金剛決疑

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刻金剛決疑題辭	6	X25n0474_p0057a06
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般若為諸佛母。菩薩之真因。眾生之佛性。生靈之大	8	X25n0474_p0057a08
本也。由向背之分。故有聖凡之別。是知眾生日用現	9	X25n0474_p0057a09
前見聞知覺。皆般若之光。端在信不信耳。故曰諸佛	10	X25n0474_p0057a10
智海以信得入。靈山一會。得度弟子雖出生死。而不	11	X25n0474_p0057a11
信此法。無成佛之分。勞我世尊多方淘汰種種彈呵。	12	X25n0474_p0057a12
而劣解之徒展轉生疑。以為非己智分。以疑根未拔	13	X25n0474_p0057a13
故本智不現。及至般若會上。如來以金剛智而決斷	14	X25n0474_p0057a14
之。直使聖凡情盡生滅見亡。而本有智光。豁然披露。	15	X25n0474_p0057a15
始信自心清淨。了無一法為己障礙。此金剛般若。直	16	X25n0474_p0057a16
拔疑根。為發最上乘者說。殊非淺識薄德所能解。故	17	X25n0474_p0057a17
黃梅以此印心。以其一法不立。是為宗門正眼也。昔	18	X25n0474_p0057a18
天親列二十七疑。解此一經。以疑潛言外。而此方義	19	X25n0474_p0057a19
學。執筌失指。從前得意忘言者希。予自幼能誦而。長	20	X25n0474_p0057a20
不解。每思六祖大師一言之下。頓了此心。何世無悟	21	X25n0474_p0057a21
入之人。由正眼不開。返為性障。因住曹溪。偶為大眾	22	X25n0474_p0057a22
發揮一過。恍然有悟。而言外之疑。頓彰心目。信乎。此	23	X25n0474_p0057a23
法離文字相。非思量分別所能解也。因拈示一斑。以	24	X25n0474_p0057a24
當法施。初刻之嶺南。再刻於五雲。又刻於南嶽。門人	25	X25n0474_p0057b01
方玉。見而信受。茲復刻於吳門。將廣願四眾。同開金	26	X25n0474_p0057b02
剛正眼。的信自心。則成佛正因。將以是為嚆矢也。	27	X25n0474_p0057b03
丙辰長至月憨山清道人撰	28	X25n0474_p0057b04
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金剛決疑	51	X25n0474_p0057c03
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姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯	53	X25n0474_p0057c05
明曹溪沙門憨山釋　德清　撰	54	X25n0474_p0057c06
金剛般若波羅蜜經	55	X25n0474_p0057c07
金剛二字。解者都以堅利能斷為義。此泛說也。然	56	X25n0474_p0057c08
西域實有金剛寶。此寶最堅不可壞。且能壞一切	57	X25n0474_p0057c09
物。謂取此寶以喻般若。能斷煩惱。此雖近理。總非	58	X25n0474_p0057c10
佛意。特尋常宿習知見耳。	59	X25n0474_p0057c11
蓋般若。此云智慧。乃是佛的心。所謂佛智慧也。波	60	X25n0474_p0057c12
羅蜜。義云到彼岸。乃指此心極盡處也。今題云金	61	X25n0474_p0057c13
剛般若波羅蜜。標此經所說。特顯佛一片金剛心	62	X25n0474_p0057c14
耳。且金剛心乃佛修因證果之本心。今出世教化	63	X25n0474_p0057c15
眾生。全用此心。今教菩薩以金剛心為本修因。為	64	X25n0474_p0057c16
入大乘之初門。故特示之以斷疑也。以此心不是	65	X25n0474_p0057c17
世間眾生常情。故舉世不能知佛。且佛原不是世	66	X25n0474_p0057c18
間人。而今平空走到人間來。則人人見而生疑矣。	67	X25n0474_p0057c19
及其日用行事。件件不與人同。說話不同。規矩不	68	X25n0474_p0057c20
同。事事法法。與世間相反。故動而見疑。宜其諸天	69	X25n0474_p0057c21
魔王皆欲害。調達阿闍皆要殺。而一切人皆生謗	70	X25n0474_p0057c22
也。故曰。我出世間。一切天人阿修羅外道魔王。皆	71	X25n0474_p0057c23
當驚疑。是也。不但天人生疑。即弟子中上首如迦	72	X25n0474_p0057c24
葉等。舉皆疑佛。以所說法。乍空乍有。乍是乍非。或	73	X25n0474_p0058a01
讚或斥。或獎或呵。全無一定之言。而諸弟子。聞者	74	X25n0474_p0058a02
皆疑而不信。故曰。將非魔作佛。惱亂我心耶。上首	75	X25n0474_p0058a03
尚乃如此。則新學可知。以佛所說法。難信難解故。	76	X25n0474_p0058a04
然佛出世。一番說法。則今已三十年矣。弟子猶且	77	X25n0474_p0058a05
懷疑而不信。是則佛之含冤。蓋已久矣。今日幸喜	78	X25n0474_p0058a06
空生。有些見處。窺見世尊一斑。忽生讚歎。故世尊	79	X25n0474_p0058a07
因其疑而決破之。乃披露自己一片金剛真心。表	80	X25n0474_p0058a08
白與他。使其了悟不疑。令諸聞者。群疑頓斷。故此	81	X25n0474_p0058a09
經。乃佛的示自心。以斷弟子學佛者之疑。不是說	82	X25n0474_p0058a10
般若能斷眾生煩惱也。如其不然。但看經中一一	83	X25n0474_p0058a11
皆是空生之疑。疑佛之心。佛表此心以破彼疑。何	84	X25n0474_p0058a12
嘗說以智慧斷眾生煩惱耶。故此經題。單是法。非	85	X25n0474_p0058a13
以喻也。但斷得弟子疑。就斷得眾生煩惱。此經一	86	X25n0474_p0058a14
味只是斷疑生信為主。以學道之人。以信為本。以	87	X25n0474_p0058a15
疑作障。故疑有三種。謂疑人．疑法．疑己。疑人謂認	88	X25n0474_p0058a16
人不真。即如弟子聞佛說色身法身。大身小身。不	89	X25n0474_p0058a17
知那箇是真佛。此疑人也。且其說法。方纔說有。卻	90	X25n0474_p0058a18
又說空。方纔說空。卻又說不空。以其言不一。故最	91	X25n0474_p0058a19
可疑。此疑法也。或有聞而能信。不疑於法。又見其	92	X25n0474_p0058a20
法大。則疑自己根小。不堪領荷。不能修行。此疑己	93	X25n0474_p0058a21
也。今此經中。三疑都有。佛隨空生所疑處。即便逐	94	X25n0474_p0058a22
破。頓斷彼疑。所謂疑悔永已盡。安住實智中。此經	95	X25n0474_p0058a23
之旨也。	96	X25n0474_p0058a24
此經。此方解者極多。都不合佛意。獨西域天親菩	97	X25n0474_p0058b01
薩。以二十七疑分經。極是。但意出於聖人。而論傳	98	X25n0474_p0058b02
此方。已經翻譯。且譯人有巧拙不同。言不達意。反	99	X25n0474_p0058b03
生滯礙。使學人難省。此微妙幽旨。非口所宣。一落	100	X25n0474_p0058b04
言詮。便成渣滓。況著粗浮文字。何以達妙。此註述	101	X25n0474_p0058b05
之難於描寫佛心。不無救顰之醜。即如世人作行	102	X25n0474_p0058b06
狀。但可述事。不能傳神。此其難也。故今決疑解。妙	103	X25n0474_p0058b07
在先得空生之疑為主。若疑情全露。則佛破疑之	104	X25n0474_p0058b08
說。不待解而自明矣。故此解先出疑。在本文之前。	105	X25n0474_p0058b09
節節按跡而破之。忘言領悟。自得其宗。	106	X25n0474_p0058b10
如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比	107	X25n0474_p0058b11
邱眾。千二百五十人俱。	108	X25n0474_p0058b12
解。此是佛住世說法儀式。諸說備釋。此不繁衍。	109	X25n0474_p0058b13
爾時世尊食時。著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城	110	X25n0474_p0058b14
中次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座	111	X25n0474_p0058b15
而坐。	112	X25n0474_p0058b16
解。此是佛住世家常過活。日用處動容。與眾一般。	113	X25n0474_p0058b17
更無別奇特。只是就裏一點。與人不同。知之者希。	114	X25n0474_p0058b18
時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝	115	X25n0474_p0058b19
著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。	116	X25n0474_p0058b20
解。如來住世日用尋常。與人一般。就裏一點不同	117	X25n0474_p0058b21
處。人人對面不知。今日忽被空生勘破。故歎曰希	118	X25n0474_p0058b22
有。嗟乎。如來與諸弟子。周旋三十年矣。一向不知	119	X25n0474_p0058b23
佛行履處。不知。故作等閒放過。只道與眾人一般。	120	X25n0474_p0058b24
所以凡佛所言。多疑而不信。若不是空生覷透。則	121	X25n0474_p0058c01
終無知佛者耶。	122	X25n0474_p0058c02
如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。	123	X25n0474_p0058c03
解。此空生歎佛希有處。正是親見如來此一片苦	124	X25n0474_p0058c04
心也。菩薩乃學佛之弟子。即昔在小乘中。初發大	125	X25n0474_p0058c05
乘心者。乃空亂意菩薩也。一向佛為護念此輩。更	126	X25n0474_p0058c06
無別意。只是要付囑此心耳。護念者。以佛出世本	127	X25n0474_p0058c07
願。只欲令一切眾生與佛無異。人人成佛。方盡此	128	X25n0474_p0058c08
心。但眾生德薄垢重。心志怯弱。不能擔荷。如嬰兒	129	X25n0474_p0058c09
一般。佛如慈母之護念嬰兒。則無一息放下。種種	130	X25n0474_p0058c10
周悉。調護愛念。故如保赤子。所謂護念。只欲一切	131	X25n0474_p0058c11
眾生直至成佛而後已。故曰付囑。然不敢明言。但	132	X25n0474_p0058c12
密密方便而將就之。故曰善。經云。我以無量無數	133	X25n0474_p0058c13
方便。引導眾生。欲令一切眾生。皆悉到於一切智	134	X25n0474_p0058c14
地。是謂護念付囑。	135	X25n0474_p0058c15
世尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云	136	X25n0474_p0058c16
何應住。云何降伏其心。	137	X25n0474_p0058c17
解。此空生特問安心之方法也。以初在小乘時。單	138	X25n0474_p0058c18
肯自度。不肯度生。故心小。今蒙如來二十餘年。多	139	X25n0474_p0058c19
方淘汰。激起度生之心。故名大心眾生。為菩薩。要	140	X25n0474_p0058c20
令下化眾生。將以上求佛果。此輩自肯利生。故曰	141	X25n0474_p0058c21
發菩提心。此空生已信佛心矣。但見初發大心菩	142	X25n0474_p0058c22
薩。未悟實相真空。與前所取偏空。二者難辨。以前	143	X25n0474_p0058c23
小乘涅槃。可以取著安住其心。今既捨前空。而未	144	X25n0474_p0058c24
得真空。所謂進無新證。退失故居。名空亂意。以一	145	X25n0474_p0059a01
向執著名言。習氣未忘。要有住著。又執著一定有	146	X25n0474_p0059a02
佛果可求。將謂求至佛果。便是住處耳。且要上求	147	X25n0474_p0059a03
佛果。必欲下化眾生。眾生度盡。方得成佛。而今滿	148	X25n0474_p0059a04
眼看見三千大千世界眾生無量無邊。幾時能度	149	X25n0474_p0059a05
得盡。眾生不盡。如何得成佛果。以求住之心急。故	150	X25n0474_p0059a06
此心不安。不能降伏。故空生特為請安住其心。降	151	X25n0474_p0059a07
伏其心之方法耳。然空生已見佛心而嘆希有矣。	152	X25n0474_p0059a08
且開口單問此二語者。何也。以眾心各謂世尊今	153	X25n0474_p0059a09
日是已成之果矣。故我見世尊如此日用安心自	154	X25n0474_p0059a10
在。即今初發心求佛果之人。其心不定。當如何安	155	X25n0474_p0059a11
住。如何降伏耶。此問意也。安心者。如二祖侍達磨。	156	X25n0474_p0059a12
乞安心法。磨云。將心來與汝安。祖云。覓心了不可	157	X25n0474_p0059a13
得。磨云。與汝安心竟。然在祖師門下。一言便了。所	158	X25n0474_p0059a14
以為宗。今世尊便說了許多安心之法。婆心漏逗。	159	X25n0474_p0059a15
所以為教到底只是箇覓心了不可得。故四祖以	160	X25n0474_p0059a16
前。皆以楞伽印心。至黃梅六祖。皆以金剛印心。故	161	X25n0474_p0059a17
此經非文字相。不可作言語文字看。全在離言之	162	X25n0474_p0059a18
妙。其經中。凡言於汝意云何。皆反徵其疑也。以眾	163	X25n0474_p0059a19
心隨語起疑。雖未吐露。而心已動念。謂之意言分	164	X25n0474_p0059a20
別。正是名言習氣耳。	165	X25n0474_p0059a21
佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩	166	X25n0474_p0059a22
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女	167	X25n0474_p0059a23
人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏	168	X25n0474_p0059a24
其心。	169	X25n0474_p0059b01
解。空生所問。意謂發心菩薩。不得似佛這等安心	170	X25n0474_p0059b02
自在。將謂若求作佛。必須象佛日用行履一般。方	171	X25n0474_p0059b03
纔是佛。我觀佛心如此安閒。而菩薩心不得安住。	172	X25n0474_p0059b04
如何降伏使心安耶。佛答意云菩薩要求心安作	173	X25n0474_p0059b05
佛。不必別求。只如汝會得我護念付囑之心。其心	174	X25n0474_p0059b06
自安。亦不必別樣降伏。故云如汝所說。但得心安	175	X25n0474_p0059b07
足矣。更何降伏耶。只當如此而已。故云如是。	176	X25n0474_p0059b08
唯然世尊。願樂欲聞。	177	X25n0474_p0059b09
解。唯然者。空生直信佛心無疑矣。已見佛心似不	178	X25n0474_p0059b10
必說。但諸菩薩未領其旨。更欲樂聞也。	179	X25n0474_p0059b11
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。	180	X25n0474_p0059b12
