1 X25n0471_p0001a01 　 2 X25n0471_p0001a02 　　 金剛宗通緣起 3 X25n0471_p0001a03 　 4 X25n0471_p0001a04 蓋聞佛智甚深。上哲莫窺其際。聖言至妙。庸流豈識 5 X25n0471_p0001a05 其端。空生唱無說而雨華。疑絲暗擲。無著昇兜率而 6 X25n0471_p0001a06 面教。分部猶違。乃知般若無邊。允唯金剛第一。研窮 7 X25n0471_p0001a07 匪易。信受誠希。幸偈衍於慈尊。繩墨具在。喜頌揚於 8 X25n0471_p0001a08 大士。敲唱同符。西乾功德施。洞燭空假之致。長水刊 9 X25n0471_p0001a09 定記。略標合併之規。均之羽翼天親。剖二十七疑而 10 X25n0471_p0001a10 悉斷。要於鋪舒法體。破凡所有相以皆非。第破相之 11 X25n0471_p0001a11 旨愈微。而如幻之觀漸密。已入住地。猶云無住相應。 12 X25n0471_p0001a12 纔起度生。普令無度為尚。救偏於虛無之界。決機於 13 X25n0471_p0001a13 杳靄之鄉。良以執隱於俱生。金剛其對證之劑。位登 14 X25n0471_p0001a14 於等覺。此乘有到岸之功。唯佛能知。非凡所測。契此 15 X25n0471_p0001a15 深深之義。還他上上之根。　在昔黃梅。獨謂是經能見 16 X25n0471_p0001a16 性。於時六祖。果於言下便知歸。五葉既開。人握如來 17 X25n0471_p0001a17 之印。一燈相續。別稱教外之傳。悟不由師。語多合轍。 18 X25n0471_p0001a18 機鋒迥露。陸離寶劍之光。照用齊彰。璀璨摩尼之色。 19 X25n0471_p0001a19 信乎後五百世。勿謂無人。若也持四句經。終當有入。 20 X25n0471_p0001a20 鳳儀學慚專詣。識謝遍參。道味悅心。似有投於夙好。 21 X25n0471_p0001a21 禪關娛老。或不昧於往因。適茲鬥諍之秋。橫出和同 22 X25n0471_p0001a22 之見。謂宗即教。熾然說．無間說。盡屬言詮。謂教即宗。 23 X25n0471_p0001a23 如來禪．祖師禪。總須坐卻。銷歸自己。拈華與拈句何 24 X25n0471_p0001a24 殊。了徹那邊。所見與所聞奚異。斯則宗通即啟經之 25 X25n0471_p0001b01 鑰。而說通亦入悟之門也。　障礙都融。真如頓顯。若夫 26 X25n0471_p0001b02 鳩摩擅譯。業示信於舌根。而冥主效靈。詔補遺於石 27 X25n0471_p0001b03 刻。眾生一段。慧命偶增。乃至色見聲求。尚遺四句之 28 X25n0471_p0001b04 偈。如露如電。尤闕三種之緣。偈論既有明徵。經文焉 29 X25n0471_p0001b05 可殘略。僭錄唐譯。用備周觀。重釋偈言。附載篇末。頃 30 X25n0471_p0001b06 緣先君奄逝。日誦斯經。因於墓次參求。遂成此集。冀 31 X25n0471_p0001b07 微霑乎湛露。庶少潤於枯骸。依金剛以藏形。敢企清 32 X25n0471_p0001b08 涼之窟。偶山名之相似。聊資般若之熏。法與地而俱 33 X25n0471_p0001b09 靈。幽與明而永賴。敬付剞劂。廣為流通。儻取證於無 34 X25n0471_p0001b10 生。均銜恩於罔極。 35 X25n0471_p0001b11 南嶽山長金簡曾鳳儀舜徵父題 36 X25n0471_p0001b12 　 37 X25n0471_p0001b13 　 38 X25n0471_p0001b14 　 39 X25n0471_p0001b15 　 40 X25n0471_p0001b16 　 41 X25n0471_p0001b17 金剛般若波羅蜜經宗通卷一 42 X25n0471_p0001b18 　 43 X25n0471_p0001b19 　　　　姚秦三藏法師鳩摩羅什(此云童壽)譯 44 X25n0471_p0001b20 　　　　西天功德施菩薩破取著不壞假名論 45 X25n0471_p0001b21 　　　　梁傅大士頌 46 X25n0471_p0001b22 　　　　宋嘉禾長水法師子璿金剛刊定記 47 X25n0471_p0001b23 　　　　明菩薩戒弟子南嶽山見曾鳳儀宗通 48 X25n0471_p0001b24 　通曰。此經名金剛般若波羅蜜。是第一波羅蜜。如 49 X25n0471_p0001c01 　來為發大乘者說。為發最上乘者說。非尋常智慧 50 X25n0471_p0001c02 　可倫也。且須菩提讚歎如來。善護念諸菩薩。善付 51 X25n0471_p0001c03 　囑諸菩薩。唯菩薩位中能發阿耨多羅三藐三菩 52 X25n0471_p0001c04 　提心。所以護念之使常住。所以付囑之使度生。須 53 X25n0471_p0001c05 　得妙慧降伏其心。乃能證於如來無上菩提。故佛 54 X25n0471_p0001c06 　以金剛般若語之。緣資糧位。加行位。已證三空。得 55 X25n0471_p0001c07 　無生法忍。至通達位。初地菩薩。得分證真如。尚餘 56 X25n0471_p0001c08 　俱生我執。至八地捨藏。尚餘俱生法執。此二種執。 57 X25n0471_p0001c09 　各有微細所知愚。極微細所知愚。至等覺位方斷。 58 X25n0471_p0001c10 　所以斷之者。唯有甚深金剛如幻三昧。足為對治 59 X25n0471_p0001c11 　之法。初地所得。二地破之。二地所得。三地破之。地 60 X25n0471_p0001c12 　地增進。至等覺位即無可破。所謂金剛道後異熟 61 X25n0471_p0001c13 　空者。即此義也。　又金剛十種深喻。所云如幻如夢 62 X25n0471_p0001c14 　等。與經末如露如電偈。因彼於報化法身。尚以幻 63 X25n0471_p0001c15 　夢觀之。非甚深智能作如是觀乎。此須菩提所為 64 X25n0471_p0001c16 　流涕。歎所未聞也。　刊定記云。金剛者。乃帝釋之寶 65 X25n0471_p0001c17 　杵。