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1 |
X25n0491_p0414b18 |
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2 |
X25n0491_p0414b19 |
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3 |
X25n0491_p0414b20 |
金剛經疏記科會卷第四
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4 |
X25n0491_p0414b21 |
唐 圭峰大師 疏
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5 |
X25n0491_p0414b22 |
宋 長水大師 記
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6 |
X25n0491_p0414b23 |
後學雲棲寺沙門大璸科會
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7 |
X25n0491_p0414b24 |
△二依天親問答斷疑以科釋二。初牒章分文。二
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8 |
X25n0491_p0414c01 |
依章正釋。 初牒章分文。
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9 |
X25n0491_p0414c02 |
【疏】第二。依天親問答斷疑以科釋。總分四段。
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10 |
X25n0491_p0414c03 |
【記】第二下。二。初牒章分文。
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11 |
X25n0491_p0414c04 |
△二依章正釋四。初善現申請。二如來讚許。三善
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12 |
X25n0491_p0414c05 |
現佇聞。四如來正說。初善現申請二。初整儀讚佛。
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13 |
X25n0491_p0414c06 |
二正發問端。初整儀讚佛二。初釋請人。二釋請儀。
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14 |
X25n0491_p0414c07 |
初釋請人。
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15 |
X25n0491_p0414c08 |
時長老須菩提。
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16 |
X25n0491_p0414c09 |
【疏】初善現申請。二。初整儀讚佛。
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17 |
X25n0491_p0414c10 |
【記】二依章正釋。四。初善現申請。二。
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18 |
X25n0491_p0414c11 |
一整儀讚佛。疏
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19 |
X25n0491_p0414c11 |
二。初釋請人。從初至恭敬。即是整儀。餘皆讚佛也。
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20 |
X25n0491_p0414c12 |
○經時者。即如來食已敷座而坐時也。
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21 |
X25n0491_p0414c13 |
【疏】長老者。德長年老。唐譯云具壽。壽即是命。魏譯
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22 |
X25n0491_p0414c14 |
云慧命。以慧為命。
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23 |
X25n0491_p0414c15 |
【記】德長年老者。謂德高曰長。年多曰老也。 ○唐譯
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24 |
X25n0491_p0414c16 |
下。證年老。 ○魏譯下。證德長。智慧超倫。即是德長
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25 |
X25n0491_p0414c17 |
義也。 ○然以慧為命者。約喻顯法也。謂人身以命
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26 |
X25n0491_p0414c18 |
為本。佛法以慧為本。命盡則六根俱廢。慧喪則萬
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27 |
X25n0491_p0414c19 |
行不成。(云云)。 ○此約別義釋長老也
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28 |
X25n0491_p0414c20 |
。若通意者。但
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29 |
X25n0491_p0414c20 |
有德業。便名長老。如云先生。未必年老矣。
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30 |
X25n0491_p0414c21 |
【疏】須菩提。有三義譯。謂善吉。善現。
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31 |
X25n0491_p0414c22 |
空生。生時室空。
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32 |
X25n0491_p0414c22 |
解空之善瑞現。矣相師占。云唯善唯吉。
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33 |
X25n0491_p0414c23 |
【記】須菩提者。亦云蘇補底。但梵音楚夏耳。 ○善吉
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34 |
X25n0491_p0414c24 |
下。從末倒標。生時下。據本順釋。 ○西域記云。是東
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35 |
X25n0491_p0415a01 |
方青龍陀佛。影響釋迦之會。示跡聲聞。發揚空理。
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36 |
X25n0491_p0415a02 |
十方諸佛。法皆爾也。
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37 |
X25n0491_p0415a03 |
△二釋請儀二。初正釋經文。二別解菩薩。初正釋
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38 |
X25n0491_p0415a04 |
經文二。初釋整儀。二釋讚佛。 初釋整儀。
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39 |
X25n0491_p0415a05 |
在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬
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40 |
X25n0491_p0415a06 |
而白佛言。
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41 |
X25n0491_p0415a07 |
【疏】從座起下。皆整理威儀修敬之相。
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42 |
X25n0491_p0415a08 |
【記】從座下。二釋請儀。二。初正釋經文
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43 |
X25n0491_p0415a09 |
。 ○皆整儀者。
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44 |
X25n0491_p0415a09 |
疏雖通明。經須別釋。 ○從座起者。師資之道。尊卑
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45 |
X25n0491_p0415a10 |
頗殊。欲有諮詢。不可坐問。此同曾子避席對夫子
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46 |
X25n0491_p0415a11 |
也。孝經中。夫子問曾子曰。先王有至德要道以順
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47 |
X25n0491_p0415a12 |
天下。民用和穆。上下無怨。汝知之乎。曾子避席曰
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48 |
X25n0491_p0415a13 |
參不敏。何足以知之。雖彼答此問。而致敬是同也。
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49 |
X25n0491_p0415a14 |
○偏袒右肩。是彼方儀則。此土非儀也。欲問如來。
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50 |
X25n0491_p0415a15 |
故須偏袒。 ○右膝下。右則為順。膝能迴屈。表順理
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51 |
X25n0491_p0415a16 |
心也。著地。即示卑之相也。膝表智。地表
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52 |
X25n0491_p0415a17 |
理。 ○合掌。
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53 |
X25n0491_p0415a17 |
即表冥心。掌合不執外物。心冥覺不異緣。欲問實
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54 |
X25n0491_p0415a18 |
相法門。故須用心如此。 ○恭敬者。總結也。起座袒
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55 |
X25n0491_p0415a19 |
肩跪膝合掌。莫非恭敬故爾。 ○亦可配於三業。謂
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56 |
X25n0491_p0415a20 |
座起袒肩合掌等。身業也。恭敬即意業也。白佛言
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57 |
X25n0491_p0415a21 |
下。即口業也。
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58 |
X25n0491_p0415a22 |
△二釋讚佛。
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59 |
X25n0491_p0415a23 |
希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。
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60 |
X25n0491_p0415a24 |
【疏】希有者。世所無故。
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61 |
X25n0491_p0415b01 |
【記】希有下。疏且總明。具有四種。 ○
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62 |
X25n0491_p0415b02 |
一。時希有。曠劫
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63 |
X25n0491_p0415b02 |
難逢。然今賢劫之中。正當住劫。就住劫中。有二十
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64 |
X25n0491_p0415b03 |
增減。今即第九減劫中。人壽二萬歲時。迦葉如來
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65 |
X25n0491_p0415b04 |
出世。百年劫一年。至人壽百歲時。釋迦如來出世。
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66 |
X25n0491_p0415b05 |
減後此劫已盡。至第十劫。展轉卻增。至八萬四千
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67 |
X25n0491_p0415b06 |
歲。又百年減一年。至人壽八萬歲時。彌勒佛出世。
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68 |
X25n0491_p0415b07 |
望過去未來二佛。相去一千一百萬餘年。中間更
