二別明二相(疏)二。初正辨二相。二別解徵意。 447 X25n0491_p0429b18
若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相。 448 X25n0491_p0429b19
即著我人眾生壽者。 449 X25n0491_p0429b20
 △初正辨二相二。初引天親。二引無著。 初引天親。 450 X25n0491_p0429b21
 【疏】若取法下。別明二相。論云。但有無明使。無現行 451 X25n0491_p0429b22
 麤煩惱。示無我見故。 452 X25n0491_p0429b23
 【記】若取下。二釋別明二相。二。一正辨 453 X25n0491_p0429b24
二相。 ○無明 454 X25n0491_p0429b24
 使者。法執俱生也。是無明住地所攝。故名為使。 ○ 455 X25n0491_p0429c01
 現行等者。即我執分別現行。前已斷者。 ○示無我 456 X25n0491_p0429c02
 見者。結成上義。 457 X25n0491_p0429c03
 △二引無著。 458 X25n0491_p0429c04
 【疏】無著云。但取法及非法相轉。非我等想。以我等 459 X25n0491_p0429c05
 想及依止不轉。 460 X25n0491_p0429c06
 【記】但取等者。即前無明使。是所有者。 461 X25n0491_p0429c07
轉。猶起也。 ○ 462 X25n0491_p0429c07
 我想者。我執分別現行也。 ○依止者。分別種子。為 463 X25n0491_p0429c08
 彼現行所依止故。亦可法執分別名為依止。為彼 464 X25n0491_p0429c09
 我執所依止。故斯皆不起也。 465 X25n0491_p0429c10
 △二別解徵意。 466 X25n0491_p0429c11
 【疏】中有徵者。取法但為法相。何故便著我等。釋云。 467 X25n0491_p0429c12
 取非法亦著我等。何況取法。以後釋前也。 468 X25n0491_p0429c13
 【記】中有下。二別解徵意。可知。 ○以 469 X25n0491_p0429c14
後釋前者。不如 470 X25n0491_p0429c14
 云以細釋麤。義則易見。 471 X25n0491_p0429c15
 【記】問。二乘之人。亦有法執。云何不起 472 X25n0491_p0429c16
我見耶。答。以 473 X25n0491_p0429c16
 二乘人。從初修行。偏斷我執。至無學位。麤細盡除。 474 X25n0491_p0429c17
 是故雖有法執。而不起我執。今約大乘學者。雙斷 475 X25n0491_p0429c18
 二執分別並遣。俱生兩存。由是二執任運而起也。 476 X25n0491_p0429c19
 故無著云。以我相中隨眠不斷故。則有我取。 477 X25n0491_p0429c20
 △四示中道之玄門(經)二。初正結歸中。二引說以 478 X25n0491_p0429c21
 證。 479 X25n0491_p0429c22
 【記】玄門經。是故者。由前取法非法皆著我等故。所 480 X25n0491_p0429c23
 以勸令不應。即入中道也。 ○以是義故者。由是不 481 X25n0491_p0429c24
 取法非法故。 482 X25n0491_p0430a01
 △初正結歸中。 483 X25n0491_p0430a02
是故不應取法。不應取非法。 484 X25n0491_p0430a03
 【疏】四。示中道之玄門。初正結歸中。 485 X25n0491_p0430a04
 【記】疏結歸中者。不應取法。離有也。不應取非法。離 486 X25n0491_p0430a05
 無也。既離有無。即歸中道。 487 X25n0491_p0430a06
 △二引說以證。 488 X25n0491_p0430a07
以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。 489 X25n0491_p0430a08
法尚應捨。何況非法。 490 X25n0491_p0430a09
 【疏】後引說以證。筏喻者。假言顯義。不應如言執義。 491 X25n0491_p0430a10
 不執即為不取。非全棄也。 492 X25n0491_p0430a11
 【記】假言顯義者。謂所言非法。是顯法體離於性計。 493 X25n0491_p0430a12
 若無非法之言。罔知彼義。餘皆例此。當知義不自 494 X25n0491_p0430a13