具極堅極利二義。何謂極堅。無物可能壞之。何 66 X25n0471_p0001c18 　謂極利。以能碎壞諸物也。若有一物能壞。即非極 67 X25n0471_p0001c19 　堅。一物不碎。即非極利。如銀鐵雖堅。遇火則融。刀 68 X25n0471_p0001c20 　劍雖利。斫石則缺。非極堅利也。般若有實相．觀照 69 X25n0471_p0001c21 　二種。亦具堅利之義。堅則實相般若。以其雖經多 70 X25n0471_p0001c22 　劫流迸六道。而覺性無壞。未嘗生滅。未嘗虧缺。故 71 X25n0471_p0001c23 　云堅也。利則觀照般若。謂此慧顯時。照諸法空。煩 72 X25n0471_p0001c24 　惱諸結。無明惑暗。無不斷壞。故言利也。由斯二義 73 X25n0471_p0002a01 　似彼金剛。故舉金剛之堅。喻般若體。金剛之利。喻 74 X25n0471_p0002a02 　般若用。法喻雙彰。故曰金剛般若也。　梵語波羅蜜。 75 X25n0471_p0002a03 　此云到彼岸。謂離眾生生死此岸。度煩惱大河中 76 X25n0471_p0002a04 　流。到諸佛涅槃彼岸。然達生死本空。煩惱本無。即 77 X25n0471_p0002a05 　到彼岸。非真有彼此之異。特到彼岸不無頓漸耳。 78 X25n0471_p0002a06 　頓則慧纔發時。見五蘊空。一剎那間。便到彼岸。以 79 X25n0471_p0002a07 　不歷多時。乃名為頓。漸則雖能頓照法空。由有多 80 X25n0471_p0002a08 　生習性。任運計執。未得念念相應。故須聽聞正法。 81 X25n0471_p0002a09 　思惟其義。策彼頓悟之慧。覺察妄情。損之又損。以 82 X25n0471_p0002a10 　至於無。畢竟到於彼岸。但以經歷多時。故名為漸。 83 X25n0471_p0002a11 　遲速雖殊。一種得名到彼岸慧也。　梵語脩多羅。義 84 X25n0471_p0002a12 　翻為契經。謂契理契機也。契理。則說事如事。說理 85 X25n0471_p0002a13 　如理。契機。則令聽者悟解。歡喜信受。經者。謂貫也 86 X25n0471_p0002a14 　攝也。貫穿所應說義。攝持所化眾生。佛滅度後二 87 X25n0471_p0002a15 　千餘年。眾生得聞正法。皆貫穿攝持之力也。　天竺 88 X25n0471_p0002a16 　有無著菩薩。入日光定。上昇兜率天宮。請問彌勒 89 X25n0471_p0002a17 　慈尊。彌勒為說八十行偈。以顯經旨。無著又將此 90 X25n0471_p0002a18 　偈轉授其弟天親。天親依偈成論三卷。約斷疑執。 91 X25n0471_p0002a19 　以釋此金剛正義也。解者舍此不究。悉是邪說。余 92 X25n0471_p0002a20 　因取功德施菩薩所造論。參考於長水子璿刊定 93 X25n0471_p0002a21 　記。間採諸老宿機緣語句合之。遂名之曰宗通云。 94 X25n0471_p0002a22 　僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。僧云。如 95 X25n0471_p0002a23 　何是般若用。門云。兔子懷胎。雪竇頌云。一片虛凝 96 X25n0471_p0002a24 　絕謂情。人天從此見空生。蚌含玄兔深深意。曾與 97 X25n0471_p0002b01 　禪家作戰爭。　法眼圓成實性頌云。理極忘情謂。如 98 X25n0471_p0002b02 　何得喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。果熟兼猿重。 99 X25n0471_p0002b03 　山遙似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。學者須於 100 X25n0471_p0002b04 　此等語句參透。方知般若親切處。不至紛紛為無 101 X25n0471_p0002b05 　益爭辨矣。 102 X25n0471_p0002b06 如是我聞。一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比 103 X25n0471_p0002b07 丘眾千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入 104 X25n0471_p0002b08 舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食 105 X25n0471_p0002b09 訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。 106 X25n0471_p0002b10 　通曰。此般若全部有六百卷。凡四處十六會說。一 107 X25n0471_p0002b11 　王舍城鷲峰山七會。二給孤獨園七會。三他化天 108 X25n0471_p0002b12 　宮摩尼寶藏殿一會。四王舍城竹林園白鷺池側 109 X25n0471_p0002b13 　一會。計九會放光。見是光者皆得阿耨多羅三藐 110 X25n0471_p0002b14 　三菩提。是光即智慧光也。佛說此經甚深微妙。何 111 X25n0471_p0002b15 　以不放光哉。佛顯平等智故。即於平等放光而眾 112 X25n0471_p0002b16 　不察也。爾時。世尊食時著衣持缽。是手上放光也。 113 X25n0471_p0002b17 　入舍衛大城乞食。是足下放光也。於其城中次第 114 X25n0471_p0002b18 　乞已。是眼中放光也。還至本處飯食訖。是口中放 115 X25n0471_p0002b19 　光也。收衣缽洗足已敷座而坐。是通身放光也。又 116 X25n0471_p0002b20 　此經為護念付囑諸菩薩故。說於六度無相法門。 117 X25n0471_p0002b21 　乞食所以教眾生布施。著衣持缽以彰其戒。次第 118 X25n0471_p0002b22 　行乞以彰其忍。