解。此佛指示安心之方法也。義在下文。前問安住	181	X25n0474_p0059b13
降伏二事。今只許說降伏。不言安住者。以凡夫二	182	X25n0474_p0059b14
乘。一向執著住處。此名言習氣也。今趣進大乘者。	183	X25n0474_p0059b15
先要遣此習氣。以眾生涅槃。俱非實法。皆不可得。	184	X25n0474_p0059b16
但以名言為體耳。名言既捨。習氣頓空。其心不待	185	X25n0474_p0059b17
降伏。而自安恬寂滅矣。故但教降心。不言其住者。	186	X25n0474_p0059b18
恐引習氣。所謂狂心不歇。歇即菩提。但盡凡情。別	187	X25n0474_p0059b19
無聖解。佛不以實法繫著於人。故不言住。	188	X25n0474_p0059b20
所有一切眾生之類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。	189	X25n0474_p0059b21
若有色．若無色。若有想．若無想．若非有想．若非無想。	190	X25n0474_p0059b22
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數	191	X25n0474_p0059b23
無邊眾生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩	192	X25n0474_p0059b24
薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。	193	X25n0474_p0059c01
解。此世尊直示安心觀法也。然菩薩發心。所求者	194	X25n0474_p0059c02
佛果。所化者眾生。二者而已。所以於心不安者。以	195	X25n0474_p0059c03
未見眾生如故。滿目都是眾生。何時方得度盡。眾	196	X25n0474_p0059c04
生不盡。則佛果難求。轉見長遠。因此其心不安。而	197	X25n0474_p0059c05
汲汲不休。故求降伏此心。今佛教以度生之方。以	198	X25n0474_p0059c06
觀察無我為主。且菩薩所見眾生之多。難盡度者。	199	X25n0474_p0059c07
以有我相。則見人相。人人相對。則三千界內眾生	200	X25n0474_p0059c08
何限。且生生不已。宜怖其難盡也。殊未見眾生本	201	X25n0474_p0059c09
自如如耳。然眾生雖多。總十二類。縱有無量。亦只	202	X25n0474_p0059c10
十二。就十二類一一觀之。收於胎卵濕化四生而	203	X25n0474_p0059c11
已。四生之內。不過色心二法而已。在色則不過有	204	X25n0474_p0059c12
色無色。論心亦不過有想無想。縱到極頂。則止於	205	X25n0474_p0059c13
非有非無。如此十二。則盡眾生界矣。又何多耶。況	206	X25n0474_p0059c14
十二類。名為眾生。眾生色心。本是假合。既為假合。	207	X25n0474_p0059c15
則眾生本無。眾生本無。但妄見有。苟以本無而觀	208	X25n0474_p0059c16
眾生。則眾生本自如如。眾生既如。俱成寂滅。即此	209	X25n0474_p0059c17
盡皆令入無餘涅槃矣。又何難哉。淨名云。一切眾	210	X25n0474_p0059c18
生畢竟寂滅。不復更滅。如此滅度無量無數無邊	211	X25n0474_p0059c19
眾生。其實無一眾生得滅度者。何以故。本無我故。	212	X25n0474_p0059c20
以有我則有人。有人則有眾生壽者。但有此四相。	213	X25n0474_p0059c21
則不名為菩薩矣。何言度生。是故菩薩度生當觀	214	X25n0474_p0059c22
無我。無我則無人。既無我無人。則眾生界自然寂	215	X25n0474_p0059c23
滅。眾生寂滅。則佛果非遙。又何怖其長遠耶。是故	216	X25n0474_p0059c24
菩薩當觀無我。下文云。知一切法無我。得成於忍。	217	X25n0474_p0060a01
此真菩薩也。	218	X25n0474_p0060a02
△疑曰。佛教菩薩度生。以布施為本。其所施者。皆	219	X25n0474_p0060a03
眾生也。今眾生皆空。則所作布施。誰為受者。故下	220	X25n0474_p0060a04
文答云。菩薩布施。不必著眾生相。	221	X25n0474_p0060a05
復次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不	222	X25n0474_p0060a06
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如	223	X25n0474_p0060a07
是布施。不住於相。	224	X25n0474_p0060a08
解。此破著相之疑也。空生因聞眾生皆空。則疑。謂	225	X25n0474_p0060a09
眾生既空。則菩薩布施。無有受者。以六塵非有。眾	226	X25n0474_p0060a10
生本空。故云應無所住。此教不可著眾生塵相也。	227	X25n0474_p0060a11
又伏疑云。若不住相。何以有福。故下答以離相之	228	X25n0474_p0060a12
福更大。	229	X25n0474_p0060a13
何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩	230	X25n0474_p0060a14
提。於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。	231	X25n0474_p0060a15
南西北方．四維上下虛空可思量不。不也。世尊。須菩	232	X25n0474_p0060a16
提。菩薩無住相布施。福德亦復如是不可思量。	233	X25n0474_p0060a17
解。此破著相之疑。示以離相妙行也。然菩薩布施。	234	X25n0474_p0060a18
專為求福。若求福之心著相。則福不大。故世尊權	235	X25n0474_p0060a19
指離相之福更大。使其安心。然著相布施。局於有	236	X25n0474_p0060a20
相。而眾生之相。一微塵耳。縱能獲福。其福幾何。今	237	X25n0474_p0060a21
若正施眾生時。不見有施者受者。亦不見有所施	238	X25n0474_p0060a22
之物。如此三輪皆空。無相可住。不住相之福。其福	239	X25n0474_p0060a23
不可思議矣。故以虛空喻之。	240	X25n0474_p0060a24
須菩提。菩薩但應如所教住。	241	X25n0474_p0060b01
解。此結示安心之法也。前問心不能安住。故須降	242	X25n0474_p0060b02
伏。世尊教以降伏之方。只是以觀無我為主。無我	243	X25n0474_p0060b03
則無人。人我兩忘。則自心寂滅。自心寂滅。則一切	244	X25n0474_p0060b04
眾生皆寂滅矣。眾生既寂。則佛不必求。此則馳求	245	X25n0474_p0060b05
心息。取捨情忘。內外皆空。一心不動。是則名為安	246	X25n0474_p0060b06
心之法。故結云如。	247	X25n0474_p0060b07
△疑。前以布施作福。下化眾生。只為上求佛果。今	248	X25n0474_p0060b08
既眾生相空。三輪體寂。是則因為虛設矣。無相之	249	X25n0474_p0060b09
因。何以上求有相之果乎。況現見如來身相宛然。	250	X25n0474_p0060b10
不是無相之因可得。此以相見如來也。故佛破云。	251	X25n0474_p0060b11
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不	252	X25n0474_p0060b12
可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身	253	X25n0474_p0060b13
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。	254	X25n0474_p0060b14
即見如來。	255	X25n0474_p0060b15
解。此直指無相妙行也。空生由聞無相之因。遂疑	256	X25n0474_p0060b16
此因。不能求有相之佛果。是以相見如來也。此乃	257	X25n0474_p0060b17
著佛應化之相。未見法身真體。世尊徵破見相。空	258	X25n0474_p0060b18
生領旨。故佛直告不可以相見如來。以如來所說	259	X25n0474_p0060b19
之身。即法身也。故云非身。然法身亦非有相。即於	260	X25n0474_p0060b20
諸法相上。見其非相。即見如來矣。不是如來法身。	261	X25n0474_p0060b21
捨諸法之外。別有一相狀也。此則無相之因。契無	262	X25n0474_p0060b22
相之果。明矣。	263	X25n0474_p0060b23
△疑云。若以無相之因。契無相之果。此義甚深。難	264	X25n0474_p0060b24
信難解。遂疑。	265	X25n0474_p0060c01
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	266	X25n0474_p0060c02
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百	267	X25n0474_p0060c03
歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當	268	X25n0474_p0060c04
知是人。不於一佛二佛三四五佛。而種善根。已於無	269	X25n0474_p0060c05
量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信	270	X25n0474_p0060c06
者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福	271	X25n0474_p0060c07
德。何以故。是諸眾生。無復我相人相眾生相壽者相。	272	X25n0474_p0060c08
無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則	273	X25n0474_p0060c09
為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。	274	X25n0474_p0060c10
何以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應	275	X25n0474_p0060c11
取法。不應取非法。以是義故。如來常說汝等比邱。知	276	X25n0474_p0060c12
我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。	277	X25n0474_p0060c13
解。此直示佛之知見也。由前空生初執有相之因。	278	X25n0474_p0060c14
佛以不住相布施破之。復疑無相之因。不能契有	279	X25n0474_p0060c15
相之果。蓋執佛有相狀也。佛以法身非相破之。是	280	X25n0474_p0060c16
以無相之因。契無相之果。明矣。如此。則因果俱空。	281	X25n0474_p0060c17
人法雙泯。此義甚深。難信難解。故疑問佛。不知可	282	X25n0474_p0060c18
有人。能信此法不。頗。猶可也。言說章句。即指前無	283	X25n0474_p0060c19
相因果之說。佛答謂豈無其人。但信此法者不是	284	X25n0474_p0060c20
尋常之人。乃是持戒修福者。方能信耳。此人亦非	285	X25n0474_p0060c21
於一佛二佛三四五佛而種善根。蓋從無量千萬	286	X25n0474_p0060c22
佛所而種善根者。所謂久種深根。乃能信耳。此等大	287	X25n0474_p0060c23
根眾生。即一念信心。我悉知見其所得福。已無量	288	X25n0474_p0060c24
矣。此無相之福。勝過有相所求之福。明矣。何故契	289	X25n0474_p0061a01
無相者。能得多福耶。蓋此眾生。無復我人眾生壽	290	X25n0474_p0061a02
者之相矣。不但無此四相。即一切有無諸相。悉皆	291	X25n0474_p0061a03
空矣。故云無法相。亦無非法相。以此眾生。心不取	292	X25n0474_p0061a04
相故。一切皆離。苟一念取著法非法相。即著四相。	293	X25n0474_p0061a05
以不取相故。心境皆空。得福殊勝之若此耳。此是	294	X25n0474_p0061a06
如來真知見力。故我教菩薩。不應取法非法相。何	295	X25n0474_p0061a07
以故。以一入此法。則人法皆空。頓離諸取。便起諸	296	X25n0474_p0061a08
有矣。豈細事哉。故我常教弟子。當捨法也。然捨法	297	X25n0474_p0061a09
即捨情。情忘則智圓矣。故曰。法尚應捨。何況非法。	298	X25n0474_p0061a10
△疑。空生因聞佛說佛非色相。法不可取。遂起疑	299	X25n0474_p0061a11
云。若佛與法。二皆無相。是無佛無法矣。爭奈現見	300	X25n0474_p0061a12
佛成菩提。現今說法。何以言無。此疑佛自語相違	301	X25n0474_p0061a13
也。故下按破。	302	X25n0474_p0061a14
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	303	X25n0474_p0061a15
如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有	304	X25n0474_p0061a16
定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可	305	X25n0474_p0061a17
說。何以故。如來所說法。皆不可取．不可說。非法．非非	306	X25n0474_p0061a18
法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。	307	X25n0474_p0061a19
解。此雙遣佛法知見也。空生心中纔萌有佛有法	308	X25n0474_p0061a20
之念。所謂意言分別也。含而未吐。佛逆破之。故召	309	X25n0474_p0061a21
而詰之曰。於意云何。謂汝意下作何分別耶。且佛	310	X25n0474_p0061a22
菩提。果有所得耶。如來果有所說法耶。此審而詰	311	X25n0474_p0061a23
之。以勘其意。空生領旨。故陳其悟。謂已解佛說。原	312	X25n0474_p0061a24
無定法。即是菩提。亦無有定法。如來可說。此空生	313	X25n0474_p0061b01
深領如來不取之旨。不但如來。即一切賢聖。皆以	314	X25n0474_p0061b02
無為法有差別故。故非可取。此開權顯實之意。已	315	X25n0474_p0061b03
露一斑矣。	316	X25n0474_p0061b04
△疑。空生已領無佛無法之旨。但不知契無為者。	317	X25n0474_p0061b05
如何得福殊勝。故下如來以離相破之。	318	X25n0474_p0061b06
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用	319	X25n0474_p0061b07
布施。是人所得福德。甯為多不。須菩提言。甚多。世尊。	320	X25n0474_p0061b08
何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。若	321	X25n0474_p0061b09