 顯。必假於言。故淨名云。無離文字。說解脫也。 ○不 495 X25n0491_p0430a14
 應等者。謂雖聞非法。不得如言便執空義。此遮一 496 X25n0491_p0430a15
 向執言者也。 ○不執等者。謂若全棄非法之言。則 497 X25n0491_p0430a16
 安解諸法空義。將知但除其病。不除其法。此遮一 498 X25n0491_p0430a17
 向離言者也。 ○是則全執全棄。二皆不可。故華嚴 499 X25n0491_p0430a18
 疏云。夫法無言象非離言象。無言象而倒惑。執言 500 X25n0491_p0430a19
 象而迷真。 501 X25n0491_p0430a20
 【疏】偈云。彼不住隨順。於法中證智。 502 X25n0491_p0430a21
 【記】偈云等者。餘兩句云。如人捨船筏。法中義亦然。 503 X25n0491_p0430a22
 【疏】論釋云。不住者。得證智捨教。如到 504 X25n0491_p0430a23
彼岸。隨順者。 505 X25n0491_p0430a23
 隨順彼證智之教法。如未到岸。 506 X25n0491_p0430a24
 【記】論云下。轉釋偈文。 ○得證智等者 507 X25n0491_p0430b01
。以言詮智。得 508 X25n0491_p0430b01
 智忘言。忘言即不住也。如乘筏渡河。至岸捨筏。 ○ 509 X25n0491_p0430b02
 隨順等者。未得證智。不可都忘其言。未達彼岸。不 510 X25n0491_p0430b03
 應捨筏。 511 X25n0491_p0430b04
 【疏】無著云。法尚應捨者。實相生故。何況非法者。理 512 X25n0491_p0430b05
 不應故。 513 X25n0491_p0430b06
 【記】實相生者。實相名法。得實相智。無相無得。故云 514 X25n0491_p0430b07
 應捨。以實相無相故。唯識云。若時於所緣。智都無 515 X25n0491_p0430b08
 所得。 ○理不應者。此實相法。尚不可得。況離實相 516 X25n0491_p0430b09
 外一切法耶。除諸法實相餘皆魔事故。故云非法。 517 X25n0491_p0430b10
 不與理合。故不相應。以是例非。故云何況。 518 X25n0491_p0430b11
 △三斷無相云何得說疑(疏)二。初標章敘疑。二依 519 X25n0491_p0430b12
 經斷疑。初標章敘疑三。初標章。二指疑起處。三結 520 X25n0491_p0430b13
 成疑。 初標章。 521 X25n0491_p0430b14
 【疏】三。斷無相云何得說疑。 522 X25n0491_p0430b15
 【記】第三中疏。初標章。 523 X25n0491_p0430b16
 △二指疑起處。 524 X25n0491_p0430b17
 【疏】論云。向說不可以相見佛。佛非有為。 525 X25n0491_p0430b18
 【記】向說下。指疑起處。此從第一中來。以彼文云。不 526 X25n0491_p0430b19
 可以身相得見如來。 ○佛非有為者。此指偈云。分 527 X25n0491_p0430b20
 別有為體。防彼成就得。三相異體故。離彼是如來。 528 X25n0491_p0430b21
 故云非有為。 ○亦是案定立其理也。 529 X25n0491_p0430b22
 △三結成疑。 530 X25n0491_p0430b23
 【疏】云何釋迦得阿耨菩提。云何說法。 531 X25n0491_p0430b24
 【記】云何下。結成疑。 ○既若佛非有為。即不合有得 532 X25n0491_p0430c01
 有說。因何釋迦於菩提樹下得菩提。前後諸會說 533 X25n0491_p0430c02
 法。既有得有說。即墮有為。云何前言不以相見作 534 X25n0491_p0430c03
 無為耶。 535 X25n0491_p0430c04
 △二依經斷疑(經)二。初問答斷疑。二較量顯勝。初 536 X25n0491_p0430c05
 問答斷疑四。初舉疑因以問。二順實理以酬。三釋 537 X25n0491_p0430c06
 無定法之言。四釋無取說之所以。 初舉疑因以問。 538 X25n0491_p0430c07
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。 539 X25n0491_p0430c08
如來有所說法耶。 540 X25n0491_p0430c09
 【疏】斷疑之文二。初問答斷疑。四初舉疑四以問。 541 X25n0491_p0430c10