足不染塵而又洗足以彰精進。還 119 X25n0471_p0002b23 　至本處敷座而坐以彰禪定。說在祇園又入城乞 120 X25n0471_p0002b24 　食。說在乞食又還歸本處。一一不住於相。莫非甚 121 X25n0471_p0002c01 　深般若之顯現也。　有上根利智者。觀察世尊放如 122 X25n0471_p0002c02 　是光。即得金剛如幻三昧而登彼岸。又何假於開 123 X25n0471_p0002c03 　示哉。　刊定記曰。序有二種。一證信序。二發起序。初 124 X25n0471_p0002c04 　如是我聞。至五十人俱。證信序也。證信者。顯說聽 125 X25n0471_p0002c05 　時處。一一分明。以證非謬。一時者。即如來說法大 126 X25n0471_p0002c06 　眾聽受之時也。佛者。說法之主也。祇陀太子所施 127 X25n0471_p0002c07 　之樹。給孤獨長者所買之園。此說法處之。與大比 128 X25n0471_p0002c08 　丘等者。聽法之眾也。俱者。同此一時一處也。以如 129 X25n0471_p0002c09 　是等語冠於諸經之首者。如來臨滅度時。阿難問 130 X25n0471_p0002c10 　佛。一切經前當安何語。佛言。當安如是我聞一時。 131 X25n0471_p0002c11 　佛在某處。與某眾若干等。非但我法如是。三世諸 132 X25n0471_p0002c12 　佛法皆如是。故阿難遵依佛敕以冠於首。證己所 133 X25n0471_p0002c13 　傳無異說故。　爾時世尊至敷座而坐。是為入定。戒 134 X25n0471_p0002c14 　資定。定能發慧。以戒定發起般若正宗也。食時者。 135 X25n0471_p0002c15 　寅卯辰。諸天食時。巳未午。人法食時。申酉戌。鬼神 136 X25n0471_p0002c16 　食時。亥子丑。畜生食時。今當人食時。則乞求不難。 137 X25n0471_p0002c17 　若非時而乞。欲施即無。不施又愧。便成惱他。乞之 138 X25n0471_p0002c18 　不得。亡又飢。便成惱自。著衣者。著二十五條大 139 X25n0471_p0002c19 　衣也。持缽者。持昔成道時四天王所獻紺琉璃缽 140 X25n0471_p0002c20 　也。然須著衣持缽者。為離苦樂二邊故。諸在家者。 141 X25n0471_p0002c21 　好尚錦綺華潔衣服寶器。增長放逸。太著樂邊。出 142 X25n0471_p0002c22 　家外道等。苦行裸形。手捧飯食。致招訶醜。太著苦 143 X25n0471_p0002c23 　邊。佛處中行。故著衣持缽也。　舍衛國。此云聞物。謂 144 X25n0471_p0002c24 　名聞勝德之人。奇異珍寶之物。多出此國。西域記。 145 X25n0471_p0003a01 　國周六十餘里。內城周二十里。故云處廣。智度論 146 X25n0471_p0003a02 　云。居家九億。故曰人多。佛入舍衛大城次第乞者。 147 X25n0471_p0003a03 　不越貧從富。不捨賤從貴。大慈平等。無有選擇。還 148 X25n0471_p0003a04 　至本處者。化事已終。還歸祇園。飯食者。佛欲使行 149 X25n0471_p0003a05 　施者得福滿足也。有說食欲至口。有威德天在側 150 X25n0471_p0003a06 　隱形。接至他方施作佛事。斯則示現而食。非真食 151 X25n0471_p0003a07 　也。收衣缽者。休息攀緣。心無勞慮。洗足者。清淨身 152 X25n0471_p0003a08 　業。不染塵累。此二皆為後世軌範。故爾示現。敷座 153 X25n0471_p0003a09 　而坐者。自敷座具。結跏趺坐。端身而住。正念不動。 154 X25n0471_p0003a10 　示將欲說法也。　如來每會說般若。皆自敷座具。為 155 X25n0471_p0003a11 　般若出生諸佛。即是佛母。表敬般若。故自敷座。智 156 X25n0471_p0003a12 　者頌曰。法身本非食。應化亦如然。為長人天福。慈 157 X25n0471_p0003a13 　悲作福田。收衣息勞慮。洗足離塵緣。欲證三空理。 158 X25n0471_p0003a14 　跏趺示入禪。　昔龍潭信禪師問天皇曰。某自到來。 159 X25n0471_p0003a15 　不蒙指示心要。皇曰。自汝到來。吾未嘗不指汝心 160 X25n0471_p0003a16 　要。信曰。何處指示。皇曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行 161 X25n0471_p0003a17 　食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低首。何處不指示 162 X25n0471_p0003a18 　心要。信低頭良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。 163 X25n0471_p0003a19 　信當下開解。復問。如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣 164 X25n0471_p0003a20 　放曠。但盡凡心。別無聖解。後棲止龍潭。李翱刺史 165 X25n0471_p0003a21 　問。如何是真如般若。信曰。我無真如般若。李曰。幸 166 X25n0471_p0003a22 　遇和尚。信曰。此猶是分外之言。　又僧問趙州。學人 167 X25n0471_p0003a23 　乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫了。 168 X25n0471_p0003a24 　州云。洗缽盂去。其僧因此契悟。天童頌云。粥罷令 169 X25n0471_p0003b01 　教洗缽盂。豁然心地自相符。而今參飽叢林客。且 170 X25n0471_p0003b02 　道其間有悟無。由二則觀之。可知如來自著衣持 171 X25n0471_p0003b03 　缽至敷座而坐。