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69 |
X25n0491_p0415b08 |
無。故云希有也。故法華云。諸佛與出世。懸遠值遇
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70 |
X25n0491_p0415b09 |
難。 ○二。處希有。三千界中。唯有一佛
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71 |
X25n0491_p0415b10 |
。百億四天下。
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72 |
X25n0491_p0415b10 |
百億須彌山。百億日月。百億六欲。百億梵世。其中
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73 |
X25n0491_p0415b11 |
唯有一佛。此方而現也。 ○三。德希有。福慧超絕。勝
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74 |
X25n0491_p0415b12 |
無上故。故法華云。我所得智慧。微妙最第一。又云。
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75 |
X25n0491_p0415b13 |
如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾生。自證無上
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76 |
X25n0491_p0415b14 |
道。然佛功德。不可稱說盡其邊際。故華嚴云。剎塵
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77 |
X25n0491_p0415b15 |
心念可數知。大海中水可飲盡。虛空可量風可繫。
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78 |
X25n0491_p0415b16 |
無能盡說佛功德。 ○四。事希有。用大慈悲。極巧方
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79 |
X25n0491_p0415b17 |
便。現多種身相。演無量法門。隨眾生根。皆利益故。
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80 |
X25n0491_p0415b18 |
○今所歎者。意則雖通。義當歎事。以下標云善護
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81 |
X25n0491_p0415b19 |
念等。
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82 |
X25n0491_p0415b20 |
【疏】如來者。從如而來。
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83 |
X25n0491_p0415b21 |
【記】如來者。真化不同。 ○真佛名如來
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84 |
X25n0491_p0415b22 |
者。迷時。背覺
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85 |
X25n0491_p0415b22 |
合塵。名如去悟了。背塵合覺。名如來。如即真如。來
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86 |
X25n0491_p0415b23 |
去即隨緣也。 ○化佛名如來者。從真如起。來成正
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87 |
X25n0491_p0415b24 |
覺。而化眾生。 ○今當後者。故云從如而來。
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88 |
X25n0491_p0415c01 |
【疏】論云。善護念者。依根熟菩薩說。謂與智慧力。令
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89 |
X25n0491_p0415c02 |
成就佛法。與教化力。令攝受眾生。
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90 |
X25n0491_p0415c03 |
【記】根熟者。三賢已上菩薩。信根成熟。永無退轉也。
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91 |
X25n0491_p0415c04 |
○智慧力。即無分別智。 ○成就佛法。即隨其分位。
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92 |
X25n0491_p0415c05 |
令證真如。乃於一法。令達百千萬法明門等。斯則
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93 |
X25n0491_p0415c06 |
自利行也。 ○教化力。即後得智。 ○攝受眾生。即隨
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94 |
X25n0491_p0415c07 |
其分位。令於百千萬億等世界中教化眾生。斯則
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95 |
X25n0491_p0415c08 |
利他行也。
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96 |
X25n0491_p0415c09 |
【疏】善付囑者。依根未熟菩薩說。懼其退失。付授智
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97 |
X25n0491_p0415c10 |
者。付者將小付大。囑者囑大化小。
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98 |
X25n0491_p0415c11 |
【記】根未熟者。十信菩薩也。 ○以此位
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99 |
X25n0491_p0415c12 |
人。六度亂修。
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100 |
X25n0491_p0415c12 |
心如輕毛。故云懼其退失。 ○以信根未成。遇緣恐
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101 |
X25n0491_p0415c13 |
退。故須付囑智者。令其教化。使不退也。 ○將小下。
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102 |
X25n0491_p0415c14 |
將小菩薩付大菩薩。囑大菩薩化小菩薩也。此如
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103 |
X25n0491_p0415c15 |
父母遺囑子孫。(云云)。
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104 |
X25n0491_p0415c16 |
△二別解菩薩。
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105 |
X25n0491_p0415c17 |
【疏】菩提薩埵。此云覺有情。三釋。一約
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106 |
X25n0491_p0415c18 |
境。所求所度。
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107 |
X25n0491_p0415c18 |
二約心。有覺悟之智。餘情慮之識。三約能所。所求
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108 |
X25n0491_p0415c19 |
能求。三皆如次配覺及有情。
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109 |
X25n0491_p0415c20 |
【記】菩提下。二別解菩薩。 ○菩薩梵音
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110 |
X25n0491_p0415c21 |
。言猶不足。具
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111 |
X25n0491_p0415c21 |
云菩提薩埵。此云覺有情。以時人不貴唐言。故存
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112 |
X25n0491_p0415c22 |
梵語。秦地好略。又削提埵二字。但云菩薩。 ○約境
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113 |
X25n0491_p0415c23 |
所求是覺。所度是有情。然約人有四句。謂二乘有
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114 |
X25n0491_p0415c24 |
求無度。諸佛有度無求。菩薩亦求亦度。凡夫無求
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115 |
X25n0491_p0416a01 |
無度。 ○約心者亦四句。諸佛有覺無情。凡夫有情
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116 |
X25n0491_p0416a02 |
無覺。菩薩有情有覺。二乘入無餘依界無情無覺。
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117 |
X25n0491_p0416a03 |
○約能所者。所求是覺。能求是有情。 ○三皆下。皆
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118 |
X25n0491_p0416a04 |
上句是覺。下句是有情。 ○然此三義之中。初約悲
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119 |
X25n0491_p0416a05 |
智。次約真妄。三約人法。菩薩之義。不踰此三。未必
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120 |
X25n0491_p0416a06 |
寶冠天衣方是菩薩。
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121 |
X25n0491_p0416a07 |
△二正發問端二。初釋當機。二釋正問。 初釋當機。
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122 |
X25n0491_p0416a08 |
世尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
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123 |
X25n0491_p0416a09 |
【疏】二正發問端。曲分二。初釋當機。
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124 |
X25n0491_p0416a10 |
【記】二中。疏曲分下。二。初釋當機。以發心者方是當
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125 |
X25n0491_p0416a11 |
機。
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126 |
X25n0491_p0416a12 |
【疏】華嚴云。忘失菩提心。修諸善業。魔所攝持。
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127 |
X25n0491_p0416a13 |
【記】華嚴下。引證。 ○此有兩意。 ○
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128 |
X25n0491_p0416a14 |
初云。有人先曾發
|
129 |
X25n0491_p0416a14 |
心。後時忘失。尚非其器。況全不發心者。何以故。魔
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130 |
X25n0491_p0416a15 |
所攝持故。 ○後意即云。眾生發心後時忘失者。蓋
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131 |
X25n0491_p0416a16 |
為不解住修降伏耳。故今所問。免使遺忘。 ○前揀
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132 |
X25n0491_p0416a17 |
其機。後防其退。有茲兩意。故用彼經。 ○所以善財
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133 |
X25n0491_p0416a18 |
童子。每遇善友。皆啟云。我已先發阿耨多羅三藐
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134 |
X25n0491_p0416a19 |
三菩提心。而未知云何學菩薩行。修菩薩道。 ○意
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135 |
X25n0491_p0416a20 |
明發心方是修行之器。