復有人於此經中。受持乃至四句偈等。為他人說。其	322	X25n0474_p0061b10
福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅	323	X25n0474_p0061b11
三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即	324	X25n0474_p0061b12
非佛．法。	325	X25n0474_p0061b13
解。此以無相之福。以顯無相之法為最勝也。空生	326	X25n0474_p0061b14
已悟無相之理。但不知契無相之理。得無相之福。	327	X25n0474_p0061b15
此福如何勝彼有相耶。故佛先以有相布施。較量	328	X25n0474_p0061b16
其福。不如持四句偈之福殊勝者。以一切諸佛。皆	329	X25n0474_p0061b17
從此般若而出生故。故云。般若是諸佛母。所以福	330	X25n0474_p0061b18
大。如俗所云。母因子貴故也。是則般若乃是能出	331	X25n0474_p0061b19
生佛．法者。而般若本非佛．法也。故云。	332	X25n0474_p0061b20
所謂佛．法者。	333	X25n0474_p0061b20
即非佛．法。	334	X25n0474_p0061b21
△疑云。既法無可說。佛無可成。俱不可得矣。且世	335	X25n0474_p0061b22
尊昔日。為我等聲聞。說四諦法。乃是法也。我等依	336	X25n0474_p0061b23
之而修。是得果也。我等依涅槃而住。此有所住也。	337	X25n0474_p0061b24
如何世尊一切皆非。此大眾意言分別也。故世尊	338	X25n0474_p0061c01
逆舉小果。逆問空生。而代破之。	339	X25n0474_p0061c02
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果	340	X25n0474_p0061c03
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹	341	X25n0474_p0061c04
。名為入流。而	342	X25n0474_p0061c04
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於	343	X25n0474_p0061c05
意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提	344	X25n0474_p0061c06
言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往來	345	X25n0474_p0061c07
。而實無往來。	346	X25n0474_p0061c07
是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我	347	X25n0474_p0061c08
得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。	348	X25n0474_p0061c09
名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意	349	X25n0474_p0061c10
云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。	350	X25n0474_p0061c11
不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅	351	X25n0474_p0061c12
漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。世	352	X25n0474_p0061c13
尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲	353	X25n0474_p0061c14
阿羅漢。世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我	354	X25n0474_p0061c15
若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂	355	X25n0474_p0061c16
阿蘭那行者。以須菩提。實無所行。而名須菩提是樂	356	X25n0474_p0061c17
阿蘭那行。	357	X25n0474_p0061c18
解。此的示無住真宗也。大眾因聞佛不可求。法非	358	X25n0474_p0061c19
可取。斯則進取無可住矣。爭奈世尊昔日。教我聲	359	X25n0474_p0061c20
聞。令離生死。安住涅槃。非無法無果可住也。而今	360	X25n0474_p0061c21
世尊何以言佛法皆非。此小乘未忘名言習氣。執	361	X25n0474_p0061c22
有實法。難入般若。故多起疑。世尊假空生之悟。為	362	X25n0474_p0061c23
眾旁通。故舉昔果逆徵之曰。於意云何。謂於汝意	363	X25n0474_p0061c24
下如何也。梵語須陀洹。此云入流。入。逆也。謂逆生	364	X25n0474_p0062a01
死流也。然言逆流。但約不入六塵名為逆。非是實	365	X25n0474_p0062a02
有此可逆。有彼可入而住之也。斯陀含。此云一往	366	X25n0474_p0062a03
來。謂有欲界一品殘思。但只消一來欲界斷之。則	367	X25n0474_p0062a04
從此長往矣。此亦非有來往實住處也。阿那含。此	368	X25n0474_p0062a05
云不來。謂永不來欲界受生。如此而已。亦非有不	369	X25n0474_p0062a06
來之處可住也。阿羅漢。此云不生。以見彼諸法。一	370	X25n0474_p0062a07
切皆無。實無諸法。一心不生。如此而已。亦未嘗作	371	X25n0474_p0062a08
念。我是阿羅漢。亦非有住可之羅漢地也。若阿羅	372	X25n0474_p0062a09
漢自己作念。認著我是羅漢。此則與眾生知見一	373	X25n0474_p0062a10
般。即著四相矣。空生以己驗之。即如世尊每每稱	374	X25n0474_p0062a11
我得了無諍三昧。又讚我是人中最上之人。又說	375	X25n0474_p0062a12
我是第一離欲阿羅漢。蒙世尊如此極口稱讚。然	376	X25n0474_p0062a13
我自忖己心。並不曾一念生心。執著我是離欲羅	377	X25n0474_p0062a14
漢也。若我有此念。世尊則不說我是樂寂靜行者。	378	X25n0474_p0062a15
以我而觀。昔日涅槃元無住處。足知如來菩提。必	379	X25n0474_p0062a16
無可住之理矣。復何疑哉。此決佛果有住之疑。下	380	X25n0474_p0062a17
決佛定有成之疑。	381	X25n0474_p0062a18
△疑云。聞上開示。佛果無住。明矣。既果無所成。爭	382	X25n0474_p0062a19
奈現見如來。從燃燈受記。是則佛定有成。既有可	383	X25n0474_p0062a20
成之佛。豈無可住之果。下答以無所得。	384	X25n0474_p0062a21
佛告須菩提。於意云何。如來昔在燃燈佛所。於法有	385	X25n0474_p0062a22
所得不。不也。世尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得。	386	X25n0474_p0062a23
解。此示究竟無得之旨也。以聞無住之談。已悟菩	387	X25n0474_p0062a24
提無住。遂疑菩提雖無住。而佛果必定是有成。若	388	X25n0474_p0062b01
佛無成。如何傳授。故世尊逆問空生而決之。以燃	389	X25n0474_p0062b02
燈佛雖云授記。但印契此心而已。實無所得。若有	390	X25n0474_p0062b03
所得。則燃燈必不與我授記。	391	X25n0474_p0062b04
△疑云。菩提無住。佛果無得。如此。則不必莊嚴佛	392	X25n0474_p0062b05
土矣。而世尊何以教我行菩薩行。莊嚴佛土耶。	393	X25n0474_p0062b06
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以	394	X25n0474_p0062b07
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸	395	X25n0474_p0062b08
菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應	396	X25n0474_p0062b09
住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。	397	X25n0474_p0062b10
解。此直示安心之法也。空生疑謂佛既無成。涅槃	398	X25n0474_p0062b11
無住。若如此又何須莊嚴佛土耶。執此疑者。謂度	399	X25n0474_p0062b12
生之行。實要莊嚴佛土。如修寺一般。此執相之愚	400	X25n0474_p0062b13
也。故世尊疑問空生。菩薩果有莊嚴佛土不。空生	401	X25n0474_p0062b14
領旨。答言即非莊嚴。是名莊嚴。何以明之。然而佛	402	X25n0474_p0062b15
土者。淨土也。且此淨土。豈可以七寶累砌而為莊	403	X25n0474_p0062b16
嚴也。以眾生所見者穢土。乃惡業莊嚴。種種苦具。	404	X25n0474_p0062b17
在諸佛所居淨土。但以清淨覺心。淨彼諸染。染業	405	X25n0474_p0062b18
既空。則土自淨。是以清淨心而為莊嚴。然此莊嚴。	406	X25n0474_p0062b19
非同彼也。故曰即非莊嚴。是名莊嚴。如此看來。菩	407	X25n0474_p0062b20
薩莊嚴佛土。不假外來。只是自淨其心。心淨則土	408	X25n0474_p0062b21
自淨。故曰。但應如是生清淨心而已。不必別求莊	409	X25n0474_p0062b22
嚴也。又疑。既云清淨。如何生心。佛言。清淨如何生	410	X25n0474_p0062b23
心。但不當生六塵染心而已。非有清淨可住而生	411	X25n0474_p0062b24
心也。所謂執謝情忘。淨心自現。故曰。應無所住而	412	X25n0474_p0062c01
生其心。三祖云。莫逐有緣。無住空忍。此為無住生	413	X25n0474_p0062c02
心安心之法。妙不過此。故六祖一聞。言下頓悟。	414	X25n0474_p0062c03
△疑云。既不莊嚴佛土。是無佛土也。且千丈大身	415	X25n0474_p0062c04
之佛。又何所居耶。此疑報身必居實土。	416	X25n0474_p0062c05
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	417	X25n0474_p0062c06
大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是名大	418	X25n0474_p0062c07
身。	419	X25n0474_p0062c08
解。此示法身真土也。因聞佛土非可莊嚴。遂疑報	420	X25n0474_p0062c09
身必居實土。若不莊嚴。向何居住。佛以法身非身	421	X25n0474_p0062c10
破之。意謂非土之土。常寂光也。非身之身。乃法身	422	X25n0474_p0062c11
也。法身非相。真土無形。然身既不可以相見。而土	423	X25n0474_p0062c12
又何可以莊嚴耶。此從離六塵相。離心緣相以來。	424	X25n0474_p0062c13
所破群疑。直至身土皆空。心境雙絕。始是般若極	425	X25n0474_p0062c14
則。以顯法身無住之理。故開導至此。理極忘言。但	426	X25n0474_p0062c15
有信此法者。其福無量。故下較量福德。	427	X25n0474_p0062c16
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	428	X25n0474_p0062c17
何。是諸恒河沙。甯為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸	429	X25n0474_p0062c18
恒河。尚多無數。何況其沙。須菩提。我今實言告汝。若	430	X25n0474_p0062c19
有善男子．善女人。以七寶滿爾所恒河沙數三千大	431	X25n0474_p0062c20
千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛	432	X25n0474_p0062c21
告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持四	433	X25n0474_p0062c22
句偈等。為他人說。而此福德。勝前福德。復次。須菩提。	434	X25n0474_p0062c23
隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人	435	X25n0474_p0062c24
阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀	436	X25n0474_p0063a01
誦。須菩提。當知是人。成就最上第一希有之法。若是	437	X25n0474_p0063a02
經典所在之處。則為有佛。若尊重弟子。	438	X25n0474_p0063a03
解。此以喻顯法殊勝也。說四句之福。勝河沙七寶	439	X25n0474_p0063a04
者。以此法。乃最上第一希有之法也。以此四偈。即	440	X25n0474_p0063a05
法身全體故。如佛住世。與弟子宣說無二故也。前	441	X25n0474_p0063a06
顯法身已圓。群疑頓破。言忘理極。故空生領旨。遂	442	X25n0474_p0063a07
請結經名。	443	X25n0474_p0063a08
爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	444	X25n0474_p0063a09
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	445	X25n0474_p0063a10
字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即	446	X25n0474_p0063a11
非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。	447	X25n0474_p0063a12
解。此指歸般若實際也。空生領悟。般若全體已露。	448	X25n0474_p0063a13
更無餘法。故問結經名。世尊但告之曰。是經名為	449	X25n0474_p0063a14
金剛般若波羅蜜。意謂此法無名。但此心耳。又問	450	X25n0474_p0063a15
如何奉持。告以即以此心奉持此法。以心本非心。	451	X25n0474_p0063a16
而法亦非法。故曰般若即非般若波羅蜜。前未聞	452	X25n0474_p0063a17
此法時。其心未安。故初請降伏。以所知所見。滿目	453	X25n0474_p0063a18
塵境。生佛迢然。淨穢殊途。取舍異趣。故其心不安。	454	X25n0474_p0063a19
難以降伏。特起種種疑情。初疑眾生難度。則告以	455	X25n0474_p0063a20
眾生本空。又疑佛果難求。則告以佛不必求。次疑	456	X25n0474_p0063a21
布施難周。則告以三輪空寂。次疑佛土難嚴。則告	457	X25n0474_p0063a22
以心淨則嚴。次疑報身無寄。則告以法身無依。到	458	X25n0474_p0063a23
此空生伎倆已窮。群疑冰釋。佛心已盡披露。無復	459	X25n0474_p0063a24