已說真如般若竟。何事於言。 172 X25n0471_p0003b04 時。長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝 173 X25n0471_p0003b05 著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸 174 X25n0471_p0003b06 菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子．善女人。發阿耨多 175 X25n0471_p0003b07 羅三藐三菩提心。應云何住。云何降伏其心。佛言。善 176 X25n0471_p0003b08 哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付 177 X25n0471_p0003b09 囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女人。發阿 178 X25n0471_p0003b10 耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯 179 X25n0471_p0003b11 然。世尊。願樂欲聞。 180 X25n0471_p0003b12 　通曰。須菩提本東方青龍陀佛。現聲聞身。入釋迦 181 X25n0471_p0003b13 　會。多生解空。但證偏空。及聞寶明空海。始證空而 182 X25n0471_p0003b14 　不空。是大阿羅漢。住於八地。居是不動地者。名住 183 X25n0471_p0003b15 　地菩薩。向後九地十地。說法度生。不住於住矣。須 184 X25n0471_p0003b16 　菩提於此設立問端。為諸菩薩破除疑執。諸菩薩 185 X25n0471_p0003b17 　發無上菩提心。自初地以來。趣寂之意多。唯求進 186 X25n0471_p0003b18 　於住地。既現法樂住已。十方諸佛又咄之云。起起。 187 X25n0471_p0003b19 　善男子。當度眾生。迴智向悲。轉靜向動。中間寧無 188 X25n0471_p0003b20 　生心動念之處。若不降伏其心。祖有違於住矣。若 189 X25n0471_p0003b21 　一向耽著於住。則有違於度生矣。於度生之中。降 190 X25n0471_p0003b22 　伏其心。不失住意。雖動亦靜也。故問應云何住。云 191 X25n0471_p0003b23 　何降伏其心。　所云住者。非住於相。如凡夫所住。亦 192 X25n0471_p0003b24 　非住於空。如二乘所住。乃真如實際。非假非空。住 193 X25n0471_p0003c01 　於中道諦也。所云降伏其心者。非按伏六識。如凡 194 X25n0471_p0003c02 　夫所修。亦非斷滅七識。如二乘所修。乃八識心田 195 X25n0471_p0003c03 　微細習氣。以真如熏之。令轉識成智。譬降賊眾。為 196 X25n0471_p0003c04 　我良民。故曰降伏也。此如阿難不歷僧祇獲法身。 197 X25n0471_p0003c05 　希更審除微細惑。非須菩提莫能究竟。詎可輕談 198 X25n0471_p0003c06 　乎哉。　刊定記曰。時長老至付囑諸菩薩。整像讚佛 199 X25n0471_p0003c07 　也。德高曰長。年多曰老。須菩提。此云空生。又云善 200 X25n0471_p0003c08 　現。從座起者。師資之道。尊卑分殊。欲有諮詢。不可 201 X25n0471_p0003c09 　坐問。偏袒右肩。右膝著地。合掌冥心。皆恭敬也。　亦 202 X25n0471_p0003c10 　可配於三業。座起袒肩合掌等。身業也。恭敬。即意 203 X25n0471_p0003c11 　業也。白佛言下。即口業也。　希有具四種義。一時希 204 X25n0471_p0003c12 　有。二處希有。三德希有。四事希有。世尊者。十號之 205 X25n0471_p0003c13 　一。能永蠲夷四魔畏故。如來者。三無數劫。福智圓 206 X25n0471_p0003c14 　滿。如是而來。亦云從真如起。來成正覺。而化眾生。 207 X25n0471_p0003c15 　護念有二。為攝受根熟者。令悟真實。成就自利行。 208 X25n0471_p0003c16 　又令轉化。無量眾生。成就利他行。付囑亦有二。哀 209 X25n0471_p0003c17 　彼根未熟者。已生佛法住。令之增長。未生勝法。付 210 X25n0471_p0003c18 　之令生。將小菩薩。付大菩薩。囑大菩薩。化小菩薩。 211 X25n0471_p0003c19 　如父母遺囑子孫也。　彌勒菩薩偈曰。巧護義應知。 212 X25n0471_p0003c20 　加彼身同行。即加被菩薩自利利他之行也。不退 213 X25n0471_p0003c21 　得未得。是名善付囑。即已得不退者令彼增長。未 214 X25n0471_p0003c22 　得不退者令生勝心之謂也。　梵語菩薩。此云覺有 215 X25n0471_p0003c23 　情。約境而論。所求是覺。所度是有情也。善男子以 216 X25n0471_p0003c24 　下。正發問端也。阿耨多羅三藐三菩提心。此云無 217 X25n0471_p0004a01 　上正遍正覺。謂以正智覺真諦如理而知。則非凡 218 X25n0471_p0004a02 　夫之邪覺。以遍智覺俗諦如事而知。則非二乘之 219 X25n0471_p0004a03 　偏覺。　準智度論。從因至果。有五種菩提。一發心菩 220 X25n0471_p0004a04 　提。即十信是。二伏心菩提。即三賢是。三明心菩提。 221 X25n0471_p0004a05 　即初地至七地是。四出到菩提。八九十地是。五無 222 X25n0471_p0004a06 　上菩提。即如來地。今約能發心。即當第一。約所發。 223 X25n0471_p0004a07 　即第五。能所合論。貫通初後也。　應云何住者。未發 224 X25n0471_p0004a08 　心時。