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金剛般若波羅蜜經觀心釋
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菩薩沙彌 智旭際明 述
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已申如實不空義 如如演說不取著
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9 |
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攝彼名句及文身 融歸一念成觀行
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10 |
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金剛者。喻現前一念心也。譬如金剛。體則無上至寶。
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11 |
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相則純淨無雜。用則廣能利益。現前一念。亦復如是。
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12 |
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體即法界。相無塵染。用遍一切。復次現前一念。即是
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13 |
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金剛。世間金剛之寶。假心為喻。乃世寶似心。非心似
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14 |
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世寶也。此現前一念金剛之心。即三般若。法界真體。
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名為實相。無塵染相。名為觀照。遍一切用。名為文字。
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達此一念三般若者。名波羅蜜。以即三德究竟之彼
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岸故。此一念性。 古今常不變故。可軌持故。一切
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聖賢由此得成諸道果故。即名為經。 復次。現前一念
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之性。從來不異。名如。此外更無別法。名是。統攝自在。
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20 |
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名我。了了印境。名聞。十世古今不離當念。名一時。虛
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靈絕待。名佛。豎窮橫遍。名在。含育出生一切諸法。名
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舍衛國。但悟惟心。能降魔外。名戰勝。功德之林。名樹。
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性具功德。周給一切。名給孤獨。萬善所集。
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名園。 復次。
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現前一念。當體常遍。名大。出生福慧。名比丘。諸心心
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所相應。名眾。一念具足百界十如。為千。自行化他。十
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善各各互具。為二百。五根。五力各各互具。為五十。猶
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如海印炳現。無前無後。名俱。 復次。無有一法出過於
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心。名為世尊。一切時中。常應觀察自心。名食時。自心
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本具慚愧法忍。名衣。自心事理和合相應。名缽。歷陰
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界處觀察理性。名入城乞食。於一一法得見理性。名
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次第乞已。會事歸理。名還本處。觀理究竟。名飯食訖。
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全修在性。名收衣缽。福慧明顯。名洗足。證於第一義
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空。名敷座而坐。 復次。相應解心所。名須菩提。此解有
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殊勝力。名為長老。諸心所中能為導首。名為在大眾
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中。不取空證。名從座起。順方便道。名偏袒右肩。右膝
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著地。權不異實。名為合掌。如理觀察。自覺聖智境界。
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名恭敬白佛。心性不可思議。故名希有。無量眾善。名
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諸菩薩。眾善不離一心。名善護念。一心具行眾善。名
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善付囑。一念照性。名善男子。一念寂性。名善女人。依
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寂照體。起寂照用。名為發菩提心。用如其體。名為應
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住。永離昏擾。名為降伏其心。心之理性隨解現故。名
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佛告須菩提。如理而觀。觀即如理。名善哉善哉。 復次。
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現前一念。具足無量染淨種子及現行故。名為一切
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眾生之類。無明覆蔽。名為卵生。隱覆含藏。名為胎生。
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愛取所潤。名為濕生。非有現有。名為化生。心生像生。
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名為有色。覓心無像。名為無色。種種攀緣。名為有想。
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攀緣無性。名為無想。所緣不實。名非有想。能緣不斷。
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49 |
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名非無想。無明妄想本性空寂。名為無餘涅槃。了妄
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不生。名為令入滅度。一心不生。萬法無咎。譬如翳除。
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空華悉殞。名為滅度無量無數無邊眾生。華性本空。
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非今始滅。名為實無眾生得滅度者。於一念中。妄計
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宰主形相眾緣相續。名我等四相。迷空計華。名非菩
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薩。 復次。心無心相。名無所住。念念出生
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。名之為行。不
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取一法。名為布施。不染一法。名為持戒。不礙一法。名
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為忍辱。不捨一法。名為精進。不動一法。名為禪定。不
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昧一法。名為智慧。不壞一法。名為福德。不見一法有
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分劑相。名如虛空。不計一法異於般若。名如教住。 復
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次。現前一念。體即法界。名非身相。本原真如。名為如
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來。由觀心故。不毀三業。名為持戒。質直柔和。名為修
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福。一念覺故。名為一佛。念念相續。至無量念。善覺悟
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故。名為無量佛所種諸善根。本覺之性。印持攝受諸
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修德故。名為如來悉知悉見無量福德。了心無相。名
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無四相。行無相善。名無法相。離一切惡。名為無非法
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相。諦喻彼岸。觀智喻筏。安住實諦。觀解亦絕。名為法
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尚應捨。 復次。現前一念。即如來故。亦即菩提。不應如
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來得於如來。不應菩提得於菩提。以能得所得。能說
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所說。皆是即心自性。無能所故。此心之性。即無為法。
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一切聖賢。不離心性有修證故。現前心性。即名為經。
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是法是常。無變壞故。一切諸佛及菩提法。無不依於
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心性而施設故。若達心法。即知佛法。亦知一切眾生
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之法。三無差別。非別更有諸佛法故。 復次。現前一念。
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即是法界。無內外故。故無出入。亦無往來。無道無果。
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無欲無離。無喧無寂。名為四果阿蘭那行。復次。現前
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一念。光光相續。名為然燈。萬法所依。名為佛土。遍滿
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自在。名為大身。福田所宗。名為塔廟。一體三義。名金
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剛般若。究竟秘藏。名波羅蜜。如理觀心。名奉。觀成不
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失。名持。自此以後。雖有種種名句文身。以義攝取。亦
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復不離現前一念。可以意知。不復委釋。
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如是微妙金剛義 不離現前一念心
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觀心具足般若經 亦復具足餘妙典
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十二分教二種藏 乃至量等大千經
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於一念中悉剖出 一切諸念亦復然
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如於念念剖大經 一切根塵亦如是
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乃至無有少許塵 而不具足法界藏
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如是正慧應了知 一切惟心心一切
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若不觀心類說藥 真藥現前亦不知
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是故我今稽首禮 性具三德無遺者
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一一啟請勸觀心 速登般若金剛岸
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92 |
X25n0480_p0150a18 |
金剛般若波羅蜜經觀心釋(終)
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