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136 |
X25n0491_p0416a21 |
【疏】阿耨多羅三藐三菩提。此云無上正遍正覺。
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137 |
X25n0491_p0416a22 |
【記】阿耨下。先翻名。
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138 |
X25n0491_p0416a23 |
【疏】謂正智遍智。覺知真俗。不偏不邪。
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139 |
X25n0491_p0416a24 |
【記】謂正智下。釋義。 ○上正字。且對
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140 |
X25n0491_p0416b01 |
遍字以分二智。
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141 |
X25n0491_p0416b01 |
下正字。即明二智所覺不偏不邪。即以正智覺真。
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142 |
X25n0491_p0416b02 |
遍知覺俗。皆不偏邪。故云正覺。以二乘偏覺。凡夫
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143 |
X25n0491_p0416b03 |
邪覺。今揀此二。故不偏邪。謂如理而知。如事而知
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144 |
X25n0491_p0416b04 |
故也。 ○然此二智。亦名如理如量。根本後得。真俗。
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145 |
X25n0491_p0416b05 |
權實。等。
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146 |
X25n0491_p0416b06 |
【記】又準智度論說。從因至果。有五種菩提。 ○一發
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147 |
X25n0491_p0416b07 |
心菩提。即十信是。二伏心菩提。即三賢是。三明心
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148 |
X25n0491_p0416b08 |
菩提。即初地至七地是。四出到菩提。八九十地是。
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149 |
X25n0491_p0416b09 |
五無上菩提。即如來地是。 ○今約能發心。即當第
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150 |
X25n0491_p0416b10 |
一。約所發。即第五能所合論。貫通初後也。
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151 |
X25n0491_p0416b11 |
△二釋正問三。初釋魏本。二會當經。三引論證。
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152 |
X25n0491_p0416b12 |
初釋魏本。
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153 |
X25n0491_p0416b13 |
【疏】二釋正問。
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154 |
X25n0491_p0416b14 |
【疏】魏譯云。應云何住。云何修行。云何降伏其心。
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155 |
X25n0491_p0416b15 |
【記】疏二釋正問。三。初釋魏本。 ○先引文。
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156 |
X25n0491_p0416b16 |
【疏】意云。若人發菩提心已。住何境界。修何行業。妄
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157 |
X25n0491_p0416b17 |
心若起。云何降伏。
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158 |
X25n0491_p0416b18 |
【記】意云下。釋意。 ○住何境界者。未
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159 |
X25n0491_p0416b19 |
發心時。住六塵
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160 |
X25n0491_p0416b19 |
境。既發心已。誠宜改轍。故云住何境界。 ○修何下
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161 |
X25n0491_p0416b20 |
未發心時。十惡為務。既發心已。不可依前。故云修
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162 |
X25n0491_p0416b21 |
何行業。 ○妄心下。未發心時。妄心起即逐妄。既發
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163 |
X25n0491_p0416b22 |
心已。不可隨之。是故問云云何降伏。
|
164 |
X25n0491_p0416b23 |
【疏】故佛令安住四心。修六度行。於中降心。不令著
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165 |
X25n0491_p0416b24 |
相。
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166 |
X25n0491_p0416c01 |
【記】故佛下。懸示答意。 ○意云。昔住
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167 |
X25n0491_p0416c02 |
六塵之境。今住
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168 |
X25n0491_p0416c02 |
四心。昔行十惡。今行六度。昔時著相。今令不著。如
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169 |
X25n0491_p0416c03 |
是用心。真實修行。發菩提心。豈忘失耶。
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170 |
X25n0491_p0416c04 |
△二會當經。
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171 |
X25n0491_p0416c05 |
應云何住。云何降伏其心。
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172 |
X25n0491_p0416c06 |
【疏】秦譯略修行者。
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173 |
X25n0491_p0416c07 |
【記】秦譯下。會當經。 ○初難起。
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174 |
X25n0491_p0416c08 |
【疏】意云。住道降心即是修行。
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175 |
X25n0491_p0416c09 |
【記】意云下。釋。 ○初二句。標。 ○
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176 |
X25n0491_p0416c10 |
意云。雖無修行之文。
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177 |
X25n0491_p0416c10 |
含有修行之義。 ○如起信中。說六八二識。不言第
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178 |
X25n0491_p0416c11 |
七。雖即不說。義具足。(云云)。
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179 |
X25n0491_p0416c12 |
【疏】謂四心六度。皆名住修降伏。
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180 |
X25n0491_p0416c13 |
【記】謂四下。指經釋成。 ○意云。四心中亦有住修降
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181 |
X25n0491_p0416c14 |
義。六度中亦有住修降義。何以故。住謂發心必須
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182 |
X25n0491_p0416c15 |
修進。降謂制伏。依住修所明。由是於此不相捨離。
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183 |
X25n0491_p0416c16 |
秦什所略。意在於茲。文雖不明。義已具矣。
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184 |
X25n0491_p0416c17 |
△三引論證。
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185 |
X25n0491_p0416c18 |
【疏】故無著云。住謂欲願。修行謂相應等持。降伏謂
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186 |
X25n0491_p0416c19 |
彼心若散。制令還住。
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187 |
X25n0491_p0416c20 |
【記】故無著下。三引論證。 ○住謂欲願者。欲願意起
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188 |
X25n0491_p0416c21 |
即是發心也。 ○修行等者。平等持心。名為等持。等
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189 |
X25n0491_p0416c22 |
持即相應。相應即是修行義也。 ○降伏等者。彼心
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190 |
X25n0491_p0416c23 |
即上相應心也。制令還住。即卻使相應也。 ○此即
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191 |
X25n0491_p0416c24 |
依住修說降伏義。經論相契。聖旨頗同。故如上說。
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192 |
X25n0491_p0417a01 |
理實然矣。
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193 |
X25n0491_p0417a02 |
【疏】又十八住中。一一皆以住修降伏釋之。
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194 |
X25n0491_p0417a03 |
【記】又十八等者。此是無著論明豎答三問之意也。
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195 |
X25n0491_p0417a04 |
○若準天親解經。則明橫答三問。從須菩提但應
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196 |
X25n0491_p0417a05 |
如所教住已下。即為別斷疑情。 ○今明無著。故有
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197 |
X25n0491_p0417a06 |
此說。意云。不唯四心六度之中有住修降伏之義。
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198 |
X25n0491_p0417a07 |
其如十八住內。皆有此三。如初住中。度四生入涅
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199 |
X25n0491_p0417a08 |
槃。是住義。無生可度。是修義。無我等相。是降伏義。
|
200 |
X25n0491_p0417a09 |
初住既爾。餘則皆然。
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201 |
X25n0491_p0417a10 |
【疏】故知義雖有三。而行是一。
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202 |
X25n0491_p0417a11 |
【記】故知下。結。 ○義三行一者。三義
|
203 |
X25n0491_p0417a12 |
具足。方成一行。
|
204 |
X25n0491_p0417a12 |
謂空發心降伏。不修行。亦非行。但發心修行。不降
|
205 |
X25n0491_p0417a13 |
伏。亦非行。空降伏修行。不發心。亦非行。如鼎三足。
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206 |