住六塵境。既發心已。誠宜改轍。則當住何境 225 X25n0471_p0004a09 　界。云何降伏其心者。未發心時。妄心起即逐妄。既 226 X25n0471_p0004a10 　發心已不可隨之。則當何以降伏。故佛答意。昔住 227 X25n0471_p0004a11 　六塵之境。今住四心。昔時著相。今不著相。如是真 228 X25n0471_p0004a12 　實修行。發菩提心。豈忘失耶。　佛言。善哉善哉是讚 229 X25n0471_p0004a13 　也。如汝所說是印也。護念付囑。能令佛種不斷。是 230 X25n0471_p0004a14 　事必然。空生發言。言當其事。是故調御印讚之也。 231 X25n0471_p0004a15 　汝今諦聽敕聽也。當為汝說許說也。諦謂審實之 232 X25n0471_p0004a16 　義。意令審諦真實。用心聽也。　善男子等。標也。應如 233 X25n0471_p0004a17 　是等。勸也。標勸之意。意在欲說。即懸指向下正答 234 X25n0471_p0004a18 　之文。以安住之中即有降伏。若不能降伏妄心。必 235 X25n0471_p0004a19 　不能安住大乘也。當為汝如是如是委細而說。　唯 236 X25n0471_p0004a20 　然二句。善現佇聞也。唯諾皆順從之詞。華嚴十地 237 X25n0471_p0004a21 　品云。如渴思冷水。如飢思美食。如病思良藥。如眾 238 X25n0471_p0004a22 　蜂依蜜。我等亦如是。願聞甘露法。蜂採百華以成 239 X25n0471_p0004a23 　蜜。人集萬行以證真。蜂成蜜已。依蜜而活。人證真 240 X25n0471_p0004a24 　已。依真而住。今願聞之相。亦如是也。　障蔽魔王領 241 X25n0471_p0004b01 　諸眷屬。一千年隨金剛齊菩薩。覓起處不得。忽一 242 X25n0471_p0004b02 　日得見。乃問曰。汝當依何而住。我一千年覓汝起 243 X25n0471_p0004b03 　處不得。齊曰。我不依有住而住。不依無住而住。如 244 X25n0471_p0004b04 　是而住。善哉善哉。若能如是而住。毋為障蔽魔王 245 X25n0471_p0004b05 　所窺。斯真能降伏其心者矣。然則金剛齊菩薩云 246 X25n0471_p0004b06 　者。殆善於金剛般若之義。而因以得名者耶。 247 X25n0471_p0004b07 佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有 248 X25n0471_p0004b08 一切眾生之類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有 249 X25n0471_p0004b09 色．若無色。若有想．若無想．若非有想非無想。我皆令 250 X25n0471_p0004b10 入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾 251 X25n0471_p0004b11 生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我 252 X25n0471_p0004b12 相．人相．眾生相．壽者相．即非菩薩。 253 X25n0471_p0004b13 　傅大士頌曰。空生初請問。善逝應機酬。先答云何 254 X25n0471_p0004b14 　住。次教如是修。胎生卵濕化。咸令悲智收。若起眾 255 X25n0471_p0004b15 　生見。還同著相求。 256 X25n0471_p0004b16 　通曰。此正答所問也。問中安住降伏并舉。今唯標 257 X25n0471_p0004b17 　降伏者何。蓋無上菩提。本無相狀。本離能所。發是 258 X25n0471_p0004b18 　心者。欲其常住。得無退失。最難為力。緣微細無明。 259 X25n0471_p0004b19 　隱隱生發。稍起一念。即離本位。不得名住矣。若勉 260 X25n0471_p0004b20 　強防閑。不令生起。即落防閑。不得名住矣。若念念 261 X25n0471_p0004b21 　相應。住著不捨。又落住著。不得名住矣。唯真如自 262 X25n0471_p0004b22 　體。具足金剛慧。足以照破而降伏之。此經所重在 263 X25n0471_p0004b23 　般若智用。故以降伏為綱宗。有此降伏之智。不但 264 X25n0471_p0004b24 　心不住時。能降伏之使住。即心得所住。亦能降伏 265 X25n0471_p0004c01 　之使無住。無住而住。是為真住。故單言降伏。則安 266 X25n0471_p0004c02 　住自在其中。單言安住而闕降伏。則安住不成。所 267 X25n0471_p0004c03 　以獨標降伏也。　降伏之用大矣。心狹小則欲其廣 268 X25n0471_p0004c04 　大。心卑劣則欲其最上。心喜愛則欲其平常。心顛 269 X25n0471_p0004c05 　倒則欲其正智。故發菩提心者。必具足此四種心。 270 X25n0471_p0004c06 　方與菩提相應。方得名為覺有情也。　彌勒菩薩偈 271 X25n0471_p0004c07 　云。廣大第一常。其心不顛倒。利益深心住。此乘功 272 X25n0471_p0004c08 　德滿。此乃顯示菩薩果利益眾生四種相應之深 273 X25n0471_p0004c09 　心。諸菩薩當安住於是也。　何謂廣大心。所有一切 274 X25n0471_p0004c10 　眾生之類。謂稟息風含情覺者。若卵生諸鳥等。胎 275 X25n0471_p0004c11 　生諸人等。濕生諸蟲等。化生諸天等。四生六道。各 276 X25n0471_p0004c12 　多族類。此諸眾生住於何處。若有色者。欲界及色 277 X25n0471_p0004c13 　界天所依止處也。若無色者。無色界空無邊處天 278 X25n0471_p0004c14 　所依止處也。此復幾種。若有想者。