遺餘。所以聞者心安而自降伏矣。故問結經名。世	460	X25n0474_p0063b01
尊不以實法贅人。但名此心而已。故以此結之。下	461	X25n0474_p0063b02
文乃單示法身極則。所謂百尺竿頭更進一步。只	462	X25n0474_p0063b03
須具金剛眼。始得極盡相應。故空生感悟流涕。讚	463	X25n0474_p0063b04
歎難量。似久客還家。宜其見慈母而生悲泣也。直	464	X25n0474_p0063b05
至不可思議而後已。	465	X25n0474_p0063b06
須菩提。於意云何。如來有所說法不。須菩提白佛言。	466	X25n0474_p0063b07
世尊。如來無所說。	467	X25n0474_p0063b08
解。空生已悟法身之理。遂疑法身非相。誰當說法。	468	X25n0474_p0063b09
此計法有所說也。故佛徵詰。乃悟身既非身。法亦	469	X25n0474_p0063b10
無說。	470	X25n0474_p0063b11
△疑云。法身非相。然非相即墮斷滅。斷滅無相當	471	X25n0474_p0063b12
於何處見法身耶。眾有此疑。故佛徵破。	472	X25n0474_p0063b13
須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵。是為多	473	X25n0474_p0063b14
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微	474	X25n0474_p0063b15
塵。是名微塵。如來說世界。非世界。是名世界。	475	X25n0474_p0063b16
解。此示諸法雖空。不入斷滅也。聞說法身非相。遂	476	X25n0474_p0063b17
疑墮斷滅。斷滅則無處覓法身矣。世尊示以塵塵	477	X25n0474_p0063b18
剎剎皆法身也。故詰之曰。三千大千世界所有微	478	X25n0474_p0063b19
塵是為多不。答言甚多。若以微塵世界而觀。則滿	479	X25n0474_p0063b20
目塵境萬象樅然。若以非微塵世界而觀。則一道	480	X25n0474_p0063b21
虛間。真空冥寂。所謂寂滅靈虛。寄森羅而顯象。縱	481	X25n0474_p0063b22
橫幻境。在一性而融真。所以青青翠竹。總是真如。	482	X25n0474_p0063b23
鬱鬱黃華。無非般若。山河及大地。全露法王身。要	483	X25n0474_p0063b24
見法身。須具金剛正眼始得。故曰世界非世界是	484	X25n0474_p0063c01
名世界。	485	X25n0474_p0063c02
△疑。所聞法身非相方名為佛。若非相是佛。即今	486	X25n0474_p0063c03
現前三十二相之佛豈非佛耶。此認化身為真佛	487	X25n0474_p0063c04
也。下以法化一體破之。	488	X25n0474_p0063c05
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世	489	X25n0474_p0063c06
尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十	490	X25n0474_p0063c07
二相。即是非相。是名三十二相。	491	X25n0474_p0063c08
解。此示法．化冥一也。莫謂有相非佛。即今三十二	492	X25n0474_p0063c09
相。本非有相。相即非相。則應身即法身矣。到此三	493	X25n0474_p0063c10
身一體。身土皆空。理極情忘。言詞相寂。故但讚歎	494	X25n0474_p0063c11
能契此理。轉教之者其福無量。	495	X25n0474_p0063c12
須菩提。若有善男子．善女人。以恒河沙等身命布施。	496	X25n0474_p0063c13
若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	497	X25n0474_p0063c14
其福甚多。	498	X25n0474_p0063c15
解。此顯法空勝益也。世尊顯理已極。群疑已破。四	499	X25n0474_p0063c16
相頓空。我執既亡。法身獨露。故世尊較量布施恒	500	X25n0474_p0063c17
沙身命之多。不若深心受持四句偈為他人說。其	501	X25n0474_p0063c18
無相之福真不可量矣。空生全領此旨。感激未聞。	502	X25n0474_p0063c19
故涕淚悲泣讚歎希有。此正前云善護念善囑付	503	X25n0474_p0063c20
者以此故也。　△已前領悟。	504	X25n0474_p0063c21
△已下陳情。	505	X25n0474_p0063c22
爾時須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	506	X25n0474_p0063c23
言。希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧	507	X25n0474_p0063c24
眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信	508	X25n0474_p0064a01
心清淨。即生實相。當知是人成就第一希有功德。世	509	X25n0474_p0064a02
尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。世尊。我	510	X25n0474_p0064a03
今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世後	511	X25n0474_p0064a04
五百歲。其有眾生得聞是經。信解受持。是人即為第	512	X25n0474_p0064a05
一希有。何以故。此人無我相人相眾生相壽者相。所	513	X25n0474_p0064a06
以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非	514	X25n0474_p0064a07
相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。佛告須菩提。如是	515	X25n0474_p0064a08
如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人。	516	X25n0474_p0064a09
甚為希有。何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非	517	X25n0474_p0064a10
第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。	518	X25n0474_p0064a11
解。此印契佛心入佛知見也。若空生輩諸小乘人	519	X25n0474_p0064a12
與諸眾生皆執相之徒也。即佛出世以來二十餘	520	X25n0474_p0064a13
年。所說諸法未曾離相。恐生驚疑。故窾而教之。多	521	X25n0474_p0064a14
方淘汰。至今方始露出本心。何以故。以佛本願。欲	522	X25n0474_p0064a15
令一切皆趣大乘究竟之地故。今將引昔小乘發	523	X25n0474_p0064a16
大乘心。特以此金剛心地為本修因。故先用此心	524	X25n0474_p0064a17
斷彼群疑。令生正信。故此般若乃入大乘之初門。	525	X25n0474_p0064a18
為菩薩發覺之初心。所謂護念付囑者此心也。以	526	X25n0474_p0064a19
小乘弟子一向未聞。而今始聞之。從昔未解。而今	527	X25n0474_p0064a20
始悟之。如失乳兒忽遇慈母。所以空生一聞感激	528	X25n0474_p0064a21
涕零。宜其然也。故讚歎希有。前歎希有。乃忽爾覷	529	X25n0474_p0064a22
見世尊此一片心。尚未備聞其說。今蒙世尊吐露。	530	X25n0474_p0064a23
重重逐破。消盡群疑。此真希有之心也。蓋從昔已	531	X25n0474_p0064a24
來所未聞者。誠希有之法也。空生自陳已悟。又激	532	X25n0474_p0064b01
發同輩意謂我聞而悟自謂希有矣。若再有一人	533	X25n0474_p0064b02
聞而能信自心清淨如此者。則實相現前。諸妄消	534	X25n0474_p0064b03
滅。此人亦自希有之人矣。何以故。以離相之法最	535	X25n0474_p0064b04
難信解故也。且我輩親見如來。雖是難信。然聞佛	536	X25n0474_p0064b05
妙音。即信解亦不難。若佛滅後去聖時遙。後五百	537	X25n0474_p0064b06
歲。五濁惡重。魔強法弱之時。能信此法者。甚為難	538	X25n0474_p0064b07
也。苟有能信者。則為第一希有之人也。何以故。以	539	X25n0474_p0064b08
此人能離四相故。然四相本是如如。了此即見法	540	X25n0474_p0064b09
身矣。故曰。能離一切相。即名為佛。此真希有也。世	541	X25n0474_p0064b10
尊聞說乃印許之曰。如是。如是。誠如所說。以此法	542	X25n0474_p0064b11
大機小。聞者皆生驚疑怖畏故也。苟聞而不驚疑	543	X25n0474_p0064b12
怖畏者甚希有也。以我所說。不在言故。故曰。即非	544	X25n0474_p0064b13
第一。是名第一。	545	X25n0474_p0064b14
△疑。前言布施。乃六塵受用之物。外施也。一向難	546	X25n0474_p0064b15
捨已捨。即捨亦要求福。世尊已教不許住相。已說	547	X25n0474_p0064b16
無相之福更大。既而又說。不但七寶布施。不比無	548	X25n0474_p0064b17
相之福。即將恒沙身命布施之福。亦難比之。以身	549	X25n0474_p0064b18
命內施也。故空生遂疑謂外施可忘。身命難捨。如	550	X25n0474_p0064b19
何能捨耶。世尊逆知其意。故特說忍辱行以破之。	551	X25n0474_p0064b20
割截身體而不嗔恨。則我空矣。此是當機疑意如	552	X25n0474_p0064b21
此。其經中密意。乃世尊密破菩薩我法二執。然我	553	X25n0474_p0064b22
執即五蘊身心。且此五蘊身有假名。有實法。前破	554	X25n0474_p0064b23
假名。今以割截身體驗破五蘊實法也。	555	X25n0474_p0064b24
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍	556	X25n0474_p0064c01
辱波羅蜜。何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身	557	X25n0474_p0064c02
體。我於爾時無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何	558	X25n0474_p0064c03
以故。我於往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．	559	X25n0474_p0064c04
壽者相。應生嗔恨。須菩提。又念過去於五百世。作忍	560	X25n0474_p0064c05
辱仙人。於爾所世。無我相．無人相．無眾生相．無壽者	561	X25n0474_p0064c06
相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐	562	X25n0474_p0064c07
三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。	563	X25n0474_p0064c08
應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩	564	X25n0474_p0064c09
心。不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。	565	X25n0474_p0064c10
應如是布施。如來說一切諸相。即是非相。又說一切	566	X25n0474_p0064c11
眾生。即非眾生。	567	X25n0474_p0064c12
解。此破五蘊實法。結答云何應住之問也。空生一	568	X25n0474_p0064c13
聞身命布施。不達五蘊本空。遂疑而不信。甚以為	569	X25n0474_p0064c14
難。謂外施七寶。不住於相。猶可能也。若捨身命。則	570	X25n0474_p0064c15
不能矣。不捨身命。則我相未空。既然著相。難契真	571	X25n0474_p0064c16
空。故世尊特說忍辱之行。當歌利王割截身體之	572	X25n0474_p0064c17
時。若我四相未忘。則生嗔恨矣。所以不嗔者。以達	573	X25n0474_p0064c18
五蘊本性空故。所謂割水吹光。湛然不動者。以離	574	X25n0474_p0064c19
一切相也。是故我教菩薩當離一切相發菩提心	575	X25n0474_p0064c20
者。不應住於六塵生心。應當生無所住之心也。此	576	X25n0474_p0064c21
結前文總會離相之旨。以答云何應住之問也。又	577	X25n0474_p0064c22
示之曰。若心有住。則心境俱妄。則為非住。是故佛	578	X25n0474_p0064c23
說菩薩不應住於色相而行布施者此也。然菩薩	579	X25n0474_p0064c24
既為利益一切眾生。應當如是布施。方為妙行。不	580	X25n0474_p0065a01
可執著別生臆見也。以如來說一切相。皆是真如。	581	X25n0474_p0065a02
說一切眾生即是真如。所以前云。若見諸相非相。	582	X25n0474_p0065a03
即見如來。故結示云諸相即是非相。眾生即非眾生。	583	X25n0474_p0065a04
△疑。既云不住於相。則一切皆空。空即能證之智	584	X25n0474_p0065a05
亦空無體矣。無體之法。安可作因而取果耶。答意	585	X25n0474_p0065a06
誡令但當諦信佛言。是如來自證境界。決不虛妄。	586	X25n0474_p0065a07
須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不	587	X25n0474_p0065a08
異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	588	X25n0474_p0065a09
解。此結令諦信也。空生聞佛所說因果皆空。疑謂	589	X25n0474_p0065a10
果空則不必用因。因空則不能得果。今因中行施。	590	X25n0474_p0065a11
況不住生心。則無實果可證矣。世尊誡以但當諦	591	X25n0474_p0065a12
信佛言。不必多起疑念。以如來所得之法非實非	592	X25n0474_p0065a13
虛。不可以執著之情而求之也。以此破之。	593	X25n0474_p0065a14
△疑。不住相布施生心。即此不住生心。何以得合	594	X25n0474_p0065a15
般若。下答破。	595	X25n0474_p0065a16
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入暗。則無	596	X25n0474_p0065a17
所見。若菩薩心。不住法而行布施。如人有目。日光明	597	X25n0474_p0065a18
照。見種種色。	598	X25n0474_p0065a19
解。此示無住之益也。有住之心。屬於無明。為心境	599	X25n0474_p0065a20
障故。如人入暗。一無所見。無住之心諸障盡撤。人	600	X25n0474_p0065a21
我兩忘。如日升天。朗照萬象。故此無住之心。即真	601	X25n0474_p0065a22
實般若。佛所證者。此心而已。	602	X25n0474_p0065a23