 【記】舉因。問經意云。於汝心中。所謂如何。謂我得菩 542 X25n0491_p0430c11
 提。為不得耶。謂我說法。為不說耶。伊本疑此。故舉 543 X25n0491_p0430c12
 問之。 544 X25n0491_p0430c13
 【疏】佛問得不。意顯不得。故無著云。顯示翻於正覺 545 X25n0491_p0430c14
 取故。 546 X25n0491_p0430c15
 【記】佛問等者。空生疑得疑說。佛即順疑以問。辭雖 547 X25n0491_p0430c16
 云得。意顯無得。試其所答。解與不解。 ○無著下。引 548 X25n0491_p0430c17
 證。彼疑有取。佛顯無取。以無破有。故云翻也。 ○說 549 X25n0491_p0430c18
 法例之。 550 X25n0491_p0430c19
 △二順實理以酬。 551 X25n0491_p0430c20
須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅 552 X25n0491_p0430c21
三藐三菩提。亦無有定法如來可說。 553 X25n0491_p0430c22
 【疏】二順實理以酬。 554 X25n0491_p0430c23
 【記】順理酬經意可知。定者實義。謂無實法名菩提。 555 X25n0491_p0430c24
 無實法名如來說。此一向約勝義答也。 556 X25n0491_p0431a01
 【疏】偈云。應化非真佛。亦非說法者。 557 X25n0491_p0431a02
 【記】偈云等者。餘句云。說法不二取。無說離言相。意 558 X25n0491_p0431a03
 謂釋迦如來。是其應化。應化之相。俗有真無。是故 559 X25n0491_p0431a04
 答中皆言無定。準金光明經及攝論說。佛果無別 560 X25n0491_p0431a05
 色聲功德。唯有如如及如如智獨存。此是真佛。今 561 X25n0491_p0431a06
 既異此。豈得言真。故云應化非真等。 562 X25n0491_p0431a07
 △三釋無定法之言(疏)二。初引無著。二引天親。 563 X25n0491_p0431a08
何以故。如來所說法。皆不可取。不可說。非法。非非法。 564 X25n0491_p0431a09
 【疏】三釋無定法之言。 565 X25n0491_p0431a10
 【記】無定法經。徵意云。以何義故。無定法可說耶。釋 566 X25n0491_p0431a11
 意云。欲言其有。無狀無名。欲言其無。聖以之靈。諦 567 X25n0491_p0431a12
 理若此。欲何說哉。說尚不得。欲何取哉。取即得也。 568 X25n0491_p0431a13
 是故上云。無有定法如來可說等。 569 X25n0491_p0431a14
 △初引無著。 570 X25n0491_p0431a15
 【疏】無著云。不可取者。謂正聞時。不可說者。謂正說 571 X25n0491_p0431a16
 時。非法者。分別性故。非非法者。法無我理故。 572 X25n0491_p0431a17
 【記】疏二。一引無著。 ○正聞等者。此 573 X25n0491_p0431a18
則聞而無聞。說 574 X25n0491_p0431a18
 而無說。非謂全不聞不說也。如浮名云。夫說法者。 575 X25n0491_p0431a19
 無說無示。其聽法者。無聞無得。是茲義矣。 ○分別 576 X25n0491_p0431a20
 性者。一切諸法。皆依妄念而有差別。念尚無念。法 577 X25n0491_p0431a21
 豈是法。故云非法。 ○法無我者。但分別性亡。即是 578 X25n0491_p0431a22
 法無我理。此理不無。故云非非法也。 579 X25n0491_p0431a23
 △二引天親二。初釋文。二通難。 初釋文。 580 X25n0491_p0431a24
 【疏】論云彼法。非法非非法。依真如義說。非法者。一 581 X25n0491_p0431b01
 切法無體相故。非非法者。彼真如無我實相有故。 582 X25n0491_p0431b02
 【記】論云下。二引天親。二。一釋文。  583 X25n0491_p0431b03
○依真等者。此且 584 X25n0491_p0431b03
 標立所依之本。然於其上。說離有無。 ○一切等者。 585 X25n0491_p0431b04
 緣生之法。本無真實之體。亦無真實之相。故云非 586 X25n0491_p0431b05