X25n0491_p0417a14 |
如天三光。闕一不可。譯經之妙。厥在茲焉。
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207 |
X25n0491_p0417a15 |
△二如來讚許三。初印讚所讚。二敕聽許說。三標
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208 |
X25n0491_p0417a16 |
勸將陳。 初印讚所讚。
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209 |
X25n0491_p0417a17 |
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
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210 |
X25n0491_p0417a18 |
薩。善付囑諸菩薩。
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211 |
X25n0491_p0417a19 |
【疏】二如來讚許。曲分三。一印讚所讚。
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212 |
X25n0491_p0417a20 |
【記】印讚所讚者。印讚須菩提之所讚也。即經云善
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213 |
X25n0491_p0417a21 |
哉善哉。是讚也。如汝所說。是印也。如來善護念等。
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214 |
X25n0491_p0417a22 |
是所讚也。
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215 |
X25n0491_p0417a23 |
【疏】重言善哉。讚美之極。護付能令佛種不斷。是事
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216 |
X25n0491_p0417a24 |
必然。故印讚言。如汝所說。
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217 |
X25n0491_p0417b01 |
【記】重言等者。善吉所讚。雅契佛心。若不重言。安表
|
218 |
X25n0491_p0417b02 |
善極。如顏回死。夫子歎之云。天喪予。天喪予。注云
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219 |
X25n0491_p0417b03 |
再言者。痛傷之甚也。吉凶雖別。殷勤頗同。 ○護付
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220 |
X25n0491_p0417b04 |
等者。空生發言。言當其事。是故調御。印讚(云云)。
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221 |
X25n0491_p0417b05 |
△二敕聽許說。
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222 |
X25n0491_p0417b06 |
汝今諦聽。當為汝說。
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223 |
X25n0491_p0417b07 |
【疏】二敕聽許說。
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224 |
X25n0491_p0417b08 |
【記】敕聽許說者。經云汝今諦聽。敕聽也。當為汝說。
|
225 |
X25n0491_p0417b09 |
許說也。 ○諦。謂審實之義。意令審諦真實。用心聽
|
226 |
X25n0491_p0417b10 |
也。
|
227 |
X25n0491_p0417b11 |
【疏】無以生滅心行。聽實相法。
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228 |
X25n0491_p0417b12 |
【記】無以生滅等者。此乃反用淨名經文。彼云。無以
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229 |
X25n0491_p0417b13 |
生滅心行。說實相法。此意云。既不得以生滅心說。
|
230 |
X25n0491_p0417b14 |
豈得以生滅心聽。說是不生不滅實相之法。云何
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231 |
X25n0491_p0417b15 |
以生滅心行之聽之。無以妙饌。置於穢器。
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232 |
X25n0491_p0417b16 |
【疏】智論偈云。聽者端視如渴飲。一心入於語義中。
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233 |
X25n0491_p0417b17 |
踴躍聞法心悲喜。如是之人可為說。
|
234 |
X25n0491_p0417b18 |
【記】智論下。釋相。 ○端視。謂不左顧
|
235 |
X25n0491_p0417b19 |
右盻也。目若別
|
236 |
X25n0491_p0417b19 |
顧。心則異緣。本欲制心。且令端視。此是用心之方
|
237 |
X25n0491_p0417b20 |
便也。 ○渴飲者。喻也。如渴飲水。但恐水竭。無暇別
|
238 |
X25n0491_p0417b21 |
觀。聽法之者。亦復如是。思冀妙門。無心睥睨。 ○一
|
239 |
X25n0491_p0417b22 |
心入語義者。意中現義。方發於言。言中有義。義中
|
240 |
X25n0491_p0417b23 |
有意。令聽者以耳識聽其言。以意識採其義。尋義
|
241 |
X25n0491_p0417b24 |
而取意。得意而捨義。苟能得意在懷。何慮失於言
|
242 |
X25n0491_p0417c01 |
義。心心若此。如瓶注瓶。一覽無遺。可為至妙。故云
|
243 |
X25n0491_p0417c02 |
一心入於語義中也。 ○踊躍。即歡賀之貌。即欲聞
|
244 |
X25n0491_p0417c03 |
法之時也。 ○悲喜。即聞了之時。悲謂傷昔日不遇。
|
245 |
X25n0491_p0417c04 |
如下經云。涕淚悲泣。喜謂慶今日之得聞。如鶖子
|
246 |
X25n0491_p0417c05 |
踊躍歡喜。傷昔慶今。故云悲喜。 ○如是下。結揀其
|
247 |
X25n0491_p0417c06 |
機也。意云。若不如是用心。則不可為說。 ○又真諦
|
248 |
X25n0491_p0417c07 |
記說。諦聽離三過失。得三功德。謂離散亂輕慢顛
|
249 |
X25n0491_p0417c08 |
倒。如次生聞思修三慧也。
|
250 |
X25n0491_p0417c09 |
△三標勸將陳。
|
251 |
X25n0491_p0417c10 |
善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是
|
252 |
X25n0491_p0417c11 |
住。如是降伏其心。
|
253 |
X25n0491_p0417c12 |
【疏】三標觀將陳。我當為汝。如是如是委細而說。
|
254 |
X25n0491_p0417c13 |
【記】標觀將陳者。標謂標指。勸謂勸勉。
|
255 |
X25n0491_p0417c14 |
將猶欲也。陳。
|
256 |
X25n0491_p0417c14 |
記也。 ○即經云善男子等。標也。應如是等者。勸也
|
257 |
X25n0491_p0417c15 |
標勸之意。意在欲說。故云將陳。即懸指向下正答
|
258 |
X25n0491_p0417c16 |
之文是。故疏云我當為汝等也。
|
259 |
X25n0491_p0417c17 |
△三善現佇聞。
|
260 |
X25n0491_p0417c18 |
唯然世尊。願樂欲聞。
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261 |
X25n0491_p0417c19 |
【疏】唯者。順從之辭。禮對曰唯。野對曰阿。
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262 |
X25n0491_p0417c20 |
【記】三中唯者下。如今人稱喏。皆順從之辭也。 ○老
|
263 |
X25n0491_p0417c21 |
子云。唯之與阿。相去幾何。注文如疏。 ○今則禮對
|
264 |
X25n0491_p0417c22 |
也。
|
265 |
X25n0491_p0417c23 |
【疏】十地經云。如渴思冷水。如饑思美食。如病思良
|
266 |
X25n0491_p0417c24 |
藥。如眾蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法。
|
267 |
X25n0491_p0418a01 |
【記】十地等者。釋願聞之相。即華嚴十地品中。諸菩
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268 |
X25n0491_p0418a02 |
薩眾。請金剛藏說十地法門之偈。今借用之。 ○然
|
269 |
X25n0491_p0418a03 |
前四句。於中約喻。配其三慧。 ○初句聞慧。聞法不
|
270 |
X25n0491_p0418a04 |
思。如飲水不味。 ○次句思慧。若要尋求食味。應須
|
271 |
X25n0491_p0418a05 |
啖嚼。 ○第三修慧。修行惑遣。如服藥病除。 ○後句
|
272 |
X25n0491_p0418a06 |
即三慧之果。蜂採百華以成蜜。人集萬行以證真。
|
273 |
X25n0491_p0418a07 |
蜂成蜜已。依蜜而活。人證真已。依真而住。 ○我等
|
274 |
X25n0491_p0418a08 |
下。合喻。 ○最後一句。通喻所聞。
|
275 |
X25n0491_p0418a09 |
△四如來正說二。初正答所問。二躡跡斷疑。初正
|
276 |
X25n0491_p0418a10 |
答所問二。初舉總標別以牒問。二約別顯總以答
|
277 |
X25n0491_p0418a11 |
問。初舉總標別以牒問(疏)四。初正釋經文。二斥他
|
278 |
X25n0491_p0418a12 |
謬判。三詳定經旨。四牒難釋通。 初正釋經文。
|
279 |
X25n0491_p0418a13 |
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
|
280 |
X25n0491_p0418a14 |
【疏】四如來正說。二。一正答所問。二。初舉總標別以
|
281 |
X25n0491_p0418a15 |
牒問。此以降伏為總。住修為別也。謂住修之中。皆
|
282 |
X25n0491_p0418a16 |
有降伏。經意在此。故唯標降伏。
|
283 |
X25n0491_p0418a17 |
【記】四如來正說二。初正答所問。二。初舉總標別以
|
284 |
X25n0491_p0418a18 |
牒問。
|
285 |
X25n0491_p0418a19 |
【記】經諸菩薩摩訶薩者。問。前舉當機。云善男子善
|
286 |
X25n0491_p0418a20 |
女人。洎今答處。何言菩薩摩訶薩耶。答。大心未發。
|
287 |
X25n0491_p0418a21 |
即是凡夫。既已發心。即名菩薩。善現標舉。約未發
|
288 |
X25n0491_p0418a22 |
心時。故云善男子善女人。世尊酬答。約已發心後。
|
289 |
X25n0491_p0418a23 |
乃言諸菩薩摩訶薩。
|
290 |
X25n0491_p0418a24 |
【記】疏此以下。四。初正釋經文。以空生問有三種。佛
|
291 |
X25n0491_p0418b01 |
今牒舉。但言降伏。故此釋也。 ○前二句
|
292 |
X25n0491_p0418b02 |
。標。 ○謂住
|
293 |
X25n0491_p0418b02 |
下。釋。謂度生無我。是住中降伏也。施不住相。是修
|
294 |
X25n0491_p0418b03 |
中降伏也。由斯義故。降伏為總也。 ○經意在此者。
|
295 |
X25n0491_p0418b04 |
在舉降伏而標住修。欲顯文簡義豐。彰平玄妙。始
|
296 |
X25n0491_p0418b05 |
雖住修。究竟降伏。得意茲深。故但云一也。
|
297 |
X25n0491_p0418b06 |
△二斥他謬判。
|
298 |
X25n0491_p0418b07 |
【疏】有科此所標。云舉後攝初者。乃令經文極不穩
|
299 |
X25n0491_p0418b08 |
暢。理例顛倒。自古言教。秪有以初攝後。未聞以後
|
300 |
X25n0491_p0418b09 |
攝初。
|
301 |
X25n0491_p0418b10 |
【記】有科下。二斥他謬判。即大雲疏也。 ○青龍即云
|
302 |
X25n0491_p0418b11 |
舉終括始。其義亦同。 ○乃令下。正斥失。文不穩暢
|
303 |
X25n0491_p0418b12 |
者。本宜初包後義。如色例於聲等。何忽舉彼攝初。
|
304 |
X25n0491_p0418b13 |
致使文非穩暢。不穩暢則蓋由於科。非經文本意
|
305 |
X25n0491_p0418b14 |
也。
|
306 |
X25n0491_p0418b15 |
△三詳定經旨。
|
307 |
X25n0491_p0418b16 |
【疏】況詳經文。無別答降伏之處。則知降伏在住修
|
308 |
X25n0491_p0418b17 |
中。皆令離相。是答降伏問也。
|
309 |
X25n0491_p0418b18 |
【記】況詳下。三詳定經旨。 ○降伏在住修中者。住中
|
310 |
X25n0491_p0418b19 |
降伏。即實無度者。修中降伏。即無住布施。無度無
|
311 |
X25n0491_p0418b20 |
住。便是離相。離相既通住修。故知降伏是總。
|
312 |
X25n0491_p0418b21 |
△四牒難釋通。
|
313 |
X25n0491_p0418b22 |
【疏】不別答者。此經宗於離相。離相正是降心。本意
|
314 |
X25n0491_p0418b23 |