△疑。且此無住之心。縱是般若。如何能契佛心。下	603	X25n0474_p0065a24
答破。	604	X25n0474_p0065b01
須菩提。當來之世。若有善男子．善女人。能於此經受	605	X25n0474_p0065b02
持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆	606	X25n0474_p0065b03
得成就無量無邊功德。須菩提。若有善男子．善女人。	607	X25n0474_p0065b04
初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等	608	X25n0474_p0065b05
身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百	609	X25n0474_p0065b06
千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不逆。	610	X25n0474_p0065b07
其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。	611	X25n0474_p0065b08
解。此示心佛平等也。空生之疑將謂己智不能契	612	X25n0474_p0065b09
合佛智。佛意般若無文字。文字即般若。然我說此	613	X25n0474_p0065b10
經。即全體般若。但有人能信受者。則為妙契佛智。	614	X25n0474_p0065b11
而佛以本智。了知其人無量功德矣。此一念頓契	615	X25n0474_p0065b12
佛心之功德。縱使一日三時以恒沙身命布施功	616	X25n0474_p0065b13
德其福固多。但不若有一念信心。隨順般若而不	617	X25n0474_p0065b14
逆者。可謂善入佛慧矣。其福更大。何況書寫受持	618	X25n0474_p0065b15
讀誦。為人解說耶。	619	X25n0474_p0065b16
○下讚般若殊勝。	620	X25n0474_p0065b17
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量無邊	621	X25n0474_p0065b18
功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人	622	X25n0474_p0065b19
能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆	623	X25n0474_p0065b20
得成就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。如是	624	X25n0474_p0065b21
人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。	625	X25n0474_p0065b22
須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽者見。即	626	X25n0474_p0065b23
於此經不能聽受讀誦。為人解說。	627	X25n0474_p0065b24
解。此讚般若獨被上上根人。前屢言著四相故麤。	628	X25n0474_p0065c01
今言著四見故細。	629	X25n0474_p0065c02
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間天人阿修羅。	630	X25n0474_p0065c03
所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍遶。	631	X25n0474_p0065c04
以諸華香而散其處。	632	X25n0474_p0065c05
解。此讚般若法身常住。	633	X25n0474_p0065c06
復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人	634	X25n0474_p0065c07
輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先	635	X25n0474_p0065c08
世罪業。則為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	636	X25n0474_p0065c09
解。此讚般若有離障出纏之益。不但滅罪。且得勝	637	X25n0474_p0065c10
果。	638	X25n0474_p0065c11
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值	639	X25n0474_p0065c12
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	640	X25n0474_p0065c13
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。	641	X25n0474_p0065c14
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至	642	X25n0474_p0065c15
算數譬喻所不能及。須菩提。若善男子．善女人。於後	643	X25n0474_p0065c16
末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有	644	X25n0474_p0065c17
人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可	645	X25n0474_p0065c18
思議。果報亦不可思議。	646	X25n0474_p0065c19
解。此讚悟般若者。一念頓生佛家。生生世世。永不	647	X25n0474_p0065c20
離佛。故此功德最為殊勝也。後世末法之中。有能	648	X25n0474_p0065c21
信者。其功更大。以此般若之德。不可思議。故果報	649	X25n0474_p0065c22
亦不可思議。	650	X25n0474_p0065c23
從初問云何應住。云何降伏其心以來。通破凡夫	651	X25n0474_p0065c24
中大心眾生修菩薩行者所執之疑。然所執我法	652	X25n0474_p0066a01
二執有麤有細。已前破麤二執。以所執五蘊身心	653	X25n0474_p0066a02
為我。執我所作為緣塵六度之行欲求菩提者為	654	X25n0474_p0066a03
法執。然此二執。皆著相故。是破初發心菩薩未悟	655	X25n0474_p0066a04
般若者之疑。但意顯下不見有眾生可度也。此後	656	X25n0474_p0066a05
乃破微細我法二執。是已悟般若之菩薩。但執有	657	X25n0474_p0066a06
能證之智為我。有所證真如為人。能證能悟為眾	658	X25n0474_p0066a07
生。證悟未忘潛續如命為壽者。而此四相最極微	659	X25n0474_p0066a08
細。故為微細二執。所謂存我覺我。故向下發揮但	660	X25n0474_p0066a09
標我字。若破此我執。則上不見有佛果可求也。經	661	X25n0474_p0066a10
文與前問同意別。觀者應知。	662	X25n0474_p0066a11
爾時須菩提白佛言。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	663	X25n0474_p0066a12
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須	664	X25n0474_p0066a13
菩提。若善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心	665	X25n0474_p0066a14
者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生	666	X25n0474_p0066a15
已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩	667	X25n0474_p0066a16
有我相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。所以者何。須	668	X25n0474_p0066a17
菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	669	X25n0474_p0066a18
解。從此以下。徵破微細我法二執也。經初問云何	670	X25n0474_p0066a19
應住。云何降伏其心者。以初發心菩薩。乃凡夫中	671	X25n0474_p0066a20
大心眾生始發度生之心。故種種著相。以依著自	672	X25n0474_p0066a21
己五蘊色身修行。其所行布施。乃執著六塵麤物	673	X25n0474_p0066a22
而求福果。其所求菩提。乃執著化佛色相之身。其	674	X25n0474_p0066a23
土乃寶物莊嚴之土。種種所行。皆不離相。故去般	675	X25n0474_p0066a24
若遠甚。空生起疑。被佛重重破斥。直至一切色相	676	X25n0474_p0066b01
皆離。方契真如般若實智。而空生已悟。大眾疑消。	677	X25n0474_p0066b02
此經文不可思議。已前半卷皆此意也。其所破我	678	X25n0474_p0066b03
依凡夫見起。即五蘊色相之我。其四相皆麤。今此	679	X25n0474_p0066b04
經文以下乃是破已悟般若之菩薩。但能證之智	680	X25n0474_p0066b05
未忘。以此執著為我。此是存我覺我之我。乃微細	681	X25n0474_p0066b06
我法二執。四相皆細。故此經中標出一我字為首。	682	X25n0474_p0066b07
但云我應滅度眾生。更不言布施。是知功行已圓。	683	X25n0474_p0066b08
唯有生佛之見未泯耳。故前麤後細。問。然此細智	684	X25n0474_p0066b09
為我。而又問云何應住。云何降伏其心。與前問意	685	X25n0474_p0066b10
同者何也。答。此問住。蓋此菩薩已離五蘊。但習氣	686	X25n0474_p0066b11
未忘。故於真如智中亦求安住。且急急欲求菩提。	687	X25n0474_p0066b12
執謂菩提有所住處。求而不得。其心不安。故問降	688	X25n0474_p0066b13
伏。此求佛之心未安。以生佛之見未泯。不達平等	689	X25n0474_p0066b14
一如耳。問同意別。故世尊破云發菩提者。當作此	690	X25n0474_p0066b15
觀。我滅度一切眾生已。實無有一眾生得滅度者。	691	X25n0474_p0066b16
以眾生本自如如。不待更滅。若執有滅度。則著四	692	X25n0474_p0066b17
相。非菩薩矣。此不見有眾生可度也。然生佛本來	693	X25n0474_p0066b18
平等。若眾生既無可滅。而此中實無有法。可容菩	694	X25n0474_p0066b19
薩發心求菩提者。何以故。以眾生本自寂滅。即是	695	X25n0474_p0066b20
菩提。又何容其更求耶。此不見有佛果可求也。	696	X25n0474_p0066b21
△疑。既實無法可得菩提。且我所悟之般若豈非	697	X25n0474_p0066b22
法耶。即世尊於燃燈佛所。因得此法。乃得成佛。豈	698	X25n0474_p0066b23
非得菩提耶。何言無法可得。故下破之。	699	X25n0474_p0066b24
須菩提。於意云何。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多	700	X25n0474_p0066c01
羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於	701	X25n0474_p0066c02
燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如	702	X25n0474_p0066c03
是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三	703	X25n0474_p0066c04
菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提	704	X25n0474_p0066c05
者。燃燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋	705	X25n0474_p0066c06
迦牟尼。以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故	706	X25n0474_p0066c07
燃燈佛。與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋	707	X25n0474_p0066c08
迦牟尼。	708	X25n0474_p0066c09
解。此示菩提無得。以破執佛之疑也。空生疑佛於	709	X25n0474_p0066c10
燃燈佛所。實有法可得。世尊展轉逐破妄計。正顯	710	X25n0474_p0066c11
實無一法可得。	711	X25n0474_p0066c12
△疑。謂般若之法。乃成佛真因。今云無法。則無因	712	X25n0474_p0066c13
矣。無因如何得菩提果。下以法身不屬因果破之。	713	X25n0474_p0066c14
何以故。如來者。即諸法如義。若有人言。如來得阿耨	714	X25n0474_p0066c15
多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法。佛得阿耨多羅	715	X25n0474_p0066c16
三藐三菩提。須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩	716	X25n0474_p0066c17
提。於是中無實無虛。是故如來說一切法。皆是佛法。	717	X25n0474_p0066c18
須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。	718	X25n0474_p0066c19
須菩提。譬如人身長大。須菩提言。世尊。如來說人身	719	X25n0474_p0066c20
長大。則為非大身。是名大身。	720	X25n0474_p0066c21
解。此顯法身不屬因果也。空生不達法身真體。不	721	X25n0474_p0066c22
屬因果。乃執定如來是有修有得。故佛以無所得	722	X25n0474_p0066c23
破之矣。猶恐不悟。乃直示之曰。何故言菩提無所	723	X25n0474_p0066c24
得耶。以如來者。非色相之稱。乃是諸法當體如如	724	X25n0474_p0067a01
之義耳。且諸法本自如如。豈假修為證得耶。故我	725	X25n0474_p0067a02
說菩提實無有法容佛可得。宗門謂向上一路三	726	X25n0474_p0067a03
世諸佛不許覷著。覷著則眼瞎。以此中無你取覓	727	X25n0474_p0067a04
處故也。如來菩提並無甚奇特。但於諸法不起斷	728	X25n0474_p0067a05
常顛倒見耳。故言無實無虛。以一切法。皆非法故。	729	X25n0474_p0067a06
若知大身非身。則知諸法非法。	730	X25n0474_p0067a07
△疑。因聞實無有法容其發心。遂疑云以我有此	731	X25n0474_p0067a08
度生之法。方名菩薩。既無有法。何以得菩薩之名	732	X25n0474_p0067a09
耶。下以無法無我破之。	733	X25n0474_p0067a10
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	734	X25n0474_p0067a11