 也。 ○實相有者。諸法既無。即真實相。實相不無。故 587 X25n0491_p0431b06
 云非非法也。此即非卻非法也。 588 X25n0491_p0431b07
 △二通難。 589 X25n0491_p0431b08
 【疏】何故。唯言說。不言證有言說者。即成證義故。若 590 X25n0491_p0431b09
 不證者。則不能說。 591 X25n0491_p0431b10
 【記】何故下。二通難。 ○難意云。本來 592 X25n0491_p0431b11
疑證疑說。問答 593 X25n0491_p0431b11
 悉以雙該。今於釋所以中。何故但言所說而不言 594 X25n0491_p0431b12
 證耶。 ○有言下。釋也。此乃以說反驗於證。且川有 595 X25n0491_p0431b13
 珠而不枯。山有玉而增潤。內無德本。外豈能談。故 596 X25n0491_p0431b14
 但言說。自表其證也。 ○又此言取即是證也。 597 X25n0491_p0431b15
 △四釋無取說之所以。 598 X25n0491_p0431b16
所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。 599 X25n0491_p0431b17
 【疏】四釋無取說之所以。 600 X25n0491_p0431b18
 【記】無取經。徵意云。所以言無取無說非法非非法 601 X25n0491_p0431b19
 者。何也。 ○釋意云。聖人即是無為。無為即無分別。 602 X25n0491_p0431b20
 若有取說法非法等。皆屬分別。不名無為。何為聖 603 X25n0491_p0431b21
 人。故無取說等。 ○言賢聖者。賢即是聖。鄰近釋也。 604 X25n0491_p0431b22
 【疏】魏云。一切聖人。皆以無為法得名。 605 X25n0491_p0431b23
 【記】魏云等者。問。行位通於賢聖。云何 606 X25n0491_p0431b24
唯取聖人。答。 607 X25n0491_p0431b24
 若以通論。即該賢位。此明證果深淺。故唯言聖。 ○ 608 X25n0491_p0431c01
 得名者。即差別也。以諸聖人。皆約證無為差別之 609 X25n0491_p0431c02
 義。而立其名。如證遍行真如。得名歡喜地菩薩等。 610 X25n0491_p0431c03
 此則得名差別。蓋一義耳。 611 X25n0491_p0431c04
 【疏】論意云。聖人但依真如清淨得名。非別得法。故 612 X25n0491_p0431c05
 無取說。 613 X25n0491_p0431c06
 【記】論意等者。謂登地已上。隨證一分真如。皆斷一 614 X25n0491_p0431c07
 障二愚。即是一分清淨。約於此義。便立一名。乃至 615 X25n0491_p0431c08
 佛地。例皆如此。 ○非別得法者。無得而得。即是真 616 X25n0491_p0431c09
 得菩提。若言有得。即是不得。當知菩提樹下。都無 617 X25n0491_p0431c10
 實事。故偈云。應化非真佛等。 ○故無取說者。結歸 618 X25n0491_p0431c11
 經文無分別義也。 619 X25n0491_p0431c12
 【疏】而有差別者。論云。真如具足清淨。分清淨。 620 X25n0491_p0431c13
 【記】具足清淨者。佛也。謂一切惑習。悉皆斷除。蕩無 621 X25n0491_p0431c14
 纖塵。純一無雜故。 ○分清淨者。菩薩也。分斷諸障。 622 X25n0491_p0431c15
 分證真如。垢未全除。故名為分。 ○故佛頂經云。餘 623 X25n0491_p0431c16
 塵尚諸學。明極即如來。廣如序中滿淨覺者處說。 624 X25n0491_p0431c17
 【疏】無著云。無為者。無分別義故。是故菩薩有學得 625 X25n0491_p0431c18
 名。如來無學得名。初無為者。折伏散亂時顯了故。 626 X25n0491_p0431c19
 後無為者。唯第一義者無上學故。 627 X25n0491_p0431c20
 【記】無著下。約無為差別明賢聖也。 ○無分別者。即 628 X25n0491_p0431c21
 無為義。無所作為。故云無為。無為真如。蓋是一法。 629 X25n0491_p0431c22
 ○菩薩等者。有分別故。有所為故。 ○如來等者。無 630 X25n0491_p0431c23
 分別故。無所作故。 ○初無為者。菩薩也。折伏等者。 631 X25n0491_p0431c24