識無邊處天起 279 X25n0471_p0004c15 　空想者是也。若無想者。無所有處天離少想者是 280 X25n0471_p0004c16 　也。若非有想非無想者。即有頂非非想天無麤想 281 X25n0471_p0004c17 　有細想者是也。三界眾生。此皆攝盡。如是一切。皆 282 X25n0471_p0004c18 　我所度。其心何廣大也。　何謂第一心。度眾生非難。 283 X25n0471_p0004c19 　度眾生入於涅槃為難。度眾生入涅槃非難。度眾 284 X25n0471_p0004c20 　生皆入無餘涅槃為難。涅槃有四種。一自性涅槃。 285 X25n0471_p0004c21 　凡聖同有。二有餘依涅槃。即二乘出煩惱障有苦 286 X25n0471_p0004c22 　依身故。三無餘依涅槃。即二乘灰身滅智。身出生 287 X25n0471_p0004c23 　死苦無依故。四無住處涅槃。悲智相兼。不住菩薩 288 X25n0471_p0004c24 　變易生死。不住二乘灰斷涅槃。乃真無住處。前三 289 X25n0471_p0005a01 　為有餘。後一為無餘。即佛境界。以此度脫眾生。意 290 X25n0471_p0005a02 　欲盡三界所有九類眾生。有性無性。齊成佛道。是 291 X25n0471_p0005a03 　最上第一心也。　何謂常心。一切眾生及與己身。真 292 X25n0471_p0005a04 　如平等無別異故。如是滅度無量眾生。皆入無餘 293 X25n0471_p0005a05 　涅槃。實無眾生得滅度者。淨名云。一切眾生即寂 294 X25n0471_p0005a06 　滅相。不復更滅。若見眾生有可度者。便是喜愛心。 295 X25n0471_p0005a07 　愛有去來。即不能常。唯能攝愛。度與不度。其心不 296 X25n0471_p0005a08 　二。故名為常也。　眾生滅度無異自身。寧於自身起 297 X25n0471_p0005a09 　於他想。設若見一眾生是我所度。此何過耶。以迷 298 X25n0471_p0005a10 　於第一義。起我相人相眾生相壽者相。背覺合塵。 299 X25n0471_p0005a11 　是名顛倒。顛倒見者。所謂凡夫。即不名菩薩。若證 300 X25n0471_p0005a12 　真實第一義者。眾生等想決定不生。如預流人不 301 X25n0471_p0005a13 　起身見。既無自相。即無他相。自他平等。一切眾生 302 X25n0471_p0005a14 　皆不可得。　志公云。以我身空諸法空。千品萬類悉 303 X25n0471_p0005a15 　皆同。即此謂也。　正智與爾炎不同。爾炎。此云所知 304 X25n0471_p0005a16 　障。有所知障。即名顛倒。無所知障。即名正智。為正 305 X25n0471_p0005a17 　智無分別心。而爾炎有分別心也。如上四相證悟 306 X25n0471_p0005a18 　了覺。正是爾炎識所在。　見有涅槃可證。即是我相。 307 X25n0471_p0005a19 　悟知所證之非。即是人相。了達證悟當離。即是眾 308 X25n0471_p0005a20 　生相。存有所了之覺。即是壽者相。此四相原與圓 309 X25n0471_p0005a21 　覺經無二。所謂審除微細惑者。正指此也。　菩薩已 310 X25n0471_p0005a22 　發心又能度生者。方可謂之摩訶薩。是大菩薩有 311 X25n0471_p0005a23 　一分生相無明。不捨眾生。此中實無眾生得滅度 312 X25n0471_p0005a24 　者一語。正其降伏之要也。若見有一眾生得滅度 313 X25n0471_p0005b01 　者。即著於證悟了覺之相。即非正智。故當降伏。降 314 X25n0471_p0005b02 　伏四相。即得自安住於無餘涅槃。亦能令眾生安 315 X25n0471_p0005b03 　住於無餘涅槃。　處於生死。不為生死所轉。故曰無 316 X25n0471_p0005b04 　上涅槃。處於煩惱。不為煩惱所轉。故曰無上菩提。 317 X25n0471_p0005b05 　此二轉依。乃圓滿果位住於佛地者也。故曰此乘 318 X25n0471_p0005b06 　功德滿。非般若智為之因。能有是乎。　史山人問圭 319 X25n0471_p0005b07 　峰禪師曰。諸經皆說度脫眾生。且眾生即非眾生。 320 X25n0471_p0005b08 　何故更勞度脫。答云。眾生若是實。度之則為勞。既 321 X25n0471_p0005b09 　自云即非眾生。何不例度而無度。又問。諸經說佛 322 X25n0471_p0005b10 　常住。或即說入滅度。常即不滅。滅即非常。豈不相 323 X25n0471_p0005b11 　違。答云。離一切相。即名諸佛。何有出世入滅之實 324 X25n0471_p0005b12 　乎。見出沒者。在乎機緣。機緣應。則菩提樹下而出 325 X25n0471_p0005b13 　現。機緣盡。則娑羅林間而涅槃。其猶淨水無心。無 326 X25n0471_p0005b14 　像不現。像非我有。蓋外質之去來。相非佛身。豈如 327 X25n0471_p0005b15 　來之出沒。此二問答。足剖析此篇甚深義矣。　龐居 328 X25n0471_p0005b16 　士嘗遊講肆。隨喜金剛經。至無我無人處。致問曰。 329 X25n0471_p0005b17 　座主。既無我無人。是誰講誰聽。主無對。士曰。某甲 330 X25n0471_p0005b18 　雖是俗人。麤知信向。主曰。祇如居士意作麼生。士 331 X25n0471_p0005b19 　以偈答曰。無我復無人。作麼有疏親。勸君休歷座。 332 X25n0471_p0005b20 　不似直求真。金剛般若性。外絕一纖塵。我聞并信 333 X25n0471_p0005b21 　受。總是假名陳。主聞偈。欣然仰歎。若居士者。其菩 334 X25n0471_p0005b22 　薩再來哉。 335 X25n0471_p0005b23 復次。須菩提。菩薩於法。應無所住行於布施。