即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是	735	X25n0474_p0067a12
故佛說一切法。無我無人無眾生無壽者。須菩提。若	736	X25n0474_p0067a13
菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。如	737	X25n0474_p0067a14
來說莊嚴佛土者即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若菩	738	X25n0474_p0067a15
薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。	739	X25n0474_p0067a16
解。此示法身無我例破菩薩微細二執也。空生執	740	X25n0474_p0067a17
有法度生方名菩薩。世尊告以實無有法以遣法	741	X25n0474_p0067a18
執。恐疑無法度生如何莊嚴佛土。故世尊示以常	742	X25n0474_p0067a19
寂光土不假莊嚴。以遣住心破我執。此二無我也。	743	X25n0474_p0067a20
苟不達此理。則非真菩薩矣。故云通達無我．法者。	744	X25n0474_p0067a21
如來說名真是菩薩。	745	X25n0474_p0067a22
△疑。若菩薩不見眾生可度。無土可淨。如此如來	746	X25n0474_p0067a23
要五眼作麼。下約知眾生心為眼。非實有五眼破	747	X25n0474_p0067a24
之。	748	X25n0474_p0067b01
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	749	X25n0474_p0067b02
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如	750	X25n0474_p0067b03
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世	751	X25n0474_p0067b04
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	752	X25n0474_p0067b05
是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	753	X25n0474_p0067b06
不。如是。世尊。如來有佛眼。須菩提。於意云何。如恒河	754	X25n0474_p0067b07
中所有沙。佛說是沙不。如是。世尊。如來說是沙。須菩	755	X25n0474_p0067b08
提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。	756	X25n0474_p0067b09
是諸恒河。所有沙數。佛世界如是。甯為多不。甚多。世	757	X25n0474_p0067b10
尊。佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如	758	X25n0474_p0067b11
來悉知。何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。所	759	X25n0474_p0067b12
以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來	760	X25n0474_p0067b13
心不可得。	761	X25n0474_p0067b14
解。此示心．佛．眾生三無差別也。空生疑佛具五眼。	762	X25n0474_p0067b15
將謂有法可見。有世界眾生當情。世尊告以所具	763	X25n0474_p0067b16
五眼非眼也。但約見眾生心為眼耳。且如恒沙世	764	X25n0474_p0067b17
界。無量眾生。若干種心。如來悉知悉見者。以眾生	765	X25n0474_p0067b18
乃如來自心之眾生。故眾生凡動一念。即如來自	766	X25n0474_p0067b19
心動也。如何不知不見耶。又疑眾生心有生滅。如	767	X25n0474_p0067b20
來心亦生滅耶。故世尊言此中眾生心本自如如。	768	X25n0474_p0067b21
了無生滅。與如來心寂滅平等故。如來眾生湛然	769	X25n0474_p0067b22
不動。絕無生死去來之相。所謂心佛與眾生。是三	770	X25n0474_p0067b23
無差別。故三際求心了不可得。	771	X25n0474_p0067b24
△疑。世尊一往破執。謂無土可嚴。無生可度。恐空	772	X25n0474_p0067c01
生聞而轉計。將謂生土皆空。則布施無福。亦不必	773	X25n0474_p0067c02
修矣。故世尊以無福之福。其福甚大破之。	774	X25n0474_p0067c03
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以	775	X25n0474_p0067c04
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以	776	X25n0474_p0067c05
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得	777	X25n0474_p0067c06
福德多。以福德無故。如來說得福德多。	778	X25n0474_p0067c07
解。此示無相之福也。空生執著有相布施。將謂實	779	X25n0474_p0067c08
有福德。殊不知能施六塵本空。則所得福德非有。	780	X25n0474_p0067c09
故世尊以福德無故福德多破之。所言無者。非絕	781	X25n0474_p0067c10
無也。以心量如空。故得福益大。	782	X25n0474_p0067c11
△疑。空生因聞不許住相度生嚴土。遂起疑云。且	783	X25n0474_p0067c12
度生嚴土乃成佛之因。所感萬德具足莊嚴之果。	784	X25n0474_p0067c13
今云無生可度。無土可嚴。是絕無因也。又云。無菩	785	X25n0474_p0067c14
提可證。是無果也。因果皆絕。是無佛矣。即今現見	786	X25n0474_p0067c15
如來具足色相。又從何而有耶。故佛以不應具足	787	X25n0474_p0067c16
色相見如來破之。	788	X25n0474_p0067c17
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。	789	X25n0474_p0067c18
如來不應以具足色身見。何以故。如來說具足色身。	790	X25n0474_p0067c19
即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如	791	X25n0474_p0067c20
來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足	792	X25n0474_p0067c21
諸相見。何以故。如來說諸相具足。即非具足。是名諸	793	X25n0474_p0067c22
相具足。	794	X25n0474_p0067c23
解。此破執報身色相之見。以顯法報冥一也。具足	795	X25n0474_p0067c24
色身者。萬德莊嚴報身佛也。以多劫度生莊嚴佛	796	X25n0474_p0068a01
土。感此果報以酬因故。如來說具足色身。且此報	797	X25n0474_p0068a02
身本法身也。故云。即非具足色身。法報冥一。故云	798	X25n0474_p0068a03
是名具足色身。此破所見之相。下破能見之見。以	799	X25n0474_p0068a04
報身即法身。故無相可見。智體如如。故見病消亡。	800	X25n0474_p0068a05
境智冥一。故法身自顯。凡言是言非者。皆遮救之	801	X25n0474_p0068a06
辭也。恐落是非窠臼。故左右遮之遣之。故如來說	802	X25n0474_p0068a07
法本無可說。但遮護眾生之心病。不容起見。遣其	803	X25n0474_p0068a08
執情。令不住著。如此而已。學者應知。	804	X25n0474_p0068a09
△疑。空生聞說佛本無相可見。遂疑既無身相。誰	805	X25n0474_p0068a10
當說法。故佛以無可說破之。	806	X25n0474_p0068a11
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	807	X25n0474_p0068a12
念。何以故。若人言如來有所說法。則為謗佛。不能解	808	X25n0474_p0068a13
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	809	X25n0474_p0068a14
解。此破報身如來有所說法之疑也。如來出世本	810	X25n0474_p0068a15
無法可說。但就眾生所執之情。隨宜而擊破之。唯	811	X25n0474_p0068a16
一字而已。凡曰非。曰不。乃遮止之辭。以遮止眾生	812	X25n0474_p0068a17
之妄想耳。正是護念之意也。故曰。是名說法。	813	X25n0474_p0068a18
△疑。空生已悟法身之理無說無示。以此法甚深。	814	X25n0474_p0068a19
但未來眾生。不知可能信受不。故起此疑。向下以	815	X25n0474_p0068a20
無眾生破之。	816	X25n0474_p0068a21
爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。	817	X25n0474_p0068a22
聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾	818	X25n0474_p0068a23
生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名	819	X25n0474_p0068a24
眾生。	820	X25n0474_p0068b01
解。此示生法一如。以破眾生見也。空生妙悟法身。	821	X25n0474_p0068b02
已能信能受矣。第此法甚深。不知可有眾生於未	822	X25n0474_p0068b03
來世。能信此法不。此空生生滅之見未亡。故起未	823	X25n0474_p0068b04
來眾生之見。世尊答以眾生本如。與法平等。何有	824	X25n0474_p0068b05
未來之相耶。以眾生如如。三際平等。此實般若究	825	X25n0474_p0068b06
竟之極則也。彼非眾生等六句。謂眾生本自如如。	826	X25n0474_p0068b07
故曰彼非眾生。以真如隨緣而成眾事。故曰非不	827	X25n0474_p0068b08
眾生。乃復釋之曰。所言眾生。乃是真如隨緣。眾法	828	X25n0474_p0068b09
和合而相生。故云眾生者。以假名眾生。故如來說	829	X25n0474_p0068b10
非實是眾生。以非實有生。是故名為眾生耳。	830	X25n0474_p0068b11
△疑。法身無相無法可得。如何言修一切善法。證	831	X25n0474_p0068b12
得菩提耶。下以無得平等破之。	832	X25n0474_p0068b13
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	833	X25n0474_p0068b14
無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三	834	X25n0474_p0068b15
藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐	835	X25n0474_p0068b16
三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨	836	X25n0474_p0068b17
多羅三藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者。修一	837	X25n0474_p0068b18
切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善	838	X25n0474_p0068b19
法者。如來說即非善法。是名善法。	839	X25n0474_p0068b20
解。此破佛法見也。空生已悟法身清淨。無法可得。	840	X25n0474_p0068b21
翻疑佛說修一切善法而得菩提是有得也。豈如	841	X25n0474_p0068b22
來菩提果無所得耶。佛言實無所得。以生佛平等。	842	X25n0474_p0068b23
無二無別。即是菩提。如此而已。豈實有所證得耶。	843	X25n0474_p0068b24
所言修善法而得菩提者。但以離四相而修。以修	844	X25n0474_p0068c01
即無修。故得亦無得。以無所得故。是名真善法也。	845	X25n0474_p0068c02
△疑。善法既非。何法為勝。下以達般若者。最為殊	846	X25n0474_p0068c03
勝。	847	X25n0474_p0068c04
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是	848	X25n0474_p0068c05
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。	849	X25n0474_p0068c06
乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德。百分	850	X25n0474_p0068c07
不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻。所不能及。	851	X25n0474_p0068c08
解。此讚般若離相之功最勝也。且修善法不得菩	852	X25n0474_p0068c09
提。是則善法非殊勝矣。又以何法為殊勝耶。佛言	853	X25n0474_p0068c10
達般若者。最為殊勝。三千世界中。有百億須彌山。	854	X25n0474_p0068c11
以七寶等此。可謂多矣。以此布施之福。不如達般	855	X25n0474_p0068c12
若四句之福。以彼執相。貪求利益故。般若離相。故	856	X25n0474_p0068c13
超勝無量。非喻可及。	857	X25n0474_p0068c14
△疑。空生聞前說生佛平等。然既平等則無眾生	858	X25n0474_p0068c15
矣。何言如來當度眾生。是有我人之相也。下以人	859	X25n0474_p0068c16
我兩忘破之。	860	X25n0474_p0068c17
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	861	X25n0474_p0068c18
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生。如來度者。	862	X25n0474_p0068c19
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩	863	X25n0474_p0068c20
提。如來說有我者。則非有我。而凡夫之人。以為有我。	864	X25n0474_p0068c21
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	865	X25n0474_p0068c22
解。此破佛有人我之疑以顯法身真我也。所云生	866	X25n0474_p0068c23
佛平等。平等則無佛無眾生。何言我當度眾生耶。	867	X25n0474_p0068c24
眾生人也。我度眾生則有我矣。人我宛然則四相	868	X25n0474_p0069a01
不泯。此正宗門所謂得到法身邊。未透法身向上	869	X25n0474_p0069a02