欲明降心。須約住修而顯。住修降心。本不相離。故
|
315 |
X25n0491_p0418b24 |
無著十八住。皆有住修降心。
|
316 |
X25n0491_p0418c01 |
【記】不別下。四牒難釋通。 ○初句牒難
|
317 |
X25n0491_p0418c02 |
。難云。空生既
|
318 |
X25n0491_p0418c02 |
問有次第。住修降伏宛分。何故經中不與別答。而
|
319 |
X25n0491_p0418c03 |
寄住修中明耶。 ○此經下。正通。離相是降心者。如
|
320 |
X25n0491_p0418c04 |
前所引無度無住等。須約住修顯者。若有發心修
|
321 |
X25n0491_p0418c05 |
行。斯可說得降心。若無住修。說何降制。斯則只於
|
322 |
X25n0491_p0418c06 |
住修以降分別妄念。故云本不相離。 ○無著下。引
|
323 |
X25n0491_p0418c07 |
證可知。
|
324 |
X25n0491_p0418c08 |
△二約別顯總以答問二。初答安住降心問。二答
|
325 |
X25n0491_p0418c09 |
修行降心問。初答安住降心問四。初廣大心。二第
|
326 |
X25n0491_p0418c10 |
一心。三常心。四不倒心。初廣大心(疏)
|
327 |
X25n0491_p0418c11 |
二。初釋標。二
|
328 |
X25n0491_p0418c11 |
釋列。 初釋標。
|
329 |
X25n0491_p0418c12 |
所有一切眾生之類。
|
330 |
X25n0491_p0418c13 |
【疏】二約別顯總以答問。二。一答安住降心問。四。初
|
331 |
X25n0491_p0418c14 |
廣大心。文二。初句標。三界普度故。
|
332 |
X25n0491_p0418c15 |
【記】疏答問中科安住等者。此即安住四心。彌勒偈
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333 |
X25n0491_p0418c16 |
云。廣大第一常。其心不類倒。利益深心住。此乘功
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334 |
X25n0491_p0418c17 |
德滿。依此科判。故列四心也。
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335 |
X25n0491_p0418c18 |
【記】疏初句下。二。初釋標。 ○三界普
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336 |
X25n0491_p0418c19 |
度者。釋廣大義。
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337 |
X25n0491_p0418c19 |
一切眾生。不越三界。三界普度。方名廣大。若一眾
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338 |
X25n0491_p0418c20 |
生不與度者。非廣大也。故經標云所有一切眾生。
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339 |
X25n0491_p0418c21 |
即統該也。 ○梵語僕呼繕那。此云眾生。智度論云。
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340 |
X25n0491_p0418c22 |
五蘊和合中生。故云眾生。瑜伽論云。思業為因。卵
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341 |
X25n0491_p0418c23 |
胎濕化為緣。五蘊初起。名之為生。 ○類即流類。即
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342 |
X25n0491_p0418c24 |
胎卵等四也。
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343 |
X25n0491_p0419a01 |
△二釋列三。初受生差別。二依止差別。三境界差
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344 |
X25n0491_p0419a02 |
別。初受生差別二。初釋文。二通難。 初釋文。
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345 |
X25n0491_p0419a03 |
若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
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346 |
X25n0491_p0419a04 |
【疏】若卵下。二列。三。一受生差別。天
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347 |
X25n0491_p0419a05 |
獄化生。鬼通胎
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348 |
X25n0491_p0419a05 |
化。人畜各四。諸餘微細水陸地空。不可具分品類。
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349 |
X25n0491_p0419a06 |
【記】若卵下。二釋列。三。初中二。初釋
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350 |
X25n0491_p0419a07 |
文。 ○稟命之始。
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351 |
X25n0491_p0419a07 |
名曰受生。即初起之時也。卵等四異。故云差別。謂
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352 |
X25n0491_p0419a08 |
卵 中生。胎藏中生。依濕而生。化忽然生。故不同
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353 |
X25n0491_p0419a09 |
也。 ○然三界眾生。不出五道。以四攝五。亦得具足。
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354 |
X25n0491_p0419a10 |
故疏次云天獄等化生。斯則從狹之寬明也。 ○天
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355 |
X25n0491_p0419a11 |
獄化生者。天上地獄。唯是化生。最狹也。 ○鬼通胎
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356 |
X25n0491_p0419a12 |
化者。鬼寬也。謂地行羅剎。及鬼子母。皆是胎生。故
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357 |
X25n0491_p0419a13 |
有鬼母白目連曰。我晝夜分。各生五百子。隨生自
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358 |
X25n0491_p0419a14 |
食。雖盡不飽。故知有胎生鬼也。餘皆化生也。 ○人
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359 |
X25n0491_p0419a15 |
畜各四者。人四者。毗舍佉母。卵生三十二子。胎生
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360 |
X25n0491_p0419a16 |
常人。濕即柰女。從菴羅樹濕氣而生。化生即劫初
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361 |
X25n0491_p0419a17 |
之人。故俱舍云。二禪福將盡。下生贍部洲。畜具四
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362 |
X25n0491_p0419a18 |
者。正法念經云。化生金翅鳥。能食四生龍。乃至濕
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363 |
X25n0491_p0419a19 |
生也。然禽獸雖殊。皆畜生道攝。餘獸皆胎。餘鳥皆
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364 |
X25n0491_p0419a20 |
卵也。 ○諸餘微細等者。如華嚴云。盡法界虛空界
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365 |
X25n0491_p0419a21 |
十方剎海。所有眾生種種差別。所謂卵生胎生濕
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366 |
X25n0491_p0419a22 |
生化生。或有依於地水火風而生住者。或有依空
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367 |
X25n0491_p0419a23 |
及諸卉木而生住者。種種生類。種種色身。乃至云
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368 |
X25n0491_p0419a24 |
一切天龍八部人非人等。無足四足多足。有色無
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369 |
X25n0491_p0419b01 |
色。有想無想。非有想非無想等。以今經中無別說
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370 |
X25n0491_p0419b02 |
處。不可構虛而言。故疏結云不可具分品類也。
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371 |
X25n0491_p0419b03 |
△二通難。
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372 |
X25n0491_p0419b04 |
【疏】卵劣在初者。二釋。一約境。具緣多者為首。二約
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373 |
X25n0491_p0419b05 |
心。從本至末為次。
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374 |
X25n0491_p0419b06 |
【記】卵劣下。二通難。 ○應難云。卵生
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375 |
X25n0491_p0419b07 |
最劣。云何在初。
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376 |
X25n0491_p0419b07 |
化生最勝。云何居末。 ○二釋下。通。
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377 |
X25n0491_p0419b08 |
○約境等者。謂
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378 |
X25n0491_p0419b08 |
卵生必具胎濕化。以未生處胎。胎中必濕。無而忽
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379 |
X25n0491_p0419b09 |
有為化。胎生必兼濕化。濕必兼化。化不必兼餘。但
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380 |
X25n0491_p0419b10 |
從於無而忽有故。此則前前必具後後。後後不具
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381 |
X25n0491_p0419b11 |
前前。故為此次也。 ○約心從本等者。謂眾生本因
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382 |
X25n0491_p0419b12 |
起業。業識即根本無明。與本性和合。能所未分。混
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383 |
X25n0491_p0419b13 |
沌如卵。卵即卵。故藥師經云。破無明。竭煩惱
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384 |
X25n0491_p0419b14 |
河。無明發業。蘊在藏識為胎。受生為濕。生時從無
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385 |
X25n0491_p0419b15 |
而忽有為化。由是義故。故為此次也。
|
386 |
X25n0491_p0419b16 |
△二依止差別。
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387 |
X25n0491_p0419b17 |
若有色。若無色。
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388 |
X25n0491_p0419b18 |
【疏】二依止差別。有色四禪。無色四空。
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389 |
X25n0491_p0419b19 |
【記】依止差別者。依止即是眾生身。身見依止。依止
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390 |
X25n0491_p0419b20 |
義異。故云差別。故疏次云有色無色等。有色即以