所謂不 336 X25n0471_p0005b24 住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如 337 X25n0471_p0005c01 是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福 338 X25n0471_p0005c02 德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。 339 X25n0471_p0005c03 不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量 340 X25n0471_p0005c04 不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如 341 X25n0471_p0005c05 是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。 342 X25n0471_p0005c06 　傅大士頌曰。若論無相施。功德極難量。行悲濟貧 343 X25n0471_p0005c07 　乏。果報不須望。凡夫情行劣。初且略稱揚。欲知檀 344 X25n0471_p0005c08 　狀貌。如空遍十方。 345 X25n0471_p0005c09 　通曰。菩薩利益眾生。須行六度萬行。六度之中。般 346 X25n0471_p0005c10 　若居其一。修般若是法身因。修餘五度是報化因。 347 X25n0471_p0005c11 　如上降伏微細四相。但於理諦上降伏。此下修行 348 X25n0471_p0005c12 　六度。教以事諦上降伏。修福不修慧。則法身不圓。 349 X25n0471_p0005c13 　修慧不修福。則報化不圓。故般若常為五度之先 350 X25n0471_p0005c14 　導。五度不得般若。即不名到彼岸。前云廣大心．第 351 X25n0471_p0005c15 　一心．常心．不顛倒心。四者具足。即名降伏。既能降 352 X25n0471_p0005c16 　伏。即能離相。既能離相。即能行於不住施也。故修 353 X25n0471_p0005c17 　行即下所顯示六波羅蜜相應安住降伏是也。　何 354 X25n0471_p0005c18 　謂相應。但行施．戒等。不能離相。或能離相。不行施． 355 X25n0471_p0005c19 　戒等。皆非相應。直於行施戒等處離相。離相處行 356 X25n0471_p0005c20 　施戒等。方得名為相應行也。故謂菩薩於佛法中 357 X25n0471_p0005c21 　不應住於事相而行布施。　施有三種。義該六度。一 358 X25n0471_p0005c22 　者資生施。二者無畏施。三者法施。資生施者。施以 359 X25n0471_p0005c23 　財物資他生也。無畏施者。由持戒忍辱故無心害 360 X25n0471_p0005c24 　物。設有冤家亦不讎報。不生怖畏也。法施者。由精 361 X25n0471_p0006a01 　進故。於諸善事心不懈退。由禪定故。如鑒止水善 362 X25n0471_p0006a02 　知彼情。由智慧故。如理如事不顛倒而說法也。　彌 363 X25n0471_p0006a03 　勒菩薩偈曰。檀義攝於六。資生無畏法。此中一二 364 X25n0471_p0006a04 　三。名為修行住。一即資生。二即無畏。三即法也。　云 365 X25n0471_p0006a05 　何不住於相。謂不住於色聲香味觸法等。不希求 366 X25n0471_p0006a06 　意外諸境而行布施。一謂愛著現在自身故而不 367 X25n0471_p0006a07 　行施。二為報他過去之恩故而行施。三為希望未 368 X25n0471_p0006a08 　來富饒果報故而行施。此令一切皆遣。不論心境 369 X25n0471_p0006a09 　空有。起心動念。即乖法體。直須施時其心平等。不 370 X25n0471_p0006a10 　見施物。施者。受者。方成無住也。　彌勒菩薩偈曰。自 371 X25n0471_p0006a11 　身及報恩。果報斯不著。護存己不施。防求於異事。 372 X25n0471_p0006a12 　為自身故。即有存己不施之過。為報恩．果報故。即 373 X25n0471_p0006a13 　有求於異事之過。　不住色等。但舉六塵一科。若盡 374 X25n0471_p0006a14 　舉。自五陰．六根．十八界．十二因緣．四聖諦．及三十 375 X25n0471_p0006a15 　七助道品。至菩提涅槃等。凡八十一科。俱應無所 376 X25n0471_p0006a16 　住。如是修行六波羅蜜。因得清淨。故曰菩薩應如 377 X25n0471_p0006a17 　是布施不住於相。謂菩薩於第一義中。施者．受者 378 X25n0471_p0006a18 　及以施物。名義智境諸想不生。是即伏心因以清 379 X25n0471_p0006a19 　淨。　或有難云。既於施等離其相狀。如何當獲福德 380 X25n0471_p0006a20 　利益。為答此故。說生福甚多。彼菩薩不離世諦故 381 X25n0471_p0006a21 　行於布施。不離第一義諦故不住於相。不住於相 382 X25n0471_p0006a22 　即是降伏。布施清淨即是安住。兼福修慧。慧不偏 383 X25n0471_p0006a23 　枯。兼慧修福。福難比量。譬如東西南北四維上下 384 X25n0471_p0006a24 　十方虛空。遍一切處。高大殊勝究竟不窮。非思量 385 X25n0471_p0006b01 　所及。而菩薩修因清淨。無相可得。其感果報福德 386 X25n0471_p0006b02 　難思亦猶乎是。福足慧足。名兩足尊。是極果也。故 387 X25n0471_p0006b03 　曰此乘功德滿。於是結勸之曰。菩薩但應如所教 388 X25n0471_p0006b04 　住。魏譯云。但應如是行於布施。　據須菩提問處應 389 X25n0471_p0006b05 　云何住。惟恐不得其住。而世尊教之行於布施不 390 X25n0471_p0006b06 　住於相。