句也。故世尊以言遣之。故云勿謂如來我有度生	870	X25n0474_p0069a03
之念。我有此念。即是凡夫。然如來說凡夫。尚非凡	871	X25n0474_p0069a04
夫。豈可如來尚存我見耶。此則聖凡俱泯。一道齊	872	X25n0474_p0069a05
平。般若玄旨。於斯極矣。	873	X25n0474_p0069a06
△疑。法身既非有我。報身不可以相見。即今三十	874	X25n0474_p0069a07
二相。豈非佛耶。	875	X25n0474_p0069a08
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	876	X25n0474_p0069a09
言。如是如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以	877	X25n0474_p0069a10
三十二相觀如來者。轉輪聖王則是如來。須菩提白	878	X25n0474_p0069a11
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	879	X25n0474_p0069a12
來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是	880	X25n0474_p0069a13
人行邪道。不能見如來。	881	X25n0474_p0069a14
解。此示應化非真。以顯法身離相也。空生已悟法	882	X25n0474_p0069a15
身無我。報身非相。是為真佛。遂疑現見三十二相	883	X25n0474_p0069a16
是何佛耶。是有佛見也。世尊詰之曰。果可以三十	884	X25n0474_p0069a17
二相見如來乎。空生執以三十二相必定是佛。世	885	X25n0474_p0069a18
尊以轉輪聖王破之。遂悟不可以三十二相觀如	886	X25n0474_p0069a19
來。世尊示之以離相偈云。若以色見我。以音聲求	887	X25n0474_p0069a20
我。是人行邪道。不能見如來。	888	X25n0474_p0069a21
△疑。空生聞說法報無相。應化非真。故起法身斷	889	X25n0474_p0069a22
滅之見。以不達法身真我故。佛以不斷滅破之。	890	X25n0474_p0069a23
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	891	X25n0474_p0069a24
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相	892	X25n0474_p0069b01
故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發	893	X25n0474_p0069b02
阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。	894	X25n0474_p0069b03
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷	895	X25n0474_p0069b04
滅相。須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用	896	X25n0474_p0069b05
布施。若復有人。知一切法無我。得成于忍。此菩薩。勝	897	X25n0474_p0069b06
前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福	898	X25n0474_p0069b07
德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩	899	X25n0474_p0069b08
提。菩薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	900	X25n0474_p0069b09
解。此破斷滅見也。空生聞說當以離相見佛。遂起	901	X25n0474_p0069b10
斷滅見。謂如來不以具足相故得菩提。佛教之曰。	902	X25n0474_p0069b11
莫作是念。若作是念。則說諸法斷滅矣。然發菩提	903	X25n0474_p0069b12
心者。於法不說斷滅相。但說知一切法無我而已。	904	X25n0474_p0069b13
若復有人知一切法無我。得成于忍。此菩薩勝過	905	X25n0474_p0069b14
滿恒沙界七寶布施之功德。以不受福德故也。所	906	X25n0474_p0069b15
言不受者。非絕無也。但不貪著福德耳。所謂無作	907	X25n0474_p0069b16
無造無受者。善惡之業亦不忘。世尊出世。說法四	908	X25n0474_p0069b17
十九年。止說一無字而已。以九界眾生。通執一切	909	X25n0474_p0069b18
法有我。如來但以無字破之。此金剛正眼。直觀向	910	X25n0474_p0069b19
上一路。故宗門單傳直指。唯從此入。	911	X25n0474_p0069b20
△疑。既言無我無受福者。則現見如來行住坐臥。	912	X25n0474_p0069b21
豈非如來之我耶。此乃三身一異之見未泯。未悟	913	X25n0474_p0069b22
平等法身故也。	914	X25n0474_p0069b23
須菩提。若有人言。如來若來．若去．若坐．若臥。是人不	915	X25n0474_p0069b24
解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	916	X25n0474_p0069c01
名如來。	917	X25n0474_p0069c02
解。此會歸法身真際也。空生向以威儀動靜者為	918	X25n0474_p0069c03
如來。此特去來之見耳。如來豈有去來耶。至此執	919	X25n0474_p0069c04
謝情忘。動靜不二。如如實際。妙極于斯。但一異之	920	X25n0474_p0069c05
見未忘。三身一體之義未契。故下以微塵世界破	921	X25n0474_p0069c06
之。	922	X25n0474_p0069c07
須菩提。若善男子．善女人。以三千大千世界。碎為微	923	X25n0474_p0069c08
塵。於意云何。是微塵眾。甯為多不。須菩提言。甚多。世	924	X25n0474_p0069c09
尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。	925	X25n0474_p0069c10
所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世	926	X25n0474_p0069c11
尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。何	927	X25n0474_p0069c12
以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。即	928	X25n0474_p0069c13
非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可	929	X25n0474_p0069c14
說。但凡夫之人。貪著其事。	930	X25n0474_p0069c15
解。此破一異見也。空生未契三身一體。故世尊以	931	X25n0474_p0069c16
微塵世界非一非異示之。言微塵則非一。世界即	932	X25n0474_p0069c17
非異。微塵聚而為世界。即異而不異。世界散而為	933	X25n0474_p0069c18
微塵。即一而不一。由是觀之。一異之相。了不可得。	934	X25n0474_p0069c19
以不可得。故非實有也。若實有一異之相。即為一	935	X25n0474_p0069c20
合相矣。一合者邊見也。以合一即不能異。合異即	936	X25n0474_p0069c21
不能一故。若微塵實有。即不能聚而為世界。若世	937	X25n0474_p0069c22
界實有。則不能散而為微塵。愚夫以此為一合相。	938	X25n0474_p0069c23
如來說一合相則不然。以離二邊。故名一合。二邊	939	X25n0474_p0069c24
既離。即是不可說矣。但凡夫之人不能遠離有無	940	X25n0474_p0070a01
一異二邊。貪著其事。故不能達三身一體。平等法	941	X25n0474_p0070a02
身之理也。	942	X25n0474_p0070a03
△疑。既平等法身一切皆非即不可見。又何以佛	943	X25n0474_p0070a04
說有四相見耶。故下伏破。	944	X25n0474_p0070a05
須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩	945	X25n0474_p0070a06
提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不	946	X25n0474_p0070a07
解如來所說義。何以故。世尊說我見．人見．眾生見．壽	947	X25n0474_p0070a08
者見。即非(為遣眾生之)我見．人見．眾生	948	X25n0474_p0070a09
見．壽者見。(耳以此)是	949	X25n0474_p0070a09
名(眾生之)我見．人見．眾生見．壽者見。	950	X25n0474_p0070a10
(原非佛說有此四見也)須菩	951	X25n0474_p0070a10
提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應如是	952	X25n0474_p0070a11
知．如是見．如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。	953	X25n0474_p0070a12
如來說即非法相。是名法相。	954	X25n0474_p0070a13
解。此破執有離相之見也。空生已悟平等如如法	955	X25n0474_p0070a14
身之理。遂疑法身之體。既不可以相見。如何世尊	956	X25n0474_p0070a15
說離四相之見耶。佛恐空生伏懷此疑。故詰之曰。	957	X25n0474_p0070a16
假若有人言世尊說有四相之見者。汝謂此人解	958	X25n0474_p0070a17
我所說之意不。空生遂悟佛意。答言此人不解如	959	X25n0474_p0070a18
來所說義。何以故。以世尊說有四相之見者。非是	960	X25n0474_p0070a19
實有相見可指說也。將為遣有相見者之執情耳。	961	X25n0474_p0070a20
故曰非。此非字與諸非字不同。前屢言非。皆不是	962	X25n0474_p0070a21
之義。今此非字乃遣絕之辭。謂遣眾生心中所執	963	X25n0474_p0070a22
之相見耳。非佛說有此相見。乃眾生之相見耳。故	964	X25n0474_p0070a23
曰是名。此是名二字亦與屢說者不同。宜深觀之。	965	X25n0474_p0070a24
蓋一切眾生迷倒於相見之中。所執堅固難破。故	966	X25n0474_p0070b01
佛以金剛心智以逐破之。令見本智法身真體。初	967	X25n0474_p0070b02
執見有五蘊身心及六塵相。故著相行施以求佛	968	X25n0474_p0070b03
福德。世尊以無住破之。次執有菩提相。佛以無所	969	X25n0474_p0070b04
得破之。次執布施有莊嚴佛土相。佛以無土可嚴	970	X25n0474_p0070b05
破之。次執福德以感報相。佛以非具足色身破之。	971	X25n0474_p0070b06
次執如來定有三身相。佛以應化非真．報身離相	972	X25n0474_p0070b07
破之。次執定有法身相。佛以法身非相破之。次執	973	X25n0474_p0070b08
法身定有實我相。佛以一切法無我破之。次執如	974	X25n0474_p0070b09
來定有三身相。佛以非一非異破之。重重逐破。一	975	X25n0474_p0070b10
切皆非。諸相銷亡。一心無寄。理極情忘。直指法身	976	X25n0474_p0070b11
實際。以所見之妄相既空。則能見之妄見亦泯。此	977	X25n0474_p0070b12
真實般若究竟極則。直透法身向上一路。故佛誡	978	X25n0474_p0070b13
之曰。發菩提心者。於一切法應如是知。如是見。如	979	X25n0474_p0070b14
是信解。不生法相。到此始是真知真見真信真解。	980	X25n0474_p0070b15
則永不起一切法相知見矣。斯則人法雙忘。聖凡	981	X25n0474_p0070b16
俱泯。言語道斷。心行處滅。舉心即錯。動念即乖。故	982	X25n0474_p0070b17
復遣之曰。所云法相。亦非法相。始是真實法相。非	983	X25n0474_p0070b18
妄見者可比也。般若玄旨。妙極於斯。	984	X25n0474_p0070b19
△疑。空生已悟法身全體。遂疑法身不會說法。其	985	X25n0474_p0070b20
說法者。乃化身耳。且化身所說之法。不達法身境	986	X25n0474_p0070b21
界。如何持此法者。得福德耶。下以化身所說。即真	987	X25n0474_p0070b22
實法。以三身一體故。	988	X25n0474_p0070b23
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布	989	X25n0474_p0070b24
施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至	990	X25n0474_p0070c01
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人	991	X25n0474_p0070c02
演說。不取於相。如如不動。	992	X25n0474_p0070c03
解。此示化身佛說如如法也。空生疑化身佛所說	993	X25n0474_p0070c04
之法。不到法身境界。如何得福。佛言。化身說即法	994	X25n0474_p0070c05
身說。以三身不異故。即於此法能持四句。為人演	995	X25n0474_p0070c06
說。其福最勝。以不取於相如如不動故。到此塵說	996	X25n0474_p0070c07
剎說熾然說也。	997	X25n0474_p0070c08
△疑。法身寂滅。如何寂而能說。下示正觀。以般若	998	X25n0474_p0070c09
空寂。從假觀入。從假入空。故名真空。以假即真故。	999	X25n0474_p0070c10
何以故。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作	1000	X25n0474_p0070c11
如是觀。	1001	X25n0474_p0070c12
解。此入般若真空妙觀也。以真空冥寂。藉假而觀。	1002	X25n0474_p0070c13
若六喻觀成。則真空自現。一往俱顯理體。此則正	1003	X25n0474_p0070c14
示觀法。諸修行人當從此入。法身真境。極盡於斯。	1004	X25n0474_p0070c15
佛說是經已。長老須菩提。及諸比邱．比邱尼。優婆塞．	1005	X25n0474_p0070c16
優婆夷。一切世間天．人．阿修羅。聞佛所說。皆大歡喜。	1006	X25n0474_p0070c17
信受奉行。	1007	X25n0474_p0070c18
解。此結經者常規也。凡所聞歡喜。必妙契於心。契	1008	X25n0474_p0070c19
則信之真受之切。而奉行不虛矣。	1009	X25n0474_p0070c20
金剛決疑(終)	1010	X25n0474_p0070c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 474《金剛經決疑》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.1 (Big5) 普及版，完成日期：2006/08/16