 此約在觀。分別不生。分得相應。故云顯了。 ○後無 632 X25n0491_p0432a01
 為者。如來也。無復分別。是真無為。即第一義也。此 633 X25n0491_p0432a02
 約於佛。故復云者。更無過上。故云無上。覺即佛也。 634 X25n0491_p0432a03
 【疏】三乘賢聖。皆修證無為。故通說為差別。 635 X25n0491_p0432a04
 【記】三乘下。結通諸乘。以二乘之人。亦分證真理。故 636 X25n0491_p0432a05
 此通攝也。 ○是知三乘賢聖皆修證無為。所證雖 637 X25n0491_p0432a06
 無淺深。能證有其差別。猶如三獸。同度一河。能度 638 X25n0491_p0432a07
 有差。所度無別。故大品云。欲求聲聞乘。當學般若 639 X25n0491_p0432a08
 波羅蜜。欲求緣覺菩薩無上佛乘。皆言當學般若 640 X25n0491_p0432a09
 波羅蜜。是故經云一切賢聖也。 641 X25n0491_p0432a10
 △二較量顯勝(經)四。初舉劣福以問。二釋福多以 642 X25n0491_p0432a11
 酬。三判經福超過。四釋超過所以。 643 X25n0491_p0432a12
 【疏】二。較量顯勝。四。 644 X25n0491_p0432a13
 【記】較量等者。問。本因善吉起疑。所以世尊為斷。斷 645 X25n0491_p0432a14
 疑既已。何用較量。答。論云。法雖不可取不可說。而 646 X25n0491_p0432a15
 不空故。意云。恐有人聞是法不可取說。便欲一向 647 X25n0491_p0432a16
 毀廢言教。故此較量顯勝。令其演說受持故。 ○大 648 X25n0491_p0432a17
 雲於此。開立第五不空福德疑。以論文不言斷疑。 649 X25n0491_p0432a18
 故此不立也。 650 X25n0491_p0432a19
 △初舉劣福以問。 651 X25n0491_p0432a20
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用 652 X25n0491_p0432a21
布施。是人所得福德。寧為多不。 653 X25n0491_p0432a22
 【疏】初舉劣福以問。 654 X25n0491_p0432a23
 【記】少福問經意云。七寶最珍。三千最大。用此布施 655 X25n0491_p0432a24
 福多不多。 656 X25n0491_p0432b01
 【疏】俱舍偈云。四大洲日月。蘇迷盧欲天。梵世各一 657 X25n0491_p0432b02
 千。名一小千界。此小千千倍。說名一中千。此千倍 658 X25n0491_p0432b03
 大千。皆同一成壞。 659 X25n0491_p0432b04
 【記】俱舍下。明三千世界。 ○四大洲者 660 X25n0491_p0432b05
。謂東勝身洲。 661 X25n0491_p0432b05
 南贍部洲。西牛貨洲。北俱盧洲。 ○日月者。即一四 662 X25n0491_p0432b06
 天下。同一日月之所照臨。 ○蘇迷亦云須彌盧。但 663 X25n0491_p0432b07
 梵語楚夏耳。此云妙高山。四寶所成。高八萬由旬。 664 X25n0491_p0432b08
 ○欲天者。六欲天也。謂四天王天。忉利天。夜摩天。 665 X25n0491_p0432b09
 兜率天。化樂天。他化自在天。 ○梵世者。色界初天 666 X25n0491_p0432b10
 也。於中復有三天。謂梵眾天。梵輔天。大梵天。 ○各 667 X25n0491_p0432b11
 一千等者。如上各滿一千。方成一小千界。 ○此小 668 X25n0491_p0432b12
 千者等。又一千個小千界。方成一中千界。 ○此千 669 X25n0491_p0432b13
 等者。又以一千個中千界。方成一大千界。 ○皆同 670 X25n0491_p0432b14
 等者。謂四禪已上三災不及。故不說成之與壞。三 671 X25n0491_p0432b15
 禪已下。統維三災。故云同一成壞。就中從初禪已 672 X25n0491_p0432b16
 下同火災。二禪已下同水災。三禪已下同風災。 673 X25n0491_p0432b17
 【疏】七寶者。金。銀。琉璃。珊瑚。瑪瑙 674 X25n0491_p0432b18
。赤真珠。頗梨。 675 X25n0491_p0432b18
 【記】七寶等。可知。 676 X25n0491_p0432b19
 △二釋福多以酬。 677 X25n0491_p0432b20