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391 |
X25n0491_p0419b21 |
色為身。無色即以四蘊為身。又色界有四禪(云云)。
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392 |
X25n0491_p0419b22 |
無色有四空(云云)。如是品類不同。故云依止差別。
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393 |
X25n0491_p0419b23 |
○問。如有經云。佛涅槃時。無色界天。淚下如雨既
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394 |
X25n0491_p0419b24 |
有淚下。云何無色。答所言無色者。無業果色。不無
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395 |
X25n0491_p0419c01 |
定果色。故不違也。
|
396 |
X25n0491_p0419c02 |
△三境界差別。
|
397 |
X25n0491_p0419c03 |
若有想。若無想。若非有想非無想。
|
398 |
X25n0491_p0419c04 |
【疏】三境界差別。功德施云。有想則空識二處。無想
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399 |
X25n0491_p0419c05 |
則無所有處。非等則有頂。
|
400 |
X25n0491_p0419c06 |
【記】境界差別者。雖言境界。意明空等四處。空識二
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401 |
X25n0491_p0419c07 |
處者。無色界第一第二天也。無所有處者。第三天
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402 |
X25n0491_p0419c08 |
也。非有想非無想者。第四天也。無麤想有細想故。
|
403 |
X25n0491_p0419c09 |
是三有之頂。故云有頂。 ○問。下二界皆有色。何故
|
404 |
X25n0491_p0419c10 |
唯言四禪以為色界。又色界亦有一天名為無想。
|
405 |
X25n0491_p0419c11 |
云何唯指無所有處為無想耶。答。三界統論。不出
|
406 |
X25n0491_p0419c12 |
五事。謂欲。色。想。無想。非有想非無想
|
407 |
X25n0491_p0419c13 |
。然非有無想。
|
408 |
X25n0491_p0419c13 |
即局於有頂一天。色界一天雖名無想。已從多分
|
409 |
X25n0491_p0419c14 |
通名色界。故但指無所有處為無想。其餘三事。從
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410 |
X25n0491_p0419c15 |
空識二處已下乃至欲界相望。有無寬狹不同。謂
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411 |
X25n0491_p0419c16 |
欲界具三。色界無欲。無色界唯想。無色無欲。故立
|
412 |
X25n0491_p0419c17 |
有想之名。色界雖有想。恐濫上名。故立有色之目。
|
413 |
X25n0491_p0419c18 |
欲界雖兼色想。上已占於二名。揀異彼故。但名欲
|
414 |
X25n0491_p0419c19 |
界。下下必具於上上。上上不兼於下下。故立名之
|
415 |
X25n0491_p0419c20 |
本。其在茲焉。如有三人。一人解經律論。一人解經
|
416 |
X25n0491_p0419c21 |
律。一人唯解律。揀別立號。云云可知。 ○又欲界。三
|
417 |
X25n0491_p0419c22 |
欲五妙欲境勝故。色界。細妙色勝故。無色。想心勝
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418 |
X25n0491_p0419c23 |
故。由是欲唯欲界。色通二界。想遍三界。無想通上
|
419 |
X25n0491_p0419c24 |
三界。非有想非無想局上一界。斯則不同功德施
|
420 |
X25n0491_p0420a01 |
所釋也。
|
421 |
X25n0491_p0420a02 |
△二第一心(疏)二。初釋文。二通難。 初釋文。
|
422 |
X25n0491_p0420a03 |
我皆令入無餘涅槃而滅度之。
|
423 |
X25n0491_p0420a04 |
【記】二中。經我者。即發菩提心菩薩所稱。今佛說彼
|
424 |
X25n0491_p0420a05 |
也。 ○涅槃者。秦譯滅度。今經上梵下唐。故云而滅
|
425 |
X25n0491_p0420a06 |
度之。若具足梵音。應云摩訶波利昵 喃。此云大
|
426 |
X25n0491_p0420a07 |
圓寂。今經論中。多言涅槃也。 ○然準唯識論說。有
|
427 |
X25n0491_p0420a08 |
四種涅槃。一自性清淨涅槃。凡聖同有。二有餘依。
|
428 |
X25n0491_p0420a09 |
即由煩惱障。有苦依身故。三無餘依。身出生死。苦
|
429 |
X25n0491_p0420a10 |
無依故。然小乘以灰身滅智為無餘。無餘有三。一
|
430 |
X25n0491_p0420a11 |
煩惱餘。二業餘。三果報餘。大乘則以究竟寶所為
|
431 |
X25n0491_p0420a12 |
無餘。故智論說。四住地煩惱盡。名有餘依。五住地
|
432 |
X25n0491_p0420a13 |
煩惱盡。名無餘依。四無住處。悲智相兼。不住生死
|
433 |
X25n0491_p0420a14 |
涅槃故。
|
434 |
X25n0491_p0420a15 |
【疏】二第一心。即無住處涅槃。不共二乘。故云第一。
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435 |
X25n0491_p0420a16 |
【記】疏即無下。即大乘之無餘。四種之中無住處涅
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436 |
X25n0491_p0420a17 |
槃也。謂不住菩薩變易生死。不住二乘灰斷涅槃。
|
437 |
X25n0491_p0420a18 |
即真無住處。名為無餘。若小乘無餘。如有情滅減
|
438 |
X25n0491_p0420a19 |
不別。今不同彼。故云不共二乘。不共者。即非彼四
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439 |
X25n0491_p0420a20 |
之第三。則言同而意異也。如法華經云。若得作佛
|
440 |
X25n0491_p0420a21 |
時。具三十二相。爾時乃可謂。永盡滅無餘。此則二
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441 |
X25n0491_p0420a22 |
障都盡。二死永離也。 ○第一者。結歸偈旨仍釋科
|
442 |
X25n0491_p0420a23 |
名。意謂若非無住處之無餘。焉得彌勒指為第一
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443 |
X25n0491_p0420a24 |
心耶。
|
444 |
X25n0491_p0420b01 |
△二通難二。初通五性難。二通八難難。初通五性
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445 |
X25n0491_p0420b02 |
難二。初難。二通。 初難。
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446 |
X25n0491_p0420b03 |
【疏】無著云。何故願此。不可得義。
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447 |
X25n0491_p0420b04 |
【記】無著下。初二句難。意云。一切眾生
|
448 |
X25n0491_p0420b05 |
。五性差別。云
|
449 |
X25n0491_p0420b05 |
何皆入無餘涅槃。三分半眾生不得成佛。故云不
|
450 |
X25n0491_p0420b06 |
可得義。
|
451 |
X25n0491_p0420b07 |
△二通。
|
452 |
X25n0491_p0420b08 |
【疏】生所攝故。
|
453 |
X25n0491_p0420b09 |
【記】生所攝者。答也。此是無著立量。成立皆可度也。
|
454 |
X25n0491_p0420b10 |
應立量云。三分半眾生是有法。定皆成佛故為宗。
|
455 |
X25n0491_p0420b11 |
因云生所攝故。同喻一分半眾生。意云涅槃經說。
|
456 |
X25n0491_p0420b12 |
凡是有心。定當作佛。圓覺經云。有性無性齊成佛
|
457 |
X25n0491_p0420b13 |
道。此則是可得義。安云不得。
|
458 |
X25n0491_p0420b14 |
△二通八難難二。初難。二通。 初難。
|
459 |
X25n0491_p0420b15 |
【疏】又云。卵濕無想有頂。則不能云何普入。
|
460 |
X25n0491_p0420b16 |
【記】又云。卵濕等者。舉難處難也。卵濕則畜生難。無
|
461 |
X25n0491_p0420b17 |
想有頂即長壽天難。雖舉二處。意兼八難。八難。謂
|
462 |
X25n0491_p0420b18 |
三塗。北洲。長壽天。佛前佛後。世智辯聰。無根等。難
|
463 |
X25n0491_p0420b19 |
意云。難處即不可度。云何皆人。
|
464 |
X25n0491_p0420b20 |
△二通。
|
465 |
X25n0491_p0420b21 |
【疏】有三因緣。一。難處生者待時故。二。非難處生未
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466 |
X25n0491_p0420b22 |
成熟者成熟之故。三。已成熟者解脫之故。
|
467 |
X25n0491_p0420b23 |
【記】有三因緣等者。答也。難處待時者。此亦令成其
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468 |
X25n0491_p0420b24 |
種也。意云。難處眾生。不可常定。至非難處而度脫
|
469 |
X25n0491_p0420c01 |
之。若得成種。遲速之間。必須成熟。發廣大心。故合
|
470 |
X25n0491_p0420c02 |
無遺。非難處者。雖即未度。且令成熟。已熟可知。此
|
471 |
X25n0491_p0420c03 |
稍同前護付之義也。
|
472 |
X25n0491_p0420c04 |
△三常心。
|
473 |
X25n0491_p0420c05 |
如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。
|
474 |
X25n0491_p0420c06 |
【疏】三常心。一性空故。二同體故。論云
|
475 |
X25n0491_p0420c07 |
。自身滅度。無
|
476 |
X25n0491_p0420c07 |
異眾生。三本寂故。四無念故。五法界故。
|
477 |
X25n0491_p0420c08 |
【記】三中疏。一性空者。眾生緣生。緣生無性。故即空
|
478 |
X25n0491_p0420c09 |
也。 ○同體者。同一真如性故。故起信論云。謂如實
|
479 |
X25n0491_p0420c10 |
知一切眾生。反與己身。真如平等。無別異故。 ○論
|
480 |
X25n0491_p0420c11 |
云下。引證。此語猶反。應云。眾生滅度。無異自身。寧
|
481 |
X25n0491_p0420c12 |
於自身。起於他想。 ○本寂者。相本自盡。不待滅故。
|
482 |
X25n0491_p0420c13 |
淨名云。一切眾生。即寂滅相。不復更滅。 ○問。此與
|
483 |
X25n0491_p0420c14 |
性空何別。答。前但即空。此則本來成佛。成佛即入
|
484 |
X25n0491_p0420c15 |
涅槃。故云本寂。前淺後深可知。 ○無念者。有念即
|
485 |
X25n0491_p0420c16 |
有眾生。如無翳則空華不現。 ○法界者。一真法界。
|
486 |
X25n0491_p0420c17 |
平等無差。云何於中。見自他相。故偈云。平等真法
|
487 |
X25n0491_p0420c18 |
界。佛不度眾生。 ○此上五義。大雲之文。然於中。一
|
488 |
X25n0491_p0420c19 |
三約所。二約能所。四唯約能。五該本末也。 ○大抵
|
489 |
X25n0491_p0420c20 |
意云。若見眾生有可度者。即生疲勞。不能常度。反
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490 |
X25n0491_p0420c21 |
此即常也。又度與不度。其心不二。名之為常也。故
|
491 |
X25n0491_p0420c22 |
金剛三昧經云。若化眾生。不生於化不生無化。其
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492 |
X25n0491_p0420c23 |
化大焉。
|
493 |
X25n0491_p0420c24 |
△四不倒心。
|
494 |
X25n0491_p0421a01 |
何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。
|
495 |
X25n0491_p0421a02 |
即非菩薩。
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496 |
X25n0491_p0421a03 |
【記】四中。經何以故者。徵意云。設所見有眾生可度。
|
497 |
X25n0491_p0421a04 |
此何遇耶。 ○次通云。若菩薩有我等相。即非菩薩。
|
498 |
X25n0491_p0421a05 |
此是反明。意云。是真菩薩。必無我為能度。豈更見
|
499 |
X25n0491_p0421a06 |
有眾生得滅度耶。
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500 |
X25n0491_p0421a07 |