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 474 金剛經決疑

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# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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金剛決疑

本經佛學辭彙一覽(共 396 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切諸佛

一心

一日三時

一合相

一如

一念

一法

一相

一異

一微塵

一路

一道

七寶

九界

了悟

二執

二無我

二語

二邊

人見

人身

人無我

入空

三十二相

三千大千世界

三千界

三身

三昧

三無差別

三菩提

三疑

三際

三輪

三藏

三藐三菩提

上乘

上根

凡夫

乞食

大千

大千世界

大心

大身

大乘

大乘心

大師

小乘

不可思議

不生

五眼

五濁

五蘊

內眾

六度

六祖

六塵

分別

化生

化佛

化身

天人

天眼

心地

心行

心佛

心法

心智

心量

心緣

心觀

方便

世界

世尊

世間

出世

出世間

功德

四生

四相

四眾

四諦

外道

布施

平等

平等法

本心

本願

末法

正因

生因

生死

生佛

生相

生滅

印契

合掌

因果

因緣

妄見

妄想

如如

如來

如法

如是我聞

如實

如語

安心

成佛

有色

有所得

有法

有為

有為法

有相

有無

有想無想

有邊

牟尼

肉眼

自在

自證

色心

色身

色相

行人

行者

衣缽

住心

住相

佛土

佛日

佛母

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛說

佛慧

利生

卵生

妙觀

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我空

我相

我執

沙門

沙界

言詮

身土

身心

身見

身相

身清淨

那由他

那含

供養

來果

到彼岸

取著

受持

受記

孤獨園

宗門

彼岸

性空

所作

果報

波羅蜜

法化

法見

法身

法身無相

法空

法施

法相

法師

法執

法眼

法報

法無我

知見

空無

舍衛

舍衛國

初心

初發心

金剛

金剛心

金剛智

長老

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

信心

信受奉行

信解

威儀

度生

持戒

染心

界內

界如

相即

相空

相應

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

降伏

食時

倒見

俱空

修因

修行

修善

修羅

差別

涅槃

真土

真心

真如

真如隨緣

真佛

真我

真空

真語

真際

破見

破執

般若

般若波羅蜜

假名

假合

假觀

偏空

偏袒

國土

執見

執著

寂滅

寂靜

宿習

常住

常寂

得度

授記

教化

曹溪

梵語

欲界

清淨

清淨心

深心

深經

淨土

淨心

淨名

理體

現前

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

習氣

莊嚴

貪著

最上乘

報身

尊特

惡業

惡道

智光

智海

智慧

無生

無住

無作

無我

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無相

無量

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

發心

發菩提心

給孤獨園

善女人

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

著法

虛妄

虛空

開權顯實

須陀洹

須陀洹果

須彌山

微塵

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

當機

聖人

達磨

過去

頓悟

頓斷

鳩摩

鳩摩羅什

僧祇

塵相

境智

壽者

壽者相

實有

實我

實相

實智

實語

實際

福德

聞法

說法

慧命

摩訶

摩訶薩

諸天

諸佛

諸法

諸相

賢聖

學人

濁惡

燃燈

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

應化

應身

應供

濕生

聲聞

斷滅

穢土

轉輪聖王

離生

離相

羅漢

證果

證悟

邊見

難度

顛倒

覺心

護念

魔王

歡喜

讀誦

靈山

觀法