須菩提言。甚多世尊。何以故。是福德。即非福德性。是 678 X25n0491_p0432b21
故如來說福德多。 679 X25n0491_p0432b22
 【疏】二。釋福多以酬。 680 X25n0491_p0432b23
 【記】福多酬經。答文可見。 ○徵云。以 681 X25n0491_p0432b24
何義故說多。 ○ 682 X25n0491_p0432b24
 釋意云。不約勝義空故說多。是約世諦有故說多。 683 X25n0491_p0432c01
 【疏】無著云。是福德者標牒。即非者約勝義空。是故 684 X25n0491_p0432c02
 者約世俗有。 685 X25n0491_p0432c03
 【記】勝義空者。此門是絕相無為。不可言福與不福。 686 X25n0491_p0432c04
 福既不有。無以言多。 ○世俗有者。此門是有相有 687 X25n0491_p0432c05
 為。可以言福。以有福故。兼可言多。 688 X25n0491_p0432c06
 △三判經福超過(疏)二。初正釋經文。二別示句相。 689 X25n0491_p0432c07
若復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。 690 X25n0491_p0432c08
其福勝彼。 691 X25n0491_p0432c09
 【疏】三。判經福超過。 692 X25n0491_p0432c10
 【記】判經福。經意可知。 ○然四句尚爾。況全部耶。 693 X25n0491_p0432c11
 △初正釋經文。 694 X25n0491_p0432c12
 【疏】偈云。受持法及說。不空於福德。福不趣菩提。二 695 X25n0491_p0432c13
 能趣菩提。 696 X25n0491_p0432c14
 【記】疏二。一正釋經文。 ○偈釋持說。 697 X25n0491_p0432c15
因明勝之所以。 698 X25n0491_p0432c15
 望後經文。有似太疾。以偈文連環不可分故。悉之。 699 X25n0491_p0432c16
 ○受持及說者。標二法門。 ○不空等者。謂持說此 700 X25n0491_p0432c17
 經。不同寶施空得福德。 ○更得何物。次文是也。 ○ 701 X25n0491_p0432c18
 福不趣菩提者。謂寶施雖多。但成世間有漏之福。 702 X25n0491_p0432c19
 終不能成無上菩提。 ○二能趣菩提者。謂持說此 703 X25n0491_p0432c20
 經。斷除煩惱。煩惱盡處。即是菩提故。 704 X25n0491_p0432c21
 △二別示句相二。初正示。二通妨。 初正示。 705 X25n0491_p0432c22
 【疏】四句者。但於四句詮義究竟。即成四句偈。 706 X25n0491_p0432c23
 【記】四句下。二別示句相。 ○詮義等者。謂以一句詮 707 X25n0491_p0432c24
 一義。一義為一句。四義方成一偈。一異有空常無 708 X25n0491_p0433a01
 常等。皆各有四句。 709 X25n0491_p0433a02
 【疏】如凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如 710 X25n0491_p0433a03
 來。此最妙也。 711 X25n0491_p0433a04
 【記】然今經四句。人說不同。有說取無我無人無眾 712 X25n0491_p0433a05
 生無壽者為四句。有說取若以色見我等為四句。 713 X25n0491_p0433a06
 有說一切有為法等為四句。有說但於一經之中 714 X25n0491_p0433a07
 隨取四句經文便為四句。有說始從如是終至奉 715 X25n0491_p0433a08
 行方成四句。然上諸說。皆非正義。 ○如凡下。明正 716 X25n0491_p0433a09
 義。斯則約有無等為四句也。謂第一是有句。第二 717 X25n0491_p0433a10
 是無句。第三是亦有亦無句。第四是非有非無句。 718 X25n0491_p0433a11
 文義兼備。故云最妙。 ○以此四義。能通實相。即是 719 X25n0491_p0433a12
 四門。 720 X25n0491_p0433a13
 △二通妨。 721 X25n0491_p0433a14
 【疏】然但義具四句。持說即趣菩提。文或增減。不必 722 X25n0491_p0433a15
 唯四。義若闕者。則互成謗。 723 X25n0491_p0433a16
 【記】然但下。通妨。先問。且一二二句。 724 X25n0491_p0433a17