【疏】四不倒心。論云。遠離依止身見眾生等相故。
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501 |
X25n0491_p0421a08 |
【記】遠離依止身見眾生等。依止即身見異名。亦名
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502 |
X25n0491_p0421a09 |
相續。梵云薩迦耶。此云身見。等於我人壽者也。此
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503 |
X25n0491_p0421a10 |
名身見者。以依於身。起此見故。故云依止身見眾
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504 |
X25n0491_p0421a11 |
生等相。又身見為本。諸餘見等依此而生故。今皆
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505 |
X25n0491_p0421a12 |
遠離。故云等相也。
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506 |
X25n0491_p0421a13 |
【疏】無著云。已斷我見。得自行平等相故。信解自他
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507 |
X25n0491_p0421a14 |
平等。
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508 |
X25n0491_p0421a15 |
【記】已斷等者。內無我。即無自相。無自相即平等。平
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509 |
X25n0491_p0421a16 |
等即空義也。 ○信解等者。以己方人也。由內無自
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510 |
X25n0491_p0421a17 |
相。故得外無他相。中有故字。是所以也。既無自他
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511 |
X25n0491_p0421a18 |
之相。即自他平等。志公云。以我身空諸法空。千品
|
512 |
X25n0491_p0421a19 |
萬類悉皆同。
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513 |
X25n0491_p0421a20 |
【疏】顯示降伏心中攝散時。眾生想亦不轉。如彼爾
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514 |
X25n0491_p0421a21 |
燄。
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515 |
X25n0491_p0421a22 |
【記】顯示。降伏等者。準無著論。廣大第一當住。常心
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516 |
X25n0491_p0421a23 |
當修。不倒當降。安住一段之中。便具三義。今此段
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517 |
X25n0491_p0421a24 |
文。正當降義。故云顯示降伏等也。 ○不轉者。轉即
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518 |
X25n0491_p0421b01 |
生起義。意云。我見等不生起也。我不生起。正是降
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519 |
X25n0491_p0421b02 |
心義也。 ○爾炎者。梵語。此云智母。即根本智。能生
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520 |
X25n0491_p0421b03 |
後得。故名智母。以根本智。雖內證真理。而無能證
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521 |
X25n0491_p0421b04 |
之心。今後得智。雖外度生。而無能度之念。故云如
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522 |
X25n0491_p0421b05 |
爾炎也。 ○如是用意。名不顛倒心。反之即顛倒耳。
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523 |
X25n0491_p0421b06 |
△二答修行降心問五。初總標。二別釋。三總結。四
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524 |
X25n0491_p0421b07 |
顯益。五結勸。初總標(疏)二。初釋文。
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525 |
X25n0491_p0421b08 |
二通意。 初釋文。
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526 |
X25n0491_p0421b08 |
復次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。
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527 |
X25n0491_p0421b09 |
【疏】二答修行降心問。五。初總標於法者。統標諸法。
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528 |
X25n0491_p0421b10 |
應無下。正明修行。
|
529 |
X25n0491_p0421b11 |
【記】二答修行五。一總標。 ○疏於法統標者。謂色聲
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530 |
X25n0491_p0421b12 |
等六。通名法故。故魏經云。不住於事。
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531 |
X25n0491_p0421b13 |
△二通意二。初問。二答。 初問。
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532 |
X25n0491_p0421b14 |
【疏】問菩薩萬行。何唯說一。
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533 |
X25n0491_p0421b15 |
【記】菩薩萬行者。謂自利利他。事行理行如是等行。
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534 |
X25n0491_p0421b16 |
無量無邊。今言萬者。且舉大數。
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535 |
X25n0491_p0421b17 |
△二答二。初正釋。二證釋。 初正釋。
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536 |
X25n0491_p0421b18 |
【疏】答。萬行不出六度。六度總名布施。
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537 |
X25n0491_p0421b19 |
【記】總名布施者。謂第一。即資生施。第二第三。即無
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538 |
X25n0491_p0421b20 |
畏施。四五六度。皆名法施。
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539 |
X25n0491_p0421b21 |
△二證釋二。初引偈證攝。二釋攝所以。 初引偈
|
540 |
X25n0491_p0421b22 |
證攝。
|
541 |
X25n0491_p0421b23 |
【疏】故偈云。檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三。
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542 |
X25n0491_p0421b24 |
是名修行住。
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543 |
X25n0491_p0421c01 |
【記】偈云下。引偈釋。於中。初二句標。
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544 |
X25n0491_p0421c02 |
第三句配。第四
|
545 |
X25n0491_p0421c02 |
句結也。 ○一二三者。謂一攝一。二攝二。三攝三也。
|
546 |
X25n0491_p0421c03 |
是則三施為能攝。六度為所攝。
|
547 |
X25n0491_p0421c04 |
△二釋攝所以。
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548 |
X25n0491_p0421c05 |
【疏】無著云。若無精進。疲倦故。不能說
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549 |
X25n0491_p0421c06 |
法。若無禪定。
|
550 |
X25n0491_p0421c06 |
即貪信敬利養。染心說法。若無智慧。便顛倒說法。
|
551 |
X25n0491_p0421c07 |
【記】無著下。攝所以也。前二義顯。法施義隱。故疏明
|
552 |
X25n0491_p0421c08 |
矣。 ○然要略明。資生者。資即外財也。無畏者。由持
|
553 |
X25n0491_p0421c09 |
戒忍辱故。無心害物。設有冤家。亦不讎報也。 ○若
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554 |
X25n0491_p0421c10 |
無精進等者。起信云。於諸善事。心不懈退。立志堅
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555 |
X25n0491_p0421c11 |
強。遠離怯弱等。 ○若無禪定等者。下文云。云何為
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556 |
X25n0491_p0421c12 |
人演說不取於相。如如不動。不動即無染義也。擬
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557 |
X25n0491_p0421c13 |
心即差。尚名為染。況貪信敬名利等。豈得非愆。 ○
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558 |
X25n0491_p0421c14 |
若無智慧等者。說火濕水熱地動風堅。名為顛倒。
|
559 |
X25n0491_p0421c15 |
若說事如事。說理如理。則非顛倒。 ○由是。開一施
|
560 |
X25n0491_p0421c16 |
為三施。開三施為六度。開六度為萬行。萬行不出
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561 |
X25n0491_p0421c17 |
六度。六度不出三施。三施不出一種檀那。是故此
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562 |
X25n0491_p0421c18 |
中。唯言布施。
|
563 |
X25n0491_p0421c19 |
△二別釋(疏)三。初標。二列。三釋。
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564 |
X25n0491_p0421c20 |
所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
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565 |
X25n0491_p0421c21 |
【疏】二別釋。
|
566 |
X25n0491_p0421c22 |
【記】二別釋。
|
567 |
X25n0491_p0421c23 |
△初標。
|
568 |
X25n0491_p0421c24 |
【疏】本論但指三事。
|
569 |
X25n0491_p0422a01 |
【記】疏指三事者。六境雖差。統唯三事。
|
570 |
X25n0491_p0422a02 |
△二列。
|
571 |
X25n0491_p0422a03 |
【疏】謂自身。報恩。果報。
|
572 |
X25n0491_p0422a04 |
【記】謂自下。列。
|
573 |
X25n0491_p0422a05 |
△三釋二。初標。二釋。 初標。
|
574 |
X25n0491_p0422a06 |
【疏】偈云。自身及報恩。果報斯不著。
|
575 |
X25n0491_p0422a07 |
【記】偈云下。釋。初二句。標。 ○斯不
|
576 |
X25n0491_p0422a08 |
著者。斯。此也。不令
|
577 |
X25n0491_p0422a08 |
著此三事也。
|
578 |
X25n0491_p0422a09 |
△二釋。
|
579 |
X25n0491_p0422a10 |
【疏】護存己不施。防求於異事。
|
580 |
X25n0491_p0422a11 |
【記】次二句。釋。 ○存己不施者。釋上
|
581 |
X25n0491_p0422a12 |
自身也。為著自
|
582 |
X25n0491_p0422a12 |
身。不行施故。 ○求異事者。釋上報恩果報也。此非
|
583 |
X25n0491_p0422a13 |
菩薩所行正行。故云異事。 ○報恩。酬過去之恩。果
|
584 |
X25n0491_p0422a14 |
報。望未來之報。自身不施。義當現在。護亦防也。意