令於不住用心。何相反也。蓋不住而住。即 391 X25n0471_p0006b07 　住真空。如鳥不住空。卻能住空。若住於空。即不住 392 X25n0471_p0006b08 　空也。文殊般若經云。佛告文殊師利。當云何住般 393 X25n0471_p0006b09 　若波羅蜜。文殊言。以不住法。為住般若波羅蜜。復 394 X25n0471_p0006b10 　問云何不住法。名住般若波羅蜜。文殊言。以無住 395 X25n0471_p0006b11 　相。即住般若波羅蜜。三昧經云。如來所說法。悉從 396 X25n0471_p0006b12 　於無住。我從無住處。是處禮如來。故菩薩當如其 397 X25n0471_p0006b13 　所教以無住為住可也。　昔洞山問僧甚處來。曰遊 398 X25n0471_p0006b14 　山來。山曰。還到頂麼。曰到。山曰。頂上 399 X25n0471_p0006b15 有人麼。曰。無 400 X25n0471_p0006b15 　人。山曰。恁麼則不到頂也。曰。若不到頂。爭知無人。 401 X25n0471_p0006b16 　山曰。何不且住。曰。某甲不辭住。西天有人不肯。山 402 X25n0471_p0006b17 　曰。我從來疑著這漢。天童舉趙州云。有佛處不得 403 X25n0471_p0006b18 　住。無佛處急走過。拈云。沈空滯跡。犯手傷鋒。俱未 404 X25n0471_p0006b19 　是衲僧去就。直須莫入人行市。莫坐他床榻。正不 405 X25n0471_p0006b20 　立玄。偏不附物。方能把住放行有自由分。此二尊 406 X25n0471_p0006b21 　宿。深明無住之旨。乃知曹洞無上真宗。二邊不立。 407 X25n0471_p0006b22 　中道不安。是般若真血脈路。 408 X25n0471_p0006b23 　已上正答竟。此下躡跡斷疑。 409 X25n0471_p0006b24 　通曰。已上問答。遣須菩提之微疑。顯如來之正脈。 410 X25n0471_p0006c01 　普度眾生。攝歸於如來藏海。修行無相。玄同於諸 411 X25n0471_p0006c02 　佛法身。泯智障於佛地。等法界於虛空。涅槃住而 412 X25n0471_p0006c03 　無住。諸法為而無為。福德威力一切成就。便合經 413 X25n0471_p0006c04 　終入流通分。緣善現所問。以趨寂違度生。以度生 414 X25n0471_p0006c05 　違趨寂。情生分別。兩不圓融。世尊建大法幢。與之 415 X25n0471_p0006c06 　決破。謂度而無度。何礙於寂。寂而無寂。何妨於度。 416 X25n0471_p0006c07 　要令調伏布施等事。遠離取相之心。無住而住。即 417 X25n0471_p0006c08 　是常住。此中微妙。尤難曉了。念而無念。相而無相。 418 X25n0471_p0006c09 　說而無說。證而無證。種種相違。能無疑乎。前疑既 419 X25n0471_p0006c10 　息。後疑復生。疑心不息。即非降伏。若謂無疑。執著 420 X25n0471_p0006c11 　安住。即是成心。成心不除。住非所住。故種種調伏。 421 X25n0471_p0006c12 　凡以斷微細之疑也。　此經但言其斷。不言其起。其 422 X25n0471_p0006c13 　起處至微。難以言顯。唯世尊佛眼。一一照燭。不待 423 X25n0471_p0006c14 　其問。而默為斷之。此等金剛慧。豈凡情所可測耶。 424 X25n0471_p0006c15 　彌勒菩薩偈曰。調伏彼事中。遠離取相心。及斷種 425 X25n0471_p0006c16 　種疑。亦防生成心。此偈授之無著。無著轉授之天 426 X25n0471_p0006c17 　親。無著於此經分為十八住。天親於此經分為二 427 X25n0471_p0006c18 　十七斷疑。或一住中有兩疑三疑。或一疑中有三 428 X25n0471_p0006c19 　住四住。其論各不同何哉。無著以第一住配十住 429 X25n0471_p0006c20 　發心等位。第二住配十行位中前六行位。第三住 430 X25n0471_p0006c21 　配七行位。第四住配八行九行十行位。第五住至 431 X25n0471_p0006c22 　第十四住配十迴向位。第十五住配四加行位。第 432 X25n0471_p0006c23 　十六住當世第一地。第十七住當初地。第十八住 433 X25n0471_p0006c24 　從二地已去。乃至佛位。通名如來地。是經以無相 434 X25n0471_p0007a01 　為宗。豈合列位淺深。雖則情惑漸薄。位地轉高。義 435 X25n0471_p0007a02 　相稍同。略為配攝。未嘗不可。然牽合他經。滯於名 436 X25n0471_p0007a03 　相。而甚深義趣。反為所掩。此天親所以特主斷疑。 437 X25n0471_p0007a04 　遵彌勒旨也。後來受持是經者宜共遵之。 438 X25n0471_p0007a05 金剛般若波羅蜜經宗通卷一 439 X25n0471_p0007a06

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十五冊 No. 471《金剛經宗通》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.2 (Big5) 普及版，完成日期：2006/08/24

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，佛教電腦資訊庫功德會提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 471 金剛經宗通

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2006/08/24

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

金剛般若波羅蜜經宗通卷一

本經佛學辭彙一覽(共 419 條)