皆是四言。第三 725 X25n0491_p0433a17
 一句。獨成六字。文既增減。云何成偈。故此釋也。 ○ 726 X25n0491_p0433a18
 持說等者。以此四義。是萬法之門。若了四義即通 727 X25n0491_p0433a19
 萬法。萬法既通。豈有菩提而不證哉。 ○文或等者。 728 X25n0491_p0433a20
 但論其義。義不在文。義必周圓。文從增減。 ○義若 729 X25n0491_p0433a21
 等者。謂闕之成謗。具之成門。 ○成謗者。謂闕無。成 730 X25n0491_p0433a22
 增益謗。闕有。成損減謗。闕非有非無。成相違謗。闕 731 X25n0491_p0433a23
 亦有亦無。成戲論謗。以有則定有。無則定無。餘二 732 X25n0491_p0433a24
 例之。故成四謗。何以故。法不如是故。不如法見故。 733 X25n0491_p0433b01
 斯則般若波羅蜜。猶如大火聚。四面不可取也。 ○ 734 X25n0491_p0433b02
 具四句者。謂義無所闕故。有不定有。是即無之有。 735 X25n0491_p0433b03
 無不定無。是即有之無。餘亦例之。隨於一句之中。 736 X25n0491_p0433b04
 圓見四句之義。不墮增減等謗。故成門也。何以故。 737 X25n0491_p0433b05
 法如是故。如法見故。斯則般若波羅蜜。猶如清涼 738 X25n0491_p0433b06
 池。四面皆得入。 ○但以人依於法。法異人乖。苟法 739 X25n0491_p0433b07
 義之所全。豈菩提而不證矣。故言受持此經。勝於 740 X25n0491_p0433b08
 施福。 741 X25n0491_p0433b09
 △四釋超過所以(經)二。初正釋。二轉釋。 初正釋。 742 X25n0491_p0433b10
何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三 743 X25n0491_p0433b11
菩提法。皆從此經出。 744 X25n0491_p0433b12
 【記】正釋經徵意云。以何義故。持說此經。勝於寶施。 745 X25n0491_p0433b13
 ○釋意可知。 746 X25n0491_p0433b14
 【疏】四釋超過所以。二。初正釋。諸佛菩提法者。論云 747 X25n0491_p0433b15
 名為法身。於彼法身。此二能作了因。一切諸佛者。 748 X25n0491_p0433b16
 即報化身。論云。於此能為生因。 749 X25n0491_p0433b17
 【記】諸佛菩提法者。揀非餘乘菩提法也。然餘菩提 750 X25n0491_p0433b18
 非此不出。但舉勝者而以例之。 ○此二者。持說也。 751 X25n0491_p0433b19
 ○了因者。以法身是本真之理。不生不滅。但以煩 752 X25n0491_p0433b20
 惱覆之則隱。智慧了之則顯持說此法。玅慧自彰。 753 X25n0491_p0433b21
 觀破煩惱。法身現矣。 ○生因者。報化之身。本來無 754 X25n0491_p0433b22
 有。萬行所致。故名為生。 ○故彌勒頌曰。於實為了 755 X25n0491_p0433b23
 因。亦為餘生因。魏經云。一切諸佛菩提法皆從此 756 X25n0491_p0433b24
 經出。 757 X25n0491_p0433c01
 △二轉釋。 758 X25n0491_p0433c02
須菩提。所謂佛法者。即非佛法。 759 X25n0491_p0433c03
 【記】轉釋經。所言佛法者。約世諦故有。即非佛法者。 760 X25n0491_p0433c04
 約第一義即無。 761 X25n0491_p0433c05
 【疏】二轉釋。第一義中。無有佛法從經出也。 762 X25n0491_p0433c06
 【記】第一等者。謂俗諦相中。有迷悟染淨凡聖之異。 763 X25n0491_p0433c07
 故說佛法從經而出。真諦之理。離於迷悟染淨凡 764 X25n0491_p0433c08
 聖之相。故不可說出佛法之義也。故圓覺云。一切 765 X25n0491_p0433c09
 如來圓覺妙心。本無菩提及與涅槃。亦無成佛及 766 X25n0491_p0433c10
 不成佛。無妄輪迴及非輪迴。 ○然則本論異此不 767 X25n0491_p0433c11
 能煩迷。 768 X25n0491_p0433c12
金剛經疏記科會卷第五 769 X25n0491_p0433c13