|
585 |
X25n0491_p0422a15 |
令於此三世事中防護。悉皆不著。即是不住色等
|
586 |
X25n0491_p0422a16 |
亦施也。
|
587 |
X25n0491_p0422a17 |
△三總結(疏)二。初正解經文。二指斥謬判。初正解
|
588 |
X25n0491_p0422a18 |
經文二。初指前論文。二顯今經意。 初指前論文。
|
589 |
X25n0491_p0422a19 |
【疏】三總結。前但指三事。
|
590 |
X25n0491_p0422a20 |
【記】三中。疏前但下。意云前之三事。收過未盡。不妨
|
591 |
X25n0491_p0422a21 |
有不著自身。不著果報。不為報恩。而行施者。亦非
|
592 |
X25n0491_p0422a22 |
無住。
|
593 |
X25n0491_p0422a23 |
△二顯今經意二。初正解。二引證。 初正解。
|
594 |
X25n0491_p0422a24 |
須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。
|
595 |
X25n0491_p0422b01 |
【疏】今則心境空有。微細盡袪。
|
596 |
X25n0491_p0422b02 |
【記】今則下。顯今經意。 ○心即能緣。
|
597 |
X25n0491_p0422b03 |
境即所緣。有即
|
598 |
X25n0491_p0422b03 |
雙該心境。及心境所餘。收不盡者。皆有字攝。空者。
|
599 |
X25n0491_p0422b04 |
即離心境等相也。 ○問。住境理有所乖。離心此復
|
600 |
X25n0491_p0422b05 |
何失。答。空有二法。相待立名。有之與空。二俱是相。
|
601 |
X25n0491_p0422b06 |
隨墮一相。非是常心。是故此令一切皆遣。 ○微細
|
602 |
X25n0491_p0422b07 |
盡袪者。不論心境空有。起心動念。則乖法體是故
|
603 |
X25n0491_p0422b08 |
一切盡令袪遣。直須施時。其心平等。不起分別。方
|
604 |
X25n0491_p0422b09 |
成無住也。 ○問。若然者。生心動念。則非無住。且眾
|
605 |
X25n0491_p0422b10 |
生心行。任運非常。若待相應。畢竟無分。若一向不
|
606 |
X25n0491_p0422b11 |
施。又不成佛因。若行布施。即墮住相。進退不可。其
|
607 |
X25n0491_p0422b12 |
事云何。答。欲求菩提。必須行施。初行施時。難頓相
|
608 |
X25n0491_p0422b13 |
應。要須用心。方便隨順。任運起念。作意遠之。用心
|
609 |
X25n0491_p0422b14 |
多時。自然任運得與理合。從微至著。漸次相應爾。
|
610 |
X25n0491_p0422b15 |
如起信說真如。離言說名字。心緣不及。遂致問云。
|
611 |
X25n0491_p0422b16 |
若如是義者。諸眾生等。云何隨順。而能得入。故答
|
612 |
X25n0491_p0422b17 |
云。若知一切法。雖念。亦無能念可念。是名隨順。若
|
613 |
X25n0491_p0422b18 |
離於念。名為得入。(云云)。
|
614 |
X25n0491_p0422b19 |
△二引證。
|
615 |
X25n0491_p0422b20 |
【疏】故偈云。遠離取相心。論云。不見施物受者施者。
|
616 |
X25n0491_p0422b21 |
無著云。不住相想。
|
617 |
X25n0491_p0422b22 |
【記】偈云下。引證上義故知心境空有等。莫非相也。
|
618 |
X25n0491_p0422b23 |
○論云下。約離二執三輪。釋上離相。施物是法。施
|
619 |
X25n0491_p0422b24 |
者受者是人。今皆不見。則離二執。名為二空。二空
|
620 |
X25n0491_p0422c01 |
皆離。即三輪體空。輪者。喻也。如車輪。內虛方能運
|
621 |
X25n0491_p0422c02 |
轉。故老子云。當其無。有車之用。三事體空。能招佛
|
622 |
X25n0491_p0422c03 |
果。三體體實。即墮世間。斯則以無相輪。摧三有相。
|
623 |
X25n0491_p0422c04 |
超世出世間也。 ○無著下。但證成上義。相即境也。想
|
624 |
X25n0491_p0422c05 |
即心也。
|
625 |
X25n0491_p0422c06 |
△二指斥謬判。
|
626 |
X25n0491_p0422c07 |
【疏】有人將此結文為答降伏問。非也。前標次釋次
|
627 |
X25n0491_p0422c08 |
結。皆云無住。都是修行中降伏之義。何忽偏判配
|
628 |
X25n0491_p0422c09 |
結之文。為答別問。
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629 |
X25n0491_p0422c10 |
【記】有人下。指斥謬判。如文。
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630 |
X25n0491_p0422c11 |
△四顯益(疏)二。初科釋文意。二別辯喻旨
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631 |
X25n0491_p0422c12 |
【記】四顯益經。此亦別斷一疑。應云無住則無福德
|
632 |
X25n0491_p0422c13 |
疑也。大雲二十七疑。從此便為第一。云無住有福
|
633 |
X25n0491_p0422c14 |
疑。今則不取為大段疑數。何者緣是答問之中曲
|
634 |
X25n0491_p0422c15 |
分疑也。故論云。得降伏心故。是以次說布施利益
|
635 |
X25n0491_p0422c16 |
不住相者施成就故。次後方始文勢云。自此已下
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636 |
X25n0491_p0422c17 |
一切修多羅。示現斷生疑心也。疏二。一科釋文意。
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637 |
X25n0491_p0422c18 |
△初科釋文意二。初釋徵。二釋釋。 初釋徵。
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638 |
X25n0491_p0422c19 |
何以故。
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639 |
X25n0491_p0422c20 |
【疏】四顯益。初句微者。論云。若離施等相想。云何成
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640 |
X25n0491_p0422c21 |
就施福。
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641 |
X25n0491_p0422c22 |
【記】若離等者。釋微意也。以魏云不住相想。遂疑云
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642 |
X25n0491_p0422c23 |
若存施想。即有施因。以有施因。方有施果。既無施
|
643 |
X25n0491_p0422c24 |
想。則無施因。因尚不成。果何得立。如放債須起。若
|
644 |
X25n0491_p0423a01 |
忘誰還。此疑同無記心中行施也。
|
645 |
X25n0491_p0423a02 |
△二釋釋三。初法說。二喻說。三法合。 初法說。
|
646 |
X25n0491_p0423a03 |
若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
|
647 |
X25n0491_p0423a04 |
【疏】若菩薩下。釋。於中三。初法說。為
|
648 |
X25n0491_p0423a05 |
疑無福。不可思
|
649 |
X25n0491_p0423a05 |
以斷之。
|
650 |
X25n0491_p0423a06 |
【記】法中亦爾。不可思量者。以是無相施福。故不可
|
651 |
X25n0491_p0423a07 |
思量。
|
652 |
X25n0491_p0423a08 |
△二喻說。
|
653 |
X25n0491_p0423a09 |
須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也世尊。須
|
654 |
X25n0491_p0423a10 |
菩提。南西北方四維上下虛空。可思量不。不也世尊。
|
655 |
X25n0491_p0423a11 |
【疏】東方下。喻說。可知。
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656 |
X25n0491_p0423a12 |
【記】喻中。東方是眾方之首。是故先明。南西北方。如
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657 |
X25n0491_p0423a13 |
次例說。 ○法喻皆同不可思量。意云。非謂無空。此
|
658 |
X25n0491_p0423a14 |
空相對。義在合中。
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659 |
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△三法合。
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須菩提。菩薩無住相布施福德。亦復如是不可思量。
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【疏】菩薩無住相下。法合。
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△二別辨喻旨。
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【疏】虛空者。無著云。猶如虛空。有三因緣。一遍一切
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處。謂住不住相中福生故。二寬廣高大殊勝故。三
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無盡究竟不窮故。
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【記】虛空下。二別辨喻旨。 ○遍一切處者。謂色非色
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中。皆有空故。 ○謂住下。法合也。住不住中。皆有福
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故。謂近感十王住中福。遠招菩提不住福。又近得
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色身住中福。遠得法身不住福。空雖無相。非謂無
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空。福雖不住。非謂無福。 ○二者。寬廣即橫遍十方。
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高即豎窮三際。大即通該橫豎。如上之義。法喻皆
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大。殊勝者。喻則三災不壞。法則四相不遷。 ○三者。
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無盡究竟不窮。蓋一義耳。然世界有盡。虛空無窮。
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有漏有窮。無漏無盡。三種常義。厥在茲焉。 ○大抵
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意云。無住之福。遍滿一切。無住之福。高大殊勝。無
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住之福。究竟不窮。猶如虛空。思量不及。以稱法界。
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故得如斯。義利昭然。復何所惑。
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△五結勸。
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須菩提。菩薩但應如所教住。
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【疏】五結勸。
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【記】五中。經但應如所教住者。問。前令不住。此又令
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住。住與不住。何是何非。答。前令不住用心。此令住
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於不住。不住而住。即住真空。如鳥不住空。卻能住
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空。若住於空。即不住空也。故魏經云。但應如是行
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於布施。
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【記】準此答三問已。便合經終。入流通分。緣空生於
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如來答處。生起疑情。所以為斷。斷已又起。展轉滋
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多。執盡疑除。終二十七段。由是更有次下經文也。
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金剛經疏記科會卷第四
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