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 491《金剛經疏記科會》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 491 金剛經疏記科會, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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金剛經疏記科會卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 357 條)

一切有為

一切法

一切諸佛

一切諸法

一念

一明

一法

一異

七寶

了因

二十部

二因

二身

二明

二乘

二執

二義

二語

二禪

二證

十方

三十二相

三千大千世界

三世

三多

三災

三明

三毒

三界

三相

三乘

三根

三菩提

三塗

三德

三學

三禪

三斷

三藐三菩提

上二界

凡夫

大千

大千世界

大乘

大師

大梵天

小乘

不生

不生不滅

中有

中道

五明

五蘊

五蘊皆空

六相

六欲

六欲天

六道

分別

分證

化身

化樂天

心經

方便

比丘

比量

水大

水月

水災

火災

世界

世尊

世間

世諦

他化自在天

功德

北俱盧洲

四大

四天王

四天王天

四法

四門

四威儀

四洲

四相

四禪

外道

布施

平等

平等法

末法

正覺

玄門

生因

生相

由旬

示現

任運

名相

因明

因果

因緣

地獄

妄心

妄念

如如

如如智

如來

如法

成佛

有色

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有學

肉眼

自在

自在天

自性

自相

色心

色即是空

色身

色界

色相

行相

西天

西牛貨洲

住相

佛化

佛因

佛地

佛身

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛智

佛滅

佛說

妙心

妙色

妙高山

妙覺

形色

戒定

戒經

我人

我見

我相

我執

言教

言詮

身相

事理

依止

依正

依報

受持

受想行識

夜摩

彼岸

性相

所作

所緣

東勝身洲

波羅蜜

法名

法見

法身

法身如來

法身佛

法空

法門

法相

法執

法無我

法華

法華會

法體

知見

空有

空即是色

空處

初禪

金剛

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

非色

信心

信解

俗諦

南宗

南贍部洲

威儀

度生

後五百歲

持戒

相好

相即

相應

苦果

降伏

風災

俱生

俱空

俱舍

俱盧洲

修行

修證

差別

涅槃

琉璃

真心

真如

真佛

真空

真理

真諦

真應二身

破有

能所

般若

般若波羅蜜

偏圓

兜率

兜率天

唯心

唯識

常住

常身

教法

梵天

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲界

清淨

深法

淨名

淨眼

理即

現生

現行

現前

異相

眾生

眾生相

第一義

勝義

勝義空

報身

惡業

智眼

智慧

智慧門

無上菩提

無住

無我

無始

無念

無明

無明使

無法相

無為

無為法

無相

無倒

無記

無貪

無等

無著

無量

無漏

無學

登地

善果

善根

菩提

菩提樹

菩薩

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

圓成

圓空

圓覺

滅後

煩惱

萬行

萬法

聖人

聖果

解脫

過去

遍行

遍行真如

頓漸

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實相無相

慚愧

福業

福德

種子

說法

增上

慧門

慧學

緣生

緣覺

諸佛

諸法

諸法實相

諸相

賢聖

輪迴

餓鬼

隨眠

隨順

彌勒

應化

戲論

禪定

總相

聲聞

聲聞乘

斷惑

證果

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顛倒

覺性

覺者

釋迦

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歡喜

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忉利天